Seminario Nacional Nuestra Seora de los ngeles Teologa Pastoral Prof. Pbro.

Vctor Manuel Salas Seminarista: Andrs Alonso Valenciano Gonzlez II de Teologa Dimensiones para una accin pastoral integral Jueves 28 de junio de 2012

DIMENSIONES INTEGRAL

PARA

UNA

ACCIN

PASTORAL

Como catlicos de este siglo que nos ha tocado vivir, no debemos pensar que la tarea pastoral de la Iglesia se limita a solamente los sacramentos, o slo a la evangelizacin expresa, o slo a formar comunidad como una socializacin. El reto que los cristianos catlicos enfrentamos en esta poca es cmo integrar cada uno de estos aspectos en una pastoral de conjunto. Para responder a esta inquietud, hay que estar atentos a las necesidades de nuestros pueblos, para que en verdad, las intenciones y los objetivos del Concilio Vaticano II se hagan de verdad concreciones reales y experimentadas. El cristianismo debe encontrar la manera de hacerse cultura1 para no quedarse simplemente en una vivencia superficial, tradicional si se quiere, pero que no logra transformar en verdad las estructuras2 para una vivencia de la anhelada civilizacin del amor. Como Iglesia y como agentes de cambio, que estamos llamados a ser en nuestra sociedad, tenemos que atender a las dimensiones de una pastoral de conjunto, las dimensiones de una pastoral integral, que fomente itinerarios de vida para cada uno de los fieles y en los que se involucre realmente a todos y cada uno de los bautizados. Casiano Floristn, nos ofrece una perspectiva muy interesante acerca de estas dimensiones de las que hablamos y el mismo documento conclusivo de la V Conferencia del Episcopado latinoamericano y del Caribe (Aparecida) nos ofrece una mirada en perspectiva general en torno a estas dimensiones que deben estar presentes en cualquier accin pastoral. En este autor y en este documento vamos a descubrir o redescubrir el valor de estas dimensiones: Misin (Kerigma), Catequesis (Didaskalia), Liturgia (Leitourga), Comunidad (Koinona) y Servicio (Diakona).

Misin
Ya nos deca el papa Benedicto XVI en el discurso inaugural de Aparecida que el encuentro con Cristo en la Eucarista suscita el compromiso de la evangelizacin y el impulso a la solidaridad; despierta en el cristiano el fuerte deseo de anunciar el Evangelio y testimoniarlo en la sociedad para que sea ms justa y humana3. Y en el n 13 del documento de Aparecida encontramos que se requiere, desde nuestra identidad catlica, una evangelizacin mucho ms misionera, en dilogo con todos los cristianos y al servicio de todos los hombres. De lo contrario, el rico tesoro del Continente Americano su

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Cf. Apuntes de clase del Curso Accin Eclesial Cf. Apuntes de clase del Curso Accin Eclesial 3 DA Discurso inaugural

patrimonio ms valioso: la fe en Dios amor corre el riesgo de seguir erosionndose y diluyndose de manera creciente en diversos sectores de la poblacin4. Para Casiano Floristn la evangelizacin constituye hoy la tarea central y ms urgente de la accin pastoral5. Es decir, que sin evangelizacin ni siquiera se tendran las otras dimensiones de la pastoral. Es precisamente esto lo que nos dice el Apstol san Pablo en su carta a los romanos: Pero cmo invocarn a aquel en quien no han credo? Cmo creern en aquel a quien no han odo? Cmo oirn sin que se les predique? Y cmo predicarn si no son enviados? Como dice la Escritura: Cun hermosos los pies de los que anuncian el bien!(Rm 10,14-15). Y es que adems el discpulo, a medida que conoce y ama a su Seor, experimenta la necesidad de compartir con otros su alegra de ser enviado, de ir al mundo a anunciar a Jesucristo, muerto y resucitado, a hacer realidad el amor y el servicio en la persona de los ms necesitados, en una palabra, a construir el Reino de Dios. La misin es inseparable del discipulado, por lo cual no debe entenderse como una etapa posterior a la formacin, aunque se la realice de diversas maneras de acuerdo a la propia vocacin y al momento de la maduracin humana y cristiana en que se encuentre la persona6. Finalmente, recalcan nuestros Obispos: sin el kerygma, los dems aspectos de este proceso estn condenados a la esterilidad, sin corazones verdaderamente convertidos al Seor. Slo desde el kerygma se da la posibilidad de una iniciacin cristiana verdadera. Por eso, la Iglesia ha de tenerlo presente en todas sus acciones7.

Catequesis
Encontramos en el documento de Aparecida que la vocacin y el compromiso de ser hoy discpulos y misioneros de Jesucristo en Amrica Latina y El Caribe, requieren una clara y decidida opcin por la formacin de los miembros de nuestras comunidades, en bien de todos los bautizados, cualquiera sea la funcin que desarrollen en la Iglesia. Miramos a Jess, el Maestro que form personalmente a sus apstoles y discpulos8. Se trata, como vemos, de una clara conciencia de la necesidad de la formacin permanente y Aparecida enfatiza que esto es sin importar la funcin que se desarrolle, es decir, que todos los agentes de pastoral, todos y cada uno de los bautizados, estamos llamados a estar constantemente en formacin y no debemos aducir que somos expertos en cristiandad.

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DA n 13 Floristn, C. Teologa prctica, p. 361 6 DA n 278 7 DA n 278 8 DA n 276

Para Floristn, la catequesis est en estrecho contacto con la evangelizacin, el segundo ministerio proftico o de la palabra es la catequesis (cf. SC 9), tarea absolutamente primordial (CT 15) de la Iglesia porque concierne a la educacin de la fe y a la formacin de creyentes; en su ejercicio se reflejan los planteamientos bblicos, teolgicos, morales y polticos; su desarrollo exige una correlacin entre experiencia humana y experiencia cristiana; es vital en la iniciacin cristiana y, finalmente, es el ministerio ms participado por muchos creyentes. Se puede afirmar que la renovacin de la catequesis es renovacin de la Iglesia y al revs9. No se debe dejar de lado que esta formacin, esta catequesis debe contemplar las siguientes dimensiones10: Humana-comunitaria: para asumir la propia historia y sanarla. Espiritual: para ser conducidos por el Espritu a travs de los senderos de una maduracin profunda. Intelectual: para potenciar el dinamismo de la razn que busca el significado de la realidad y se abre al Misterio. Pastoral y misionera: que mueva al creyente a anunciar a Cristo de manera constante en su vida y en su ambiente.

No consiste entonces en un proceso de formacin sencillamente egosta que procura la mera satisfaccin de los deseos por aprender o incluso saber ms que los otros.

Liturgia
A la par de estos dos componentes que ya hemos visto, como lo son la misin y la catequesis, se debe ir experimentando ese lugar donde entramos en contacto con el Misterio, con las verdades de fe que nos han llamado a ser cristianos y que ya hemos ido profundizando por medio de la catequesis. Es aqu donde encontramos el aspecto litrgico. Para el Documento de Aparecida, encontramos a Jesucristo, de modo admirable, en la Sagrada Liturgia. Al vivirla, celebrando el misterio pascual, los discpulos de Cristo penetran ms en los misterios del Reino y expresan de modo sacramental su vocacin de discpulos y misioneros11. Es una tarea abierta, es una dimensin que se proyecta, no es simplemente la expresin de mi relacin individual con mi Dios sino que adems de que la liturgia debe estar orquestada con las otras dimensiones, procura concientizarnos acerca de nuestra responsabilidad para con nuestra vocacin.

Floristn, C. Teologa prctica, p. 423 Cf. DA n 280 11 DA n 250

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Floristn destaca que la liturgia es celebracin de la asamblea cristiana, ella es sujeto integral de la accin litrgica a la que la Palabra de Dios da su espritu12. Sobre este ltimo punto, Aparecida destaca el papel de la Escritura tambin como lugar, ya que encontramos a Jess en la Sagrada Escritura, leda en la Iglesia. La Sagrada Escritura, Palabra de Dios escrita por inspiracin del Espritu Santo, es, con la Tradicin, fuente de vida para la Iglesia y alma de su accin evangelizadora. Desconocer la Escritura es desconocer a Jesucristo y renunciar a anunciarlo13.

Comunidad
Es muy esclarecedor lo que Casiano Floristn nos dice acerca de la comunin: El desarrollo posconciliar de las comunidades eclesiales y el movimiento ecumnico de la unidad de las Iglesias, dentro de una sociedad cuyos miembros exigen cada vez ms participacin y mayor solidaridad, han puesto de manifiesto la importancia de la comunin eclesial. Sin comunin, no slo es imposible celebrar adecuadamente la eucarista, sino que a duras penas se hace presente la Iglesia. Por otro lado, todos experimentamos las dificultades de la comunin eclesial, dadas las mltiples instancias que concurren en la misma y que la hacen particularmente gravosa: directrices papales, magisterio de las conferencias episcopales, opciones de movimientos y grupos plurales, tendencias teolgicas variadas, experiencias personales irrepetibles, etc. No es fcil vivir hoy la comunin eclesial, al menos del mismo modo que ayer. Con todo, la comunin es quehacer imprescindible de creyentes14. Aparecida, por su parte, le da un lugar muy importante a esta dimensin: Los discpulos de Jess estn llamados a vivir en comunin con el Padre (1 Jn 1, 3) y con su Hijo muerto y resucitado, en la comunin en el Espritu Santo (2 Co 13, 13). El misterio de la Trinidad es la fuente, el modelo y la meta del misterio de la Iglesia: Un pueblo reunido por la unidad del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, llamada en Cristo como un sacramento, o signo e instrumento de la ntima unin con Dios y de la unidad de todo el gnero humano15. La iluminacin va en el sentido de que slo as podemos contagiar, as como Cristo atrae hacia s. Slo de este modo nos reconocern en el mundo: si nos amamos unos a otros. Y es que la Iglesia peregrina vive anticipadamente la belleza del amor, que se realizar al final de los tiempos en la perfecta comunin con Dios y los hombres16. Dinmica en la cual hay que atender a todos y cada uno de los carismas presentes en la comunidad eclesial. De nuevo, esta dimensin del amor, est ligada a las dems y tanto enriquece, expresa y manifiesta a las otras como tambin debe proyectarse hacia las
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Cf. Floristn, C. Teologa prctica, pp. 481-482. DA n 247 14 Floristn, C. Teologa prctica, p. 566 15 DA n 155 16 DA n 160

mismas. Una verdadera comunidad ha sido evangelizada, est en constante formacin, celebra lo que vive y se preocupa por servir como expresin de su misin. Es de rescatar el rol preponderante que las comunidades eclesiales de base juegan en esta dinmica, ya que en el seguimiento misionero de Jess, tienen la Palabra de Dios como fuente de su espiritualidad y la orientacin de sus Pastores como gua que asegura la comunin eclesial. Despliegan su compromiso evangelizador y misionero entre los ms sencillos y alejados, y son expresin visible de la opcin preferencial por los pobres. Son fuente y semilla de variados servicios y ministerios a favor de la vida en la sociedad y en la Iglesia17. Adems se circunscriben, no como islas, en la conformacin de la parroquia, entendida como comunidad de comunidades, y que a su vez est inserta en la dicesis: lugar privilegiado de la comunin.

Servicio
Segn Casiano Floristn, la dimensin del servicio es la expresin de la Iglesia como cuerpo mstico de Cristo, porque as ella manifiesta al mundo que Dios es Amor. Para l, una de las cumbres de la revelacin es la confirmacin de que Dios es amor y que la vida de los hombres entre s y con Dios debe estar presidida por la caridad. Precisamente el cristianismo ha sido ms genuino cuando le ha caracterizado la caridad. El Vaticano II, en dilogo y comunin con los gozos y las esperanza, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo (OS 1), se propuso como objetivo principal, entre otros, el de ofrecer al gnero humano la sincera colaboracin de la Iglesia para lograr la fraternidad universal (OS 3). Por eso, despus de analizar la situacin del hombre en el mundo de hoy (OS 4-10), el Concilio afirma que existen tantas dificultades como posibilidades en orden a los factores humanos que inciden en la vida religiosa, y, por consiguiente, en la edificacin de un verdadero sentido cristiano caritativo y fraterno. Slo de este modo la Iglesia seguir a Cristo, quien vino al mundo -nos recuerda el Concilio- para dar testimonio de la verdad, para salvar y no para juzgar, para servir y no para ser servido (OS 3)18. En este sentido, de servir y no ser servidos, los obispos deben ser conscientes de ser servidores del Evangelio, de ser llamados a vivir el amor a Jesucristo y a la Iglesia en la intimidad de la oracin, y de la donacin de ellos mismos a los hermanos y hermanas, a quienes presiden en la caridad19. De igual manera, en pos del servicio, los presbteros estn llamados a atender su relacin con la identidad teolgica del ministerio presbiteral, a insertarse en la cultura actual, y a los aspectos vitales y afectivos, el celibato y una vida intensa fundada en la caridad pastoral, que se nutre en la experiencia personal con Dios y en la comunin con los hermanos. Ante todo, est llamado a ser hombre de la misericordia y la compasin, cercano a su pueblo y servidor de todos, particularmente de los que sufren
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DA n 179 Floristn, C. Teologa prctica, p. 653 19 Cf. DA 186

grandes necesidades. La caridad pastoral, fuente de la espiritualidad sacerdotal, anima y unifica su vida y ministerio. Consciente de sus limitaciones, valora la pastoral orgnica y se inserta con gusto en su presbiterio20. Los diconos deben ser conscientes de que son ordenados para el servicio de la Palabra, de la caridad y de la liturgia, especialmente para los sacramentos del Bautismo y del Matrimonio. En cuanto a la vida consagrada, ella es un camino de especial seguimiento de Cristo, para dedicarse a l con un corazn indiviso, y ponerse, como l, al servicio de Dios y de la humanidad, asumiendo la forma de vida que Cristo escogi para venir a este mundo: una vida virginal, pobre y obediente21. Finalmente, el documento de Aparecida destaca cuatro ejes22 que se han de reforzar en lo que respecta a una adecuada dimensin de servicio: La experiencia religiosa como encuentro personal con Jesucristo. La vivencia comunitaria, donde se acoge fraternalmente, se valore y se incluya de verdad de los fieles. La formacin bblica-doctrinal, no como un conocimiento terico y fro sino como una herramienta fundamental y necesaria en el crecimiento espiritual, personal y comunitario. El compromiso misionero de toda la comunidad, que salga al encuentro de los alejados, que haga interesarse por su situacin, a fin de re-encantar con la Iglesia e invitarlos a volver a ella.

En sntesis, se trata de romper con aquella dinmica de entretenerse entretenindose a quienes nos entretienen. Tenemos que ser una Iglesia servidora y no que busque ser servida.

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Cf. DA nn 193-198 DA n 216 22 Cf. DA n 226

BIBLIOGRAFA
1. CELAM, Documento Conclusivo de la V Conferencia general del Episcopado latinoamericano y del Caribe, en Aparecida. Bogot 2007. 2. Floristn, Casiano. Teologa prctica, teora y praxis de la accin pastoral. Salamanca 1998.