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Originalverffentlichung in: Hommages Francois Daumas, Montpellier 1986, Bd. 1, S.

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A S P E K T E DES SONNENLAUFES IN D E N P Y R A M I D E N T E X T E N
Hartwig ALTENMLLER

1. I n SAK

2 , 1 9 7 5 , 9 5 ff. u n t e r s u c h t e W . Barta die litaneiartig

aufgebauten

T e x t a b s c h n i t t e der sog. S c h i l f b n d e l s p r c h e , die z u m e i s t als E i n l e i t u n g zu e i n e m l n g e r e n Totentext d i e n e n . I n i h n e n w i r d die U b e r f a h r t des v e r s t o r b e n e n K n i g s z u m Sonnengott a m O s t h o r i z o n t geschildert 1 . 1.1. A l s A u s g a n g s p u n k t f r seine U n t e r s u c h u n g e n w h l t e W . Barta Pyr. (263) 337a-d aus der P y r a m i d e des K n i g s Unas, i n der die lteste e r h a l t e n e R e d a k t i o n des T e x t e s vorliegt. W i e e i n V e r g l e i c h mit d e n j n g e r e n P a r a l l e l v e r s i o n e n a u s d e n P y r a m i d e n der K n i g e Teti, P e p i I., M e r e n r e u n d Pepi I L zeigt, gibt dieser f r h e T e x t d e n ursprnglichen Grundtext jedoch nicht in voller Ausfhrlichkeit wieder, sondern stellt bereits eine v e r k r z t e Fassung dar 2 . D a h e r stellte W . Barta mit H i l f e der Paral l e l v e r s i o n e n , v o r a l l e m aus der P y r a m i d e Pepi. I (Spr 265, 266), ein T e x t m o d e l l her, das allen S c h i l f b n d e l s p r c h e n der P y r a m i d e n t e x t e als g e m e i n s a m e V o r l a g e gedient h a b e n k n n t e 3 . D i e s e r G r u n d t e x t sah n a c h W . Barta etwa f o l g e n d e r m a e n aus 4 : (1) Hingelegt w e r d e n die b e i d e n S c h i l f b n d e l des H i m m e l s d e m Re, d a m i t er d a m i t b e r f a h r e z u m H o r i z o n t zu d a m i t b e r f a h r e zu Re. (3) Hingelegt w e r d e n die b e i d e n S c h i l f b n d e l des H i m m e l s d e m K n i g , d a m i t er damit b e r f a h r e z u m H o r i z o n t , z u R e und zu d a m i t b e r f a h r e z u H a r a c h t e u n d z u Re. A n m . : D i e M o d i f i k a t i o n e n an Pyr. (263) 337a-d sind k u r s i v wiedergegeben. Harachte. (4) Hingelegt w e r d e n die b e i d e n S c h i l f b n d e l des H i m m e l s d e m K n i g , d a m i t er Harachte. (2) Hingelegt w e r d e n die b e i d e n S c h i l f b n d e l des H i m m e l s d e m Harachte, d a m i t er

- 2 1.2. Sethe s a h i n d i e s e m T e x t u n d i n s e i n e n V a r i a n t e n e i n e S c h i l d e r u n g der U b e r f a h r t des T o t e n z u r s t l i c h e n Seite d e s H i m m e l s 5 u n d e i n e B e s c h r e i b u n g des w e c h s e l s e i t i g e n B e s u c h s der b e i d e n Gtter R e u n d H a r a c h t e i m Osthorizont 6 . Barta dagegen n a h m an, d a der T e x t n i c h t a l l e i n die b e r f a h r t z u m O s t h o r i z o n t b e s c h r e i be, s o n d e r n i n gleicher W e i s e e i n e F a h r t z u m W e s t h o r i z o n t . D e r gegenseitige B e s u c h d e r Gtter R e u n d H a r a c h t e spiele s i c h an zwei v e r s c h i e d e n e n O r t e n ab, die a n einander entgegengesetzten Endpunkten des Sonnenlaufs liegen. Als das eine F a h r t z i e l der S c h i l f b n d e l f l e h a b e der A u f e n t h a l t s o r t d e s H a r a c h t e , als das a n d e r e der A u f e n t h a l t s o r t des R e z u gelten. H a r a c h t e w i r d i n CT I I (159) 3 7 2 a i m O s t h o r i zont u n d R e i n CT I I (160) 3 8 7 a i m W e s t h o r i z o n t lokalisiert. D a h e r f h r e die F a h r t z u H a r a c h t e z u m O s t h o r i z o n t u n d die F a h r t z u R e z u m W e s t h o r i z o n t 7 . U m d i e s e A u f f a s s u n g m i t d e m G r u n d t e x t der S c h i l f b n d e l s p r c h e i n E i n k l a n g z u b r i n g e n , m u t e W . Barta allerdings b e i m 3. u n d 4. V e r s p a a r s e i n e s G r u n d t e x t e s eine Korrektur bei der Ubersetzung anbringen. Er schlug vor, den prpositionalen A u s d r u c k hr + G o t t e s n a m e j e n a c h d e n E r f o r d e r n i s s e n seines M o d e l l s e n t w e d e r d u r c h n e b e n + G o t t e s n a m e o d e r d u r c h z u + G o t t e s n a m e w i e d e r z u g e b e n . In der Tat k a n n hr s o w o h l die r u m l i c h e N h e z u e i n e r P e r s o n , als a u c h die R i c h t u n g auf e i n e P e r s o n bezeichnen 8 . D i e v e r b e s s e r t e b e r s e t z u n g des G r u n d t e x t e s der Schilf b n d e l s p r c h e liest sich bei W . Barta d a h e r f o l g e n d e r m a e n 9 : (1) Hingelegt w e r d e n die b e i d e n S c h i l f b n d e l des H i m m e l s d e m R e, d a m i t er d a m i t berfahre zum (Ost-)Horizont zu Harachte. (2) Hingelegt w e r d e n die b e i d e n S c h i l f b n d e l des H i m m e l s d e m H a r a c h t e , d a m i t er d a m i t b e r f a h r e z u R e. (3) Hingelegt w e r d e n die b e i d e n S c h i l f b n d e l des H i m m e l s d e m K n i g , d a m i t er d a m i t b e r f a h r e z u m ( O s f - ) H o r i z o n t neben R e zu H a r a c h t e . (4) Hingelegt w e r d e n die b e i d e n S c h i l f b n d e l des H i m m e l s d e m K n i g , d a m i t er d a m i t b e r f a h r e neben H a r a c h t e zu R e. Z u s a m m e n f a s s e n d stellte W . Barta f e s t : D i e S c h i l f b n d e l t e x t e w o l l e n d e m n a c h d e n tagtglichen Z y k l u s des Sonnengottes, d e m s i c h der v e r s t o r b e n e K n i g a n z u s c h l i e e n w n s c h t e , w i e d e r g e b e n , w o b e i die phasenartige E r s c h e i n u n g s f o r m des Sonnengottes i m O s t e n H a r a c h t e u n d i m W e s t e n R e genannt w i r d . H a r a c h t e w r e d a n a c h m o r g e n s i m O s t e n u n d tagsber a m H i m m e l , R e dagegen a b e n d s i m W e s t e n u n d n a c h t s i n der U n t e r w e l t z u l o k a l i s i e r e n 10 . 2. D a s v o n W . Barta vorgelegte Ergebnis, d a n m l i c h die S c h i l f b n d e l s p r c h e d e n v o l l e n T a g - u n d N a c h t z y k l u s der S o n n e ausdrcken Natur. Der sachliche E i n w a n d betrifft die T r a n s p o r t m i t t e l des Sonnengottes. Nach e i n h e l l i g e r A u f f a s s u n g s i n d die u n t e r d e m Begriff shnwj subsumierten Schilfbndelwollen
11

manifestiert i n H a r a c h t e u n d R e Blick berzeugend. Allerdings

, erscheint

auf

den

ersten

b l e i b e n zwei E i n w n d e bestehen. D e r eine ist s a c h l i c h e r , der a n d e r e s e m a n t i s c h e r

f l e recht p r i m i t i v e F a h r z e u g e 1 2 . E r ist d a h e r w e n i g w a h r s c h e i n l i c h , d a sie als

- 3 S o n n e n s c h i f f e f r die gesamte Tagesfahrt u n d die gesamte N a c h t f a h r t des Sonnengot tes D i e n s t taten. D i e S c h i l f b n d e l f l e s i n d e h e r als F h r b o o t e e i n z u s t u f e n , die der S o n n e n g o t t a m A b e n d i m W e s t h o r i z o n t z u m b e r s e t z e n v o n der T a g - z u r N a c h t b a r k e u n d a m M o r g e n i m O s t h o r i z o n t z u m b e r s e t z e n v o n der N a c h t - z u r Tagesbarke benutzte. F r i h r e V e r w e n d u n g als F h r b o o t e s p r e c h e n n i c h t zuletzt die A n r u f e an d i e F h r l e u t e , die i n Pyr. (481) 9 9 9 a u n d Pyr. (507) 1102a d e m A b s c h n i t t der Schilf b n d e l t e x t e vorangestellt s i n d 1 3 . D e r zweite E i n w a n d gilt der u n t e r s c h i e d l i c h e n B e w e r t u n g der P r p o s i t i o n hr i n d e m s e l b e n V e r s p a a r . Es w i r d als s t r e n d e m p f u n d e n , d a W . Barta z u r A u f r e c h t e r h a l t u n g s e i n e s M o d e l l s die P r p o s i t i o n hr j e n a c h e i g e n e m V o r v e r s t n d h i s u n t e r s c h i e d l i c h b e r s e t z e n m u , e i n m a l als n e b e n u n d e i n m a l als z u . E i n s o l c h e r Z w a n g zur t e x t i n t e r n e n D i f f e r e n z i e r u n g d e r s e l b e n P r p o s i t i o n htte bereits i n alter Zeit z u Miverstndnisfeen f h r e n m s s e n . U m diese z u v e r m e i d e n , w r e n sicher s p r a c h l i c h e Mittel eingesetzt w o r d e n , die zu m e h r K l a r h e i t v e r h o l f e n htten. 2.1. D a das v o n W . Barta erstellte M o d e l l i n der T a t n i c h t i n a l l e n P u n k t e n schlssig ist, zeigen zwei P a r a l l e l v e r s i o n e n der S c h i l f b n d e l s p r c h e i n Spr.473 1 4 : (1) Hingelegt w e r d e n die b e i d e n S c h i l f b n d e l des H i m m e l s Tagesbarke, d a m i t R e auf i h n e n b e r f a h r e z u H a r a c h t e z u m H o r i z o n t , (2) Hingelegt w e r d e n die b e i d e n S c h i l f b n d e l des H i m m e l s d e m H a r a c h t e d u r c h die Nachtbarke, d a m i t H a r a c h t e auf i h n e n b e r f a h r e zu R e z u m H o r i z o n t . (3) H e r a b g e l a s s e n w e r d e n die b e i d e n S c h i l f b n d e l des H i m m e l s f r d e n K n i g d u r c h die Tagesbarke, d a m i t der K n i g auf i h n e n aufsteige z u R e z u m H o r i z o n t . (4) H e r a b g e l a s s e n w e r d e n die beiden S c h i l f b n d e l des H i m m e l s f r i h n (d. h. f r d e n K n i g ) d u r c h die Nachtbarke, d a m i t der K n i g auf i h n e n aufsteige zu H a r a c h t e z u m H o r i z o n t . N a c h W . Barta b e s c h r e i b e n das 1. u n d 3. V e r s p a a r die F a h r t des Sonnengottes z u m O s t h o r i z o n t u n d das 2. u n d 4. V e r s p a a r die Fahrt z u m W e s t h o r i z o n t . Nach A u s s a g e des 3. u n d 4. V e r s p a a r e s m c h t e der K n i g an dieser F a h r t teilhaben. D a b e i w n s c h e der K n i g , so m e i n t W . Barta, s e i n e n Platz n e b e n (!) R e bei der F a h r t z u m O s t h o r i z o n t (3) u n d n e b e n (!) H a r a c h t e bei der F a h r t z u m W e s t h o r i z o n t (4) 15 . D e n W e c h s e l v o n der e i n e n z u r a n d e r e n B a r k e m t e m a n s i c h d a n n so vorstellen, da v o n der Tagesbarke i m W e s t e n S c h i l f f l e ausgelegt w e r d e n , d a m i t R e u n d der K n i g die N a c h t b a r k e b e s t e i g e n k n n e n . U m g e k e h r t w e r d e n d a n n i m W e s t e n v o n der Nacht b a r k e S c h i l f f l e herabgelassen, u m H a r a c h t e u n d d e n K n i g z u r Tagesbarke gelan gen zu l a s s e n 1 6 . D a s Barta'sche M o d e l l f r das 3. u n d 4. V e r s p a a r k a n n i n e i n e r G r a p h i k f o l g e n d e r m a e n dargestellt w e r d e n : dem R e durch die

- 4 -

Osten Harachte Anfan s Tag


Tagesbarke

W esten Harachte Ende Re + Knig Nacht


R e Anfang

W a r

Nachtbarke
ReEnde

+ K nig

Modell A

2.2. D i e s e s , f r das 3. u n d 4. V e r s p a a r aufgestellte M o d e l l A m i t e i n e r Tagesfahrt des H a r a c h t e u n d e i n e r N a c h t f a h r t des R e w i d e r s p r i c h t aber, s o w o h l bei e i n e r b e r setzung der P r p o s i t i o n hr als z u , als a u c h bei e i n e r b e r s e t z u n g v o n hr als n e b e n , d e n A u s s a g e n des 1. u n d 2. V e r s p a a r e s , die die eigentliche k o s m o l o g i s c h e K o n s t e l l a t i o n b e s c h r e i b e n . D a s P r o b l e m w i r d bei e i n e m d i r e k t e n V e r g l e i c h des 3. u n d 1. V e r s p a a r e s u n d des 4. u n d 2. V e r s p a a r e s i n seiner g a n z e n T r a g w e i t e sichtbar. E i n e G e g e n b e r s t e l l u n g des 3. u n d 1. V e r s p a a r e s mag h i e r , stellvertretend a u c h f r das 4. u n d 2. V e r s p a a r , die P r o b l e m a t i k v e r d e u t l i c h e n : (3) H e r a b g e l a s s e n w e r d e n die b e i d e n S c h i l f b n d e l des H i m m e l s f r d e n K n i g d u r c h die Tagesbarke, d a m i t der K n i g auf i h n e n aufsteige z u R e z u m H o r i z o n t . (1) Hingelegt werden die b e i d e n Schilfbndel des Himmels fr Re durch die Tagesbarke, d a m i t R e auf i h n e n bersetze z u H a r a c h t e z u m H o r i z o n t . W e h n a n g e n o m m e n w i r d , da der W e c h s e l v o n der e i n e n z u r a n d e r e n B a r k e a m E n d e der Tagesfahrt geschah, m a c h e n die b e i d e n V e r s p a a r e (3) u n d (1) folgende Aussage : A m E n d e der Tagesfahrt der S o n n e n b a r k e steigen die Fahrgste der Tagesbarke, also der K n i g (3) u n d R e (1), i n die S c h i l f b n d e l f l e u m . D e r K n i g begibt s i c h auf i h n e n , n a c h der h i e r v o r g e t r a g e n e n b e r s e t z u n g , z u R e z u m H o r i z o n t (3), der Sonnengott R e setzt auf i h n e n z u H a r a c h t e z u m H o r i z o n t b e r (1). Bei A n n a h m e der Gleichzeitigkeit der b e i d e n G e s c h e h e n sind diese b e i d e n A u s s a g e n i n s i c h w i d e r s p r c h l i c h . Z u w e l c h e m H o r i z o n t w i r d n u n eigentlich a m E n d e der Tages f a h r t des S o n n e n g o t t e s bergesetzt, z u m H o r i z o n t des R e o d e r z u m H o r i z o n t des Harachte ? Unklar bleibt, w e l c h e r Gott s i c h a m E n d e der Tagesfahrt der Son n e n b a r k e i m W e s t h o r i z o n t aufhlt 1 7 . 2.3. W . Barta vertritt die A u f f a s s u n g , d a H a r a c h t e i m O s t h o r i z o n t u n d R e i m W esthorizont zu lokalisieren seien u n d da in diesen Horizonten A u s t a u s c h der E r s c h e i n u n g s f o r m e n d e s S o n n e n g o t t e s v e r b u n d e n e der m i t dem Barkenwechsel

stattfnde. N a c h seiner M e i n u n g besteigt R e i m W e s t h o r i z o n t die N a c h t b a r k e u n d

- 5 Harachte im Osthorizont die Tagesbarke. Der Barkenwechsel erfolge mit Hilfe der bereit gestellten Schilfb ndelfle. Wird unter diesen Prmissen der Text des 1. und 2. Verspaares, der die eigentlich kosmologischen Aussagen enthlt und daher auch eine grere Aussagekraft b esitzt als der Text des 3. und 4. Verspaares, auf seinen Inhalt b erprft, gewinnt man folgenden Ab lauf. Im Osthorizont entsendet die Tagesb arke fr den Barkenwechsel von der Nachtb arke des Re zur Tagesb arke des Harachte ihre Schilfb ndelfle. Entsprechend verfhrt im Westhorizont die Nacht b arke, die ihrerseits fr den Barkenwechsel von der Tagesb arke zur Nacht b arke ihre Schilfb ndelfle zur Verfgung stellt. Mit den Barta'schen Prmissen lt sich b ei wortgetreuer Auslegung des Textes des 1, und 2. Verspaares folgendes Bild vom Barkenwechsel gewinnen :
Osten HarachteAnfang Tag Tagesbarke HarachteEnde -- - ^ U b e r f Ub er stieg R e Ende . Nachtbarke RgAnfang Nacht ) stieg Westen

Modell B Die Schilfb ndel fr Re werden durch die Tagesb arke und die Schilfb ndel fr Harachte durch die Nachtb arke zur Verfgung gestellt. Damit ergib t sich am Ende der Barkenfahrten in den jeweiligen Horizonten ein Kreisverkehr der Schilfb ndel fle. Eine solche Vorstellung kann ab er kaum richtig sein, da sie ein viel zu umstndliches Verfahren darstellt. Viel wahrscheinlicher ist, da die b erfahrt von der einen zur anderen Barke, wie z. B. auch Barta annimmt, auf direktem Weg erfolgte. Ein solches direktes Ub ersetzen von der einen zur anderen Barke ist ab er nur dann zu erreichen, wenn das Modell B auf den Kopf gestellt wird und eine Tagesfahrt des Re und eine Nachtfahrt des Harachte angenommen werden :
Westen ^Anfang Tag Tagesharke
ReEnde

Osten

Nachtbarke HarachteEnde HarachteAnfans Nacht

Modell C

-62.4. Eine scheinbare L sung des Problems von Modell B bietet die Annahme, da die gesamte Tages - und Nachtf ahrt des Sonnengottes auf Schilf bndelf len erf olgte, die die Mannschaf t der Nacht- bzw. der Tagesbarke dem Sonnengott jeweils zur Verf gung stellen. Nach Barta, der eine Tagesf ahrt des Harachte und eine Nacht f ahrt des Re ansetzt, liee sich dieses Modell in f olgender Weise graphisch darstellen :

Osten Tag Nacht barke Re Ende Schilfbndel


Re Anfang

Westen Harachte Anf ang -Schilfbndel Tages barke Nacht Harachte Ende

Modell D Modell D geht von der Voraussetzung aus, da die Mannschaf t der Nacht-bzw. Tagesbarke den Gttern Harachte und Re Schilf bndelf le f r die berf ahrt zum entgegengesetzten Horizont zur Verf gung stellen. Der Liegeplatz der Nachtbarke bef nde sich dann im Osten, der Liegeplatz der Tagesbarke entsprechend im Westen. Hier ergeben sich aber erneut Widersprche. Als Liegeplatz der Nachtbarke ist der Osthorizont genau so ungeeignet wie der Westhorizont als Liegeplatz der Tagesbarke. Die Tagesbarke liegt naturgem im Osthorizont vor Anker, aus dem sie f r die Tagesf ahrt des Sonnengottes am f rhen Morgen ausluf t. Heimathaf en der Nacht barke ist der Westhorizont. Eine sinnvolle Stationierung der Tages- und Nachtbarke in den Horizonten wrde sich nach Spr. 473 nur dann ergeben, wenn angenommen wird, da Re whrend des Tages und Harachte whrend der Nacht ber den Himmel ziehen. So mte auch hier Modell D auf den Kopf gestellt werden :

Osten Tag Tages barke Schilfbndel Harachte


Ende
Re Anfang Re Ende

Westen

Schilfbndel Nacht Harachte


f An ang

barke

Nacht

Modell E

- 7 -

2.5.

Die

Graphiken

zu

Mo dell

C und

E lassen des von

erkennen,

da

eine

s i n n vo l l e beiden wird, der

I n t e r p r e t a t io n d e r k o s m o l o g i s c h e n P a r a l l e l v e r s io n e n d e s wenn angenommen

Aussagen

1. u n d

2. V e r s p a a r e s dann

der

Schilfbndelspruches Re whrend

Spr. 4 7 3 n u r

erreicht whrend

wird, da

des Tages u n d

Harachte

N a c h t b e r d e n H i m m e l z i e h e n . Z i e l p u n k t d e r T a g e s f a h r t d e s R e ist d e r zont, Endstation der Nachtfahrt des Harachte der Osthorizont. A u f diesen gischen Aussagen basiert die funerre Adaption fr den verstorbenen

Westhori kosmolo Knig. So

bleibt zu u n t e r s u c h e n , auf w e l c h e W e i s e der K n i g in die jeweiligen B a r k e n gelangte. D a s 3. u n d 4 . V e r s p a a r d e r S c h i l f b n d e l v e r s e v o n Spr. 4 7 3 s c h i l d e r n d i e des verstorbenen Knigs in die Barke des Sonnengottes. Fr den Aufnahme des

Gebrauch

K n i g s w e r d e n d i e k o s m o l o g i s c h e n V o r s t e l l u n g e n d e s 1. u n d 2 . V e r s p a a r e s

zugrunde der

gelegt. W h r e n d d e r T a g e s f a h r t d e s S o n n e n g o t t e s w e r d e n d i e S c h i l f b n d e l f l e T a g e s b a r k e h e r a b g e l a s s e n (sh3),

d a m i t d e r K n i g a u f i h n e n a u f s t e i g e z u R e , d e r

z u m Horizont fhrt. Das gleiche geschieht w h r e n d der Nachtfahrt des Sonnengottes. D i e S c h i l f b n d e l w e r d e n v o n d e r N a c h t b a r k e h e r a b g e l a s s e n (sh3), damit der Knig Die

auf i h n e n aufsteige zu Harachte w h r e n d der Fahrt des Gottes z u m Horizont. fr den Verstorbenen bestimmten Schilfbndel sind also Beiboote der

jeweiligen

Sonnenbarken, die jederzeit herabgelassen w e r d e n k n n e n ( u m einen Fahrgast in die S o n n e n b a r k e a u f z u n e h m e n . D i e A u s s a g e n d e s 3. u n d 4. V e r s p a a r e s s c h l i e e n damit widerspruchslos an die des 1. u n d 2. Verspaares an. Sie leiten sich

zugleich nach

w e i t e r f h r e n d z u d e n f o l g e n d e n T e x t t e i l e n d e s Spr. 4 7 3 b e r , w o u n m i t t e l b a r

d e m 4. V e r s p a a r v o n d e r A n k u n f t des V e r s t o r b e n e n a m O s t h o r i z o n t die R e d e ist (Pyr. (473) 928a-b = 934a-b):

(5) D i e s e r

Knig

ist a u f g e s t i e g e n

auf dieser

stlichen

Seite des H i m m e l s ,

wo

die

Gtter geboren werden. D i e s e r K n i g ist ( n e u ) g e b o r e n w o r d e n w i e H o r u s , w i e der H o r i z o n t i s c h e . A m Ende der Nachtfahrt des verstorbenen Knigs in der Barke des Sonnengottes findet die entspricht Neugeburt dem des des Knigs der am Osthorizont frhen statt. D a s am Schicksal Osthorizont des Knigs

Harachte,

am

Morgen

erscheint.

D a h e r k a n n der Knig unmittelbar mit d e m horizontischen Horus, also mit Harachte, gleichgesetzt werden18.

3.

Als

Ergebnis

der

U ntersuchung

der

beiden

Parallelversionen

des

Schilf

b n d e l s p r u c h e s v o n Spr. 4 7 3 k a n n f e s t g e h a l t e n w e r d e n : Die T a g e s - u n d Nachtfahrt des Sonnengottes findet in der jeweils dafr digen Sonnenbarke Ostzum verwendet19. Die Schilfbndelfle dienen dem Sonnengott zum Barkenwechsel in den statt. S c h i l f b n d e l f l e w e r d e n w h r e n d und vom Westzum Osthorizont zustn vom nicht

der berfahrt als Fahrzeuge

Westhorizont

jeweiligen Horizonten.

- 8 W h r e n d des Tages zieht der Sonnengott i n d e r E r s c h e i n u n g s f o r m des R e i n d e r T a g e s b a r k e b e r d e n T a g e s h i m m e l . E r l a n d e t i m W e s t h o r i z o n t u n d steigt d o r t i n die N a c h t b a r k e (des H a r a c h t e ) u m 2 0 . Whrend Harachte der den Nacht berquert der Sonnengott der in der Erscheinungsform nach Erreichen des des Nachthimmel. Am Ende Nachtfahrt,

O s t h o r i z o n t s , steigt H a r a c h t e i n die T a g e s b a r k e (des R e ) ein. D i e T a g e s - u n d N a c h t b a r k e d e s S o n n e n g o t t e s b e s i t z e n Beiboote. D i e s e w e r d e n j e n a c h Bedarf f r d e n v e r s t o r b e n e n K n i g h e r a b g e l a s s e n , der auf d i e s e n als Schilf b n d e l f l e gestalteten B o o t e n j e d e r z e i t z u r T a g e s - o d e r N a c h t b a r k e kann. A u s d i e s e m E r g e b n i s lt sich o h n e groe W i d e r s p r c h e e i n G r u n d m u s t e r f r die brigen Schilfbndelsprche erstellen. Der Schilfbndelspruch 473 fhrt n m l i c h z u d e n sonst b e k a n n t e n K o n s t a n t e n der b e r f a h r t ( S c h i l f b n d e l , S o n n e n g o t t / K n i g , H o r i z o n t als Ziel der b e r f a h r t ) die S o n n e n b a r k e n (Tagesbarke, Nacht b a r k e ) b z w . d e r e n Besatzung als w e i t e r e K o n s t a n t e ein, so d a f r die B e u r t e i l u n g der S o n n e n f a h r t eine g r e r e S i c h e r h e i t g e w o n n e n w e r d e n k a n n . 3.1. Bei der A n n a h m e e i n e r Tagesfahrt d e s R e z u m W e s t h o r i z o n t u n d N a c h t f a h r t des H a r a c h t e z u m O s t h o r i z o n t l a s s e n s i c h die m e i s t e n sprche widerspruchslos erklren. In einem Schilfbndelspruch verwiesen Tagesfahrt des Sonnengottes Faulkner) 2 1 2 6 a - b N t ) : (1) Hingelegt w e r d e n die b e i d e n S c h i l f b n d e l des H i m m e l s d e m R e. Hingelegt w e r d e n die b e i d e n S c h i l f b n d e l des H i m m e l s d e m R e, d a m i t er h o c h sei v o m O s t e n bis z u m W e s t e n z u s a m m e n mit 2 1 s e i n e n B r d e r n , d e n Gttern. 3 . 2 . N u r d e r S c h i l f b n d e l s p r u c h Pyr. (264) 342 a-d scheint s i c h n i c h t i n das R e sogar a u s d r c k l i c h (Pyr. wird auf einer die ed. gelangen

Schilfbndel (691A:

ermittelte G r u n d m u s t e r e i n f g e n z u lassen. Seine A u s s a g e steht i m W i d e r s p r u c h z u der des n a h e v e r w a n d t e n S c h i l f b n d e l s p r u c h e s v o n Pyr. (504) 1 0 8 4 c - 1 0 8 6 b u n d a u c h zu u n s e r e m Grundmuster. Z u m Vergleich sollen beide Texte hier kurz behandelt werden. Pyr. (504) 1 0 8 4 c - 1 0 8 6 b P M N : (1) Hingelegt (wdj) w e r d e n die b e i d e n S c h i l f b n d e l des H i m m e l s d e m H o r u s (d.h.

d u r c h die N a c h t b a r k e i m O s t h o r i z o n t ) , d a m i t er b e r f a h r e z u R e z u m H o r i z o n t (d.h. z u R e i m O s t h o r i z o n t , der z u m Westhorizont fahren wird). (2) Hingelegt (wdj) tischen (3htj), w e r d e n die b e i d e n S c h i l f b n d e l des H i m m e l s d e m Horizon

d a m i t er b e r f a h r e z u R e z u m H o r i z o n t (vgl. (1)).

- 9 -

(3) Hingelegt Schesemti,

(wdj)

werden

die

beiden

Schilfbndel

des

Himmels

dem

Horus

d a m i t er b e r f a h r e z u R e z u m H o r i z o n t (vgl. (1)). (4) Hingelegt H o r u s (Hrw (wdj) werden die beiden Schilfbndel des Himmels dem stlichen

j3btj),

d a m i t er b e r f a h r e z u R e z u m H o r i z o n t (vgl. (1)). ( 5 ) H i n g e l e g t (wdj) werden die beiden Schilfbndel des H i m m e l s diesem Knig, d e m H o r u s der Gtter22, d a m i t a u c h er b e r f a h r e z u R e z u m H o r i z o n t (vgl. (1)). Pyr. (504) 1084c-1086b lt sich ohne Schwierigkeiten (264) 342-d : (d.h. in das oben dargelegte

G r u n d m u s t e r e i n o r d n e n , n i c h t d a g e g e n Pyr. ( 1 ) H i n g e l e g t (w3h)

w e r d e n die beiden Schilfbndel des H i m m e l s d e m H o r u s

d u r c h die Nachtbarke), damit er damit b e r f a h r e z u m H o r i z o n t zu Harachte. ( 2 ) H i n g e l e g t (w3h) werden die beiden Schilfbndel des H i m m e l s dem Knig (d.h.

d u r c h die Nachtbarke), damit er damit b e r f a h r e z u m H o r i z o n t zu Harachte. (3) Hingelegt (vgl. (w3h) werden die beiden Schilfbndel des Himmels dem Schesemti

(D),
werden die beiden Schilfbndel des H i m m e l s dem Knig (vgl.

damit er damit b e r f a h r e z u m H o r i z o n t zu Harachte. ( 4 ) H i n g e l e g t (w3h) (2)), damit er damit b e r f a h r e z u m H o r i z o n t zu Harachte. Die Schilfbndelfle von Spr, 2 6 4 werden in (1) und (3) fr Gottheiten Osthori der

h i n g e l e g t , d i e n a c h Spr. 5 0 4 als m o r g e n d l i c h e G e s t a l t e n d e s S o n n e n g o t t e s i m

zont z u gelten h a b e n . N a c h d e m M u s t e r v o n Spr. 4 7 3 m t e n sie d a h e r I n s a s s e n

Nachtbarke sein u n d in dieser Barke z u m Osthorizont hinziehen. Nach ihrer A n k u n f t im Osthorizont des wrden sie von der Nachtbarke also zu auf Re, Schilfbndelflen wie Spr. 504 auch in die

Tagesbarke

Sonnengottes

bersetzen,

richtig

formuliert. Die hier belegte E r w h n u n g einer U berfahrt zu Harachte

widerspricht die

jedoch diesem Modell. Zwei Erklrungen sind denkbar. Nach der einen knnte U berfahrt zu Harachte als H i n w e i s sehen werden, also auf den nach auf den Gesamtzyklus abgeschlossener des Sonnenlaufes wieder

ange

Tagesfahrt

erhofften wrde

Einstieg in die Nachtbarke des Harachte. A l s zweite, sinnvollere Erklrung s i c h a n b i e t e n , d i e A u s s a g e n v o n Spr. 2 6 4 a m 3. u n d 4 . V e r s p a a r d e r b e i d e n versionen des Schilfbndelspruches von bndelfle werden (sh3), angesprochen, um dem die als

Parallel Schilf

Spr. 4 7 3 z u o r i e n t i e r e n . D o r t w e r d e n von der in Sonnenbarke die

Beiboote den

herabgelassen zu jeder

Verstorbenen

Einstieg

Sonnenbarke

T a g e s - u n d N a c h t z e i t z u e r m g l i c h e n . S o l l t e d i e s e V o r s t e l l u n g a u c h h i n t e r Spr. 2 6 4 stehen, mte angenommen werden, da whrend der Nachtfahrt des Harachte

-10S c h i l f b n d e l f l e ausgelegt w e r d e n (w3h), u m den morgendlichen Gestalten des

S o n n e n g o t t e s (1) u n d (3) u n d d e m v e r s t o r b e n e n K n i g ((2), (4)) d e n Einstieg i n die N a c h t b a r k e des H a r a c h t e u n d d a m i t die F a h r t z u m O s t h o r i z o n t z u ermglichen. V i e l l e i c h t soll auf diese W e i s e e i n e G l e i c h s t e l l u n g des K n i g s m i t d e n m o r g e n d l i c h e n G e s t a l t e n des Sonnengottes e r r e i c h t w e r d e n u n d v i e l l e i c h t sogar die G l e i c h s e t z u n g d e s K n i g s m i t d i e s e n Gestalten des S o n n e n g o t t e s a u s g e d r c k t w e r d e n 2 3 . 3 . 3 . Es v e r b l e i b e n n o c h j e n e T e x t p a s s a g e n der S c h i l f b n d e l s p r c h e z u r U n t e r s u c h u n g , i n d e n e n eine b e r f a h r t s o w o h l z u R e als a u c h zu H a r a c h t e e r w h n t w i r d (Pyr. (263) 337d24, Pyr. (265) 351d). Bezeichnenderweiseund auch logisch k o r r e k t - s i n d alle d i e s e Stellen auf die S c h i l d e r u n g der b e r f a h r t des v e r s t o r b e n e n K n i g s b e s c h r n k t . N a c h d e n b i s h e r erzielten E r g e b n i s s e n u n s e r e r U ntersuchung darf m a n i n i h n e n w o h l k a u m e i n e n H i n w e i s auf d e n G e s a m t z y k l u s des S o n n e n l a u f e s e r k e n n e n 2 5 . V i e l m e h r h a n d e l t es s i c h w o h l u m Stellen, die analog z u m 3. u n d 4. V e r s p a a r des S c h i l f b n d e l s p r u c h s 4 7 3 gebildet sind. 3.3.1 . Pyr. (263) 3 3 7 d : (4) Hingelegt w e r d e n die b e i d e n S c h i l f b n d e l d e s H i m m e l s d e m K n i g , d a m i t er d a m i t b e r f a h r e z u H a r a c h t e u n d zu Re. D i e s e Stelle k n n t e b e d e u t e n : Hingelegt w e r d e n die b e i d e n S c h i l f b n d e l des Himmels durch die Nachtbarke, damit der Knig auf ihnen bersetze in die N a c h t b a r k e des H a r a c h t e , die z u r T a g e s b a r k e des R e i m O s t h o r i z o n t f h r t . I n der Tat w i r d i n d e m auf die S c h i l f b n d e l l i t a n e i f o l g e n d e n T e x t a b s c h n i t t die A n k u n f t des v e r s t o r b e n e n K n i g s bei R e i m O s t h o r i z o n t gemeldet (Pyr. (263) 340a-b). 3 .3 .2 . V e r g l e i c h b a r d a z u liegt der S a c h v e r h a l t i n Pyr. (265) 3 5 1 d : (3) Hingelegt w e r d e n die b e i d e n S c h i l f b n d e l des H i m m e l s d e m K n i g selbst, d a m i t er d a m i t bersetze z u m H o r i z o n t z u R e u n d z u H a r a c h t e . H i e r w i r d u m die A u f n a h m e des K n i g s i n die Tagesbarke des R e e r s u c h t m i t d e m Ziel, a m E n d e der Tagesfahrt des Sonnengottes i n die N a c h t b a r k e des H a r a c h t e aufgenommen zu werden. Der auf die einleitende Schilfbndellitanei von als folgende grter letzter T e x t a b s c h n i t t (Pyr. 352a.b) b e h a n d e l t d a h e r a u c h B e r e i c h e , die w e n i g s t e n s z u m T e i l am Nachthimmel Bedeutung sind liegen u n d f r die N a c h t f a h r t des Sonnengottes Wasserlauf
26

( A m m e n k a n a l ,, gewundener

und

B e r e i c h v o r d e m O s t h o r i z o n t das B i n s e n g e f i l d e ). 3 . 4 . A l s wichtigstes Ergebnis der U n t e r s u c h u n g der S c h i l f b n d e l s p r c h e darf n u n m e h r festgehalten w e r d e n : I n i h n e n w i r d die Tagesfahrt des Sonnengottes m i t R e u n d die N a c h t f a h r t des Sonnengottes m i t H a r a c h t e v e r b u n d e n 2 7 . T r o t z aller g r u n d s t z l i c h e n Identitt der b e i d e n G o t t h e i t e n 2 8 ergibt s i c h h i e r e i n P a r a d o x o n erster

-11Ordnung. Harachte gilt in der Regel als Gott des Osthorizonts und ist damit eine morgendliche Erscheinungsform, also im engeren Sinne eine Tagesgestalt des Son nengottes. Man kann ihn sich nur schwer in der Nachtbarke vorstellen. Re dagegen wird in Fllen, in denen seine Erscheinungsform spezifisch gegen Harachte abgegrenzt wird, dem Westhorizont zugeordnet29. Er mte daher die Nachtseite des Sonnenlaufes und nicht, wie hier vorgeschlagen wurde, die Tagesseite reprsen tieren. Die in den Schilfbndelsprchen erfolgte Zuordnung des Harachte zur Nachtfahrt des Sonnengottes wird ihre Begrndung darin finden, da der Neubeginn des Tageslaufs der Sonne im Osthorizont liegt und da der Sonnengott nach vollen deter Nachtfahrt am Morgen als Harachte erscheint. 4. Eine Nachtfahrt 1 des Sonnengottes als Harachte findet in den U nterwelts bchern des Neuen Reiches keine ausgeprgte Besttigung 30 und ist auch auerhalb der U nterweltsbcher nur sehr selten im Neuen Reich zu beobachten 31 . Die weitge hende, wenn auch nicht vollstndige Abwesenheit des Harachte bei der Nachtfahrt des Sonnengottes in der berlieferung des Neuen Reiches liegt sicher in der speziel len Ausrichtung des Harachte als einer morgendlichen Erscheinungsform des Son nengottes, die im Neuen Reich starrer als etwa im Alten Reich ausgedeutet wurde. Die Zuordnung des Re zur Tagesseite des Sonnenlaufes konnte in den Schilfbn delsprchen vor allem durch die Abgrenzung gegenber Harachte erschlossen werden. Eine solche Abgrenzung und dadurch gleichzeitig einengende Phasenspezi fikation des Re als Tagesgestalt des Sonnengottes darf allerdings nicht als typisch angesehen werden. Whrend der gesamten gyptischen Geschichte kann Re sowohl die Tages- als auch die Nachtseite des Sonnenlaufs erfassen. Der Name des Re erscheint sowohl in den U nterweltsbchern des Neuen Reiches als auch in den Tageszeitenliedern und Hymnen als Bezeichnung des Sonnengottes schlechthin. 4.1. Die in den Schilfbndelsprchen der Pyramidentexte vorgenommene Zuordnung des Re zur Tagesgestalt des Sonnengottes steht in bereinstimmung mit anderen Pyramidentexten, die sich auf die Phasenstruktur des Sonnenlaufes beziehen. Ein frher Beleg fr die Einteilung des Sonnenlaufes in drei Phasen findet sich in Pyr. (606) 1695a-d f N : (1) Sie (d.h. die Gtter) lassen den Knig entstehen wie Re in diesem seinem Namen eines Cheprer. (2) Du steigst auf zu ihnen wie Re in diesem seinem Namen eines Re. (3) Du verschwindest aus ihrem Gesicht wie Re in diesem seinem Namen eines Atum. Der Text verbindet den Sonnenlauf mit den drei Erscheinungsformen des Sonnengottes als Cheprer (Morgen), Re (Tag) und Atum (Abend).

- 1 2 4 . 2 . M i t d i e s e r Stelle ist Pyr. (467) 8 8 8 a - M M 1 N z u v e r g l e i c h e n : (1) D e r K n i g leuchtet i m O s t e n w i e Re. (2) E r zieht d a h i n i m W e s t e n w i e C h e p r e r . H i e r w i r d die Tagesseite des S o n n e n l a u f e s mit Re, die Nachtseite a b e r W i d e r s p r u c h zu Pyr. im

(606) 1 6 9 5 a - m i t C h e p r e r v e r b u n d e n . h n l i c h w i e i n d e n

S c h i l f b n d e l s p r c h e n der P y r a m i d e n t e x t e w i r d also a u c h h i e r der i m O s t h o r i z o n t e r s c h e i n e n d e m o r g e n d l i c h e Sonnengott o f f e n b a r mit der Nachtgestalt des S o n n e n gottes v e r b u n d e n . 4 . 3 . D a m i t lt s i c h folgende S y n o p s e erstellen :

Morgen/Tag Harachte Re Cheprer Re Cheprer Re

Abend/Nacht Harachte

Morgen/Tag Schilfbndel sprche W T P M N

Cheprer

P yr. (467)

P MN

888a-b Atum -Cheprer P yr. (606) MN 1695a-c

In tglicher N e u g e b u r t e r s c h e i n t a m f r h e n M o r g e n H a r a c h t e i m O s t h o r i z o n t ( W T P M N ) . In d e n j n g e r e n T e x t e n ( P M N ) w i r d die P o s i t i o n des H a r a c h t e d u r c h d e n G o t t C h e p r e r besetzt, der a u s A t u m selbst e n t s t a n d e n ist, also e i n e E r s c h e i n u n g s f o r m des A t u m darstellt 3 . 2 B e i d e G o t t h e i t e n v e r w a n d e l n s i c h n a c h Sonnen den aufgang i n die Gestalt des Re, der als Gott des Tages v o n O s t e n n a c h W e s t e n b e r das F i r m a m e n t zieht. A m A b e n d e n t s c h w i n d e t der Sonnengott i m W e s t h o r i z o n t B l i c k e n . Z u d i e s e m Z e i t p u n k t erfolgt d a n n die e r n e u t e V e r w a n d l u n g des S o n n e n gottes. H a r a c h t e u n d C h e p r e r , d e r e n Ziel der O s t h o r i z o n t ist u n d d e r e n N e u g e b u r t a m f r h e n M o r g e n i m O s t h o r i z o n t geschieht, treten i n die S o n n e n b a r k e ein und b e r n e h m e n die Stelle des Re. In n o c h j n g e r e n T e x t e n ( M N ) e r s c h e i n t der Gott A t u m i n der P o s i t i o n v o n H a r a c h t e u n d C h e p r e r i n der N a c h t b a r k e . Er bildet die dritte A l t e r n a t i v e zu d i e s e n b e i d e n Gttern, w o b e i C h e p r e r u n d A t u m i n D i e Selbstentstehung des A t u m w i r d m a n i f e s t i m K f e r C h e p r e r , der aus einem Atum b e s o n d e r e n V e r h l t n i s z u e i n a n d e r stehen. A t u m stellt eine V o r s t u f e des C h e p r e r dar. selbst e n t s t a n d e n ist 3 3 . M i t der A u f n a h m e des A t u m i n die n c h t l i c h e S o n n e n b a r k e ist also e h e r an eine V e r j n g u n g des C h e p r e r i m S i n n e e i n e r P r e x i s t e n z des C h e p r e r zu d e n k e n als an e i n e V e r d r n g u n g der e i n e n Gottesgestalt d u r c h andere. die

-135. Ihren Ein tritt in die Nachtbarke verdan ken die Gottheiten Harachte, Cheprer un d Atum (^Cheprer) der Vorstellun g, da am En de der Nachtfahrt des Son n en got tes das .Neuerscheinen des Sonnengottes am Osthorizont in der Gestalt des Harachte oder des (Atum ) Cheprer steht. Ihr Eintritt in die Sonnenbarke erfolgte bereits im Westhorizont. Da sie aber Gtter des Osthorizonts sind, ist ihre Zuordnung zum Westhorizont paradox. Sonnenuntergang und-aufgang, W e s t - und Osthorizont stellen unvereinbare Gegenstze sowohl in zeitlicher als auch in rumlicher Hinsicht dar. Durch diese paradoxe Zuordnung der Gtter des Osthorizonts zum Westhorizont wird in die nchtliche Sonnenfahrt jedoch ein Element hineingebracht, das sich als die entscheidende Kraft der Regeneration erweist. In der. Paradoxie selbst liegt die Dynamik des Sonnenlaufs. Die P eripetie der P aradoxie vollzieht sich zwischen Sonnenuntergang und-aufgang, zwischen West - und Osthorizont. Erst am frhen Morgen sind die paradoxen Verhltnisse aufgehoben. Das P rinzip der P aradoxie als treibender Kraft des Sonnenlaufes kann selbst verstndlich nicht allein fr die Nachtfahrt des Sonnengottes gelten, sondern sollte auch fr die Tagesfahrt des Sonnengottes als Re gefordert werden. Aufgrund unter schiedlicher Aussagen ber den Sonnengott, dessen allgemeine Bezeichnung eben Re, die Sonne, ist 34 , ist eine klare P hasenspezifikation bei Re jedoch nicht zu erkennen. Daher lt sich dieses P rinzip fr Re in seiner mglichen Tragweite nicht demonstrieren. Texte des Alten und Mittleren Reiches nehmen eine Zuweisung des Re zum Westhorizont zwar gelegentlich vor35, so da Anstze fr eine dynamische Betrachtungsweise des Sonnenlaufes am Tage durchaus erkennbar werden. Doch vermgen diese Belege ber das aus den Schilfbndelsprchen bekannte Material hinaus keine zustzliche Evidenz zu beschaffen. Mit der allgemeinen Anerkennung der Gtter Re, Atum und Cheprer als Reprsentanten der drei P hasen des Sonnenlaufes tritt whrend des Mittleren Reiches die Erstarrung des P rinzips der Dynamik durch P aradoxie ein36. Die trei bende Kraft des Sonnenlaufs wird seit dem Mittleren Reich auf andere Weise erklrt. Zur Darstellung der inneren Dynamik des Sonnenlaufs werden Bilder aus dem Bereich des Lebens und der Herrschaft des Sonnengottes genommen, ber die in ungewhnlicher Vielfalt und Frische die Tageszeitenlieder und die Sonnenhymnen des Neuen Reiches berichten 37 .

NOTES

(1) E i n e b e r s i c h t b e r die S c h i l f b n d e l s p r c h e Spr.263, 264, 265, 266, 4 7 3 , 4 8 1 , 504, 507, 519, 6 0 9 u n d i h r e n I n h a l t g i b t S e t h e , i n Pyr., bers. ( 2 ) B a r t a , i n : SAK II, 27-34.

2, 1 9 7 5 , 4 1 f h r t a l s U r s a c h e f r d i e V e r k r z u n g e n m e t r i s c h e G r n d e a n .

(3) Barta, a.a.O., 40-41. (4) Ebd., 41-42.

-14( 5 ) Pyr., bers. II, 2 5 ff. bers. II, 25 sieht in d e n S c h i l f b n d e l s p r c h e n die S c h i l d e r u n g e i n e r b e r f a h r t Himmels. Fr ihn findet bei die berfahrt in der Schilfbndelsprche Re und Harachte

( 6 ) S e t h e , i n : Pyr., des Toten insgesamt zur im

stlichen Bereich

Seite des des

Osthorizonts

statt,

wobei

Sprchen,

denen

n e b e n e i n a n d e r genannt w e r d e n , an e i n e n wechselseitigen B e s u c h der Gtter im O s t h o r i z o n t gedacht i s t ; vgl. Pyr., bers. I I , 2 8 ff.

(7) Barta, a.a.O., 4 3 . ( 8 ) Wb I I I , 3 1 5 . 2 u n d 3 1 5 . 1 6 ; E d e l , Altg. (9) Barta, a.a.O., 4 3 . (10) Ebd., 44. (11) Ebd., 4 4 u n d 48. ( 1 2 ) B r e a s t e d , i n : JEA 4 , 1 9 1 8 , 1 7 4 f f . ; S e t h e , i n : Pyr., bers.
MN

Gramm,

7 6 8 a u n d c.

I I , 3 4 f.

( 1 3 ) V g l . a u c h Pyr. ( 5 5 6 ) 1 3 8 1 - 1 3 8 2 . ( 1 4 ) Pyr. (473) 926a-927d, 9 3 2 a - 9 3 3 d P . Pyr., bers. I V , 2 0 6 ff. D i e berlieferungsgeschichtliche bers. I V , 2 0 8 : D a b e i ist e s

S t e l l u n g d e s S p r u c h e s w i r d v o n S e t h e a l l e r d i n g s a l s s e h r s p t b e w e r t e t : Pyr.,

f a s t o f f e n b a r , d a d e r e i g e n t l i c h e S i n n d e s a l t e n T e x t e s n i c h t m e h r v e r s t a n d e n ist. (15) Barta, a.a.O., 4 6 . (16) Ebd., 46. ( 1 7 ) E n t s p r e c h e n d e s gilt f r d a s E n d e d e r N a c h t f a h r t d e r S o n n e n b a r k e . ( 1 8 ) D e r b e r g a n g v o m 4 . z u m 5. V e r s p a , a r ist b e i A n n a h m e d e r B a r t a ' s c h e n D e u t u n g komplizierter. Auf die Ankunft im Westhorizont (Herabgelassen sind die beiden wesentlich des

Schilfbndel

H i m m e l s d e m Knig d u r c h die Nachtbarke, damit er darauf h e r v o r k o m m e n e b e n Harachte z u m ( W e s t ) H o r i z o n t ) folgt u n m i t t e l b a r d i e A n k u n f t d e s v e r s t o r b e n e n K n i g s a m O s t h o r i z o n t . D i e g e s a m t e P h a s e d e r Nachtfahrt des Sonnengottes wre d e m n a c h u n e r w h n t geblieben. (19) Eine jeweils 12-stndige berfahrt in Schilfbndelflssen ber den Tageshimmel bzw. ber den N a c h t h i m m e l , w i e s i e B a r t a ( a . a . O . , 4 4 ) a n n i m m t , ist w e n i g w a h r s c h e i n l i c h , d a d a s S c h i l f m a t e r i a l b e i s o l a n g e r F a h r t b e r b e a n s p r u c h t w r e (vgl. B r e a s t e d , i n : JEA solche Schilfbndelfahrt anzunehmen, da seit der 1. 4 , 1 9 1 8 , 1 7 4 ff.). E s ist a u e r d e m u n n t i g , e i n e Dynastie als Transportmittel fr den solaren Courtiers,

H i m m e l s g o t t b e r e i t s e i n e B a r k e b z w . e i n S c h i f f z u r V e r f g u n g s t e h t : vgl. P e t r i e , Tombs

of the

T a f . 1 2 ; E n g e l b a c h , i n : ZS 6 5 , 1 9 3 0 , 1 1 5 f. Z u r Z e i t d e r R e d a k t i o n d e r S c h i l f b n d e l s p r c h e , i n d e n e n s i c h d u r c h die A u f s p a l t u n g der E r s c h e i n u n g s f o r m e n des Sonnengottes in die beiden Gestalten Re u n d Harachte bereits fortgeschrittene Vorstellungen v o m Sonnenlauf wiederspiegeln, gehren die S o n n e n b a r k e n f e s t e n B e s t a n d t e i l d e s S o n n e n l a u f s : vgl. A n t h e s , i n : ZS 8 2 , 1 9 5 7 , 7 7 ff., b e s . 8 2 - 8 3 . ( 2 0 ) V g l . Pyr. ( 6 1 9 A : ed. F a u l k n e r ) 2 1 2 6 a - b . ( 2 1 ) E d e l , Altg. ( 2 2 ) Pyr. Gramm, 779. zum

( 5 0 4 ) 1 0 8 6 a setzt a n d i e S t e l l e d e s H o r u s d e r G t t e r d e n N a m e n d e s K n i g s . D e r K n i g

w i r d d a d u r c h mit d e r m o r g e n d l i c h e n Gestalt des Sonnengottes gleichgesetzt. Z u m H o r u s d e r G t t e r als M o r g e n g o t t vg. Pyr. ( 3 2 5 ) 5 2 5 b , ( 5 6 3 ) 1 4 0 8 a , ( 4 7 9 ) 9 8 1 a . ( 2 3 ) V g l . Pyr. ( 5 0 4 ) 1 0 8 6 a . ( 2 4 ) Pyr. ( 2 6 3 ) 3 3 7 c k n n t e u r s p r n g l i c h e b e n f a l l s d i e N e n n u n g s o w o h l v o n R e a l s a u c h v o n H a r a c h t e e n t h a l t e n h a b e n : B a r t a , a . a . O . , 41^13. ( 2 5 ) A l l e n f a l l s k n n t e d i e s f r Pyr. ( 4 8 8 ) 1 0 4 9 g e l t e n . ( 2 6 ) A l t e n m l l e r , i n : ZS 9 2 , 1 9 6 6 , 8 6 ff. ( 2 7 ) Z u i n d e r T e n d e n z h n l i c h e n E r g e b n i s s e n g e l a n g t e A n t h e s , i n : ZS 1 0 0 , 1 9 7 4 , 7 7 ff., w e n n a u c h

mit d e m entscheidenden Unterschied, da A n t h e s in Harachte nicht eine F o r m des Sonnengottes, s o n d e r n des Sirius sehen wollte.

-15(28) Sethe, in: Pyr., bers. II, 36; Assmann, in: L II, 956 ff. Vgl. auch die Aufstellung der entsprechenden Textstellen bei Anthes, in : ZS 100, 1974, 77-78. (29) Auerhalb der S chilfbndelsprche wird dies besonders deutlich in den S prchen fr das Kennen der stlichen S eelen (CT II, 159 ; Tb 109) und fr das Kennen der Westlichen S eelen (CT II, 160 ; Tb 108). (30) Amduat: 5. S tunde (Hornung, Amduat I, 85.4; II, 100); 12. S tunde (Ebd., I, 194.6; II, 186). Pfortenbuch : 4. Stunde, 4. Pforte (Hornung, Pfortenbuch I, 143); 5. St., 23. Szene (Ebd. I, 148); 10. S tunde, 64. Szene (Ebd., I, 342). Hhlenbuch (Hornung, Unt erwelt sbcher, 424). (31) Z.B. Assmann, HG Nr. 33,2 und Nr. 33, 22-23. (32) Karol Mysliwiec, Studien zum Gott Atum I, HB 5, 1978, 75 ff.; vgl. Pyr. (222) 199a, (587) 1587, (600), 1652a. (33) Vgl. Pyr. (504) 1086a. (34) Wb II, 401 ; Barta, in : L V, 156-157 und Anm. 10. (35) Z. B. Pyr. (469) 906d, (571) 1469b-c ; CT II (160) 387a. (36) Erkennbar ist eine solche Erstarrung etwa bei den S prchen fr das Kennen der stlichen und Westlichen Seelen in den Sargtexten. CT II (159) 372a ersetzt in B2Bo und B4Bo Harachte durch Re, CT II (160) 387a desgleichen in B2Bo und B4Bo Re durch Atum. (37) Assmann, Liturgische Lieder, 333 ff.; ders., HG, 47 ff.; ders., Re und Amun, Gttingen 1983, 54 ff.