Poetas Latinos Como Críticos Literarios

UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID
FACULTAD DE FILOLOGA Departamento de Filologa Latina
TESIS DOCTORAL Los poetas latinos como crticos literarios desde Terencio hasta Juvenal
TESIS DOCTORAL MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR PRESENTADA POR
Francisco Luis Delgado Escolar

Director:
Antonio Fontn Prez
Madrid, 2002
ISBN: 978-84-8466-302-7
Francisco Luis Delgado Escolar, 1991
FRANCISCO
LUIS
DELGADO
ESCOLAR
LOS POETAS LATINOS COMO CRTICOS LITERARIOS DESDE TERENCIO HASTA JUVENL: Estudios estilsticos y lexicolgicos.
Director:
Prof. Dr. D.
Antonio FONTAN PEREZ
Departamento de Filologa Latina Facultad de Filologa Universidad Complutense <le Madrid Madrid 1991
Patient atque amanti uxor
iii S U ?1 A R 1 0
Sumario Abreviaturas Introduccin
vii
. .
viii
1TEPE A. LA
NC OBRA
10 POETICA
1. La comedia y su temtica 2. Partes de una comedia 3. Tipos de comedias

. .
2 8 16 23
4. Obra nueva 5. Obra unitaria. decorum 6. La propiedad
Contaminatio. Norma del

. . . . . .
42 57 71 75
literaria
7. Los personajes de la comedia 8. Exito o fracaso de una comedia B. EL POETA

.
1. El poeta y sus funciones 2. Vocacin literaria 3. Relacin poetapublico C. IEXICO LITERARIO

.
91 99 102 121
iv II HORACIO A. B. ANTIGUOS DRCORLIM 1. 2. Decorum y justo medio Decorum y obra de arte literaria 2. 2. 1. 2.
___
145 Y MODERNOS 147 180 183 187 188 206

. .
Res Or do Verba
____
2. 3.
211
2. 3.
1. COMPOSICION POETICA Y ELECCION DE PALABRAS 211 236 253 labor lin,ae 257 274 285 305 307 318 336 352 369
2. 3. 2. 4. 2. 5. 3.
2. METRO Y TONO
Brevitas Perfeccin potica y
Decorum y gneros literarios 3. 3. 1. Epica 2. Poesa dramtica 3. 2. 1. ORIGEN Y DESARROLLO 2. EL ARGUMENTO

3.
3. 2.
3.
2.
MORES ET PERSONAR NORMAS DIVERSAS ESTILO
3. 3. 3.
2. 4. 2. 5.
2. 6. JUICIO SOBRE LOS POETAS DRAMATICOS LATINOS 393
3.
3.
Poesa 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 1.
lrica CONTENIDO
403 407 410 416 417
2. ESTILO 3. 4.
UTILIDAD DE LA POESA LRICA IMITATIO. AEMULATIO. NOVITAS
3.
4.
POESA ELEGIACA 3. 3. 4. 4. 1. CONTENIDO 2.

. . . . .
438 451 455 479 480 486 494

.
METRO Y ESTILO
3. 4. 3. 5.
3. HORACIO Y LOS ELEGIACOS.

. . . . .
LA SATIRA 3. 3. 3. 3. 5. 5. 5. 1. 2. 3.
ES POESA LA SATIRA? CARCTER MORAL DE LA STIRA CARCTER PERSONAL DEL SERMO LUCILIO Y HORACIO
. . . . . .
5. 4.
501 519 519
4. Decorum y poeta 4. 4.
1. Vocacin potica 2. Sensibilidad y ronanos

.
potica
. .
de griegos
. . . .
537
.
4. 4. 4. 4. 4.
3. 4.
5.
Inspiracin
potica
.
542 552 555 567

595
Perfectus poeta Ingenium.
Sapientia.
.
,4rs
.
6. 7.
Ofifcia poetae Los malos poetas
vi 4. 8. 4. 9. 4. C. 10. El poeta y los crticos Horacio y el pblico

. . . .
601 610 623 643
Amigos y poetas contemporneos LEXICOLOGICO
ESTUDIO
III
UVE
AL
.
832 832
1 ti T Ji O D U C C 1 0 N A. L 0 5 G E N E R 0 5
.
L 1 T E Ji A Ji 1 0 5
. . . . . .
838 838 867 867 872
1. La stira
2. Otros gneros literarios 2. 1. Poesa pica

.
2. 2. Poesa dramtica 2. 3. Elega. Lrica.
Epigrama
. .
ertico
. . .
Historiografa B. EL POETA Y LA
. .
887
ACTIVIDAD
. . . . .
L 1 1 E R A Ji 1 A 1. 2. Summus poeta
898 898 906 920 923 934 969
vel egregius vates
Inspiracin. Pobreza. Mecenazgo

.
3. Juvenal y los otficia poetae 4. Las lecturas pblicas

.
5. Autores contemporneos y autores precedentes O. ESTUDIO LEXICOLOGICO

. .
vii CONCLUSION APENDICE

INDICE 1006
1046 DE CITAS CON

. .
1049 1081
BIBLIOGRAFA
SULTDA
viii ABREV 1 ATURAS
Para las
abreviaturas
utilizadas en
este
trabajo se
han
seguido las directrices de lAnne Philologique. Las ms frecuentes son las siguientes:
AAWN: Abhandlungen
der
Akademie
der Wissenschaften
in
Mainz,
Geistes und sozialwissenschaftliche Klasse. AFLM: Annal della Facolt di Lettere e Mac e rata AFLN: Annali della Facolt di Lettere e Filosofa della Filosofa, Universit di
Universit di Napol. AJPh: American Journal of Philology. ANRW: TEMPORINI, H., Berln Anth. Lat.: Anth. 1972. Anthologia Latina. Aufstieg und Niedergang der Rbmischen Welt,
Pal.: Anthologia Palatina.
APh: Anne Philologique. A&R: Atene AUMLA: e Roma. of the Australasian Universities Language and
Journal
Literature Assocation. BPhW: Berliner Philologische Wochenschrift. BStudLat: Bolletno di Studi Latini.
ix BT: Biblioteca Scriptorum Graecorumn et Pomanorum Teubneriana. GB: The Classical Bulletin. CFC: Cuadernos de Filologa Clsica. CJt Classical ClAnt: Journal. Antiquity.
Classical
C&N: Classica et Mediaevalia. CPh: Classical Philology. CQ: Classical Quarterly Cl?: Classical Review. CW: The Classical World. ECls: Estudios Clsicos. Fun.: FUNAIOLI, O., Grammaticae Romanae fragmenta, Leipzig 1907.
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x MPh: Nodern Philology. MusAfr: Museum Atricum. APiA: Neue Jahrhttcher ttir das Klassich Altertum. NGG: Nachrichten der Gelehrten Gessellschaft zu G6ttingen. NT: Moya Tellus. of the Cambridge Philological Society.
PCPhS: Proceedings
PLQ: Philological Quarterly. PP: La Parda del Passato. Rivista di Studi Antichi. QCTC: Quaderni di Cultura e Tradizioni RAAN: Rendiconti dellAccademia Classica Belle
di Archeologia, Lettere e
Art di Napoil. RAID: Rendiconti dellAccademia Bologna. RAL: Rendiconti della Classe di Setence moral, storiche e delle Science del.1Istitutc di
filologiche dellAccademia dei Lincei. eCCA!: Rivista di Cultura Classica e Medioevale. A.
RE: PAULY,
WISSOWA, G.
KROLL, W.,
RealEncyclopdie
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Klassischen Altertumswissenscbaft, RFA: Revue des Etudes Anciennes. REL: Pevue des Etudes Latines. RFIC:
Stuttgart 1893.
Rivista di Pilologia e di Istruzione Classica.
Rbi!: Rheinisches Museuxn. RPh: Pevue de Philologie.
xi SBAW: Sitzungsberichte der Bayerischen Akademie der
Wissenschaft, Philos.Hist. Klasse. SCO: Studi classici e Oriental. SFIC: Studi SPAW: Italian di Filologa Classica. der Preussischen Akademie der
Sitzungsberichte Wissenschaften.
StudUrb: Studi Urbinati di Storia, Filosofia e Letteratura. TAPhA: Transations and Proceedings Association. TLL: Thesaurus Linguae Latinae, Leipzig 1900. University of California Publications in Classical of the American Philologican
UCPCPh:
Phi lology. YCIS: Yale Classical Studies. WS: Wiener Studien.
xii
1 NTRODUCC
ION
El presente la obra de los
trabajo se asienta poetas latinos de juicios con los de
en una el
detenida lectura de objeto en de hacer que una
recopilacin manifiestan literarias. De esta
significativa criterios y
textos valor
aqullos cuestiones
sobre
forma
ha
sido que
posible
disponer
de en
un
corpus
suficientemente amplio sobre las diversas
permita
un estudio
profundidad
concepciones y
corrientes poticoliterarias los propios poetas. crtica no son literaria de forma
latinas tal y como las expresaron Estos hacen generalmente
asistemtica, precisamente porque y porque la suelen introducir de
crticos profesionales en su obra
forma incidental
tajo el impulso de alguna circunstancia concreta:
el
rechazo de la propia la necesidad de
obra potica por
parte de otros esttica
poetas y
defender el
propio credo de
literaria ante otras corrientes
poticas contemporneas.
xiii Es el caso de Terencio con respecto su poca, as como a Luscio Lanuvino y la el de Horacio ante los
corriente purista de acrrimos (Ep. II,
seguidores de Lucilio (Sat. 1,
10), ante los arcastas
1) y ante los serviles imitadores de los poetae non. de justificar ante los lectores la dedicacin a Sat. 1, 4 y
El deseo
la II,
poesa en un 1
determinado gnero literario (MOR. Sat. 1) o, al contrario, Ep. 1, 1 y II,
y Ep. II, 2; JUV.
el abandono de 2).
un determinado tipo de poesa (MOR.
En ocasiones la dedicatoria de hacer con frecuencia
un poema a un amigo poeta Horacio y Marcial)
(como suelen
Catulo,
conlieva casi inevitablemente a tratar el tema literario.
Lo mismo
sucede cuando el poeta (cfr. Marcial en la stira social VII) y
en algunos su y los
epigramas y Juvenal composicin el
eligen como materia de de trabajo, los apuros
ambiente
miserias econmicas de los intelectuales y mecenas.
la mezquindad de
De los considerarse
textos estudiados como
slo el
A. P.
de Horacio sujeta a
puede una
crtica literaria
sistemtica
estructura fijada de antemano. En tratado, efecto, el A. P. sin tener la rigidez y meticulosidad a unas de un
se ajusta,
no obstante,
directrices de
generales,
organizando la materia con
la flexibilidad propia
xiv un gran poeta en torno a la obra potica como obra de arte y en
torno al poeta como artfice y causa eficiente de dicha obra.
Esta hisma estructura
ha parecido adecuada para presentar y
desarrollar el presente estudio. As, bajo temas como
el epgrafe
de La
obra
potica
se
abordarn
res,
ordo,
verba,
unidad y perfeccin potica, el principio del decorum, los conceptos emulacin, de propiedad literaria, originalidad, novedad, leyes propias de poeta sobre sus imitacin, plagio,
los
gneros literarios: jerarquizacin cada uno, juicios crticos del
cultivadores, etc. Y bajo el apartado referente al poeta se como:
expondrn aspectos
la vocacin potica, summus poeta vel egregius vates, inspiracin y fenmeno potico: los officia poetae, la relacin poetapblico, etc. ingenium, sapientia, ars,
xv Paralelamente a este tipo mismo, se de estudio y como desarrollo del expresiones basa este
ha confeccionado un lxico que aparecen en 1 os
de trminos y en que se
literarias trabajo. El trminos Retrica, trminos
textos
lxico
est
organizado a lfabticamente propios de 1 as diversas
y artes
recoge
los
tcnicos
(Potica,
Mtrica) directamente de la lengua comn
r elacionados con la literatura, que adquieren connotaciones y,
literarias bien
en sentido propio, bien
en sentido figurado
finalmente, trminos de realia que a modo de smbolo estn insertos en la lengua literaria.
representacin o de
nadie de
le
puede
pasar
inadvertida sobre
la
extraordinaria los importantes
abundancia
bibliografa
existente
autores estudi ados y de forma especial sobre Horacio. Ha sido, fuentes especial de pues, preciso revisar a detenidamente nuestro todas las forma Anne
ti bliografa clsica las del Lustrum, de presente

. . .),
alcance (de revistas y D.

(
siglo): trabajos como los de
Philologique, especificas
pu blic ac iones Ant onio Alvar
bibliografa
Ezquerra sobre F. Cupaoulo
los estudios clsicos en Espaa o sobre la bibliografa referente
los estudios de a Terencio y
Horacio (vid. Bibliografa).
xvi De esta forma cuidadosamente fillogos cuestin. De manera especial han sido expuestas sus opiniones en del las se han tenido en cuenta de los los y se han ms textos analizado
investigaciones siglo sobre
prestigiosos y temas en
presente
algunos pasajes de interpretacin dudosa con el objeto pluralidad mismos de explicaciones facilite la comprensin
de que la de los
En un
estudio cuya base fundamental que versa en una parecido
son los textos de
los
autores latinos y literario, ha
de sus facetas sobre atender de
lxico forma textos
imprescindible
particular a los escolios que constituyen el Evidentemente Indices
y comentarios referidos
a los
objeto del presente estudio. tambin ha sido preciso el manejo de los
y lxicos propios de cada autor (Forcellini,
as como de los grandes
lxicos latinos
T. L. L. principalmente) con vistas
sobre todo al estudio lexicolgico.
Con
un
programa limites
de de ms
trabajo
tan de tres
amplio
no
ha abordar
sido el y y
aconsejable, por estudio
tiempo y que de
espacio, poetas:
en profundidad
Terencio
Juvenal que marcan los limites temporales del presente trabajo
xvii Horacio como poeta con mayor cantidad e importancia de textos en
relacionados con la
crtica literaria y con mayor
influencia
la historia de la potica europea. Los textos de los el ndice de citas restantes poetas latinos Ennio, Lucilio, Lucano, Persio, que figuran en
(Plauto, Ovidio,
Catulo, Virgilio, Marcial, Valerio
Propercio, Flaco, Silio
Tibulo, Itlico,
Papinio Estacio, etc.) han sido utilizados que los de los prosistas a los latinos los y los tres
exclusivamente autores
(al igual
griegos) con
referencia
criterios de
autores citados bien por
su similitud de
concepciones, bien por
el contraste de las opiniones manifestadas.
La recopilacin y estudio poetas latinos y sus
de los textos
literarios
de
los
correspondientes comentarios todo lo
y escolios, referente a
as como la
actualizacin bibliogrfica de
este tema en los mencionados autores, til a slo los estudios clsicos se abordan y en en contadas el que
intenta ser en un
una aportacin campo en el y pasajes que muy
en Espaa
ocasiones aspectos
concretos globales.
hay carencias
importantes
de estudios
Este trabajo pretende
ofrecer la concepcin global que tres su propia actividad potica, de su concepcin de la obra
grandes poetas latinos tenan de
la de sus contemporneos y precedentes,
xviii literaria y de la figura y funciones del poeta; en definitiva:
sus creencias literarias. Indudablemente ello contribuir a una comprensi de su produccin literaria mejor y ms y de la profunda de sus
contemporneos y de la literatura
latina en general.
1 TER E MC 10
En la poesa latina del escaso material la
de la poca arcaica no faltan, de algunos produccin autores, literaria de
a pesar alusiones autores
conservado
espordicas a
actividad y
contemporneos o precedentes, as y de su misin. No cabe duda alguna de
como a la concepcin del poeta
que
tras
algunos en
comentarios este sentido
(interesantes
pero puramente
casuales) hechos
por parte de Plauto
y por Ennio los prlogos de
las comedias de y
Terencio constituyen una ocupan un lugar
fuente y un material muy importantes en la historia de la
destacado
crtica
literaria. Terencio, Luscio Lanuvino objeto y un del de numerosas de acusaciones bien vale de vertidas podran por ser
grupo
poetas que se
representantes
collegium
poetarum,
la original a la
creacin del prlogo tales acusaciones
literario de exponiendo su
sus comedias propia
como rplica sobre
concepcin
comedia palliata, poeta.
el arte dramtico,
la vocacin y
la misin del
2 A. LA OBRA POETICA
1. La comedia y su temtica Varias terencianos Ad. 6; designa son las veces que aparece Andr. 26, fabula ms en Pho. los 25, prlogos ffeaut. 4 y que
la palabra
comoedia : el trmino
e igualmente todo tipo
general puesto
de pieza dramtica, pero
referido siempre en
Terencio a la comedia, en concreto a y 16, Lun. 23, Con aislados mucha

,
la fabula palliata: Andr. 3 9 y 22 y Pbo. 4 diversos adjetivos, a los
25 y 33, Hec. 1, ms frecuencia
Ad. 7,
aparecen
pero
referidos comoedia o
claramente fabula
por el elpticos: lenis,
contexto nova,
sustantivos stataria, ofrecen una
duplex, que sern
graeca, variada
latina, gama de
laboriosa, tipos de
adjetivos que
comedias
analizados en posteriores apartados. Sin penetrar en el controvertido tema de los comedia, recurdese la Poetica: Ii ~ Ru4xy&C &~tCv,
CV
origenes de la cap. y de
la definicin de Aristteles en el
~Zaitsp
EZILoxsv,
5
Ckrnauc
&XX&
cpauXo-rpwv lEv, taU ~LoxpoU saru
lEVtOI.
nct-ra itaoav xa>dav

pO~DLOV.
r~
ysxotov.
[La comedia es, como hemos dicho, imitacin de hombres inferiores pero no en toda la extensin del vicio sino que lo risible es parte de lo feol En cuanto a la diferencia entre la comedia y la tragedia,
el propio Aristteles afirma en el cap.
II de la Poetica:
~eV
yap
XEUPOV4
~o<XaaL
Ti tUv
6~
3tCou4 vUv.
lUj.IEtO6XLL
[sta [la comedia], en efecto, tiende a imitarlos peores y aqulla [la tragedia], mejores que los hombres reales] Dicho criterio es difcilmente conciliable con lo que dice
en el cap. XIII acerca del protagonista de la tragedia:
lflTE
&psrn
hAlL
XX&
L ctcptpu5V utau lo%~flpCav
tRcLLoatvl3 n5ts 6~?z
>tant%rv
lEtU43XXWV
cL
riv &uctu
xCcxv
6V
&pap-rCav ruv2
[que ni sobresale por su virtud y justicia ni cae en la desdicha por su bajeza y maldad sino por algn yerro, siendo de los que gozaban de gran prestigio y felicidad.] En Amph. 51 ss. Plauto parece propias de los tener precisamente gneros en mente la
las caractersticas
literarias, de
comedia y de la tragedia concretamente. Dndose cuenta de que el Amphitruo no de la se adapta a las leyes
comedia que requiere un tratamiento de los acontecimientos de la como vida diaria, una hace una defensa puesto que de su en la obra obra
y personajes presentndola
tragicomedia
introduce junto a esclavos como Sosias a hroes de la tragedia:
y dioses propios
post argumentum huius eloquar tragoediae. quid? contraxistis frontem quia tragoediam dlxi futurani hanc? deus sum, commutavero. eandem hanc, si vobis, faciam <1am> ex tragoedia comoedia ut sit omn bus isdem vors bus. utrum sit an non voltis? sed ego stultior, quas nesciam vos velle, gui divos siem. Teneo quid animi vostri super bac re siet: o faciam ut commixta sit; <sit> tragico[cojmoedia;
4 Slamente temas en una ocasin hace Terencio alusin a algunos
o escenas impropios de la comedia: quid nusquam insanum scripsit adulescentulum cervam videre fugere et sectar canes eam plorare, orare ut subveniat sibil. II (Pho. 68) Se trata de una hbil un crtica de Terencio a su y un a adversario estilo su vez, de a sin de una una
que
le
acusa de
lenguaje le pues a un
sin energa
consistencia. impericia comedia cierva, a como
Terencio cmico
rebate
acusndole, temas
utiliza
impropios que ve huir
al representar
joven loco persiguen y al
los perros que la
animal que
llora e
implora ayuda. Donato

12
al comentar estos das versos dice~ est Haec ducitur. comedias. Toda se considera
[. . .]
Hic afifectus a comediis removendus omnis tragica est et ideo in comoedia vtiosa [Este sentimiento debe ser apartado de las esta situacin es trgica y por tanto defectuosa en una comedia]. Este tipo demandas de de situaciones con llantos,
peleas,persecuciones, pero de ese Luscio
auxilio se encuehtran a buscando el
veces en las comedias
caricaturizadas y elemento risible, Lanuvino,
efecto cmico. Si carecen caso del pasaje de
como parece ser el
son algo totalmente ajeno al espritu de la comedia. los versos 5862 del prlogo de
Muy a propsito vienen aqu Captivi de Plauto:
nc vereamin,
5 quia bellum Aetolium esse dlxi cum Aleis. Pons illic extra scaenam fient proelia. Atam boc paene inquomst, comico cboragio conan desubito agere nos tragoediam. [Y temis porque os he dicho que los etolios estn en guerra con los eleos. Los combates tendrn lugar all, fuera de la escena.No seria lgico que con un ec~uipo comedia intentramos representar una tragedia] Habr, pues, que respetar siempre la norma del decorum o en
convenientia (tb lo
7tphtov) de la cual se hablar ms adelante, temas y situaciones que
que se refiere a
puedan aparecer en
la comedia. Pero, otro adems, en muy Pho. 68 apreciado que se critica haber por l Terencio, mismo se contravenido el de la en
principio
verosimilitud. conseguir en que en
Verosimilitud las situaciones acusa a

1~
esfuerza
y personajes
presentados mientras de no respetarla
tres ocasiones
su adversario
incurriendo en vitium. En el prlogo haber
del
JIcautontimorumenos populus
critica cives
Luscio Romanh!)
Lanuvino de
presentado al
(los
cediendo el paso a un servus currens: quz nuper fecit servo current in vta decesse populum: quor insano servat? (Heaut. 3132) En Lun. 1013 un le echa en cara haber desarrollado en su
Thensaurus (DON.
proceso contra
naturam iunisque
consuetudinem
Comm. ad 1.):
6 atque in Thesauro scripsit causam dicere prius unde petitur, aurum qua re sit suom, quam illic petit, unde is sit thensaurus sib aut unde in patriam monumentum pervenerit. Tambin evidente en los versos de toda 58 de Phormio antes que citados no es
el rechazo
situacin absurda
tenga
relacin alguna con la realidad. Sin embargo, de los en su Adelpboe de Terencio introduce que produce una escena una fuerte que
Synapothnescontes
Difilo
incongruencia en
la trama ya
que el rapto
de la cortesana
debe haber acontecido mucho tiempo antes, dado que ya conocida por todos, escena 2~ del acto y que aparece explicado sin
la noticia es la
por Demes en
1, se representa,
embargo, en escena en
el acto II. ~Cmo Terencio tan atento a crear un ambiente de
verosimilitud introdujo esta escena con tales consecuencias? Ciertamente primera parte de esta escena da movimiento y vivacidad a la
la comedia y esto debi parecerle
muy oportuno
a Terencio, temeroso de que el pblico no por considerarlas demasiado lentas. Para M.R. Posani aquella sta es
aprobase sus statariae
una prueba de
que ms
que la otras si
verosimilitud, veces misma, con sino tanta
verosimilitud que no significa
Terencio busca para l
insistencia,
nada en
que es slo una
condicin para crear una escena. Cuando
atmsfera
de participacin
entre pblico y
esta atmsfera
7 de participacin no est en juego, Terencio viola la
verosimilitud sin preocupacin alguna. Se puede, pues, concluir que el principio de una
verosimilitud y en
entendida mezquinamente Terencio por
aparece en parte superado el de participacin del
parte sustituido en
pblico en la comedia siempre que sea preciso.
8 2. Partes de una comedia. De los prlogos terencianos se deduce claramente la
estructura de la
fabula palliata que sigue de cerca
las huellas
de la Comedia Nueva de Menandro. Las partes constitutivas de una comedia son: a) el titulo con el cual se designa a la pieza dramtica. De las numerosas alusiones que aparecen en Terencio baste
citar un par de pasajes: adporto novam Epidicazomenon quaw vocant comoediam Graec, Latini Phormionem nominant. (Phor. 2426) Hecyra est huic fornen fabulae. (Hec. 1) b) El prlogo que inicia propiamente Refirindose a
tXov
la obra. lo define como UIPOG de la tragedia
la tragedia, Aristteles
1~
tpywLa4 -r~ itp~ ~opoU
irnp6ou :
la parte
que precede al prodo del coro El trmino este pasaje, al se usa menos comnmente en desde el mismo sentido que tambin en lo
Aristfanes,
el cual
define como la primera parte de la tragedia:
nat. .0>v kn au-rouc xobc itpoX6you~ coy onwc r~ np~rov tc -rpaywtac ~pog[.
. .1
[Veamos tambin lo de tus prlogos; como es lo primero que se encuentra en una tragedia. Aristteles en su Retrica comenta tambin la funcin
general del prlogo:
tO [LEV 7Lp0OL[LLOV ~a-rtv &p~T~ XoyOlJ, oitsp EV 1tOLT}CCL itpo Xoyo4 nat tv a{>XflOEL npo~xXLov nvm y?zp &p~&t. -rxZt te 1 II ~LCL, >{L OLOV OOOItOLTiOLG t(f EItLOVTL.
[El exordio es el comienzo del discurso, lo mismo que el prlogo en la poesa y el preludio en la msica de la flauta, pues todo esto son prembulos y como preparacin del camino para lo que siguel. Segn la suele prlogo funcin concreta que se atribuya al prlogo se
distinguir informativo
entre y
prlogoexposicin prlogo orientador),
(tambin
llamado
prlogoelogium prlogo literario
(igualmente denominado prlogo encomistico) y o prlogopolmica Eugrafio,

20
comentarista de
Terencio,
hace alusin
esta
tipificacin de los prlogos: Omnis prologus triplici inducitur causa: vol ut argumentum fabulas possit exhibere vel poetam populo comaendare vel ut a populo audientiam postulet. Sed his omnibus causis Terentius non ita usus est: habut enim adversarium veterem poetam Luscium Lanuvinum, culus comoediae cum non placerent, semper maledictis adversus comoedias Terentii pugnabat. Propter hunc igitur Terentius prologum semper induct ut elus maledictis respondeat. Quod s ita est, omnis prologus Terentil habet controversiam. (Comrn. ad prol. Andr.) [Todo prlogo es representado por un triple motivo: o para mostrar el argumento de la obra o para recomendar al poeta ante el pblico o para pedir la audiencia del pblico. Pero Terencio no se sirvi de estos tres motivos: en efecto, tuvo como adversario a un viejo poeta llamado Luscio Lanuvino el cual, como sus comedias no eran del agrado del pblico, siempre combata con calumnias las comedias de Terencio. As pues, por culpa suya Terencio siempre presenta el prlogo como respuesta a sus calumnias. Si esto es as, todo prlogo de Terencio encierra una controversia] No es que Terencio no utilice en absoluto sus prchogos para
10
recomendarse atencin. SI de
si mismo
ante
el
pblico o
para
pedirle
su
que lo hace como del poeta travs de
se ver posteriormente al pblico, pero literaria de una con
hablar manera Luscio
la relacin a
con el la
indirecta,
Lanuvino.
polmica
Terencio rechaza,
en cambio, totalmente
desde un principio
el prlogoexposicin que narra el argumento. Tales son la los prlogos de las tragedias de Eurpides y de
inmensa mayora cJe las obras

son mayora los
de la Comedia Nueva. Tambin en

aunque en alguna
Plauto
prlogosexposicin,
ocasin obra.
como en
Asinaria presenta
una pequea
apologa de
la
Terencio
informativo:
no
tena
intencin
de
escribir
un
prlogo
Debinc ne expectetis argumentum fabulae: senes qul prim venient, partera aperient, hz agendo partem ostendent.
(MI. 2224)
Para justificar su innovacin de utilizar el prlogo como
controversia literaria, Terencio culpa de inducirlo a tal cosa

su adversario, sacando por Luscio Lanuvino.
as partido de una circunstacia provocada
Se
trata
sencillamente ganarse al o
de
un
recurso cuando
oratorio, su animo
la est
insinuatio,
para
auditorio
todava bien
dispuesto
bien cuando
el hecho mismo
priva al
11 autor u orador de la anuencia del pblico. Esta es la situacin
de Terencio
que debe superar la
desconfianza del pblico
hacia
un debutante, nacida adems de la crtica de un anciano. Es precisamente en Andria, considerada por muchos crticos
como
la
primera
comedia
de
Terencio, donde
culpa
22
,
Luscio
Lanuvino de la
innovacin efectuada en sus prlogos
innovacin
que fingidamente considera una prdida de tiempo. nam in prologis scribundis operam abutitur non qui argumentum narret sed qu malevoli veteris poetae maledictis respondeat. (Andr. 57)
Afirma, responder a
el argumento
pues,
Terencio
que
utilizar
el
prlogo
para
las calumnias de su
adversario
en lugar de
exponer segn
de la obra (quod
vere prologi est officium, verso 6 de Andria)
el Comentario de Donato a este de tiempo. Nada ms lejos
es una prdida
de su verdadero pensamiento. La prueba
est
en boca
los citados versos de Adelphoe donde declara abiertamente por del Prologus que no va a exponer el argumento de la obra
hasta la primera
salen a escena.
escena por boca de los primeros

Estos personajes darn a conocer,
personajes que
sin romper la
ilusin
escnica,
los
precedentes
circunstancias
(no
el
argumento integro) de la accin que va a desarrollarse.
En esto no es, por otra parte, original. Ya en encuentran algunos prlogos que no preceden al
Eurpides se drama sino que
12
estn incorporados a l.
Ejemplo ms cercano a imitar lo tena Terencio en el propio Miles
Plauto que
gloriosus,
utiliza este recurso en

Cistellaria y Mercator.
algunas de sus obras:
Plauto suprimi adems el argumento en el prlogo de de sus obras. En concreto,

Tri.
varias
1617
Sed de argumento ne exspectetis fabulae: Senes qui huc venient, 1 rem vobis aperient,
muestra unas
palabras que fueron
tomadas por
Terencio casi
al
pie de la letra en los citados versos 2223 de Adelphoe. Tambin en Asin. 68 y en Vid. 1011 se justifica la
supresin del argumento en el prlogo en estas obras.
Ahora bien, muy distinta es

literario
23
una cosa es la
supresin del argumento y
otra
sus sustitucin por un prlogo polmico
de tipo
En realidad,
la
supresin
del
argumento
se
acomoda
al
principio dramtico por el cual la comedia debe misma a fin de que la intriga misma sirva
exponerse por s para mantener
despierta la atencin de los espectadores. Terencio rechaza, pues, el prlogo informativo. Pero no por como imprescindible en algunos con su precedentes toda de
ello suprime esta parte considerada obra dramtica,

24
sino
que
aprovecha de acuerdo
excepcin una
para presentar,
gusto literario, el prlogo
forma de prlogo
que consideraba
ms artstica:
13 literario, verdadero totalmente prlogo en el sentido actual de la palabra,
independiente de la obra que sigue.
Para
sus prlogos
de
literarios adopta
que les da un
Terencio la
carcter
forma de
netamente
controversia,
pleito,
procesal que empleados:

indicio,
se
manifiesta en
rem
los
numerosos trminos
Uvero, actor,
legales
causa,
orator,
cognoscite,
iudiciurn,
ludices,
etc.
algunos de los prlogos terencianos al
No es hayan
de extraar que
sido analizados como pequeos
discursos pertenecientes
genus ludiciale
El Prologus avisa, al menos en dos ocasiones,

que a pesar de su atuendo y apariencia de Prologus abogado:
al pblico de
en realidad
va a desempear la funcin de orator,
Oratorem esse voluit me, non prologuin. (Heaut. 11) El otro aviso se encuentra en Hec. c) los actos a lo largo de los cuales 9. se desarrolla la accin
dramtica.
Aristteles completa de la del coro
2~
define
el
episodio
como
aquella
parte
tragedia que se halla entre dos
cantos completos
El trmino en el teatro
episodio equivale poco ms
o menos a un
acto
moderno; el acto queda convencionalmente delimitado a caer el teln y el episodio quedaba
por un alzarse y volver
14
delimitado por dos cantos completos del coro. En la Comedia Media se acenta la independencia de las
partes corales respecto al cuerpo de la obra, ya

piezas tardas de Aristfanes. Los cantos
iniciada en las
corales eran
intermedios extraos
a la accin pero
el coro permaneca en
la
escena y ocasionalmente intervena en el dilogo. En

accin
la Comedia Nueva
se reduce a un
el coro, completamente desligado de la

relleno entre los actos. Aristteles
seala
a Agatn como el primero
que compuso los cantos del coro
a manera de intermedios:
i..b E413OXLjXa JaDa ~~,itporrou &p~VTOG
Ay&wVo4 taU
ella
cantos
11 se interpretan en
OLOUOV [Por eso
intercalados cuyo origen remonta a Agatn.] El indicado corte debido a hablar de

divisin
los aditamentos corales posteriormente como
permite norma la
actos. Horacio sealar

de la accin en cinco
actos:
Neve minor neu sit quinto productior actu fabula quae posc vult et spectata repon. (LP. 189190)
6Debe suponerse
esta divisin ya
en Menandro? Al menos dos
de sus obras, Epitrpontes
y Dscolo, presentan esta divisin en
cinco
actos. Cabe,
pues, sospechar, pero no
asegurar, que ste
era el nmero usual de actos ya entonces. De los prlogos terencianos slo se puede deducir que la
obra estaba dividida en actos, gracias al verso 39 de Hecyra:
15 Primo actu placeo.
Pero
no se
hace alusin
en ningn
2!
momento
al nmero
de
actos que componen una pieza dramtica La divisin de actos hoy, fue realizada por
en Terencio, tal como del no cinco
ha llegado hasta influenciados la doctrina en la
por eruditos Donato que en
siglo XVI, slo recoge
posiblemente tradicional de praefactio
la divisin
actos
sino que
al comentario
que hace
de las
comedias terencianas
indica el contenido de cada uno de los actos.
5. divisin
G.
Ashmore
a,
opina
que
aunque
Terencio
conoca en actos
la sus
en actos
y aunque
posiblemente dividi
no era
comedias al un recurso
escribirlas, esta divisin recurso prctico a el riesgo de que la hora
considerada cono ya
de la representacin
que se corra se marchase
durante el entreacto el
pblico
a ver otros espectculos. En su tiempo la accin era por razones tcnicas, escena, no el por un
continua y si haba necesidad de una pausa su lugar y El nmero lo determinaba pblico era
el director de en el
poeta.
entretenido
intervalo
flautista,
como en el Pseudolus de Plauto.
Por
otra parte,
es evidente
que los
cinco
actos de
las
con
comedias no fueron sealados por
los comentaristas antiguos
especial referencia a predeterminadas pausas en la accin.
16 3. Tipos de comedias.
Atendiendo a diversos criterios ofrece Terencio varias
denominaciones de comoediae o fabulae.

a) Segn la lengua en que estn escritas distingue Terencio
entre
fabula o comoedia Graeca y fabula Latina.

Una fabula Graeca es una comedia de un autor griego
II
y, por
supuesto, escrita en basa la fa bula Latina
griego. Es el modelo original en la cual se

que no es otra cosa que una adaptacin
escrita en latn, de la comedia griega: Heaut. 48,
Ad. 8 y
Nunc qul scripserit et cula Graeca sit (Heaut. 78) En tres pasajes
[.
(Jleaut. 1718,
Lun. 8
35) aparece
la
contraposicin explcita entre ambos trminos: multas contaminasse Graecas dum facit paucas Latinas (Ileaut. 1718)
[. . .]
b) Segn la
accin de a
obra se
puede distinguir entre
fabula
notoria y fabula stataria. Date potestatera rub statariam agere it liceat per silentium. (Heaut. 3536) Una fa bula stataria
movimiento. caracteres, del Se intenta
es una comedia de poca accin

conseguir la pintura exacta
y escaso
de los
el retrato Por
psicolgico de ello
los personajes ms adelante
a travs aclara
puro dilogo.
unos versos
Terencio:
in hac est pura aratio (ffeaut. 46).
17
Eugrafio
junto con la
en su
versin
comentario
al
trmino statariam
una opinin
ofrece
que, a
comnmente aceptada
tenor de los versos que le siguen,
debe juzgarse errnea:
Quidem statariam genus esse putant comoediae, it statariae comoediae sint in quibus sunt stantes, unde hanc statariam nominant. Mih autern videtur statariam agere ut liceat per silentium ideo dixisse ut perpetuo et stabiliter agatur haec comoedia neque popul adversis sutraglis toras pallatur. (Comm. ad Heaut. 36) [Algunos piensan que statariarn es un tipo de comedia: de tal modo que son statariae las comedias en
las que hay personajes que estan inmviles y que por eso se llaman statariae. A mi me parece que Terencio dijo statariam agere ut liceat per slentiurn por
esto, para que esta comedia sea representada de forma segura, sin interrupcin y sin incidentes y no sea
rechazada por el voto adverso del pblico.1
Sin
duda,
Eugrafio
ha
relacionado
statariarn
con
la
expresin fabula stat que significa

xito
32
.
que una comedia gusta, tiene

a Hec.
As
lo
indica claramente Donato en su comentario
1: Et dan
Pero siguen al
dicitur fabula curn agitur, stare cum placet.

Terencio xito o no hace fracaso alusin de alguna en los versos sino que que est
la
obra,
contraponiendo dos tipos distinta.
de comedia cuya accin es completamente
Las motoniae
fabulae
stataniae
se
contraponan
las
fabulae
cuya accin era mucho ms rpida,
con abundantes gritos
y carreras de los personajes as como de gestos bufonescos.
Terencio
no
las
cita
expresamente
en
ninguno
de
sus
18
33
prlogos
Sin embargo, hay una clara versos siguientes a aquel verso 36 de

.
alusin a ellas en los Heaut. donde aparece el
trmino stataria:
ne semper servos currens, ira tus senex, edax parasitus, psicophanta autes impudens, avarus leno adsidue agend sint sen clamore susmo cus labore susmo. (Heaut.
3740)
Como
se
puede apreciar,
estos
versos
en ningn
momento
aluden al xito o fracaso de la obra sino a la accin. La contraposicin motorius, a, de los adjetivos statatarius, a, al estilo de la us y accin
us se encuentra referida
de las comedias en Donato:
Aut ipsi senes in statario charactere partes aperient, in motorio partem ostendent. Ma, duo agend sunt principales modi, motorius et statarius, ex quibus ille tertius nascitur qul dicitur mixtus. (Comm. ad Ad. 24) lbs propios ancianos manifestarn parte del argumento en la modalidad reposada y tranquila, parte en la modalidad llena de movimiento. Pues las principales modalidades de la accin son dos: movida y
reposada; de ellas surge una tercera llamada mixta.] c) En relacin con el grado de esfuerzo que requieren por parte
del
actor,
Terencio
distingue
entre
comoedia
laboriosa
comoedia lenis: Si quae [comoedia] laboriosa est, ad me curritur; sin lenis est, ad alius defertur greges. (Heaut. 4445)
Esta con la clasificacin est evidentemente en las relacin directa
inmediatamente anterior:
comoediae motoriae
con sus
19 gritos y carreras son
comoediae
laboriosae
mientras que
las
comoediae statariae son comoediae lenes.
d)
Comoedia duplex. Duplex quae ex argumento facta est simplic. (ffeaut. 6) Se trata de uno de los versos de los prlogos
5
terencianos
que
ms interpretaciones y ms polmicas
ha suscitado entre los
estudiosos de Terencio.
No faltan quienes los consideran algn gramtico Otros simplex est)

en los
3
,
como una interpolacin
de
15
apoyndose en
el comentario de Fugrafio et Latina eadem
ad 1. (ut et Graeca
argumentum sit
duplex, dum
del Bembino y
31
y en el escolio
(Duplex, Graeca
en los
et Latina) y
los
escoliastas medievales
II
,
comentaristas de
siglos XVI y XVII al
opinan que Terencio
denomina comoedia duplex
Heautontimorumenos
dos
porque
de
un
solo
(la de
argumento
Menandro)
se
han
compuesto
comedias,
una griega
y otra segn
latina (la
de
Terencio): Graeca
3,
Menandri et
Latina mea
dice el Commentarius Antiqulor Pero la versin ms
generalmente
aceptada
es
que
una
comoedia duplex es una comedia con doble intriga,
una comedia en
la que se reparte el inters entre dos cuestiones planteadas. Salva Hecyra con el amor nico de Pnfilo, todas las
20 comedias de Terencio son de este tipo. As en Heautontimorumenos la unin de Clinia y Antifila y
se trata de saber si se lograrn
el deseo de Clitufn respecto a Raquis. Esta interpretacin Donato

40
-
es
la que
dieron ya
en la
antiguedad
y Evancio
41
-
El trmino
doble
aplicado
a fabula
se
encuentra ya
en
Aristteles, afirma:
42
aunque con
un matiz
~~oVxa
muy diferente.
pZ&ov &nXoiIv
El Estagirita
SLV~L pAXXXoV ~
Avy>tp &pa tv ivX~c Necesariamente
tnxaUv :
una buena
fbula
ser
simple y
no
doble como algunos sostienen. V. Garca Yebra en la nota 185 de su edicin de la Potica
hace el siguiente comentario: Es fbula doble la que tiene dos desenlaces: uno en que los malos caen de la dicha en el infortunio y otro en el que los buenos pasan del infortunio a la dicha. Ejemplo de fbula con desenlace doble es la Odisea que termina felizmente para los buenos y en 43
desastre para los malos. hay grandes Sin embargo, discrepancias en cuanto a la
interpretacin general del verso 6 de ffeautontimorumenos. Para Menandro algunos era de este verso quiere sencilla decir pero
44 47
,
que la Terencio
comedia de la habra
intriga
complicado aadiendo una segunda intriga

Segn R6ter
45
,
l{ermanowski
4~
Skutsch
la
duplicidad
de
intrigas es fruto de la contamnatio empleada por Terencio.
Acierta
Lisardo
Rubio
al desechar
la
interpretacin de
21 aquellos
la
crticos que en esta expresin han credo ver el uso de

(tal como se entiende habitualmente este
contaminatio
trmino) para Jleautontimorumenos
ya que resultara muy difcil y
artificioso explicar el giro duplex est

puesto que esperaramos todo
ex argumento simplic
lo contrario:
facta duplic
ex
argumento simplex facta est.

Adems repetidamente insiste ex integra Graeca Terencio en que proviene de
una sla comedia:
(singular)
dice en el verso
4 y cuia Graeca sH (singular) Adems, como indica
en el verso 8.
4,
,
Flickinger
una afirmacin
en
este
sentido habra estropeado la campaa de Terencio Campaa que consiste en no dar a sus
para esta obra. la menor
crticos
posibilidad de censura
cindose tan estrechamente como le fuera
posible a una sola obra griega y slo una. Para otros original griego predecesores Bembino en duplic a
SI
la
duplicidad
de
intrigas
ya
estaba
56
en y
el
lo cual ha a proponer
inducido a E. como buena
Castiglione
a sus
la lectura
del manuscrito est
su primera mano
duplex quae
ex argumento facta
pesar de la dificultad mtrica del
duplex con u breve
y dupilc con u larga.
Sin embargo, desde Leo
52
la
interpretacin ms aceptada
de
este verso 6 es duplex quae ex argumento (acta uno est Limen

El
Heautontimorumenos seria
una comedia
de
doble intriga
22 extrada de un solo argumento y por lo tanto basada en un solo
original griego. Terencio comedia negarla as claramente la contaminatio novedad con intriga
de esta
y afirmara de
una importante cuya doble
respecto de
a la la
composicin
Andria
proceda
utilizacin de los argumentos de dos originales griegos. En lea it. 6 Terencio habra hecho uso de la expresin ex
argumento simplici en efecto retrico
vez de ex argumento uno para
conseguir un
y sirnplex
mediante la contraposicin
de duplex
en principio y final del verso.

Pero, independientemente de las interpretaciones globales
de este
verso y de las implicaciones
que ello conleva sobre la estar claro para la una
composicin del mayora de comedia en los
Heautontimorumenos, parece investigadores que
una comoedia
duplex es
la que los
personajes principales
estn duplicados: dos amantes... de
dos parejas de jvenes, dos viejos, dos esclavos, y en la que se mezclan los avatares
amorosos de dos parejas
jvenes como ya apuntaban Donato y Evancio.
e) De la comoedia nova siguiente apartado.
y de la comoedia ntegra se tratar en el
23
4. Obra nueva.
Sin duda deba de ser algo muy importante el carcter de
novedad de una
obra cuando el adjetivo nova referido en los prlogos Pho.

9, 24;
a comoedia
5,
se halla catorce veces 12, 14, 19, 37, 57;

54
de Terencio: Hec. 2, Jleaut. 7, 29, 34, 43
finalmente
Ad. 12.
En Heaut. 4
se refuerza la idea de novedad con la expresin
ex integra el de
Graeca. Adems dos de sus prlogos, dedicados a la
el de Runuchus y novedad de
Adelphoe, estn
defensa de la
sus piezas y a rechazar la acusacin de furturn.
Hay que
tener, no obstante, en
cuenta que esta novedad
se
refiere nicamente a
un estreno de una
la adaptacin latina:
comedia de
una comoedia nova es pero en lengua novam:
origen gri ego
latina. As lo
puntualiza Donato en un par de (Comm. ad Ad.
ocasiones:
veterem Graecara intellegirnus dicit (Comm. ad Pho. 24). El pblico nuevas. A y, sobre sobre
12) y
novara Latinam
todo, todo al
la
crtica pblico,
exigan va
comedias esta
ellos,
dirigida
palabratalismn
de los prlogos
terencianos: nunc haec planest
pro nova (ffec. 5), ahora aparece realmente como nueva.

Como la primera representacin de flecyra
haba fracasado suspender la
rotundamente
hasta
el
punto
de
tener
que
representacin porque
un funmbulo haba
acaparado la
atencin
24
del pblico, Terencio porque realmente no
la presenta posteriormente como un estreno habla sido contemplada ni conocida en su
totalidad por el pblico. Terencio presenta tambin como novedad a Phormio (Pbo.
24
25), a ffeautontimorumenos (ffeaut.7) y a Adelpboe (MI. 12). En numerosos pasajes ofrecen algunos en los que aparece el trmino o incidencias ocurridas nava se
en el
pormenores
estreno: Pho. 910 y Hec. 12. En el segundo prlogo de Hecyra se expone el fructfero
esfuerzo llevado a cabo por el famoso actor tratar de lograr el de Terencio
Ambivio Turpin para Cecilio y

12,
xito de los primeros estrenos de
y animarles as a
componer nuevas piezas: Hec.
1415, 1819 y 37.

En algunas ocasiones
el
Prologus
pide
la
atencin de la obra,
del
pblico para que el
autor, animado por el xito
se
dedique con mayor ilusin a la confeccin de nuevas obras: et date silentium ut libeat scribere allis mihique ut discere novas expediat postbac pretio ernptas meo. (Hec. 5557)
En
Heaut. 2829
se pide
el triunfo
para
los poetas
que
ofrecen estrenos al pblico.
En Heaut. 3334 el poeta promete sacar a de su adversario en nuevos estrenos. Ahora bien, para que una
relucir los fallos
comedia latina
sea
nava
debe
25
provenir
de una
comedia griega
que no
haya
sido traducida ser el sentido
y de
adaptada por Heaut. 45:
otro autor latino.
Este parece
Ex ntegra Graeca integram comoediam hodie sun acturus Heautontimorumenos.

No obstante, el sentido del verso 5 ha sido muy
controvertido y objeto de numerosos fundamentalmente en dos sentidos
comentarios que se en base a los
orientan
comentarios y se
escolios ms antiguos atribuya a esta obra. El escoliasta del
y en base tambin
a la cronologa que
Bembinus glosa
as: novarn
ntegra
Graeca: a nondum
nullo transata. vi >sam. De acuerdo
itntegrarn cornoediam:
in s<caenarn
con
esta
interpretacin
los
versos
45
significaran: voy a representar el Heautontmorumenos, no representada traducir

Es el sentido que aparece en el
comedia sin
todava, sacada
de una comedia
griega an
Tbesaurus Linguae
Latinae SCHOL. p.
que cita precisamente 142, 132: intacta.
el escolio del Bembino y adems
Y es el
sentido mayoritariamente aceptado
SS
especialmente
SI
desde la clara y precisa argumentacin de F. Skutsch

Este sentido de intacto, nuevo es el
que presenta
el
adjetivo integer
en los
otros doce
pasajes terencianos
en los
26
que aparece. Baste citar algunos de estos pasajes:
Si quaeret me, ut tum dicas; si non quaeret nullu dixeris alias ut ut possim causa bac integra. (Eec. 7880)
[Si pregunta por mi, se lo dices; si no, no le digas
nada para
tener disponible e
intacta la
misma excusa
en otra ocasin.]
narratque ut Virgo ab se ntegra etiarn tum siet. (Hec. 145) La misma

ms adelante.
expresin,
virgo
ntegra, reaparece cinco
versos
La refiere a tiempo.
expresin aetate la frescura
ntegra
de Andr.
72
y Eun.
473
se
corporal no
mancillada por
el paso
del
Incluso
en
aquellos
casos
en
que
integer preposicin,
aparece
sustantivado
en
algunas
expresiones
con
queda
siempre de manifiesto este sentido.

As en restitu in integrurn aequomst et bonum
(o. 451) la
algo
expresin in
integrum equivale a statu
quo ante tactum. Y
muy parecido significa ad integrarn en lea ut. 1010. La expresin de integro que
aparece en
Heaut. 674,
=
ho.
174, Ad. 153 y Andr. 26 equivale claramente a denuo

Pero especialmente significativo es
de novo. que ser
lid.
10
si
posteriormente comentado a
del
propsito de la propiedad literaria y
furtum. En Plauto no aparece nunca el adjetivo integra referido a
27
SI
comoedia. Pero en los pasajes en los que aparece integer, um siempre tiene el significado de intacto, nuevo Quienes
5,
a,
niegan
esta
explicacin
de
Jleaut
45,
aducen
fundamentalmente dos motivos: 12. La traduccin ofrecida seria una tautologa puesto comedia griega no que una traducida
comedia latina
que procede de una
por ningn otro autor latino es necesariamente un estreno. 22. Qu sentido del Heaut. tendra esta misma insistencia sido acusado en la novedad esta
si Terencio
no haba
todava en
poca de plagio?
Evidentemente aceptan la
quienes aducen
esta segunda ofrecen las
explicacin
no
cronologa ordinal que
didascalias de lugar que ocupa

FACTA II,
LI
las comedias de Terencio en las que se indica el cada obra en

liii, etc. la
LO
,
la produccin del autor: ni tampoco los brillantes
FACTA 1,
FACTA
estudios de Gestr
sobre
cronologa terenciana
basados en los datos
extrados de los
prlogos.
Siguen, Dziatzko
LS
pues,
la
cronologa
consular L2
establecida por anotados en
que toma
como referencia
los consulados
las didascalias. Son acertados los argumentos que L. Rubio

~6
,
siguiendo en que tanto
parte a Gestri, expone

Hecyra como hormio y
en favor de la conveniencia de
Lunuchus, adems de Andria
por supuesto,
28
precedan cronolgicamente a Heautontimorumenos. Terencio tena mucho inters que se en subrayar criticado la novedad que su de obra
Heautontirnorumenos ya
le haba
anterior, VEunuchus, ya haba sido traducida. Adems el

el
novam esse ostend
(Heaut. 7)
recoge claramente
integram del verso 4 del mismo modo
que quae esset (Ibid. 7)
recoge el trmino duplex del verso 6.
Una
segunda
posibilidad
de
interpretar
el
verso
se
remonta a Eugrafio:
Ideo hie ex ntegra dicit comoedia integrara comoediarn acturus sum, ne videatur ab aliquo tacta aut ipse alteram tetigisse, sed unam cornoediam et integra ad Latinura sermone, interpretatione mutasse. (Coma,. ad lea ut.4) [Por esto dice aqu ex ntegra comoedia integram cornoediam acturus sum para que no parezca que ha sido tocada por alguin o que el mismo autor toc otra (comedia griega), sino que ha traducido al latn una sola comedia griega.] Doble es parte indica la informacin que que proporciona Eugrafio: procede de una por una comedia
de
lea utontimorumenos
con lo
griega no
traducida todava,
que Terencio se exculpa
la acusacin de furtum. Por otra parte, seala que en su

griego,
confeccin no
utiliz
Terencio ms que un solo original
con lo que se defiende
de la acusacin de contarninatio. Segn esto ex ntegra comoedia (Graeca) mantendra el
29 significado ya indicado de comedia griega no traducida sera
anteriormente, mientras
que integrara coraoediam (Latinara)
una comedia latina completa. Los versos

45 vendran a significar: Hoy vamos a
representar el Heautontimorumenos,
una comedia que procede en su
totalidad de una obra griega no traducida anteriormente. Integrarn comoediarn implicara ha aadido ni quitado nada que la traduccin latina griego. Esto no
al original
supondra
evidentemente negar la acusacin de contaminatio. Esta parece integra ser la interpretacin de E. Leo 5 quien entiende no traducida e integram
como totarn,
como intacta,
entera y concluye: nava, esse
fabulara Terentius sic
enuntiat
ut unam Graecarn esse sirnul appareat. Para extraer tal conclusin no es preciso, sin embargo
atribuir a integrar
utilizacin el verso 8:
el significado de
totam, basta
observar la
del singular
ex integra Graeca y
su reiteracin en
et quola Graeca sit, tambin en singular. acertadamente que el citado verso 7 exige una
Leo
ve
anterior alusin
4
a la novedad del Heautontimorumenos en el verso
Semejante es la
versin de R.
C. Flickinger
quien traduce integram
ntegra por untransated por otros untouched, .z. e.,
autores latinos e Terence
uncontaminated by
himself. Tras
30 invocar como El su autoridad el citado texto de Eugrafio concluye as: no slo porque al latn sino con
Heautontrnorurnenos era untauched (integra) original no habla sido previamente traducida
tambin porque la presente traduccin escenas de otras obras griegas. La objecin que se puede
no estaba contaminada
plantear
claramente
esta
interpretacin de que, como se
ntegram como equivalente a incontaminada es
ver posteriormente a propsito de la contaminatio, de contarninatae, lo y exclusivamente a los aplican los adversarios de
7
el calificativo Terencio slo objeto de una
modelos griegos
que son respetar
manipulacin indebida y degradante al no
su intangible unidad y globalidad. No es, pues, correcto aplicar a una obra latina el
calificativo de contaminata exacto de este trmino.
si se quiere mantener el significado
Otros comentaristas, finalmente, ven nica y

en este verso 4 una exculpacin por parte
exclusivamente
de la
de Terencio
acusacin de deben
contarninatio y entienden tener ex el mismo
que integro
e integram
necesariamente
entera:
significado, culus
el
de
completa,
Graeca fabula,
nemo quidquam
praeriput, Latinam cul non oportuit quidquarn addi a

De modo
71
muy semejante y O. Kujore

72
opinan
Lessing
1!
,
Schwering
70
, B.
Castiglione
31
No
se
ve,
sin
embargo,
como
puede
en este
obviarse caso la
de
forma
satisfactoria el problema
del verso
que supone
referencia
7 a la mencionada novedad del Heautontimorumenos.
No es convincente la explicacin
cual la noticia de la novedad est
de
n.
castiglione para la
implicita en la expresin ex dice que ha traducido una
integra
Graeca.
Pues si
Terencio
comedia griega entera, significa que ni l mismo, que l la han privado de parte alguna. El hecho de
comp leta,
ni otros antes
que Terencio haya traducido una comedia en su totalidad, no significa

traducido tambin en
griega
entera,
necesariamente con
que
otros no
la hayan
su totalidad
anterioridad.
14
De modo semejante trata de argumentar Dziatzko . Aunque el significado de ntegra e integram es el mismo: cuus nihil deest, 1. e., integram vollstaendig, se ve contaminatam e despus obligado indicar que integra la idea de a entender
tiene un como
como non
valor pregnante
que incluye
tambin
intacta
queda de manifiesto con el uso del verbo tractare. Por otra

7S
parte, no
se
explica
de forma
clara
cmo
E.
Castiglione a
pretende
citar como autoridad
de su interpretacin
Eugrafio cuando es perfectamente evidente que para Eugrafio el integra

Y
primer intacta.
equivale
ab
aliquo 7
7
non
tacta,
es
decir,
en el comentario al verso
queda de manifiesto que
32 a Latino non tacta est equivale

a
nova. Por
=
ello
=
se
puede
establecer perfectamente la ecuacin ntegra Teniendo todo esto en cuenta,
intacta
nova.
destaca como ms coherente la
interpretatin de precisin Bembino.
E. Leo que y la E.
es quien
parece entender con en la
ms
a Eugrafio
Skutsch, basada
glosa del
Sin embargo, esta si se tiene en
ltima adquiere mayor fuerza y fiabilidad tanto en Plauto como en Terencio sentido
cuenta que
integer, a,
um aparece
en todos
los pasajes
con el
fundamental y etimolgico de intacto, Comoedia nova sacada

es, pues,
no tocado.
una comedia latina
un estreno de
de una comedia griega no traducida anteriormente por otro
autor latino.
Se analizar ahora la relacin entre original griego as su y
adaptacin latina en
Terencio para calibrar
concepto de
la originalidad de la comedia latina. De entrada Terencio quiere que las comedias griegas sean Esto no
adaptadas al gusto,
se
las costumbres y las ideas romanas.

las escenas detalles
consigue slo rehaciendo omitiendo algunos
de los originales sino de la vida
tambin
particulares
griega. Este principio de la verosimilitud se inserta en y el decorurn, los principios antes citados llevar a
en su concepcin de
33
1
de la vida, que surgen, se
escena acontecimientos
normales
desarrollan y resuelven segn sus leyes. La originalidad del poeta no radica en su habilidad para que del
crear nuevas situaciones sino en el artista sabe dar de argumento sino en Esta opinin
la personal interpretacin pues, en la novedad lenguaje y en el
ellas. No est,
la individualidad del
del estilo. prlogo de
aparece expresada
con claridad
Funuchus y de forma especial en el axiomtico verso 41. En los con versos 7 y 8 de Lun, afirma con exactitud Terencio que no basta
traducir fielmente y es preciso romana: qu
una comedia griega sino gustos y la
que adems mentalidad

(y.
reelaborara respetando los bene vortendo et easdem
scribendo male
7).
El
comentario
de
II.
Ji.
Posani
este
pasaje
es
el
siguiente:
la contraposicin entre vortendo y scr bando no creo que sea entre traduccin fiel y una expresin estilstica defectuosa [...] Soribendo male se puede entender, como lo ha entendido Haffter [n.5: Heinz Haffter, Terenz und seine knstlerische Eigenart, in ti. H. X (1953) p. 1 ss. y 73 ss., a p. 90 sg.], como escribiendo malas comedias pero a condicin de que malas se refiera al contenido [. . .1 Es una crtica al contenido: porque no adapt a la mentalidad y a los gustos romanos el Thensaurus , porque no adapt al gnero literario el hasma. Quiz scribendo sale podra traducirse ms exactamente por reelaborando mal (que en el fondo es un significado muy prximo al de scribere en la mayor parte de los prlogos terencianos) quedando invariable la referencia al contenido. Naturalmente es un
34 contenido
cuestin de
estrechamente
estilo
ligado
en
al
estilo
una
hace,
definitiva,
Terencio
cuando atacando el hasma de Luscio Lanuvino quiere significar que el autor ha violado 7? las leyes del genus por buscar un pathos paratrgico. Semejante aunque toma la y
y
es
tambin
la
interpretacin
de
A.
Ronconi
lectura eas describere sale de los Luscio

El
manuscritos O
argumentando que
que traduce.
no
puede
escribir las
mismas
comedias
pronombre eas slo puede referirse a
los modelos
griegos que Luscio no

de esta
scribit sino descri bit en

el copiar,
el
sentido originario
palabra que es
hacer
derivar de Mucho antes tambin E. Fraenkel

79
haba
abogado por
esta hacia
concepcin de scribere la mala reelaboracin
sale como de los
una crtica de Terencio por
originales griegos
parte de
Luscio Lanuvino.
Tambin en Andr. 20-21
quorum aemulari exoptat neglegentiam potius quam istorum oscurarn diligentiara. toma Terencio posiciones contra la fidelidad ciega, a toda y por si misma, al modelo griego al de Plauto, Nevio y costa
afirmar que desea emular la en vez de la oscura
neglegentia
Ennio
dilgentia de su adversario. Etimolgicamente tanto significa no neglego elegir, proviene no de neclego Ahora y por bien, lo el
escoger.
35
sustantivo neglegentia
que un
significa
accin
de
no
coger de
escoger coger
sentido
puede tener
sentido peyorativo
de accin
no
por descuido,
que mantiene
ignorancia o
el
despreocupacin. Este
negligencia
es el
que
vocablo castellano
equivale a descuido, Tiene

Posani
omisin,
falta de aplicacin. la sugerencia de M. Ji.
tambin
perfecta
cabida
de que tanto
neglegentia como dlgentia tienen en este
pasaje un matiz mismo que en
claramente irnico y adquieren pleno sentido, lo

Ad.
14
si
se
entienden
respectivamente
como
expresin de lo
que Terencio considera que es el
pensamiento de de cuidado apartan del de su por
sus adversarios en o despreocupac in griego y
este tema: una acusacin de falta (neglegentia) contra como al una quienes se
modelo
autoalabanza
(diligentia)
meticuloso
respeto
modelo,
manifiestamente
rechazado
Terencio con el calificativo de obscuro.
En
sentido
positivo
(o
al
menos
neutro)
neglegentia
significa accin de no escoger algo porque carece de inters. De tiene un esta forma, claro para de mientras para Luscio Lanuvino y supone neglegentia una fuerte
carcter
peyorativo
acusacin, al modelo,
Terencio parece acuerdo con
indicar cierta cierta
libertad frente artstica, el
orientacin
escogiendo lo
que interesa y
dejando lo que
no interesa en
sentido etimolgico del trmino.
36 En este sentido se opone a dligentia cuyo significado es modelo, romano
para todos los la cual, sin
comentaristas el el fidelidad ciega al embargo, genera obscuridad para el pblico griegos que
cuando presupone
usos y costumbres
requeriran una
informacin que no tienen.

A parte de los dos pasajes citados de 1 os 571
prlogos,
y 1016
Terencio siempre
utiliza con un
neglegenta matiz
en
Andr. 71,
Pho
peyorativo
de abandono,
desinters
indiferencia.
En
cuanto en ~
a Hec.
diligentia, 263 con
adems el
de
Andr. de
21, vuelve atencin
aparecer inters
significado
e incluso afecto hacia una persona. slo una vez por Plauto actividad literaria:
[. . .4
El t rmino neglegentia es utilizado y en un
contexto no
relacionado
con la
Pleque enim 1111 damno unquam esse patiar meam neglegentiam. (Tr. 586587)
El Terencio
significado aplicndolo
es el a
mismo las
que ideas
le concede
irnicamente de sus
estilsticas
adversari os:
Lo
descuido,
negligencia. dlgenta en Cap. 112 y Ru. 820:
mismo ocurre celo, si en
con
cuidado,
escrupulosidad. se encuentran Ad Att.

1,
En Cicern literarios. As
estos
6, 1:
trminos en ut me
contextos de
accusare
epistularura neglegenta
possis, que
puedas acusarme
de pereza
37 para escribir, es decir, de escribir poco. En Ad Att. VIII, 11, 6 se encuentran contrapuestos
diligentia y neglegentia: epistularum Pompel duarum, quas ad me msit, neglegentiam, mearnque in rescribendo diligentiarn volui tbi notas esse. [quise que conocieras la falta de cuidado y el desinters de las dos cartas que Pompeyo me envi y mi celo al reescribiras.] Tambin aparecen relacionadas en Or. 78: Quaedam etam neglegentia est diligens: nam uf mulieres esse dicuntur nonnullae inornatae, quas d ipsum deceat, sic haec subtlis oratio etiaz incompta delectat. [Tambin cierto abandono es cuidadosamente buscado. Pues as como se dice que hay algunas mujeres a las que la falta de adornos les sienta bien, as este estilo sencillo agrada incluso desaliado.]
Se trata de un desalio y buscado intencionadamente. Seria
algo muy parecido a lo que nos refiere Terencio
sobre la actitud
de Plauto, Nevio y Ennio respecto a los originales griegos.
El problema de
la fidelidad al texto griego, tan importante como un aspecto
para sus adversarios, es presentado por Terencio del decorum. Por eso unas veces
viola esa fidelidad utilizando griegas y otras veces afirma
escenas o
personajes de dos obras
traducir palabra por palabra el original griego como en Ad. 11. Dentro de esfuerzo este reelaborar con analizado ms originalidad se adelante, por entiende el dar mayor
terenciano,
38 individualidad y eliminando las espontaneidad a los manifestaciones personajes de y la la comedia, aversin a que
tipolgicas,
soluciones tradicionales, como
la anagnorisis, por ejemplo,
hacan decaer todo inters o motivo de expectacin

pblico.
por parte del
En Hec. 866868 poeta
se expresa precisamente la satisfaccin del librarse de la costumbre observada por
que ha conseguido
el original griego de representar el reconocimiento en escena: Placet non fien hoc itidern uf in comoediis omnia onmos ubi resciscunt. Hic quos par fuerat resciscere sciunt; quos non autem aequornst scire, neque resciscent / neque scient. [No me gusta que aqu pase como en las comedias donde todos acaban por enterarse de todo; aqu los que deban enterarse ya lo saben; los que no deben saberlo, no se enterarn ni lo sabrn] Por lo que se refiere a los predecesores de Terencio en lo nadie los
relativo a esta neglegentia consciente pone en duda la mayor libertad de
e incluso buscada, Plauto con respecto a
originales de
griegos que la que se permita Terencio. Pues, adems una

II
refundir en
sola comedia
latina escenas
de dos
o ms
de no en
modelos griegos hacer uso los los
como
ha indicado Terencio en de los
Andr. 18 y
de escenas completas
originales (Ad. 14),
prlogos plautinos modelos griegos de
se aprecia
una mayor frecuencia al pblico para
que en que en
advertencias
determinados momentos preste mayor atencin.

A Plauto no le importaba en plena accin transportar
39 repentinamente al espectador de Atenas a Poma con vida, usos y costumbres de su propia poca en Roma.
Men.
alusiones a la
712
supone
una
fuerte crtica la escena en de
de
Plauto hacia
la como
costumbre de colocar siempre los protagonistas en proceden
Atenas. Adems, aunque se la
Siracusa,
accin la
transcurre
Epidamno
(Dirrachiurn), comedia al
Plauto
permite
adaptacin del trata.
estilo de su
ambiente y al
tema que
Igualmente se muestra Plauto extravagancias
contrario a las convencionales por los amantes y que, sin
realizadas en escena
duda, procedan de los originales griegos (Mer. 3 ss.). Gracias parece a los descubrimientos papirceos de este siglo
evidente que
Plauto desarroll considerablemente ciertos y de
temas como el del
engao y que ampli el papel del esclavo el lenn, el parsito, el
aquellos personajes como
soldado que
tenan grandes posibilidades cmicas. Se aquellas ha comprobado partes que igualmente que podan carecer reduce e de incluso suprime para los
inters
espectadores, como el propio Terencio indica en Id. 910. Tambin reconocimiento. Y, sobre todo, habra que insistir en que frente al sola reducir las escenas finales de
carcter esencialmente dialogado
de la Comedia Nueva Griega, las
40
comedias de Plauto se caracterizan por
83
una gran
abundancia de
cantca, partes liricomusicales. Verificar hasta respecto por la a Nevio y ausencia de
dnde llegan las Ennio es
palabras de
Terencio con
todava mucho ms sino por
difcil no slo la escasez de de
originales griegos de ambos
poesa dramtica Nevio.
conservada
poetas, especialmente
Si parece que Ennio recurri obras griegas. En cuanto uso de la es, ni

4
a la contaminatio
de varias
a Cecilio, aunque parece
al
que no se permiti
el no la
contaminacin, su traduccin del original griego se puede comprobar gracias
mucho menos, literal como
contraposicin que hace de Menandro por parte de con la
Aulo Gelio de tres
pasajes del UXuov esta obra mutare a
correspondiente versin latina de para hacer notar quantumque
Cecilio
Menandro Caeclius visus est. En efecto, Cecilio al contenido se muestra un tanto indiferente respecto aadindole la vivacidad, el
del original griego,
movimiento y la comicidad propia del genio latino. Con respecto al tratamiento de los originales griegos por
parte de los autores latinos hay, pues, dos representada por Luscio fidelidad total a
tendencias: una est por una al poeta
Lanuvino y su circulo que aboga original griego, negando
un slo
41 latino toda facultad creativa la obra al gusto y y la posibilidad romanas y de adaptacin de convirtindolo una simple
las costumbres
prcticamente en un
traductor cuya labor se limita a
copia material del original griego. Por xito mayor a los su parte, Terencio, basndose cmicos que en la tradicin y el
de los grandes
le precedieron,
defiende una
libertad de creacin extremos de Plauto)
para los autores latinos (sin llegar y buscando la perfecta adaptacin a
los usos y costumbres netamente romanos.
42 5. Obra unitaria.Contarninatio. Norma del decorum.
Los prlogos sobre la
de Terencio ofrecen o, dicho con
una interesante ms propiedad,
disputa sobre la
legitimidad
conveniencia de la contaminatio. Los adversarios de Terencio basan

(T~ JtpflOV
su acusacin en la norma ): contaminan non decere
del decorum o convenentia fabulas (Andr. 16). Para los adversarios a
de una
Terencio
contaminan en la
fabulas estructura
conduce inevitablemente dramtica. Antes de pasar a
incoherencia
la argumentacin de
Terencio es
preciso
determinar cul es el significado del trmino contaminatio Los diccionarios indican que contaminare puede presentar
fundamentalmente tres sentidos:

1. Mezclar, combinar, entrelazar. 2. Manchar, ensuciar, estropear, corromper, alterar,
contaminar.
3. Estropear o alterar mezclando.
El problema surge, en primer lugar, a la cul es el sentido originario de este trmino. Para ErnoutMeillet, es el mezclar
,
hora de establecer
Gaffiot, Freund el s entido en contacto con De
primigenio este sentido idea de
entrar
derivara el de de fusin de
manchar y el de
estropear se une
porque a la fcilmente la
elementos heterogneos
43
alterar y corromper lo que originariamente era bueno y puro. Para

manchar, El mistando
Forcelini, en
ensuciar.
cambio,
la idea
originaria es
la
de
Thesaurus adopta como punto

depravare, male miscere,
de partida el significado de
deformare alquid aliqua re. 16 y al contaminasse de Terencio
Al aplicar estos significados a Andr.
de
Heaut.
17,
los
comentaristas
traductores
adoptan las mismas posturas. Para la mayora
contaminare
es un
trmino de
tcnico que
la
lengua
literaria que
designa el procedimiento
consiste en
SI
retundir dos obras anteriores para componer una nueva B. Castiglione ofrece una definicin ms completa:
contamnata entendemos naturalmente (segn el uso ahora ya prevalente en la crtica moderna) una comedia latina resultante de aquel proceso tcnico que [. . .] consista en transferir (transferre) a una Si comedia versos, escenas, personajes tomados de otra.
Por Tal sentido aparece ya en el prrafo tercero de Donato a propsito de Andr. 16: del comentario
Contaminare propie est man bus luto plenis aliquid attinguere et (contaminare contingere est) pol 1 u ere. Contaminan: tang et relnqul polluta manu ac por hoc velut foedar aut maculan 1. ..1 Contaminan non decore Id est: ex omits unau non decore facere. En poca reciente ha sido Ronconi Su quien ha tratado de es la
justificar
esta
interpretacin.
argumentacin
44
siguiente:
Si el verbo se remonta a
contingere
interpolador
est,
de
explicaba
Donato),
ya
como
tango (contaminare etimologizando un

parece que no debe
dudarse, aqul (el sentido de polluere) no es ms que un uso eufemistico que ha llegado a anteponerse al uso ms genrico de poner en contacto que ha permanecido vlido en el plano de la expresin tcnica contaminare fabulas Evidentemente el cambio semntico del sentido manchar etimolgico y afear ya
poner en contacto al uso eufemistico de
haba ocurrido en tiempos de Terencio que lo usa
en este sentido
en Eun. 552: ne hoc gaudium contaminet vita aegritudine aliqua. Que el sentido tcnico sea ms vecino al timo es normal pero no quita que Donato llame sentido propio al de polluere que es de ms amplio uso [. -.1 Hay que tener en cuenta que propre no significa en sentido originario como nuestro propiamente y que no se puede olvidar la conocida expresin proprie dictum, d est, nihil inveniri potest significantius (Quint. 8, 2, 9), equivalente a ms preciso para indicar un concepto [. . .1 Proprie dicere atenerse al uso corriente [. . .] (Quint. 10, 5, 4) o adecuar la expresin al tono del contexto (Quint. 10, 1, 9) o bien (y este es nuestra caso) evitar una ambigua generalidad (1Quint. 9,1,2) donde proprie se opone a communiter. Segn Ronconi se debe dar, pues, a contaminare el segundo
significado que ofrece Donato: Antes que Donato el
ex omits unam lacere. dado ya esta
proprio Terencio habra
interpretacin en Heaut. 17:

multas contaminasse
Graecas duz facit paucas Latinas como polluere
Adems,
la
interpretacin de contaminare
no
45
92
dara hecho
buen sentido . Los adversarios ningn descubrimiento al decir
de Terencio no habran que no era conveniente
afear la comedia. No menos singulares serian las decir que Plauto y

su ejemplo para
afirmaciones de Terencio comedias y apelar 19) que por y que va
al a su a
Nevio haban afeado sus

replicar cnicamente
(Heaut.
parte no
se arrepiente
de
haber
afeado comedias
seguir hacindolo.
Por
otra
parte
la
interpretacin
de
contaminare
como
estropear, manchar mezclando L. L. que incluye los dos
es claramente defendida por el T. la rbrica:
pasajes de Terencio bajo
strictiore
sensu: A: miscendo depravare, male miscere, deformare
aliquid alqua re. Sin embargo, a propsito de
Andr.
16
cita
poco
afortunadamente el comentario de Donato:
ex multis unam facere.
Tambin es partidario de esta interpretacin H. Tredennik:
Decir que contaminare no es usado en el sentido neutro de combinar es quiz verdad, pero ello no
implica que el sentido de combinacin
II...] En los pasajes del prlogo deteriorar mezclando da mejor sentido solo
este excluido estropear,
que estropear
Finalmente, contaminare
otros
comentaristas equivale
consideran a
que
el
terenciano
simplemente
manchar,
46 estropear, desfigurar
94
W. Schwering piensa que contaminare tiene simplemente este sentido de manchar y que unir la nocin de mezcla es a veces posible, pero nunca necesaria y a menudo imposible. Aceptaron J.B. Hoffmann
9?
posteriormente esta
interpretacin A.
Kdrte
95
Pero el para quien
estudio ms esclarecedor el sentido usual y
ha sido de
el de R.
Waltz
constante
contaminare es ensuciar o los
manchar y como
(etimolgicamente consecuencia
.
manchar por contacto), alterar,
corromper, realidad el
estropear en todos
deteriorar
Es en
sentido nico
textos de la lengua latina. Aunque la idea de mezcla puede estar implcitamente supone se
contenida en el verbo contaminare (puesto que toda mancha una mezcla superficial o profunda) ambas ideas
nunca
confunden y contaminare nunca quiso significar mezclar. Son numerosos los estudiosos
8
que
siguen
manteniendo
acertadamente esta interpretacin.
Parece, sentido a los da Donato, est
en
efecto, la
ms
acertada
y la
que
da
pleno
pasajes terencianos y es adems la como

[. . .]
definicin que contaminare foedan aut
se
ha
visto,
en primer
lugar:
[. . .1
proprie
polluere;
contaminan:
maculan. Donde proprie
indica justamente el trmino ms preciso
47
para indicar un concepto y
adems su uso ms corriente y el
ms
adecuado en un determinado contexto. Se vuelven as las propias palabras de A. Ronconi antes citadas. La nocin
en
en su contra
y
la
el
sentido
de
mezcla
de
se
han
infiltrado
por la
posiblemente
interpretacin
este
vocablo
ambigUedad del prefijo contaminare que
aqu como en
contingere
99
tiene probablemente valor intensivo y no denota combinacin. Ha influido

entendimiento de
notablemente
la segunda
tambin
parte del
en
este
error
un
mal
comentario de
Donato:
contaminare non decet: id est: ex multis unam non decere facere.
Pero Donato hecho enlos
no est aqu definiendo dos prrafos
contaminare (ya lo
ha est de
precedentes)
sino
que
interpretando el sentido del pasaje la metfora anteriormente explicada

Sin embargo,
loo
haciendo una abstraccin
todo adquiere mucha
mayor claridad
cuando al neutro trmino
trmino contaminare como mezclar
no se
le da
un sentido
positivo o como un
sino
cuando
como
se
entiende
o
claramente peyorativo
manchar
estropear
hbilmente
elegido
por
Luscio
Lanuvino
su
grupo
con
el
fin
de
desprestigiar a Terencio. As
lengua
pues,
contaminare no es ningn
sino un vocablo de
trmino tcnico 101

la lengua (a comn
de la
para
literaria
designar la accin
por la cual Terencio estropeaba
juicio de
48
sus adversarios) lengua latina.

En
los originales
griegos en
su adaptacin
a la
consecuencia, no se puede
llamar nunca contarnnata a una
comeda latina como indicaba B.
Castiglione; ni es indiferente u
comedias
ocioso preguntarse si se han de llamar contaminatae las
griegas o las latinas como desprende son claramente de
pensaba G. Jachmann Heaut.

17
10?
porque segn se
griegos
slo los
originales
objeto de
contaminacin en
opinin
de los
adversarios de
Terencio.
En cuanto a la objecin
la acusacin
de A. Ronconi de que
seria absurda
ser
de que no conviene
estropear las comedias por
una perogrullada Plauto, Nevio
evidente y de seria en
que la
apelacin al ejemplo sorprendente, ya
de P.
y Ennio
este caso
Fabia comentaba que se trata de un
razonamiento muy simpln defiende la legitimidad de

preocuparse de la
e inocente. Terencio su razonamiento sin

sus enemigos le
palabra con la que
injurian; l confiesa el hecho y, sin buscarle otro nombre, lo aprecia de forma completamente distinta.03
En
qu
consista
concretamente
la
acusacin
de
contaminatio tal como la conceban los adversarios de Terencio? Como constituyen

fidelisima de
ya
se
ha
indicado,
Luscio
Lanuvino
su
grupo
una tendencia purista

los originales
partidaria de
una traduccin
hacia
griegos y
un respeto total
49
ellos,
segn
sugiere
el
obscura
diligentia
de
Andr.
21.
consideraban como
una neglegenta inadmisible
todo aquello
que
pudiera alterar y empaar la pureza de los modelos griegos. Contaminare mancillar griegos. y es,
pues, para
los
adversarios
los
de
Terencio
originales
alterar manipulando
indebidamente
La
grave acusacin lanzada
por Luscio Lanuvino era que las distintas de los originales
versiones latinas
griegos.
de Terencio eran
El Comentario
de
Donato ofrece
numerosas
pruebas de
las
alteraciones y novedades
a los modelos griegos.
introducidas por Terencio con
respecto
Estas
alteraciones
son
originadas
por
diversos
procedimientos: 1. Omisiones o supresiones de fragmentos ms o menos amplios de
los originales griegos.

Ya se ha mencionado la supresin del prlogo expositivo que
exista sin duda alguna en los originales.
Segn Donato
las comedias de Terencio son
ms breves que
sus correspondientes originales. 2. Combinacin o mezcla de escenas de dos originales griegos
para elaborar una sola comedia latina. Es el procedimiento tradicionalmente llamado

contaminatio
50
que Terencio Andria

los
,
confiesa
ioa
haber
utilizado
87
en
la
composicin
de
Lunuchus
y Adelphoe
De la
Perinthia tom Terencio
la idea
de abrir la
escena
inicial de Andria con un dilogo en vez de con indica Donato:
un monlogo segn
Quia consolus sib est primam scaenam de Perinthia esse translatam ub senex ita cum uxore loquitur it apud Terentum cum liberto. at in Andra Menandr solus est senex. (Comm. ad ,4ndr. 14) Terencio confiesa haver tomado adems tipo de material que no indica nada. En el Lunuchus Terencio introdujo dos personajes tomados segn no es posible de la Perintha otro Donato
determinar y del que
del K6Xx~ de Menandro: el parsito
y el militar fanfarrn,
la propia confesin de Terencio en Lun. 3133. Finalmente parece tambin tomados del Suva,Io~vaRoVcc 3. libre
Donato
de
confirmado que MI. 155 ss. fueron Difilo. de

lo
.
invencin ha dejado
de
Terencio,
la
cual Baste
afortunadamente citar un par de
numerosos ejemplos
ellos:
Brevitati consulit Terentius, nam in Graeca haec aguntur, non narrantur. (Comm. ad Hec. 825) testimonia libera contra servum, et hoc proprium Terentil est, naz de Romano more mc dixit. (Comm. ad Andr. 771)
.4
Por estos
medios
se
apart
Terencio
de
los
originales
51 griegos y fue Sin a acusado embargo, esta con no razn se ya por atrevi que los sus adversarios a de
alterarlos. directamente
nunca
replicar romanos
crtica
escritores
confesaban abiertamente ser no escritores originales.
intrpretes de los autores griegos y Por ello no quiso correr ningn
riesgo. Terencio desva muy hbilmente la general a un caso particular: atencin de la acusacin de
la utilizacin
y combinacin
dos originales griegos. romano que as el tema
Quiere dejar bien claro ante el es enteramente
pblico
todo el material
griego escamoteando que
de las omisiones y
de sus propias aportaciones
era ms serio. Es posible por que parte al esta de hbil Terencio sino desviacin y es no fuera que no una y
malintencionada quisiera
posible
confundir
pblico
simplemente
evitar
prolija discusin tcnica ante un
pblico iletrado (stupidus)
en un momento absolutamente inoportuno para ello. Sin embargo, esta sutil maniobra junto a una mala sido como
interpretacin de los comentarios de Donato a la causa

mezcla
Andr. 16 han contaminatio
de
de dos
la
tradicional
originales
concepcin
de
griegos.
Procedimiento que,
por otra
parte, no
deba
estar expresamente
prohibido
aunque para
los
puristas supusiera un afeamiento de los modelos griegos.
52
Es, pues, A. 5. Gratwick:
perfectamente vlida la conclusin a la que llega
contaminatio se emplea en adelante como trmino tcnico, habra que redefinira para referirlo a todos los modos en que un autor poda manipular su
Si
modelo.
lo
No
parece, un
sin trmino
embargo, tcnico
que como
pueda ya
ser se
considerado ha indicado
propiamente
anteriormente que afirmaba W. Beare.
Una conviene
Terencio.
vez
esclarecido la
el
sentido del que de
trmino esta
contaminare hace
estudiar
defensa
acusacin
De
entrada,
confiesa
haber
utilizado
material
de
dos id
originales griegos non negat (Heaut.

Ahora bien,
como ya se
18).
ha indicado:
factum hic esse
Terencio no ha hecho
un uso indiscriminado
de
la
contaminatio sino que, precisamente en contra de la acusacin adversarios de romper la norma del decoruz, afirma potica la
como
de sus
principio fundamental
de su concepcin
exigencia de la norma
una composicin coherente, de las convenentia. Por ello en Andr.

13
la necesidad de
atenerse a
precisa
que
de
la
Pernthia
ha
trasferido a su Andria slamente quae convenere, resultaba estridente
slo
lo que no
en la comedia latina: quae apta et commoda
110
53
fuerunt Por lo tanto, contravenir la ley se puede hacer uso de varios del decorum que debe originales sin a
ser la primera norma

III
respetar cuando se hace uso de varios modelos.
As lo
ha
hecho Terencio
escogiendo modelos
de un
mismo
autor y de argumento similar (Amir. 911). Por ello pasaje: Licet duae sint numero, in unam tamen rationem convenunt. Quod si ita est, quae ex Perinthia in Andram convenerunt, ad Andr-iam iure transiata sunt; unde non videtur aliter fecsse quam licet. [Aunque sean dos comedias, sin embargo, coinciden en su disposicin y estructura. Siendo as, todo aquello que se adecu de la Perntia a Andra, fue transferido a Andria conforme a derecho; por lo tanto no parece que Terencio haya contravenido las normas y leyes literarias.] El segundo un argumento ab argumento que por dos veces esgrime Terencio, es auctoritate, un argumento ab exemplo de los Eugrafio concluye con firmeza al comentar este
grandes comedigrafos anteriores a quienes toma como maestros: Qui cum hunc accussant, Naevum, Plautum, Ennium accussant quos hic noster auctores habet. (Andr. 1819) cuya neglegenta desea l imitar en este asunto. Lo mismo sucede contaminan fabulas de en Heaut. 2021 donde frente al sus adversarios contesta con non decere un sib
/
lcere d facere quod illi fecerunt putat. El problema radica, como ya se ha dicho anteriormente, en
54
determinar con precisin lo comedia. Que se es innegable.
que hicieron sus
predecesores en la originales griegos
apartaron ms o menos de los
Por qu procedimientos? Parece que por los mismos de escenas de dos
que utiliza
Terencio: omisiones, combinacin
comedias griegas y libre invencin. El hecho de que usaran o no

II,
el
procedimiento de mezclar
razonamiento de
dos comedias griegas, no invalida en absoluto el
Terencio creacin frente a
que en
el fondo
lo que
reclama es las
el derecho
a una
artstica la
libre (respetando ciega de una
normas
del decorurn) que
fidelidad
traduccin literal
proponan los puristas. Por ello afirma hecho uso de lo que rotundamente que no sus adversarios se arrepiente de haber
que
llaman contarninatio y
tiene el propsito de seguir utilizndola en futuras comedias: neque se piget et deinde facturum auturnat. (fleaut. 19) Y es que, aunque lo mantiene el l quiere ejercicio de mismo trmino expresar libertad que usan sus
adversarios,
que con un
Terencio y de
es algo expresin
totalmente distinto:
original.
Con esta perspectiva debe entenderse Andr. 26: Posthac quas facet de integro comoedias. Eugrafio, al comentar este verso, manifiesta que Terencio la mezcla de
prometa al pblico no utilizar en futuras comedias
55
dos comedias griegas:
Hoc est de integro: eum anam Graecas in unas Latinarn transtulerit: nunc enirn transtult quas duas atque ex hoc videtur illud Terentius declarasse: quod fecert iure U per exernpla fecisse, verurn tamen iam non esse facturum ut de duabus comoedis unam facat. A tenor de Heaut. en 19, aun admitiendo no es que puede haber la
contradicciones
Terencio,
posible
aceptar
interpretacin de Eugrafio. Donato duda entre la doble posibilidad: DE

26).
INTEGRO: utrum
denuo an ex integris Graecis? (Cornm. ad Andr. Caben efectivamente avidez del pblico por
que el
ambas opciones. Ya los estrenos

poeta se
se ha
comentado la peda su
cmo
se le
colaboracin para
animase
a componer
nuevos
estrenos.
No seria,
pues, de
extraar esta
promesa
del autor
para la captatio benevolentae.

Sin embargo, este verso cargado todo l de sentido futuro equivale a
(posthac, denuo.
faciet), parece promete
indicar que componer
de integro obras
Terencio
nuevas
dando
por
supuesto que
se tratar de
obras nuevas
ya que otra
cosa no
caba en la mente de la crtica y del pueblo romano. En Terencio fin, est al defenderse defendiendo de la la acusacin de contaminatio, de los
creatividad la
artstica
comedigrafos latinos,
es decir,
posibilidad de
reelaborar
cuidadosa y totalmente el original griego.
56 Terencio recurre y defiende para ello el uso de todo tipo
de procedimientos
tenga el tono
con tal de que

adecuado
estos consigan que la

hechos tratados,
comedia
segn el
segn los
gnero literario al
del pueblo romano.
que pertenece y segn los usos
y costumbres
57 6. La propiedad literaria.
El
concepto de
propiedad
literaria que posean los crticos
y el pueblo romano era,
como se ha constatado, muy singular. sobre todo la de los primeros siglos,
La literatura romana,
fue una
reproduccin ms o menos
fiel de la literatura
los ttulos
griega.
de las
Para ratificarlo slo
seria preciso repasar
obras de Livio Andrnico, Ya los

que es
Ennio, Nevio, Plauto y Terencio. entre el verdadero furtuz,

113
antiguos distinguieron
moralmente reprobable, y
la imitacin y
la aernulatio
que no pretende engaar en porfa con un modelo.
al lector sino
III
reproducir bellas formas
Aunque no citar
la fuente
lis
,
escandalizaba a un estudioso
de
la probidad de Plinio el Viejo la antigUedad no se

La
sta es una voz aislada, porque
preocup de
la propiedad
literaria en
el
sentido moderno.
originalidad moderna es un concepto cultural
que aparece en el Renacimiento.
En la
antiguedad la
ley
persegua
el robo
material
del
manuscrito en posesin del autor. Pero
una vez que la obra se ha
divulgado a travs de
las copias manuscritas,

II
vale el principio
de oratio publicata res libera est
puede ser utilizada en el
contenido as como retocada en la forma.
D.A. Russel
presenta
algunos
de
los
criterios
que
los
antiguos crticos aplicaban a la verdadera aemulatio:
58 En primer lugar, la copia o imitacin debe ser desconocida como copia, es decir, no debe existir una copia anterior y debe ser reconocible como tal copia. En segundo lugar, el escritor debe poner su
sello personal sobre el material prstamo su propia propiedad. y as hace del
En tercer lugar, lo imitado no debe ser simplemente una caracterstica particular sino un signo de una excelencia general percibida en el modelo que puede ser perfeccionado de nuevo en un marco
fresco y reciente.
II?
En
qu
medida se
ajustaron
los
poetas latinos
estos
criterios es, ciertamente, algo muy difcil de precisar. De entrada, in Latinum

lcet
III
hay que partir de
una norma bsica: ex
Graeco
transterre licet; de Latino in Latnum transterre non
La satenes
literatura
II
griega es, que una al
pues,
considerada como haya
publica sido ya en
se
siempre o adaptada
obra
determinada no cuyo
caso
traducida privat
latn en
En este
caso se
los
convierte
iuris matenies.
autores latinos
atendran al primer criterio antes mencionado. De ah la

que haba
insistencia de
directamente y del y
Terencio en
del
Runuchus en de
afirmar los
tomado
Colax
Menandro
personajes
del parasitus
miles gloriosus: su reiterada

27
(eas personas afirmacin del
transtulisse
ex
Graeca)
desconocimiento de las obras
latinas en Lun.
y 3334.
Slo
se atreve
a tomar
para su
Adelphoe
una escena
del
Synapothnescontes de
Difilo que Plauto
no haba utilizado en su
59
Commorientes (Id. 910). Fuera traducida, griegas del supuesto de que se trate de saco una obra ya
el autor
latino puede
entrar a
en las
obras
y servirse de
ellas como cosa suya
sin que por ello se
le pueda acusar de furtum: Quae convenere in Andriam ex Perinthia fatetur transtulisse atque usuz pro suis. (Andr. 1314) En
ese
el caso de la
comedia latina, parece que

de no imitar
no se respeta
tercer criterio
caractersticas particulares
sino
algunos
rasgos
latinos
de
excelencia
cuanto
general,
se les
ya
antoj
que
de
los
los
comedigrafos
tomaron
originales griegos. Por supuesto que el usuz pro suis comprende

la obra
el argumento de
puesto que el argumento es de dominio pblico y se puede
utilizar entretejer
libremente. argumentos de
En
consecuencia varios modelos,
tambin razn por la
comprende cual es
lcita la combinacin de escenas de varios originales. Mas no slo el argumento. Los latinos fueron mucho ms
lejos al tomar de las obras griegas incluso 32), escenas

11) y,
los personajes (Lun. por palabra (Id.

10
o pasajes completos, palabra
en general,
todo aquello que se acomodaba a la estructura
de la obra latina, quae convenere. Esta accin de trasvase es descrita en Terencio con
60
diversos verbos:
transterre
(Andr.
14
Lun.
32)
significa
trasladar,
traducir
-
vortere (Lun. 7): traducir: VLRTLNDO: in Latinarn linguam transterendo. (DON., ad 1.)
efferre (Ad. 11):
sacar de: sed
EXTULIT: mire non dxit transtult extulit, ut ornasse Graeca videatur Latino stlo. (DON., ad 1.)
exprmere (Ad. 11): Parece que

a
sacar,
traducir. un matiz mientras interesante que
Donato
indica de
diferencia
trans ferre
efferre:
que transferre
indica que el autor se limita a trasladar
de una obra a otra una
materia o unos personajes sin precisar que

en esa materia o personajes, que esa materia extrada
pone algo de su parte de Donato, supone

elaborada con
elferre, a juicio
del modelo
griego es
originalidad por el poeta latina.

Si
en su labor de adaptacin a
la lengua
en
estos
verbos
se
alude
simplemente, y
aunque
con las
diversos matices, comedias griegas a
al trasvase
de materia
personajes de
las comedias latinas, en un par toma posesin de esa
de ocasiones usum pro
se afirma que el poeta suis (Andr. 14) y
materia:
10).
eum hic locum surnpsit sb (Id.
61
Con fue objeto
respecto al
tema de
la propiedad
literaria, Terencio malevolus
de dos tipos de
acusaciones por parte del
poeta: por una parte,
la acusacin
de furtum en su Lunuchus y en
Adeiphoe; por
colaboracin
otra, la acusacin de que compone sus abras con la

de sus ilustres amigos y protectores P. Cornelio
Escpin el Africano, C. Lelio y Puno Filo.
1. Si el
poeta, conscientemente
o por
ignorancia, compone
una ser
obra ya traducida del griego al latn por algn otro autor, acusado de fur, Terencio Lunuchus
y
ladrn y su obra tachada de furtum, fue acusado de plagio pues, en dos de
plagio. sus obras: su
Adelphoe.
Ser,
preciso,
analizar
pensamiento y su defensa en los respectivos prlogos.

En el prlogo de Lunuchus
cuenta al
con
Terencio que de la
gritos
el vetus y que
de
poeta
haba
conseguido asistir
la representacin
ensayo
sus
obra
interrumpi
tachando
ladrn al autor de la obra perficit sib ut inspiciund esset copia. magistratus quom ib adesset occeptast ag. exclamat furera, non poetam fabulam dedisse et nihil dedisse verborurn tarnen: (Lun. 2124) Inmediatamente explica acusacin (Ibid. 2526): colacem esse Naev, et Plaut veterem fabulam; parasit personam inde ablatarn et militis.
el malevolus poeta el motivo de la
62
La acusacin
dos personajes su Lunuchus.
se funda, pues,
en el
hecho de haber
tomado en
del Colax de Nevio
y Plauto para insertarlos
El comentario, considera necias Non versus
un tanto airado, de
Donato a este verso
26
y calumniosas las
razones de
Luscio Lanuvino: Quid stultius
obicit sed personam
esse transiataz.
aut calumniosus dic potest? Terencio personajes de latinos. Por no admite que sea un defecto literario utilizar otros comedigrafos hipottico su
la comedia ya eso comienza
utilizados por con un
periodo los mismos
argumentacin:
caso de
que utilizar
personajes que
en su caso esta
otros comedigrafos
pueda considerarse plagio,
falta debe achacarse no a mala fe sino a ignorancia: S d est peccatum, peccatum imprudentiast poetae, non quo furturn facere studuerit. (Lun. 2728) Primo negat peccaturn, deinde, si peccatuz est, purgat d ipsum venial qualitate ab imprudentia partibus. (DON., ad 1.) Antes de poeta se entrar en la argumentacin propiamente dicha, el
esfuerza en presentarnos su falta, caso
de que lo sea,
como una falta excusable y de poca importancia. Venia enm tribus modis fit: vi, casu, ignorantia. (EUGR., ad 1.) A esta ltima recurre Terencio para restar gravedad a la
falta que le imputa el vetus malevolus poeta.
63
Ahora bien, repromissionem poeta se
como muy bien indica Fugrafio ad argumentorum tenent,
1., haec tamen Por eso el que
non veritatera.
apresta a ofrecer
al pblico
sus argumentos para
pueda juzgar este asunto tal como el vos am udicare poteritis (Lun.
29).
poeta lo juzga:
d ita esse
Terencio estructura su defensa en tres argumentos: a) Como la el acusacin recae sobre el hecho de de Latino in
haber contravenido
non licet,
principio de
Latinum transiferre su Lunuchus los
Terencio declara del parasitus Menandro porque
que ha tomado para miles
personajes de lo
y el
gloriosus directamente
del Colax licet, con
ex Graeco
it Latinum transferre
cual no contraviene la norma: Colax Menandr est; in ea est parasitus Colax et miles gloriosus; eas se non negat personas transtulisse in Eunuchum suam ex Graeca. (Eun. 3033) Ahora bien, mismo ttulo, el como tambin existan autor recurre de comedias latinas al venalis con el status,
nuevo
negando rotundamente latinas anteriores
que conociese
la existencia de traducciones
a la suya:
sed eas fabulas factas prius Latinas scisse sese d vero pernegat. (Eun. 3334) Poca fuerza, ciertamente, parece encerrar esta segunda a lo
parte del argumento largo de sus
de Terencio que en numerosas ocasiones
prlogos demuestra conocer profundamente la Comedia
64
Nueva Griega
y las
traducciones de
sus obras
al latn,
sobre
todo por parte de Plauto. b. El segundo encierra

licito
argumento de Terencio es nueva concepcin

en una
ya mucho ms profundo propiedad literaria:

o acciones
y es
ya
una
de
la
presentar
obra
personajes
representados
anteriormente
ya
que
pertenecen
la
vida
cotidiana y son considerados publica materies: Quodsi personis isdem huic uti non licet, qui magis licet currentem servom scrbere, bonas matronas facere, meretrices malas, parasituz edacez, gloriosum mlite,, puerurn supponi, falli per servorn senem, amare, odisse, suspicari? (Lun. 3540) Haec enim semper necessitate natural sunt apta et inligata persoils. Ita fit it, quicurnque personam aliquam collocat, eus debeat mores exprmere. (EUGR.,ad 1.)
Al
ser la
comedia mimesis se inspiran
de la en la
vida, misma
es natural fuente, la
que vida,
todos
aquellos que
coincidan en los
rasgos tpicos
y dominantes de sus
personajes
as como en las acciones habituales de la vida humana.
Si fuese verdad lo que sostienen mis adversarios, dice el fondo Terencio, habra sido original aparecido en slo el primer
en
soldado
escena y no todos los dems, griegos o latinos, que Pero no es as, porque no
todo personaje,
hayan aparecido posteriormente.

esquema tradicional lo que
es el
toda
cuenta ya que
comedia puede
tener su propia
originalidad aunque
el argumento
65
sea siempre el mismo.
Por eso concluye: Nullum est am dicturn quod non dictum sit prius (Lun. 41) puesto que la vida cotidiana que trata de representar la comedia
en su parte risible es de una gran homogeneidad. La

Lanuvino
crtica
va dirigida
la
contra
aquellos
del
que como
Luscio
de los
sobrevaloran
importancia
argumento,
esquemas
tradicionales
y, sobre
todo,
contra el
convencional
concepto de furtum sobre el que Luscio ha fundado su ataque.

c. Concluye Terencio con un argumento
ab exemplo et
auctoritate
maz orum Qua re aequom est vos cognoscere atque ignoscere quae veteres factitarunt si faciunt nov. (Lun. 4243)
El
argumento absoluto
esgrimido en los versos anteriores es
reforzado mediante
la alusin
a los exempla
maiorum que
tanta
influencia tena en el pueblo romano.

Si
los antiguos
echaron mano
de los
mismos
personajes y
acciones en repetidas ocasiones y obras, es justo

excuse este peccatum a los poetas de actualidad.
que el pblico
En el
caso de Adelphoe el
la defensa
era mucho ms
sencilla
habla
para Terencio,
cual responde a
sus adversarios que se
limitado
introducir
en
su
comedia
un
pasaje
de
los
66 Synapothnescontes de Dfilo
que Plauto habla desechado por falta
de inters en su Comrnori entes:
eum Pa utus locum reliqut integrum; eum hic locum sumpsit sibi in Adelphos. (Id. 911)
Por ello no duda en dar a su comedia el carcter de novedad
y en constituir al pblico en juez del litigio:
earn nos actur sumus novam; pernoscite furtumne factum existumatis an locum reprehensum, qu praeteritus neglegentiast. (Ad. 1214) Terencio contemporneos refiere, parece dar un paso
ms all que sus crticos se
en lo que al
concepto de propiead literaria
al d eclarar que su
la vida misma con

de
toda su variedad de no puede sino que ser es
personajes y propiedad
diversidad
acontecimientos griego ni latino,
de ningn
autor, ni
patrimonio de la humanidad y fuente de inspiracin para todos.
El trmino furtuz en otros literario
no aparece
nunca en Plauto ni designar el
tampoco robo
autores anteriores a o plagio. lo usarn Retrico
Terencio para
Posteriormente Vitruvio otros.

,
con
este
sentido y
Manilio
4
lo
Sneca el
Suetonio
entre
2. La acusacin de colaboracin de sus amigos
aparece primero en
67
el prlogo de Heautontimorumenos, versos 2224:
Tum quod malevolus vetus poeta dictitat, repente ad studium hunc se adplicasse musicum, amicum ingenio fretum, haud natura sua Y se repite la acusacin en MI. 1516: Naz quod ist dicunt malevoli, homnes nobilis hunc adiu tare adsidueque una scribere ti...] Es la contra
Acusacin Terencio. Desde acusacin luego a de la Luscio no se le hubiera ocurrido colaboracin de hombres nobles, lanzar esta si esta que
acusacin suprema, en su
la ms grave de
lanzada por de la
luscio escena.
Terencio
que,
intento
alejarlo
el
por otra
parte, revela
xito
obtenido por
colaboracin no hubiera hubiera conseguido enemigos. Terencio se defender quiz a ve
resultado un
xito, pues
lo nico
en este caso,
habra sido
ganarse poderosos
en una
situacin de
comprometida puesto sus comedias sus
que
ultranza la
paternidad
supondra
herir el por
amor propio el rumor de
literario de
poderosos amigos del triunfo de
halagados Terencio. Se
ser copartcipes
limita, pues,
a llamar
calumniadores (malevol)
a sus
adversarios y a jactarse de saber complacer a
aquellos que saben
complacer a todo el pueblo (Id. 1719): quod ill maledictum vehemens esse existumant,
68
eam laudem Iris duct maxumam quom illis placet qui vobs univorss et populo placent. Lo mismo que en las acusaciones de furtuz, tambin ahora
constituye al pblico en juez del litigio (cfr.

Terencio capt, apenas se defiende y es
Jeaut. 2326).
ya Suetonio
que, como
sciebat
et Laelio
et
Scipioni non
ngratam esse
hanc
opin onem
En cuanto a varios la identificacin de estos amigos de Terencio, los nombres de Lelia
autores latinos nos han transmitido
y Escipin. As, Cicern dice que las comedias de Terencio
propter
.
elegantiam
obstante,
sermonis
en De
puta bantur
C.
Laelio
scribi< quod in
No
amic. 89
Y
hace decir
se
a Lelio:
Andria
familiaris
pues un
meus dict.
refiere evidentemente otro pasaje
a Terencio dice
poco ms
adelante cita
terenciano y
expresamente it ait idem Terentius En cambio, Quintiliano

ad Scipionem referuntur
21
(Ibid.
93).
nos hace saber que Terentii scripta
Suetonio, por ambos: non Laelio et Memmius in
su
parte, se
refiere a
la colaboracin in scriptis
de a
obscura fama Scipone

20
.
est adiutum cita el se ait: dom
Terentium
testimonio de C. P. Africanus pse,
Memmio: C. Terentio illius in
oratione pro quae

129
qul a
personam mutatus, scaenam detulit.
luserat
nomine
69
El
propio Suetonio11
refiere una ancdota tomada ocasin Lelio,
de Nepote mujer
el cual
aseguraba que en cierta
cuando su
fue a recordarle que llegara temprano le interrumpiese;

comentando pluma. que
a la mesa, le pidi que no entr en el triclinio

con la
y al
pocas
cabo de
un rato
estado
veces haba
ms acertado
Le pidieron
que diera a
conocer lo que
haba escrito y
declam los versos 723 ss. del Heautontimorumenos.

A
pesar de
ser prcticamente base no

Ial
unnime esta
creencia en de modo
la que
antigUedad, su Suetonio refiere
deba ser
muy consistente
tambin la opinin al respecto de un gramtico
contemporneo de Cicern, Santra: Santra Terentium existimat si modo in scrbendo adiutoribus indiguerit, non tam Scipione et Laelio ut potuisse, qui tunc adulescentul fuissent, quam C. 3, Sulpicio Gallo, homine docto et quo consule Megalensibus ludis initum fabularum dandarum fecerit, 33 vel Q. Fabio Labeone et M. PopillY, consular utroque ac poeta.
R. C.
Flickinger
lis
opina
que
Sulpicio
Galo
estuvo que es
ntimamente ligado al
bajo su
xito de Andria de Terencio puesto

lugar la
consulado cuando tiene
primera representacin
de esta obra.
Sin
embargo,
todava
hoy
sigue
considerndose
ms
autentificada la tradicin
que une a Terencio con el
circulo de
Escipin y especialmente con Lelia. La aproximacin de Terencio al circulo escipinico seria la
70
expresin de
una
comn
comparacin
y cotejo
de
sus
ideales
estil isticos filohelnicos y precursores del aticismo literario. Lelio y

significar
Escipin serian, as, que

cuyo
dos nombres su poesa

El
simblicos para atmsfera significado entre los como
Terencio compuso
filohelenismo
en esta mismo surgida a

16
espiritual ideal debi
expres. la de leyenda que
tener de
tambin Eurpides
contemporneos
tena
Socrates
colaborador en la composicin de sus tragedias.
71
7.
Los personajes de la comedia.

El
trmino latino
la?
para
designar a
los personajes
es
26, 32
el
y
personae
trmino que se encuentra en Terencio en Lun.

17
35. Plauto lo haba utilizado en Mer. En el texto de
y Per.
783.
los prlogos terencianos aparece de los diversos personajes de
un elenco la fabula
prcticamente completo
palliata acompaados de un epteto precisa que los incluso los tipifica Parece como si a la norma del so
caracteriza e
tambin los personajes tuvieran que atenerse por Cicern

139
decorum definida
como aptum
esse
consentaneumque tempori et personae

Ya Plauto en un breve catlogo
Cap.
5758
presenta de forma crtica
tambin
de personajestipo
prcticamente coincidente
con los de Terencio: Hic neque periurus leno est, nec meretrix mala neque miles gloriosus. Para
los
el catlogo de personajes que ofrece Terencio, dos son

fundamentales:
pasajes
Lun.
3639
Heaut.
3739.
Los
personajes son los siguientes:

a)
parasitus (Pho. 28,
Lun. 26,
voraz
30 y
38
y Iieaut.
38) siempre
astuto
tildado de edax,
comiln,
y adems callidus,
en Pho. 591;
b)
miles (Lun.
26),
caracterizado
por su
fanfarronera: miles
gloriosus (Lun.
31
y 38);
72
c)
servus
al
36
cual
se
representa
siempre
corriendo:
servus
currens (Lun.
y Heaut. 31 y
37), se caracteriza
y Lun.
1011)
tambin por
su astucia (callidus: urdir engaos
Andr.
198
su habilidad para
con los cuales burla a los viejos para favorecer a
sus jvenes dueos:

d)
falli per servom senem (Lun.

37):
39);
bonae matronae (Eun.
las mujeres casadas se caracterizan
por su honradez y dignidad;
e)
en cambio,
las
meretrices son
presentadas convencionalmente
como mujeres malas:

que el Plauto,
meretrices malas (Lun. 37) exactamente igual

57,
Cap.
aunque hay una gran diferencia entre las
cortesanas de Plauto,
llenas de egosmo, vileza, voluptuosidad y
perfidia,
y las
de
Terencio que
40
son
ms educadas,
de
finos
sentimientos e ideas humanitarias; f) los ancianos son frecuentemente
severos e irascibles:
iratus
senex
(Heaut.
37)
debido a la desordenada vida
de sus hijos y a
las fechoras y engaos de los esclavos; g) el delator es tachado de hombre sin escrpulos
39);
ni vergilenza:
sycophanta autem impudens (Heaut.
h) el lenn es siempre un avaro que busca sacar de sus

57)
el mayor partido (Cap.
tratos, por eso
Plauto lo
presenta como peri urus
y Terencio como avarus (Heaut. 39);
1)
habitualmente
los
protagonistas
de
la
comedia
son
los
pasar
jvenes,
adulescentes:
jvenes enamorados que
tienen que
73
un
sinfn de
8).
peripecias para
conseguir el
objeto
de su
amor
(cfr. Ad.
Terencio
tacha
precisamente
de
incompetente
Luscio
Lanuvino porque en una comedia habla presentado a insanum adulescentulum (Pho. 6). Como acertadamente comenta Fugrafio ad 1.:
un joven loco,
Lst insanus
adulescens qul affectus a comoediis longe videtur alienus. 1) Donde Terencio rompe con la tradicin seguida por los
comedigrafos latinos es, como ya se ha dicho, en el prlogo.

El
prologus, plautinas.
como En
personaje, cambio, personaje al del
sola menos
ser en
joven Hecyra
en y
las en
comedias
Heautontimorumenos, el
prologus es
representado a escena todas
por un veterano actor, Ambivio Turpin, que llev las obras

explicacin
de Terencio. Por eso Terencio se ve obligado a dar una
Nequoi sit vostruz mrum cur parts sen poetae dederit quae sunt adulescentiuz, d prmum dcam, 1..,] (Heaut. 13)
porque, como indica Eugrafio ad
1. contra
consuetudnea, senex
prologus processt in publicum

Y tambin en contra de lo acostumbrado cambia su funcin
pues ms Heaut.
que prologus es abogado, 11) a pesar
orator y actor
(Hec. 1113 y
de que se presente
con el atuendo tpico de

9).
prlogo: orator ad vos venio ornatu prolog (Eec.
74
m) En los
prlogos terencianos
no se hace
alusin alguna ni
las nutrices ni a las virgines, personajes

la fabulo palliata. Los versos 3739 de
tambin habituales de
Heautontimorumenos hacia la
son
claves
para
comprender el la comedia de
rechazo de Terencio
convencionalidad de cmica de a sin
personajestipo, como
r epres entacin
costumbres habi tuales. El personaj etipo parec la probablemente Terencio relacin una adulteracin con la y, sobre
todo,
una
ficcin
alguna
el
realid ad.
de la
Terenc io
est y
invocando muestra
implcitamente claramente su
cual interesa
principio
verosim ilitud
predileccin por la co media la delineacin
de caracteres del y
en
la
psicolgica
tipolgicas
pe rsonaj e
liberndolo
de
manifestaciones
conced indole
individual espontaneidad
escena un
de acuerdo con
su voluntad de llevar a
l
representante de la humanidad tal como a
le pareca
realmente o como su fantasa lo imaginaba. La comedia de caracteres tiene que ver que se mucho con los
peripatticos cientficamente psicologa e
(Teofrasto la
especialmente) de la cual
practicaban infera
es, en
observacin una
una
este
incluso
sociologa.
Terenc io
sentido, ms peripattico que Plauto.
75
8.
Exito o fracaso de una obra.

En los comienzos de su actividad como dramaturgo, Terencio
hubo
de
afrontar de su
serios vocacin
reveses potica.
que El
a punto mismo
estuvieron cuenta en
de los de
apartarlo prlogos de
ffecyra los dos
fracasos sufridos
en el intento
representacin de esta obra.

El
fracaso de
una obra proviene de su rechazo por parte del rechazo utiliza Terencio diversas (cfr.
pblico. Para
formas pasivas
expresar este
del verbo
exigere referidas a
26
su persona
Eec.
15)
o a sus obras (cfr. Andr.

de este rechazo
y Eec. 12).
segn Terencio,
Los motivos
no provienen,
de
la
obra
en
que
si,
sino
de
circunstancias
de
ajenas
la
representacin
el poeta
califica
vtium et
calamitas
(Hec.
2),
un impedimento y una circunstancia catastrfica. numquam agere lcitumst; ita eam oppressit calamitas. (Nec. 30)
[nunca ha sido posible representarla; de tal modo la
ha perseguido la adversidad.] La primera representacin de unos fracas por Eec. la actuacin 4 y 3334) de un y la
funmbulo y
boxeadores (cfr.
segunda porque entre el pblico se
corri el rumor de que se iba

(cfr.
a ofrecer un espectculo de gladiadores
Eec.
3940).
Y
pblico
en
y
ambas representaciones,
la misma consecuencia:
el
mismo
los
tumulto entre
tienen
el
que
actores
abandonar la escena:
76
strepitus, clamor mulieruz fecere it ante tempus exirem foras. (Eec. 3536)
Y
en la segunda representacin: populus convolat, tumultuantur, clamant, pugnant de loco: ego interea meum non potui tutari locum. (Eec. 4042)
1...]
Por el
contrario, para
indicar que una
comedia agrada
al
pblico y consigue el xito, se utiliza el verbo stare: Partim sum earum exactus, partim vix steti. (Hec. 15) [(en los estrenos de Cecilio) unas
rechazado, otras a duras penas aguante
veces
sobre
fui
las
tablas] es decir, a duras penas consegu que el pblico aceptara la
obra.
El
comentario
de Donato
este
verso no
deja
lugar
ninguna duda: .Et est sensus: aut displicui aut aliquibus vix placu 1. .] proprie locutus est nam fabulae aut stare dicuntur aut exigi. [y el sentido es: o desagrad o apenas agrad a algunos Li.. .1 habl con propiedad pues se dice que las comedias o se mantienen o son rechazadas.] En ho.
910
aparecen
tambin
stetit y
stetisse
con el
mismo sentido. Ofrece Terencio aceptacin por parte o una gradatio interesante, se refiere, y en en lo que a
del pblico
los verbos que
spectare, noscere
cognoscere fabulam
fabulam placere
77
podra traducirse como contemplarconocergustar ut neque spectari neque cognosci potuerit. (Eec. 3) Muy significativa
27:
es la expresin spectareexigere de Andr.
spectandae an exigendae sint vobs prius.

Parece que en los prlogos de Terencio son sinnimos
cognoscere y noscere, alias cognostis eius; quaeso hanc noscite. (Eec. 8)

tanto si se les da el sentido de conocer como hace Donato
4,
como si se les da el sentido de aprobar como hace Fugrafio Eec.

2021
muestra el proceso completo:
Perfic ut spectarentur; ubi sunt cognitae, placitae sunt donde no cabe la menor duda de por fueron conocidas. Unos versos ms adelante, 4344, enumera Terencio las que cogntae sunt debe traducirse
circunstancias favorables para la representacin de una comedia: Nunc turba nulla est: otium et slentiumst: agend tempus mih datum est. En consecuencia, el autor (Pho. pide
30,
siempre
al
pblico
su
colaboracin: date operam (Andr.

24)
Lun. 44) y su
favor: favete
apacible de
que se traduce
en una actitud sosegada y
escucha silenciosa: adeste aequo
animo (Andr.
24
y Ifeaut. con
35), el
date silentium (Eec. 55) y otras expresiones semejantes,
78
fin
de
que
no
vuelva
suceder
como en
3132).
las
dos
primeras
representaciones de Hecyra (cfr.

En fin,
Eho.
Terencio achaca, humilde y gentilmente,
el
xito de
sus comedias a los mritos del gran actor Ambivio Turpin

bondad del pblico (cfr.
y a la
o.
3334).
79
NOTAS DEL CAP. 1. Los comentarios literarios de contrastados con los de Terencio en
1. A Plauto sern expuestos los captulos que siguen y a
continuacin ya que ambos versan sobre el mismo tema: la obra dramtica.
el poeta y
2.
Sobre Ennio
cfr.
3.
E.
DALTON, 26.
Roman
literary theory
an
criticsm, London
3.
1931,
pp.
Fuera de los prlogos aparece en Eec. 866. Este trmino lo haba utilizado abundantemente Plauto: Am. 55, 59, 60, 63, 96, 868, 987, As. 13, Cas. 9, 13, 30, 64, 83, Ci. 787, Non. 7, Mer. 3, Mi. 84, 86, Mo. 1152, Poe. 51, 53, 1371, Ps. 1081, 1240, Tr. 706 y Tru. 11. 4. Fuera de los prlogos presenta el sentido propio de cuento, leyenda, mito, es decir, relato ficticio carente de veracidad histrica (cfr. Andr. 224, 553, 747, 925, Heaut. 222, 336, Lun. 689, Eho. 492, 877, 946, Eec. 620, Id. 537). En Plauto fabula casi siempre se refiere a la palliata (cfr. Am. 15, 94, As. 7, 10, Da. 214215, Cap. 52, 54, 109, Cas. 6, 8, 12, 17, 84, 1006, Men. 72, ter. 1007, Mo. 1181, Poe. 8, 551, 1370, Ps. 2, 388, 564, 720, 1335, Ru. 1421, Tr. 16, 18, 21, Tru. 967. Pero en otras ocasiones tiene tambin el sentido de cuentoo leyenda: Aten. 724, 725, Mi. 293, Mo. 510, 937, Ru. 335, Por. 788, Ps. 754.
5. 1449
YEBRA,
texto est tomado de la edicin de y. La Potica de Aristteles, Madrid 1974, pp. 141142.
3133. El
GAliCIA
6.La traduccin
est tomada de
la citada
edicin de V.
GARCA
YEBRA.
Potica de Aristteles indicacin en contra.

7. 1448
En adelante, aquellas traducciones que se ofrezcan de la sern tomadas de este autor, salvo
1718.
8.
Poet.
1453
a 810.
9. Como indica V. Garca Yebra en la n. 181: el tipo de hombre ms apto para protagonista de una tragedia es el que se halla
entre los dos extremos de la virtud y del vicio. Este rene las
dos condiciones para excitar nuestra compasin y nuestro temor: nuestra compasin, por no ser tan malo que merezca su desdicha;
80
nuestro temor,
II, 10. 8,
por ser semejante a nosotros. 1353 b 13 ss. y 5, 1382 a 21 ss.
Y remite a
Rhet.
M. Para las citas de Plauto ser utilizada la edicin de 1>4. 1966 (1~ ed. T. Macc Plaut comoediae (2 vol.), Oxford LINDSAY,
1905) 11. KAUEP
Para
-
las
citas de
11. LINDSAY, P.
se tomar la Terencio edicin de R. Terent Afr comoedia, Oxford 1973 (1~
ed.
12.
1926).
de Donato y de Bugrafio a los textos de Los comentarios Terencio estn tomados de la edicin de P. WESSNER, Aelii Donat Terenti. Accedunt Lugraphi commentura et quod fertur commentum scholia Bembina (3 vol. ), Leipzig 1902, 1906 y 1908.
13.
La traduccin est tomada de la edicin de Jos ROMAN Plauto. Comedias 1, Madrid 1989, p. 360.
14.
BRAVO,
Cfr.
Heaut.
30.
15.
XXXVII
16. 17.
Osservazioni su alcuni passi (1965) pp. 99100. Poet. XII,1452

b 1920.
di
prologhi terenziani,
SIFC
14.
Ran. 11191120, texto tomado de la edicin de M. GELDART, Aristophanis comoed ae (2 volsj,
E. 14.
HALLA y Oxford 1901
1902. 18. III, 14, 1414 b 1921.
siguen estn tomados Retrica, Madrid 1971.

19.
de
texto la edicin
El
as= como la traduccin que de A. TOVAR, Aristteles.
mv. II 20: Exordum est oratio Cfr CIC. idonce comparans ad reliquam dictionea,; quod benivol um, attentum, doc 1 em con fecer t.
animum auditoris eveniiet, si eum
En los excerpta de comoedia de Evancio, antepuestos al comentario de Donato (ed. WESSNEP 1, p. 27) se distinguen cuatro tipos de prlogos: cuatcrrLl{6c , commendativus, quo poeta vel fabula commendatur; E1tLtt~ITytuno~, relativus, quo aut adversario maledictum aut populo gratiae referuntur; 5pa~qiazc~.t6~ argumentativus, exponens fabulae argumentum; j.LLXZOC , mixtus, omnia haec in se continens. Sobre esta divisin cfr. E. LEO, Plautinische Forschungen,
20.
81 Berlin 1912, Pp. 232 ss. y Terenzo, Roma 1962, Pp. 29 ss. 21. los ms recientemente O. BlANCO,
Se trata de uno de los dos tipos de exordio sealados por retricos: exordiorum duo sunt genera: principiuz quod
graece
prohemium
appellatur
et
insinuatio
quae
epodos
nominatur. (Rhet. ter. 1, 4, 6). La misma divisin aparece ms adelante en III, 4, 7 y en CIC. .tnv. 1, 20: insinuatio est oratio quaedam dissimulatione et circumitione obscuere subiens auditoris animum e igualmente Ibid. 1, 25 y 26. 22. Insiste posteriormente 23. LLeva, no en esta idea en Pho. 1021 razn Renato
obstante,
advortite, DIONISIO
LIV (1983> Pp. 195
(nimum ss.) al indicar que el

RAEFAELI
prlogo terenciano no se hubiera desarrollado tal como lo hizo si la constitucin de la propia pallata no hubiese aceptado plenamente el prlogo del dominus gregis que ofreca la posibilidad de no informar sobre los sucesos anteriores a la
accin dramtica, de no estar constitucionalmente ligado a la trama de la comedia y de abrirse ms fcilmente a consideraciones que pertenecen generalmente en sentido amplio a
la esfera de la reflexin literaria: cfr. Cap. 55 ss. y As. 13 ss. Adems este tipo de prlogos no son nunca prlogos retrasados, como ocurre a veces en Eurpides y en Plauto, hasta la primera escena, lo cual no puede darse nunca en Terencio cuyos prlogos slo pueden concebirse en el comienzo de la obra. 24. Una relacin escueta,
aunque
copiosa,
de
precedente
de
polmica literaria puede verse en M. POHIENZ, Der Prolog Terenz, SIFC XXVII XXVIII (1956) Pp. 434443. 25.
Vid, el anlisis que hace A. D. IEEMANN del Andria en Orationis ratio, Amsterdam 1963, pp. 2425. 6~ po~ ~aXov
des
prlogo de
26. Poet. XII, 1452 b 2021: ~ncia6tov to uvraQ ~Xov yopunwv ~teX~v
27. Poet. XVIII, 1456 a 2930.

28. Cfr. V. BACHY, Trence (Tesis), La dvision en actes dans les comedies de
Lieja 19361937; L. HAVET, Sur la determnation des actes dans les comedies de Trence, RP XL (1916) 517. Segn Havet los cinco actos de cada comedia eran
originariamente escritos distintos con el objeto por el comedigrafo en manuscritos de facilitar su aprendizaje por los
82 diversos actores. Posteriormente, cuando las obras dejaron de
representarse y se convirtieron en objeto de simple lectura o de estudio por parte de los gramticos y eruditos, fue preciso tener ejemplares en las bibliotecas. En stos se consider conveniente copiar los cinco actos seguidos en un mismo rollo de
papiro. desapareci para siempre. Y sobre los ejemplares as constituidos se han hecho los diversos intentos de divisin que nos han llegado a travs de Donato. As la antigua divisin
Rationabiliter partes fabulae (DON.

29.
dixit primo quia Comm. ad Eec. 39).
quinque
sunt
actus,
30. 5. G. ad 1.
ASEMORE, The comedies of Terence, New York 1908, comm.
31. En los prlogos de Terencio se cita a Menandro como autor de Lunuchus (Eun.29), de Colax (Lun. 30), y de Andria y Perinthia (Andr. 9) y a Difilo como autor de Synapothnescontes (Id. 6).
32. Cfr. Eec. 15 y Pho. 910.
33. El trmino motoria aparece en los escolios del Bembino Eeaut. 44 donde a la comoedia laboriosa se la llama motara.
ad
34. Cfr. E. CASTIGLIONE, 11 Prologo dellHeautontirnorumenos e la commedia duplex, Athenaeum XXXV (1957) 257305.
IHNE, Quaestiones Terentianae, Bonn 1843, p. 42; E. R. RITSCHL, Parergon Plautinorum Terentionorumque (vol. 1), Leipzig 1845, p. 381 nota; A. FIEKEISEN, edic. de Ter., Leipzig 1862; d., II ed., 1898; Ji. DZIATZRO, De prologis Plauti et Terent quaestiones selectae, Diss. Bonn 1863, Pp. 1011; Id., ed. de Terencio, Leipzig 1884, pp. 53 y XXIII; W. WAGNER, Studien zu Terentius und Plautus, t, Zu Terentius, Jbb. 1. Cl. Phl. XCI (1865) pp. 284 s.; PH. FABlA, Les prologues de Trence, Paris 1988, p. 18; II. KRIEGE, Zu Terentius, JLJL. f. Cl. Phil. CXLI (1890) p. 78; H. T. (AliSTEN, Terentiani prologi quot qualesque fuerint et quibus fabularuz actionibus destnati a poeta, Mnemosyne, n.s. XXII (1894) pp. 196197. (Bibligrafia tomada del articulo de B.CASTIGLIONE citado en la nota anterior, p. 258). 35. G.
36. R. FLICKINGER, A study of Terences prologues, PhQ VI (1927) Pp. 231254; N. TERZAGHI, Prolegomeni a Terenzio, Tormo
1931, p. 37. 77.
The schola Bembna, ed. 3. E. MOUNTFORD, Liverpool 1934.
83
38. Cfr. B. CASTIGLIONE, 11 prol. de Eeaut..
.,
p. 267
39. Scholia Terentiana, ed. E. SCHLEE, Leipzig 1893, p. 113.

40. DON. Praef. ad Pho. 1, 9: argumentum quoque non simplicis negotii habet nec unius adulescentis, ut in Eecyra, sed duorum it in ceteris fabulis. Cfr. ID. Comm. ad Andr. 301, 977 y Comm. ad Lun. 440.
De fabula III, 9: Illud etiam nter cetera cius laude dignum videtur, quod locupletiora argumenta ex duplicibus negotiis delegert ad scribendum. Nain excepta Eecyra, in qua unius Pamphili amor est, ceterae quinque bnos adulescentes
41. EVANTRIUS, habent. 42. Poet. XIII,
1453 a 1213.
de P. 91. SAMARANCH, Aristteles. Potica,
43. Cfr. tambin E. Madrid 1972, p. 102 n.
44. E. VENEDIGER,
Zum Heaut. des Terenz, Fleckeis. iahrb.
CIX
(1874) Pp. 129136; E. SCHVL, Zwei alte Terenzprobleme, RhM LVII (1902) Pp. 4854; en la actualidad mantiene esta opinin 0. RUJORE, A note on Contaminatio in Terence, CPb LXIX (1974) p. 41: The proloque adds that it has been changed from a single into a double plot pero no por utilizacin de dos ejemplares griegos sino por libre invencin de Terencio. 45. 17. 46. E. RVTTER, De
Eeaut. Terentiana,
Progr. Bayreuth
1892, p.
Quaestiones Hale Sax. 1892, p. 7 y 2229.

E. HERRMANOWSKI,
Terentanae
selectae, diss.
47. E. SKUTSCH, Der Prolog zum LIX (1900) p. 6.

48. Cfr.
Heaut. des Terenz,
Philologus
P. Terencio. Comedias II, Madrid 1961,
p. 17.
49. Cfr. A stud. of prol ...
p. 251.
.
.
50. Cfr. B. CASTIGLIONE, 11 prol. dellHeaut..

51. Vid. Ibid. n. 60.
Pp. 275280.
52.
Cfr.F.
LEO,
Analecta
Plautna
de
figuris
sermonis
II,
84 Gottinga 1898, pp. 2223.
53. Vid, en B. CASTIGLIOE, 11 pral. dellHeaut.. . . y L. RUBIO, 1. Terencio.Comedias II, p. 1718.
n. 51 y 52
54. Cfr. PLAUT. Cas. 9: A~unc novae [. . 1 comoedae multo sunt nequi ores quam nummi novi que supone adems una fuerte crtica contra los comedigrafos de su tiempo, aunque no se trata del
prlogo originario
opuesto Plauto
sino
utiliza
del de una resposicin. Como veteres tabulas en Cas. 6

autores
trmino
y 8 y
antiquam comoediam en Cas. 13. que adoptan esta 11 pral. dellEeaut. . . . p. ores como L. RUBIO, 282 nota 76. a la quehabra que a adir edit Terentius. Adelphoe, K. DZIATZKO R. KAUER, vol. II p.16, 55. Vid, una relacin de interpretacin en B. CASTIGLIONE,
-
Amsterdam 1964, p. 28 Cambridge 1976, p. 101.
R.
H.
MARTIN,
Terence.
Adelphoe,
56. Cfr. Der Pral. zum Eeaut. pp. 35.

57. eum Plautus iocum
/
reliqut integrum.
626, 832, Mer. 550, Tru. 245, 725, 821,
58. Cfr. Ps. 203, Cas. Da. 1071, Per. 754.
59. Cfr. H. T. (AliSTEN, Terentian pro 1.. p. 196; R. FLICRINGER, The prol. of Ter , p 249; B. CASTIGLIONE, prol. dellHeaut...., pp. 282-283.
..,
C. 11
cronologa ordinal es la siguiente: 60. La IV Lunuchus, III Eeautontimorumenos, Phormi o, Adelphoe.

61. L. (1943) GESTRI, Studi Terenziani, SIFC
1 Andria, II V Eecyra y VI
XIII (1 936)
61105;
XX
158; XXIII arden de las obras de lgico y coherente de como aparece en los II representaciones)
(1949> 153178.
Para
este aut or
el nico
Terencio capaz de ofrece r un desarrollo la polmica entre Terencio y Luscio tal
prlogos seria: 1 Hecyra (1~, 2~ y Andria, III Phormio, IV Lunuchus,
Eeautontimorumenos y VI Adelphoe. 62. 1 Andria (166 a.C.), II Hecyra (l~ representacin, en 165), III Eeautontimorumenos(en 163), IV Lunuchus (en 161), V Phormio Hecyra (2~ representacin, en 160), VI Adelphoe (en (en 161), 160) y Eecyra (3~ representacin, en 160).
85 63. K. DZIATZKO, Ueber die Terentianschen Didaskalien 570598 y XXI (1866) 6492. (1865) RJJM XX
64. Cfr.
Ter. Com. 1, pp. XXXVI-XLI.
65. Cfr. E. LEO, Anal. Plaut. II, Pp. 2223. 66. CIr. A stud. of prol. 67. Cfr. ffeaut. 17. 68. Cfr. Ji. DZIATZKO, De pro)...., p. 8. Eamburgische Dramaturgie, Hamburgo 1768, p. 358: Mi obra [...] ha sido sacada en toda su extensin de una obra griega y la obra griega est entera en mi obra latina.
69. G. E. LESSING, 70. W. SCHWERING, Lateneis chen Jiomdie
.
.,
Pp. 248251.
Die
PIJA
sogenannte
XXXVII (1916)
obra gri ega, de la cual nada ha sido una obra latina a la cual nada ha sido aadido.
in der De una sola sustrado, ha sido hecha p. 177:
Jiontamination
pral. dell Heaut...., p. 284: 71. B. CASTIGLIONE, 11 Traduciendo: comedia sacada toda entera de una griega entera que se ve no slo que la comedia reproduce u n solo original, ya est completa con el material que le ha proporc ionado solamente la griega, sin necesidad de ninguna aadidura extraa, sino tambin que la comedia griega ha sido traducida completamente sin omisin de parte alguna.
72. 0. KUJOliE, A note on cont.. . entirely on Menanders play.
.,
p.
41:
The play is based
73. B. CASTIGLIONE, 11 prol. dellffeaut..
.,
pp.
285286.
De pro)., p. 8: totus versus fabulam non 74. Ji. DZIATZKO, manifesto docet. novam praeterea eandem fuisse contaminatam esse ex rerum natura consequitur, quippe quod graec exempli nihildum erat tractatum. Dziatzko incide adems en el error ya comentado de aplicar a una comedia el calificativo de contaminata. 75. Cfr. B. CASTIGLIONE, 11 pral dellHeaut.
NOVAN est et a nova
76. . . .
,
p.
286, n.83.
ESSE OSTENDI propterea, quia a Graeco tantum dicta Latino non tacta est ji..] idcirco dicitur esse
86 77. M. R. POSANI, Osserv. su alcuni passi

...,
Pp.
106 Ss.
78. A. RONCONI, Terenzio. Le commedie, Firenze 1960, p. XIII: 11 describere male non si pu riferire al fatto de non tener conta della diversa indole delle due lingue, greca e latina, come intendeba il Bentley, ma piuttosto al modo di derivare la materia degli originali, problema di composizione pi che di lingua.
79. Cfr.
Zum Prolog
305. li.
des Terenzischen Lunuchus,
Sokrates N. E.
VI (1918) p. 80. Cfr. 101.

M.
POSANI,
Osserv. su
alcuni passi.
. .,
Pp.
100-
81. Para otras desviaciones puntuales de Terencio sobre modelos griegos cfr. A. RONCONI, Ter. Le comm., pp. XIVXV.
sus
82. Cfr. PH. E. LEGRAND, The New Greek Comedy, London 1917, p. 48; E. LEO, Plautinische Forschungen zur Kritik und Geschichte der Komdie, Berlin 1912, Pp. 99 ss. y 169 ss.; G. JACHMANN, Die Composition des Plautinischen Poenulus, XapCrsq (1911), Pp. 249 ss; E. Leo zum sechzigsten Geburtstag dargebracht. Berlin 1911, Pp. 249 ss; N. TERGZAGHI, Prolegomen. . . , p. 44; E.
ERAENREL,
Plautinisches
im Plautus, Berlin,
de F. MUNARI, Llement plautini in 249 ss. En cambio, 14. BEARE, Contamination in Plautus and Terence, RPh LXVI (1940) Pp. 3942, The Roman Stage. A Short History of Latin Drama in the Time of the .Republic London 1950 (trad. espaola de Eduardo Ji Prieto, La escena romana, Buenos Aires 1972 Pp. 294297 y Contaminatio, CR LXXIII (1959) p. 11, sostiene que no hay evidencia de que Plauto u otro dramaturgo
latino haya tomado materiales de un segundo original. Tambin lo sostiene 0. (UJORE, A note on contaminatio , p. 41.
1922 (trad. italina Plauta, Florencia 1960, Pp.
Hoy
da
se
contaminatio, fusin de dos originales completos. En cambio, se suele admitir unnimemente la insercin de algunas escenas procedentes de una fuente distinta de la principal. Cfr. 3. ROMAN BRAVO, Plauto. Com,, p. 53.
considera exagerado negar rotundamente pero es igualmente puesta en entredicho
la la
83. Sobre estas innovaciones plautinas cfr. 14. G. Menander, Plautus ad Terence, Oxford 1975, Pp. 3138.
ARNOTT,
87
E. LEO, Geschichte der rdmischen Literatur 1913, p. 193 y PH. FAMA, Les prol.. . . , p. 195.
84. Cfr.
1, Berlin
85. PH. E. LEGRAND, De New Greek. . ., p. 283; E. LEO, Ibid., p. 100; 0. BlANCO, Terenzio, p. 46; N. TERZAGHI, Prolegomeni. pp. 43 y 46. 86. PI. A. II, 23.
87. E. ARNALDI, Da Plauto a Terenzo (dos vol.), Npoles 1946 1947, p. 77; E. PARATORE, Storia del teatro latino, Miln 1957, p. 155.
88. L. RUBIO, P. Ter. Com. 1, p. 17 n.1 de forma semejante se expresan tambin G. JACHMANN, Begrift und Wessen der Kontamination en Pa utinisches und Attisches, Berlin 1931, p. 147: verwirren, vermengen; 3. W. II. ATKINS, Literary criticism in Antquity II, Gloucester 1961 (1~ ed. 1934), p. 9;
3. E. DALTON, Roman ...... . ,p. 13; G. E. DUCJiWORTH, The nature of Roman Comedy, Princeton 1952, p. 203; E. GAEEIOT, Dictionaire LatinFrangaise, en el trmino CONTAMINARE; Mme. DACIER, citada por 14. BEAPE en Contaminatio, p. 7, n.1; 0. BlANCO, Terenzio, p. 27.
89.
11 pral. dellIleaut..
. ,
p. 261, n.8.
90. Analisi pral. Andr., p. 1137. 91.

Ibid. p.
1138. p. 11381139. Kontam. . ., p.

981. (1952) p.
92. Ibid. sogenannte

XXXVI
Cfr. 167 y
tambin 14. SCHWERING, Die A. (OPTE, Contaminare, BPhW
(1916) col.
93. H. TREDENNIK, CR II Contaminatio, p. 8. 94. W. 95. SCHWERING,
28 (citado as por
14. BEARE en
Die sog.
Kontam.
. .,
p.167185.
Contaminare, cols. 979981. Contaminare,

(1935) Pp.
96.
Grundstzliches zur lateinischen

187193. REL XVI
Etykologie,
IP LIII 97.
Contaminare chez Trence,
(1938) Pp. 269274.
88 2842, 98. Cfr. 14. BEARE, Contam. in Plaut. and Ter., PP The especialmente p. 35; Id., Contaminatio, p. 711; d., Roman Stage, Pp. 90, 101 ss. E. PARATORE, Storia teat. lat., p. 73; 0. JiUJORE, A note on contam.. .., p. 41. 99. Cfr. W. BEARE, 100. Cfr. R. 101. Ibid., WALTZ, p. 273: Contamnatio, p.
10.
274. val eur
Contam. chez Ter., p. Surtout contamino
na jamais en de
technique dans la langue littraire por dsigner la combi naison, une traducti on ou une lamalgame de deux modles dans
imitation. Lo mismo opina 14. BEARE en Contaminatio, 102. Cfr. Plautinischen und Attischen, p. 154. p.
11.
103. Les pro)...., p. 179, n.2.

104.
Comm.
ad Eec. 823 y
Andr. 914. 1934.
ad Lun. 101.
105. Cfr.
106. Cfr. Lun.
107. Cfr. Id. 611. 108. Tomados de 14. BEARE, Contam. in Plaut.
and Ter., p. 32.
109. Drama en The Cambridge History of Classical JiENNEY & 14. y. Literature.II: Latn Lit erature, (eds.) E. 3. (versin espaola de Elena BOMBN, JiLAUSEN, Cambridge 1982 (Cambridge University). II: Estoria de la Literatur a Cflsica Literatura Latina, Madrid 1989, p. 142. 110. DON.
Comm. ad Andr. 13.
lo indica tambin Quintiliano: Plurimum bona ponamus et, quod loco conveniat, ante oculos it aliud ex alio haereat
aptemus. (X 112. Cfr. 113. 2, 26).
111. As
supra n.82.
la definicin de Nonio, 437: aemulatio ab Obsrvese imitatione hoc distat, quod imitatio smplex est et livorem atque invidiam non admittit; aemulatio autem habet quidem
89 imtandi studium sed cum malitiae operatione. lid. D. A. RVSSEL, De ital tatione Literature, (eds) D. WEST & and Latin 1979, Pp. 1 55.
114.
en Creativa A. WOODMAN,
imitation
Cambridge
115. Cfr. 116. SYMM.
PI. E.
praef. 21.
Lp. 1, 31, 2.
Criticsm in antiquity, London 1981, Pp. 112-
117. D. A. liUSSEL, 113.

118. Cfr. EUGR.
Comm. ad Lun. pro 1.
119, HOR. A. .1. 31.

120. nostra loquar; opus veniet. or<s>a, nec furtum, sed MANIL. II, 58: null vatum debebimus
121. VITli. VII, praef. 7: ceteros alena recitavisse, autem iudi cantes non furta, sed scr pta probare
oport ere
122. Contr. IX, 1, 13 non furt sed exercitationis causa transtulisse sententiam; Ibid. X, 4, 21: non potest furto suspectus esse 123. MAliT. 1, 53, 3: tua traduct manufesto carmna furto. 124. ita Verg. 44: Br. Herennius tantum vita eius, Perellius Faustus furta contraxit; Ibid. 46: eadem furta temptarent,
era
la
respuesta que,
segn Asconio
Pedanio, daba
Virgilio a
quienes le objetaban haber plagiado en muchos pasajes a Homero. 125. ita Terenti, 4; ed. de A. ROSTAGNI, Suetonio, De poetis
e biografi minor, Tormo 1944. 126. Ad Att. VII, 3, 10. 127. QUINT. IX, 1, 9.
128. 129. Cfr.
Vita Ter. 6.
Ibid. 7. Ibid. 8.
130.
90 131. Ibid. 9. 166 a.C. CIC. Brut. 20, 78 lo
132. Sulpicio fue cnsul en el ao
presenta como orador y gran estudioso de la literatura griega.

133. Fabio Laben fue cnsul en el ao 183 a.C. y es citado como jurista y letrado importante por Cicern en Drut. 21, 81.
134. M. Popilio fue cnsul en el a~o 173 a,C. y no hay ninguna otra referencia, aparte de la de Santra, a su actividad literaria. 135. A study of Ter. prol., p. 238. 136. Cfr. A. PONCONI, Ter. (omm., pp. XXI. 137. El trmino latino persona, procedente del griego itpoatov designa al mismo tiempo a la mscara que utilizan los actores y a las personas que se representan dentro de una obra dramtica. Con esta segunda acepcin aparece siempre en Terencio. 138. Posiblemente en esta estandarizacin de personajes de la fabula palliata influy notablemente el carcter tipificado de los personajes de las primitivas representaciones itlicas. Concretamente de la fabula Atellana que presenta siempre los mismos personajes tipificados: Pappus, Maccus, Dosennus, Buccus. 139. Cfr. CIC. 140. Or. 74. ss. Cfr. D. GILULA, The concept of the bona of Terences courtesans, RFIC CVIII (1980)
Vid. Eec. 774 meretrix. A study pp. 142185.
141. Cfr. DON. (omm. ad Hec. 8. 142. Cfr. EUGR. (omm. ad Eec. 8.
91 B. EL POETA.
1. El poeta y sus funciones. Que la comeda potico queda bien es considerada patente con por Terencio como un slo recordar que
gnero
en quince
ocasiones aparece
la palabra poeta
en los
prlogos terencianos
aplicada a aquellos que componen comedias. Terencio alude a s ocasiones: 25. Donato expone su opinin sobre este hecho: mismo con este nombre de
poeta en ocho
Andr. 1, Heaut. 2, Eun. 3 y 28, Pho. 1 y 29 y Ad. 1 y
<Honore malore poetam potius quam <Terentium dixit, ut 111am hoc ipso nomine de quo laborat, ornaret [. .1 Meritum 1am poetae dedit poetam eundem dicendo. (Comm. ad Andr. 1).
Para Terencio poco familiar al le haya hecho su nombre, al menos en un principio, adversario es muy
pblico a pesar de que su publicidad con
literario Sin
sus acusaciones
y crticas.
duda, prefiere por
este motivo poner
de relieve su personalidad
literaria y su calidad de artista. Plauto si que se llama a st mismo con su propio nombre en
algunas comedias: Macdus en As. 11 y rin. 8. Terencio evita modesto que Plauto, la
y Mer. 10, Plautus en Cas. 34
pronominatio pero
no
porque sea lo hace es
menos porque
al contrario,
si Plauto
est ms seguro de s mismo.
92 Tampoco nombra adversario, Luscio expresamente en ninguno de sus prlogos a su Lanuvino, movido posiblemente por un gran de poeta
desdn hacia l.
Si n embargo,
le reconoce su categora
aunque en este caso limitada por los adjetivos en todos los textos en que aparece, Malevolus poeta forense que malevolus
vetus y malevolus
ya con uno ya con los dos. es una palabra del lenguaje la
utiliza aqu Terencio calumniosa
para subrayar
la idea de
acusacin injusta y
lanzada por su adversario, movido
probablemente por la envidia y con el propsito de perjudicarle: [. . .1 qul malevol veteris poetae maledictis respondeat. (Andr. 67) e igualmente en Heaut. 22. En Ad. 15 pero en plural se vuelve a encontrar el adjetivo con el a varios malevoil et
(en correspondencia verso 2), referido
ab iniquis Li...] adversarios a los
advorsarios del los que
(entre que se
sin duda se
encontrarla Luscio Lanuvino)
seala despectivamente con el deictico islA. Finalmente rumores. Vetus al poeta, adems de Andr. 7 se y Heaut. 22 en que acompaa apelativo en .Pho 1: en Heaut. 16 aparece malevoil con el sustantivo
adjetivo malevolus,
encuentra este
.
postquam poeta
vetus poetam non potest j.
El comentario de Donato a Andr. 7 es muy ilustrativo:
93 Vetus plerumque refertur ad laudera, interdum ad vituperationem ut hio fi...] Veteris pro cariosi et quasi rancidi posuit [ Veteris patio invidiae [.. 1 Veters poetae quia senex Luscius edebat fabulas adulescentulo tunc Terentio. [Vetus es generalmente utilizado como alabanza, a veces, como aqu, como vituperacin fi Veteris a causa de la antipata [. . .1 Veteris poetae porque Luscio compona comedias en edad avenzada mientras que Terencio era un jovenzuelo.]
Tacha, pues, de realmente un hacia l, va
viejo a Luscio, en primer lugar a causa de adjetivo
porque era siente
anciano pero, cargado
la antipata que de sentido
este
peyorativo,
decrpito,
pasado de moda, con el objeto de vituperarlo. eco de algunos rumores, presenta
En Pho. 1314, hacindose una interesante contraposicin:
Vetus si poeta non lacessisset prior, nullum invenire prologum potuisset novos. Se vetus trata aqu no lleva a de palabras connotaciones de otras personas sino y sin que duda alude
peyorativas
simplemente
la avanzada
edad de
Luscio, mientras
que novos de
hace referencia tambin, actualidad de Terencio, En el prlogo
sin connotacin
alguna, al carcter
debido precisamente a su juventud. de Lunuchus pero se con encuentra un matiz la misma
contraposicin distinto. pasaddo: poetas Aqu Ennio,
veteresnovi los poetae
totalmente famosos del nov son los y sin ese
veteres son y los
los poetas poetae
Nevio,
Plauto...
de actualidad
sin ninguna
alusin a
la edad
94 matiz peyorativo se les que Terencio le da al vetus poeta; al Lun.
contrario, 4243. Poeta
invoca como argumentum ab auctoritate en
es
Terencio, poeta
es Luscio
Lanuvino
poeta es
tambin Cecilio al que Terencio por boca de
Ambivio Turpin hace verso 14
alusin en Hec. 13 y 21, nombrndolo expresamente en el de la misma comedia. As pues, lo hace cuando Terencio se aplica fuerza polmica
el titulo de poeta y contraponindose l
no en
cargndolo de tal poeta
cuanto
a Luscio Lanuvino,
ya que tambin a
le da
esta categora de poeta. Si contrapone su categora de poeta frente a los actores
(Heaut. 12) y tambin se poeta es
contrapone al pblico en cuanto que el
quien escribe la obra y el pblico es el destinatario a (Andr. 13). claro que en la y ars. persona del A travs de la poesa
quien debe complacer Terencio poeta deben
tiene perfectamente
conjugarse armnicamente natura
la acusacin de confiado
sus adversarios de haberse dedicado a de sus amigos ms
en el talento
que en el suyo propio debe ser el
(Heaut. 4),
deja Terencio
entrever claramente que
talento personal la gua suprema del poeta. Pero al mismo tiempo insiste repetidamente en que la poesa (studiurn,
es un arte, una tcnica que requiere esfuerzo, trabajo
95 labor). De esta forma el poeta es un artista, como el actor (Hec. 48). ms repetida es la de ars musica que aparece tambin lo es
La expresin
en Hec. 23 y 46 y en Pho. 17: Nolite snere per vos artem musicam recidere ad paucos. (Hec. 4647) Sin duda, y dignidad a el calificativo su labor de poeta de la ya proporciona que mayor realce de
pone claramente
manifiesto Musas.
la importancia
inspiracin concedida
por las
Por otra
parte,
Terencio
afirma que le
tener
como
maestros
y se
modelos (auctores) considera un sino
a los poetas
precedieron pero no
simple secuaz o un es decir,
vulgar imitador de sus sus acciones
modelos
un mulo, y aun
que imita (cfr.
procurando
igualarlos
aventajarlos
Andr. 20:
quorum aemulari
exoptat neglegentiam) Para honestidad diversos:
Terencio
el
poeta
debe
hacer
gala
de
una
gran muy
profesional.
Honestidad que
comprende aspectos
respetar
la
propiedad
literaria
(de
Latino
in
Latinum
transterre non licet) para no hacerse merecedor del fur. De difiere todas formas, su concepcin de la
apelativo de
propiedad literaria puntos como ya se ha
de la de
sus coetneos en algunos
96 visto anteriormente.
-
ceirse
a la norma del
decorum que le lleva a hacer uso de sus a la estructura de la
modelos slo en
aquello que es apropiado
obra, al carcter de los del mundo romano.
personajes y al ambiente sociocultural
ofender lo menos posible: Parece defender
minime multos laedere (Lun.
2). debe el
Terencio la tesis de criticar a
que el poeta no si (Lun. tiene
utilizar
su
arte para
nadie aunque
derecho a defenderse E igualmente
y responder a estas criticas
1719).
en Pho. 19 que se cita a continuacin:
Hic respondere voluit, non lacessere.
La menos,
funcin
primaria que
Terencio asigna
al
poeta
o, al
la que ms repetidamente declara en sus con el fin de captar la
prlogos un tanto benevolencia del
demaggicamente,
pblico, es la de complacer a este mismo pblico: Si quisquast est qul placere se studeat bonis quam plurimis et minime multos laedere in bis poeta hie nomen pro fitetur simm. (Lun. 13) En Hec. 4951 (que tambin aparece como interpolacin en
Heaut. 4850) afirma prlogo preparado
Ambivio Turpin, por Terencio, su
encargado de pronunciar el lejos de pensar en lo que
que
enriquecerse avaramente, ms posible
mayor ambicin era la de servir de su pblico, convencido de
a los intereses
97
ji
sta era, al mismo tiempo, su mayor ganancia Si numquam avare pretium sta tui arti meae et eum esse quaestum it, animum indux maxumum quam maxume servire vestris commodis.
Donato fuerza de
diceret
subraya
al
comentar estos
versos
el
valor
y la
este vestris commodis:

.1
~Plus dixit
commodisquam si
voluptatibus
Ciertamente
commods
es ms general, que
al mismo tiempo que
que
ms
profundo
ms
serio
valuptatibus
afecta que
exclusivamente a
la parte sensitiva de
la persona humana y
puede tener el carcter peyorativo de caprichos En compensacin a este procurar complacer al pblico y
servir a sus
forma que los
intereses, Terencio pide

jvenes poetas,
el xito para su
obra de
tomndole como
ejemplo, piensen
ms en divertir al pblico que en labrar su propia fortuna:

Exemplum statuite in me ut adulescentul vobis placere studeant potius quam sU. (Heaut. 5152)
Es
interesante
apuntar
cmo
llega
a afirmar
que
este
complacer al pblico era su nica preocupacin por la vocacin literaria:
cuando se decidi
d siM negotii credidit solum dan populo ut placerent quas fecsset comoedias. (Andr. 2-3)
A tenor ocultaba un
de estas afirmaciones insaciable deseo
podra parecer
que Terencio
de xito. Pero si
hubiera querido
98 halagar utilitariamente al pblico, no hubiera dudado en
ofrecerle las obras que ste riesgo
esperaba. Pero no ocurre as. Aun a
de fracasar, se esfuerza en hacer triunfar una literatura la masa en la finura de sentimientos y e intelectual en la circulo
nueva e iniciar a delicadeza de
gusto
del aristocrtico
estoico de Escipin Emiliano. Todas pblico no sus promesas de buscar ante todo el placer del
son otra cosa que llamadas para
atraer el inters de
ste sobre su obra. Buscar complacer sus ilustres amigos al pblico, invitarle a seguir el gusto de (cfr.
Ad.
1821) es
afirmar
el deseo
de
ensear, formar y
elevar al pueblo
hasta los placeres delicados
de la lite. Es aqu tambin a donde tiende la misin del poeta.
99 2. La vocacin literaria. La vocacin primer verso de palabras:

poeta
a la literatura es
descrita en Terencio en
el
Andria, posiblemente su quom primum animum ad
primera obra, con estas scribendum adpulit.
Palabras que inducen a
ver la idea de la
vocacin del poeta que
busca su propio camino en la literatura. Appellere, dice
Donato
ad 1.,
proprie
dicitur cum
ex
pelago aut freto quis ad ltus accesseriti
Se trata de una imagen tomada del mundo del mar. Aqu

ad scribendum
est
usado
de
forma
absoluta y
es
sinnimo de literatura o composicin de obras literarias. Repetidamente

para describir
se
la
encuentra
actividad
scribere literaria.
usado
As,
absolutamente
maledicitis Ad. 16 y 25
deterrere ne scribat parat y en Reo. 56). Otra la poesa componer
(Pho. 3) e igualmente en
expresin para expresar se encuentra en comedias es
la vocacin y la dedicacin a donde Terencio afirma la tarea, ocupacin que o
Heaut. 23 a
dedicarse
profesin de las r4usas: studium musicuz. En algunos textos como Reo.. 19, 23, 53 y
Pho. 2
y 18,
aparece slo el
sustantivo studium pero
con este mismo sentido:
ne illum ab studo abducerem (Reo. 19).
Se
refiere
los
esfuerzos
de
Ambivio
Turpin
para
100
conseguir que Cecilio no abandonara su vocacin literaria, su
profesin. El mismo sentido tiene poeta ha actor.

Fuera de Ad. 41,
en Rec. 53 donde afirma que el a la tutela del gran
confiado su
vocacin literaria
los prlogos studium 202 y 595,
aparece en Andr.56, 64, 825; un trmino de la
382; Hec.
siempre como
lengua comn
equivalente a gustos,
aficiones,
empeo. Slo
en Heaut. 280 muestra el sentido de ocupacin, En fin,

Musas
ji
actividad. arte de las
dedicarse a la
poesa es
cultivar el
fi...] in medio omnibus palmam esse positam qul artem tractent musicam. (Pho. 1617) Studium y ars musica
aparecen como
equivalentes en
Hec.
2123:
[~. .1 ita poetam restitui locum prope xdm remmotum injuria advorsarium ab studio atque ab labore atque arte musica.
El sustantivo pone de relieve en el
labor que insistiendo
en la
idea de studium es c laramante como una
que caso de
la
actividad
literaria un
concebida
Terencio, como
trabajo
profesin, est
en franca oposicin
con expresiones
como otium
litteratum (tiempo dedicado
a la literatura)
u otia nostra (las
obras de mi ocio, mis poesa, mis composiciones).

El siguiente texto es buena prueba de ello:
101
et iii deterrendo voluissem operar sumere, ut in otio esset potius quar in negotio deterruissem facile ne alias scriberet. (Hec. 2527)
[y (si) hubiera querido proponerme desalentarlo para que estuviera en la inactividad en vez de en su ocupacin, fcilmente hubiera impedido que escribiera otras obras.] Queda,
est, que
pues, patente
que para
Terencio
scribere negotiur
para l
la actividad
literaria no
era un
pasatiempo los
sino un
medio de subsistencia como
pueden serlo para otros
asuntos comerciales o la actividad judicial. Que la privarle de dedicacin a la l es reducirlo poesa es a la un medio miseria y de vida y pasar que
hambre,
claramente lo afirma en Pho. 18: file ad famem hunc a studio studuit reicere. Aun concedindole, literaria, puesto Terencio pues, una gran dignidad a la actividad Musas, ms
que es declarada mueve en el
como el terreno
arte de las de la
siempre se
realidad
cruda: no puede
dejarse desalentar
por las criticas de
quienes
pretenden alejarlo de exagera un poco
la escena. Ello supondra (quizs Terencio la compasin del pblico) verse
buscando
reducido a la miseria. En este sentido, quedan bien de su vocacin literaria, patentes las profundas en lucha races las
mantenida
continua con
criticas de sus adversarios.
102 3. Relacin poetapblico.

las tema obras de Terencio son literaria que al mismo tiempo espectculo y
de polmica
prcticamente las
convierte en
materia o asunto de un proceso judicial. Por eso particular en segn la relacin del poeta con su pblico es un tanto
cuanto que adquiere
matices totalmente diferentes de la controversia
lo considere
simple espectador o juez
literaria. Habitualmente se dirige al pblico de una forma directa adeste,
empleando date,
los
verbos en
segunda
persona
del plural: attendite,
noscite,
cognoscite,
pernoscite, as como
facite,
vos
exspectetis,
existumetis...,
el pronombre personal
y el adjetivo vester, a, ur en diversos casos.
103 3. 1 El pblico como espectador Slo

populus
en para
algunas designar
ocasiones a los
utiliza
Terencio
la
palabra 3 para
espectadores:
en Andr.
contraponerlo al poeta que trata de complacerlo con en Hec. 4 y 40, quiz con
sus obras, y para
alguna connotacin peyorativa,
designar a la gente que atrada por otros del teatro en medio de un gran tumulto:
espectculos se esfuma
Ita populus studio stupidus in funambulo animur occupat. (fIat. 45)
En cambio, al
en Lun.
1 en una expresin
totalmente paralela
populo placerent de Andr. 3 o al
vobis placere de Heaut. 52,
califica
los
espectadores
de
personas
honradas, buenas,
tratando de conseguir su beneplcito:

Si quisquast qul placare se studeat bonis
contraponindolo de
esta forma a sus enemigos literarios que son
tachados de iniqul, advorsarl (Ad.. 2) y malevoil (Ad. 15). El contacto de los prlogos directo con el pblico y tiene como es continuo a lo crear un largo
finalidad
ambiente
propicio para la representacin. La peticin general o bsica en que hace el poeta a los
espectadores
puede resumirse
el date
operar,
prestadme
vuestra colaboracin, de Pho. 30 y Eun. 44. Esta colaboracin se concreta en:
una actitud de atencin:
en primer lugar hacia lo que dice
el
104
Prlogo y, en segundo lugar, a la representacin de la obra:
nunc quid velim animur adtendite (Pho.24).
En
Lun.
44
animur
adtendite
tiene
como
objeto
la
representacin de la obra. Plauto

advortite,
habla utilizado una prestad atencin, en
expresin muy semejante,

Non. 5, Am. 38
animur
y 95, Poe. 3,
Tri. 7, y Cas. 29.
este
escuchar atentamente equivale
a contemplar
y conocer la
representacin (cfr. Nec. 8). Como si todava poeta matiza estos ruegos fueran demasiado generales, el estas splicas aadiendo dos 35
reiteradamente silencio y
requisitos ms: el
la tranquilidad: dr. Heaut.
36 y Lun. 44 que se cita a continuacin

Date operar, cur slentio anhrnur attendite.
Y simplemente date silentium en Nec. 55. En Plauto se encuentra tambin slete,

tacete en Poe. 3
adoste cm silento (rl. 22).
En
segundo
lugar,
el
Prlogo
requiere
del
pblico
tranquilidad,
paciencia, calma, que
sepa comportarse durante la

aequo
representacin. Este es
el sentido de la expresin adeste

Hea uf. 35 y Pho. 30.
animo que aparece en Andr. 24,
Es una expresin cuyo sentido los diversos traductores y
es controvertido por parte de Terencio. Ya el propio
crticos de
105 Donato ofrece algunas vacilaciones:

ADESTE: [. 4 intent estote [.. Adeste animis scilicet: auxiliur praebete, uf adesse advocatus dicitur reo. Aequo animo ab honesto; et rer cognoscite a justo, (Coma,. ad Andr. 24). [ADESTE: [. . .] estad atentos fi...] Adeste animis es decir prestad ayuda, lo mismo
que el abogado ayuda al acusado. Aequo animo en virtud de decoro, la urbanidad y el recato ( actitud respetuosa, digna y honorable); y rer cognosciteen virtud de la justicia.] Y tambin en el comentario a Pho. 30:
ADLSTL AEQUO ANIMO: favor in comoedia silentiur spectators est. Recte ex-go adddt per silentiur [ADESTE ALQUO ANIMO: en la comedia, el silencio del espectaddor es seal de agrado, aprobacin y apoyo. Rectamente aadi, pues, per silentiur]
As pues, podra
unas
veces parece
indicar
que la y favorables
expresin y otras
traducirse por
sednos propicios
por asistid con una actitud recatada, decorosa y digna El otro comentarista antiguo este comentario:
Sub ungit illar benevolentiam quam semper petit prologus cf rogat etiar cur silentio. (Comm. ad o.
de Terencio, Eugrafio,
ofrece
23). [Aade aquella benevolencia que siempre pide Prlogo y la ruega tambin juntamente con silencio.] Segn esta apreciacin
representacin con espritu
el el
debera traducirse por asistid a la

benevolente y en silencio, como
traduce
entre
otros
Marouzeau:
Venez
nous
avec
des
dispositions bienveillantes
106
Vacilacin hay tambin En Andr. 24, oidme asistid con en la traduccin de espritu de justicia, se inclina Pho. 30 benvola Lisardo Rubio y en Heaut. 35, sentido de hace por atencin, el lo
con espritu
imparcial,
por el lo
equidad, sentido mismo de que
justicia. En benevolencia: en Nec. 28
cambio, en oidnos con aparece
donde
con attendite:
prestad
benvola atencin. Para A. Ronconi la apelacin adeste aequo animo va dirigida la expresin per
al pblico en calidad de espectador. Segn l, silentiur de P1io. 30
no deja lugar a dudas sobre el significado de la expresin. Terencio no pide ahora equidad de juicio, sino que pide al pblico espectador paciencia y compostura de escucha, disposicin para aceptar aequo animo la comedia tal cual es [. .1 Tambin el Thesaurus entiende aequuus animus siempre, y concretamente en Plauto y Terencio, en este significado que es adaptacin a las circunstancias aunque sean contrarias y propensin a la indulgencia respecto a otras personas. Es lo que Terencio entiende dos veces tambin con aequanimitas (Pho. 34 Ad. 24) que no puede andar separado de aequus animus.
.
en
la
nota
35
continua
explicando
la
postura
del
Th es a u rus: El Thesaurus (1, 1036, cfr. 1, 100) mientras entiende exactamente aequus animus como tranquilo(la nica acepcin, por lo dems, que da sentido con adeste y ms exactamente adeste aequo animo per silentiur de Pho. 30), explica aequanimitas (1, 1004) nicamente para los prlogos terencianos como sentido de justicia pero despus, con una contradiccin lo confronta precisamente con aequus animus de varios ejemplos plautinos de los cuales da
107 la recta En fin, siempre el sosegada, una toma hacia su interpretacin. prlogos de Terencio aequo animo nimo, presenta actitud siempre
en los
significado bsico de tranquilidad que de postura hacia autor porque o
igualdad de
inevitablemente conleva se est ese y
la obra que ese sosiego,
representando y de con y, en los los todo
silencio
espectadores
supone
comprensin
benevolencia y agrado
posibles defectos de la caso, crea el clima Asistid a
obra o aprobacin
favorable para la respresentacin escnica. con tranquilidad (sin causar y
la representacin
alborotos) equivale a asistid con sednos favorables. Puede traducirse
espritu de benevolencia
por favoreced con
vuestra tranquilidad y
benevolencia la representacin de esta obra. Tambin sentido: Adeste aequo animo, date potestater mih statariam agere ut liceat per silentium. [Asistid a la representacin con espritu sosegado y tranquilo; permitidme mediante vuestro silencio representar una stataria.] Desde justicia luego se en los debe desechar la opcin de espiritu de el texto de Heaut. 3536 apoya claramente este
prlogos terencianos que no se encuentra el
ni en
Donato ni en Eugrafio y que no es admitida por Plauto y Terencio, a pesar de ser
Thesaurus para por numerosos
aceptada
108 traductores cono o Ashmore, etc. Fuera de ocasiones. Andr. cambio, En O. Viveros,. Sargeaunt, Coromines, Sbipp,
los
prlogos
aequo
animo
aparece del
en verbo
ocho itero: En
siete de
ellas es
complemento
397 y 921; en Ad.
he. 128, 503,
1020 y 1021;
Iec. 685 y Ad. 738.
vos aequo
animo aequa noscere presenta el

A
oportet
completa a
noscere pero siempre
mismo significado:
con igualdad de animo,
con serenidad.
109 3. 2 El pblico como juez La controversia literaria que enfrenta a Terencio con sus los
Luscio L anuvino comedias como un
es presentada por aqul proceso judicial.
en los prlogos de aparecen todos
Aqu
elementos habi tuales de un proceso: a) En primer lugar, (caus a): mea se confiesa causa abiertamente accipite que existe (Hec. 55) un e
proceso
causara
igualmente en el verso 26: b) El objeto del litigio
nunc quid petar mea causa. (res): rera cognoscite (Andr. 25) son serie
las comedias
de Terencio sobre las
cuales se vierten una Id isti dent
de acusaciones por factura (Andr. 15),
parte de sus adversarios: nunc 18. se reducen, furtur, a como la ya quar rer vitio
vituperant 8) e
(Andr.
igualmente en el verso Estas acusaciones
se
ha
analizado a la no sus
anteriormente
al plagio,
contaminatio,
paternidad de sus obras amigos del circulo de
en las que habra Escipin, y,
sido ayudado por
como se ver
ms tarde, a la
de escribir sus obras Acusaciones rumores
tenul oratione et scriptura lev (Pho. 5). calificadas de calumniosas, las cuales Andr. 7, Fizo. el poeta tiene maledicta, derecho a
que son de
malevoll, y
defenderse,
respondere:
19 y Lun. 56 que
se cita
a continuacin: sic existumet non dictum esse, quia laesit prior.
responsum,
110 [Piense que se le que l atac primero.] c) En alguna ocasin el poeta contest, no se le habl, ya
prefiere
adelantarse
sus se
adversarios y se convierte en delator de si mismo: pse erit (Ad. 4). d) Hay un abogado que defiende al poeta y
indicio de
que es
denominado
ox-ator (lee. 9 y Heaut.
11) y actor (Heaut. 12 y 13):
oratorera esse voluit me, non prologur: vostrur ludiciur fecit, me actorer dedit. (Heaut. 1112) e) Hay discursos (orationes) a favor y en contra del poeta (facundia)
It
y se
habla de elocuencia
en Heaut. 2627 y anteriormente
Sed hie actor tantura poterit a facundia quantura le potuit cogitare coramode qui orationera hane scripsit quara dicturus sur. (Heaut. f) Y, finalmente, hay unos jueces del 1315) vos
litigio: el pblico:
eritis ludices (Ad. 4) y de 15. En Plauto se
forma similar en Lun. 29,
Heaut. 12,
encuentra igualmente esta misma concepcin del la obra y de su representacin. Adems del
pblico como juez de
trmino ludices (Cap. 67),
Plauto aplica a
los espectadores los
trminos de arbitri (Am. 16) y Al pblico,
luratores (Poe. 58). lo ha constituido en juez
puesto que el poeta
le corresponde juzgar si Terencio:
hay que alabar o censurar las
obras de
111 vos eritis judices laudin an vtio duci Id factura oporteat. (Ad. 45) Este juicio del que tambin es pblico ser en realidad un juicio critico de absolucin o de
comparado a
una sentencia
condena: arbitriur vostrur, vostra existumatio valebit. (Heaut. 2526). [vuestro veredicto, vuestra apreciacin sern que valga] sern ley en este asunto traduce Rubio. Este veredicto ser para el y una una toma poeta de indicacin de posicin si debe o de si del pblico y
lo L.
una
indicacin emprendido
no seguir sus
en el camino comedias
futuras
spectandae an exigendae sint prius (Andr. 27). Terencio se dirige el pblicojuez rogndole en primer mismo espritu cuales lo
lugar su atencin: que en Hec. 28
quaeso animur adtendite (Andr. 8). Lo que deben para escuchar con
donde precisa
benvolo,
aequo animo attendite,
poder enterarse de
son las malvolas acusaciones de que pide el autor
sus adversarios y de qu es
y, sobre todo, para que
contemplando la obra, es decir,
conozcan de primera mano los hechos que el asunto judicial, Reclama, obras, malevoil que pues, res,
han de juzgar,
las comedias terencianas. que se se le haga justicia en por los sus
Terencio no
el pblico
deje embaucar y que no
rumores sin
de sus
adversarios
rechace sus
obras
112 conocerlas. Por eso Andr. 24 pide al pblicojuez rer cognoscite, que
es una expresin tcnica de los procesos judiciales con se invita a los jueces a conocer la realidad de
la cual a de
los hechos,
darse cuenta en el la controversia y y
curso del debate de de las razones que
los trminos exactos el abogado se va a
apresta a de los
exponer
a seguirlo
en la
deduccin que
sacar
hechos expuestos. Piensa obra, los el Terencio que, una vez presenciada atentamente la profundo de en
pblicojuez ha adquirido (pernoscere utiliza
un conocimiento para
hechos
Terencio
describirlo
Andr. 25 y
Ad. 13) y est en condiciones de emitir su juicio con
conocimiento de causa. En Ad. 2425 Terencio ruega su juicio para que de esta la benevolencia
13
del pblico
en
forma el poeta
se anime
a escribir
con ms ilusin: facite aequanimitas poetae ad scribendum augeat industria,. El comentario sentido ant mus Este mismo trmino que ha vuelto a la escena aparece en Fizo. 34 donde Terencio afirma gracias al mrito de Ambivio Turpin y de de Donato ad 1. aclara perfectamente et el
aequanimitas:
ALQUANIMITAS:
favor
propitius
a la bondad y benevolencia del pblico:
113 quer actoris virtus nobis restituit locura bonitasque vestra adiutans atque aequanimitas. Donato ofrece varias explicaciones de estas palabras: BONITAS in omnibus generaliter rebus, ALQUANIMITAS in spectando. An bonitas in spectandis fis quae bona sunt, aequanimitas in ignoscendis vitiis atque deliciAs? An tautologa est? An bonitas circa omnes, aequanmitas crca Terentium? Quiz lo ms acertado sea considerar que bonitas atque a
aequanimitas es ser indulgente Esto es Lun. 4243:
una tautologa
equivalente a benevolencia,
con los posibles fallos de la obra. lo que ruega que Terencio al pblico vosotros deis en
precisamente por lo cual
es justo
vuestra
aprobacin
y perdonis a
los nuevos poetas si
hacen lo que los
antiguos hicieron repetidas veces As justicia, tribunal. A sitis. El mismo trmino se aplica en Plauto en un par de ocasiones a los espectadores a los que adems califica se unen las que ideas debe de ser perdn-indulgencia siempre en Heaut. el norte 28: y de la de todo aequi
cualidad ella se
apela tambin
facite
(Am. 16 y Cas. 4)
de ustissmi en Cap. 67 y de usti en Am. 16. Finalmente, Terencio recaba y el favor del es quien pblico. con diversas frmulas el 4748 Ambivio Turpin, y que gozaba de un apoyo que gran
As en Hec. el prlogo
pronunciaba
prestigio entre el
pblico,
invita a ste a que con su autoridad
114 respalde su autoridad de actor que se ha empeado en salvar su ha pronunciado ya a favor vocacin literaria y en
del poeta y se
rescatar sus obras del olvido: facite uf vostra auctoritas meae auctoritati fautrix adiutrixque sit. El matiz auctoritas sanciona y de auctoritas en este es diferente en caso la ambos versos: del juez la que la
populi es
autoridad
garantiza un hecho, una
actividad,
mientras que
auctoritas de Ambivio Turpin anciano (MEAR AUCTORITATI:
alude al peso de la opinin quia senex
de un
est, comenta
Donato) y
al peso del prestigio de un gran actor. Otra antes: Lara calamitatea, vostra intelligentia sedabit s ex-it adiutrx nostrae industriae. (Hec. 3132) vuestra comprensin remediar esta desgracia si apoya mi intento traduce L. Rubio. Debe traducirse mejor por vuestro buen juicio En este sentido de texto intellgentia o no es
1~
expresin utilizada por
Terencio aparece
unos versos
comprensin como
en
el o que
benevolencia
indulgencia del
bonitas
aequaniraitas que son ms bien cualidades aqu intelligentia es
anmus, sino
una comprensin que supone un conocimiento asunto y por ello lo
profundo
y una penetracin perspicaz en un
valora y lo acepta;
se trata de una cualidad del intellectus. decir, en virtud
A ludicuz persona dice Donato ad 1., es
115 del papel de jueces que desempean los espectadores. El adjetivo adiutrix de este texto (cfr. adiutans de Pijo.
34) as como fautrix unidos en el texto
(de la misma raz que favor) anterior, manifiestan a las
que aparecan claras esa
demanda de la ayuda y del favor del pblico. Directamente se fa vete. Esta palabra no aparece en ninguna otra frmula de pide una actitud favorable en Andr. 24:
despedida del Terencio.
pblico por parte a que
del Prlogo ni en su sentido sea
Plauto ni en dudoso y muy
Ello contribuye
discutido por los crticos y traductores. FAVETL quasi dicat: haec adversarii faciunt, vos autera, quod ti vobis est, fa vete, vos argo fa vox-em facite fi...] FAVLTL silete. Sic pontufices dicunt favete unguis, favete vex-bis (DON. Corara. ad 1.). Este doble sentido: concededme vuestro favor y guardad los
silencio que
presenta Donato,
aparecer
posteriormente en
estudiosos y traductores de Terencio, En P. Festo 78, 15 aparece el comentario siguiente:
Vetares poetae pro silere usi sunt favere. En Servio, en su comentario a ,4en. y, 71, aparecen
nuevamente
los dos sentidos: Ore favete: apto sermone usus est et et ludis izar in sacris taciturntatis, neccesarius favor est. sacrificio in luds
116 En el lenguaje forense y judicial, Cicern lo utiliza con iudex est
el sentido de favorecer, qul invidet aut favet E igualmente
conceder
la aprobacin:
(Pro Planc. 7).
en Br. 186:
Delectatur audiens multitudo et ducitur oratione Li...] gaudet, dolet, ridet, plorat, favet, odit. En Horacio [avere es sinnimo de plaudere:
ingenhis non ille favet plauditque s epults. (Lp. tI, 1, 88) Turba faventiur (Od. III, Para Ronconi favere ha 24, 46). pasndose a la jerga
terminado
teatral pero
procedente del
mbito judicial y
no del
lenguaje
sacra].. Terencio pensara de alcanzar de los jueces. Adems, equivale linguis a o incluso en
aqu en el favor que el
abogado trata
el
lenguaje ms en
sacral que
favere
unguis Fa vere s ignifica
bona dicere
verba o,
a tacere. ore
favere verbs
fin,
[avere
propiamente
no decir nada del mal agUero VII, 26, 7, zulia bona
Sdneca habla con toda exactitud cuando en Dial. a pesar voce verba de indicar que significa [avere ordena no silencio
silencio, habla de sino decir slo
mala que
Hoc verbura non, ut plerque existimant, a favox-e trahitur, sed impex-at silentiura ut rite peragi possit sacrura nulla voce mala obstrepente.
117 Se ha citado ya a Servio para quien ore [avere apto sermone uti. En el bona verba En el dar seales Sargeaunt, Terencio. En cambio, L. Rubio, Ashmoore y Chambry mantienen el mismo sentido aparece
[. . .]
es ante todo
en Tibulo
II, 2,
1:
Dicamus
vir mulierque,
fave [avere, como opina Ronconi, lo entienden y Shipp en es
tribunal y en teatro de aprobacin. As Coromines, Viveros
tambin Marouzeau, sus traducciones de
significado proveniente del Curiosamente guardar la mejor
lenguaje sacral: manera de
guardad silencio al poeta es
favorecer
silencio durante
la representacin:
Favor in comoedia
silentiur spectatoris est (DON. Por prlogo eso a
Comm. ad Pijo. 30). favete esto aade Terencio es, asistid a en el la
continuacin del aequo animo

,
adeste
representacin con espritu tranquilo Una nueva frmula para recabar
sin provocar tumultos. el favor del pblico se
encuentra en o. 29: voluntas vostra si ad poetam accesserit. [si vuestra simpata se inclina a favor del poeta.] La glosa de Donato a este verso es fundamental porque viene que se ha
a respaldar el significado de dad vuestra aprobacin otorgado aqu a favete: Si voluntas accesserit pro s
fa veritis
118 nove, scilicet voluntatera pro favore ponit. rotundos fracasos de pide al pblico por que injustos
En Hec. 5254, despus de recordar los los boca dos primeros intentos de representacin, de Ambivio Turpin que no
permitan
adversarios se burlen de aqul que
ha puesto su vocacin bajo mi
tutela y ha puesto su confianza en vuestra proteccin, Sinite impetrare me, qui u tutelam meam studium suor et se it, vostra comrnisit [idem ne eum circuraventur inique iniqui inrideant. Pides tiene paralela a el sentido aunque de proteccin cabe la en construccin de
tutelam
tambin rectitud,
posibilidad
entenderla en el al
sentido de
buena fe en
oposicin
inqui del verso siguiente. Heaut. 2830: Date crescendi copiam novarura qul spectandi faciunt copiar sine vitiis
tambin incluye
supone pedir entre
el favor del
pblico ya que
que el al
poeta se pblico
aquellos comedigrafos
ofrecen
abundancia de buenos estrenos. Plauto pidi tambin el Recurdese simplemente favor del pblico hacia sus obras.
Poe. 56:
bonoque ut animo sedeant it, subsellis et qul essurientes et qul saturi venerint.
119 NOTAS AL CAP. 1. Cfr. en Plauto, Vid. 7, Cap. 1033, 1. B Men. 7 y Cas. 18. Ma tuve et pp.22
2. Cfr. 3. COUSINS, Etudes sur la posie latine. mission du pote dans la posie latine, Paris 1945,
3. Cfr. dG. De ox-at. II, 154: Tuara menter ad piz losophiam adpulisti, has arribado al puerto de la Filosofa. 4. Los mismos trminos se encuentran repetidamente en Plauto, As. 14, Cap. 6 y 54, Ci. 155, Mi. 98, Poe. 58, Tri. 5. Valor muy semejante tiene tambin en Plauto el imperativo adeste en Am. 151 y Poe. 126 as como adiuvate en Poe. 128. 5. Otras veces utiliza un simple auscultate (Nos. 99); audire iubet vos imperator histricus (Poe. 3); date vocivas auris dum eloquor (Tri. 11); huic facietis fabulae silentiur (Am. 15). 3. MAROUZEAU, P. Terence. Comedies, (o.c.). Andr., (art. c.), pp. 11441145. Paris 1949.
6. 7.
Terencio. Comedias, Analisi del prol.
8. Cfr.
9. Cfr. ELJGR. Comm. ad Andr. 24: FAVETE ADESTE AEQUO ANIMO, simul pollicens quasi quoddam praemiura de comoediis futuris, si fuerit libenter auditus. 10. 0. VIVEROS, Terencio Africano. Comedias, Mxico 1976; 3. SARGEAUNT, Terence, London 1974; 3. COROMINES y P. COROMINES, P. Terenci Mex-, Comdies,(2 vols.) Barcelona 1958 (1936 ); 6. 1. SHIPP, Terence. Andria, Oxford 1939; 3. 0. ASHMORE, Th e comedies of ex-ence (o.c.). 11. En Plauto aparece en el prlogo del Poenulus: Decet animo aequo nunc stent (y. 22) y vos aequo animo noscite (y. 123> con el mismo sentido que en Terencio y dirigido igualmente al pblicoespectador. 12. Los prlogos terencianos han sido analizados por muchos comentaristas como discursos que se atienen a las reglas del genus iudcale. Vid. n. 25 del cap. I.A y H. GELHAUS, Die Prologe des Terenz, Heidelberg 1972.
120 13. Tambin Plauto haba pedido la benignidad del pblico hacia su obra: quaeso ut benignis accipiatis auribus (Alen. 4). 14. Your goodsense: 3. SARGEAUNT, Terence; de ustedes: G. VIVEROS, Terencio...; vtre CHAMBRY, Terence. Comdies, Paris 1948. 15. Anal. prol. Andr., p. 1144 y n. 33. la inteligencia bon got: E.
121 C. ACTOR Este trmino se Terencio: en en Pho. encuentra cuatro veces en los prlogos de LEXICO LITERARIO.
Heaut. 12 y 13
tiene el significado de
abogado;
10 y 33 el de actor, persona que acta, que representa en una pieza dramtica: (DON. ideo actores, quia Comm. ad Hec. 3). a quien
un determinado papel
maor pax-s in gestu est quar in verbis En Plauto (Da. 3) actor alude
indirectamente
representa una obra dramtica.
A C TUS Aparece exclusivamente en Hec. 39 para designar a cada una
de las partes en las que se desarrolla la accin drmatica. Vid. supra pp. 13 ss.
ARGUMENTUN Es la trama, Heaut. 6. El Plauto En contenido expositivos Ad. 22 parece obra que indicar, solfa ms bien, el en resumen los del trmino aparece innumerables ocasiones tambin en el tema o asunto de una obra: Andx-. 6 y 11 y
de la
efectuarse
prlogos
122 Dehinc ne exspectetis argumentum fabulae. Ejemplos muy semejantes y Alen. 13 de Plauto. a ste aparecen en Tri. 16, Mi. 98
APS MUSICA
STUDIUM MUSICUN um en sentido etimolgico significa propio 17) se
Musicus, a, de las Musas. es el
Por lo tanto,
ars musica (Hec. 23 y 46 y o. en los prlogos de Terencio
arte de las
Musas que
refiere indudablemente la comedia. Donato, &vtt tcX
a la poesa
dramtica y
concretamente a
a propsito de o. 17, comenta:
et
ucp icppaatu>t~q
qui comoedias scribunt. supra pp. 99100.
Para atudiur musicur vid.
AUCTORES En Andr. modelos siguiente. No obstante, tambin garantes, materia. Terencio cita como auctores Andx-. 18. a Nevio, Plauto y Terencio en personas que mantiene el matiz que le es avalan con su autoridad propio de en la como 19 tiene, deja sin duda el sentido infinitivo de maestros o
patente el
aemulari del
verso
123 Fuera de los prlogos aparece este trmino en Ad. 671 con
el sentido de garante propio dela lengua en Ad. 939, Lun. 1013 y izo. 625 tiene
judicial mientras que consejeroque es
el de
propio de la lengua comn.
BENL
BONUS,
-A,
-UN bonus, a, ura se encuentra referido en
El
adjetivo
Terencio tanto a las obras como a los autores. A las obras en Lun. 78: qui bene vortendo et easdem scribendo male ex Graecs bonis Latinas fecit non bonas donde, malas. evidentemente, Por lo que non bonas pueden es una ltotes en estos versos lugar de de la
traducirse
siguiente manera: el cual traduciendo reelaborando mal los buenos malas comedias latinas. En cambio, en Heaut. 20 con exactitud originales griegos pero hizo
bonorum
se
refiere Nevio)
los a los habet
anteriores comedigrafos latinos cuales toma Terencio como
(Plauto, Cecilio, ab
argumentura
auctoritate:
bonorura oxemplur,
tiene el ejemplo de los buenos escritores.
COMOEDIA
FABULA estos trminos tipos de vid. supra pp. 2 ss. y sobre los
Sobre diversos
comedias
Graeca,
Latina,
nova,
stataria,
124 duplex, laboriosa, lenis, etc. pp. 16 ss. y 23 ss. Terencio de
En relacin con estos dos una serie de verbos que
sustantivos aparecen en aportan un grupo
importante
expresiones propias del
lenguaje literario y teatral: es la expresin ms frecuente en los
Agere
fabulara
prlogos Hec.18,
terencianos para
representar una obra dramtica : cfr.
30 y 33, Lun. 19 y 22, Heaut. 5 y Id. 3 y 12. con cierta frecuencia esta fabulara o comoediam3 con misma expresin muy
Plauto utiliz as como transigere
un sentido
semejante:
llevar a cabo la representacin de una comedia. y en Ad. 24 agere aparece utilizado actuar. presentar, traer una comedia a en sentido
En Hec. 44
absoluto con el significado de
Apportare fabular (cfr. o. 24).
es
escena
Cognoscere, noscere
fabular (cfr. Hec.
3 y
8):
conocer
una obra despus de ver su representacin
Contaminare fabulas. Vax-e fabulam (cfr.
(Vid. Reo.
supra el apartado A.4). 1, Heaut. 3334 y Lun. 9) es
habitualmente
representar una obra dramtica.
Slamente en Eun. 2324: exclarat furer non poetar fabular / dedisse tiene el significado de dar, entregar una comedia a los ediles
que la han comprado para representarla en los
lud scaenici.
125
Discere fabular (cfr. o ms concretamente
Hec. 14,
18,
56)
es
aprenderse una que el actor
obra
aprenderse
el papel
tiene que representar
en la obra. Equivale,
por tanto,
a partes
discere que aparece en IIeaut.10.
Lmex-e fabulam:
comprar la obra dramtica los ediles
(Hec. 57). de organizar las diversas
Habitualmente eran los juegos
los encargados
pblicos oficiales y
quienes compraban
obras que se iban a representar: quam nuno acturi sumus Menandri Lunuchura postquam aediles emerunt (Lun. 1920)
Exigere fabulara (cfr.
Hec. 12 y 15 y
Andr. 26): supra el
rechazar apartado
una obra,
fracasar la representacin
(vid.
A.8, pp, 75 ss.).
Facere fabulas dos
scribere fabulas. que aparecen aunque como equivalentes con una cierta
Son cierta
expresiones en
frecuencia
Terencio
existe
diferencia entre
ellas que oportunamente nos muestra Donato:
Ef proprie fecit: scripsit enir Terentius qui verba adhibet tantum, fecit Menander qui etiar argumentur componit. Sed saepe ad lauder Terentii fecit de eo quod est transtulit. (Corar. ad Andr. 8). Pero fabulas no es Terencio y 26 y fecit el izo. (Id. nico 4) 7) autor latino sino tambin e incluso su que facit Lar
(Andr. 3
Plauto:
Cormor entes Plautus
adversario
126 Luscio fecit Lanuvino de non bonas quien nos en dice: ex Graecis bonis Latinas otro autor
(Lun.
8) o
general cualquier
latino (cfr. Lun. 3334). Por Terentii Terencio y tanto, de no debe considerarse por otra punto vlido parte, de el ad lauder a en
Donato
quien,
refirindose
tomando ahora
otro
referencia dice,
contradiccin con lo anteriormente dicho, Bene fecisset non poetae a faciendo dicti sunt, ad Andr. 3>. Al identificar noustv poeta
scripsisset. Unde et &n?~ xo~ itoistv. (Comm.
con facere es correcto
decir que el
facit no
son bit en los prlogos de Terencio aparecen al menos en lo que como se
No
obstante,
equivalentes scnibere
y facere fabulas,
refiere a autores latinos ya que referido a aparece el [oc it de Andr. 9.
autores griegos slo
Scnibere fabulas se encuentra en Eec. 6 y 27, y Lun. 7. En el verbo Plauto aparece facex-e fabulas fio en Ps. 388: inveterascit fiunt fabulae. (Eec. 12) se refiere a en Cas. 109
Heaut.
7 y 43
y 1006 y con
Fabula
aquella
obra
que es representada varias veces a causa de su xito. INVETERASCLRLNT: agerentur denuo consuetudiner venirent, spectarentur, (DON. Comni. ad Reo. 12). in amarentur.
Li...]
127
Rapere
fabular
in
peiorem
parter
(cfr.
Id. 23)
es
criticar o censurar una determinada obra dramtica.
Refex-re fabular:
llevar
de nuevo
una obra
a escena,
reponer una obra Fue el caso de Hecyra que sufri varios fracasos en los
intentos de representacin: Hecyx-am ad vos x-efero quar raih per silentiur nunquara agere licitura est. (Eec. 2930) Tambin se encuentra esta expresin en Eec. 7 y 38.
Spectare
fabular (cfr.
Eeaut.
29 y Eec. 3):
contemplar,
ver la representacin de una obra. Tambin en Plauto Da. 215 y Cas. 6.
Fabula stat (cfr. Et dan
o. 910):
una obra gusta y triunfa stare cura placet. ad Eec. 1>. la obra puesto de la
dicitur
fabula cura agitur, (DON. Corara.
Tanto
stare con
exigere pueden referirse no slo a definitiva es lo mismo o el fracaso
sino tambin que lo que se
al actor, aunque en
quiere significar es el xito 15). pp. 75 ss.
obra (cfr. Eec.
Vid. supra el apartado LO,
Scnibere fabular. supra [acere fabular. vender la obra. los ediles, el autor pierde todos los
Vid.
Vendere fabular:
Al
vender la obra a
128 derechos sobre ella. ob ean rer non voluit iterum re ferre ut iterura possit vendere. (Reo. 67) Vertere griego (DON.
al
fabulas
(cfr.
Lun. in
7):
traducir
obras
del
latn:
VERTLNDO:
Latinam linguam
transfex-endo
Corr.
ad Lun. 7).
CONTAMINARE Vid. supra el apartado A.5, pp. 42 ss.
DILIGENTIA Vid. supra el apartado A.., pg. 36.
FUR TUN Vid. supra el apartado A.6, pp. 61 Ss.
GREY Es la compaa teatral El trmino lo usa Terencio en o. 32 y Reaut. 45. Tambin lo hace Plauto en As. 3, Cas. 22 y Ps. 1335.
INTEGER, -A,
-UN
Vid. supra el apartado A.4, PP. 25 Ss.
129 LEVIS, -L mfra TENUIS, -E.
Vid.
LOCUS Es un trmino general que en los prlogos terencianos
adquiere a veces En Id. 9,
connotaciones literarias. 10 y 13 tiene el sentido de pasaje, tema o
escena de una obra En otros pasajes, en cambio, ese significado general As, de
lugar parece referirse concretamente al escenario.
quor per turnultuin zoster grex motus locost quera actoris virtus nobis restituit locus. (Ph o . 3233) [cuando en medio de un gran tumulto nuestra compaa abandon la escena (literalmente, fue apartada de su lugar), escena a la que nos restituy el esfuerzo y el talento de un actor] Prcticamente el mismo significado en Eec. 21 y 42.
LUD SCAENICI Son las representaciones teatrales: vobis datur potestas condecorand ludos scaenicos. (leo. 4445) El adjetivo scaenicus, al sustantivo fortuna, a, ura aparece en Eec. de 16 referido la
la suerte
la representacin,
fortuna escnicas :
quia scibara dubiara forturnim esse scaenicam.
130 MALEDICTUN
-
MALL DICERE del lxico forense que
Maledictur es un trmino procedente aparece en Andr. de calumnia, 7, Pizo. 3, Heaut.
34 y Ad. 17 con el agravio.
sentido
acusacin calumniosa,
A. Ronconi indica que este vocablo es usado por Cicern cuando quiere presentar como calumniosas las acusaciones lanzadas contra sus clientes, con una carga polmica que falta, por ejemplo, en criraen. Paralelamente tambin aparece 15. Muy ilustrativas son diferencia con accusax-e: Aliud e.st raledioere, aliud accussare: accusatio crimen desiderat rea, ut definiat, horainer notet, argumentur probet, teste confirmet; maledictum nihil habet propositi praeter conturaeliar. <Pro Cael. 6). las palabras de Cicern acerca de la maledicere en Andr. 23 y Fizo.
MALLFI4 CTA Todos designar
ECCA TUN estos
VITIUN son utilizados las por Terencio para y
vocablos
los
errores artsticos,
deficiencias,
fallos
defectos en la composicin literaria: (Andr. 23), A
malefacta no noscant sua
para que no conozcan sus propios fallos.
pesar de que malefaota est empleado en sentido impropio, con el juego de palabras
a travs de la polaridad dicerefacere, de Anr.
23 entre mal edicere y malefacta,
el autor sugiere algo
131
as como
male scribere. Heaut. 33 peccatis equivale entre claramente las que a errores
En
artsticos, que del
faltas de
estilo
se encuentra la
acaba de criticar a su adversario: decorur y de la verosimilitud:
contravenir el principio De illis peccatis piura
dicet En Lun. 27 parece tener el sentido de cuanto que Terencio del decorur. Vitium sentido de En es un vocablo polismico en Heaut. 30. o vitio sentido de ducero propias del culpa, delito que aparece con este segn sus adversarios, delito literario en
contraviene la norma
error literario
las expresiones
vitio dare
lenguaje forense, (dr.
vitiura tiene el
Andr. 8 y Id. 5). VITIO DENT: vtuperent. culpent. Vituperare est mala vitio dare etiar bona. (DON. Corar. ad Andr. 8). Se opone a tener algo en concepto an vitio duc id de mrito como en Id.
5:
...
laudin
factura
oportet,
(podris o como
juzgar) si conviene un delito En
considerar este hecho como un mrito
en lo referente a la acusacin de furtum. un significado totalmente distinto pues no literario sino de un trmino del lenguaje
Eec. 2 tiene
se trata de un trmino religioso,
como acertadamente comenta ad 1. Donato VITIUM LT CALAMITAS: bene secunduz augures:
132
vitiur
enhr
est
si
tonet
tantur,
vitiura
et
calamitas vero si tonet et grandinat .simul vel etiar fulrainet [.. .1 vitium transatio ab augurio, ut vtio ox-cot consules dicuntur. Vitiur, pues, en este verso est usado en impedimento sentido figurado desgracia
y equivale a mal agUero, fracaso Por ello L.
esto es,
Rubio traduce as: inaudito
el da del estreno surgi un impedimento y una circunstacia catastrfica, la actuacin de un funmbulo por culpa de
la cual se vino abajo
la representacin de la Heoyra de Terencio.
NEGL EGEN TA Vid. supra el apartado A.4, PP. 34 ss.
ORA TO (Vid. mfra SCRIPTURA)
PALMA Rama de emblema de palmera que se otorgaba a los vencedores corno Hu 1 o
su victoria a
la cual
designa por metonimia:
equider consilio palmara do del triunfo (Heaut. 709).
a este proyecto otorgo
yo la palma
De la misma forma aparece en izo. 17.
133 PARTES Papel representado por un actor en una pieza dramtica quia primas partis qul aget is ex-it Pizormio (Fizo. 27) Primas protagonista Igualmente en Heaut. 1 y 10 y metafricamente en Fizo. 835 pariAs es el papel principal, el papel del
con el mismo sentido. En Plauto aparece y Mi. 811. con este significado en A>. 62. Mer. 276
ECCA TU>? Vid. supra MALEFA CTA.
PERSONA Vid. supra el apartado A.7, Pp. 71 ss.
ROL OGUS Designa a desarrollo de la parte de una la accin (cfr. (cfr. pieza dramtica que precede Andr. 5 y Fizo. 14) y al al
personaje que lo pronuncia
Eec. 9 y Heaut. 11).
RES Es un vocablo de sentido muy amplio que en algunas
134 ocasiones comedia : por medio (o. 28). Plauto utiliza este trmino para referirse indirectamente equivale a accin, quera res va a intriga, tema, trama de una
parasitus per del cual se
geretur maxire,
el parsito la accin
realizar principalmente
al tema de una comedia en Ba. 213 y de forma directa en Tri. 17.
SCRIBLRL Vid. supra COMOEDIA

-
FABULA:
facere fabulas.
Y para
la
contraposicin bene vortendo
male scribendo Pp. 3334.
SCRIPTURI Tanto
STILUS oratio
ORA TO scriptura son palabras polismicas que
como
presentan diversos significados en los prlogos de Terencio. As scx-ptura en Eec. 13 (De cur equivale a produccin literarias poeta scriptura evanesoeret) in praesenta) y Id.
,
escritos (quod si poeta
y 24
scriptux-am spx-evissem
1 (postquarn
sensit scripturar suar ab niquis observan). Por su oral. parte oratio tiene el significado os, de lenguaje una
palabras
emitidas por la
boca,
que van desde
simple mxima de tres
o cuatro palabras (cfr.
Id. 805) hasta una
conversacin, un dilogo o un discurso: ne plus iniquor possit quar aequom oratio (Heaut. 27)
135 [para que no tengan ms influencia las palabras personas inicuas que las de personas justas.] Lo mismo significa la expresin pura oratio de en esta comedia hay puro dilogo o la de
Heaut. 46: a
comedia que vamos
representar consiste en simples dilogos. Pura oratio parecen aceptar Corornines: no puede identificarse con purus sermo como
en sus respectivas
traducciones de
Terencio 3.
lestil s correcte y Ashmore purity of style. En hace ninguna alusin a la correccin de comedias. es la caracterstica a los gritos y o pureza
el contexto no se
del estilo sino a dos tipos diferentes Puro fundamental dilogo, de la simples coroedia
palabras
stataria frente
carreras de la comoedia motoria. Se deduce claramente del contexto y del comentario Fugrafio: quoniar sic dixerat, laboriosas potius coraoedias ad se deferri, leves ad aliur, ne praeiudioiura huic comoediae fecsse videretur [. . 1 adiecit in bac pura est oratio. [puesto que haba dicho que se le encargaban sobre todo comedias de mucha accin, que exigen un gran esfuerzo por parte del actor, y las ms fciles a otro, para que no pareciera que se refera a esta comedia [..4 aadi en esta comedia hay puro dilogo.] Existen adems dos donde oratio discutidos pasajes, presenta Andx-. 12 y Fizo. dificultades 5, de ad 1. de
especialmente
interpretacin.
136 Non ita sunt dissimli argumento et tamen dissimili oratione sunt factae ao stilo. (Andr. 1112) Se refiere el texto a dos obras de tienandro, Andx-ia y
Perintha, citadas en el verso 9. De diferente ellas ellas dice Terencio de que que no son de argumento bien una muy de
(hasta
el punto
quien conoce
verso
10 conoce
ambas) pero
fueron compuestas
con un
lenguaje y un estilo diferentes, El comentario e, de Donato a este pasaje es bastante prolijo
incluso, contradictorio
en algn punto:
Oratio in sensu, stilus in verbis. Oratio ad res refertur, stilus ad verba. Stilus non est in pectore sed in prolata oratione, oratio aute> et in cogitatione est et in prolatu. Orationera ti sententiis dicunt esse, stilura it, verbis, arguraentur in rebus. Lrgo et poema oratio. [Oratio se refiere al significado, stilus a las palabras. Oratio alude a los hechos, stilus, a las palabras. Stlus no est en el pensamiento sino en las palabras pronunciadas, oratio, en cambio, est en el pensamiento y en la expresin. Se dice que oratio est en los significados y pensamientos, stilus, en las palabras, argumentur en los hechos. As, tambin un poema es oratio.] Algunos traductores y comentaristas han optado por el que
orationez in
comenta:
sententiis de Donato. Es stilo: thought

sont
el caso de Ashmore and expresson.
oratione ao
Tambin
Chambry traduce: et lstyle. E in
mais elles
differentes pour But there is a
les penses difference
igualmente Sargeaunt:
the sentiment and the
style. Y Shipp:
Of the substance of
137 the what the characters say. Sin embargo, clara anttesis la estructura que opone a de los versos 1112 marca oratio una ao res: la
arguraentura
frente a
stilus. Desde
luego,
argumentur se
refiere a
los hechos,
argumentura in rebus, por lo glosa de Donato oratio ad res por Marouzeau: et sont
que en este refertur
caso no es vlida admitida, no
obstante,
nanmoins de facture differente pour le
dialogue et pour lstyle. Y comenta esta traduccin en nota a pie de pgina: Es as como entiendo oratio, como en el prlogo de Heaut. 46: it, bao est pura oratio. Parece que la distincin marcada aqu por la formula oratione ac stilo es la misma que la que presenta en el prlogo de o. 5 tenul oratione et soriptura levi; esta interpretacin se aviene bastante bien con la explicacin ofrecida por Donato oratio ad res refertur, stilus ad verba. Son pero no, correctas su las equivalencias sealadas Se puede admitir por Marouzeau la
conclusin.
ciertamente
traduccin de
oratio por dilogo o dilogos (as pero con relacin
lo hace tambin fundamentalmente forma y el
G. Viveros en su traduccin) a verba aunque en el
lenguaje son
inseparables la et in
contenido o el et in
significado
(oratio autem
cogtatione est as como el
prolatu). Es
decir, podra
admitirse algo
lenguaje y la estructura de los dilogos es diferente. Tomando este sentido podra pensarse es una hendiadis, como opina Ronconi
,
que oratione ao
stilo
equivalente
a el estilo
138 del dilogo Oratio mientras que que incluye que marcan compositio, todo designa el tipo de lenguaje empleado en la obra autor
atilus alude al modo la oratio como uno de
de componer propio del los elementos
fundamentales la
el estilo, pero que la concinntas
engloba otros ascpectos como de diccin
y otras figuras
as como
lo ref erente al ritmo y a la mtrica. Esta misma concepcin se refleja en la traduccin de 3.
Coromines:
Pero se diferencien per la lletra i per lestil.
En izo. 5 se encuentra otro discutido pasaje: qui ita dictitat quas ante hic fecit fabulas tenul esse oratione et scriptura levi, quia numquam insanur scripsit adulescentulum cervam videre fugere et sectari canes et eara plorare, orare ut subveniat sibi. (Fizo. 48) El contexto en que anda de aparecen que estas las palabras sugiere obras precedentes delicado A ello y que de sin
Luscio lanuvino Terencio energa
diciendo un
adolecen y de
lenguaje carente de
demasiado gravedad.
un estilo
responde nunca ha
irnicamente Terencio que,
a diferencia de
Luscio, l
introducido en la comedia temas patticos propios de por lo cual nunca ha tenido
la tragedia
necesidad de utilizar las palabras y
el estilo grave de la tragedia. Hay, pues, una anttesis parecida a la del contexto
139 anterior: oratio et soriptura se oponen al concepto de res
implcito en su
los versos 68. Por lo tanto no se puede aceptar en glosa de Eugrafio a este verso 5 de Fizo.
totalidad la
Soliditatera it, verbis zullar, Desde zullar nullam frase no lueg o, si se
<nullar> it, rebus. como vlida la c onj etura soliditate> que en esta
admite
se puede dar como respecto a
vlida la glosa de soriptura levi ya
in rebus
scriptura se refiere al a 1 os hechos. ti R. Posani
modo de escribir, al
estilo y no
al contenido,
Sin embargo, et
afirma que en su los
la expresin oratione c onjunto y que no slo siguen su
son ptux-a mdi ca La prueba
la comedia e starla qu es en
estilo. Terencio
vers os a
donde tenul stile
ejemp if ica script ura
lo opuesto es una
una comedia
ora ti one et
macchinoso
levi, esto
comedia dallo
e dal 1 intre ccio romanzesco la que <nul lar> con ms
Aporta como prueba la glosa de Eugrafio en in rebus aludir la a soriptura que
podra referirse
precisin a la Arnaldi quien
trama.
Y toma como correcta la sox-ipt ura c omo
interpret acin de concepcin de
entiende
situaciones que se realiza esencialmente en el estilo. No parte de es c on vincente la interpretacin en los versos del de este pasaje 68 Terencio su estilo y por est su
M. P.
Posani porque
afirmando claramente
el principio
decorur:
140 lenguaje parecen faltos de energa porque en la tener cabida escenas trgicas. No se ve comedia no deben que en
la necesidad de
los versos 45 haya una alusin al contenido de contrario, entre hay una oposicin
las comedias. Al contenido
total lenguajeestilo
los versos 45 y 68. Adems, censurar la trama seria impensable en un purista criticar a
como Luscio Lanuvino
ya que esto seria equivalente a
los modelos griegos de quienes aqulla era tomada. Si se compara el comentario de Donato a Andr. 12 y el de indica que
fi.. .4
Eugrafio a o. 5 se la oratio est

it,
observa que mientras el primero sensu fi,,.]
ox-a tio
ad res
refertur
it,
oratione> in sententiis dicunt esse y el stilus segundo, nullara Ambos ambos verba llevan razn porque, es ms que la en definitiva, anttesis
verbis,
it,
el
glosando tenui oratione indica soliditater
verbis
lo
que hay
en
pasajes no
res (argumentur)
(ox-ao ao stilus, Con Eugrafio
oratio ac scriptux-a). admitir que la
se puede
oratio se refiere
a a
las palabras pero tanto en su expresin,
lo que atae a su significado como
segn la glosa de Donato. pero no slo su urbanitas, las diversas
Con Donato se puede aceptar stilus in verbis en las palabras aisladas significado, usos (su pureza, su latinitas, etc.) sino en
metafricos,
141 relaciones palabras con fonticas, rtmicas, mtricas, semnticas... de unas consecuencia de
otras, relaciones que
surgen como
su disposicin en el verso En ambos lenguaje y a textos se
o en el periodo en general. puede asignar a oratio el sentido de
scx-iptura y a s tilus
e 1 significado de
estilo
que en estos casos concretos se refiere al modo de escribir El muestra texto la de Pijo. 48 es tambin que par a muy interesante los antiguos porque crticos estilo
estrecha relacin gnero
exista entre por otro. El gnero
literario por un
lado y lenguaje y
literario
impona
el
tipo
de
lenguaje
delimita ba la uti lizacin de los div erso s recursos pasando a segundo plano En este caso
estilsticos,
la pe rsonal inic iativa del autor, en su defensa fue muy
la tctica de Terencio
acertada porq ue segn comenta Donato: Imperitur inducit criminatorera qui hoc obiciat px-opiur debet esse corici stili. quod [Presenta a un acusador inexperto que le reprocha aquel lo que debe ser propio del estilo cmico.] No obstant e, Donato declara que el estilo de Terencio es
inferior al de Menandro:
Revera
auter hoc
deterior a
Menandro Terentius
iudicabatux-, quod rainus subliri oratione uteretur; quod ipsur nuno pux-gat dicens in tragoedia altiora posse transire. [En efecto, Terencio era, sin embargo considerado inferior a Menandro por utilizar un lenguaje menos elevado; ahora Terencio justifica esto
142 mismo diciendo que en la ms elevados.] En definitiva, por respeto tragedia pueden pasar hechos
al
decorum
propio
de
los
diversos gneros literarios.
TENUIS
LE VIS aparecen en el discutido sinnimos verso de Fizo. 5
Ambos adjetivos donde como
son prcticamente uber,
o ponindose a otros adjetivos vehemens, grandiloquus como
amplus, gravis, sublirais,
trm inos estilsticos. Pero Luscio Lanuvino En la y Terenci o no los utilizan con cargados de el una
mismo sentido.
acusacin de
Luscio van
fuerte connotacin peyorativa, hasta Terencio (verso 3). Tenuis peyorativo

ID
,
el punto de que acusaciones
a juicio de calumniosas
se trata
de
maledicta,
de
propiamente
significa al
~delgado
en un
sentido lenguaje
flaco.
Referido
lenguaje indica
desprovisto de adornos en sentido peyorativo es
estilsticos, un lenguaje un lenguaje pobre,
claro, que sin
sin energa,
garra. Este es el sentido que quiere darle Luscio. Levis1, por de peso. Referido sin palabras sentido su parte, significa liviano, ligero, carente
al estilo indica un estilo altisonantes o de Luscio,
simple, sencillo, y en el
graves,
grandilocuentes un estilo sin
peyorativo
ninguna
143 consistencia, insignificante, sin fuerza, vano sin ningn peso, sin valor,
endeble. le conviene que esas crticas penetren de rebatirlas abiertamente, con en el gran
A Terencio no pblico habilidad y en
lugar
dialctica
da un giro a la
polmica y ataca a Lu scio no son utili zar
de introducir en sus obras temas, acciones y lenguaje que propios de la comedia que por su carcter propio debe en lo cual
un lenguaje y un
estilo sencillo, porque se
Luscio no puede en de toda la
absoluto contradecirle tradicin literaria. As pues, anda por
pondra en contra
habra que traducir esta las comedias lenguaje sin pero
expresin por el que hizo nuestro energa y que a un
cual autor
ah diciendo que tienen un
anteriormente
estilo sin tenor de Terencio, la el
consistencia ninguna, explicacin pblico va a que da en
bien entendido
los tres idea de
versos siguientes que en
recibir la
las comedias
se debe
utilizar un lenguaje y un estilo sencillo.
VITI UM Vid. supra MALEFACTA.
144 NOTAS AL APARTADO 1. C
1. Cfr. Am. 51, 96, Is. 8, Ci. 155, Alen. 5, 11, 14 y 16, Mex-. 2, Mi. 79, 85, 98, Poe. 46, 56. 57, Ru. 31, Tri. 707, Vi. 10. Poe. 551, Ps. 720, 4,. 94, 2. Cfr. Cap. 52, Alen. 72, Mo. 1181, Da. 215, Cas. 17. En Mi. 84 en vez de fabular el complemento directo es comoediam. 3. Cfr. 4, Am. 868, Tx-u. 11, Ps. 564, p. Cas. 84. 1134. Sex. Roso. Am. 48 y
Anal. di prol.
dellAndr.,
5. Para la oposicin 0ff. 1, 71 y 1, 112. 6. 7. Anal. di prol. Cfr.
lausvitiur cfr. CO.
dellAndx-., p.
1140. n.2.
Osserv. su alcuni passi ... p. 107,
de las 8. 3. COPOMINES y G. VIVEROS en sus citadas traducciones entienden tambin oratio como lenguaje en comedias de Terencio Fizo. 5 mientras que a su vez L. Rubio la traduce por lengua en Andr. 12. 9. Cfr. CIC. Qu. Roso. 4: leve et tenue mo noraen; CIC. leg. agx-. fl, 45~.U homines auctoritate tenul, paralela a expresin ciceroniana tan frecuente de auctoritate levis De la
10. Sobre la historia del trmino tenuis en su introduc cin en de la la terminologa romana de los estilos de la retrica y crtica literaria cfr. A. FONTN, Gravis, Gravitas en los textos y en la conciencia romana antes de Cicern, Eraeri fa XXXI (1963) Pp. 243 283, especialmente 276 ss. Para su uso en la poca augstea cfr. A. FON TAN Tenuis. . .Musa?, Emerita XXXII (1964) Pp. 197 ss. 11. Sobre retrica Gravitas. la introduccin de levis como y de la estilstica cfr. PP. 26 ss. trmino tcnico de la A. FONTN, Gravis,
145 II HORACIO
Los
escritos
retricos
de
Cicern
las
SAtiras
Epstolas literarias de
Ho racio son los testimonios

[...]
principales
de la teora literaria de 1 a cultura romana Para la historia y 1 a crtica y de Hor acio es
de la literatura romana el momento culminante de
la la
poca de Cicern
elaboracin cientfica de la hora de la
las dos artes (Retrica y Potica), es En ellas se integran la y
racional izacin.
experiencia histrica nacio nal, sus documentos los griegos y literarios, cultivada
con sus esquemas cronolgicos
y la metodologa crtica aprendida de en las escuelas de gramtica y
retrica. En efecto, en lo que a poesa se se ha dado refiere, Horacio reacciona en llamar crtica de de su poca las que,
fuertemente contra lo que etiquetas utilizando y contra
aqu ellas de
corr ientes
criterios
perfeccin lo antiguo. queda
extrapoticos,
valoraban
exclusivamente lo griego o La reaccin
horacia na
plasmada a la obra
en
una de arte
serie y a
de la que
criterios de
perfeccin y su
referentes
persona del poeta
funcin soci al. Criterios concretos
adquieren pleno significa do cuando se los contempla a criterio general que rige la visin potica de
la luz del Horacio el
146 decorur. Este estudio de y es, en resumen, que se el programa inicia en con a desarrollar un estudio en de este las
Horacio
costumbres
corrientes que
materia
de crtica
literaria
imperaban en la poca de Horacio.
147 A. ANT 1 GUOS Y MODERNOS
En
la biografa
horaciana escrita
por Suetonio
se afirma
que el motivo que impuls a Horacio a escribir la dirigida a Augusto, no fue otro que las
Epstola II, 1
del propio
quejas
emperador por no encontrarse mencionado en otras eplstolas:
Irasoi me tibi scito quod non it, plerisque eiusmodi soriptis mecur potissimum loquaris. It, vereris ne apud posteros infarae tibi sit quod videaris familiaris nobis esse?
Como respuesta a esta queja, Horacio le dedic una que no es otra cosa que la justificacin de la nueva epstola corriente
potica de esta poca. Como acertadamente afirma E. Fraenkel de esta epstola es subrayar el poesa y adjudicarle su propio
,
el objetivo primario
carcter y el alma de esta nueva lugar en la clase poltica y en
la sociedad en general. Es crticos, preciso hacer pedazos a todo los lo prejuicios que suponga de algunos y
reaccionarios
novedad,
desmentir la vaiorax-se
ecuacin popular los
antiguo = bueno, para logros de los
que puedan poetas
positivamente
nuevos
contemporneos. En duda en este punto es de admirar la manifestar abiertamente sus la tarea franqueza de Horacio que no convicciones frente a un y
Augusto volcado
de lleno en
de restauracin social
148 religiosomoral basada en frente al programa y de una literatura portavoz del la tradicin nacional. Por otra parte, latino se hace y de los
de Augusto de restauracin del teatro popular dirigida a la masa de la Horacio
gusto aristocrtico
nueva poesa
crculos literarios de vanguardia. Pero Horacio no es un poeta antipatritico. Al contrario, al
su propsito es llevar a
la poesa latina al ms alto nivel,
nivel de las obras maestras de la literatura griega. Se vern ahora punto por punto los pasos de esta polmica
entre antiguos y modernos, los antiguos
entendiendo que se que tambin
refiere siempre a Horacio manifiesta antiguos
poetas latinos, ya por los
una abierta admiracin poetas griegos. los diecisiete laudatio Horacio al intereses
antiguos, pero por los
primeros versos
de Lp. II,
contienen una tacto de
Caesaris y ponen
de manifiesto
el exquisito
no plantear directamente sino despus de haberse
sus propias referido a
convicciones o aquellos asuntos del
que realmente tienen que acaparar
primariamente la atencin
princeps.
Pero a continuacin Horacio se mete verso 18 hasta el 92 de lleno en el tema de se plantea la polmica
la carta. Desde el
entre antiguos y modernos. Comienza con una treintena de versos (1849) cuyo objeto
149 es ridiculizar que antiguo la opinin generalizada entre el pueblo romano de
equivala a bueno y de que los poetas romanos de los eran los mejores de la literatura latina. crtica con una afirmacin rotunda: el
siglos III y II a. O. Inicia pueblo romano los dems esa entre
Horacio su
es sabio y justo al preferir a Augusto antes que a romanos, pero para los dems de ningn modo asuntos (vv. posee 1822),
hroes griegos y de criterio
lucidez
los que se encuentra la crtica literaria En una observacin de gran finura psicolgica, Horacio
expone de forma muy directa el sentir del pueblo nisi quae terris semota suisque temporibus defuncta videt, fastidit et odit. (Ibid. 21L22)
[...]
El pueblo su proximidad
desdea y desprecia todo espacial y temporal
aquello con lo que mantiene una ya de su
por
relacin tierra
cotidiana, no valora lo sino lo que recibe
que pertenece a su poca aureolado ya con el halo
la propia
tradicin o del exotismo de lejanas tierras. Si sta es fuerza tenfa una apreciacin de validez universal mucha ms
entre
los romanos tan caracterizados por su respeto
al nos maiorur. Horacio no censura arremete contra un el respeto extremismo y la veneracin del lleno de pasado, que Sic
prejuicios y objetivo:
sobrevalora el pasado e impide un j uicio sereno
150 fautor veterur A (Ibid. 23). da Horacio crtica la actitud ya que el paso de lo Sin general duda a lo
continuacin a la
concreto,
literaria.
exagera
intencionadamente en esta materia
del pueblo para recalcar su nulidad muestra como la creencia opinin general de que las Musas tanto de una
in cluso
y.
entre
el pueblo (dlctitet, el monte
27)
haban dictado en
Albano (se
trata por
inspiracin puramente latina) Tablas, volmenes los Foedera de
documentos como la Ley de las Doce los
regur,
Annales Maxirai
y
los
aosos
los sacerdotes,
profetas
adivinos:
dictitet
Albano Musas in raonte locutas (Ibid. 27). Por lo que respecta a los
annosa
volumina
vatum,
el
comentario de Porfirio, incorrecto lo que Horacio quiere significar
en parte, pone en con estas
la pista de
palabra s:
Veteris
Maroii vatis Sibillaeque de los orculos de la refiere al vate Marcio La opinin popular que entre los griegos
et similiur .
Incorrecto por la mencin se
Sibila griega,
pero acertado en lo que
se apoya en una falsa deduccin: la literatura ms antigua es la
puesto mejor,
tambin los antiguos escritores Es
latinos son los mejores.
tiempo perdido dialogar con una persona que admite tales
razonamientos y tratar de convencerla: S quia Graiorum sunt antiquissira quaeque
scx-ipta vel optira
Romani pensantur eadem
151
scriptores trutina, non est quod invita loquaraur: nil intra est olean>, nil extra est it, nuce dur;
(Ibid. 2831) [si porque los escritores griegos ms antiguos son los mejores, tambin lo son los romanos, entonces no hay nada ms que hablar: en la oliva no hay nada duro dentro y en la nuez no hay nada duro en el exterior.] Horacio ridiculiza la deduccin del pueblo por todo con dos
conclusiones igualmente como tales: interior no el hecho de
errneas y aceptadas que la nuez no tenga
el mundo su
nada duro en
quiere decir que la oliva no
lo tenga y,
viceversa, nuez no
el que la oliva no tenga cscara, no quiere decir que la la tenga. As como ambos frutos, son evidentemente
errneas las transferencias
de
tambin es falsa la transferencia de perfeccin de
los antiguos poetas griegos a los antiguos poetas latinos. E inmediatamente falsa: paz yuxtapuesta la una segunda conclusin el
igualmente ocio y la lo
la prosperidad, son condiciones
estabilidad poltica para la
favorables
creacin
literaria En punto
la actualidad
los romanos
han llegado
con Augusto
al
culminante de la fortuna
y su posicin
polticoeconmica romanos
es netamente superior a la de los griegos. Por tanto los de esta poca, cantan colmados por y combaten ms la fortuna,
son poetas perfectos, los griegos como
pintan,
sabiamente que
indica irnicamente en los versos 3233:
152
venimus ad summum fox-tunae, pingimus atque psalimus et luctaraur Aohivis doctius unctis.
Con tales paralogismos Horacio no hace sino ridiculizar las
ilgicas conclusiones del pueblo romano en materia literaria. El mismo sigue a propsito tiene la escena satricolgica en forma de debate que le con un aos poder
continuacin,
presentada
interlocutor deben
imaginario a de
quien Horacio la muerte de
pregunta cuntos un escritor para
pasar despus
contarlo entre
los poetas antiguos y por tanto perfectos:
Si meliox-a dies ut vina poemata reddit, soix-e velira, chartis pretiur quotus arx-oget annus. Scriptor abhinc annos centur qul decidit, inter
perfectos veteresque referx-i debet an intexvilis atque novos? Exoludat iurgia finis. Est vetus atque probus centun> qui perfiot annos. (Ibid. 3439) Horacio arcastas: (serota, da
y.
va concretando comenz con 21;
cada
vez
ms la
postura
de
los
adjetivos neutros
y.
totalmente
y.
imprecisos adelante antigua la
defunota,
22;
veterura,
23);
ms
el paso
de lo
antiguo en
general a vv.
la literatura 2829);
(antiquissima
quaeque
son pta
ahora
concreccin llega al mximo, porque lo que realmente le a Horacio es la poesa (poemata, Por otra parte las
y.
interesa
34).
=
ecuaciones antiguo ya lo haba
bueno,
nuevo = vv.
malo aparecen de forma 2829 repite donde identifica
explcita:
hecho en los
antiquissira con
optira. Pero
(y.
ahora lo
machaconamente:
pex-feotos vetex-esque
37),
vetus atque
153
probus
(y.
39),
vilis atque novos de Horacio a su
(y.
38). capciosa y un problema le va a
La pregunta permitir semejante forman un inducir
es claramente a
interlocutor
lgico
al famoso y antiguo problema lgico montn o semejante a otro ms
de cuntos granos a su poca

II
cercano
sobre cuntos pelos
forman la cola de un caballo. la respuesta de que es antiguo y bueno el aplica la
Una vez obtenida que ha cumplido
cien aos despus de muerto, Horacio
lgica del montn que se desmorona: Quid, qu deperit rainor uno mense vel auno, inter quos referendus erit? fi.. .4 iste quiden> veteres inter ponetur honeste (Ibid. 4044) Aplicando repetidamente desmoronarse burlado quien razonamientos: 47). En este caso el burlado es el arcasta que estima la bondad el montn, con el mismo lo que procedimiento, resulta acaba por
manifiestamente y
apoya sus convicciones en dura cadat elusus
tal tipo de premisas
ratione rueritis
acervi (Ibid.
de un poema en virtud de sus aos: qui redit in fastus et virtutein aestimat annis rairaturque nihil nisi quod Libitit,a saoravit. (Ibid. 4849) Concluye pueblo romano, as con este pasaje una se sobre el gusto arcaizante paralela del a
afirmacin abri en los
prcticamente versos 2122:
aquella con
la que
nisi
quae
154 presentando paso a una estructura claramente el mtodo cclica y cerrada, dando algunos literario
un nuevo tema:
crtico utilizado por que a nivel
expertos en literatura
y las conclusiones
se desprendan de sus teoras. El juicio literario estaba fundamentalmente en manos de los los crticos
grararaatici que,
reconocidos. mediante sus
como maestros eran
profesionales, eran
Ellos
quienes valoraban las obras literarias y sus alumnos y al pueblo
apreciaciones indicaban a
en general qu autores y qu obras deban ser admirados, Para caracterizar crtica literaria las etiquetas, en de la a los diversos autores se utilizaba en la poca clsica
It
la
llamada tcnica
de
tcnica heredada a los
de la
tradicin alejandrina. cualidades sensoriales
Consista como tipo
aplicar
escritores
suave, de
melodioso, que
dulce, puedan
spero y, en general, todo para caracterizar elevado, etc. doctus por su su
cualidades
servir
estilo, tales As Ennio

(y.
como fuerte,
docto,
grave,
(y.
es fortis et sapiens altus

(y.
50), Pacuvio es sobresale
56),
Accio es
(y.
56), Cecilio ars

(y.
gravitas
59) y Terencio por el a cada
59). les emparejaba con de el los fin de
Adems, con un
uno de los poetas romanos se igualmente la es categora alter etiquetado potica

(y.
autor
griego
ennoblecer y
aureolar Ennio
primeros es
autores romanos:
Horaerus
50), Afranio
155 digno de parangn con Menandro (cfr.

y. y.
57) y Plauto hace pareja
con Epicarmo (cfr. Este tipo de
58). sido originada, sin duda, en la
crtica habra
un primer momento por el escuela
orgullo nacional y por la prxis de la

13
latina en la que los gramticos proseguan
pedagoga
de los griegos sustituyendo sus poetas por los latinos Horacio este se opone totalmente a mecnico de estos mtodos los autores
y ridiculiza intentando con
tratamiento
clasificarlos y ordenarlos segn sus un simple epteto. No slo censura sus mtodos
mritos y etiquetarlos
sino tambin
sus patrones
criterios de valoracin. Quines son estos crticos a quienes Horacio ridiculiza a
travs de la exageracin satrica? Kiessling Horacio,

4
en
su
15
primera
edicin
de
las
Epstolas
de
as como Heinze
en la edicin preparada
juntamente con
Kiessling opinaban que ms grande de los
Horacio se estaba refiriendo a Varrn, el eruditos romanos y un critico de gran
categora,
muerto en el ao 27 a.C.
y por lo tanto contemporneo
en gran medida del propio Horacio. Por su parte, Brink

I6
afirma
que hay alguna evidencia tendencias que
para son
afirmar que el criticismo
de Varrn exhibi
aqu censuradas por Horacio.
156
7 >0
En otro
lugar
analiza
Brink
los fragmentos
varronianos
que pueden dar pie para fundamentar esta teora. afirmacin fuerte como carcter de que no hay ninguna evidencia
Concluye con la suficientemente el esta
para que pueda convertirse unitario de
en certeza, pero que 50 a 59 de
alusivo y
los versos
epstola da mejor a un critico
sentido si se admite que de gran autoridad para poder
Horacio est atacando cuyos escritos en eran el de
suficientemente genearalizante
conocidos plural
ser
reconocidos 51.
cx-itici del
verso
La autoridad
Varrn y la semejanza,
aunque no la identidad,
con las conocidas
afirmaciones varronianas lo convierten en el candidato obvio. Otro grupo bien a en que de estudiosos mantiene de Varrn, que Horacio alude ms
los discpulos escribi la
coetneos suyos en el
momento
Epstola a Augusto, que
seguan manteniendo
el mtodo y las teoras del maestro. E. Fraenkel cita a Dahlmann

0 9
entre
27
los que siguen esta
opinin a Leo
70
y a Nettleship
Piensa acertadamente como sus tanto
Brink
73
que
tanto Varrn, el contemporneos y completamente sino de
maestro por lo aunque simple
discpulos, son prcticamente teoras no se son indistintas hablar de
ambas
ciertamente posibilidad.
puede
certeza
Los versos 50 a 59
de la Lp.
II,
1 han sido
estructurados
157 por Horacio de acuerdo con el criterio de los gneros
literarios: en
primer lugar los
poetas picos
y posteriormente y dentro de cada (Pacuvio y
los poetas dramticos
ordenados por subgneros
subgnero ordenados cronolgicamente: poetas trgicos Accio), poetas cmicos que cultivan
la togata (Afranio),
poetas
cmicos que cultivan la palliata (Plauto, Cecilio y Terencio). No se mantiene el orden cronolgico entre los presentando en porque primer lugar a Ennio, Horacio est poetas picos Nevio, criterio
que es posterior a utilizando el
posiblemente
valorativo que haca a Nevio. Ennio aparece presentan

(y.
de Ennio un poeta tradicionalmente superior
con
las
etiquetas
habituales
con
que
lo
los crticos: et sapiens et fortis
et alter Homerus
50). Los eptetos sapiens et fortis son frecuentmente atribuidos picos

t
.
por Homero a los hroesreyes en sus poemas le fueron asignadas a Homero en la poca
Esas mismas los
helenstica por
tericos de la literatura y juzgaron Homerus. Dicho apelativo le fue
posteriormente los crticos
latinos
apropiado atribuirselas a
Ennio considerado como alter
aplicado
por
Lucilio,
segn 7, 57:
se
desprende de un comentario de 5.
Jernimo a Micha.II,
Sed et poeta sublimis non Horaerus aher ut Lucilius de Ennio suspicatur, sed primus Homerus apud
158 Latinos fi...]
inquit Aen. IV, 569.

de los crticos este apelativo con lo cual
y cita a continuacin a VERG. Ahora Horacio pone que eleva a Ennio
en boca
a las ms altas cimas de la pica,
Horacio no est de acuerdo. Ninguna por entre Horacio. los ms referencia de Slo se los crticos hacia Nevio que lo entre los es citada contaban poetas
desprende picos
del contexto romanos y
grandes
perfectos. Cinco versos teatro. crticos juicios El primero de entablar de valor y dedica Horacio de estos a la pica y la otros cinco mana de al los
versos presenta
largas discusiones categoras entre 55).
tratando de establecer los poetas:
ambigitur
quotiens uter utro sit prior (Ibid. La inversin verbo encabezando del orden de el verso
las palabras
y la posicin
del
resalta ms
la banalidad tanto el
de tales
discusiones. Horacio de etiquetar a
est ridiculizando los autores
procedimiento y la
latinos
emparejndolos
comparndolos entre valoracin griegos. Sobre Pacuvio y
si en base de los
a una poetas
simple cualidad, como latinos con los
comparativa
poetas
Accio se
dice:
Iufert
Facuvius dooti
famara senis, Accius alti
(Ibid. 5556).
159 En el apartado dedicado al estudio lexicolgico de los
trminos de crtica literaria y de teora Horacio se analizar y altus. verso: el contenido de
potica utilizados por
estos dos adjetivos doctus este
Baste ahora resaltar el
comentario de Porfirio a
A~am Pacuvius famam doct aufert atque consequitur Sophoolis, Acoi<us> Aeschyli Luripidis<que> qui dicendi sunt <alti>.
La nota porfiriana muestra que los crticos latinos se
limitaban a aplicar habituales de los implcitamente
a sus autores trgicos las mismas autores griegos con los cuales se
etiquetas les compara
en este caso. que de los trgicos latinos lo haba hecho la
La valoracin Cicern
ts
se efecta en
trminos parecidos;
cual reafirma
lnea tradicional mantenida por los critici. Sigue a continuacin la pareja AfranioPlauto:
Dicitur Afx-ani toga oonveriisse Menandro, Flautus ad exemplar Siculi properare Lpicax-mi (Ibid. 57-58) Uranio es equiparado a Menandro cuya influencia en CO. la la
fabula togata era generalmente

7 y Macrobio VI, 1, 4 y VI,
reconocida (dr. 5, 6) y ofrece
De fin. 1,
base de la
comparacin hecha por los crticos. Uranio togatae y era el permaneci ms clebre de los en autores boga. Se de le fabulae segua
mucho
tiempo
160 representando 118), bajo la a finales poca de de la repblica como (cfr. sugiere Mero, CIC. este 11). de la
2A
Pro Ses. pasaje
Augusto
horaciano y en la poca neroniana (cfr. SUET. Lo mismo que pica, Plauto lo diferencia de los
Ennio forma pareja con Homero, hace con Epicarmo,
inventor
inventor de la
comedia . La
estriba en que
mientras Homero es a
la vez el mejor del
picos, Epicarmo es simplemente en absoluto equiparable
uno de los pioneros a los grandes
gnero dramtico, ticos. Brink
cmicos
opina que
puede deberse a Varrn este emparejamiento de un pasaje que aparece 1: Pero
si es correcta en Prisciano deinde ad
la referencia a Plauto
y que dice exactamente: siculos se applicavit
Varro De poetis libro (Inst. IX, 32) za

.
desgraciadamente Y
la referencia a Plauto es dudosa. la pareja de cmicos CecilioTerencio:
finalmente
vincere Caecilius gravitate,
Terentius arte (Ibid. 59). apuntada por Brink

9
No parece viable la posibilidad baje estos trminos pueda subyacer
de que y
la ratio gravitas-ingeniura el primero y el
lenitasars y
que Horacio haya escogido
ltimo
de estos trminos por razones quiz retricas. Las evidencias que cita en el relativas Appendix 4 a son las equivalencias demasiado mencionadas y poco
escasas
convincentes como para poder sacar conclusiones bien fundadas.
161 Se trata de cualidades dramticas diversas pero no
contrapuestas, Accio. En el
sino complementarias
como en el caso
de Pacuvio y
fragmento al De
40
de
Varrn V,
(ed. ambos
de
Funaioli),
perteneciente
sermone Latino,
autores aparecen
tambin caracterizados por cualidades
dramticas diversas:
ethe fi...] nullis aliis servare convenit, inquit, quan> Titinio, Terentio, Attae; patize vero Trabea (inquit) Atilius, Caecilius facile moverunt. En n.18, en se el frag. 99 (ed. a Funaioli) del Terencio como Fax-meno citado en la
alude nuevamente
dramaturgo destacado que Cecilio
la caracterizacin
de los
personajes, mientras
sobresale por la configuracin de la trama dramtica. Est claro que el ars reside en su de Terencio al que aluden los cx-itici y maestra en el estudio de los
gran habilidad
personajes Es
al que se refiere Varrn. que la gravitas de Cecilio resida en el a
posible de la
desarrollo
accin
dramtica destinada
30
principalmente
estimular las emociones,
7L&&fl.
Tras
este de
pasaje
satrico
sobre
el
mtodo sobre el
las gusto
valoraciones
los critoi,
ironiza
Horacio
arcaizante de la poderosa Poma, pueblo como a los expertos:
expresin que engloba tanto al
162 los ediscit et has arto stipata tizeatro spectat Roma potens; habet os nuraex-atque poetas
ad nostrum tempus Livi scriptoris ab aevo.

(Ibid. 6062) Toda la fuerza satrica de Horacio se concentra en la
expresin Roma potens. tan poderoso pueda
Parece decir: de tal
Es inaudito que un modo a unos
pueblo tan
apreciar
autores
arcaicos. Por otra parte, resaltada en de poetas: la fuerza crtica de Horacio se y el encuentra
la anfora hos...hos...hos A stos exclusivamente
valor predicativo a stos ha queado
aprende de memoria, que se
exclusivamente contempla apiada pequeo, a stos exclusivamente Posiblemente verso 62 la
en un teatro
considera y cuenta como poetas. de las palabras en el tiempo
inversin del orden hacia la
encierre una crtica
sociedad de su
puesta de relieve en el
lugar ms importante del verso.
El peccat
,
verso viene
63:
interdura
vulgus
reotur
videt,
est
ubi
a recoger la idea expuesta para iniciar la transicin en primer lugar su opinin
en los versos 1820 y a otro pasaje personal sobre en el los
sirve a Horacio que se expone
autores de
antiguos (vv.
6375)
y, en segundo lugar
la motivacin
la corriente arcaizante que no es (vv. 7992).
otra cosa que una profunda
aversin a todo lo nuevo El pueblo (e,
implcitamente,
los
crticos) se
equivoca,
163 piensa Horacio, si admira y alaba a los poetas antiguos hasta el los dems absolutamente comparar. y de pensar sabe
punto de preferirlos a todos que no hay ninguno que
se les pueda
En cambio,
apreciar, juzga
acertadamente con el favor de Jpiter y es de la poetas arcaicos tienen estilo es, en general,
misma opinin que Horacio si cree que los expresiones demasiado antiguas y que su
poco pulido y muchas veces descuidado As como de los
(cfr. vv. 6468). la opinin de una de los expertos parte antes
los versos 6465 revelan a la poesa y
aficionados los versos los
criticados, Horacio
6668 muestran evidentemente el juicio de arcaicos pero hacindolo coincidir, otra parte
sobre
poetas
mecura facit, a
modo de transicin
con la opinin de
de los lectores en general. Hecha exponiendo irnicamente la su transicin, juicio Horacio sobre por ser habla Livio en primera persona escogido
Andrnico,
por Horacio
el ms antiguo,
mediante una
serie de trminos
que establecen critrerios de valor relativos al

JI
ars fundamentalmente y a la unidad del poema
12
Yo ciertamente no persigo encarnizadamente los poemas de Livio ni pienso que deben ser destruidos, recuerdo los versos que de pequeo me dictaba en la escuela el brutal Orbilio (ibid. 6971). Pero una cosa es respeto y otra aprobacin:
[~..]
sed eraendata videx-i (Ibid. 7172)
pulchx-aque et exacts minraura distantia miror.
164 Su juicio final es bastante severo: si en todo el poema destaca por casualidad alguna palabra conveniente y apropiada, si destaca algn que otro verso ms armonioso esto hace injustamente vlido y bueno todo el poema. (Ibid. 73 75). Al analizar se llena de el porqu de al la corriente descubrir que arcaizante, Horacio no existe ningn el
indignacin
criterio potico que justitique tal rechazo de todo lo nuevo:
actitud sino simplemente
Indignor quicquam x-eprehendi non qua cx-asse compositur illepideve putetur, sed quid nuper neo venia, antiquis, sed honorera et praemia posc. (Ibid. 7678) Toda la fuerza crtica d prrafo reside en la anttesis:
reprehend nuper antiquis honore> et praemia posc. En un segundo prrafo profundiza Horacio en el anlisis aqu
psicolgico del
rechazo de lo nuevo
por parte del pblico

(y.
designado con la expresin cunot paene patres La explicacin correcto nada ms de que Horacio lo es doble: ellos o les
81). juzgan desde la
porque no agrad
que a
infancia (porque es decir,
as se
lo inculcaron sus mayores o por un
y maestros),
por falta de reflexin,
falso orgullo: porque
consideran vergonzoso seguir
el criterio de personas ms jvenes lo que aprendieron
y confesar que en su ancianidad deben olvidar de jvenes:
Vel quia nil reotura nis quod plaouit sibi ducunt,
165 vel quia turpe putant parere rainoribus et quae
imbex-bi didicere, senes perdenda fateri.

(Ibid. 8385) En el verso siguiente se inicia el prrafo se culmen de la la sin
explicacin horaciana. crtica ir nica los de
Por una parte, Horacio h acia poemas
llega al climax de que alaba n,
a que 1 los de aqu la
entenderlos,
primeros todo
lengua
latina, el
indescifrables para Carmen Sa liare:
el mundo,
representados por
iam Saliare Numae carmen qui laudat et illud quod raecura ignorat, solus vult soire videri,
(Ibid. 8687) Por otra que seala los actualidad: parte, tambin se llega al culmen en la gradatio poesa de
(y.
sentimientos del pblico respecto a la

(y,
rep rehend
76),
impugnat
ji...]
1 i vidus odi t
89): desaprueba
ataca
odia lvido de envidia. claridad el pensami ento versos 21 debe

33 55.
Ahora apar ece revelado con ms Horacio arcaizante habla expuesto en los
que gusto a una
el
de algunos
contemporneos se
no tan to
sincera defensa non lleno obras ille favet de envidia
y valoracin potica plauditque sepultis, hacia los
de los
y.
antiguos (ingeniis cuanto a un y hacia

y.
88)
odio sus
poetas contemporneos
(nostra sed irapugnat, nos nostx-aque lividus odit, Horacio concluye el tema con una serie de
89).
preguntas
retricas que recogen
la argumentacin del verso 28
y que sirven
166 de transicin a otro griegos y romanos: Quod si tar Graeos novitas invisa fuisset quam nobis, quid nunc esset vetus? aut quid haberet tema diferente: la sensibilidad potica de
quod legex-et tex-eretque viritira publicus usus?

(Ibid. 9092) Tambin los su momento y si escritos de los poetas griegos fueron nuevos en en aquel entonces hubieran sido rechazados y
destruidos, no habran llegado a ser viejos ahora. Horacio las ms) la rechaza (con indignacin simpe antigUedad como algunas veces, con irona criterio de valoracin
potica. Para O. Pascal u la confrontacin entre antiguos y modernos
podra reducirse en gran medida a un conflicto helenismo. Ciertamente Horacio talento e ingenio se decanta de
de nacionalismo y
forma manifiesta y sus
por el
potico de
los griegos
realizaciones
35
poticas las cuales recomienda manejar de da y de noche Pero romana no desea que se ni mucho menos toda la a
poesa nacional poetas romanos

3
sino
encuentran
alabanzas
contemporneos
como Fundanio, Virgilio, Vario, Polin y otros
Tanto los antiguos poetas latinos como y l mismo se inspiran generalmente
estos contemporneos griegos. La
en modelos
diferencia estriba en
el grado
en que unos y
otros consiguieron
acercarse a la perfeccin de los modelos griegos.
167 Por otra parte, Horacio no es un ciego admirador de

3?
los
modernos y los censura siempre que lo considera oportuno. Horacio lo que impedir el progreso formal y pretende es eliminar de el la poesa
todo aquello que pueda hacia unos una mayor
romana de
perfeccin
establecimiento
principios
poticos que condujeran por poetas latinos. Por ello los antiguos se dio cuenta poda y en la
cauces adecuados y provechosos a los
de que
una admiracin desmedida en la
influir de
negativamente
poesa en la de
contempornea medida en
las siguientes
generaciones,
que supone
aprobar o
al menos tolerar
una serie
defectos que era preciso eliminar. Tomar como modelo a los antiguos podra conducir a los
contemporneos a
repetir los
mismos defectos y a
no esforzarse
por lograr una mayor perfeccin literaria. Si Horacio se muestra punto de tan duro con los antiguos poetas
SS
romanos hasta el sus logros con
no reconocer si es,
salvo raras injusto al
ocasiones
y aportaciones,
incluso,
medirlos
los parmetros de
su propia
poca, es fundamentalmente por
este motivo.
166 NOTAS A LA INTRODUCCION Y AL CAP.

1. 2. 4. FONTN,
It. A
Humanismo romano,
Pp.
76 y 80.
SUET.,
Vta Horat, 9 (ed. Loeb, p. 387.
pp,
486488)
3. Cfr.
Horace, Oxford 1957,
A. Cfr. A. LA PENNA, 1963,pp. 148163.
Orazio e lideologia
del principato, Tormo
5. Vuevamente insistir en los A. P. 263 ss.
vv. 60 ss.
y 162 ss.
Tambin
en
6. Los textos horacianos estn tomados d e la edicin WTCKI-IAM, Q. Hox-ati Flacc opera, Oxford 19 12 (1901). 7. La misma idea se encuentra Am. 1, 15, 39; Tx-ist. IV, 10, Lp. 3 y posteriormente en SEN 16, TAO. Dial 18; PLIN. Lp. 1, 8. Cfr. ISID. Et. 8, pra ecepta composuit. 9. Cfr. CO. lo. T. D. 1, 12
de E.
C.
1, 21 y 35; OVID. en PROP. 1 II, 123; Lx Ponto III, 4, 73, IV, 16, 79 17; MART. y, O, 3, VIII, 69; 8. Latinos Marcius vates primus
apud
3 y Br. 71 55
y 156 Ss
versos
Cfr. en esta misma ep stola los
94,
102 y 162
Sert ono Cfr PLUT. 11. Se atribuye a Q. St r a t 1, 10, 1; NAX VII, 3, 6; FRONTIN. III 9, 12. Sigui
Sert. 16, 5 ss; VAL. IV, 7, 6 y PLIN. Lp.
Quintiliano,
si empre. utilizndose Gfr. Sneca el X, Tcito, Dial. y gramticos p osteniores
Viejo,
13. A. FONTAN, 14. Cfr. A.
Humanisra o romano, p.
85. Briefe, Berlin 1889,
concretamente
KIESSLING, Q. Horatius Flaccus. la nota a Lp. II, 1, 50. y 12. HEINZE, Q.
15. A. KIESSLING Berln 1908.
Horatius
Flaccus.
Briefe,
16. Cfr. O. O. BPINK, lorace on Poetry 1. Literary Episties, Cambnidge 1963, p. 193.
Px-olegorena to the
169 17. Cfr. O. O. BRINK, Horace on Poetry Cambridge 1982, Pp. 86 ss. III. Epistes Book II,
18. Especialmente interesantes son el fragmento 99 (ed. de Funaioli) de la stira menipea Farraeno: it, quibus partibus in argumentis Caecilius poscit palman>, it, ethesin Terentius, it, sermonibus Plautus. Y sobre todo el frag. 322 (Funaioli) citado por GELL. IV, 14: vera autera et propria huiusceraodi formarur exempla in Latina lingua M. Vax-ro esse dcit ubertatis Pacuvi ura, graclitatis Luciliun>, raediocritatis Terentiura. Sed ea ipsa genera dicendi iam antiquitus tradita ab Horaero. 19. Cfr. Horace, p. 20. Cfr. Gesch. d. 387 n.4. r6ra. Lit., p. 399 n.2.
21. Cfr. Varros Schrift De poematis und die hellenistisch rdmische Poetik, Abh. Akad. Mainz, Nr. 3 (1953) p. 147. 22. Cfr. 23. Cfr. 24. Cfr. Lecturas and Essays, serie segunda, 52.
Horace on poetry III, p. 90. 11. III, 179; IX, 443, etc.
25. Sobre Pacuvio cfr. Ox-. 36: ornati elabox-atique sunt versus y T. D. II, 49 en el que lo llama poeta prudens. De Accio dice Cicern en Pro Flanc. 59 que fue gravis et ingeniosus. Para Cicern Pacuvio fue el mejor poeta trgico (cfr. Opt. gen. ox-. 1, 2) pero ello no impide que en Dx-. 258 critique su estilo: Caeciliura et Pacuviun> male locutos videraus. Tambin Lucilio le reprocha sus embrollados prlogos (cfr. frag. 875 Ribbeck), sus ridculas invenciones (cfr. frag. 587) sus compuestos (cfr. trag. 212, 597, 599) que censuran tambin Varrn (cfr. De L. L. V, 7: frag. 608) y Persio (cfr. 1, 78). Quintiliano (cfr. X, 1, 97) alaba tanto a Pacuvio como a Accio por la gravedad de sus pensamientos (gravitate sententiarur), por el peso de sus palabras (verborun> pondere) y la nobleza de sus personajes (auctoritate personarur). Pero los que se las dan de eruditos encuentran a Pacuvio ms docto que Accio: Facuviun> vider doctioren>, gui esse docti adfectant, volunt. Sobre Pacuvio cfr. 12. HED, R E XVIII(1942) Pp. 21562174; M. VALSA, ti. Facucius, pote tragicus, Paris 1957 e 1. MARIOTTI, Introduzione a Facuvio, Ijrbino 1960.
170 26. Cfr. AR. Poet. Epigr. 18, 12. 27. Cfr. flor. III, 1448 a 3034 y V, 1449 b 57 y TEOCR.
on poetry III III, 469.
p.
109.
28. OIr. G L K, 29. Cfr. flor.
on poetry III, p. 1? E III, p.
111. 1190.
30. Ofr. E.
SKUTSCH,
31. Cfr. especialmente HOR.
A. F. 3234.
notar la equilibrada actitud de Horacio hacia los 32. Es de equider insector delendave antiguos (non carraina Livi / esse reor, vv 6970) frente al radicalismo de algunos aficionados de su poca (fastidit et odit, y. 22; lividus odit, y. 89). 33 Mtese el paralelismo entre ambos prrafos: fastidit et odit irapugnat et odit (y. 89); fautor (y. 23) favet (y. (y. 22) 88) defuncta (y. 22) sepultis (y. 88); el Carraen Saliare (y. 86) recoge la idea expuesta en los versos 2326.

34.
La critica dei Foeti A. F. 268269.
Roraani it, Orazio, Catania 1920, p.
135.
35. Cfr. 36. Cfr.
Sat. 1,
10, 4045. II. E. 4. 10 sobre los
37. OIr. mfra el apartado contemporneos de Horacio.
38. Cfr. el elogio de Ennio en Sat. 1, 4,
6062.
171 B. DECORUN
Si
el tiempo
no hace
bueno un
poema,
qu criterios
de
perfeccin potica hay que adoptar? Al dar su opinin sobre los escritores arcaicos, Horacio al ax-s y y
utiliza algunos posiblemente a
criterios referentes la unidad. Se trata
fundamentalmente
de trminos muy concretos
que slo parcialmente pueden ser vlidos para juzgar su conjunto. Como criterio se de ha indicado en la introduccin en la base
una obra en
a Horacio, de la
el
valoracin
que est
potica sentido a
horaciana es elr~ np&nav aristotlico que unifica y da los dems cri terios ms concretos y parciales.
La misma idea se encuentra en E. Castorina: ~Horacio sabia que versaba sobre el TtfnOV oratoria Cicern. el canon esttico fundamental , como bien lo sabia para la
Tambin A. Fontn opina del mismo modo: En el proceso de racionalizacin emprendido, Cicern y Horacio buscan un criterio de validez general que permita elevar la doctrina por encima de la mera casustica que, adems, baria imposible todo intento de exposicin completa. W. Steidle ha intentado ver en este concepto la nocin M. tal
central del Pohlenz ya
Ax-s Poetica habla
de Horacio una
aunque unos resea
aos antes de
efectuado
sistemtica
172
concepto
Para no Cupaiuo lo:
alargar las citas
baste exponer la
opinin de F.
El decor [. . .] se convierte en el canon de la crtica imperante en los ltimos decenios del siglo 1 a.C. en pleno contraste con el ideal del lepos que haba triunfado en la poesa de los neotricos en la primera mitad del siglo. El trmino tb irp&itov en dos pasajes de Fedro: es de origen platnico. en 264c donde Se encuentra
Scrates afirma que todo la manera animal, con un
discurso debe
tener una composicin a
cuerpo propio, de tal manera que no carezca de cabeza y tenga una parte central y extremidades, escritas se correspondan unas con otras y con el todo Ms adelante, cosa que la en 268d afirma que la tragedia
ni de pies
de manera que
no es
otra forma
disposicin de una serie si y con el
de pasajes hecha de todo de la obra

,
que se correspondan entre simple secuencia
no
una
de parlamentos de
carcter diverso
puestos en
boca de los diversos personajes. Sin emplear el trmino concepto en el cap. VII
71pS7L0V
,
Aristteles desarrolla Fotica a propsito de
este la
de
su
extensin que debe tener el ~fl$&O4 , la trama, Dice as Aristteles:
de una tragedia.
Adems, puesto que lo bello tanto si es un animal o una cosa cualquiera compuesta de partes, supone no slo un orden en estas partes, sino adems una magnitud que no puede ser cualquiera ya que la
173
belleza reside en la magnitud y en el orden La extensin debe ser por tanto, azar: adecuada,
j...] apropiada, recordarse
determinada, no debe fcilmente,
dejarse al
la trama debe
su extensin apropiada lo marca la
naturaleza de la que se pueda
accin y cuanta mayor sea es ms hermoso con tal de captar su conjunto. Sin embargo, es en la Retrica donde Aristteles
utiliza el
trmino ltPltOV como trmino tcnico aplicado al estilo. Para Aristteles la ley del decorura est estrechamente
tO~ gtE
relacionada con el justo medio:

1> tpL.Ou
&XX?~
et
OtOXaGEC&cLu
Todo exceso constituye
una falta de estilo en la

11
medida en
que supone una violacin del principio de la propiedad Por proporcin

emociones
tanto, entre
debe forma
mantenerse y
siempre entre
una
equilibrada y las
contenido, escritor:
expresin
experimentadas
por el
El estilo ( XLq ) tendr propiedad ( ro itptov si expresa las pasiones y caracteres y tiene correspondencia ( &v&Xoyov) con los asuntos que trata. Esta correspondencia existe si no se tratan improvisadamente asuntos de importancia, ni con solemnidad los ftiles, ni a una palabra vulgar se le ponen adornos; fi...] El estilo ser pattico (itcx~~~r~n.>J9 si cuando hay ultraje se habla enojado; y si ha habido cosas impas y torpes, se habla con indignaciny reticencia; y si sobre algo que merece elogios, con admiracin; y si sobre algo lamentable, con humildad y de modo semejante en los dems casos. Contribuye a la persuasin del asunto la elocucin apropiada (fl aL
174 XZtC [. Y comporta carcter ( i.&uinj ) esta demostracin mediante signos, porque acompaa la diccin adecuada 12 <&pgtrrouaa) a cada gnero y hbito Li...]
REL
.
Cmo ha llegado
hasta Horacio
este concepto
aristotlico
aplicado a las teoras literarias? Segn F. Cupaiuolo
el decorura lo haban tomado los latinos sobre todo de la esttica de Panecio: a travs de Cicern se convierte en el canon de la crtica imperante en los 3 ltimos decenios del siglo a.C. Y en la nota 5 de la misma pgina: El principio del Itpltov, evidentemente por el influjo que Panecio ejerci con eficacia en el ambiente del Crculo de los Escipiones, est en la base ya de cualquier juicio critico de Lucilio [. ..] Se debe a Panecio haber aplicado el principio del itpi~iov a todas 1& las artes, en particular a la poesa. El concepto introducido por Panecio lo habra
15
difundido como en el
posteriormente Cicern tanta de la estilstica

11
en el campo de la
la moral
marcando as
senda a la
nueva potica de
la poca augstea. Brink rechaza la influencia de Panecio en Horacio:

17
HFaltan
parecidos especficos con las teoras de Panecio. En la n.A de esa misma pgina afirma:
Ante todo es invocado el pasaje de A.P. 310 ss. para probar tal dependencia; [...] Pero este pasaje tambin carece de las caractersticas especificas del argumento de Panecio desarrolladas en el De ofifclis de Cicern, Mantiene Brink la hiptesis de que es Neoptlemo de Parium
175 el eslabn entre Aristteles y Horacio en muchos de los temas de en concreto, en este principio del
teora y critica literaria y, decorura. Aparece reaparece en claramente el en
los
primeros
versos
de (A.P.
A. P., 45
primer grupo
de temas
estilsticos
72), es predominante en el tercer
en el segundo sobre el metro (A.F. el estilo que adecuado tena (A. F..
7385) y 86118) texto
grupo sobre
mantiene la
posicin dominante
en el
citado
IR
aristotlico de la Retrica sobre el estilo adecuado. Despus de estudiar detenidamente las
convergencias entre
Horacio y Aristteles, concluye Brink que es difcil evitar la sospecha [. .] de que los largos ttulos o encabe zamientos de Neoptlemo sean los encabezamientos de la Retrica trasladados al verso. La aplicacin se ha cia posible por el carcter retrico de la doctrina de Aristteles del estilo 19 potico.
.
Y en la pgina siguiente aade: En lo que se refiere al contenido de la doctrina crtica de Horacio yo encuentro muy poco en esta seccin sobre el estilo que no parezca derivar de Neoptlemo. La enseanza de Neoptlemo sobre la diccin, la coincidencia de Horacio y Aristteles y la forma en que divergen, todo esto me sugiere una conclusin: Horacio (excepciones aparte) ha tomado la doctrina crtica de Neoptlemo y a su vez el tratado de Neoptlemo estaba basado (directa o indirectamente) en la doctrina retrica de Aristteles, refundida para aplicarla al estilo de la poesa. No admite Brink la posibilidad de que el propio Horacio
adaptase la Retrica
y la Fotica ya que
176 el anlisis del poema [se refiere al A.F.] y una comparacin, seccin por seccin, con Aristteles, sugiere que hay otra mente interpuesta entre Horacio y o Aristteles. Y esa escoliasta mente es para l Neoptlemo de en la Parium de quien el
Portirio afirma Horacio:
introduccin a
su comentario
del Ax-s Poetica de
it, quen>
lUx-ura congessit praecepta nonquidera orania sed
Aleoptolerai ro~ flapuavo~ eminentissima. Dado el lo que
de arte poetica,
gran paralelismo entre I.P. se refiere en y dadas a la
45118 y Rhet. 1111 una serie
en
al contenido
de pequeas de ese la o
divergencias contenido discusin

=1
,
referentes en parte a la
parte
distribucin
la supresin metfora,
22
de algunos parte a la
temas como ampliacin
sobre
en
especificacin de algunos puntos unos temas retrica a por otros la debido a
y en parte a la adaptacin
ti
,
la sustitucin de de un tratado muy del posible decorura de que de
teora
literaria este
es
efectivamente
Horacio
tomara
principio
Aristteles, pero indirectamente, helenstico que, dada la cita
a travs
de un
intermediario puede ser
de Porfirio,
bien
Neoptlemo de Parium. Que Neoptlemo haba tocado en sus escritos el tema del
decorura queda puesto
de manifiesto a travs de las
disputas que
Filodemo en su De poen>atis mantuvo con l y con Orates. O. Jensen

24
ha mostrado precisamente
las referencias del
De
177 poeratis a la los importancia de un estilo adecuado al relacin con los contenido, y a el
caracteres, su
gneros literarios
principio y la prctica de la imitacin. Ello introducido Circulo no en impide que las el principio por del np~nov a travs fuera del
letras latinas ni la es obstculo doctrina probable que
Panecio
de Escipin,
para afirmar
que Horacio este punto. de

2$
conoca perfectamente Pero parece mucho ms
ciceroniana en la
fuente directa
la
inspiracin horaciana es de origen helenstico y peripattico.

2~
Qu belleza
es el
dec ox-ura? El
decorun>
no
es
una categora
de
abso luta sino una relacin con lo contingente que col oca la
a una obra en el campo de 1 o relativo. Se podra definir como relacin de conveniencia que se establece entre dos trminos. El apropiada tratado, to
.Jtpltov
la
aristotlico X~tc,
aparece la
como la diccin, y
relacin el tema
e ntre
esto es,
las pasiones y los caracteres. decorura ciceroniano aparece como la relacin que del discurso, quendara verborum el tipo de
Tambin el
debe estable cerse sonura, y causa, de un nmero
entre el tono muy elevado de Por
de circunstancias: (paz, guerra, a
oyentes, etc.
situacin eso y
bienestar, dar ningn
indigencia . .)
Cicern
renuncia
precepto o principio
general
se limita a definir
el decorun>
178 de un modo emprico. Sin decere: Oportere enin> perfectionera declarat offici quo et .seraper utendur est et oramnibus, decere quasi aptum esse consentaneuraque terapori et pex-sonae. (Ox-. 74). A Cicern este concepto le sirve de gua para examinar las posibilidades de aplicacin del nurnerus y la composicin y extensin de los perodos asi como fi...] para exponer las cualidades que deben poseeer los discuros en cada uno de los gneros y, en general, la lengua literaria 2! segn los gneros y las ocasiones. Horacio recoge tambin en los versos 45118 del es sentido aristotlico Ars Poetica del decorur a muchos embargo, distinguir perfectamente entre oportere y
pero lo aplica
otros temas. As, adecuda a la la eleccin del tema y del gnero de cada uno, potico debe es decir, ha ser de
capacidad potica
estar presidida por la relacin de las convenientia. Tambin el elegido. Dentro de la obra dramtica el de la obra, la configuracin del los caracteres de decox-um preside la argumento y de los extensin la si verso utilizado debe ser apropiado al gnero
la trama, tanto
consistencia de mantiene la del coro, la
personajes, uno nuevo, la
tradicin como si eleccin entre
se crea lo que
actuacin en
debe
ser representado etc.
escena o simpmente narrado, el uso deus ex machina,
179 Siendo para realidad, el de la dispone cercana Aristteles la poesa una imitacin de la
decorura supone un cosas
29 meditado
y profundo
conocimiento que
naturaleza de las el poeta
de los una
medios poticos de imitacin y de bella los
para conseguir a la perfeccin
lo ms que se
posible
total,
fines
pretende con
la im itacin.
Por ello
la nocin
del decorura
extiende tambin a la persona del poeta. De una forma general y, se puede en base a la afirmacin horaciana
de A. P. 372373,
decir que el decorum propio del poeta

30
no puede ser otro que la perfeccin.
180 NOTAS AL CAP. 1. Cfr. E. CASTORINA, II. B.
La poesa dOrazio, Roma 1956, p. 56.
2. A. FONTAN,
Humanisrao romano, p. 90. doctoral Studien zur Ax-s Poetica des Horaz,
3. En su tesis Wurbourg 1939.
4. T~ ltpiuov , Em Beitrag zur Geschichte des griechschen Geistes, Nachr. der Gting. Ges. (1933), pp. 5392. 5. 0. 0. Brink, Horace on poetry 1, p. 53, n.1 cita entre los que defienden esta opinin a 14. KROLL, Die historische Stellung von Horazens Irs Poetica, Sokrates N.F. VI (1918) pp. 81-98; 14. POHLENZ, Art. cit. en la nota 4; Ii. K. HACK, The doctrine of the literary formns, H 5 Ph XXVII (1916) pp. 166; Mary A. GRANT y G. O. FISKE, Ciceros Ox-ator and Horaces Ars Poetica, H 5 Ph XXXV (1924), Pp. 174. Para Brink la nocin de decorura ocupa entre los axiomas bsicos del A. F. el segundo lugar despus de la distincin bsica entre estilo y contenido (cfr. p. 229). Entre los crticos que no comparten la opinin expuesta en este trabajo cita a 3. F. DALTON, Roman Litex-ary. . ., p. 480 n.7 y a 3. TATE, Review of Steidles Studien sur Ars Poetica C R LIII (1939), pp. 191192. 6. Tra poesia e poetica: Su alcun aspetti culturali poesia latina nellet Augustea, Napoli 1966, Pp. 4445. 7. 8. 9. 10. 26. 11. 12. 13.
della
npitouca
&XMjXouc
i~t~i x~ ~Xw
264 c. c~ oxw cuvuorxpcv~v

u
ai5omauv rpnouoav &XXrjxoug 1450 b 3538. Reth. III, 2, 1406 a
x~it
268d.
16 e igualmente
1405 b 33334 y 1414
Ibid. 1404 b 34. Ibid. 1408 a 1027. Cfr. tambin 1404 b 1218. Tra poesia e poetica, Pp. 4445 Panecio en lo
14. La influencia en Horacio de la teora moral de
181 referente al -r? npnov es defendida por 0. IMMISCH Horazens Epistel ilber die Dichtkunst, Phlologus supp. XXIV 3 (1932) p. 179; POHLENZ, Art. cit. en nota 4, Pp. 5392; L. LABOWSKY, Die Ethik des Panaitios. Untersuchungen zur Geschichte des Decorur bei Cicero und floraz, Leipzip 1934; entre otros muchos autores. 15. De 0ff. 16. 17. 18. 19. 20. 1, 27 y 93. 210 ss.
Ox-. 7074 y 123 y De ox-. III, Horace on poetry 1, p. Ibid. p. 96. Ibid. p. 99. Ibid. p. 141. 136.
21. La distribucin horaciana es: eleccin y combinacin de palabras (A. F. 4572), metro y gneros literarios (vv. 7285), estilo apropiado (vv. 86118). En cambio en Aristteles el orden es: eleccin y combinacin de palabras (Reth. III, 26), el estilo apropiado (III, 7), el ritmo en la prosa (III, 8). El tema de la claridad y del ornamento y de las palabras en general aparecen en Horacio tratados en otros lugares del A. F. (cfr. vv. 2526, 97, 234, 447449). 22. Cfr. Reth. III, 7 y A. P. 86118. es
23. As, el ritmo en la prosa, tratado por Aristteles, sustituido en Horacio por el tema de los metros poticos. 24. 0. TENSEN, Fhilodemos y 6079. tber die Gedichte, Berlin
1923, Pp. 21
25. Cfr. 14. STEIDLE, Studien sur A.F. Pp. 47 KROLL, Die historische Stellung. . .4 p. 93.
y 65
n.1 y
14.
26. Trminos sinnimos de decorura son decor, decus, decens, decentia, convenientia, aptun>; en el mismo sentido se utilizan los verbos decere, decorare y los adverbios decenter y decore. Con un significado muy similar se emplean en retrica y en potica rectun>, bonura, . dignura, dignan, recte. 27. OIr. De ox-. II, 20, III, 53, 210 ss., Ox-. 7071. Quintiliano insistir en la complejidad de aspectos a Tambin los que
182 afecta el decorura. Ofr. 72. 28. A. FONTN, III, 8, 6065; VIII, 3, 14; XII, 10, 69
Humanismo romano, p.
91.
.
29. En ox-. 70 Cicern afirma: Est eloquentiae [. .1 fundaraentura sapentia e inmediatamente afirma la importancia del decorur en la vida, en la poesa y en la oratoria: huius ignoratione non modo it, vta sed saepissme et in pocinatis et in ox-a tione peccatur. Paralelamente Horacio en A. F. 309310 trata de la importancia de la filosofa en general y a continuacin de su aplicacin a la caracterizacin de los personajes sin descuidar una atenta observacin de la vida misma. Y es que el que ha adquirido unos conocimientos filosficos profundos sabr aplicar perfectamente la esttica del decorura a la poesa o la la oratoria. Ya Filodemo (cfr. 14. SUSS, thos. Studien zur lteren gx-iechischen Rhetorik, LeipzigBerlin 1910, p. 186) distingua entre tO TLpEltOV >tar~ oocpCavy r? itpitov n&,4czaov ,tp6ournov ~ ltp&Y pa... 30. Cfr. mfra el capitulo 4. 4 sobre el perfectus poeta.
183 1. Decorum y justo medio. Segn Cicern templanza, y la ltima parte de la honestidad comprende el aquietamiento de todas la cosas. Figura aqu la
la moderacin,
las pasiones
la justa medida de todas
lo que en latn
se dice decorura y en griego npnov~ Esta definicin ciceroniana Sat. 1, 1 del decorun> moral tiene
perfecto paralelo en la
106107 donde
a propsito de
la avaricia y del despilfarro refiere Horacio: Est modus it, rebus, sunt cert denique fines quos ultra citraque nequit consistere rectum. Posteriormente sentencia que en la Lp. 1, 18, 9 aparece la concepciones que siguiente morales: recoge la
resume
perfectamente sus
Virtus est raedi un> vitiorura et equivalencia aristotlica perfectamente la filosofa
utrimque reductun>
&psr9 = gtcaor~c horaciana
al tiempo que explica
de la
aurea
med ocr tas
reflejada en tantas de sus odas Pero no slo en el campo moral se proclama la estrecha
relacin entre puesto Cicern Por potica opuestas. potica de
decorun>
y justo medio. en el Aristteles ya la haba ambito literario e igualmente
manifiesto
ello, no este mismo As se
es
de extraar
que
Horacio traslade conciliar de que la
la
criterio
tratando de su idea
tendencias perfeccin verbal,
comprende que el puro
no radica en
refinamiento y exquisitez
184 como los contenido. En poesa, deleite Horacio lo el que se refiere a la finalidad en atribuir la utilidad abogando primordial de la al alejandrinos, sino en la equilibrada unin de forma y
problema se planteaba o a
la supremaca
(dulce, delectare) zanja el
(utile, prodesse). por una armnica
problema
compenetracin de ambos fines. Respecto al a favor de un lenguaje y al uso moderado vocabulario potico, se tanto de arcasmos proclama como de
neologismos
y mantiene que el
poeta debe evitar tanto el estilo
demasiado adornado como la excesiva rudeza En los primeros versos del A. P. Horacio defender, el en lo
relativo al contenido de la obra literaria, la uniformidad y la variedad. En fin, en la la tradicional alternativa postura del justo la variedad incoherente,
justo medio entre unidad en
es decir la
entre ingenian> y ars medio. El perfectus
adopta nuevamente poeta es el que ambos. El justo
logra en si mismo un
armonioso equilibrio entre
medio,
la mesura,
la
proporcin de las partes
es
uno de los elementos
fundamentales del decorun> y por tanto de la del clasicismo griego como
esttitica de todo clasicismo, tanto del clasicismo de la poca augstea.
185 El abandono lleva al del justo medio es precisamente una la causa que faltas y de
escritor a literarios
10
incurrir en cegado por
toda una
serie de
defectos perfeccin
falsa
apariencia
in vitiun> ducit culpae fuga, (A.
si cax-et arte. it 31).
186 NOTAS AL CAP. 1. II. B. 1
De off. 1, 93 de una reliqua parte bonestitatis iii qua [...] rerur modus cernitur. oc loco continetur id quod dic Latine decorur potest Graece enin> npnovdicitur. 2. Cfr. 3. Cfr. Od. II, 10; II, 7, 18; III, 16, etc.
Reth. III
1408 a 10 ss. etal quan>
4. Cfr. Or. 73: la omnibus rebus videndur est quatenus; enm suus cuique modus est, tamen magis offendt nimiura parur. 5. 6. 7. 8. Cfr. A. P. 343344. 2, 2, 115 ss. y A. P. 48 ss. 122123.
Ofr. Sp. II, Cfr. Sp. II,
Cfr. A. P. 138. A. P. 409410.
9. Ofr.
10. Cfr. Ad ex-. IV, 10, 15: specie gravitate falluntur; CO. De mv. 1, 28: Ac multos iraitatio brevitatis decepit, cum so breves putent esse, longuissmi sint; QUINT. VIII, 3, 56.
187 2.
Decorun> y obra de arte literaria.

A cont inuacin se presentar un estudio de este principio obra
general del literaria,
decorun> en relacin
a tres
amplios temas: la
los gneros literarios y el poeta. se ha elegido la en res
Para d esarrollar e 1 primer punto, metodolgic a analizando contenido y ambos de la o bra literaria las
divisin
-
ox-do
verba, entre a
asimismo estilo
interrelaciones principios
existentes
y algunos
literarios comunes
como es el caso d e la brev tas. Esta distribucin coincide con la de la primera parte del la Retrica y sus poetas y en la una
A. F.
que
manifiesta una clara influencia de en de la pro pia formacin de los Pues
princ ipios formulacin
la preceptiva
literaria. res
se observa
evidente correspondencia entre potica y la del discurso inventio
ox-do
verba
de la creacin la elaboracin
dispositio
elocutio de
188 2. 1 Res Horacio aborda el varios pasajes de que son los presentan de es tema del contenido de la obra potica en duda de
su produccin literaria.
Pero no cabe
primeros cuarenta versos del Ars Poetica una manera ms
quienes lo
plstica porque la creacin potica otras artes plsticas: la
iluminada con smiles 14 y 1921),
tomados de
pintura (vv. (vv. 3234).
la cermica (vv.2122)
y la escultura
Tres cualidades describen, debe encerrar en si? mismo simplex et unu, el ~v nat ~Xov
(y.
segn
Horacio,
la perfeccin que en general):
el contenido (y el poema
(y.
23) y totum
34)
que se corresponden con y VIII de la
aristotlico
de los captulos VII
Potica. Una cualidad s mismo sino en ms debe incluir el relacin con el contenido poeta): (pero ya no aequam en
materia,
viribus (vv. 3839). En brevitas contenido. El contenido simplex et utiliza debe ser fundamentalmente simple y unitario, se o otro pasaje debe ser del A. otro rasgo P. (vv. 149150) se indica que la del
distintivo de
la perfeccin
unum. E1 trmino unum, designar elementos acciones
precisado por simplex que y objetos de no compuestos
para
compuestos de
homogneos y
la misma
naturaleza,
189 sirve a unidad, Horacio para exponer de la teora aristottlica no de la
pero aplicada
una forma
ms general,
referida
exclusivamente a la tragedia y a la pica. Para Aristteles: La trama no es uno ( ct~ ) [. . .] slo por tratar de un solo personaje puesto que en la vida de un hombre ocurren muchos e infinitos sucesos que no constituyen una unidad [. .4 Es preciso que, lo mismo que en las dems artes imitativas la unidad de la imitacin resulta de la unidad del objeto, as el mito puesto que es imitacin de una misma accin, sea imitacin de una misma accin unitaria y entera ( x~c
-rs ctvai Ital tautT)c
~Xnc)S
que el tema elegido para comienza la
De igual creacin Poetica
modo,
Horacio opina ser
potica debe con una
unitario.
Por eso como punto
su Ars el y
caricatura, tomando
de partida
mundo, tan
accesible e inteligible para
todos, de la pintura
,
estableciendo la comparacin, ya tradicional vivo y un poema o libro en general:
entre un organismo
Humano capiti cervicem pictor equinam lungere si velit, et varias inducere plumas undique collatis membris ut turpiter atrum desinat in piscem mulier formosa superne, spectatum admissi risum teneatis, amici? (A. P. 15) Horacio caricaturesca que debe resultado todos, pretende describir de una forma grfica y
los resultados de contravenir a todas
la ley de la unidad El de
gobernar e informar no es otro
las artes imitativas. en objeto de burla
que convertirse
risum. segundo paso Horacio revela el alcance de estos
En un
190 primeros literaria: Credite, Pisones, isti tabulae fore librum persimilem culus velut aegri somnia vanae ingentur species, it nec pes ncc caput ini reddatur formae. (Ibid. 69). [Creedme, Pisones, que a ese cuadro ser muy semejante un libro cuyas imgenes se representan vanas, como sueos de un enfermo, de manera que pie y cabeza no se correspondan con una forma nica.] Orelli coroplectitur ad 1. comenta et 1...] acertadamente que el trmino formae versos aplicndolos comparativamente a la obra
exemplar
quod artificis ment observatum
et exteriorem (formam) quam nobis proponit artifex vel poeta. P. Grimal analiza este comienzo del A. P. en clave
aristotlica: Para Aristteles, toda obra de arte es un ser vivo, una estructura orgnica; esta estructura se define por una e idos que es a la vez su ser ideal, tpico (en la lnea de Platn) y su aspecto visible [. 1 El arte imita la naturaleza no slo en la reproduccin de los colores, las formas, etc., sino en lo ms profundo, expresando las estructuras profundas de los seres. Hay, pues, en este desarrollo [ ... 1 como un comentario de la esttica aristotlica.
.
Adems,
el
trmino
forma
pertenece
claramente
al
vocabulario aristotlico como equivalente a Pero la unidad no es para Horacio uniformidad y por eso
sale al paso de las objeciones que podran plantersele. Alguien respeta la podra objetar que con estas prescripciones no de
justa potestad atribuida a
los poetas y pintores
191 atreverse a cualquier su poetica cosa; que recorta la libertad del A. P. 910). scimus, 11), sino et hanc veniam simplemente objeto de poeta y
licentia (cfr.
Pero Horacio no petimusque sealar damusque
pretende tal cosa: vicissim (Ibid.
unos
limites a la libertad del irreparables. limite a una
artista con el
evitarle daos El primer
incongruente
variedad debe
estar
sealado por la verosimilitud: sed non it placidis coeant mmitia, non it serpentes avibus geminentur, tigribus agni. (Ibid. 1213) Debe, pues, rechazarse como ajeno a la unidad del contenido de la realidad contrario a la
y de la obra de arte todo aquello que en el plano se muestra como inverosmil e inexplicable, como
naturaleza propia de los seres. No es que el poeta deba ms bien ceirse a la lo propio narracin de hechos del poeta es contar
realmente acaecidos; aquellas cosas
que podran haber
sucedido o
que pueden suceder insertas en la es decir, lo
pero respetando las leyes generales y universales naturaleza de las que es posible
personas y de
los dems seres,
segn la verosimilitud o la necesidad:
Ka-ra -ro si>toc y> to avayaatov La
10
verosimilitud es una
solucin potica
intermedia entre
lo posible ( Uva~r?~ y lo
imposible
( &1VIt~ ontolgicamente.
192 ciertamente sL>tbc

,
verosmil, A.
significa
semejante a
la
verdad; por eso Horacio en
P. 338 recomienda al poeta ficta
voluptatis causa sint proxiii>d veris. Pero no (objeto de Filosofa) porque el objeto de la poesa sea la verdad tctica la Historia) sino ni la verdad universal (objeto de la
porque la verosimilitud
engendra credibilidad y potico desea
sta afecta a determinados afectos que el fenmeno purificar liberndolos del paso de lo real.
Por eso dice Aristteles ms adelante que imposible verosmil
es preferible lo increble posible e,
( &Ovwrcx SLRa
).
lo posible que lo
uvarlr
&tr,~ava
sea
Pues puede para
suceder ciertos
racionalmente
incre? ble lo impos ible
sentimientos puede
inversamente, que
racionalmente
ser cre ible
para ciertos 5 entimientos. Lo veros mil se de fine, pues, en y relacin tiene e por con los
sentimientos transformar que, en
purificados lo s conceptos tales, son
estticamente ontolgicos
objeto
de posible en las
imposible categoras
cuan to
extrapoticos
sentimentales d e creble e i ncreible. El segun do limite y su anhelo de que Horacio pone a la libertad de las del poeta del
variedad es va a hacer,
el freno una
conveni entia,
decorum. inductiva,
Y lo
vez ms, de casos
de manera concretos de
plstica e diversas
proponindo
una serie
193 artes para sacar todas al final un principio de esttica, vlido para
las artes y tambin para la poesa. Comienza precisamente con una alusin a la poesa pica: inceptis gravibus plerumque et magna professis purpureus, late qui splendeat, mus et aHer adsuitur pannus, cum lucus et ara Dianae, et properantis aquae per amoenos ambitus agros aut flumen Rhenum aut pluvius describitur arcus: (Ibid. 1418) [frecuentemente, a principios solemnes y que prometan grandes cosas se les cosen uno o dos remiendos de prpura para que reluzcan a lo lejos; se describe el bosque sagrado y el altar de Diana, el recorrido de presurosa agua por alegres campias, o el Rin, o el arco iris] Por la forma a de la expresarse, costumbre se de deduce algunos claramente poetas clara que
Horacio
alude
picos a los
contemporneos poemas picos

12
)
(inceptis gravibus de introducir
hace referencia amplios excursus
descriptivos poema y que,
irrelevantes que como
rompen la
unidad
narrativa del otra cosa
dice A. Postagni
ad .
no son de las
que pretextos del
para ocultar tema.
con el esplendor
imgenes la vacuidad
Los ejemplos
de descripciones
citados
por Horacio
aluden
posiblemente a poemas concretos suficientes para identificarlos. Slo en el caso de
pero no se dispone de materiales
la descripcin
del
flumen Rhenus
es
posible suponer con se refiere al poema
relativa probabilidad de acierto que Horacio pico de Furio citado en Bat. 1,
10, 37
194 defingit Rheni Ahora luteum caput. la descriptio es un antiqusimo recurso
bien,
utilizado por todos
los poetas picos; tambin por
el ms grande
de ellos, Homero, y por su entraable amigo
Virgilio. No censura inadecuado, (A. P. 19). principio
Horacio el procedimiento en s mismo, censura su uso su uso fuera de lugar: En esta pequea del sed nunc non erat his locus proposicin encierra
Horacio el
decorum: se puede y
se debe utilizar la
(
descriptio pero en
el lugar y momento a la unidad del
oportunos
~a~po~ ) de modo que no perjudique contrario se convierte en una en si, pero
poema pues de lo
especie de remiendo de prpura, precioso y llamativo que desentona y estropea el conjunto. Horacio aboga no por la uniformidad montona
sino por
la del nos
congruencia y adecuacin de las poema, esto es, por
diversas partes integrantes de la composicin y
la consistencia
propone un nuevo ejemplo tomado de la pintura:

[. ,1
et fortasse cupressum
scis simulare: quid hoc, si fractis enatat exspes navi bus, aere dato qui pingitur? (Ibid. 1921). [Quiz sepas representar un ciprs, ms qu importa esto si el que est siendo pintado tras haberte pagado, nada desesperado, rota su nave?] Alude Horacio a la costumbre los que a un de colgar en los templos un
romanos cuadros naufragio tras
votivos en invocar
el donante,
salvado de se
determinado
dios,
hacia
representar en
el momento del
desastre nadando desesperadamente
195 entre las olas. Por eso, en un cuadro que de un tiene como no tema la tener vida, la
salvaci n inesperada alguna, ciprs, por rbol muy
nufrago, sea,
puede
cabida de un
perfecta que
la representacin
que tambin fnebre y
entre los romanos posea que simbolizaba la muerte.
un carcter Tal cuadro
eminente mente
vio 1 ar 1 a las leyes del
decorum.
Fina lmente, un ejemplo tomado del arte de los alfareros: amphora coepit institui: currente rota cur urceus exit? (Ibid. 2122) [comenzse a modelar un nfora; por qu del torno sale un cntaro?]
[. . 1
del correr
Desde de este entre
la antigUedad
hasta nuestros al tratar
das los comentaristas diferencia
pasaje se dividen
de explicar la
amphora y urceus. Para la mayora (Ps.Acro, la Comm. Cruq., entre H. ambas Schfftz, vasijas
Rostagni,
Immisch,
etc.)
diferencia
estriba en el tamao. Para otros (Porfirio, 5. Jernimo, Ore 11 i, Wickham,
Lejay,
Brink, etc.) se trata de una diferencia de forma Hay finalmente otros (Lambino. L. Mueller, Wilkins, etc.)
1~
que opinan que difieren tanto en el tama o como en la forma. Poco importa esto para la dice es que un alfarero, de crtica literaria;
lo que Horacio malo, que
seguro artsticamente
196
haba proyectado su en su de mente modelar se un nfora, una con vez algo
concluido
trabajo
artesano,
encontr
totalmente diferente, un urceus. Con falta de este ejemplo, congruencia y referente no unidad como los las anteriores diversas a la partes
entre
integrantes concebido y
de un todo, sino a la falta y el resultado final
de unidad entre el plan Horacio quiere
obtenido,
resaltar que aquellos poetas) que, deseosos variedad, no
artistas (y piensa fundamentalmente en los de manifestar su virtuosismo y su la necesaria unidad del afn de tema, son
saben respetar
tan malos artsticamente como el alfarero del ejemplo. Despus de los casos presentados, Horacio extrae de una
forma inductiva la correspondiente norma:

denique sit quod vis, simplex dumtaxat et unum. (Ibid. 23)
[En una palabra, que sea ello lo que quiera, al menos sea simple y uno.] Horacio no ni propone la uniformidad
pero que
como principio esttico, variedad dentro de dentro de
tampoco la variedad incongruente, sino la es decir, el mximo total del
la unidad, de la
posible de variedad pero dentro de una
unidad
conjunto,
unidad
concepcin. Ahora bien, este ideal, este saber concebir primero y
realizar despus, el justo medio entre uniformidad est al alcance de todos:
y variedad no
197
maxima pars vatum, pater et iuvenes patre dign decepimur specie recti: (Ibid. 2425). [La mayora de los poetas, padres y jvenes dignos
de
tal padre, nos dejamos errneamente arrastrar apariencia de perfeccin.]7 Si hasta ahora
en este momento da
por la
Horacio ha tratado de las artes

el paso al arte que
en general,
le
concretamente
interesa: los
la
poesa. Y lo hace anteriores. Si
utilizando el sistema opuesto ha empleado un
versos
antes
razonamiento
inductivo, ahora usa
el deductivo, proponiendo varios ejemplos a
partir de una afirmacin previa. La perfeccin vicios opuestos es un punto de equilibrio inestable entre dos muy fcil, dice Horacio, dejarse engaar
y es
por lo que parece perfecto y no lo es. A este traspasar los limites del justo medio a que alude
Horacio llaman los gramticos
xan6cnxov
cuya definicin aparece de algunos de los
posteriormente en Quintiliano, hacindose eco trminos utilizados precisamente por Horacio:
denique KaRCT)Xov vocatur quidquid est ultra virtutem quotiens ingenium iudicio caret et specie I0 bonil failitur , omnium in eloquentia vitiorum ?0 pessimum.
Propone Horacio a continuacin brevedad engendra oscuridad; se cae en la falta de garra
varios ejemplos: la excesiva
traspasando los limites de lo suave y excedindose en solemnidad y lo
elevacin se origina
hinchazn y sobrepasando la frontera de

Ibid. 2528).
sencillo se llega a lo bajo y vulgar (cfr.
198 Lo mi smo sucede en lo que respecta al tema de contenido: el poeta que desea dar variedad a la unidad del su poema, dentro de si la
traspasa 1 os limites del j usto medio de la variedad unidad, ca r en la varied ad incongruente:
qul variare cupi t re, prodigiaditer una, delphinum silvis adpingit, fluctibus aprum (Ibid. 2930) dar variedad de forma maravillosa (es [el que desea decir, recurrie ndo a lo prodigioso y maravilloso) a un tema uno y simple, pinta delfines en las selvas y 21 jabales en el mar.] Por evitar un defe cto prol ij idad, se desemboca en la aspereza, otro defecto: la es la vulgaridad, fcil as, la caer la
por
evitar
la
elevacin
arr les gada,
la
uniformidad,
flojedad si el
respectivamente en vulgaridad y 1a
la oscu ridad, la
variedad incongruente es decir del
hinchazn,
poeta
carece del ver
discernimiento preciso,
criterio acertado para
con nitidez el justo medio. En opini n de Horacio, la justeza de criterio, que libera le permite la
al artista de evitar caer
las falsas apar lencias en un defecto por
de perfeccin y huir de su
contrario,
proporciona e 1 (Ibid. 31).
ars:
In vitium ducit cul pae fuga,
si caret arte
El
trmino
ars
es
muy
amplio
y,
por
tanto,
ambiguo.
Fundamentalmente decir, la
ndica el conjunto tcnica. En
de recursos este sentido
adquiridos, es se opone y
habil idad
199 complementa a ingeniuru que designa el talento natural innato.

Pero parece que el trmino ars designaba en habilidad natural equivala para desarrollar un principio la y
una determinada actividad el gramtico
a cualidad,
virtud. As
Ps. Probus
2,
advierte veteres artem pro virtute frecuenter usurpabant

El propio Horacio utiliza este sentido.
el trmino ars numerosas veces en
Sirvan de muestra los textos siguientes: Jfac arte Pollux et vagus Hercules enisus arces attigit igneas. (Od. III, 3, 910)
donde
ars
se
refiere
por
el
contexto
una
cualidad,
la
constancia. E igualmente artium

/ gratarum facies?
(Od. IV,
13,
21):
rostro de amables encantos. Pueden consultarse 1314. Por otra parte, la expresin bonae artes no deja ningn tambin Od. IV, 15, 1114 y Ep. II, 1,
lugar a dudas
sobre esta acepcin de ars. A. P. 31?
Con qu acepcin utiliza Horacio este trmino en
Si se juzga
de acuerdo con
el significado de la expresin si
los versos que le preceden, no
caret arte es posible
despejar satisfactoriamente la
una determinada falta por falta de
ambigiledad del
trmino. Caer
en
a la
huir de otra puede deberse tanto la carencia de esa
habilidad tcnica como a
habilidad
200 natural, de ese buen gusto innato que capacita al poeta para
descubrir el justo medio bel leza. Sin embargo, los
en el cual se halla
la perfeccin y la
versos 3235,
23
es decir,
los
que siguen
inmediatmente, no dejan lugar a dudas:
Aemilium circa ludum faber imus et unguis exprimet et mollis imitabitur aere capillos, infelix operis summa quia ponere totum nesci et. A vuelve travs de a insistir la este ejemplo en que tomado de de muy la escultura Horacio poco para la obra
sirve
perfecta, importante armoniosa
simple maestra tcnica es poseer la virtus de la
del detalle;
lo realmente
de disponer
obra. Ah es
de forma bella
donde radica
y
la
el
conjunto
verdadera perfeccin. En esto estriba la diferencia entre el artista, entre el mal poeta por muy de perfecto que sea en simple artesano y el en que aqul, es incapaz
y el perfectus poeta:
los detalles concretos, obra,
disponer acertadamente el conjunto de la
operis summa,
totum. Aristteles expresa con toda claridad en la parte final del
capitulo VIII de la Potica en qu consiste esta cualidad, ~,Xov totum, que l aplica a la trama de la tragedia y Horacio amplia
al contenido de toda obra de arte. Es posible que el totum de Horacio aluda no slo a la
201 totalidad del contenido sino tambin a la globalidad de
la obra
potica como conjunto unitario de res

Dice as Aristteles:
ordo
verba.
Es preciso que II...] el mito 1...] sea imitacin de una misma accin unitaria y completa y que las partes estn de tal forma unidas que si se cambia de lugar o se suprime una cualquiera de ellas, quede roto y descompuesto el todo, porque lo que puede estar o no estar en el todo sin que nada se eche en falta, no 2~ forma parte del todo. Tambin para Horacio la unidad, en lo que al contenido se
refiere, se
presenta como un
plan perfecto en el
cual cada una por una
de las partes es apropiada
a las restantes, tomadas una
aisladamente y tomadas en su totalidad. Aunque

primeros
sta
es la
idea
bsica
de los
treinta
siete
versos del
Ars Poetica,
Cupaiuolo se
equivoca cuando
supone que Horacio
considera simpleza, como

pensamiento
exteriormente y unidad potica,

por el
con aquel
y no
demasiada hilo de
por la
invisible,
cual,
fantasa, tendrn coherencia los acontecimientos narrados en la obra de arte Li. .1 Era ms propenso a entender la unidad como algo material que nace del
juego simtrico de la correspondencia de las partes,
armonizadas entre si y formando un todo (tambin desde el punto de vista del argumento) perfecta y coherentemente proporcionado: donde la sucesin de ideas est determinada por la asociacin de ideas, ya
explicitas, ya implcitas.
25
Estas palabras de Cupaiuolo son vlidas estos primeros veros ocupan de la res de
exclusivamente para primordial se pueden
del A. P. puesto que de forma la obra potica.
Pero en modo alguno
202
ser aceptables
como aplicadas
a la
concepcin horaciana
de la
unidad potica que supone la armoniosa y

res, ordo, La debe a verba, color, ritmo mtrico, Horacio en en este
adecuada integracin de
etc. del contenido se a la poesa interna
insistencia de su
la unidad punto
actitud crtica
frente
alejandrina y
neotrica que menospreciaba
la coherencia
en favor de la pura tcnica formal.
Un
poema:
consejo final
sta debe ser
da
Horacio
respecto
a la
materia
del
es
elegida despus
de mucho
26
ponderar si
adecuada a la capacidad personal del poeta
sumite materiam vestris qui scribitis, aequam viribus et versate diu quid ferre recusent, quid valeant humen. (Ibid. 3840)
As pues,
tambin entre materia
y poeta
se establece
una
relacin de decorum que viene regulada por el

cada cual.
2?
talento potico de
Hasta del
tal punto considera Horacio asegura facilidad
importante esta eleccin y lucidez en la
tema que
de elocucin
distribucin y ordenacin de dicho material a con efectividad su materia, es decir,
quien haya elegido del tema y
enseorendose
mostrando su poder y su dominio sobre l:

cui lecta patenten enit res nec facundia deseret hunc nec lucidus ordo. (Ibid. 4041)
[. . .]
En el
mismo sentido parece
apuntar el verso 311: verbaque
203 pro visar rer non invita sequentur que recuerda el famoso
apotegma de Catn rem tene, El personal dominio sobre esto es, de el la
verba sequentur tema depende, natura aqu pues, de la capacidad por la
representada
expresin vestris viri bus.
Por otra parte, Horacio

las cuales pued e entre
presenta al poeta varias fuentes de para sus la composiciones Pero
obtener materia estas fuentes
desta can
formacin A. P. 310),
filos fca, la vida misma IbId.
espec ialmente la filosofa moral
(cfr.
(cfr.
Ibid. 317) y la tradicin (publica materies,
13 1)
A. P.
En definiti va, Horacio

de 1o que Ios
se ocupa en este comienzo del denominaban

inventio con
retricos
claras la la
alusi ones a causa obra formal,
lo que la 1a
doctrina aristotlica
considera c omo unitaria de
concepcin primera, revelacin de

21
global y
de arte como
la intencin del
poeta, de lo
que pretende crear.
204
NOTAS AL CAP. II. B. 2. 1

1. Cfr. p. 247. 2. 3. G. M. A. GRUBE, The Greek an Roman Crities, London 1965,
Poet. VIII,
1451 a 1632. en Poet. 1 al hablar
de las diversas artes imitativas pone en primer lugar a la pintura. Posteriormente al tratar de la belleza que aporta la magnitud en lo relativo a la extensin de la trama de la tragedia, toma como ejemplo la magnitud de un ser vivo ( cfr. 1450 b 34 Ss.) 4. Obsrvese undique. la insistencia en la inconexa variedad: varas...
Tambin Aristteles
5. Salvo que se indique otra cosa las traducciones de A. P. estn tomadas de la edicin de Anbal Gonzlez, Aristteles. Horacio. Artes Poticas, Madrid 1987. G. OPELLI 3. G. BAITER, Quintus Horatius Flaccus, 6. 3. Sa tira e, Ep i s t u 1 a e, Lexicon Horatianum, (2 volsj, Berlin 1892
7. P. GRIMAL, Les vingtrois premiers dHorace, y L CIV (1986) p. 3 ss.
vers delArt
Potique
8. 14. A. GPANT y 0. C. FISKE, Ciceros Or. and Horaces A. P. p. 16, remiti ndose al citado articulo de R. K. HACK The doctrine of the literary forms, Pp. 3744 analiza los primeros cuarenta y cuatr o versos del A. P. desde la ptica de la teora las ideas: Horacio trata de bosquejar las platnica de cualidades filos ticas generales del poema ideal. El poema ideal es simple, uno y perfecto. 9. Cfr. AP. 10. Cfr. 11. Cfr. 12. Cfr. Poet. IX.
Ibid. 1451 a 38. Ibid. 1460 a 25. A. P. 138139 tambin referido a poemas picos. Arte Poetica di Orazio, Tormo 1930.
13. A. POSTAGNI,
14. Aristteles propone a Homero como prototipo en Poet. VIII y XXIII y condena las tramas de episodios, que son aqullas en
205 que los episodios pasan unos tras otros sin verosimilitud o necesidad (Ibid. 1451 b 33 55.) 15. La traduccin es nuestra. Horace on Poetry II. The Ars Poetica, entramado de
16. Tomado de C. O. BRINK, Cambridge 1971, p. 102. 17. La 13. 1.
traduccin es nuestra. Cfr.
supra n.10 del captulo
II.
18. Cfr. HOR.
A. P.
31.
19. Cfr. HOR. A. P. 25.

20. VIII, 3, 56. 21. La traduccin es nuestra. 22. Cfr. G L 1< IV, 47.
23. Adems es interesante comprobar que Quintiliano en el citado texto sobre el lcccR6CnXov glosa la expresin si caret arte por quotens ingeniur iudcio caret que manifiesta claramente el sentido de ars aqu. 24. 25. 1451 a 30 ss. Tra poesa e poetica, p. 81.
26. Cfr. QUINT. X, 2, 19: Tum in suscipiendo onere consulat suas vires. Sneca, De ira III, 6, 3 indica que ya Demcrito prometa la tranquilidad del alma si no emprendemos ni en poltica ni en nuestra vida privada muchas empresas o empresas que estn por encima de nuestras fuerzas. 27. A la luz de este consejo hay que entender las multiples recusationes a tratar temas o gneros elevados. Vid. mfra el capitulo II. B. 4. 1 sobre la vocacin potica. 28. Cfr. P. GRIMAL, Les vingttrois..., Pp. 28 y Essai VA. P. dHorace, Paris 1968, Pp. 45 ss. y 56 ss. sur
206 2. 2 ardo Los para versos 4041 de los otros A. P. le sirven a Horacio de eslabn de la creacin y
tratar de
elementos integrantes
potica: verba, El
ordo, brevemente despachado en
cuatro versos, 42-45,
el estilo, tratado en los versos 46118. ordo o dispositio es un trmino tcnico de la retrica
que traduce el vocablo griego xEAC. En si mismo verba. llay, de ocupa un lugar hecho, un intermedio entre la res y las
ordo verborum
que
se refiere dentro de
afecta a
a la cada
la
colacacin de periodo
cada palabra Y hay
dentro del un
ordo
verso y
rerum
sintctico.
que
distribucin de la materia dentro de la obra.
Aunque el
contenido y
tema del ordo

el de la
oscila, pues,
los
entre el campo
lo
del
forma, As el
retricos de la
atribuan ad
habitualmente al Herenniur dice:
primero.
autor
lihetorica
Dspositio est ordo
et distributio
rerum quae
demonstrant quid quibus locis sit collocandum. Tambin lo hace Cicern: In quo est ipsa vis? In rebus et in verbis; sed et res et verba invenienda sunt et conlocanda. Proprie autem in rebus invenire, in verbis eloqui dicitur; conlocare auter, etsi est commnune, tamen ad inveniendum refertur. Dispositio distributio
.
est
rerum
inventarur
iii
ordinem
Qui ordo [. .1
et quae dispositio
207
argumentorum [. Igualmente lo indica Quintiliano en 1, proem. 22.

.
En Horacio el
ordo aparece referido al contenido y
est en
estrecha
telacin con
la
unidad
del
tema
planteada
19.
en
los
primeros versos del Brink sugiere describiendo
A. P. especialmente con el verso a propsito de este tema
que Horacio
est
ahora en trminos
retricos (ordo)
lo mismo que en
el apartado
anterior haba descrito
en trminos
literarios (la
tradicin
unidad potica). Se
combinan y se complementan as la
literaria y la retrica. La transicin (vv. 4041) de la parte precedente sobre el
tema y su unidad a esta
seccin sobre el ordo revela que Horacio
est hablando sobre aspectos diferentes de la misma cosa. De hecho desde del verso En primr manos O. Immisch extiende el tema del contenido, res,
1 hasta el 46. lugar, dice Horacio que se detiene a sopesar aqul que antes de poner
a la obra,
largo tiempo la magnitud concebir un proyecto en su mente una
de la obra que va a emprender y es capaz de adecuado a su capacidad personal,

5tO~,
y.
ese obtiene
imagen
ntida,
de
45),
la
obra que
orden
se propone
evidente y
realizar
luminoso
(promissi carmnis, (lucidus ordo,

y.
de un
41)
segn el cual
se constituye
internamente
la obra de una manera coherente.
208
En un segundo momento, cuando el poeta est realizando su a
proyectado poema, su la idea original
trabajo deber adaptarse en todo momento
mediante una minuciosa y continua confrontacin
a la idea original.
As el
belleza del
poeta lograr
plasmar en
su obra
la excelencia
del orden en cuyas races se halla
una vez ms la norma
decoruma pues dice Horacio: Ordinis haec virtus erit et venus, aut ego fallor, it 1am nunc dcat 1am nunc debentia dc, pl traque dfferat et praesens in tempus omittat, hoc amet, hoc spernat promissi carminis auctor. (A. P. 4245)
[la virtud y la
gracia del orden sern,
a no ser
que
me equivoque, los siguientes: dir inmediatamente lo que inmediatamente deba decirse, diferir la mayora de las cosas y las omitir de momento, gustar de tal detalle, despreciar tal otro, como autor que ha prometido un poema.] As, el ms amplio y punto de vista flexible y horaciano sobre potico que el el orden es mero orden mucho que otro
proporciona la secuencia defecto:
temporal
y preserva
al poeta de
la excesiva prolijidad precepto de Horacio refleja su propia prctica
Sin auda el
y la de los ms eximios poetas de la poca augstea.
Las cualidades
esenciales que comporta
el ordo
son,
pues,
la claridad (lucidus ordo) y
la brevedad, cualidades
apreciadas
en las teoras retricas de los estoicos.
Tambin
Cicern
al
tratar
de
la
dispositio
en
el
De
209
oratore,
326 y
329
dedica
unas palabras
ambas cualidades.
Baste citar
narratio,
el final
de del pargrafo
329:
Ert autere perspicua
si verbis ustatis,
s ordine temporum servato, si non
interrupte narrabitur.
210

1. 2. 3. 4. 5. Ad Her. 1, 3.
De part. or. 3. De mv. De or. Cfr. 1, II, 9. 179. 129130.
Horace on poetry II, pp.
6. Cfr. Ad Her. 1, 15: re, dilucidam narrabimus s it quicquid primur gestur erit ita primur exponemus, et rerum ac temporum ordinem conserva bimus ut gestae res erunt aut potuisse gen vdebuntur. 7. Cfr. QUINT. II, 12, 6.
8. Cfr. Ps.Acro, ad 1.: it Vergilius ViIII narrat in Italia 1am pasito Aenea, quomodo sint fabnicatae naves, quibus de Ilio navigavit, cum in tertio non dict. Cfr. la parfrasis de Servio sobre Aen. IX, 83: sane haec narrato tunc III (II codd.) libri erat, sed dilata est it hic opportunius redderetur.
211 2. 3 Verba Una vez elegida y distribuida la materia el criterios anteriormente reducen tarea al expuestos decorur y que segn en poema segn los se la el
ltimo trmino
principio del
diversos matices, en esa materia
del poeta
consiste ahora
en plasmar
poema idealmente proyectado. Se inicia as con las palabras de las la ltima fase del proceso en lo referente a creativo: la lucha de la en los
los diversos metro llamaron y
pasos
eleccin
palabras,
composicin,
estilo
X~LC
general. Es lo que latinos elocutio.
los retricos griegos
2.
3. 1
COMPOSICION POETICA Y ELECCION DE PALABRAS. de este tema en 2, 111 ss.) dos de sus epstolas: y en la Epstola en
Horacio se ocupa la Epstola a
Floro (II,
a los
Pisones o Ars Poetica 46 ss. En este trabajo ser utilizada el A. P. como estructura
bsica y la Carta a Julio Floro como complemento.
a) Callda iunctura. Los versos que introducen el tema del vocabulario, verba,
han sido objeto de las ms variadas interpretaciones: In verbis etiar tenuis cautusque serendis dixeris egregie, notur si callida verbum
212 reddiderit iunctura novur. (A. P. 4648).
Horacio
carcter
establece
en
en
estos
versos
un
procedimiento
de
general, vlido
la inmensa
mayora de
los casos,
para la creacin de un lenguaje potico.

Desde el primer momento se indica en qu consiste la m eta a de la lengua en su (de
alcanzar,
dixeris
en
dnde radica
la
esencia debe
potica:
sentido e grex) la
egregio,
donde
egregio
tomarse
etimolgi co y tcnico, fuera de elocucin

lo comn
,
como indica Rostagni ad 1.:
aludiendo al requisito
.
9
fundamental d e
potica que es el de t~aXXtcuv Cita as palabras de Aristteles: la diccin consiste en ser clara sin
I..WTLROv.
La cualidad esencial
de es
ser
vulgar
esto
evitando lo comn. E inmediatamente aade Aristteles unas palabras que pueden
dar luz para la interpretacin de este pasaje horaciano: La diccin es superlativamente clara cuando slo se compone de palabras corrientes, pero entonces es vulgar [. .1 La diccin es noble y alejada de lo vulgar si utiliza palabras extraas al uso ordinario. LLamo palabras extraas a los nombres dialectales, la
.
metfora, el alargamiento y, en general, a todo lo que va contra el uso ordinario. Pero si toda la diccin se compone de palabras de este tipo se convertir la obra en un enigma o en un barbarismo. Por lo tanto, concluye Aristteles, es necesario mezclar metforas,
las palabras corrientes con
los nombres dialectales,
etc. para conseguir claridad sin caer en la vulgaridad.
213 Este es, pues, el ideal de la diccin potica: la la
excelencia de
una expresin clara que
evita al mismo tiempo
vulgaridad y el rebuscamiento generador de obscuridad. Horacio con dice que el poeta alcanzar este y con sumo cuidado en ideal si, obrando la ordenacin y
perspicacia
entrelazamiento
combinacin
de las palabras, consigue mediante una ingeniosa

de nuevos significados y matices a las
dotar
palabras
corrientes,
desarrollando
as
sus
virtualidades
intrnsecas y hacindolas aptas para la diccin potica.
Brink
ha observado acertadamente que Horacio se aparta del

que trataba en primer lugar de la eleccin de
esquema retrico las palabras,
delectus verboruma (btxoytj
vo.zzwv ) y despus de
la conlocatio verborum (cYt~v&COLC vop.rtav).
En este lo fundamental
tema de
pasaje aparecen ambas es la eleccin de
ntimamente unidas las palabras,
y aunque el
al colocar
la iunctura al
comienzo de la
diccin, parece
como si
por
implicacin
estuviera
presente
lo
largo
de
toda
la
seccin.
No resulta convincente
la distribucin que hace Rostagni en

46
su comentario introductor a toda el tema de la elocutio: vv. 72: las palabras vv. tomadas 7385: aisladamamente
( ~>tXoyij
vopwv,
singula verba); oVOIIWVbiV,
la unin de las palabras
(d1$v.&sauG
continuata, coniuncta verba).
214 Tampoco es vlida su interpretacin claves de estos versos: De forma de las dos expresiones
ni verbis serendis y callida iunctura. establece a la Rostagni que serendis y las
axiomtica
unctura no palabras
se refieren porque ha
ordenacin y
combinacin de al
establecido
(atenindose
rgido hacer
esquematismo retrico de nuestro poeta) delectus verborum. Ciertamente porque puede la
tan lejano sin duda
de la forma de
que en estos versos Horacio est
tratando del
expresin tanto del
in del
serendis verbo
verbis sero,
es sev,
ambigua satur: sertur:
tratarse crear tejer, a la como
sembrar, entrelazar, Frente
verbo
sero,
seru,
juntar. expresin sermonem serere, la ad
conocida
expresin verba serere, no es ni mucho menos 1. cita como paralelo slamente un pasaje de
habitual, Brink, Sneca:
querelas
verbaque in casur sero Sin duda, encuentra en la clave para la interpretacin de los versos 242243 del A. P. este pasaje se donde en una
argumentacin 1 unetura.
semejante
aparecen unidos
los trminos
series y
Dice as
Horacio
a propsito
de
las palabras
ordinarias
situadas y dispuestas en un determinado contexto:

[...] tantur series iuncturaque pollet tantum de medio sumptis accedit honoris.
215 La unidad hecho conjuncin muy estrecha en este verso latina y que son que une elementos que forman equivalentes. series como una De et
frecuentemente son prcticamente
sinnimos
iunct ura: Brink ad 1.
textura,
contexto,
combinacin,
indica
P. Grimal comenta estos
tambin se inclina versos as 1:
por esta
opcin y traduce
Tanto poder tienen la sucesin y 1 a colocacin de las palabr as, tanto esplendor aaden a las palabras tomadas de la lengua cotidiana. aqu, muy claramente, del lado de Series est y designa la yuxtaposic in de sero, serui.. las palabras en una frase; la unctura e 5 [. . .] la combinacin disposicin artstica de las palabras. Mantienen tambin este significado de unin o combinacin P. 46 L.
de palabras para la exp resin in verbs serends de A. P. Wilkinson y Waszink, citados ambos por Brink ad 1. escol asta Ps.Acro. ad 1. apoya esta
Tambin el
opcin
puesto que interpreta G. Stegen cita
serends como ordinandis, ponends. entre a quienes se inclinan Ritter, Schlltz, A. por serere como Debidour, Henen,
encadenar,
entrelaz ar
14. Leroy, Villeneuve y errneamente a Rostagni. La interpretacin de Rostagni ad en la formacin de las palabras o 1. rin ver bis en la serendis las
creacin de descartada. por Brink ad
palabras,
de serere: 14. Dacier
sembrar, y G.
quedara, pues citados
Tambin
Stegen
1.
216 mantienen el significado de creaccin de nuevas palabras
Por lo iunctura,
que
se
refiere a
la
segunda expresin, por el
callida
el problema iunctura
,
viene planteado
significado del significa
sustantivo ingeniosa
El
ya
,
que
el
adjetivo
callida
astuta
hbil
muy lejos de estar claro. Cada encontrar en
trmino
iunctura est l
comentarista pone en l. As, Rostagni
lo que de antemando espera como
ad 1. la entiende
aplicacin metafrica
y piensa que Horacio
est reflejando en el texto la misma teora recreando el trmino serere, sembrar,
que intenta transmitir,
usado metafricamente con el sustantivo verba.

El propio Rostagni no acepta, 1., la interpretacin de iunctura a la luz del verso 242 de como formacin A.
de palabras
compuestas, Cicern:
como alguien podra
pensar basndose en un texto de
Jovantur autem verba quae ab eo qui dicit, pso gignuntur dc fiunt, vel coniugendis verbs ut haec: tur pavor sapientiar omnem mi exanimato expectorat num non vis huius me versutiloquas malitias... videtis enir versutiloquas et expectorat ex coniunctione facta esse verba, non nata. Pero es el propio Cicern quien inmediatamente despus
expone la segunda parte de la disyuntiva:

sed saepe vel sine coiunctone verba novantur it ille senius desertus, it di genitale, it bacaruma ubertate incurvescere .7
217 En Or. 78 Cicern utiliza un trmino que puede ser
completamente aunque fnicos

peri odo.
sinnimo Cicern
de trata
iunctura:
conglutionatio
verboruma,
aqu
fundamentalmente
de
los
efectos
de la unin
de las palabras a
la hora de configurar el
Tampoco considera
iunctura
acertada
Rostagni
la interpretacin
de
como combinacin
de palabras,
afirmando simplemente
vo~i&rwv sino de
que Horacio no est
tratando aqu la
ciiv&cat.t
las palabras aisladas. Esta ltima es, no obstante, la opcin que respaldan entre
grandes comentaristas
otros
lo
de Horacio
como Brink y
P. Grinial
Como
tecnicismo de la retrica se encuentra

2
en Persio
II
,
en
Sneca el Filsofo ms o menos un
y en Quintiliano
II
para designar el
encuentro de
eufnico
de las palabras de una de las
frase: se trata
disposicin esttica
palabras que, valindose
de la
relativa libertad que la lengua latina conceda al hora de ordenar los elementos de la frase, pretende
escritor a la desarrollar
al mximo sus potencialidades rtmicomusicales intrnsecas. No es sta ciertamente la finalidad con el vocablo
iunctura, puesto que lo que
que Horacio utiliza el
pretende es renovar Pero aunque

no
significado de
es diferente,
una palabra corriente.

el procedimiento es
la finalidad
dejar que el
el mismo:
218
orden de las palabras sea resultado fortuito del azar, sino
estudiar cuidadosamente En este caso se
su disposicin con fines estticos. trata de desarrollar las posibilidades
semnticas de la palabra recurriendo con otras como indica P. Grimal ; la materia no depende ni desarrollar vigor potico, verbal, un de la las su
It
a su relacin y combinacin se trata trabajo de un trabajo del arte
artista sobre potica que que pretende su
propio del
retrica ni de virtualidades capacidad
la gramtica, de la de
latentes de
palabra,
imgenes
evocacin
a travs de
una estudiada
arquitectura esttica de la
frase. Tambin Aristteles aconseja una mesurada

ordinario y
en el cap.
XXII de su
a
en la
Potica
utilizacin
propio.
15
de
palabras
extraas
su
sentido
metfora.
Pero piensa
simplemente
Horacio, en cambio,
va mucho ms lejos, profundiza mucho
ms en
la naturaleza de la lengua. La metfora

16
iunctura pero
puede
tomar
la
forma
e].
valor
de
una al
sta no es ms
que una especie perteneciente el
gnero de aqulla
La metfora tiende un lazo entre
sentido
abstracto y
la imagen: la iunctura renovar una
es mucho ms general
puesto contexto
que consiste en
habitual.
palabra separndola de su
el procedimiento ms
Se convierte
as en
potico y
menos oneroso puesto que extrae sus recursos del
tesoro mismo de
219 la lengua. El buen poeta, la el verdadero artista, es capaz de conseguir
excelencia de la expresin potica explotando toda la riqueza las palabras corrientes y ms usuales mediante una
latente en
ingeniosa asociacin y combinacin de las mismas. El lenguaje potico, vulgaridad, pero no lenguaje metafrico contexto. Esto parecen indicar estas P. 4748 y 242243. 243) as Notum como
ct
para ser tal
lenguaje, debe evitar
la
por el uso continuo de palabras sino mediante el
extraas al
ordinario, o no, de
rejuvenecimiento, en un determinado
las palabras ordinarias
dos
expresiones paralelas de
(y.
A.
verbum noto>
(y.
47),
de
medio la cuy
surnptis(v.
ex
240) uaX&crou
equivalen a
expresin aristotlica
rfl~ cLw.Su~cxc
mnkywv
~ e indican evidentemente Tambin aunque estn en pueden
las palabras de uso ordinario. como expresiones contextos, khetorca ad las paralelas que
20
considerarse en en
utilizadas Filodemo
>9
,
otros la
se y
encuentran Cicern
21
Herennium
A juzgar para
por la terminologa palabras de
retrica,
el es
trmino tcnico el de verbum
designar las
uso ordinario
us ta tu,. Por otra parte, cuando en Cicern aparecen los adjetivos
220 notus o o nomen

22
ignotus, y o
se aplican a sustantivos como claramente su
verbum, vocabulum propio de
mantienen
signficado
conocido En
desconocido. es muy posible que Horacio haciendo que convierta por est un el
consecuencia, aqu
practicando vocablo, contexto usitatum,
mismo la de la
callida
unctura se
notum, en que
le ngua
ordinaria
aparece, en
un trmino tcnico,
equivalente a
adquiriendo as
un matiz nuevo y transformndose en un
verbum novur.
b) Palabras que deben ser evitadas. Acepta, pues, de uso ordinario, Horacio en el siempre que lenguaje potico una adecuada las palabras las
combinacin
rejuvenezca y renueve arrebatndoles En la Epstola a Julio Floro
su vulgaridad. se completa la visin
horaciana sobre
el delectus verborum en la composicin potica.
Audebt quaecumque parunz splendors habebunt et sine pondere erunt et honore indigna ferentur verba rnovere loco. (Ep. II, 2, 111113). Avisa en primer lugar Horacio de aquellos tipos de palabras
que deben ser suprimidos de un poema:

-
las palabras ya gastadas
que han perdido su lustre sin brillantez:
por efecto verba parur
del uso y splendoris

2>
han quedado sin frescura,
221
-
las
palabras desprovistas verba sine pondere

2~
de vigor
semntico,
de
riqueza de
contenido:
las palabras
25
carentes de reputacin y de estima
social:
verba
honore indigna En los
tres
casos hay
una
clara connotacin pone en el origen
social que social de
manifiesta
claramente que Horacio
las palabras un fuerte nfasis.
Horacio
rechaza
casi
completamente
los
compuestos,
procedimiento muy usado
por los escritores latinos arcaicos como
medio de significar el estilo y de darle elevacin. Horacio mismo cre tauriforms (Od. IV, 14, muy pocos: centimanus (Od. II,
17,
14),
25) ya que no
es muy partidario de las

2A
palabras ampulosas
y excesivamente
largas
pues no quiere crear
un lenguaje potico artificial
y afectado.
El poeta deber examinar atentamente,

lugar
27
,
dir Horacio en
forma de ser de
otro
cada
el modelo
de la
vida real
y la
persona y
vivas,
sacar
de
esta
esto
observacin,
es, palabras
p alabras
capaces
expresivas
de
vivas
voces,
expresar
fielmente la realidad en toda su variedad y riqueza de matices.
En A. propias
expresin 3.2.5 al
1. 234 ss.
hace alusin Horacio al inornata aut
tipo de palabras dominantia verba,
del
drama
satrico:
que ser explicada posteriormente en el tratar del estilo en los
apartado II B subgneros
diversos
222 dramticos.
c) Arcal smos El buen poeta recurrir adems, a para componer su poema, al
uso de los arcasmos
obscurata diu populo bonus eruet atque proferot in lucema speczosa voca bula reruma, quae prscis memorata Caton bus atque Cethegis nunc situs informis premit et cleserta vetustas, (Sp. II, 2, 115lA) De forma metafrica presenta Horacio mucho tiempo la labor en la del poeta: oscuridad y a
desenterrar palabras por tanto olvidadas
mantenidas
ya y desconocidas para
el pueblo y sacar
la luz palabras
brillantes
y llenas de elegancia usadas de moho y
por los por
antiguos pero actualmente cubiertas efecto de un prolongado abandono. Otra forma, pues, el vocabulario adems de la
de herrumbre
callida unctura de esas palabras que han
renovar perdido
y de reemplazar a
su lustre y su brillo.. No deja de ser curioso observar el contraste con el donde verso 70 de A. P. : la reaparicin multa de este pasaje
renascentur quae 1am cecidere de una cada y ms
de arcasmos se explica como efecto
especie de ciclo reaparicin de
biolgico del lenguaje comparable a la los rboles (dr.
las hojas de
A. 1. 60 Ss.)
bien que por la libre eleccin y voluntad potica del artista.
223 Posiblemente los reticencias rgidos este puristas no de habran ya aprobado sin que eran muchas
consejo
Horacio
bastantes
en la exclusin de estos trminos, especialmente los que
haban quedado ya obsoletos. En el campo de la oratoria obsoleta fugiat, 150) pero Cicern aconseja al orador lectis ut
abiecta atque (De or. III,
atque inlustri bus utatur poetas
en el mismo pasaje reconoce a los
una mayor licencia para el uso de los arcasmos: Inusitata sunt prisca fere ac vetustate ab uso cotidiani sermonis iarn diu intermissa, quae sunt poetarum licentiae liberiora quam nostrae. Quintiliano
29
analiza las propiedades del arcal smo
Verba a vetustate repetita [. .3 adferunt oration malestatema aliquama non sine dele etatione: mm et auctoritate, antiquitats habent et, quia interrnissa sunt, gratam novitat simle, paran t. Sin evitar antiguos ultimis et la embargo recomienda afectacin que pueden y un uso comedido del trminos no arcasmo para excesivamente nec
[. .
.]
utilizar
resultar
ininteligibles:
utique
ab
lar
oblteratis
30
repetita tempor bus
veterum
(optima erunt) maxime nova.
d) Neologismos. Pueden poticos necesidad; presentarse ocasiones en que estos una pro c edim i ent os determinada de
sean de
insuficientes
para
cubrir
ah que Horacio trate
a continuacin del tema
224
3
la creacin de nuevos vocablos,
esto es,
de los neologismos
s forte necesse est indicis monstrare recent bus abdta rerun, fngere cnctutis non exaudita Cethegis contget dablturque licenta sumpta pudenter. (A. P. 4851). Refirindose al vocabulario general, no slo al lenguaje de la abdita
potico, afirma Horacio realidad rerum, y, las que permanecen por tanto, ese
que existen realidades ignoradas ms o menos
o matices tiempo,
escapan
al vocabulario
hasta que alguin ve obligado, de que non
descubre. En
momento su a
descubridor se darlas a
necesse esQ, trminos nuevos, forjar vocablos
a designaras,
conocer por medio
ndcs monstrare jamas odos
recentibus, y tendr
[...]
anteriormente, fingere
exaudita fi...] De estos parte, a
contget. versos se deduce que de los o Y, Horacio se adhiere, por consideraban que designar una las
la teora son
filsofos que smbolos

32
palabras
signos
para
objetos,
realidades, conceptos. epicrea que
por otra parte,
se adhiere
a la teora en la
atribuye a la necesidad
el papel primordial
invencin de las palabras. P. Grimnal indica

33
que esta concepcin figura ya 7576.
en la Carta
a Herodoto de Epicuro, par.
Entre los autores latinos se cita comnmente a tema a Lucrecio, y, 10281029:
propsito de este
225 at varios lnguae sonitus natura subegit rnttere et utilitas expressit nomna reruro. [La naturaleza impulso al hombre a emitir diferentes sonidos y la utilidad hizo surgir los nombres de las cosas.] El s necesse est de Horacio del mismo modo que lo 119: viene a recoger esta hace el adsciscet trmino usus misma en el
concepcin,
pasaje paralelo de Ep. II, 2, produxerit usus. El usus de Horacio
nova, quae genitor
equivale a la
de Epicuro y
a la
ut litas de Lucrecio. No es la nica acepcin; tambin ocasin en que Horacio utiliza usus con esta 102104:
lo hace en Bat. 1, 3,
pugnabant armis quae post fabricaverat usus donee verba quibus voces sensusque notarent nominaque invenere; [Luchaban con las armas que posteriormente la necesidad les haba fabricado hasta que encontraron los verbos y los nombres para expresar las ideas y los sentimientos.] En Sat.II, 6, 75 usus tiene el matiz de conveniencia, uso. divididas antiguos
inters o provecho particular y en A. Se trata de las opiniones
P. 71 significa
un pasaje muy discutido que mantiene comentaristas. De un Ps.Acro), lado, los
de los
comentaristas de crtica actuales equivale a
Horacio (Porfirio, de este

34
,
toda la tradicin
hasta comienzos como
siglo y Atkins esto es

35
algunos comentaristas etc. opinan que costumbre. usus
Brink, DAlton
0UV79&ELa,
consuetudo,
uso,
226 Otros Steidle, tiene como R. Peitzenstein, P.Grimal, citados por 1?. 1-leinze, Brink ad Rostagni, 1., opinan Immisch, que usus
el significado de necesidad. Como Postagni indica acertadamente ad. y la 1. el espacio que de
separa ambos
conceptos es pequeo
utilitas se traduce
hecho en el usus cotdiani sermonis. No obstante indicar el la acepcin correcta es concorde latinos. nhl enir aliud est quar regula sermonis de la de uso los como parece
testimonio
todos
comentaristas,
gramticos y retricos Porfirio: Latni Ps. usus
Acro:idest consuetudo sive vincitur. X, 73 y 78
ratio loquend: ratio enir
usu et consuetudine En tambin or. 1, Varrn L.L.
,zsus equivale
consuetudo; 1, 57, De 2, 2. a la
se pueden aducir las palabras de CIC. 109, Gr. el 160 y QUINT. y, pasaje 10, 5, V, no se
De mv.
14, 33 y VIII, refiere
Adems
horaciano
tanto
creacin de nuevas
palabras cuanto a la concepcin del
lenguaje
como algo vivo y dinmico en cuyo seno vocablos por efecto de la necesidad, caen en desuso.
surgen ciertamente nuevos tambin los que
pero mueren
Horacio ha insistido en el primer aspecto en 50 de A. P. y en el segundo en los versos
los versos 49 que siguen,
227 especialmente en 6e69: gloria en el el verso 63: Debemur mort nos nostraque y et
mortalia facta
peri bunt, / nedum sermonur stet honos
vivax. En esta segunda parte hay una marcada insistencia carcter cclico del lenguaje: muertevida, vidamuerte:
vv. 6062 y 7071.
Pero la
pasaje no entre
clave para interpretar
usus correctamente causa de la
en este divisin
est en el contexto
precedente,
los crticos, sino en el verso que sigue,
el verso 72
[. . .1 cadentque quae mmc sunt in honore vocabula, si volet usus quem penes arbitrium est et ius et norma loquend. (A. P. 7072)
El uso,
la costumbre,
la
lengua habitualmente lenguaje,
hablada por la opinin y
la mayora se convierten
en la norma del es decir,

31
la autoridad de la mayora,
la
prctica linguistica se
convierten en norma del bien hablar. Se puede citar una larga lista
de pasajes que avalan Ad Her. II, 1, 45 y IV, 6, 3 y
esta 2; 44
concepcin: Varrn, CIC. De or. III, 39 y
L.L. VI, 78 170;
y 82
Or. 155 y 159; QUINT.
45; GELL.
N.A. XII,
13,
16, etc. las desgasta, sin
Este mismo uso que da vida a las palabras
embargo,
semnticamente
y el
poeta se
ver obligado
a darles
nuevo brillo por el procedimiento de la callida iunctura. La creacin de neologismos no slo es lcita en el mbito
de la
lengua en general, Horacio
la presenta como una
licencia
228 que fue concedida a los antiguos poetas y escritores y que
lgicamente no tiene sentido negrsela a los contemporneos: quid autem Caecilio Plautoque dabit Romanus ademptum Vergilio Varoque? Ego cur, adquirere pauca si possum, invideor, cum de lingua Catonis et Enn sermonem patri ura ditaverit et nova rerum nomina protulert? Licut semper licebit signatura praesente nota producere noraen. (A.P. 5359> En este pasaje mantiene Horacio a los arcastas de su una postura crtica ven con frente
misma poca que
malos ojos que latina
Virgilio, Vario y el propio Horacio enriquezcan la lengua con nuevos vocablos, este punto es nova nomnna, Pero la actitud de sido licito y
Horacio en
tajante siempre ha
lo ser crear
nuevos vocablos acuados con una nota de actualidad. Esta actitud aparece como siempre marcada ya que el crear nuevas por los
principios del hacer uso
decorur y
del justo medio
poeta debe palabras:
moderado de
esta licencia de
(y.
dabitur lcenta surapta pudenter E insistir en la misma
51). de moderacin
(y. 3?
idea
un
par
de
versos ms adelante (verba) parce detorta Adems posiblemente indica de Horacio de que un
53). gozar trata de

(y.
neologismo si se
muy una 53). o y
crdito y
prestigio
palabra derivada del griego: Cicern palabras de aade nueva que los
si
Graeco fonte cadent sean
neologismos, deben
compuestos al odo
creacin,
ser agradables
229 respetuosos con las normas habituales del lenguaje:
Ita fit, it singulorur verborum virtus atque laus tribus exsistat ex rebus: s aut vetustura verbura [. . .1 aut factum vel conunctione vel novitate, in quo tem est aun bus consuetudinique parcendur, aut transiatura. (De or. III, 170). Los comentaristas coinciden como neologismos) no reproduce los 8) o en admitir como grecismos (y,
por lo tanto, puro y
slo el prstamo sonidos de
linguistico griega 4)
simple que
la palabra 32,
como diota (Od. sino tambin
1, 9, los
barbitos (Od. 1, semnticos, las
4 y 111.26,
calcos
palabras
formadas
analgicamente a las griegas pero utilizando Rostagni, ad 1., cita

(
races latinas. horacianos los
como
grecismos
)
siguientes: prodgaliter
(
pxc5cc
en
A. P. 29,
)
potenter en A. P.
uvttg 1 en y las
A. P. 40;
iuvenentur (
VEavLtuwvtat. citada
246
palabras
compuestas
como la
taurformis
equivalente a
rcixup6~opcpog. dominantia verba (= >tupt~
Brink cita adems ad 1.
en A. P. 243 y compuestos como el citado centimanus. Ambos P. 56 citan como posible grecismo sintctico
Ep~OVo~IaL
,
invdeor en A.
como equivalente a una vez ms a
con
lo que Horacio estara manera inmediata la
llevando teora. En
la
prctica de
cuanto
considerar cfr. QUINT.
como II, 14,
neologismosgrecismos 1 y VIII, 3, 33 y
los APUL.
calcos semticos
230 .4pol. 36. En c ambio, directa en Horacio es totalmente contrario a la utilizacin
de vocablos griegos en poemas latinos. As lo manifiesta 10, 20 ss tras donde la e e ns ura un mt erlocutor que hace imaginario, un
Sat. 1,
critico
quiz,
Horacio de
algunos
aspectos de los versos de Lucilio, hizo al go grande al
defie nde a
ste afirmando que latinos. Esto que entiende latn
me zclar voc ablos
griegos y
provoca una colrica protexta por que en poesa y en oratoria (vv
parte de Horacio 2 630)
debe usarse un
puro, s u mezcla alguna de t rmino s griegos Hor acio afirma griego: tratar tambin que algo un latino no original en la debe componer lengua de es en los tan
de hacer de los
grandes maestros absurdo y
diversos
gneros
literarios
propio de personas que no estn en su sano juicio como
llevar m adera al bosque (cfr. vv. 3135). En resumen, Horacio pretende que de el poeta utilice un
vocabulario
rico, un
lenguaje lleno
fuerza, de
viveza, de un arroyo de
claridad y de transparencia, aguas puras:
totalment e semejante a
Vehemens et liquidus puroque smillimus amnit fundet opes Latiur beabit divite lingua. (Ep. II, 2, 120121) De y esta forma el poeta esparcir sus los habitantes del tesoros y eneiquecer la riqueza de su
deleitar a
Lacio con
38
231
lengua La concepcin horaciana del lenguaje con la aceptacin de
un uso prudente y equilibrado de arcasmos y condena del uso de vocablos griegos supone
neologismos, con la una actitud crtica
frente a diversas corrientes de su poca. Por rechace una parte, Horacio tajantemente el uso condena un purismo a ultranza que
del arcasmo y del neologismo. Pero haga un uso moderado de
si defiende
un purismo equilibrado que
estos recursos rechazando Frente a
el uso directo de vocablos griegos. buscan la belleza formal y la
los arcastas que
fuerza de expresin a admitir como
en el puro arcasmo,
negndose absolutamente Horacio mantendr el
potica toda palabra medio
nueva,
criterio del justo utilizados en el
recomendando la utilizacin de trminos no de forma indiscriminada sino
pasado pero
slo cuando se trate Choca
de palabras de prestancia y elegancia. concepcin con la de arcasmo y los modernistas que utilizan, en cambio, aparta como de
tambin su
rechazan totalmente abusivamente
el uso del
los neologismos. En este

19
aspecto Horacio se y de los aticistas,
tanto de la intransigencia de Csar
los modernistas buscando siempre el justo medio. En efecto, Horacio se manifiesta en contra de las excesivas toman algunos de los modernistas y uso de neologismos y sobre todo del
libertades que se contra su abusivo
prstamos tomados
232 griego y recomienda en este sentido rescatar del olvido trminos en desuso pero llenos de brillantez y
de la lengua patria cados elegancia. Pero igualmente que proclaman literaria el como
se opone a los una de las leyes
aticistas y a los fundamentales de
puristas belleza el
uso de trminos
puramente latinos
y aboga por
uso comedido de griego siempre las cuales latn

40
los neologismos, que sea preciso existen trminos
especialmente los derivados del expresar ideas adecuados o o relidades para equivalentes en
no
En praxis de como
realidad, Horacio
est defendiendo
la concepcin
y la
los grandes poetas de directrices la el
la poca augstea que de
tuvieron diversos medio de
normas
conjuncin armoniosa equilibrio, el el justo
elementos
lingllisticos,
tendencias opuestas, dejndose conducir por criterio

~1
usus como ya que en
ltimo l se
de
la verdadera
diccin
potica lenguaje.
encuentra la autoridad y la norma del El potico mediante iunctura, lenguaje pero una
hablado habitualmente es deber hbil ser refinado, de
la base y
del
lenguaje
elevado las
revitalizado cojuda
disposicin con una
palabras,
y sazonado
prudente utilizacin
de palabras
menos habituales, arcasmos de la diccin potica.
y neologismos que realcen la belleza
233
e) Verba continuata. En lo que se refiere a la compositio, esto es, a las verba
y,
continua ta, que los griegos haban aparte de la relacin
llamado
con la
ai$v&eauc
y o
ya explicada
callda i unctura,
Horacio
la
trata
muy
de
pasada
en
dos
pasajes
Lp. II, 2,
totalmente 122123 y
paralelos aunque
A. P. 445 ss.
con matices distintos en
En ambos casos el poeta
se trata de los defectos de
composicin que honesto
debe evitar y suprimir
al juzgar con espritu
su propia obra y los
que el critico honrado debe censurar en
la
obra de quienes le pidan su juicio.

Horacio considera como defectos:
la ampulosidad, 122),
el ornato ambitiosa (el y de vicio
excesivo y
exuberante:
luxurantia
(Lp. II, 2,
fi...]
ornamenta (.4. P. 447448); que supone tosquedad,
el
desalio de arte
contrario)
carencia
adornos adecuados:
incoruptis (versibus)
(A. P. 446)
la hinchazn y el turget (A. P. 26)
tono enftico:
tumido
delitigat ore (A. P. 36);
94),
turgidus (Sat.I, 10,
el defecto
opuesto
seria la
vulgaridad,
la
ordinariez,
serpit
el
hum
volar a
ras de tierra
el arrastrarse
por tierra:
(A. P. 28).
la aspereza
en
la composicin,
resultante
de un
orden
de
234 palabras verso que descuida la un i n de II, 2, 122) las mismas y que y el ritmo del
nimis aspera (Ep.
origina versos sin 42
pulir du ros al odo: Lo cor recto 10,5859 ) c ompos c in o
( vers us)
duros (A. P.
446 )
ser i (A. unin
los (versus) P. 26),
eun ti s suavidad,
raol lis lisura
(Sat. 1 en que la da
levia en la
de unas
palabras
con otras
fluidez al estilo.
La
fa lta de energa 2, 123),
de
garra,
la flojedad virtute
carentia
[.,.]
(Ep. II,
versus inertis (A. 1. 445),
sine nerv is
compos ul (Sat. II, 1, 23);
la obs c ur idad (A. 1. 26) 45
parur claris
versibus)
(A.
1. 448),
obscurus
[lo
la ambiguedad
ambigua dctum (A. P. 449). trata de la de defectos continuatio verborum. que deben y obviarse o de la
Realmente Horacio apenas Apunta toca simplemente una serie en otros textos
algunas
cualidades
faltas
composicin pero sin detenerse en ello. AM proporcin concinni or. Y un falta de par de versos finura y ms adelante crasse anotar como defectos
de
Ep.
II,
1, 74
se
deduce
que verso:
la si
armona
y la
son cualidades
relativas al
versus paulo
la
de gracia:
composltur Illepideve
(Ibid. 7677)
235 Tambin aludir a defecto importante poetas de componer no todos la falta de cadencia y de ritmo acusa a los 263), como un antiguos
de la composicin. As
iramodulata poemata (A. P.
defecto que
ls crticos son capaces de apreciar. en cara que sus versos corren con 10, 1).
46
A Lucilio le echar desacompasado,
pie
incomposito pede (Sat. 1,
236 2. 3. 2 La METRO Y TONO EN LOS DIVERSOS GENEROS LITERARIOS. compositio incluye, las de acuerdo palabras y con la
47
teora
.
aristotlica, cual
dos aspectos:
el metro
Por lo
la composicin
potica podra considerarse, como sugiere A. A. E. 7385 como una
Rostagni cn5v6~auc
en su comentario introductorio a r~v vop&-rwv ~v

0Zt
En el A.
P. Horacio pasa bruscamente de la seleccin de las del metro en los diversos gneros literarios
palabras al tema pero no trata de magistral;
se trata de un estudio de los metros en s mismos, no se transmitir una teora el de los diversos metros en versos es tan plan
contenido de estos trece
sumamente
elemental que era conocido por todos. Horacio est clave para pensando en algo mucho ms transcendente. La
interpretar estos
versos se encuentra en
los versos
8688 que cierran el pasaje. En el tondo, Horacio trata de hacer ver que cada gnero que ese
potico tiene una
materia y un contenido particulares y
contenido exige un metro y un tono adecuados a su naturaleza. El arte del verdadero poeta atenerse a esas consiste precisamente es en saber
exigencias propias de cada gnero,
decir, en
respetar una vez ms la norma del decorura. Ser examinada en primer lugar la relacin metromateria. El hexmetro dactlico es el metro apropiado para cantar
237 las acciones guerras

48
de
los
reyes,
las
hazaas de
los
hroes y
las
res gestae regumque ducumque et tristia bella quo scribi possent numero, raonstravit Homerus. (A. 1. 7374) El dstico elegiaco es el metro adecuado para los lamentos
y para los epigramas votivos: versibus impariter lunetis querimonia primum post etiara inclusa est voti sententia corupos. (Ibid. 7576)
09
El yambo es y para
50
un metro
apropiado para la invectiva
rabies, el
la comedia y la
tragedia ya que es
el ms apto para
51
dilogo
para
superar
el estrpito
5,
del
pueblo
para
el
desarrollo de la accin escnica
Archilochum proprio rabies armavit lambo hunc socc cepere pedera grandesque coturn alterns aptura serruonbus et popularEs vincente, strepitus et natur rebus agendis. (Ibid. 7982) Los diversos metros a los dioses y a los lricos son hijos de aptos para componer (hroes y himnos reyes), expresar
los dioses
epinicios en
honor de los atletas
triunfadores y para
las cuitas amorosas
de los jvenes y la exaltacin
y liberacin
producida en el hombre por el vino: Husa dedit fdibus divos puerosque deorura et pugiler victore> et equina certamine primur et iuvenura curas et libera vna referre. (Ibid. 8385) Recoge as Horacio los cuatro gneros ms importantes,
238
segn
los
alejandrinos,
de
la poesa lrica: tpvoi y
5!bvCkLcr, tpwLKcL y onoXb&.

A travs de estos trece versos se
percibe claramente que de que a cada materia
Horacio adopta la conviccin aristotlica
le corresponde por naturaleza un determinado tipo de metro. Algunos de los trminos utilizados natura
(y.
por
(y.
Horacio no 81) y proprio
dejan
(y.
lugar a duda alguna: 79) que que a
82),
aptum
se debe interpretar como Archilochum. En efecto, lo
referido a rabies armavit que Horacio pretende
ms
resaltar
el
la propiedad
y adecuacin del arm a que
yambo respecto a la Arquiloco con pertenece
ira y la metro estado
indignacin:
la clera as
su propio a este
ymbico indicando
animico.
el yambo
Horacio
acepta,
tambin
aqu,
la
posicin
aristotlica. Acepta metro de la accin.
la idea de que el yambo es el Pero, lo que es ms importante,
acepta que existe una unin natural entre un metro y un sentimiento, un color de alma: la guerra y sus violencias, la tristeza o la gratitud hacia los dioses, la clera, en fin, mezcladamente, la exaltacin de las grandezas humanas, de la gloria, de
las pasiones y la exuberancia de los placeres,
eligen cada una una materia rtmica propia. Tal es la leccin de los hechos y el poeta debe aplicarla.~
Y, como el propio P. Grima]. dice unas pginas ms adelante lo que el poeta debe aprender no es una
tradicin surgida del azar, de una evolucin contingente, sino un sistema basado en la naturaleza
de las cosas
[. .4
No ha
sido una operacin
externa,
obra de un poeta o de una serie de poetas, lo que ha determinado abstractamente el papel de cada metro.
239 Esta distribucin est inscrita SS un plan bien determinado. As parece indicarlo definidas, claramente la en la creacin, segn
palabra
descriptas, vices en
SA
establecidas,
que acompaa al sustantivo variedades, entre los gneros diversos
A. P. 86 que puede traducirse por Ahora bien, la diferencia
gneros
literarios no se
limita a
algo tan simple

por algo
como el metro,
sino
que aparecen diferenciados
mucho ms sutil y
delicado tono sabe
que Horacio denomina color y que puede traducirse como Slo puede ser considerado autntico poeta
el que
atenerse al metro y al tono propio de cada gnero potico: descriptas servare vices operumque colores cur ego si nequeo ignoroque poeta salutor? (Ibid. 8687) Inmediatamente color, pero no de una trata Horacio de explicar el concepto de
forma terica y general sino de una
forma
inductiva y
teatro. le
muy
ilustrativa: partiendo
del
caso concreto
del
Lo cual es un procedimiento muy hbil eslabn para introducir sin
porque este pasaje alguna el
sirve de
brusquedad
tema central de la El
Carta a los Pisones,
la poesa dramtica.
como metro el
gnero dramtico utiliza fundamentalmente
yambo. Ahora
bien, este gnero
incluye bsicamente
dos grandes
subgneros: comedia y
tragedia. La diferencia entre ambas viene,

color.
pues, determinada no por el metro sino por el tono, Horacio perfila este concepto en trminos, una
vez ms, de
240 decorura: el tono conveniente resulta de la adecuacin del y
lenguaje al tema (A. P. 8992), a los caracteres (Ibid. 112118)

57
a las pasiones (Ibid. 93113)
Aplicndolo a una adecuacin
la poesa dramtica, el tipo
Horacio exige
que haya poeta
perfecta entre
de palabras que el
utiliza y el tema que est desarrollando: versibus expon tragicis res comica non vult; indignatur tem privatis ac prope socco dignis carmnibus narran cena Thyestae. (Ibid. 8991) Un asunto trgico y a un cmico rechaza ser expuesto en versos de tono
tema trgico
repugnan las
palabras ordinarias,
apropiadas slo para la comedia. La misma idea se encuentra en Aristteles: Esta corrrespondencia ( &V&Xoyo\4 existe si no se tratan improvisadamente asuntos de importancia, ni con solemnidad los ftiles, ni a una palabra vulgar se le ponen adornos. (Rhet. III, 7, 1408 a 1214). Tambin aparece la idea en Cicern y en Quintiliano En otros rechazo a lugares de la obra en versos
58
de Horacio aparece tambin temas demasiado 3, 6972:
su
cantar
lricos
elevados.
Baste por ahora
la referencia a Od. III,
non hoc iocosae conveniet lyrae: quo, Husa, tendis? desine pervicax re ferre sermones deorum et magna modis tenuare parvis. Y lo mismo que el principio pasaje de las Odas, tambin del decorum es la clave de este que se
lo es del pasaje de A. P.
241 est analizando. explcita: En el verso 92 aparece teneant formulado sortita de forma
singula
quaeque locura el
decenter: de
que ca da materia ocupe
lugar que le ha
tocado en suerte
acuerdo con el principio del decorura Slo accidentalmente puede romper un autor esta adecuacin entre lenguaje y
lenguajetema para conseguir las
conveniei>tia
las pasiones y sentimientos que se desean expresar el pblico. Propone Horacio dos ejemplos: a veces
y suscitar en
la comedia eleva
el
tono de su voz (esto es, el tono de su estilo)
y Cremes lleno de A. 1. 93
ira expone sus

94) Cremes
reproches con palabras enfticas (cfr.
representa, sin de la
duda, al
padre severo
y colrico, de ira
personaje tpico deben expresarse Admite
Comedia Nueva,
cuyas explosiones
en tono grandilocuente. Horacio que un personaje de la tragedia Tlefo y
tambin
exprese el dolor con palabras ordinarias; Peleo, afligido el las palabras
es el caso de
uno y desterrado el otro, que largas si
deben desechar quieren tocar
ampulosas y excesivamente espectador:
con sus quejas el corazn del
et tragicus plerumque dolet sermone pedestr Telephus et Peleus cura, pauper et exul, uterque procit ampullas et sesquipedalia verba si curat cor spectantis tetigisse querella. (Ibid. 9598)
242 El motivo que justifica ni ms ni sentimiento este apartarse del tono propio de de provocar hacia los en el hroes
la tragedia es espectador el
menos que el deseo de la compasin
trgicos en sus desgracias.
De
esta
forma ejemplifica el lenguaje
Horacio y las
en
primer trmino para
la
adecuacin
entre a
pasiones terico
pasar la
posteriormente
expresar el
o
principio
sacado de
tradicin aristotlica
non sats est pulchra esse poemata: dulcia sunto et quocumque volent, animur auditoris agunto. (Ibid. 99100) [no es suficiente que los versos sean bellos; deben
ser tambin agradables espritu del oyente.] No basta la belleza perfeccin que entraa,
y llevar
donde les
plazca el
formal que complazca a la es preciso que los
razn por la y
versos deleiten
seduzcan el espritu del oyente. El poeta ha de ser un maestro en conducir ser capaz de
autntico ha de y los
lugar
los espritus donde quiera, es decir, sus oyentes las emociones
suscitar en
sentimientos
que quiera en cada momento,
arrebatarlo del
y del
tiempo y
transportarlo imaginariamente a otros
tiempos y
lugares: es lo que los griegos llaman 4uyrnywyC. Este objetivo lo conseguir el poeta si logra experimente y comparta los mismos
61
que el oyente que los
sentimientos
personajes del drama: auvopouoita&stv. Para ello exige Horacio
al poeta
que el
lenguaje de
sus
243 personajes sea totalmente adecuado a los sentimientos que
reflejen sus rostros: Tristia maestum vultur verba decent, iratur plena minarur, ladenter lasciva, severa! seria dieta. (Ibid. 105107) [las palabras tristes convienen a un rostro afligido, las llenas de amenazas a un rostro airado, las alegres a un rostro gozoso, las serias a un rostro severo.] Para culmi nar la secuencia, Mor acio intenta
ofrecer
una
del la
explicacin de tipo psicolgicofi los of ico toixo emocional del lenguaje con las
de la adecuacin es
emociones reales:
naturaleza quien ha forjado el ser inter ior de de tal modo a que pueda responder con situaci ones
la persona humana emociones de
sentimientos y del mundo
adecuadas
las diversas
exterior,
expresar esas emo ciones por medio d el 1 enguaj e: format enira natura prius nos intus ad manera fortunarura habitar, iuvat aut irapel lt ad irar aut ad huraum maerore grav deducit et angit; post effert anm motas interprete 1 ingua. (Ibid. 108111) Los estas comentaristas Horacio se dividen con las en el intento de del lenguaje conectar de las
ideas de
teoras
diversas escuelas filosficas. Usener comentarios (Epicurea, y M. p. 30), Kiessling (NGG, N.S. III, y 1. Mueller en p sus 197)
61
Pohlenz
6 (1939)
consideran que Horacio se basa en las teoras lenguaje y hacen alusin a textos de
epicreas sobre el XXVIII,
Epicuro (De nat.
244 frag. (V, 2 ss; ad Herod. ap. Diog. Laert. 1147). en su comentario, abogan por una fuente 2. X, 7576) y de Lucrecio
1028 ss. y VI, Otros,
como Heinze
estoica y citan fundamentalmente a Porfirio, De abst. III, Rostagni estoicos (y (la ad 1. opina
que
Horacio
ha mezclado
conceptos
cita el pasaje de
porfiriano) con depender de
conceptos epicreos la diversidad de
diversidad
palabras aludiendo
impresiones naturales, y de Lucrecio).
a los textos citados de Epicuro
P. Grimal
63
tiene la impresin de que la
idea presentada por

la el
Porfirio de que el lenguaje es un sonido lengua alma, expresa puede pero los
que con la ayuda de extendidos en
sentimientos interiores tanto en un
tener cabida no es
anlisis
epicreo como la
estoico, tentadora
tpicamente
epicrea
ni estoica. Queda la base
idea de que
pertenece a
lo que es
comn de
ambas Steid le
es o uelas,
65
el
(A
aristotelismo.
As
lo
creen
It
Kroll
64
y Brink
Es muy proba ble que Horacio no se haya
preocupado de acudir sino de una ofrecer un
una
teo ra
filosfica
determinada la
razonamiento
c oherente
sobre
necesidad de
adecuacin
entre lenguaj e y emocin. Por el o concluye con una afirmaci6n generalizadora el lenguaje y emociones en que la
ilustra toda
esta seccin sobre
245 obra potica: s dicentis erunt fortunis absona dcta, Ronzan tollent equites poditesque cachnnura. (Ibid. 112113) [si las palabras no estn en conformidad con las circunstancias del que habla, los espectadores, caballeros y plebeyos, estallarn en carcajadas.] El trmino absona recuerda una vez ms que Horacio se
mantiene fiel al princ ipio del de corura. Por otra verso versos 109 la
parte, el trmi no
sirve a de
fortunis trae
a 1 a memoria este
el
y le
Horacio para todo dado e1 su a
recoger en sobre
par de y
c onclusin Pero ya no
pasaje
lenguaje
sentimi entos
adems,
significado tan contingencias sino a
general, externas de de de a un
puesto
que
se refiere
s lo
favor ab les o
adversas para
el per sonaje, con el
todo tipo
c ir c un s t anc i a s relacionadas edad,
personaje, social y
incluidas las lugar
sexo,
etc. aspecto
carcter, Horacio del
condicin
cultural,
orge n
nuevo
los utiliza para hacer la transicin tono: la adecuacin del lenguaje
con los
carac teres. Aristteles define decir de los personajes

67
el carcter como
aquello que
nos hace cuales
que actan,
que poseen
tales o
cual i dades
Ms adelante los actos del
dir
que habr describen
carcter si una lnea
las palabras definida
o de
personaje
conducta
246 De estas premisas Aristteles sac la consecuencia lgica

9
de que la diccin debe ser apropiada a los caracteres
Y comporta carcter esta demostracin mediante signos, porque acompaa la diccin adecuada a cada gnero y hbito. Llamo gnero al de cada edad, como niez, edad adulta, o vejez, o si es mujer u hombre, y si de Laconia o de Tesalia; hbito lo que es cada uno segn su vida fi...] Pero si se dicen las palabras adecuadas al hbito, se representar el carcter ya que no dira lo mismo ni del mismo modo el rstico que el educado.
Horacio Aristteles a
va a la
seguir hora de
prcticamente ejemplificar
esta clasificacin el principio
de
general
propuesto en los versos 112113.

ntererit multur divusne loquatur an heros, maturusne senex an adhuc florente iuventa fervdus, et matrona potens an sedula nutrix, mercatorne vagus, cultorne virentis agell, Colchus an Assyrius, Thebis nutritus an Args. (Ibid. 114118)
As
pues, en este tema del
ritmo y del tono Horacio afirma esto es, que viene dada ritmo y materia, as por la como
que existe una relacin natural, naturaleza misma

entre tono de El arte
de las cosas, entre
lenguaje y materia, pasiones y caracteres. del perfectus poeta consiste en establecer en su
obra una
correlacin
apropiada entre
estos
trminos segn
la
naturaleza intrnseca de cada uno. De esta es forma el el concepto

de
bsico
una
que
forma
rige
u
las
ideas
aparece
horacianas
decorum que
otra aptum
reiteradamente
en este pasaje:
proprio
(y.
79),
(y.
81),
247 natum
(y.
82),
dignis
(y.
91),
decenter
(y.
92),
decent
(y.
106)
y absona
(y.
112).
248
NOTAS AL CAP. 1. A~Ewc a 18).
II. B. 2. 3
(Poet. XXII,
~ &psr~ ocxcp~ >tat b~ raitELv~v etvcxi
1458
2. Ibid. 1458 a 1926.

3. Cfr. Horace on poetry II, p. 4. 5. 6. Med. 26. Essai sur lArt Potique. ..p. 86. C Q n.s. 137.
IX (1959) p. 186 n.3.

Horaz, Mnemosyne
7. Bemerkungen zu den Literaturbriefen des Ser. IV, XXI (1968) p. 402. 8. 9.
Les Epitres litterares dHorace, Namur 1958, p. 28. De or. III, 154.
10. Adems de los citados en el texto ctr.J. F. DALTON, loman literary theory. . . p. 389, 394, 478; 1. 14. II. ATKINS, Literary critcism in Antquity, p. 82; M. A. GRANT y G. C. FISKE, Ciceros Or. and Horaces A. P., p. 26.
11. Cfr. Sat. 1, 6365:

quis populi sermo nunc demur numero effundat unctura Y tambin en 1, 92: addta crudis. est? quis enira, nis carmina moll fluere, ut per leve severos unguis? sed numeris decor est et iunctura
12. Cfr. Lp. 114, 15. 13. Cfr. IX, 4, 31: iunctura sequitur. Est
membr, periodis; omnia complexu habent. namque ista et in verbis, ncissis, virtutes et vitia in
14. Cfr. Essai. . . pp. 86 ss. Para V. VIPARELLI la callida iunctura innova el sentido de un verbura notum y obvia la inopia sermonum, enriqueciendo las posibilidades terminolgicas del poeta que a travs de ella ofrece nuevas potencialidades expresivas a un trmino corriente y banalizado (cfr. La teoria del Neologismo in Orazio, BStudLat XIV (1984), p. 50.
249
15. Cfr. 1458 b 1112.
16. Cfr. L. P. WILKINSON, Horace and his Lyric Poetry, Cambridge 19512 , p. 126: So that those have been on de right track who have held that iunctura includes metaphormaking
17. Cfr. Brink, ad 1. 18. Reth. III, 2, 1404 b 2425.

~ L6iwxun~v Etc xai
19. Cfr. PRILOD. HV, IV 151: yC[vecOat.
c]?
tsXv,
ou[y]steI4p.sv~5v]
~ xcLXk, x[p]ncIir6v].
sunt ea quae versantur in (sermone)
20. Cfr.
IV, 17: usitata consuetudine cotidiana.
21. Cfr. Or. 163 surapta de medio; De or. III, 177:

cum iacentia sustulimus [. .4 inusitata; etc. e medio; Or. 80:
Sed ea nos usitatisque verbis
22. Cfr. Or. 211: Jeque enim esse possunt rebus ignotis nota nomina y De fin. 111,4 Vocabulis [. ..] nobis ignotis usitats sib.
23. Cfr. con CIC. De Or. III, 125. 24. Cfr. A. 1. 320, Lp. 1, 19, 42, y CIC. De or. 25. Cfr. A. 1. 69, 71, 243. 26. Cfr.
27. Cfr. 28. Ibid. 97. Ibid. 317318. Horacio no emplea ninguno de los trminos verbum II, 73.
Obsrvese que
tcnicos
prscuz,
utilizados
vetustura,
por
los
retricos
crticos:
obsoletum.
29. QUINT. 1, 6, 39. 30. Ibid. 1, 6, 4041. 31. Sobre la creacin de nuevas palabras en autores anteriores cfr. y. g. Lucrecio 1, 830834; 1, 136139 y III, 260; CIC. Ac.
post. 1, 2425; De fin. III, 3; Or. 61,62, Ad Her. IV, 31, 42; Varrn, L. 1. IX, 20. 68; De or. III, 149;
250 32. Cir. AP. Soph. El. 1,

~pjis&a &c
165 a 7: -rotG v6pacuv
UUTI.
TWV
npayj
.UbJv
au~iPXoug. 92.
.
33. Cfr. 34. Cfr. 35. Cfr.
Essai. . . p.
Roman literary theory. .
p. 81.
391.
Literary critcisra. . . p.
signifado de breve repaso a la 36. Para este usus y un interpetacin de esta palabra cfr. y. VIPARELLI, La teoria del H. ATKINS, Literary Neolog , pp. 6061 y J. w. criticism , p. 81. 37. Para la moderacin en de palabras no el uso habituales, cfr. AP. metforas, adornos y figuras estil istic as Poet. XXII, 1458 b 12, 15; Reth. III, 3, 1406 a 16 y CIC. Or. 81. 38. Cfr. A.P. 5657 y LUCP. 1, 412413.
39. Cfr. De anal.: labe semper in memoria atque in pectore ut taraquara .scopulum sic fugias inauditum atque insolens verburn. (ap. GELL. IV. A. 1, 10). 40. Tenney FIiANK, Horace on poetry contemporary. C 3 XIII (19171918) en PP. 556558 coloca a Horacio entre dos tendencias extremas de su poca en lo que a la diccin se refiere: la representada por Mecenas, preocupada exclusivamente del efecto inmediato, para cuya consecucin todo est permitido (brevedad lacnica, audaces imgenes. coloquialismo manifiesto, empleo de grecismos) sin que haya leyes restrictivas; y la escuela purista representada por Asinio Polin y Mesala que propugna el uso de un lenguaje puramente latino evitando grecismos, barbarismos y el uso de neologismos. Entre ambas tendencias Horacio se muestra inclinado hacia un moderado y sano liberalismo cuyo modelo indiscutible era Virgilio. 41. Cfr. tambin esta misma opinin en CIC. Or. especialmente 157: consuetudin aun bus indulgent obsequor. 42. dr. 43. Lp. II, 1, 66 y Sat. 1, 4, 8. 150161, libenter
En A. P. 2627 llama a esa energa nerv animque. NR. Poet. XXIII y fleth. III, 2.
44. Cfr.
251 45. Cfr. AP. Poet. XXV, 1461 a 25 y Rhet. III, 1407 a 32 Ss.
46. Para una relacin ms completa de los trminos tcnicos relacionados c on la compositio y el estilo cfr. mfra en el captulo II. C sobre el lxico los vocablos componere, di core, versus, vocabulura. poeta, verbum, 47. Cfr. AP. Poet. 1449 b 34: Xyw XCuvpv czt3iv r?jv -r~sv ~
rpwv o6v&sauv.
48. Cfr. AP. 49. Cfr. Poet. 1459 b 31 Ss. 1448 b 24 ss. 1449 a 19 ss.; XXII, 1404 a 31 55 1, 203. 1460 a 1 55. 1459 a 12; Reth. III, 8
Ibid. IV,
50. Cfr. Ibid. IV, 1408 b 33 y III, 1, 51. Cfr. HOR. 52. Cfr. AP. 53. Cfr.
Lp. III,
Poet. XXIV,
Ibid. 1460 a 2: At-ri~ ~ cpuaLc uaaisi ro &p~x6rrov a&r?> aLpEta&aL. Tambin en el cap. IV, 1449 a 24. Y para la idea de aptitud, de adecuac in, de itpitov bastar recordar los siguientes trminos incluidos en los pasajes aristotlicos citados a propsito de la relacin metro materia: flP4IO~V, &o[Irrov, &7tpgIt~q, oLxstov... Un precedente de esta concepcin se encuentra en Platn, Rep. III, 398 D: ~l ~.Siv ya &ppovCav xai pL3~Rv &>toXox&atv att r~ Xyto : Es preciso que la armona y el ritmo se acomoden a la letra 54. P. GRIMAL, 55. Ibid. p. Essai.
. .
p.
102.
107.
ad 1., proponen traducir 56. Otros comentaristas como Postagni vices por funciones, papeles. Tambin D. DO, Lexicon le da el sentido de Horatianur II, Hildesheim 1966, p. 379 munus, officium, pars. 57. Cfr. AP. Reth.
EaV 1)
1C.&ELflfl TE
III,
X~L
7,
1408 a 10:
T~ 6~ itptitov ~cc
~j
v&Xoyov. Se observa un paralelismo total entre el desarrollo horaciano y el pasaje aristotlico, quedando de manifiesto, la procedencia de la inspiracin de Horacio aunque haya podido
TV&LflT) RaL U7tO11EL~IEVOLC npy~xaauv
252 haber intermediarios helenistjcos. De opt. gen. or. 2, 22. 1.
58. Cfr.
59. Cfr. X, 60. Cfr. 61. Cfr.
Petb. VII 1408 a 16. Ibid. 1408 a 23. Horace on poetry II, p. 188.
62. citados por Brink, 63. Essaii. . . p. 130.
64. Cfr.
W. KPOLL,
Di e hist oric he Stellung E.

.
p. 93.
65. Gfr. Suden sur A.
p. 65.
66. Cfr. llorace on Poe t ry 1, p. 130. 67. 68. Poet. VI, 1450 a 56.
Ibid. XV, 1454 a 1719. III, 7, 1408 a 26 ss.
69. Reth.
253 2. 4 brevitas Es un tema que Horacio trata repetidas veces a lo largo de
su obra y de forma ms sistemtica en el Ars Poetica.

La considera siempre como una poseer el poeta y que virtus, una cualidad que debe al contenido como al
debe afectar tanto
estilo
sin que sea
posible precisar si es
ms importante en el
uno o en el otro.
Hasta tal en A. P. hay del contenido punto es as que en el primer pasaje que aparece
quien opina que Horacio ser

mientras hay quien dicend: Brevis
refiere a la
brevedad
cree que alude a
la brevitas (vv.
como virtus
2526)
esse laboro
obscurus fo
Puesto que del poeta, puede Horacio lo que
el adjetivo brevis
califica aqu
a la
persona
estilo. A mal
referirse tanto al contenido como al le interesa es decir que la
brevedad
entendida deja
de ser una
cualidad, deja
de ser brevitas
para
convertirse en contractio,
un defecto que genera oscuridad.

medida que sta con la implica la
Horacio aprecia
claridad; en
la brevitas en la
este sentido se corresponde
aaqnjvci.x,
claridad,
de Aristteles
que
no apreciaba
la brevedad
en
si
misma como una virtus,

Por las ideas ello, Brink posteriores
lo mismo que tampoco lo hacia Teofrasto opina que Horacio ha debido inspirarse las cuales, en
a Teofrasto,
aun manteniendo
254 el criterio
brevedad como
aristotlico de la
una cualidad de
claridad,
tambin
admitieron
la
estilo.
Para E.
Sbordone
la fuente griega a
la
cual sigue Horacio

>tau miv ~tot~-u~v
es Herclides Pntico, autor de IIspi. lTOtryVL>tfl81 la cual hacen 1425 que referencia, conserva el segn
a P de
Tensen6, och o del flcpi.
columnas del
Hero.
libro V
Pi lodemo. Al ambos y igual que Herclides tambin Horacio une estrechamente
conceptos y los menciona no de la tcnica
slo cuando habla de la trama ars, (A. P. 2526) sino
por tanto
en
potica,
tambin
la seccin del
poeta
(A. P. 335337). la brevtas haba sido (!Iya ~Cpxu OV

,
No hay
que olvidar tampoco que
uno
de los principios
bsicos del alejandrinismo Calimaco) y de
xax6v haba dicho

sint cordi
los neotricos Cat. 95, y 9) que
(parva mci mh por
monumenta breves
<sodalis>, y
que apues tan tuvieron
composiciones
concisas
notable tambin
influencia en Roma en el en Horacio. Ms arte adelante, en la
siglo 1 a. C.
e indudablemente
seccin hace
dedicada especficamente a la brevitas
al como
dramtico,
Horacio
alusin
principio selectivo
de lo que ha de ser el tema o la materia del
drama y propone a Homero como ejemplo de rapidez narrativa: seniper ad eventum festinat et in medias res non secus ac notas auditorer rapit. (vv.148149)
255 Como condicin educadora para que el poeta pueda cumplir su misin de la
facilitanto al es invocada
lector en la
u oyente
la retencin
instruccin, A. P. 335). Esta Sal. 1,
seccin dedicada al poeta
(cfr.
misma 10, 910
finalidad didctica aunque es
puede
estar implcita Horacio se
en
posible que
refiera que si
tambin al estilo del Horacio propone una que en Horacio
sermo. Lo uno
no empece lo otro ya
finalidad moral para la stira, claridad, facilitar
la brevedad, esa funcin
presupone
docente. En los estilo que el al tema de la ltimos versos del A. 1. al hablar de los vicios del critico honesto brevedad indica
O
debe reprender, do que
volver de
nuevo
se deben
recortar los
adornos suprluos. Como en los en
primeros versos del claridad. Y es que
A.
P.,
aparece nuevamente
relacin con la
Horacio, que se define a

,
si mismo
como hombre de pocas palabras el contenido y en la y medida en que en
aprecia sinceramente tanto en brevedad la
la
brevitas en cuanto claridad en
el estilo, no la verdadera
si misma implica funcin debe
en la el
medida perfectus
que ambas poeta,
facilitan de
didctica que
adems
deleitar,
cumplir a travs de sus poemas.
256 NOTAS AL CAP. II. B. 2. 4

1. Cfr. Postagni, 2. Cfr. Brink, ad 1.
ad 1. De Theoprasti virtutibus dicend, Leipzig
3. Cfr. 3. STROUX, 1912, cap. IV.
4. Cfr. BRINK, Horace on poetry II,
p.
108.
5.
La poetica oraziana ala luce degli studi piu recenti, AAIRW II. 31. 3, BerlinNueva York 1981, pp.18771877:
Di questi due requisite critici U. e. brevedad y claridad) u solo a parlarci Eraclide: itpwrov n[cd. Uxuorov -rtUv efl itpov[coujXvwv r6 a]uvro {4wc x~x~ ~vaPy~]c rfl[v] 6~ [,flo[Lr~x&rwvr~ vapy]w[4 >tai aug r6~wg, val 6 apc~6[-repa] -r~[c ]xvnc at[vai. Ral -ron noiAnro~,
~pnfltcov
~arCv 1, x[C] rtp[~]-rov wxt LrC U]xhAcrov ~3oOXs VaL OTflwxCvEL]v sL ~Thvy~cp r[o it]p~rov ji]ov r~Mv] itpo [vo]ou~[v]wv, [4tIu[x]p6[v ~cs]rt. r~ [t]po[von]c&j~isvov LOt [Voy] itoXX[i~]v ro~ro Tup6LrE]pov X[yhiv. (III, 12 ss.)
[El primer requisito y el mnimo indispensable para tema bien pensado est en la brevedad unida a la claridad, el la elaboracin formal consiste en la claridad unida a brevedad y ambas son propias tanto del ars como del poetas, un de la es
preciso
indagar
qu
quiere
decir
con
primeroy
minimo
requisitos
indispensable. Si ciertamente
la prioridad de estos
es vista como propia del contenido, es una nimiedad decir que quien emprende una obra los tiene presentes antes que muchos
otros 6. aspectos.] funftes
Cfr. Philod. . .
Herakleides vom Pontos (1936) Pp. 292320.

7. Cfr. 8. Cfr. A. P. 447 ss. Sat. 1, 4, 18.
Berlin 1923, pp. 126127 y bei Philodem und Horaz, 5 P A W XXIII

Buch,
257 2. 5 Perfeccin potica y 1 ator liraae La lucha del poeta con las palabras tiene consecuc in c ons e cuc in c ont eni d o, de la perfecc in adecuaci n otra. En formal, perfecta por e nt re la como final idad la una la parte, forma y y de la el la
de la por
s 1 nt e s 1 s
consecucin
perfec ci n potica. En efecto,
para Horacio
y los
dems poetas
augsteos la
potica de la nueva poesa no es la pura form a:
considerada como una potica de no radi ca en la belleza de sino sobre todo en de
la perfeccin potica
las palabras y en la
melodiosidad del verso, de las palabras, el
una perfecta adecuacin
ritmo y el tono
las imgenes a las ideas, al contenido. La poetae pasar perf eccin nov que formal haba sido e 1 vez de ideal bsico de los y
lo heredaron
a su
los alejandrinos como uno
posteriormente a
los poetas
augsteos
de los
princ i pios importantes de su potica. La lucha por 1a perfeccin formal supone un esfuerzo poesa
continu o por parte es una dura tarea.
de 1 poeta. Escri bir bien, hacer buena
E s precisamente en donde esta al hacer una
la primera stira literaria, literaria de Lucilio ferre
Sat.
1,
4,
valoracin
[. . .]
se expone laborera
afirmacin:
piger
scritendi
scr tend recte (vv.
1213)
258 El bien, trabajo no est en escribir mucho, sino en escribir
aspirando a la perfeccin. En algunos momentos Horacio presenta como vlida la
ecuacin entre
elaboracin y perfeccin:
Non aliter Samio dicunt arsisse Bathylo

Anacreonte teiurn,
gui persaepe cava testudine flevil amorera non elaboratura ad pedera. (Epod. XIV, 9 12) Non descuidad os, augsteo de elaboratur ad pedera El ha de significa con versos
imperfectos. la elaboracin
ideal
alejandrinoneotrico sobre todo en su
entenderse
sentido etimolgico esmerado
relacionado con labor: llena de cuidado
esfuerzo, y, en
trabajo
dedicacin
consecuencia,
trabajo bi en hecho, De Sat. es algo que 1,
esto es,
perfeccin.
10, 56 ss. se saca la misma conclusin: el verso de la facilidad personal de
independientemente y de momentos
c omp os i cid n requiere ms,
de mayor o menor inspiracin, posterior, un ir hacindolo y no
siempre cada vez
un a elaboracin
hasta llegar a
hacerlo del
todo, que eso
otra cosa A Lucilio lo que tanto
significa el le es
verbo perficio y su participio
perfectus.
censurar Horacio que sus versos lo mismo, poco elaborados,
estn poco hechos o, trabajados y por
poco
imperfectos. Esta elaboracin, este esfuerzo por alcanzar la cima de la
259 perfeccin volver a supone un autocorregirse tachar una y otra continuamente, que un tachar y define
vez, accin Ilma y litura. 10,
Horacio
repetidamente con las palabras De la Lucilio nos dice
en Sat. 1,
64 ss. que utiliz ms
lima (limatior)
de lo que pudiera
hacerlo el inventor de una griega y ms
poesa algo ruda y sin precedentes en la literatura que la turba que de los quien de dar antiguos poetas. Y de forma
muy grfica de ser (saepe
indica
pretenda
escribir
poemas
dignos al punzn
reledos, ha
la vuelta frecuentemente
stiuin yertas),
esto es, tachar determinadas palabras o versos y roer las uas hasta et in versu faciendo lo vivo saepe
a menudo se rascar la cabeza y se en su bsqueda de la perfeccin:
scaberet vivos et roderet unguis. En la Lp. II, 1, 7172 hay tambin una ecuacin muy
reveladora en este de
sentido: se admira Horacio de que corregidos
los poemas
Livio Andrnico puedan parecer
(eraendata), bellos
(pulchra) y casi perfectos El accin
(exactis innraura dstantia) encierra de en si ella se tanto la
adjetivoparticipio emendata de corregir como el tiempo a sido
resultado que corregido en
deriva: Por ello faltas a y la
equivale al mismo un poema que se ha
y a correcto. sus bello errores, y
corregido en un
asperezas perfeccin.
convierte
poema
cercano
260 El buen critico ser precisamente el que obligue a corregir (cfr. A. P. 438439). y pulir da a da
esos defectos del poema Pero esta labor el verso es odiosa
de correccin, de limar y molesta para
los poetas romanos de
pocas
pasadas que en su ignorancia la consideraban vergonzosa: sed turpem putat inscite metuitque lituram. (Lp. II, 1, 167) Este desprecio por de que Poma no haya la labor limae es para Horacio la causa con
llegado a ser tan poderosa e influyente
su lengua y literatura como lo es con sus armas y su valenta nec virtute foret clarisve potentius atraa quara lingua Latiura si non offenderet unur quemque poetarura lmae labor. (A. P. 289291) Respecto a exige muy tomados comedi menos la comedia, dice Horacio porque sus que la gente cree su lenguaje que estn la
pocos sudores de la
temas y muy
vida diaria, tanto ms
pero est
equivocada pues que el
requiere
esfuerzo cuanto
pblico es
indulgente con el poeta: creditur ji...] Libere sudors minhrnur, sed habet comoedia tanto plus oneris quanto veniae minus. (Lp. II, 1, 168170) En A. 1. 240 ss. obras al ver con dice Horacio palabras que el dramaturgo de tal deber que
componer sus cualquiera, pero que al
ordinarias
forma
la obra,
crea que
l puede hacer
lo mismo
intentar hacerlo sude mucho y se esfuerce en vano
261 sudet multura frustraque latoret (y. En otra ocasin 241). que el propio poeta lamenta de que se no
indicar Horacio
causa a si mismo
un gran perjuicio cuando se cura
se aprecian sus esfuerzos: nostros (Lp. II, 1,
lamentamur non apparere labores /
224225). mismo y de esta fatigosa tarea IV, 2, 27 ss. el polen l a la de escribir, mismo (per
Hablando de si se compara modo que laborera carmina) En .4. ~P. 25 en Od.
abeja matina: del trabajo
aqulla recoge plurimura) as
con muchsimo fatigosos
compone
poemas
(operosa
aparece tambin por alcanzar
el verbo
atoro aplicado
al de
esfuerzo del poeta sus muchos aspectos,
la perfeccin en cualquiera
la brevedad en este caso. bien que esta lucha por alcanzar un gran poeta, esfuerzo el sino que la forma es de un esa
Horacio sabe muy perfecta autntico no slo
supone para el
suplicio
cual, a
pesar
tortura interna, debe componer poesa: 2, 124). Y unos versos
dar la impresin de quien esta
jugando al II,
ludents specem dabit
et torquebtur (Lp.
ms
adelante (y.
128)
dice que
el
poeta
consciente de su arte y conocedor rabia (ring) interiormente en su
de la perfeccin se tortura y esfuerzo por corregir los
errores que va descubriendo
en sus composiciones.
262 Y, como ya recordaba Horacio en las Stiras se enfada
consigo mismo quod [.. .1
por no componer
nada realmente II,
bueno :iratus tib 3, 24 exi ste tambin de
nihil d i gnum sernon e canas (Lp.
3 un to a este en los
sentimiento de insatisfaccin, increble lentitud
poetas augsteos una
en su tarea
comp o sic in como
consecuenc i a lgica de
su empeo
por alcanzar
la forma perfecta. Adems del smil de la lima y de la abeja, Horacio compara los
la composicin potica a la lenta y pac iente tarea de hilar: versos son delicadas piezas hiladas y bordadas 1, 225).
con finos hilos:
et tenui deducta poeraata filo (Ep. II,
En este caso la labor de correcci n consiste tejido y volver a tejerlo: 3, 2). En A. P. 409 ss. afirma Horacio c laramente de un ejercicio constante vena y la
en deshacer lo II,
scriptorum quaeque retexens (Sat.
necesidad de stud ura) junto
un esfuerzo constante, al ingeniura y
a una dives
comp ara al poeta con el atleta y conseguir el triunfo a
que se
prepara para alcanzar
la meta
base de muchos ejercicios y sudores: qu studet optatara cursu contingere metara multo tulit facitque puer, sudavt et alsit, abstinut Venere et vino. (A. 1. 412414). No slo Horacio sino todos los poetas augsteos componan
poquisimos versos al da.
263 La tradicin es los pocos La especialmente prolija en citas referentes a
versos que Virgilio compona diariamente falta de paciencia y de detenimiento (mora), las al
demasiadas prisas trabajo
en la tarea potica
junto con la aversin
de lima, que en definitiva vienen
a ser una misma cosa
fueron la causa de que el lengua como dramticos defecto de A. P. 261). Por eso Horacio poema que no haya sido por sus armas. antiguos en
Lacio no alcanzara tanta gloria por su La obra de es Ennio y con de los el poetas
general
condenada
vergonzoso (cfr.
una obra demasiado rpida
y carente de esmero
recomienda a los Pisones que rechacen escrupulosamente corregido durante el examen de la ua
todo mucho
tiempo hasta poder superar la prueba,

[. .4
carmen reprehendite quod non multa des, et multa litura cocercut atque praesectur deces non castigavit ad unguera.
(.4. Y. 292294)
Casi cien versos ms adelante volver Horacio al mismo tema a los Pisones no tener prisa en dar a de lo
aconsejando directamente
conocer sus versos; que no vean nueve aos que no se
la luz pblica hasta despus siempre es posible borrar palabra emitida ya
(A. P. 388389) porque ha editado pero la
no volver
nunca. El problema de radica en que sta no la lucha por alcanzar la perfeccin es algo inmutable y absoluto: no se potica trata
264 de ir dando pequeos pasos alcanzar un cada vez ms adelante, ms No. La arriba,
intentando
lejano
infinito.
perfeccin La
estriba en una expresin
adecuacin perfecta
entre forma y contenido.
perfecta es la nica en acomodarse es nica pero
completamente a un
determinado contenido; ah saber que sea tan detenerse
diferente en cada caso. De porque siempre (principio limites es difcil bsico de del una
difcil alcanzarla, en el justo medio sus
clasicismo) sin
pretender rebasar
en pos
equvoca perfeccin superior. Eso disculpar vivido en parece indicar de Horacio Lucilio cuando en su que intento si de
los errores la poca
nos indica
hubiera lo que
augstea,
habra
recortado todo
rebasaba los limites de lo perfecto: perfectura traheretur (Sat. 1, Por otra parte la naturaleza normas. El poeta) De con poema del arte (Ep. II,
recideret omne
quod ultra
10, 6970). viene dada por sus
la relacin formacontenido que es quien
propia del contenido
le impone
poeta debe estudiar
atentamente esas
normas (doctus
si quiere llegar a la perfeccin. tal modo es legitimura, de la 2, 109). as que Horacio identifica poema perfecto>
esto es, que se atiene a las reglas y leyes at qui egtimura copLe fecsse poema
poesa:
265 Si concluyera aqu este capitulo, quedara falseada la los
esttica horaciana pues
se ident ificara con los ideales de romanos. caminos y que vulgares frente a
poetas alejandrinos griegos y los neotricos Es cierto que Horacio (Cr. A. y frente re chaza P a los
y la
trillados en poesa
poesa
132 Ss.) algunas
tradicional
corrientes
arcastas
contemporneas, del estilo
pone un marcado limae) as
inters en el cuidado y cultivo como en la necesidad de un
(labor
minucioso y profundo conocimiento de las reglas arte potica. Pero Horacio no poetas la estrechez es un neot rico de su mundo Les
que gobiernan el
echa en cara a reducido
estos a la
potico,
composicin los dems a travs tiene por
de pequeos po emas altam ente sofisticados. Horacio y poetas augsteos (Vi rgilio especialmente) que el cu ltivo de demostrarn no que
de sus
escritos
largos poemas
qu estar
reido con
una a lta perfeccin tcnica
debe ser una cualidad esenc ial en todo tipo de poesa. En abierta oposicin a lo cumb re de los gneros
5
neotr icos, a
Horacio
coloca en la a la
literarios
la poesa
pica y
poe s la dramtica. Pero hay neotricos otra diferencia importantsima. potica y Los alejandrinos y perfeccin formal. suficiente que los
identifican perfeccin
En Horacio esta ecuacin es impensable. No es
266 versos sean bellos (A. P. 99).
Por
ello rechaza naderas
los
versos del
desprovistos alejandrinismo:
Rostagni, de Parium, helensticos
de
contenido,
las
melodiosas
versos inopes nugaeque canorae (Ibid. 322). ad 1.,
indica que
Horacio siguiendo a
Eracleodoro y a otros todo el valor
Neoptlemo
crticos
se contrapone aqu a que hacan
consistir
potico en la
c~cpwvicx.
Por su
Cicern que
parte, Brink, ad 1.,

manifiesta la
cita un interesante pasaje

aversin hacia la
de
pura
misma
palabrera carente e contenido: Quid est enim tam furiosum quara verborum vel optimorum atque ornatissimorum sonitus mans, nulla sutecta sententia nec scientia? (De or. 1, 51).
Pero
si
Horacio
rechaza
las
verba
sine
re
del sine
alejandrinismo, verbis.
tambin lo hace con el extremo opuesto, res
Independientemente
de
toda
la
crtica
de
los
poetas
antiguos y
al pueblo
sus seguidores contemporneos,

su falta con de criterio
Horacio echa
se
en cara
y de una
potico pues dramticas
divierte
entretiene
representaciones
provistas
edificantes mximas que
dan vistosidad al espectculo y con
buena
representacin
de
los
caracteres
aunque
carezcan
de
belleza, palabras de peso y de arte: interdum speciosa locis morataque recte fatula nullius veneris, sine pondere et arte
267 valdius oblectat populura meliusque noratur. (A. P. 319321) Y es que los (cfr. A romanos, P. 325 debido ss) eran a su educac u puramente y y de
pragmtica
incapaces
de percibir palabras
disfrutar del arte, de la confunden res una poesa con verba.
belleza y elegancia de 1 as Como dice Brink, (sine ad 1.,
disfrutan
potic amente informe

y
arte)
cuy as
palabras,
carentes
de belleza
de peso,
slo pueden comunicar el tema. augsteos, equilibrio hacia los
Evidentemente, para Horacio y los grandes poetas la perfeccin entre res pot ica y verba y hacia as en los se encuentra actitud arcastas. que 1a es divisin resverba explicable en sus en un perfecto y crtica
polmica
neotricos
Demuestra es algo
Horacio
en poesa
inexistente
y que slo crticos
en las distinciones de exponer el
metodolgicas
de 1 os
intentos
fenmeno potico. estrecha que son
En realidad impensables
forman una p or
unidad tan Y la
fuerte y perfeccin ambas, metro,
separado.
potica radica prec isamente en la con todo lo que cada una de
perfecta adecuacin de ellas encierra: etc. resverba, no sonido,
ritmo, tono, En
pasion es, con
caracteres esta
relacin
ade c u a ci u en el
faltan
comentaristas y de
.4. 1.
e ruditos
que ven
famoso purpure os pannus ejemp os que la tcnica
1516 y
en algunos
de los i 1 ustrativos
Horacio pone
a continuacin,
una clara
indirecta a
268 narrativa Valerio del epyllion tal etc como con la practicaban Catulo, un excesivo nfasis Calvo, en las
Catn, Cinna, de
descripc iones tanto
lugares como de caractere s y sentimientos
de las personas, en notable detriment o de la trama. Horacio, epy llion Virg ilio 1. pasajes poema no segn Tenney Frank querra indicar as que el de
muestra acierta Ferguson al poema
el rntod o errneo, mientras
que la Eneida entre resverba. de
pl enamente en el equi librio afirma que aunque las
alusiones Valerio
estos al
sobre Diana
escrit o por escrito
Catn y
sobre
las conquistas
de Csar no
por Fono
Bibculo otras
son absolutamente
seguras
conocemos sin
embargo
fuentes igualmente probables Estos ms luz mismos autores piensan que sobre acerca las diferencias A. P. 7388 arroj a tambin de Horacio con los tono:
criticas
n e o t ricos
de la necesidad de
adecuar el metro al
Horacio siente que los neotricos no conocan suficiente las caractersticas peculiares de cada verso. Horacio nunca habra escrito un hondo grito de jo apasionado pathos en trmetros ymbicos escaz ontes como lo ha ba hecho Catulo que comete una grave falta descuidando temeraniament e la propiedad. Y Horacio que conoce los en lo cierto al reprender a sus hechos est por abusar de sus privilegios y predecesores descuidar la obligacin de atender a la conveniencia y ji estudiar las convenciones bien establecidas Estas y otras convergencias y divergencias
13
con
los
269 alejandrinos y los neotricos que irn apareciendo a

03
lo largo de la
han dado lugar a
visiones contrapuestas sobre
este trabajo It relacin de Horacio con estas corrientes poticas De un anlisis principios que pesar de las det a 11 ad o de los textos horacianos y su actividad profundas potica se de los a del
orientan numerosas y y del
deduce que
influencias recibidas no puede ser de estas
alejandrinismo alguno
neot erismo, Horacio como un epgono
en modo
considerado
corrientes
literarias. Horacio reconoce

y
valora
positivamente la revo luci n latina el
que
los poetae nov en gran parte
hab an supuesto en la literatura su credo potico,
y acoge valor
fundamentalmente
asignado al estilo y a la perfeccin formal. Pero Horacio no es un simple imitador perteneciente su poca y su al el
servura peo us. Se da cuenta circulo (le amistades en el
de que la realidad de
que se mueve y, por tanto,
propia
experienci a personal son muy distintos a la de los neotricos. E it consecuencia, decide desarrollar,
LS
transformar
enriquecer los principios
alejandrinos
de
forma que las demandas de la
nuevas recin
creaciones poticas puedan satisfacer estrenada sociedad imperial.
las
Como los griegos del siglo V Horacio y Virgilio estn profundamente inmersos como poetas en su poca (res Romanae) e interesados en hablar como educadores de su pueblo o vates. Sin embargo, este inters,
270 mientras supona para ambos un mayor incentivo para elegir las formas clsicas griegas, no les impulsar a rechazar el programa esttico de los alejandrinos: ms bien, ellos tuvieron que reinterpretar este credo posteriormente a la luz de sus propias necesidades, Y as naci el llamado programa augsteo que comprende a la vez formas griegas clsicas, temas romanos contemporneos y la bsqueda alejandrina de la 16 perfeccin en la tarea potica. El ejemplo de su amplitud los neotricos le impulsa a explorar que ellos en toda
el mundo
cultural griego
hablan puesto a la poca
como fundamento helenstica. Tomar as
de su actividad
aunque reducindolo
estrecho
contacto
con
los
grandes
poetas
clsicos griegos tonos ms los
que le ensearan
formas poticas
ms amplias, de
elevado s para sus poemas renunciando
y una moderada expr esin a ciertos
sen ti ni i en t os
conscientemente
modos
efus ivos que se permitan Tomar igu almente y peripatticos (el concepto
los alejandrinos. aristotlicos potico la
contacto con los postulados
que enriquecern notablemente de decoro> en sus
su credo
variados etc.).
aspectos,
jerarquizacin de los gneros literarios, F. Wehrli

17
describe
Horacio llegando
a crear su proprio
estilo despus de beber eclcticamente de diversas escuelas. Y es que la potica horaciana se levanta
18
sobre
la
paradgica u ni dad de ars (cfr. A.
concept os y tendencias utiledulce
ingeni u>
,
P. 408411),
opuestas (A. P. 343 344)
tenuis
271 spiritus (cfr.

(
Od.
II,
16, 38 donde el tpico con la simboliza
calimaqueo
tenuis
ars)
es conectado oximricamente que tradicionalmente
inspiracin divina, el ingenium),
spiritus,
clasicismohelenismo,
principios aristotlicos etc.
y peripatticos
principios alejandrinos,
272

1. La minucia de Horacio recuerda a menudo la de los cantores Euphorionis ji...] Horacio tena el mismo cuidado de perfeccin que estos pacientes y cuidadosos cinceladores de epilios P. LEJAY, Q. Horati Elacc,Satirae, Paris 1911, p. 258. 2. Para exac tus como trmino de crtica literaria equivalente a perfee tus usado por los poetas augsteos, cfr. Brink, ad 1. y el volumen II de Brink que siguiendo el comentario Appendix 6 del de exactos, trmino de Lambino, pr opone un uso metaforrico prosaico tomado el lenguaje tcnico de los originariamente canteros. 3. Es la famosa subtilitas del estilo sencil o descrita por orationis subtilitas imita bilis Cicern en Or. 76: Ma> illa esse exzstiraanti, sed nihil est experi quidera videtor enti minos.
4.
dr. Sat. II, 3, 12: anno raerabrana> poscas.
sic raro sribis
ut tofo
non quater
5. Cfr. QUINT. X, 1, 81 y Y 3, 8. Especialmente famosa es la comparacin de esta tarea de correccin del verso por parte de Virgilio con la costumbre de las osas de lamer inc esantemente a sus oseznos rec in nacidos: cfr. DONAT. Vita Verg. 22; GELL. N. A. XVII, 10, 2. 6. Parece ser que los marmolistas tenan la costumbre de pasar la ua por las junturas de los mrmoles para medir as las posibles deficiencias de dichas junturas y evaluar por tanto la perfeccin de dicha obra. Cfr. Ps.Acro, ad 1. : ad unguera trae tora a marmorarjis qui iuncturas marraorum pertemptant [. Ad ongera autera ad perfeetionera, ad examen, hoc est ad perfecto> iudicium. 7. Cfr. y 53 ss. E. CASTORINA, La poesia dOrazio, Poma 1965, pp. 31 ss.
8. Cr. 1. 9. 3. 10.
FRANK,
Horace on contemporay poetry, p. 553. md Horace, A J Ph LXXVII (1953) p.
1. FERGUSON, Catullus
Ibid. p.
2.
273 11. T. FRANK, Horace on contemporay poetry, p. 559.
neotricos pero 12. Diferencias importantes con respecto a los exte mas al propio poema son la funcin del poeta y la utilidad de 1 a poesa en la sociedad. Cfr. Lp. II, 1, 124138, A. P. 333 334; 343344 y 396407. 13. A propsito de la brevitas cfr. supra cap. II. B. 2. 4; sobre la imagen del ro fangoso, sobre acre y ridiculum y urbanitas cfr. mfra el cap. II. B. 3. 4; sobre el concepto de poesa como ludus y sobre las mltiples recosationes horacianas y su vocacin al genos tenue cfr. mfra el cap. II. B. 4. 1; acerca de la concepcin del doctus poeta dr. mfra el cap. II. 13. 4. 5; como poeta de lites cfr. mfra el cap. II. 3. 4. 9. 14. Para una y isin panormica de las posturas adoptadas en este A. HACDEPMOT, Greek and Poman Elements in siglo cfr. E Horaces Lyric Program, en AATRW II. 31.3, pp. 16501657. 15. Cfr. el reciente estudio de J.V. CODY, Hora ce Cali>achean Aestetics (col. LATOMUS 147), Bruselas 1976. 16. E. A. I4CDERMOTT, 17. Cfr. Greek and Roman Elements.
..,
and
p. 70.
1643.
Horaz und Kallimachos
Pl H 1 (1944) p.
18. Cfi. E. P. SCHWINGE, Zur Kunstheorie des Horaz, CVII (1963) p. 77 y 9596.
Philologos
274 3. Decorum y gneros literarios.
Como dice 13. A. Russel , literatura pertenecen a un determinado gnero literario,
la idea de que todas las obras de tipo definible, esto es, a un es una idea central para la
comprensin de la literatura antigua. La diversidad de circunstancias y finalidades para las que
se compone un poema origina contenidos y formas precisamente
diversas que son
los que definen los distintos gneros literarios. propia y en por tono el las pasiones
A cada gnero literario corresponde una materia consecuencia un metro y un tono propios, resultado de la adecuacin del entendiendo a
lenguaje al tema,
y sentimientos as como a los caracteres y personajes.
Por
gneros es
lo tanto,
en Horacio,
la clave
de
la teora
de los
de
tambin el
decorura: deber
existir
una relacin
aptitud entre forma y contenido ya que ambos definir y caracterizar a cada no es, en gnero. opinin de
son necesarios para
Esta relacin tradicin por los
Horacio,
que sigue al por
la azar la
aristotlica, poetas
algo
convencional sino que
establecido definida
o crticos
viene
naturaleza Dicha o &pEYfl5
misma de la materia. relacin de cada constituye gnero el lo que los griegos llamaran p6auq y quienes (cfr. son incapaces de
literario
distinguirla
no merecen
nombre de poetas
A. P. 8687).
275 De al esta forma, la naturaleza propia interno, sus como leyes de cada gnero impone propias exigencias a los ojos de y los
poeta su
propio sistema que aparecieron
o ond iciones
cnt icos lit eran os helensticos y romanos. En lat in el trmino lex lleg a ad quinir de y la el sentido lex
de
se que
condiciones aplicar
y mores. a
Desde finales las condiciones arte,
Repblica
tambi n
procedimi entos
constituyen un determinado
incluyendo tambin las artes de
la palabra, oratoria y poesa. En Cicern oratio, en De aparece or. III. tora stlo el trmino 90: gui lex re fenido al
1...]
discurso, lege> ornat cura ac
Hanc igitur et alia et
ad
exercitatione li>at,
hoc maxime
formanda nobis
oratio est. Quo etia> in illis difficilius est quaedam et
En Or. 198 orati one uti
se refiere al verso versibus quod
guam
certa
definita lex est guam seqoi Por
sit necesse.
su
parte
Horacio
utiliza
exigidos por
el
trmino
lex
como
del
condici ones y procedimientos gnero 1 iterario
la esencia misma
en Sat. II, 1, 2 y en A. P. 135.

de los al dos pasajes Trebacio que Horacio sobre cuanto describe dos la
En
consulta opuestas carece de
el que a
primero hace
jurista
criticas
sus stiras:
unos opinan es
ha compuesto los
nervio, para otros
demasiado duro y sobrepasa
276 limites de la ley: son gui bus in satira vodear nimis acer et ultra lege> tendere opus; Ambas criticas est entre haciendo apelan a la ley pero indudablemente Horacio
un juego de
palabras ya que el trmino y el de la legalidad pasaje se
lex oscila
el mbito La clave
de la poesa interpretar
civil. al da final una
para
este
encuentra
del
poema
donde Trebacio
en su
calidad
de jurisconsulto
opinin
legal: sed tamen nonitus caveas ne forte negoti incutiat tibi quid sanctarum inscitia legum: si mala condiderit in quera qois carmna, us est iudiciumque. (Ibid. 8083).
Por su parte,
Horacio recoge de
pasada esta acepcin legal
en un juego de palabras para rechazarla inmediatamene despus: esto si quis mala, sed boria si qois iudice condiderit laudatus Caesare? si qois opprobriis dignura latraverit, integer ipse? (Ibid. 8385)
[. .
.
Efectivamente,
Horacio
a travs de libelo,
una expresin
de doble o poema ley de la del bona lex
sentido como mala carmina: estticamente pas y malo, rechaza la
poema injurioso de violar la
la posibilidad
conecta con
cuestin
literaria a
travs
(carraina)
que slo admite la acepcin esttica. As del gnero literario, haya
pues,
es ante todo la ley en este caso,
la ley de la un matiz
stira, legal
aunque
efectivamente
secundario.
277 Mayor evidencia presenta el famoso verso 135 de A. P.:
unde pede> proferre pudor vete aut operis lex, donde Horacio afirma que las leyes y exigencia propias del
gnero impiden el Rostagni,
libre movimiento del poeta dentro de l. afirma que
ad 1.,
toda obra, en el concepto helensticoromano, tiene sus propias leyes, o sea, el estilo del gnero literario al cual pertenece y el autor se ve obligado a someterse a ellas. Expresin VII, 102: muy parecida se encuentra tambin en Juvenal,
sic ingens rerum numerus iubet atqoe operom lex. sustantivo lex tambin el adjetivo legitimus
Adems del
aparece como trmino literario. Parece Cicern: et nimiru> is (Ser. illa oratorum propria tractavit, Ii...] (Br. 82) Por su 274: parte, Horacio lo Galba) princeps ex Latinis et quasi legiti>a opera que el primero en utilizarlo en este sentido fue
utiliza en
dos ocasiones: es decir, II, 2,
A.
P.
legiti>um souiu>, las leyes del
un sonido ars
legitimo,
que se 109:
atiene a legiti>um
rhthraica; y literal y
,
en Lp.
poema que
en sentido del arte
primigenio significa la conviccin
poesa segn las leyes
mostrando as
horaciana de que hay unos criterios estar de acuerdo para ser legitimo. Pero el significado ms
con los cuales el poema debe
profundo
que
esconde
el
uso
278 metafrico del adjetivo legitimus es el de autntico, que
deriva del sentido primario y ms amplio de L eg timo> poema equv ale, hablan do, pues, a
legitimo. <autntica poes Ia hace las
poes i a estrictamente verdad era poesa
entendiendo
que un poeta
siempre que
conoce y
domina con maestra
leyes y exigencias propias de 1 gnero. Esta manifiesto aparece segunda por la acepcin estructura de legtraus del queda puesta el de que
propia
contexto en marca una 106 y
ya que
la conjuncin entre 109
advers ativa at d el verso
fuerte
contraposicin poema del verso
mala car mina De esta
legitimum viene a
forma
legitimum poema
equivaler a bonum poema, Horacio conti rma crticos desde mente a de todos el
buena poesa la convicci n
autntica poesa. matenida por todos los
as
Renacimiento hasta nuestros das de que antiguos estaba siempre la ley
en la
los escritores
presente y que
la hora
de la
composicin potica
del gnero
siguieron sus pres cripciones Una segunda cuest in es la

j erarqui zac i n
o las mf ringieron deliberadamente. cuenta de los
de carcter general a tener en que Horacio establece dentro
diversos gneros
li terarios y que sigue
de cerca la
valoracin
aristotl ica de los mismos. Como hiciera Aristteles en su Potica, Horacio en sus
escritos literarios
concentra su atencin
de forma
especial en
279 la poesa dramtica y secundariamente en la pica que son
consideradas, poesa.
aqulla sobre todo como los tipos
ejemplares de la
Parecen acertadas las observac iones de motivaciones que indujeron a
A. ti. a
Dal e sobre las un desarrollo
Aristteles
completo de la tragedia c omo tipo ejemp ar de 1 a poesa <La nueva versin de la teor 1 a metafsica de la liz para reinsertar la mimesis que A ristteles ut i alta poesa en la escala de las actividades humanas ataques de Platn, conduce a una despus de los a los aspectos menos exclusiva atencin casi subjetivos de la poesa. La forma ms obviamente recibe la discusin ms completa y mimtica, el dr ama, la pica va en segundo la ms alta c alificacin; lugar. Efectivamente, parece haber estado perfectamente principio sobre la poesa. Adems, como sigue diciendo A. ti. Dale, la el inters aristotlico sobre el drama
en 1 a conviccin de que ste defens a de la importancia la concepcin de
poda soportar la mimesis
el cual descansa
aristotlica de
esta deduccin a priori de los principios metafsicos es sustentada por hechos empricos de la escena contempornea, puesto que el polo de desarrollo de la nueva vida potica se encontraba en el teatro y Homero permaneca como fuente inexhausta de inspiracin, mientras que la lrica personal, no habla encontrado todava sus nuevas formas helensticas. Por lo que se refiere a Horacio, lleg incluso a poner en en la etapa de las Stiras un
tela de juicio,
en la oscuridad de
280 impersonal Sat. 1, el tema. 4, quidara, la naturaleza potica de la comedia (cfr.
45 ss) por su falta de elevacin en las palabras y en ms adelante parece rechazar aquellos primeros con la
Pero
reparos y en la Carta la tragedia ciudad. A parte del y
a Augusto la comedia es tratada junto como una forma potica til para
la pica
fundamento metafsico la pica (y
el inters
que Horacio para
manifiesta por el drama y Aristteles) como deca
que es el mismo que
hay tambin algunas motivaciones Dale, que justifican el
de tipo emprico, por
entusiasmo horaciano
estos gneros. Por relativa una a parte, est la actualidad potica que las el contempornea romano posee este y
estos gneros. trgica y
Horacio opina elevar a
inspiracin gnero en
que puede
alturas a
cuanto que supere Lp. II, 1,
su aversin 164 ss.).
al trabajo paciente
duro de lima (dr. En las
Stiras haba alabado el
buen hacer de Fundanio Sat. 1, 10,
en
la comedia y de Polin en la tragedia (cfr.
40 Ss.).
Pero Horacio espera mucho ms del drama romano. La poesa pica, Roma con Vario y en cambio, ha alcanzado la cuyos poemas cima potica en los
con Virgilio
cumplen todos
requisitos marcados por los cnones de la nueva posia augstea. El panorama de la lrica habla cambiado mucho desde
281 Aristteles hasta cabida en por no ser Horacio y, aunque los tipos la lrica no encuentra poesa aparece de pura
la doctrina sobre uno de
ejemplares de la
los grandes
gneros aristottlicos,
(al menos los gneros poesa,
la alta lrica) poticos por
considerada por excelencia, como
Horacio como uno autntica y
como alta poesa. de ser descalificada y a Od. sus la IV, calidad 9), as por su de sus tamao, mejores la gracias a su
A pesar estilo elevado griegos (cfr.
representantes funcin moral y
como por
civilizadora de
carmina,
aparece mencionada junto al drama y
la pica en importantes pasajes de las epstolas literarias Por otra parte, su negativa Sat. a aceptar el titulo de poeta
cuando no escribe lrica (cfr. reclamacin de la la idea de que la gran poesa. Tambin Lejay opina 1, 4, para 44 indica que un crtico
1, 4, 3942) y su
reiterada
categora de vate en las Odas
parecen sugerir de
Horacio coloca a este gnero
en la categora
lo mismo cuando en su expresin os magna englobaba sin duda
comentario a Sat. sonaturura, nagma la epopeya, la
en la
antiguo
tragedia y la alta lrica,
gneros en los
que tal caracterstica
podra encontrar expresin adecuada. Curiosamente aventurarse por pocas veces las cimas de se atrever Horacio en la alta lrica que sus Odas a canta las
282 acciones de los dioses, los hroes, los reyes y sus hazaas y
preferira la tenuis amor, la
Musa de la lrica
que canta la
amistad, el moral
liberacin bquica y
los temas
de la filos ofa
prctica. Otras formas lricas como una it encin Cfr. la poesa muy 1, de buclica y la la lrica en
ymbica reciben conexin
pasada:
primera
con Virgilio
Sat.
10, 4445)
y la segunda en
la seccin de los metros y los gneros de A. Es de notar el silen cio de Horacio sobre c onte mpornea a pesar de su con Propercio. Slo alude
P. 7385. la poesa elegaca su relacin del dstico de
amistad con Tibulo y de al origen incierto
eleg laco y sus A. P. sbe o r
primer as manifestaciones el metro y los
en el citado pasaje y a
gneros literarios 402.
la poesa
tirt aica y 5 u fun cin patritica en A. P. La elega amorosa es moral y social.
quiz rechazada por carecer de funcin implica nec es ir iamente una es un poeta que
Pero su ausencia no no es un critico
censura: Horacio
profesional,
hace espordicamente la hace
crtica literaria y
cuando en
una ocasin es
de forma estructurada (Ars
Poatica) su tema central
la poesa dramtica. El que s serrao, sea es descalificado positivamente
como poesa es el muy claro que

muy
stira
sea epstola.
Horacio tiene
una cosa
es componer versos,
incluso
buenos versos, y otra
283 diferente inspiracin estilo. es hacer poesa y una noble para locual se requiere una vigorosa el tema como en el
elevacin tanto en
Quedan, del decorura
pues, en la
de manifiesto teora de
la importancia los gneros
del principio la
literarios,
conciencia horaciana de estticas internas jeraquizacin
que cada gnero presenta unas exigencias al propio poeta y de los la
propias que se imponen de
(heredada
Aristteles)
gneros
literarios que coloca en la cima al drama y a la pica. Sern analizados ahora los diversos gneros literarios
tratados por Horacio.
284 NOTAS AL CAP. 1. Cfr. D. 148. A. RUSSELL, Criticis> II. B. 3. in Antiquity, Londres 1981, p.
2. En T.L.L. VII, 2, 1248 se encuentran Cicern, Quintiliano, duvenal, etc. 3. Cfr.
ejemplos de
Jarrn,
KIESSLINGHEINZE, ad 1.; BRINK, Horace on poetry ... E. PASOLI, Le epistole letterarie di Orazio, Bolonia Tu. 186; 1964 Pp. 66 y 96 ss. 4. A.M. DALE, Ethos an Dianoia, AUMLA IX (1964), por Brink, Ilorace on poetry 1..., p.87. p. 4, citado
5.
Ibid. 132138 seguido de setenta y cinco cincuenta y siete sobre la pica. En ca en la seccin sobre los metros origenes sociales y en la de los versos A. P. y los de la
6. Cfr. Lp. II, 1, sobre el drama y de se trata de la llri gneros (vv. 7385) poesa (Vv. 391407). 7. Cfr. 8. Cfr. Sat. 1, 4, 1,
4142 y 48 y II, 6, 250.
17.
Lp. II,
285 3. 1 Poesa pica Horacio no pica de dramtica. trata en sus escritos literarios como lo hace de la con la poesa poesa primer
una forma
tan exhaustiva
No obstante ha parecido
apropiado tratarla en
lugar en base al siguiente texto de Aristteles: La epopeya va a una con la tragedia en cuanto que es una imitacin, por medio del metro, de seres de elevado valor moral y psquico; pero se diferencia de ella en cuanto que utiliza un metro uniforme y es una simple narracin. Hay tambin una diferencia en la magnitud, pues la tragedia se esfuerza lo ms posible por atenerse a una revolucin del sol o excederla muy poco, mientras que en la epopeya el tiempo es ilimitado Ii...] En cuanto a las partes constitutivaas, unas son comunes y otras son propias de la tragedia [. .] pues los elementos que encierra la epopeya se hallan tambin en la tragedia, pero los elementos caractersticos de la tragedia no todos se encuentran en la epopeya.
.
Resulta, para Horacio,
pues,
evidente
que
para Aristteles,
tambin
la epopeya es la forma ms general de las dems. la epopeya y la especie, siendo
la poesa de tragedia estn forma
la cual derivan todas en relacin
de gnero y
la tragedia una
ms evolucionada, ms especfica que la pica. Esto tratan de la explica que tanto Aristteles como Horacio cuando ejemplos de
la poesa dramtica
tomen constantemente
epopeya y es
que en un sentido
amplio la epopeya se incluye muestra en cierto modo
dentro de la tragedia en estado puro
y al mismo tiempo
las reglas de
la belleza propia
de la creacin Esto aclara
potica aplicables
a las diversas
formas poticas.
286 por qu Horacio en A. 1. no trata de la pica es sino decir, para en la
ejemplificar algn punto de la poesa dramtica, medida en que le s irve p ara explicar el teatro. Cuand Horacio poco ms trata de II, 1 la poesa
,
pica de
una forma
un
extensa en Ep.
214270,
lo primero
que quiere la poesa (cfr.

y.
dejar claro es la pro funda di fe rencia que la separa de dramtica: mientras sta va dirigida al espectador
215), aqulla tiene credere malign La orientad a pica a la

(y.
como destinatario al lector: 2 14). como dice Aristteles una
qui se lectori
es,
simple narracin de relieve este II lada
lec tura.
Tambin
Horacio pone
carcter narrativo nos dice cambio,
de la pica o ua ndo
[. 1
a props ito de la
que es una fa bula qua la poesa dramtica
narratur (Ep. 1, 2, 6) . En poesa destinada a la
es
una
represen tacin En las numerosas alusiones que circunstancialmente hace
Horacio a la poesa pica a lo largo de sus aparece manifiesto su carcter elevado
escritos literarios, y de alta poesa por del
excel enc i a que poeta.
requieren un gran
ingenium y
vis por parte
Esta elevacin grandia que alude Ilada y Odisea.
es sealada
en Od.I,
6, 9
con el
trmino la
a la
hazaas blicas de Agripa,
as como a
287 Unos versos ms adelante digne scripserit pica que (1314) la expresin quis [. . 1
/
pone de relieve la poetas que
gran dignidad de la y puedan
poesa esa
requiere
sepan
alcanzar
dignidad. Y lo mismo en Ep. II, 1, 231 donde afirma que no deben
confiarse a un
poeta indigno las hazaas del hroe: poetae. misma epstola neque a travs parvom
indigno non
committenda (virtus) Al formulada recepit que se poema, final como tua, vv.
de esa
de
una
frase
negacin (sed
carmen
maiestas a Augusto nagnum
257258) Horacio
quiere manifestar
siente incapaz de
componer un
gran poema pico,
digno de su majestad. al carcter y tono estilo, pero del en
Parvom poema alude fundamentalmente poema, a su falta de elevacin
y grandeza de
ello va implcita Y es que para En A.
tambin una alusin a la extensin la pica es esencial la
del poema. de la
magnitud
composicin
P. 360 Horacio
califica de opus longum a los
poemas picos de Homero. Adems de su elevacin y grandeza, forte epos5 la poesa pica es una
poesa de gran energa, Lejay, ad 1., forte
(Sat. 1,
10, 43). Como seala verso pleno y
indica al
mismo
tiempo el
sonoro y el verso de los hroes. De ah que inmediatamente Vario, uno de los poetas picos
288 calificados positivamente por acer: enrgico, Tambin impetuoso, Horacio, reciba el calificativo de fogoso. los crticos de fortis (Lp.
a Ennio
lo califican
II, 1, 50).
A su falta personal de vis se atiene Horacio para rehusar
en numerosas ocasiones emprender un poema pico. Un rasgo ms que pertenece gravitas (cfr. Sat. 1, 10, a la esencia de la poesa es ha de correr pareja en la el
54) que
tema y en el estilo y a la cual ha de acomodarse el metro. Comparando Cicern estas caractersticas orador y en los de la pica con las que un
atribuye al total Orator: y
al estilo
majestuoso
aparece
paralelismo pasajes gravitas del (20
trminos.
Baste
citar unos (100 y
cuantos 102), vis
grave (20 acer,
y 111), ardens
graviter
111),
(99),
vehemens (20), 102),
maxima (76),
altum (100),
magna (102),
maestas (20,
etc.
En lo que pica
se refiere al contenido fundamental de dos sustantivos facta un que, de carcter salvo en o un II, Sat.
la poesa muy general II, 1, 11,
Horacio utiliza
para significarlo: aparecen encuentran precisados
res y por
adjetivo 3, 7~
participio. 1, 237
As se 73; 1, 6
res gestae
en Lp. 1, 1, 1011;
y A. P.
publicae res
en Od. II,
ingentia facta en Lp. II,
y splendida facta en Lp. III, Adems el sustantivo
1. 237. aparece determinado y concretado
289 siempre explcita o implcitamente, por un genitivo que precisa duces 8 y
cules van en Od. 14; en II,
a ser los personajes 1, 21 y IV, 8, 15;
propios del poema pico: A. P. 73; reges en 4 y Lp. II, 20 y clan
Lp. 1, 2, 1, 256;
A. P.
73; principes en Od. II, 1,

4; equites en Od. II, 1,
miles
Od. 1, 6,
vini en Lp. II,
1, 249250. Entre (Od. 1, Lp. 16), estos caudil os Lp. 1, 2, 11

( Od.
hay hroes
de leyenda Ulises
como Aquiles (Od. 1, 6, 7 y
6, 6;
y A. P. 120 ), 1, 6, 15)
,
1, 2,
1 8), Merin
Ayax
Tidida (Od
1, 6,
la
los Lap itas, (Od. ,II,
Hylaeo 12, 57 ),
Hrcules
1 os
Gigantes, hijos de
Tierra,
Idomeneo, Es tenelo, Teucro,
Hctor,
Deffobo (Od. IV, en Lp. II,
9) as
omo Agamenn que (Lp. 1, .4. (Sat P. 1, 2, 6 y
tambin aparece citado 10), Pramo, Ant itates, Antenor y Rmulo Nst or (Lp. (Od. IV,
1, 12; Paris
(cfr.
Diomedes, M eleagro 1, 2, 9 y
1371 45)
10, 36),
11), Memnn
8,
24)... Entre Pen 1 ope las <Lp. 1, 22). caudillos a quienes se alude son personajes 12,10; Lp. heronas se 2, 28), cita a Helena (Od.
IV,
9,
16),
Leda
(A. P. 147),
Ilia y
Pea Silvia
(Od. IV, 8, Otros
histricos como Octavio Augusto (Od. 1, 3, 7 y Sat. II, 1, 14),
II, 6, 11 y II,
(Od. 1 6,
1, 1 1), Agripa
(Od. II,
5), Catn de Utica
(Od. II,
Anbal
12,
2),
Escipin Africano (Od.
290 IV, 8, 232244> Tambin dios es, pic o. 23), 1, 6 se han de tener en en cuenta el Marte las acciones desarrollo (Od. II, 1, 1, del 6, 3 de los 1719 y Sat. II, 1, 17) y Alejandro Magno (Sp. II, 1,
prsonajes Horacio cita
importantes
re lato yI
/4,
e nt r e otros a 8,
Jpiter (Od.
IV
29), Ja no (Sp.
255), Palas (Od. 1,
15) y abstracc i one s
deifi cadas como 6061) los
Fortuna ( Od. II,
3), Discordia,
Bellum (Sa t. 1, 4,
Los caudil os y reyes, si empre acompaados
guerreros,
en general,
van
de un epltet o que los ennoblece y engrandece pico: fortis (Od. 1, 6, ferox
y que sirve para darn os el protot ipo de hroe 1, 6, 1 y IV, 9, 25; SaL II, 1, 16),
victor hostium (Od.
12 ),
(Od 12,
invictus (Sat. II, 1, 1, 6, 3 y IV, 9, 21)
11),
egregius (Od. 1, 1, 211), IV,
6, 11),
atrox (Od. II, 8, 14),
du rus (Od. II, 9, 22), ingens
2),
bonus
(Od. IV,
acer (Od. 30),
(Ibid. 20) (Lp.
impiger (Od. IV, 2, 17), domitor
8,
cf
goza de vrtus cf sapientia (Ibid. 19) y aparece
p rovidus
cubiert o de polvo 1~}>,
en la batalla, pul vez-e Troio nigrum (Od. 1, 6,
pu Ivere sordidos (Od. II,
1, 21).
gestas
Si el contenido bsico y general de la pica son las de los hroes y caudillos,
la principal accin que llevan a cabo toda la
es la realizacin de la guerra en la cual han de mostrar grandeza de su espritu.
291 Las guerras aparecen citadas con II, diversos 12, 1, trminos por 2, 29, A.
Horacio el ms comn P. 137 1),
es bellum (Od.
Lp. 1,
y 147, etc.); tambin usa II, 1, 1, 254 1),
proelium (Od. IV, 7>, litis (Lp.
9, 21. y 15, 1, 2, 11),
duellum (Lp.
y 1, 2,
motum civicum (Od. II,
Disco rdia (Sat.
1, 4, 60). general: aspera
Las guerras son calificadas de
manera negativa en
tristia (A. .1. 73), matribus detest ata (Od. 1, (Lp. II, 1, 7), longa (Od. II, 12, por el 1),
1, 2425),
taetra (Sat. 1, de las
4, 60). guerras, la
Precisamente
carcter luctuoso
pica es prototipo y ella hacia el dolor.
fuente de la tragedia y est orientada como
Junto a la guerra misma se consideran t ema las causas tcticas, de la guerra (Lp. 1, 2), urbis 1, sus (Od. 2, 9 y Od.
del poema pi co: II, 1, 15, 2 2 sus sus
modos (Od. II, victas II,
lacras ( Od. IV, IV 15,2),
consecuencias: subacta (Od. labentis equo
cuncta t errarum aut
1, 23),
fra cta
per euntis cuspide Gail os (Sat. II, 1,
[. . 1
vul n era Lp. 12,
Parth
1415),
formidatam Parthis Romam purpureum sanguine (Od. TI (Sat. 1, 10, 36). lo II, relacionado 1, 1314), 1, 6,
II, 1, 256), Siculum mare / Poeno

23), la muerte, iugulat Memnona
Y todo agmina (Sat. 20),
con la
guerra:
horrentia pilis 3 y II,
los caballos (Od. 1, 6, 3), las armas, arma nondum
1,
las naves
(Od.
expa tis
292 uncta murmure cruoribus (Od. cornuum II, 1, 45 y 19, Lp. 1, 19, Od. 2, 15), II,
7), rainac
1, 1718),
litui stripunt ira (Lp. 1,
s edi ci one s ,do los, crimene s, II, 12, 7) y
peri culum (Od.
en definit iva la victoria 1, 1516>.
y el triunfo que colman
de honor al hroe (Od. II Per o tambin (Lp. 1, no es la aplacar a 3,
nic a misin del hroe (Lp. II, a su 1, 78),
hacer
1 a guerra sino paz duradera fundar
imponer una
8), g obernar
pueblo, repartir tie rras, (Lp. II, Lerna 1, 7

(y.
ciudades los
someter admirab les monstruos cita Horacio 1, 2, 23) a la y a
y 111) entre 10), a las
cua les
Hidra de
Sirenas (Lp. 145)
Escila, Caribdis y
Po 1 i femo (A. P.
Obj eto igualmente (Lp. II, 231) y en 250) En fin, junto a
de
la pica
son
a maiestas
prn cipis 23o
1, 258),
bell spectata
domique virtus virorum clarorum
(Ibid.
ge neral, mores anim que
(Ibid. 249
las acciones en la pica
y cualidades
de los
hroes
tiene cabida tambin pases, de los ros, montes y
la descripcin de
los diversos
de las ciudadelas
emplaza das en escarpados 10, 37 y Lp. II, 1, los sobre
los reinos extranjeros los que Horacio
(Bat. 1,
252258) entre galos,
tiene mencin especial para Cantabria y,
los partos,
los hispanos de Numancia y
todo, de los cartagineses.
293 Si toda poesa tiene una se encuentra como al poeta del pico funcin encomistica, la poesa pica. esta misin
en la esencia de
En efecto, 1, que 230) los
se le
considera como guardin de los caudillos
(Lp. II, en cuanto
valor y
las
gestas
preserva del olvido de las generaciones venideras. El poema estatuas de mrmol pico las expresa mucho 1, ms claramente que las en
bronce (Sp. II, 8, 1320).
248250) y las inscripciones
(Od. IV,
En las odas 8 y 9 del funcin
libro IV pone Horacio de de la poesa y en Od.
relieve esta
laudatoria y social
IV, 9, 2530
se refiere concretamente a la pica: Muchos hroes vivieron antes que Agamenn. Idomeneo, Estenelo, Hctor o Deifobo, pero todos permanecen desconocidos, cubiertos de larga noche, porque carecen de un vate sagrado. Y poco se diferencia el valor cubierto de la cobarda sepultada. II En Od. IV, como poema pico En Od. 1, en alabanza 6, 8, 20 se refiere Horacio a los Anna les de Ennio
compuesto en honor de Escipin Africano. 11 se niega Horacio a componer un poema Agripa por miedo a no llegar pico a la
de Augusto y de
altura que sus hroes se merecen. Tambin le Lp. 1, 2, 34 qu es atribuye una funcin educativomoral cuando en
indica que Homero expone de lo bello, lo torpe y
forma mucho ms llana qu no lo es, que
y mejor
lo til y
los propios filsofos:
294 qui quid sit pulchrum, quid turpe, quid utile, quid non planius ac melius Chrysppo et Crantore dicit porque la Illada muestra a dnde conducen apasionamiento de reyes la pasin amorosa y el muestra el
y pueblos necios y la Odisea
poder del valor y la sabiduri: rursus quid vrtus et quid sapienta poesit utile proposult nobis exemplar Ulisen. (Lp. 1, 2, 17iB> Por otra parte, o Aquiles o Ulises no la patria (patria quid la misin un caudillo como Eneas o Escipin o Hctor a es
slo ilustra lo que todo ciudadano debe debeat, A. 1. 312) sino tambin cul a la
de un general, de
un jefe enviado Ibid. 315). la pica, Horacio
guerra (quae
partes in bellum mist ducs, En es cuanto al metro de
da por sabido que que fue Homero
el hexmetro dactlico y
se limita a indicar
quien lo mostr. Ya Aristteles indic a este propsito que
en cuanto al metro, la experiencia ensea que el heroico es el apropiado. Pues si alguien compusiera una imitacin narrativa en otro tipo de verso o en varios, se verla que era impropio. Y es que el heroico es el ms reposado y amplio de los metros [. ..] por eso nadie ha hecho una composicin extensa sino en el heroico. Aristteles Posteriormente Orfeo, a Museo, la frase no indica que Homero fuera su inventor.
los eruditos
alejandrinos
lo atribuyen a Apolo, a
a la sacerdotisa pitia Femonoe. de Horacio: quo numero scrib possent, mostravit
295 Ifomerus (A. P. 73) no es muy precisa y puede indicar que Homero
fue el inventor del hexmetro o, ms bien, ad 1., que Homero es el
como indica Rostagni,
inventor de la epopeya. Homero se limit
a aplicar el hexmetro a las hazaas de hroes y reyes. En lo cumbre referente a los poetas a Homero, picos, Horacio claro est.
O
pone en
la
de todos ellos
no slo y latinos:
de los
poetas picos sino de todos

[. . .1
los poetas griegos
si priores Maeonius tenet / sedes Homerus (Od. IV, 9, 56). sobre los poetas civilizadores los vates
(y.
En el
pasaje
(A. P.
391
407> Homero viene
a continuacin de
II
legendarios como 401). Aristfanes

I2
Orf e o y Anfi n: post hoc insignis Horacio se coloca as en a Homero a

13
Homerus
la lnea
de
que
citaba como anteriores la lnea de
Orfeo, a Museo y Hesodo; y en a Homero iniciador menos en lo de que la se e el
Aristteles
que hace
poesa conoce,
literaria aunque
propiamente existieron el hecho de
dicha, al a nteriormente
himnos,
encomios
invectivas. Pero nombre de sus
que Aristteles indicar que no
no quiera dar las
autores de
parece forma
composiciones ser del
rticas conservadas legendario Orfeo. Lo antes de
tradicional
podan
importante es Homero
que esta
corriente literaria
afirma que
existi
una produccin, himnogrficoreligiosa
fundamentamente,de carcter annimo o no.
296 Adems de insignEs Homero magnus (Bat. 1, 10, 52) y de es calificado en bonus (A. P. otros textos de 359) poticamente
hablando. No acepta borrachos, vino en II. malos VI, Horacio el apelativo poetas, 261 ss., colocan a entre de vnosus que los poetas
Homero por sus alabanzas del utilizndolo como
otros pasajes,
excusa para su propia embriaguez: laudibus arguitur vini vinosus Homerus. (Lp. 1, 19, 6) Homero es el inventor cumplen una funcin de la epopeya (A. P. mejor que 73) y sus obras las 2, obras 1/4) y de son en la
educativomoral
algunos filsofos propuestas a los
estoicos o platnicos
(Lp. 1,
potas dramticos como ejemplo de unidad (A. 1. 140152).
trama y de agilidad narrativa Ello no
quiere decir que Homero Al contrario,
no tenga error ninguno
en
sus extensas obras.
parece que toda la
tradicin4
reconoce los fallos espordicos de Homero: tu nihil in magno doctus reprehendis Homero? (Bat. 1, 10, 52>
e igualmente en A. P. 358359: et idem indignor quandoque bonus dormitat Homerus.
Pero inmediatamente es disculpado Homero: vez-ura oper longo fas est obrepere .somnum. (Ibid. 360)
En cambio,
la opinin de Horacio sobre Qurilo, poeta pico
297 griego que cant el poo opuesto lo convierte en a Alejandro Magno es muy diferente. de Homero. Hasta tal prototipo de mal poeta punto es malo en el cual lo Qurilo es que Horacio admirable
es que acierte dos o tres veces
en toda la obra:
sic mh qui multum cessat tt Choerilus ille quera bis tez-ve bonura cura risu rairor; (A. P. 357358) En Ep. II, 1, 231 ss. le tacha de poeta indigno de celebrar
las hazaas de Alejandro Magno, ya que componer un poema ridculo y empaar
todo lo que consigui fue con sus descuidados y mal
hechos versos las esplndidas gestas del hroe. En lo critica en que se refiere a general el los poetas picos latinos, y poco Horacio los
estilo descuidado
pulido de
picos arcaicos: Livio Andrnico, La obra de Livio Andrnico
Nevio y Ennio. (14. II, 1, 69 Ss) no debe ser sus
destruida pero le causa admiracin que versos correctos y bellos y
haya quien considere El
casi perfectos.
slo encuentra algn que otro ser considerado
alguna que verso
otra palabra casualmente Pero no por
apropiada y ello puede
ms armonioso.
bueno y vlido todo el poema.
Naevius in man bus non est eL mentibus adheret paene recens? Adeo sanctum est vetus orane poema.
(Lp. II, Estos versos de Horacio aparecen en 1, 5354> un contexto en el que
critica el juicio de aquellos
contemporneos suyos para
quienes
298 antiguo equivale a bueno. Para entender plenamente que retrotraerse que supone ser alter un par de el discurso versos y as Horacio. Si lgico de Horacio puede verse el hay
climax
por poco el ms
el pensamiento de
Ennio que pasaba que se preocupa la pena propiamente por ser mucho
Homerus es un
poeta imperfecto
del estilo y por leerlo, mucho
lo tanto que no merece menos digno de lectura, est
imperfecto, es Nevio y,
sin embargo,
en las manos de todos.
Para Horacio no puede haber gusto ms excntrico que ste. Nevio era considerado saturnio al 1, 157158) y arcaico ya por Ennio por el uso del II,
cual califica Horacio de
horrdus numerus (Lp.
parece que Ennio desarroll de forma
explcita en
oposicin a l el ideal del dicti studiosus. Con una al fuerte carga de irona concluye Horacio su alusin punto es sagrado todo poema
Bellum Poencura:
7
Hasta tal
viejo!
Enrxio, valorado finalidad
como
poeta pico, y
aparece veces un
en
Horacio unas segn
veces la le
positivamente o punto
otras que en
criticado,
de vista
determinado momento
interese a Horacio. As en
Bat. 1, 4, 6062
Horacio cita unos
versos de Ennio
proponindolos como modelo de autntica poesa:
non, ut si salvas postquam Discordia taetra Bell fez-ratos postis portasque refregit,
299 invenies etiam dsiect membra poetae. Tambin en A. P. 5658 lo elogia por el hecho de haber
enriquecido la lengua latina con sus neologismos. cura lengua Catonis et Enn sermonera patr ura ditaverit et nova rerum noraina protulerit. En ingeniura Ep. de 1, 19, 78 se una que mezclan su crtica se admiracin
fi
[. .4
hacia falta
el de
Ennio con tcnica ya
implcita a a la
su tarea
competencia
entrega
potica
confiado en la etlicos:
inspiracin que puedan proporcionarle
los vapores
Lnnius pse pater numquara nis potus ad arma prosluit dicenda. Lo que Horacio echa en
1
cara precisamente En Bat. 1,
Ennio es
su
escaso cuidado
por el estilo
10, 54 acepta Horacio
la crtica que ya Lucilio habla hecho de Ennio: non rdet [Lucilius] versus Enn gravitate minores? los .4nnales el
El propio Ennio nos refiere en el prlogo de sueo el de la metempsicosis de Homero Horaerus, el Homero
(por la cual se le llamara y, sin embargo, no se
aHer
latino)
preocupa posteriormente de igualarle Su arte queda muy lejos del de aqul:
en la calidad de su estilo.
leviter curare videtur quo promissa cadant et somna Pythagorea.
(Lp. II, 1, 5152)

No es, pues, otro Homero sino un falso Homero.
300 De al que turgidus los potas picos aplica el contemporneos descalifica Alpnus y al que a Furias, tilda de y
sobrenombre de 1, 10, 36 por
en Bat.
la ampulosidad,
hinchazn
afectacin de su estilo. En cambio, modelo de la Vario y Virgilio segn representan los cnones para Horacio de la el
poesa pica a ellos
poesa Roma
augstea. Gracias
la poesa
pica ha alcanzado en
su cima ms alta. Virgilio s es ciertamente el Homero romano. Antes refiere de que Virgilio escribiera como su poeta Eneida, Horacio pico. La se
exclusivamente
a Varia
primera
referencia se encuentra en el que que donde
Bat. 1,
10, 4344, en un
contexto en literarios
Horacio hace un rpido
repaso de los gneros en Roma a un
en ese
momento eran cultivados
nivel digno y Y aqu cita a
le iba a ser muy difcil alcanzar la gloria. mejor poeta pico

3
Vario como el
del momento:
forte epos acer /
ut nemo Varius ducit. Atribuye precisamente a SaL. 1, 4, 46 Vario la cualidad de
acer que
en debe
consideraba como
un rasgo
fundamental que
tener el verdadero poeta, supremo orador Tambin en poema pico en
lo mismo que
Cicern se la atribuye al
Od. 1, 6, 1
honor de
ss.
en la
cual rehusa que
componer un como
Agripa, afirma quien
ser Vario,
guila de la
poesa pica,
de una manera digna
cante sus
301 hazaas blicas: scribers Vario forts et bostiura victor Maeonii carmns alte. Pero tras juntos a Vario la aparicin de y a Virgilio. hecho de cuando la Eneida, En A. P. Horacio siempre cita 55 para manifestar su el derecho concedi de a
indignacin acuar
por el
que se
les niegue
nuevas palabras
tal derecho
se les
Plauto y a Cecilio. En la Epstola que trata de la por a Augusto, poesa en el largo pasaje Horacio el escaso (vv. 214270) doble de
pica,
presenta
una
contraposicin: Alejandro Magno Augusto y, por
una parte,
gusto literario
frente al exquisito otr parte, la
juicio esttico de un
de Octavio mal poeta,
indignidad
Qurilo, que recompensa del Virgilio y
empaa la grandeza de Alejandro y monarca, frente Vario a que en a la sus
que no merece la artstica de a sus de No
gran calidad versos
de
proclaman
contemporneos y Augusto
las generaciones
venideras
la grandeza
con ms claridad y fuerza que las estatuas de. bronce. Augusto por qu avergonzarse de sus ddivas,
tiene, pues,
de su
predileccin y alabanzas hacia ambos poetas: atque neque dedecorant tua de se iudicia atque munera quae multa dantis cura laude tulerunt dilecti tib Verglius Varusque poetae. (Lp. II, 1, 245247) Ambos reciben el elogioso ttulo de poetae y ambos colman
302 las expectativas de Horacio para el gnero pico.
303 NOTAS AL CAP. 1.

-~
II.
8. 3.
Pact. Y,
1449 U 920.
LeUr e esta oposicin entre poesia rl e stinada a la lectura destinada a la representacin cf 1~. C. 0. BPIK, ifcrace i oes i a r oetr} III. Epistles Book II, Cambrdge 1982, p. 236. 3. Cfr. AP. Poe. XXIV, 1459 U 11. be
~a~pa TE CUC-UaCLc.
i)
12
4. Cr. Ibid. 1459 U 17: ~ E7to7to a; x 1460 a 3:
cuataosoig
a. Es la nica ocasion en que aparece el trminos epos. En Cd. 1, 2, 6 el poema pico es denominado Nao onium carmen en atencin una de las ciudades que a que en Meonia se encontraba Esmirna se disputaban la cuna de Homero. denotar un cierto estilo cfr. Sobre el u so de torts parcl T. L. L. VI, 1, 1156, 65 Ss.; expresin 2arecida a la de Horacio aparece en un epigrama de fornido Marso quien refirindose a Virgilio dice: uf caneret fort rega bella pedo. 6. 1-. Cf r. mfra el Lema de las recusationes en el cap. II. E. 4.
7. Tambin en Cd. 8.
<2
IV,
8,
30 y Ep.
II,
1,
1017.
FoeL. XXIV, Gfr.
1459 U 32 s. 2 ss.) u MAL L 1 VS
Frag. floral. (G L K VI, 633, IHEODORUS, De rnetnis (G L K VI, 589, 20 55. ) 10. Cr. a ..j ss.
ti.
AP.
Foet.
1448 U 34,
1451 a 23 ss,
1459 a 30 ss. y 1460
Cr .AP. Poc. Xxxv, 1460 a 5 naXX~ uOq cztaL vcZot~xu ibid. ~459 a 30 &EdnecLa4; ARIST. Kan. 1034 dc o los 04 Epa q altO calificativos de $EtaC &auC O ~JOLWV E que le aplica Calmaco: Cfr. l3rink, Huraco un poe trj 1. p. 71. 12. Cfr. APIST. Ron. IV, 10301036.
13. Cfr. Poet.

St.
1448 U 24 ss. Sub. 33, 4 y Lucilio 344347.
Cfr. Fs.Longiuos,
304 15. Ctr. Ann. 213214: scripsere lii cern / versibus quos ohm Faunei tatesque canebant, dirigido evidentemente contra Nevio. 16. Sobre Nevio y tunjo es muy interesante GIG. flrut. 75.
V. (Sfr, la alusin de Quintillano a Ennio en este tI, 1 5 til O sentido: Enniura scut sacros vetustate lucos adoremus q u ib u s grndi et antqua robora 1am non tantarn habent speciem quantam reiigioneu ( 1, 88). 18. Elogi an y admiran a Ennio otros autores como Propercio (c Ir 56 y IV, 1, 61), Vitrubio (cfr. IX, praef. 16) y Silio III, 3, Itlico cfr. XII, 408 ss.). 19. Tambin Ovidio insistir repetidamente en la contrapos i c in entre el vigoroso genio e inspiracin y la rudeza artstica de 424); Ennio: Ennius ingenio maximus, arte rudis (Tris t. II, Mliii est hirsutius lus (los Annales) (Ibid. 259); Ennius arte careus (Am. 1, 15, 19) Lo mismo se observa en Papinio Estacio: Husa ruds ferocs Enn (S Ivae II, 7, 75). a los sueos pitagricos ti e 20. lerslo se re fere irnicamente 1011: Coz- jabe hoc Enn postquam destert uit LuIdo Cfl SM. VI esse ?iaeondes, Quintus pavone ex Pythagoreo. E igualmente en Chol. 23: nec in b cip ti somnasse Parnaso / mernmn, ut repente sic poeta prod cern. 21. Sobre la restante actividad potica de Vario bat. Inc... fi, pp. 2834. vero hic nos ter
.
cfr. H.
Bardon,
La tt.
22. dr. Or. 99: At gravis, acer ardens [.
queui principem
ponimus,
305 3. 2 Poesa dramtica Ya ha quedado de manifiesto otorgan la supremaca que tanto en la
Aristteles jerarqua de
como Horacio los
a la
poesa dramtica debido a su
gneros
literarios
carcter los
ejemplar para principios y
todo el universo potico. normas relativos al
Por ello muchos de teatro se
refieren
implcitamente a toda la poesa. Sern desarrollados a continuacin todos esos principios
que aparecen fundamentalmente en el Ars Poetca y a Augusto, observndose una clara
en la Epstola en lo
evolucin de una a otra
referente a la actitud de Horacio hacia el teatro. Mientras en A. P. Horacio manifiesta un enorme entusiasmo
destinado a glorificar drama, explorando
el teatro, evocando las posibilidades del rutas, valorando positivamente en la Epstola las a
nuevas
actitudes de los caballeros como espectadores, Augusto por un considera una teatro de empresa casi
imposible que unos en
se interesen cuyo la
calidad
literaria
espectadores
inters se
centra casi exclusivamente
lo espectacular de
puesta en escena sin atender en absoluto la obra. Hasta la plebe.
a la calidad potica de de
los caballeros se han contagiado del mal gusto
La poesa dramtica aunque coincide con la pica imitacin de acciones humanas y
en ser una
en requerir una cierta magnitud
306 en su de una derivan extensin, difiere de ella esencialmente en que se escnica. De que trata ello
poesa destinada una serie de
a la representacin aspectos
extrapoticos
influyen caso de la
notablemente
en el desarrollo
del drama,
tal es el
actitud del pblico en las representaciones.
307 3. 2. 1 ORIGEN Y DESARROLLO DE LA POESA DI?AMATICA. los origenes del drama en tres ocasiones:
Horacio trata de en A. P. 276 ss. en Grecia; drama romano sobre en expone
su opinin sobre los origenes del teatro 1, 139 ss. trata de los origenes del
Ep. II,
y en A. P. 220 Ss.
se encuentra la teora horaciana
los comienzos del drama satrico. Precisamente el primer verso de este ltimo pasaje expone
la teora horaciana sobre
los orgenes de la tragedia:
caz-mine qui tragico vilem certavit ab hrcura. El trmino macho cabrio>, latino hircus con el cual -upyo~ corresponde al Horacio deriva que griego pya~~
etimolgicamente el al
gnero trgico de este
se entregaba como premio
vencedor y que era sacrificado en honor de Dionisos. Parece ser que la teora horaciana es de origen alejandrino la tragedia y
y probablemente asignaba un comn origen rstico a

a
la comedia. Horacio se aparta aqu de la teora aristotlica que los
asignaba a corifeos que
la tragedia un origen
entonaban los
en las improvisaciones de
en las fiestas
ditirambos
en honor de
flionisos En efecto, el corifeo entonaba el canto y a continuacin entre
responda el coro. Aristteles vio el
en este enfrentamiento
coro y el corifeo el origen del elemento dialogal y dramtico
308 que se desarrollarla despus. Horacio vuelve de no se refiere a los nuevo sobre el tema pero en precedentes de la tragedia esta ocasin sino a la
tragedia como tal en su estadio ms primitivo: ignotura tragicae genus invenisse Camenae dicitur et plaustris vexisse poeraata Thesps quae canerent agerentque perunct faec bus ora. (A. 1. 276278) Horacio se hace atribuyen a Thespis haca el eco de la opinin de aquellos crticos que actor que
la gloria de haber introducido un
prlogo y dialogaba con el coro, es decir
la gloria de
haber creado la tragedia en su estadio ms crticos alejandrinos quienes lo
primiti yo. Fueron los a Thespis esta
atribuyeron
innovacin fundamental. As del siglo Pero
afirma Dioscrides hacia mediados
III a. C. en un epigrama los versos de Horacio afirman adems con cierta a
fantasa que Thespis modo de las
se desplazaba en carros con su representando sus
compaa,
actores ambulantes, mezclaba el canto
com posiciones en en las que
que se
y la representacin y
los personajes actuaban untados con las heces del vi no. Tras introducidas intermediarios tradicin tendencia a Thespis, por como Horacio Esquilo Frinico trata guardando y Qurilo, que de las innovaciones sobre lnea una de los la
silencio en la
aristotlicoalejandrina atribuir a Esquilo toda
sostiene
marcada
una serie
de innovaciones
309 pertenecientes a varios dramaturgos innovadores:
post hunc personae pallaeque repertor honestae Aeschylus et raodicis instravit pulpta tignis et docut raagnumque loqui nitique cothurno. (A. P. 278280> Horacio atribuye dramtica a Esquilo la invencin de la mscara
propiamente dicha y
el vestido
talar de los actores.
En ello parecen coincidir las diversas fuentes Pero segn Horacio Esquilo fue tambin es, el en primero en
construir un una
teatro estable de
madera, esto
construir
plataforma sobre
pequeas vigas
de madera
donde actuaban
los actores. La
esta
Arqueologa no
ha podido aportar ningn
dato que avale de origen
afirmacin,
basada posiblemente en una tradicin
alejandrino. Esquilo fue el primero en dar grandeza y seriedad a 280). y sin la
invencin hecha por Thespis: En las noble que el
et docut magnura loqul (y. alude a
fuentes antiguas se lenguaje
este carcter serio pronto pero
trgico tuvo
desde muy
atribuirselo a ningn autor concreto. En cambio, con Horacio en Dioscrides en los a Esquilo citados epigramas concuerda de la
en atribuir
la grandilocuencia
tragedia y,
general, tambin
lo hace la tradicin alejandrina
y peripattica. Finalmente, Horacio atribuye a Esquilo la invencin del
310 coturno. Los restos arqueolgicos parecen, sin embargo, indicar al
que este tipo de calzado es
ciertamente romano y no anterior
alIo 200 a.C. De lo que no cabe duda, segn todas las fuentes , es de que Esquilo hizo algo para mejorar el calzado de sus actores
introduciendo un bota de suela muy alta. Y aqu deja Horacio sin quien hacer mencin la tragedia el progresivo desarrollo de la tragedia por Sfocles con segn la opinin
de las mejoras introducidas lleg a su perfeccin
aristotlica.
Tales mejoras
fueron la
introduccin
del tercer
actor y de la escenografa
En lo que ms conciso
se refiere a
la comedia griega Horacio vetus his
es mucho sine
y general:
successit
comoedia, non
multa / laude (.4. P. 281282). Horacio (quizs por se desentiende que de son los los origenes mismos de que la los comedia de la
considerar
tragedia) y las este
la toma en el momento en que sta fue aceptada entre oficiales a Comedia Antigua comienzos del de Cratino, siglo V . Eupolis
lo
representaciones sentido la
En y
Aristfanes es posterior a Thespis y Esquilo. sed in vitium libertas excidit et vim dgnam lege reg; lex est accepta chorusque turpiter obtcuit sublato iure nocendi. (Ibid. 282284) Para Horacio el fin de la Comedia Antigua y el paso a la
311 Comedia Media y Nueva viene motivado por un abuso de libertad. A pesar de conexin entre la que en gran nmero de fuentes u se establece la el coro los de
restriccin de la censura pblica por
y el paulatino declive del coro en la Comedia Media comentaristas estn comedia a otro no de acuerda en que el paso de
y Nueva, un tipo
puede ser producido por
un decreto, sino que
debe ser causado por un cambio en las econmicas que Comedia m 5 1 c a. Nueva hicieron reducir limita su
circunstancias polticas y el coro de que en danza la y
y suprimir
actuacin
a intermedios
En
cuanto a
los
origenes del
drama satrico,
Horacio se
ocupa de l en A. .1. 220224: caz-mine qui tragico vilem cez-tavit ob hiz-cum mox etiara agrestis satyros nudavt et asper incolum gravitate iocum temptavit eo quod illecebz-s erat et grata novitate morandus spectatoz-, functusque sacris et potus et exlex. [El que con un poema trgico compiti por un vil macho cabrio, despus tambin present en escena desnudos a los agrestes stiros e intent groseramente la chanza sin sacrificar la gravedad, puesto que el espectador, despus de haber cumplido sus deberes religiosos, lleno de vino y desenfrenado, deba ser entretenido con espectculos seductores y con una agradable novedad.] Horacio invencin del finales sigue en este punto la tradicin poeta Prtinas que atribua la de Fliunte, de
drama satrico al
del siglo VI a.C., posterior por tanto a la invencin de
312 la tragedia como tal gnero, atribuida a Thespis.
Por
lo
que
respecta
los
origenes del 1, 139 ss. la
drama
latino
12
Horacio se ocupa de ellos en Lp. II,

Como
los
dems
literatos
de
poca augstea
tambin
Horacio propone unos origenes rsticos para el drama romano:
Agz-icolae prisc, foz-tes parvoque beat, condita post frwnenta levantes tempore testo corpus et ipsum animuz spe finis dura fez-ente>, cura soclis opez-uz pueris et coniuge fda Telluz-era porco, Silvanura lacte piabant, floribus et vino Geniura nemorem brevis aev. (Lp. II, 1, 139144)
[Los antiguos labradores, fuertes, dichosos con poca cosa, despus de guardar las mieses, aliviando en los das de fiesta su cuerpo y su espritu que soporta las penalidades con la esperanza de su fin, con sus hijos y su fiel esposa, compaeros de fatigas, aplacaban a Telus con un cerdo, a Silvano con leche, y al Genio que se acuerda de la brevedad de la vida, con flores y vino.] Dejando a un lado las diferencias con Virgilio 381) en vez y con Tibulo de a la (II, 1, 5556) que <G. II, 380
se refieren a la vendimia y los problemas que
recoleccin de
las mieses
plantea la identificacin de las fiestas y por Horacio, afirmacin travs de lo realmente que viene esta que a importante continuacin
los ritos mencionados literarios es la de que a
a efectos (vv.
145146)
costumbre en versos
surgieron alternados
las
representaciones lanzaban rsticos
fescenninas sarcasmos
313
Fescennina per hunc inventa licentia morera vez-sibus alternis oppz-oba z-ustica fudit.
Es muy posible que la fuente en Varrn la que
4
se
inspiran los el
autores de drama griego
la poca augstea sea como el romano de
que derivaba tanto
unos origenes rsticos
y de las
primitivas costumbres de Atenas y Roma. Es tambin fundamentos en muy posible que la teoras reoria varroniana tenga que defendan sus
helensticas
tambin
origenes rsticos para el drama. Horacio fescenninas presenta una evolucin de a la estas de la representaciones Antigua Comedia ao rabia amenaza
completamente paralela
Griega: esta franqueza jocosa tras ao hasta que el
aceptada divirti amablemente cruel, se convirti en
juego, ya
declarada y comenz por las familias nadie en
a pasearse impunemente con aires de honestas, un poema se promulg una y se ley
que prohiba a
citar a
injurioso
vieron obligados (cfr. Lp.
hablar bien 147155).
y a deleitar por
miedo al bastn
II, 1,
Igual que
ocurriera
en
la
Comedia
Antigua
la
libertad que
jocosa degener en ataques personales y hicieron que fuera preciso
en crueles injurias
regulara mediante una ley (quiz la
Ley de las XII Tablas). Junto promovi el a esas races desarrollo latinas, del teatro el agente catalizador romano en sus que
formas
314 literarias fue la influencia del teatro griego:
Graecia capta ferum victore> copi et artis intulit agz-esti Latio; (Ibid. 156157).
La influencia griega pero A no le suaviz la hasta el rudeza de punto sobre de todo las primitivas suprimir resaltar toda que
composiciones rusticidad.
Horacio
interesa
todava en su propia
poca hay restos de rudeza
y falta de buen contra
gusto. Muy posiblemente
estas afirmaciones van dirigidas
las corrientes arcaizantes de su poca. A partir descubren la aqu primer por la del momento (sea utilidad tragedia, de cual fuere) en que los romanos
la literatura
griega,
ejemplificada en un y pero la
intentaron por
traducirla y adaptarla su inspiracin
momento,iinpulsados
trgica
felizmente audaz no consiguieron
y por su inspiracin ni consiguen la
elevada y vigorosa, potica por
perfeccin
ausencia del trabajo de lima:
sed turpe>
putat insoite metuitque
lituram (Ibid. 167).

Pero los romanos no se limitaron a traducciones y
adaptaciones e inventaron
sino que nuevos
lo intentaron todo en el campo subgneros: la
del teatro en la
fabula
pratexta
tragedia y la fabula togata en la comedia: Mil interaptatum nostr reliquere poetae
nec mnimum meruere decus vestiga Graeca aus deserere et celebrare domestica facta,
vol qui praetextas vol qui docuere togatas. (A. P. 285288)
315 Pero como tampoco en ocurriera con las adaptaciones de obras griegas, subgneros la se alcanza la cima los de la
los nuevos y de la
perfeccin
gloria por
repugnancia de
poetas
latinos hacia el trabajo de lima. el Lacio por su literatura
Tan poderoso
habra podido ser este
como por sus armas a no ser por
descuido de los poetas (Ibid. 289291). Al hacer hincapi en la necesidad de un perfecto dominio el
del ars poetica, Horacio est
defendiendo por contraposicin
credo estticoliterario de los poetas augsteos.
316 NOTAS AL CAP. II. B. 3. 2. 1
en 1. Junto a esta referencia horaciana se encuentra esta idea Varrn (cfr. frag. 304 Fun.) y en Virgilio, Georg. II, 380383.
evidencias c fr. K. MEULI, Altrbmischer 2. Para la 206 ss, especialmente 226 Maskenbrauch Pl H XII (1955) PP Tragoedia, 1? E, VI A, p. 1924. 227; K. ZIEGLEII,
3.
Ctr.
Poet. IV, Anth.
1449 a 9. 410: 8an~ 56E tpayuKflv ~c &vitXaoa itp~
4. Cfr.
Pal. VII,
0~ &oi6~jv.
5. Ctr. Sud., Is. V., ALcx.; 1/ita Aesch.~ p 121 W; PHILOSTP. Apoil. VI, 11; Sophist. 9, 1; Wilamowitz, Aesch. ed. mai. p. 14 n. 41 cita el Eptome de Hesychius: (ALcYX6Xoc) tP~oq ~UPE itpoaw 7L8ZLX euva >tau XPWW~~ >ISXPtCFIEVa CXELV T0U4 Tpayti&ou~. Tomado de I3rink, ad 1. 6. Cfr. Themistius, Or. XXVI, p. 9,1; Dioscrides, Anth. Pal. VII, 382 D y Philostrato, 410. Tomado de Brink, Sophst ad 1.
7. Aristfanes dice refirindose a Esqui 1 O. R~X Xw~ sLi.toq tobg 9~ p.t&ou~ 014 ~rjpaau pEC?001 XP9O&~L (Pan. 1060). simp emente que la tragedia Por su parte Aristteles dice se dignific tarde: &ke ~7tCCEkVUV&fl ( Roc IV, 1449 a 20). 8. Cfr. .Pickard.Cambridge,. Brink, ad 1. 9. Cfr. Poet. IV, 1449 a 18.
Dram. Fest. 216,
230 n.3.
Tomado
de
10. Cfr. Ibid. 1449 U 1 Ls.: Slo tardamente proporcion el coro de comediantes [...] y slo desde que la comedia arconte un tena ya ciertas formas se conserva el recuerdo de los poetas llamados cmicos. 11. Cir. A. KdRTE, R E, XI, p. 12331236. sobre este tema cir. Brink,
12. Para la abundante bibliografa Horace on poetry III..., p. 149. 13. Cir. VERO. LIVIUS, VII, 2. Georg. II, 380386;
TIBUL.
II,
1,
5158 y TT.
317 14. Cfr. Diomedes, G. L. 1<., 1, pp. 487488.
15. Cfr. It. MEULI, Altrdmischer. .4, pp. 223, 228229; HUPPERTH, Horaz ilber die scaenici origines dez- lUimez-. (Tesis) Kdln 1961, p. 69; C. O. Brink, Varron, Entret. Fond. Hart, 1962, pp. 189190. Tomado de Brink, ad 1.
318
3. 2. 2 EL ARGUMENTO DE LA OBRA DRAMTICA.
Aristteles constitutivos
al
definir
la
tragedia de la
sus
elementos la
muestra
la esencia
poesa dramtica:
imitacin de una
accin por medio de personajes
que actan y no
por medio de una narracin. De los elementos constitutivos de la tragedia (y de

pt&oG ,
.
la que
poesa dramtica) el ms importante
es el argumento,
es para Aristteles el principio y el alma de la tragedia
No es su
de extraar que le dedique once de los ventisis captulos de Potica. Horacio no le asigna una parte tan como
extensa ni pormenorizada
Aristteles. Se limita a exponer unos cuantos principios de general sobre el argumento de la obra dramtica aunque
carcter
ejemplifica sobre la tragedia.

En A. E parte Horacio del
tema de los personajes ya que en principio de que el estilo debe esta forma el tpico de los la
a
los versos 112118 ha tratado el ser adecuado al personaje. De
personajes le sirve de
obra dramtica. otro siendo el
eslabn entre el estilo y

percibirlo se pasa de
el tema de
un contexto
Casi sin
verso 119 el que realiza esta
transicin, debido
en
parte
su
ambigtiedad:
aut
famara
sequere
aut
sbi
convenientia finge. En principio se refiere a los personajes pero
319 indudablemente Horacio tiene ya en mente el argumento que reaparecer claramente a partir del verso de la obra haya
128 aunque
expresiones que se refieren a l en los versos intermedios. HoracIo presenta o sigue a su interlocutor una doble posibilidad: es decir,
la tradicin o
inventa acciones coherentes,
cosas que encajan unas con otras.

La oposicin viene marcada por el sustantivo
famara
que
abarca tanto la
Historia como la tradicin mtica y
literaria y y el
por el verbo finge que traduce el E<.ptcYxcuv de

itXrrsuv de los
Aristteles
alejandrinos. escogido como soporte de la oposicin LaxopCa los

>
Horacio extremos de
ha la
triada helenstica histora,
fama (
verosmle (itX&cj.i~ ) No obstante, apuntando la
fctura,
falsura,
fabula (pY&oc$. convenientia, ya est que
palabra clave del verso, hacia la
evidentemente
verosimilitud
difcilmente habr adecuacin y consistencia sin verosimilitud. En el fondo, el es principio el del que en este verso de est la
aconsejando Horacio consistencia otros. Si uno escoge
decorura, con otras,
convenientia,
de unas acciones
de unos episodios con
un tema
tradicional, esa consistencia ya
le
viene
dada. Lo
nico que
tiene que
hacer
entonces es
seguir
fielmente la tradicin.
320
En cambio,
si inventa el
tema, ha
de procurar sobre
todo
que la accin tenga consistencia. La valoracin que hace el poeta de estas dos posibilidades
aparece en los versos 128130 de A. P. Los autores modernos estn de acuerdo en afirmar que el
verso 128 (ditficile
est proprie communia dicere) es uno
de los
versos horacianos de ms difcil interpretacin. La dificultad radica en la interpretacin de communia: a) Desde Porfirio se interpret como equivalente
(y.
al fama>
(y.
119> o a publica matez-les

b) Desde
131). inexpertuz
(y.
Ps. Acro se
relacion con quid

(y.
125)
con ignota indictaque La personal primera temas
130). Es difcil tratar

~.
interpretacin: conocidos,
de que
forma ser
tradicionales, con los
ene
desechada porque no Quienes la
da buen sentido ven
versos siguientes. o forzar la
aceptan se
obligados
a ignorar
expresin tuque del mismo verso 128. Una variante con

ROUV~
de esta teora es
o los
la quedentifica
coramunia
communes vol de El
la retrica, es loci que sea
pensamientos
difcilmente
o
se
argumentos
puede
generales.
que
problema
considerar
communes
equivalente a proferre
ignota indictaque
mientras que en Horacio
parece clara esta identificacin con
communia dicere.
321 La segunda interpretacin arranca
de Ps.Acro
e identifica
communia con intacta:
communia dicere idest intacta. en explicar cmo

temas o
El problema radica
podido llegar a
el trmino coramunia ha
caracteres nuevos,
significar
inventados. Dos tipos de explicacin se han dado:

1.
Communia de
encierra una nocin Ps.Acro y fue
legal; tal especialmente
explicacin arranca aceptada el siglo en el
tambin
Renacimiento aunque
tambin posteriormente en
XIX por
Ritter y en el XX por Pasoli. Dice el escolio del Ps.Acro: communia dicere idest intacta; nara quando intactum est aliquid, coramune est; semel dictum ab aliquo tt propriuz [...] communia auten, dixit quia quamdiu a nullo sunt acta aut dicta, singulis seque patent ad dicendum, ut verbi gratia: quemadmodum domus aut ager sine domino conunis est, occupa tus vez-o las pz-oprium tt, ita et res a nullo dict ~iuinunis est. 2. Communia encierra una nocin lgicofilosfica aplicada al
lenguaje de la crtica literaria por Aristteles.

Parece que fue en el siglo XVIII cuando apareci esta
explicacin en Francia
y se debe a Piat (1730) cuyo comentario a
este
pasaje
aparece en
la p.
290 n.1
de las
Oeuvres
III de
Dumarsais (1797).
En efecto, en una carta de Dumarsais, escrita en 1745 dice
Ainsi proprie cornmunia dicere cest adapter si bien un caractre un personnage particulier que tout
dire ce personnage, rponde partaitement a lide abstracte et gnral quon a du
ce
quon
fait
322
caractre. Commnua c est le caractre en lul mme dans le sens abstrait, gnral et metaphisique. Proprie c est le caractre apliqu a un personnage et invent pour tre le tableau du caractre. Les moeurs dun hypocrite, communia, ce sont les rnoeurs de Tartuffe, proprie. Du reste, Monsieur, je dois le fond de cette remarque a la note que M. Piat a fait sur ce passage dans le petit Horace quil fit imprimer en 1730 chez Brocas; note quil ne doit aucun autre commentateur Esta interesante nota de Piat es la siguiente: Hic coamunia sunt mores generatim et universum spectati, nulla ratione habita hulus aut bubis hominis. Proprie dicere est mores illos sive natuz-as alicul homini adscribere et illius proprias tacere. Cum persona aliqua ex historia desumitur, habet la> mores suos, suas indolez, suaz naturas propria> oc peculiare>: nec alius poetae labor incumbit nsi ut natura, ea> la> (acta> et cognitaz sequatuz-. Si nava persona etifingitur, adir necesse est naturas lIlas generales atque communes: atque ex lis hauriri unde hulusce personae indolem propria> conficias: quod est duhificile Horatius dicit: ideoque suadet personas la> cognitas adhiberi. Pero ha sido
Vahen (1906)
posteriormente cuando gracias a Orelli (1838),

se ha fundamentado slidamente las ideas expresadas por
xaatov
y Rostagni (1930)
esta teora ponindola
en relacin con
los trminos aristotlicos x~&6Xouy )4a
de Poet IX. de cosa que un

la
Aristteles define
cierto tipo
RaOCXoU
como el tipo
hacer o decir
de persona podra
de acuerdo con
verosimilitud o la necesidad . Este la poesa, lo

individuales. universal, aunque
es precisamente el objeto de nombres propios e
luego ponga
En cambio, To ~c
EnaCTOV
es lo particular ,
lo
lo que hizo o
323
le ocurri
a Alcibades. En la concepcin aristotlica el objeto
de la historia es yo >tct-S ~i{acrov. Horacio poesa, pero no toma de Aristteles esta concepcin no los de la
si va
a adoptar
los conceptos,
trminos,
para explicar el proceso de la creacin potica. En efecto, a t~1 junto >vol.v& e
coraraunia y proprie
equivalen en cuanto
trminos
L6uc54.
No obstante, notv6v
II
aparece en Aristteles y entre los inmediatos
a ta&6xou como trmino equivalente de Aristteles tambin
seguidores }ca&
~ u
tuov es intercambiable con
enaatov. en el verso 128 Horacio no sino del proceso se preocupa de la un poeta
Por lo tanto, originalidad
literaria,
creativo de
que,
partir de
va a
nociones
de
generales
sobre el
en
comportamiento
concretos
humano,
tratar
encarnaras
personajes
inmersos en una accin precisa. Para Aristteles a poner episodios el proceso a los de individualizacin se reduca caracteres e introducir los
nombres concretos
13
Mientras que Aristteles poesa, Horacio por
es un filsofo y un terico litrario, un poeta y dar rasgos
de la sabe
es adems de critico es muy difcil
experiencia que
individuales a
nociones generales. Quedan as puestas de manifiesto en A. P. 119 y 128 las dos
324 dificultades que tema y un nuevo debe superar personajes: el que decida inventar acciones un nuevo coherentes
desarrollar
entre si e individualizar conceptos universales. Por ello

poetas que
no es
de extraar
que recomiende
a los
noveles
aparta
sigan los temas tradicionales
(en lo cual se
I4
tambin de
Aristteles que
en varios
pasajes
de su
Potica
anima a la aventura de crear nuevas tragedias). Esta preferencia de Horacio est 130: rectius Iliacuz carmen deducis in actus quam si proferres ignota indictaque primus. [tendrs ms xito llevando a escena un poema del ciclo troyano que si sacas a la luz temas desconocidos y no trabajados por nadie.] Entendemos, pues, que carmen .tliacum troyano, no exclusivamente de la Ilada.
Ya el propio Aristteles haba precisado que de la
manifestada en A.
P. 129
es un
poema del ciclo
Ilada
y de la Odisea cada
no se puede sacar ms que
una o dos tragedias de
una, en cambio de los Cantos Ciprios un gran nmero y de la
Pequea Ilada ms de ocho. Caz-raen Iliacura recoge el

sustantivo famara del verso 119 y
equivale a la publica materies

inexpertura del verso
del verso 131
y se opone a 130.
quid
125 y a ignota indictaque del y.
Horacio
se provee
recoge as la idea grecorromana de
que la tragedia
de temas del amplio almacn de la poesa pica ya que,
325 como deca el propio Aristteles, de una sola epopeya, puesto

II
que tiene menos unidad, pueden surgir varias tragedias. Recurrir a temas tradicionales es poeta debe obviar ms fcil que inventar escollo:
hacer
nuevos temas, pero el
un importante
la imitacin servil de los temas tradicionales y conseguir
suya propia
esa
materia tradicional:
publica materies
pz-ivati
iuris erit (A. 1. 131).

Esta concepcin parece ser la misma que tenan los
alejandrinos y daba ms importancia a la forma que al contenido: Si un poeta toma de otros una materia informe y le aplica el propio espritu, no lo consideraremos por eso menos valiente [. .] Las leyendas de Tiestes, Paris, Menelao, Electra y muchas otras las trataron
.
tanto Sfocles como Eurpides y otros muchos y no estimamos que por tal respeto los unos sean mejores y
los otros peores, antes encontramos que el mismo que ha copiado el argumento es mejor que sus predecesores
porque nos haba aportado 4 , A la ita trjtu>tov ayct&ov. mayor calidad formal, to
Y es que en poesa cuenta ms el ser formado, que
7tE1tOUfl~.LEVOV
stvau , el
tener un rico contenido
de ideas aunque en
el
fondo mantenan que no debe separarse la forma del contenido.1 A continuacin da Horacio una serie de consejos poeta consiga ser original tratando
el
para que el Y lo
temas tradicionales.
hace por
va de ejemplo:
ejemplo negativo de los
escritores
cclicos que siguen ejemplo

tradicin
20
las tradiciones de una forma imitativa de Homero que sigue creativamente
y el la
positivo
326
[si] non circa patulumque moz-abez-is orbem.

(A. P. 132)
[(un tema pblico ser de
tu privado poder , si) no te

de poca calidad y
demoras en circunlocuciones asequibles a todos.]
Horacio
muestra
su
habitual
habilidad
para
la
callida
iunctura tambin alude
en este
pasaje pues mediante el
trmino orbera
a los poemas cclicos as como a lo que monotona,
ellos significaban reproduccin
para los alejandrino:
convencionalidad y
pedestre y completa de viejas leyendas. Recurdese el epigrama 28 de Calimaco:

Odio el poema cclico y no me complace el camino
en el que se arrastran los pasos de la masa; aborrezco al amante que se ofrece a todos; no bebo de la fuente
comn; rechazo todo lo pblico. acudir a los poemas cclicos pero es
Horacio recomienda
preciso transformarlos y
por palabra
no preocuparse de traducirlos
para no caer en una
palabra
imitacin
como traductor fiel
servil
si mismo
de la cual no se
o por la
pueda salir o por falta de confianza en

la ley del gnero
20
presin de
(cfr.
A.
P.
133134). El poema cclico es un poema biogrfico Lundamentalmente y
si
el poeta
no sabe
tragedia
22
o no
es capaz
de transformar
que ya
su modelo,
y sus
compondr una
biogrfica
Aristteles
seguidores rechazaban. Segn literatura Rostagni,
ad
1., Horacio se
alude indirectamente
a la
romana arcaica que
limit
a traducir los modelos
327 griegos y al uso de la imitacin en la literatura latina; en
tambin los propios poetas cclicos la medida en que su los datos del mito.
eran imitadores serviles
1416014 era una simple reproduccin
de todos
Y un ltimo consejo por parte de Horacio (vv.
136139>:
ncc sic incipies ut scriptor cyclicus oh,: fortunara Priam cantabo et noble bellura. quid dignura tanto feret hic pz-oraissor hiato? Parturient montes, nascetuz- ridiculus mus. Horacio que prometen de un censura el resto critica aqu con palabras los proemios de los la poetas cclicos historia completa No
grandilocuentes
suceso memorable y despus tanto el proemio del y poema poemas
ofrecen un ridculo poema.
en si cuanto la como el afirm exordio
falta de conexin con Aristteles, es una en los del
pues, picos
discursos asunto
23
muestra
Tambin Cicern entre el
hace hincapi en
la necesidad
de conexin omn
proemio y el cuerpo
24
del discurso: cohaerens cum
corpore me, brura. Lo que
subyace
en
estos
versos
es
una
referencia
al ms
principio de
la unidad del poema
que ser desarrollado con
profundidad tomando a Homero como gua. En efecto, de Horacio propone los poemas de Homero como modelo aun partiendo de historias y
composiciones
creativas
argumentos
conocidos.
328 En primer
Odisea.
lugar, alaba
Horacio el
sencillo proemio
de la
Luego pone de manifiesto la claridad
del relato homrico
que es fruto de la unidad de accin y de la concisin.

A diferencia de los poetas cclicos cuyo propsito parece
ser sacar luz del parta de
humo del resplandor, el humo, crear un
propsito de Homero es de claridad que
sacar aunque a
argumento lleno
un proemio vago e
impreciso, gane brillatez gracias
la variedad de episodios que posteriormentetse van sucediendo: non tumuz ex fulgore, sed ex fumo dare luce> cogitat, ut speciosa dehinc miracula promat ntiphatem Scylamque st cus Cyclope Charybdin. (A. P. 143145) La caracterstica ms tpicamente homrica y que en la
poca alejandrina
fue utilizada como
criterio para
diferenciar
los poemas homricos autnticos de brevitas, tanto en la forma como
lo falsos fue la cvv-tojCa, la en la trama, aunque aqu
Horacio se refiere evidentemente a la segunda: nec reditura Diomedis ab interitu Meleagr nec gemino bellum 7roianum ordituz- ab ovo. (fbid. 146147)
[Y no se remonta a la muerte de Meleagro para cantar
la vuelta de Diomedes, ni a los huevos guerra de Troya.] Se confrontan as los que la pero aparece
cclica.
gemelos para la
los dos poemas homricos a dos parecida a la de la
poemas en
trama es muy
Odisea y la Ilada manera
tratada en toda su
extensin, es decir, de
329 Aristteles rechaza los poemas cclicos como no poticos y
casi histricos: Las composiciones no deben ser semejantes a los relatos histricos en los que necesariamente se describe no una sola accin sino un solo tiempo, es decir, todas las cosas que durante l acontecieron a uno o varios, cada una de las cuales tiene con las 5 dems relacin puramente casual, Homero, en cambio, es superior a todos los dems poetas
pues al componer su hroe, por
la Odisea no incluy
todo lo que
aconteci a haber
ejemplo, haber sido herido

2L
en el Parnaso y
fingido que rehua el ejrcito. Y al componer la Ilada tampoco intent narrar la guerra y entera [. no
.
en su poema demasiado o bien, la
.1
pues
la fbula en
habra sido su conjunto,
extensa
fcilmente en la
17
visible
guardando mesura
variedad excesiva.
extensin,
la habra
complicado por
De
esta manera,
segn afirma
Horacio, Homero
siempre se
de
apresura hacia los hechos como
el desenlace y si le fuesen
arrastra al conocidos,
oyente al centro
y lo que
desespera que
pueda tratar con brillantez lo deja, sempez- ad eventura festinat et in medias res non secas ac notas auditores rapit et quae despez-at tractata nitescere posse, relinquit. (Ibid. 148150) La afirmacin de horaciana coincide Romero plenamente de un con la breve
apreciacin
Aristteles:
despus
330
2d
prembulo introduce inmediatamente un varn o una mujer. Pero no es suficiente hacer una buena eleccin accin, separando resten unidad. del argumento todas aquellas acciones
de
la
que le A
No son suficientes
la unidad
y la concisin.
pesar de ellas una composicin puede resultar montona. En el proceso creativo del poema la variedad y riqueza de los es muy importante episodios que se tambin insertan
coherentemente en la accin: Los argumentos, tanto los ya compuestos como los uno mismo compone, es preciso esbozarlos en
y slo despus
9
que
general
introducir
los
episodios
desarrollar el argumento.
Los episodios no deben ser
imaginados ms que
en segundo
lugaz-,
en funcin
dell esquema
fundamental
e integrados
en la
accin general,
es decir, que no son ms
que medios al servicio
de la accin que debe reducirse al esquema ms simple.

Los episodios y, sobre todo, deberan tener dos caractersticas: variedad
coherencia con el argumento nico de la obra. la verdad poeta
En el proceso creativo no basta histrica o tradicin mtica, el
(fama, verura) sea

episodios
inventar
ficticios determinado
brillante:
(ficta,
falsa)
cuando
desespere la
de
hacer un
de
un
episodio
impuesto
por
tradicin
pasaje
atque ita mentitur, sic veris falsa remiscet (A. P. 151)

[e inventa mezclando hechos falsos con verdaderos.]
331
Ya en la segunda
habla
el verso 144 haba fase de la

a la
relegado Horacio los episodios (dehinc) y ya

introducir
creacin potica
posibilidad de
entonces
episodios
aludido
maravillosos, fantsticos y ficticios (specosa miz-acula). Para Aristteles la materia petica son las cosas que
podran suceder o las que han que son verosmiles o
sucedido peto slo en la medida en (cfr. Poet. IX). Admite lo
necesarias
maravilloso en
la medida en que es verosmil
pero rechaza de la
tragedia lo maravilloso si es irracional: Es tragedias irracional causas de 20 epopeya. Para preciso ciertamente incorporar a las lo maravilloso ( eaupao-rv ); pero lo ( &Xoyov ) que es una de las principales lo maravilloso, tiene ms cabida en la
Aristteles fue sobre todo Homero quien

3
ense a los
dems poetas a decir cosas falsas como es
preciso . Pues Homero

,,32
sabe encubrir lo absurdo sazonndolo con otras excelencias
Lo maravilloso se justifica por el placer que agradable.

Para condiciones ausente
31
produce, porque es
la
introduccin
de
lo
maravilloso
se
exigen y
dos
: que sea
verosmil
(&c56vata
sLncSn)
no deben
que est
del argumento:
35
los argumentos
componerse de
partes irracionales de irracional o,
sino que o no deben en lo contrario, ha de
absoluto tener nada estar fuera de la
de
fbula.
332 Tambin materia importante argumento; atractivo: De centrado Horacio admite pero pone lo ficticio igualmente y lo maravilloso c O [fiO la ms
potica
condiciones:
es que este tipo de episodios no rompan su finalidad ser simplemente darle
la unidad del variedad E. 152). 119 est la los y
pr mo ne medium, forma la todo misma
medio ne discrepet imura (A. el pasaje idea desde el la verso
es ta s obr e
bsica:
coherencia, de todos obra verso
consisten cia, el ementos que
la adecuada
integracin la esta
y erso
(decarura) de en el la
c onf arman
si bi
materia idea 152.
potica: 119 y nc
con veni en ti a
inicia
discrepe t la cierr a en el Ms ade 1 ant e
Horacio volver a
imponer una
exigencia para
la
utilizacin
de
lo
maravilloso
siguiendo
las
huellas
de
Aristteles: la verosimilitud:
ficta voluptatis causa smf proxima vers ne quodcumque volet poscat sib tabulo cred neu pransae Larniae vivura puerura extrahat alvo. (A. P. 338340> Lo mismo que en Aristteles, lo maravilloso es voluptatis se ve justificado
por el placer y el deleite que produce: En conclusin,

terna que
causa. sometido a un no y le las
el
poeta sino en
creativa no
se le impone, como tema sino
que es l quien La medida en
lo crea ya que que es querido
existe
seleccionado por el poeta. 0on impuestos sino
Igualmente,
los episodios tampoco De entre
simplemente
propuestos.
333 innumerables posibilidades que se ofrecen al poeta, ste debe
hacer su eleccin de acuerdo con el fin que se propone.
3:34
NOTAS AL CAP.
1. Cfr. 2. CIr. Poet. VI, 1449 b 24 ss.
II. B. 3. 2. 3
Ibid. 1450 a 1518.
3. Cfr.
4. Cfr.
Ibid. 1450 a 38.

Ibid. XIV, 1453 a 25.
5. AP. Poet. XIV, 1453 b 23 prohibe manipular el ncleo de los mitos tradicionales: -ro ph oflv ltapsbX41vou4 pv&ouq XC~iv oint 7o-ruv. 6. Cfr. 7. Brink
1
Ibid. VIII,
1451 a 32 ss;
IX,
1451 a 39 y XV,
1454 a 33. 432 ss.
en el Apndice
1 de Horace on poetz-y
II... p.
da una
exhaustiva visin de las teoras y los diversos puntos de

P. desde Porfirio
vista de los principales comentaristas del A. y Ps.Acro hasta nuestros das.
8. Tomado de Brink, Horace on poetry II..

9. Cfr. Poet. IX, 1451 b 89.
p. 439.
10. As, 3. 14.
II. ATKINS, Lit. critic. . . p.

out of universals. ss.,
84 traduce: It
15
hard to create particulars
11. Cfr. BONITZ, ndex Az-ist. 35620 Brink, Horace on poetry II..., 206. 12. Cfr. THEOPH. Metaph., on poetry II..., p. 206. 13. Cfr. 14. Cfr. Poet. XVII, Ibid. IX,
39929 ss. Tomado
de
20 8 b 2027. Tomado de
Brink,
Horace
1455 b 1213 1453 b 25.
1451 b 1926 y XIV,
15. La traduccin es nuestra. 16. 17. Poet. XXII, Ibid. XXVI, 1459 b 2 ss. 1462 b 4. Postagni y Brink, ad
18. Cfr. PHILOD. De poem., V, col. 9, 59. 1. citan varios textos de Filodemo.
335 19. Ibid. col. 10, HAL. Ars 10, 19. 33 ss. Cfr. DEMET. Interpr. 113; Ps.DION.
20. Cfr. AP. Poet. IX y XXIII. 21. La traduccin es nuestra.

22. Cfr. Poet. VIII, 23. 24. 25. 26. 27. 28. Reth. De or
1451 a 16 ss.
III, 14, 1415 a 12 ss. III, 325.

1459 a 21 ss.
Poet. XXIII,
Ibid.
1451 a 31 ss.
Ibid. 1459 a 31 ss.
Ibid. 1460 a 910. Ibid. Ibid.

1455 b 12.
29. 30.
1460 a 1213.
31. Ibid. 1460 a 19.

32. 33. 34. 35. Ibid. 1460 b 2. Ibid. 1460 b 17: r? 6 .&au~rxa-r~v Ibid. 1460 a 27. Ibid. 1460 a 1819.
9166.
336
3. 2. 3 MORES ET PERSONAR.
Para
Aristteles lo
ms importante
en la
composicin de el alma de la
una pieza dramtica es
el argumento, que es como
tragedia. Pero en segundo lugar se encuentran los caracteres. No poda ser de otra forma ya que la poesa dramtica
consiste
esencialmente en la
imitacin de
una accin.
Pero la en unas la que
accin necesita
un soporte humano, que la es tambin lleven a
necesita encarnarse cabo en
personas concretas poesa dramtica
consecuencia, las personas
una imitacin de
actan, que realizan una determinada accin. Horacio se ocupa de las mores en diversos pasajes del A. P. A excepcin de A.
si mismas crtica
P. 153178, Horacio no trata

con otros
de las mores
en
la los
sino en relacin literaria: as en
principios bsicos de 114118 se trata de
A.
P.
caracteres en relacin con adecuarse a ellos.
la diccin indicndonos que sta debe 119130) y
Inmediatamente a continuacin (vv.
con
la finalidad
de
evitar un
corte
abrupto entre
estilo
contenido y mostrar (separables slo
la estrecha relacin que existe entre metodolgicamente), vuelve a tratar de
ambos los
caracteres en relacin finalmente aparece
con el argumento de la obra tpico a
dramtica. Y la
nuevamente este
312318. los
propsito de
formacin del poeta, vv. El pasaje que
trata de
caracteres en si mismos,
A. P.
337 153157, est estructurado en una introduccin (vv. 153157), el
desarrollo de
las cuatro edades del
hombre (vv. 158174) y
una
conclusin (vv. 175178). En la introduccin expone las mores. Horacio la pasin del pueblo de
romano por
Tan importante
es la caracterizacin xito o el
los personajes que de

de la obra:
ella va a depender el
fracaso
tu quid ego et populus mecum desideret audi: si plosoris eges aulaea manentis et usque sessuri donec cantor vos plaudite dicat, aetatis cuiusque notandi sunt tib mores. (A. P. 153156) [T escucha lo que yo, y conmigo el pueblo, queremos oir, si tienes necesidad de alguien que te aplauda
tras esperar la cada del teln y permanezca sentado
hasta que el cantante diga: Vosotros, aplaudid tienes que darte cuenta de las costumbres de cada edad.]
Tambin recalca Horacio esta aficin las obras con que buena una caracterizacin en pieza dramtica del pueblo romano A. por
1. 319
con una
ss.
donde
manifiesta
correcta
caracterizacin, mejor al pueblo,
moz-ata
recte
fabula,
deleita
entretiene
y
aunque carezca de
belleza, palabras de peso
de arte, que los versos carentes de contenido. La diferencia

A.
entre ambos pasajes una censura hacia
estriba en el gusto
que mientras pragmtico y
P. 319
encierra
materialista del pueblo merece al ars,
romano, que no le da la se suma como
importancia que opinin
aqu Horacio
critico a la
338 del pueblo que valora la buena caracterizac tn de los
personajes. La segunda no es sino idea que Horacio una concreccin presenta en de la esta introduccin la buena
anterior:
caracterizacin de los personajes aparece ligada al decoz-ura: mobilibus decor naturis dandus et annis (A. P. 157) [Tienes que dar lo que conviene a naturalezas y aos cambiantes. El trmino decor cuatro est indudablemente traduciendo una de las
cualidades exigidas por Aristteles a los caracteres: to
En
estos versos
introductorios
Horacio
ha escogido
como
punto de referencia para establecer su ethologia la edad. La tipologa horaciana dedica una seccin a cada cuatro edades en que divide el devenir del hombre una de las por la vida:
niez, juventud, madurez y senectud. Los rasgos caractersticos del nio el juego
y
son la pasin
por
el continuo cambio de estado de nimo reddere gui voces iara scit puer et pede certo signat humura, gestit paribus colludere et irara colligit ac ponit temere et mutatur in horas. (A. E. 158160)
El
a dolescente
goza
con
caballos
y es
perros y
con
los
6tjercicios cera para
gimnsticos del campo de Marte, inclinarse hacia el vicio y,
moldeable como la no soporta
sin embargo,
339
que se den consejos porque, como dice Aristteles , cree que lo sabe todo; no se preocupa de proveerse de cosas que puedan serle tiles y es derrochador y prdigo de su dinero de esperanza en el futuro
9 10
porque vive lleno
porque no ha experimentado todava la
privacin ; es elevado , sublimis, est lleno de ardientes deseos pero abandona pronto lo que ha amado En la madurez y el corazn viril et amicitias
(y.
II
se produce un cambio de gustos porque la edad buscan ante todo el poder 167) en la medida en y la amistad, opes que stas suponen un
con
relaciones influyentes y tiles; se cargo tacto en la poltica (inservit para no
esfuerzan por conquistar

procuran actuar
honori) y
y prudencia
realizar accin que cueste mucho
alguna
de la
cual
(y.
tengan que arrepentirse y 168). A la vejez dedica

del
ser rectificada
mayor. nmero
es que
de
vive
versos.
envuelto
La
en
primera
muchas
caracterstica
anciano
molestias
recursos
(multa
incomuoda) o
bien
porque
trata de
adquirir
ya
y el desdichado, por temor se abstiene

12
de usar los
adquiridos
bien porque (timide
lo administra
todo lo
todo con
aplaza
It
miedo y
para
sin
entusiasmo3 (dilator), inactivo y

SL
gelideque),
maana
fcil en
alimentar grandes esperanzas futuro , difcil alabando el de
(spe longus). grun y
vido de
,
contentar,
17
quejumbroso
siempre est
pasado
censurando a
340
los ms jvenes.
Cierra Horacio este pasaje con una doble tipo psicolgico y experimental:
conclusin: una de
multa ferunt anni venientes coramoda secura multa recedentes adimunt. (A. P. 175176). [Los aflos, al transcurrir, traen consigo muchas cosas buenas, pero al retirarse se llevan muchas otras.]L Otra de tipo prcticoliteraria la idea del decorura que viene a recoger de del
forma cclica pasaje
expresada
al comienzo
[. .3 ne faz-te seniles mandentur iuveni partes pueroque viriles semper in adiunctis aevoque morabimur aptis. (A. P. 176178) [Que no se encargue a un aoven el papel de un anciano, ni a un nifio el de un hombre ya formado; que siempre se quede en los rasgos caractersticos de su edad y apropiados a ella.]
.
Todos los comentaristas de este pasaje. Una
plantean el problema de las fuentes semejante se encuentra en
ethologia
Aristteles
en Rhet. II, 1214. Pero a
pesar de la semejanza no directamente en los pensarse en una
se puede afirmar que Horacio se ha inspirado captulos aristotlicos, aunque puede
inspiracin en ltimo trmino.
Las diferencias lugar,
con Aristteles son
manifiestas: en primer
el pasaje de Aristteles aparece encuadrado en un tratado en la inventio, de
sobre el arte de componer discursos, en concreto y tiene como ofrecer al orador una visin
de la diversidad
341 caracteres segn su discurso a la edad de sus quienes le oyentes, ya que deber en cambio, el adaptar pasaje a
escuchan;
horaciano est los jvenes
inserto en un tratado compositores que la
sobre poesa y advierte de los
actuacin
personajes
deber ser fiel reflejo de su a la edad que se les asigne. Otra diferencia es edades aade la (juventud,
carcter y ste debe ser apropiado
que Aristteles describe madurez) mientras
solamente tres que Horacio orden los
senectud y
niez. Adems, mientras que Aristteles hace una
Horacio mantiene el contraposicin de
cronolgico,
extremos, juventud y que el [sombre el
senectud, para indicarnos en breve sntesis posee los aspectos positivos los de ambas de la
maduro
consiguiendo
punto de
equilibrio entre
excesos
juventud y de la senectud. Por otra parte,

uias
la ethologia aristotlica
es ms extensa
rica en cualidades y detalles. Aunque la poca helenstica era saber muy aficionada si Horacio era a este tipo tuvo algn
de
ethologia,
no
es
posible
intermediario experto en el en las
helenstico. Adems
Horacio
suficientemente lo demuestra un modelo
anlisis de la conducta humana (como y Epstolas) como para necesitar
Stiras
concretu de ethologia por el cual guiarse. En muchas ocasiones, adems, se deja entrever el color
342
tpicamente la
romano de la
ethologia horaciana, de los
especialmente en concreto los
descripcin del
carcter
jvenes. En
veros 161 y
162 describen aspectos que
totalmente romanos: desde el una etapa concreta del
adjetivo imberbis
est precisando
iuvenis sealada tambin que alude a la toma de
por el ablativo absoluto custode remoto la toga virilis a los 1617 aos, hasta la caza y los
algo tan
tpicamente romano como
la equitacin,
ejercicios gimnsticos y militares en el Campo de Marte. Tambin el inservit es un honori que caracteriza al hombre maduro la entrega del ciudadano a la
rasgo tpicamente romano:
vida poltica.
El
aspecto
ms
chocante En el
del
pasaje
horaciano clsico los
es
la nios
inclusin de
la niez.
teatro griego
apenas tienen cabida; sujetos pasivos posible
cuando se hace alusin a ellos, accin. En la
son meros es las
de alguna
poca alejandrina los nios en
que hubiera
una mayor
presencia de
piezas dramticas. Todo se puede explicar si se admite que Horacio no sigue un manual cuyos preceptos reproducira, sino que trata de dibujar la imagen de una cierta poesa, de una potica dramtica romana tal como l la concibe [. .1 Lo que Horacio quiere expresar mediante este cuadro de las edades del hombre, desde la infancia hasta la muerte, es que el teatro en el que suea ser capaz de dar una imagen de la vida humana en su conjunto, el espectculo del hombre en toda su riqueza
.
y plenitud.
Y esta ambicin
es caracterstica
de las
formas itlicas, nacionales, 19 nosotros las entrevemos.
del
teatro,
tal
como
343 En ethologa definitiva, es posible bien en si que Horacio o a conociese travs de la la
aristotlica,
misma
escuela peripattica, pero no cabe duda de que, en

utiliz para sus propios fines y adaptndola a la
todo caso, la
problemtica
en teatro.
En
A. P.
114118 Horacio ha de
sienta el a
principio
de que
el Cada
tono,
la diccin
ser apropiada
los caracteres.
personaje debe segn su
hablar segn su
naturaleza (dios,
hroe, etc.),
edad, segn su
status social
(matronanodriza), segn
su profesin (mercaderagricultor),
segn su nacionalidad.
En
A. P.
119130
el tema
de
los caracteres
aparece
en ya la
ntima relacin quetoda

lleven a
el tema del
argumento de
la obra dramtica concretos que

salto
accin necesita
cabo. Por
de unos
personajes
lo tanto
es preciso
dar el
de los
caracteres universales, de los tipos generales, Este pasaje, puente entre los usando el t pico de tpicos del estilo y
a las persona&
de
los car acteres, acta del contenido. Por
lo
tanto, en A. P. 119 el objeto ser tanto personam como
de famara sequere y de rera

y
(y.
finge puede
totalmente
de
hecho
son
intercambiables
quid inexpertum
125)
y pez-sonam
novam
(y.
126) puesto que evidentemente una
accin nueva exige
personajes
344
nuevos. La doble posibilidad de la que Horacio apuntaba para el argumento para los personajes: se muestre o sigue
obra, es igualmente vlida
la tradicin o inventa en toda la obra. En los versos que los
un personaje que
consistente
siguen
Horacio
desarrolla esta de los
doble
posibilidad: en
versos
120124
trata
personajes
tradicionales, en 125127 por el autor.
de los personajeal (y temas) inventados
Si uno escoge un argumento ya conocidos, fiel esos culmen yv~pqza v.xata

~5
tradicional, los personajes

,
son
y su
obligacin ser mantenerse
a los rasgos de carcter que la personajes. As, caso de su gloria , ste que
2t
tradicin le ha asignado a escena a Aquiles en el
de llevar a ser activo, estn
iracundo, inexorable, hechas para l y no
violento,
negar
las leyes
reconocer ms derecho que el de las armas: izpiger, iracundus, inexorabilis, acer,

jura neget sib nata, nihil non arz-oget arrais. (vv. 121122)
Medea, invictaque),
por
su
parte, que
ser no
feroz estar
indomable siempre
andar
(fez-ox llorando
siempre
mientras ser
(flebilis), Ixin errante (tristis) (vaga>
prfido
(pez-fidus), o siempre
y Orestes
aparecer
triste y
sombro
(cfr. vv. 123124).
345 Todos pertenecen los a la personajes citados por del

A.
Horacio
E.
en este
pasaje a 40 tres
tragedia. Fuera prop ios de la de las
hay referencias Sat. 1, 10,
personajes tipo 42, a propsito
comedia. de
As en Fundano,
c omedias
menciona
personajes tipie os de
la pa 1 Ii ata: el mismo epteto que en Terencio:
la meretriz mere trix,
apare ce con
arguta
una astuta meretriz; de ingenio y se burla del dueo de la
el esclavo es t lleno pater familias:
dornus, del alude
Davo eludente. A
este mismo personaje esclava Pithias con sus engaos
en A. E:
2 37 y en el verso siguiente a la el adjetivo audax porque
caracterizada por
consigui arre batar un talento a su amo.
El
pater es un h ombre
generalmente entrado en aos

E.
Chrerae ta 238 se
senera) es el o b jet o
alude a Simn 1, 4,
de los engaos del esclavo; en A. esclava Pithias:
enga flado por su 4849
emuncto Sinio ne. pater 94. a rdens
En Sat.
se le asignan otros rasgos:
saevit que co inc i (1 e con el En Lp. II, ahorrativo, avaro

-
Chremes iratu s de A. E.
1, que
172 le aplica Horacio e 1 epteto de a t t e u t u s,

tomado peyorativamente podra ser tacao,
El
joven el de
designado con el trmino simple filius en amora mi e rito en Sat. amantis 1, en
ephebus en Lp. 4, 50,
II,
1,
171 y
con
se caracteriza ante 171, amigo de
todo por su
Lp. 1 1, 1
346 prostitutas (cfr.

y.
Sat.
1, 4, 49 ss.), es un
insensato (insanus, se emborracha con
49),
un derrochador
y.
(nepos,
y.
49) y
frecuencia (ebrius
51).
El
lenn es
un personaje
insidioso (insidiosus,
Lp. II,
1,
171).
Los
parsitos
sern siempre
voraces:
quantus sit
Jlossennus
edacibus in parasitis (Lp. II, 1, 173). Este pasaje de Ep. II, 1, 170 ss. se refiere a la
caracterizacin que Plauto hace de los personajes Horacio condena las caracterizaciones plautinas 173 cuyo sentido es que 1 o s primitivo y
de su comedia. como queda de
manifiesto en el verso Plauto que tienen un
parsitos de falto de arte
comportamiento tan
estn al mismo
nivel que el Dossennus
de la Atellana, y en
el carcter marcadamente negativo de los versos 174176.
Esto en el En cambio,
caso de que uno elija un
argumento tradicional. nuevo,

23
.
si uno prefiere llevar
a escena un argumento
tendr que crear personajes nuevos, tal caso invariable el personaje en sus
personara formare novan, coherente y
En
inventado ser
se mantendr el principio
rasgos
caractersticos desde
hasta el final de la obra: si quid inexpertum sacenae cornmittis et audes personam formaz-e novara, servetur ad imura qualis ab incepto pz-ocesserit et sibi constet.
(A. P. 125127)
347
Horacio personajes: caracteres: -ro A esta
exige otra de
24
coherencia las
consistencia aristotlicas
para para
los los
cualidaes
dificultad suma una
de
dar
coherencia
los
personajes rasgos
creados se
dificultad previa:
es difcil dar
(y.
individuales a cualidades y caracteres generales
128).
Finalmente, aparece para
mores en la
seccin dedicada
al poeta
ilustrar el uso que el poeta debe
hacer de su formacin en
filosofa moral y de una y otra el
una atenta observacin de la vida misma. De aprender a asignar las cualidades
poeta
apropiadas a los personajes.
El
poeta
tiene
una
funcin
docente
que
cumplir
su
enseanza deber atenerse debern reflejarse recoge en
a determinados principios de
morales que Horacio
la conducta
sus personajes.
aqu la primera
de las cuatro cualidades que Aristteles
exige para los caracteres:

buenos y un carcter es
~7L~~CXPTN~
(t ~ palabras
):
que sean
y acciones
bueno
21
si sus
manifiestan decisiones buenas As Horacio menciona los amigos, el amor deberes 315) de un algo
las obligaciones para con la patria
debido al padre, al hermano, al husped, los un juez, de aprender un general

(A. P. 312
senador, de que puede
como
en las
Socraticae chartae
348 (Ibid. 310)

y este aprendizaje posibilitar al poeta una
apropiada personajes:
asignacin (qul
de
actividades z-eddere
cualidades
sus
didicit)
personae
scit convenientia
cuique (Ibid. 316). Pero Horacio

la
no
se
trata
de
una
formacin
puramente
libresca
se da cuenta
moral
de que la generalidad
a
y la abstraccin de
de la creacin
teora
preceden
la particularidad
poticay4por de la vida y
eso aconsejatambin un estudio atento de las costumbres: respicere
del modelo vitae
exemplar
morumque iubebo (Ibid. 317). El joven poeta los vicios puede estr la rea1idad~ debe tener perfectamente claros en su mente
y virtudes del hombre que capacitado para considerndola juzgar y en
vive en sociedad; slo as representar adecuadamente su aspecto universal y
transcendiendo la simple aunque tenga
reproduccin de la realidad particular, a travs de acciones, ~Slo lugares as ser y un
que ofrecerla con
personajes concretos, doctus imitatoz-. De esta

de teora forma
(Vv.
fisonoma propia.
la fuente el
ethos es doble: los la conducta
principios
vida fons
moral
309316) y
moral en la
(vv. 317318). La pero no
primera es
ciertamente el principium et total. De hecho,
constituye
el carcter
la segunda
indica realmente el
concepto helensticoromano de poesa, o ms
349
bien, de la comedia como imitatio vitae. Hay que concluir que la principal cualidad que Horacio
exige a los caracteres en los decorura, la adecuacin
diversos pasajes es una vez ms el trminos
y conveniencia: recurdense los
absona (A. P. 112), convenientia (Ibid. 119 y 157), aptis, coniunetis
316), decoz- (Ibid. forma u
(Ibid. 178) que traducen de una
otra el &pp.o-rov aristotlico. Secundariamente aristotlicas de requiere e los se alude a de las una dems forma cualidades explcita se
caracteres:
la consistencia (xb 4aXov) para los personajes creados por el 9. poeta (A. 9. alude 126127) y al tb de una forma de
inventados
implcita
en A.
312316 se
Xpriat6v
Aristteles.
Brink ilustran
1?
conjetura ~ioiov.
de modo Pero
provisional
que
A. 9.
156178
te
no se encuentra
ningn indicio que alusin indirecta
induzca a ello.
En todo caso, puede haber una
a esta cualidad en A. 9. 317 a travs del trmino exemplar.
350
NOTAS AL CAP. II. B. 3. 2. 3

Poet. 1450 a 38. Aristteles se ocupa del Poet. VI y XV y en Reth. II, 1216 y III, 7.
1. Cfr.
AP.
~ethos en
2. Cfi. supra el captulo II. tono, pp. 245246. 3. 4. Poet. XV, 1454 a 22. 20, 25 y TER.
B.
2.
3. 2
sobre el metro y
el
Cfr. Ep. 1,
Hee. 310:
5. Horacio parece estar
en
adelante ya
que a
la
praetexta remoto, y. 6. Cfr.
y deja 161>. Andr. Reth.
pensando en un muchacho de unos 16 aos esa edad cambia la toga virlis por la custodia del pedagogo (tandera custode
TER.
AP.
55 ss. y Pho. 67. II, 12, 1389 b 6.
7. Cfr.
8. Cfr. 9. Cfr.
Ibid.
1389 a 19.
Ibid. 1389 a 15. ya de y
sentido concreto a sublimis aqu 10. Es muy difcil dar un que incluye aspectos como altruismo, deseo d e sobresalir, triunfo, incluso sentimiento de honor, de superioridad altanera. 11. Gr. 12. 13. Cfr. (tEr. AP. Retb.II, Ibid. Ibid. 12, 1389 a 38.
1389 b 26 ss. y 1390 a 16 ss. 1389 U 31 ss.
14. Se trata de una expresin oscura que ha dado lugar a diversas interpretaciones e intentos de correccin (Bentley propuso spe longus; A. Y. Campbell propuso speculator; etc.). Nuestra traduccin est tomada de Rostagni, ad 1. y aparece en el mismo sentido en P. Grimal, Lssai. . .p. 168; en la ed. de Les Belles Lettres de Villeneuve, etc. Esta interpretacin se basa en la relacin entre esta expresin y el avidus futuri que cierra el verso. Horacio se complace as en poner de manifiesto la incoherencia por la cual el anciano es el ms aferrado a la vida.
351 15. Cfr. AP. Reth. 1389 b 34. 16, Cfr. 17. Cfr. Ibid. 1390 a 21. Ibid. 1390 a 6 ss. Od. II, 5, 14.
18. Cfr. HOR.
19. P. Grimal, Essai. . . PP. 172173. 20. La misma ntima relacin entre accin inventada y inventado aparece en AP. Poet. IX, 1451 b 22. 21. Ibid. 1451 b 20.
. .
personaje
22. As lo entiende P. Grimal, Essai. Pp. 137138; para Rostagni, ad 1., honoratus = notus, conocido por ser celebrado ya en otras obras; para Villeneuve, ad 1., equivale a ilustre. 23. Cfr. AP. Poet. IX 1451 b 20: 24. Cfr. Ibid. XV, 1454 a 26. 25. Cfr. Ibid. 1454 a 17.
26. Cfr. 5. SdPENSEN, (1987), p. 119. 27. (tSvpara) itEitour~pva.
Horace,
A.
9.
317318, C&M
XXXVIII
CIr. Horace on poetz-y 1... p.
140 n.1.
352
3. 2. 4 NORMAS DIVERSAS SOBRE LA COMPOSICION Y LA REPRESENTACION DEL DRAMA.
Despus de
esta
ethologia presenta
Horacio
una serie
de
normas que afectan a los siguientes puntos: a) Acciones que se pueden representar en escena y acciones que
se deben simplemente narrar. b) Extensin de la obra. c) Utilizacin del deus ex machina. d) La norma de los tres actores. e) Funcin del coro. f) La msica en las representaciones dramticas. A continuacin sern desarrollados en este mismo orden.
a) Acciones
que se pueden representar
en escena y acciones
que
se deben simplemente narrar. aut agituz- res in scaenis aut acta refez-tuz-. (A. 9. 179) [O la accin transcurre en la escena o se cuenta vez pasada.]
Y sigue
una
Horacio con
una reflexin
de tipo psicolgico
en
los versos 180182:

Lo transmitido por la oreja excita menos los nimos que lo que es expuesto ante los ojos, que no le
engaan y que el espectador mismo se apropia para si es decir, aquello de lo cual da fe por si mismo porque
es
testigo directo.
353
La norma general, por la accin a la narracin
lo tanto, es puesto que la
evidente: es preferible representacin de la
accin es prec isamente
la esencia de la poesa dramtica.
Sin embargo, no debers sacar a escena hechos que conviene desarrollar dentro y apartars de los ojos del espectador gran nmero de cosas que pronto relatar la elocuencia de un testigo presencial. (Ibid. 182184) El principio esgrimido es una vez ms el
(y.
del
decoz-ura
representado en esta ocasin por el trmino digna Propone Horacio varios ejemplos de
183). que deben
acciones
desarrollarse fuera de la escena: Me puez-os coz-am populo Medea trucidet aut humana palara coquat exta nefarius Atreus aut in avem Procne vertatuz-, Cadmus in anguem. (Ibid. 185187) Dos ejemplos se y los otros dos refieren a acciones monstruosas y horrendas maravillosas, a vista de metamorfosis. Pero ser
a acciones sustrae a la
Horacio no las
los espectadores por atentan contra el
horribles o fantsticas, y la apariencia de
sino porque
realismo que la el
veracidad que
Horacio
exige para
representacin de una tragedia cumpla placer mediante la compasin y el temor Ahora bien, como dice Aristteles el temor y espectculo, pero
su objetivo: conseguir
la compasin pueden nacer tambin pueden nacer de
del la
estructura y entramado mismo de los hechos, lo cual es mejor y de mejor poeta. La fbula debe estar
constituida de
tal modo
que, aun
sin verlos,
el que
354 oye contar

lo
los hechos se atemorice y se compadezca por ji.. .1 En cambio, conseguir esto por medio del espectculo es menos artstico y no exige ms que recursos materiales.
que acontece
As
pues,
la
posicin
de
Horacio
es
distinta teatro mucho
la ms
Aristteles. abstracto y
El teatro ms puro.
griego clsico El teatro
es un
romano
hered
del
teatro de
helenstico el considerable aumento de la representacin, tendencia itlica a lo cual no hizo
los medios materiales sino potenciar la
innata
rodear las representaciones del mayor nmero
posible de elementos accesorios. Horacio se alejandrina y separa al de Aristteles de los debido romanos a la para influencia quien la
humanismo
violencia es espectculo, pero de
gladiadores en el
anfiteatro.
No es propia, en cambio, del teatro. Aristteles y Horacio coinciden en de los hechos mismos pero mientras que las emociones para nacen la
Aristteles
representacin, el espectculo, ajeno al arte y
es un elemento muy seductor pero la potica, para Horacio la mximo las emociones que se
el menos propio de puede potenciar al
representacin
despiertan en el espectador las acciones mantenga

lo
mismas, siempre que
la verosimilitud y
pasiones o
la apariencia de realismo porque de

emociones quedan automticamente
contrario esas
abortadas.
355
b) Extensin de la obra. Mere minoz- neu sit quinto productioz- actu fabula quae posci vult cf spectata reponi. (A. 9. 189190) [La obra que quiera ser reclamada y puesta en escena, que no sea ms breve ni ms larga que cinco actos.] Parece que fue en la la divisin de
la pieza dramtica en actos no
conocida en el
teatro griego clsico, ni habla de
en la tragedia ni de una obra
comedia. Aristteles
la extensin
dramtica en trminos muy generales: Es preciso que el argumento tenga cierta extensin pero de forma que pueda recordarse fcilmente E.. .4 El limite apropiado a la naturaleza misma de la accin, siempre el mayor es ms hermoso en cuanto a la magnitud, con tal de que pueda verse el conjunto. Y para establecer una norma general, es suficiente magnitud aqulla en la cual, desarrollndose los acontecimientos en sucesin verosmil o necesaria, se produce la transicin desde
el infortunio infortunio. a la dicha o desde la dicha al
Al hablar de
las partes constitutivas de la tragedia
dic.e
que son prlogo, episodio, xodo, y parte coral en prodo

del coro
que se subdivide y estsimo (cantos es una parte el
(primer coro despus

que permanece
del prlogo>
sin moverse). que precede
El prlogo al
completa
de la
tragedia
prodo del
coro;
episodio es corales completa

coro.
una parte completa de (dos estsimos)
la tragedia entre dos y el xodo es una
cantos parte
completos
de la tragedia
despus de la cual
ya no hay canto del
356 En las tragedias clsicas conocidas

que varian de dos a
no exista
un nmero
fijo de episodios sino
seis. Parece ser que
fue en poca
helenstica cuando el nmero de episodios a los cuales hay que sumar el
fue poco prlogo
a poco fijndose en tres,

y el xodo.
La actuacin del coro fue poco a poco ms de la
desligndose cada vez la comedia, hasta fueron los
accin dramtica, especialmente en a simples intermedios
quedar reducida que
musicales que
dieron origen a una verdadera los cinco actos
divisin de la obra en actos. alejandrina y de los
La regla de
seria, pues,
tericos alejandrinos la los dramaturgos.
habran tomado los crticos romanos, no
En efecto, Plauto no observa
esta regla ni tampoco Terencio la accin continua Donato intentaron
que construye sus obras sobre el principio de aunque algunos gramticos desde Varrn hasta
una divisin de Terencio en cinco actos. Segn se desprende de Donato de los cinco actos, lo mismo la dramaturgia
Sneca para
Varrn se ocup de esta norma
que Horacio en este pasaje. Pero en que esperar hasta la tragedia de
latina
hay
encontrar aplicada esta norma
de una forma
directa
por el propio autor.
357 c) Uso del deus ex machina. nec deus intersit nisi dignus vindice nodus incidez-it. (A. 9. 191192) [Que no intervenga un dios a no ser que el se presente digno de un vengador;] es decir, presentes. El divinas, instal donde teatro hasta griego hacia el punto de mucho que uso en la de las poca intervenciones helenstica se digno de un salvador que solucione las
desenlace
dificultades
en la escena un hablaba la
&coXoysZov~ una tribuna especial desde Se utilizaba en los prlogos,
divinidad.
predicciones y eplogos. Aristteles condena la intervencin de los dioses siempre
que
no sea
absolutamente necesaria
para
la comprensin
de la
accin y slo la admite para los acontecimientos accin propiamente dramtica
exteriores a la otra estn
pero que de una forma u
ntimamente ligados con ella y la justifican:
Es, pues, evidente que tambin el desenlace de la trama debe resultar de la trama misma y no como en la Medea desde una mquina ( ~ ~~av~q ) [. .1 pero hay que recurrir a la mquina para los hechos exteriores al drama o para lo que sucedi antes de l sin que un hombre pueda saberlo o para lo que suceder despus que requiere prediccin o anuncio; pues atribuimos a los dioses el verlo todo.
.
Tambin aqu
la postura horaciana
es diferente
puesto que
admite
la intervencin
de los
dioses en
la
accin misma
del lo
drama, concretamente en el desenlace del nudo dramtico, como
358 haba hecho frecuentemente Eurpides y, posiblemente, los
dramaturgos helensticos. En general, los dioses aparecen en el teatro latino con
mucha mayor discreccin prximos a revelan ese

dioses.
que en la escena griega los dioses
y son mucho ms acciones los
los mortales que sentimiento de
griegos y sus se
omnipresencia que
tiene de
Por
ello
Horacio
da
un
paso
ms
que
Aristteles:
la
intervencin directa sea absolutamente
de los dioses conveniente para
slo debe el
utilizarse cuando del drama,
desenlace
cuando el ella. No
nudo dramtico no basta que
pueda resolverse divina
adecuadamente sin sea interior~ al
la intervencin
drama, es preciso que todo desenlace sea imposible sin ella. Una vez ms el principio del que todo depende manifestado en el trmino dignus del verso 191. es el decorum
359 d) Norma de los tres actores. nec quarta loqui persona laboret (A. 9. 192). Horacio restringe a a un tiempo sobre tres el nmero Si aparece de actores que dialogan un cuarto actor debe
la escena.
permanecer mudo. Aristteles introdujo el dice muy brevemente que fue Sfocles quien escenografa con lo cual parece
tercer actor y la
que la tragedia ha llegado a su desarrollo plena y perfecto. Es posible, pues, que el cuarto actor sea una invencin
helenstica. En la tragedia haber sido distinta y en la comedia latinas la a juzgar

.1
situacin parece testimonios. As llcet
por
algunos
Ps.Acro, ad aliter
1.: loquentes (. in
noii amplius quas tres, et tragoediis;.
reperiatur
comoediis
Igualmente fabulas
Diomedes: At untz-oduxez-unt,
Latini scz-iptores ut
complures
personas in
~peciosiores frecuentia facerent. corresponde al uso del teatro

-
As pues, la norma horaciana

griego clsico al
cual pretende Horacio que tome como
modelo el
teatro latino sujetndose a sus normas y a sus tcnicas. Es posible que exista una censura de falta de arte en los seis y
poetas dramticos arcaicos que llegaron actores. Sneca, en cambio,
a introducir hasta
parece haber aceptado
esta norma
sus tragedias, en general, respetan la ley de los tres actores.
360
e) La funcin del coro. Los punto, estn nueve versos en los que en Horacio trata de este tres
claramente dividos
tres
secciones. Los
primeros defienden
la adecuada conexin
que debe
existir entre
los pasajes del coro y la accin de la obra: chorus officumque virile detendat, neu quid medios untercunat actus quod non proposito conducat et haereat apte.
Acrtoris partis (A. 9. 193195)
[Que el coro mantenga el papel de un actor y su funcin personal, no cante entre los actos nada que no sea til al tema (al fin propuesto) y que no se ajuste adecuadamente a l.] Horacio utiliza tambin
y.
aqu el principio del decoz-uz (apte ajuste su intervencin al
195) del coro
que consiste en que
plan general de la obra. En este punto Horacio sigue fielmente la tradicin
aristotlica El coro debe estar considerado como uno de los actores, formar parte del conjunto y contribuir a la accin, no como en Eurpides sino como en Sfocles. En la mayora de los poetas los cantos no forman parte de la trama con ms propiedad que lo puedan hacer de otra comedia; por eso se cantan en ellas canciones cuyo origen remonta a Agatn. Pero qu diferencia hay entre cantar cantos intercalados y adaptar de un poema a otro un monlogo o episodio completo? En la tragedia helenstica el coro no juega la accin, no es ms que intercalados remonta,
( ~.tp6Xu.ia )
ningn papel en
un elemento del espectculo; sus cantos llenan a los los entreactos. Esta costumbre ltimos altos del siglo y y
segn Aristteles
361 habra sido originada por Agatn. Los preceptos de Horacio se basan claramente en la
tradicin aristotlica el teatro romano.
pero es indudable
que piensa
tambin en
Parece ser que las representaciones dramticas del coro. Con la
preliterarias latinas desconocan la presencia influencia modelos de la literatura griega, acogieron el cedi
los poetas, coro su pero paso a
siguiendo los redujeron las su
imitados,
importancia y
paulatinamente
monodias, bien
cantica variis modis, cantadas cada vez por un solo actor o se convirtieron en simples formas de intermedios musicales. Por lo tanto, colocar en el mismo es plano que una de nuevo al coro entre los hacerle participe al mismo
actores y
ellos y
de una misma que una
accin
verdadera innovacin
tiempo
vuelta al teatro griego clsico. Horacio verdadero desea que se atribuya al coro el papel de un
actor totalmente inmerso
en la accin; ms an, desea Por eso
que el coro sea como la conciencia de los protagonistas. aade toda una serie acuerdo con de temas que puede desarrollar moralizante y moderadora
el coro, de que emana de son
la funcin
algunas cualidades inherentes:
como la sabidura y
la prudencia que le
he bonis faveat et consihietuz- amice et z-egat iratos et amet peccare timentis; he dapes laudet mensae brevis, ihle salubrem iustitiam legesque et apertis otia poz-tis;
362
he tegat commissa, deosque precetur et oret ut redeat miseris, abeat fortuna superbis.
Es prescrita tragedias
muy posible por
que
cada una pensando no es
de en
estas frases ejemplos cierto y
haya
sido de
Horacio pero
concretos que se
griegas su
menos
adaptan la
perfectamente a poesa y que
concepcin moralizadora
educativa de
la exaltacin del
bien, de la mesa de lleno en
frugal, de la el esquema de
justicia, las leyes,
la paz encajan
valores romano y augsteo. La presencia tendra de un coro tal como para la lo describe tragedia: en Horacio, primer
importantes consecuencias
lugar su intervencin ya que al poner en
devolverla a la escena a hroes
tragedia su medida humana se crea un mundo de seres
superiores que tiende a separarse de lo humano; ese encantamiento y el coro ya que pondra las hace ms cosas en la del su
el coro romperla sitio; por de la que otra lo vida un
parte,
difcil mundo
intervencin drama a
maravilloso cotidiana.
aproxima el horaciano
El precepto
es, pues,
mucho ms
simple retorno al clasicismo griego.
363 f) La msica en las representaciones dramticas. Estrechamente relacionado con tema de la evolucin de la la funcin del coro est este las representaciones
msica en
teatrales. A diferencia este punto de los pasajes precedentes Se limita a Horacio no da en
ningn precepto.
describir el
proceso
histrico por el calidad. Horacio
cual la msica perdi su primitiva expone dos tipos de sociedad y
sencillez y das tipos de
msica y deja que el contraste ejerza su efecto. Primer acompaar al cuadro: una msica sencilla, cuya nica misin es una
coro, corresponde a un
pueblo pequeo pero de
moralidad ntegra (Cfr. Describe Horacio un profundo riqueza y del otra parte cambio en
A. 9. 202207). a continuacin este estado las causas de cosas: el que originaron aumento de la
ocio causa el florecimiento de mucho ms
las artes pero por un
origina una vida
licenciosa que tiene
claro reflejo en las artes; tambin el escaso los campesinos y de la plebe fue causa A. 9. 208213). descripcin de esta nueva
gusto artstico de
de la degeneracin de la
msica (cfr. Tras la
sociedad,
viene
la
pintura de la nueva msica del teatro: sic priscae motumque et luxuriem addidit arti tibicen traxitque vagus pez- pulpita vestem; sic etiam fidibus voces creyere sevez-is et tuhit eloquium insolitum facundia pz-aeceps,
364 utiliumque sagax rez-uz et divina futuri saz-tilegis non discrepuit sententia Delphis. (A. 9. 214219) [De esta forma el flautista aadi al antiguo arte movimiento ( gesticulacin) y lujo excesivo y en sus evoluciones arrastr el vestido por el escenario; tambin aumentaron las cuerdas ( los tonos) de la sobria lira y una audaz e inconsciente verbosidad trajo un lenguaje inslito y las sentencias que antes haban servido para dar tiles consejos y para predecir el futuro, no fueron muy distintas de los orculos dlficos.] La descripcin horaciana surte su efecto e inmediatamente sencilla y noble
se advierte la aoranza del poeta de una msica lamentablemente perdida. En esta de ocasin hay una que los slo a
formulacin implcita
del decoru
la msica puesto
procedimientos artsticomusicales sino tambin a
deben adecuarse no
principios estticos
unos principios morales. Horacio, que nuevo, aqu habitualmente revs y critica es que lo lo antiguo que subyace y no lo
hace al
bajo el
declive musical es la corrupcin de las costumbres. El pasaje horaciano se la Poltica los puntos de de Aristteles, inspira claramente en un pasaje de
concretamente en VII, 57, son totalmente
si bien
partida de ambos
diferentes. Pues del nio y
Aristteles trata el problema de la educacin musical del muchacho. El proceso que partiendo del engrandecimiento
poltico las
conduce al
bienestar econmico, al ocio
y al desarrollo de
365
artes es de inspiracin aristotlica: Pues cuando la prosperidad les proporcion mayor ocio y les hizo ms magnnimos respecto a la virtud, tanto antes como despus de las Guerras Mdicas, enorgullecidos de sus obras se lanzaron a todo tipo de aprendizaje sin hacer distincin entre ellos, sino llenos de deseos. Y sta fue la causa de que introdujeran tambin la flauta entre las disciplinas. Tambin en el pasaje de Aristteles se encuentra que la idea de
los espectadores de las clases interiores, mezclados con los educados, degradan la msica con sus
espectadores distinguidos y gustos vulgares Da la

u
impresin de
que
Horacio
ha
utilizado el
pasaje
aristotlico, bien
directamente, bien a desvindolo de
travs de
la tradicin entorno
aristotlicohelenstica,
su primigenio
educativo hacia sus fines criticoliterarios. El hecho y de no que el pasaje horaciano tenga que carcter Horacio
descriptivo
preceptistico
parece
indicar
considera como un hecho irreversible de la msica austeridad de e imposible una la msica que
el proceso de
degeneracin sencillez y de
vuelta a la primitiva servia pura y
simplemente
acompaamiento. En este sentido, sus sentimientos de aoranza por la de los
simplicidad perdida coinciden bastante con Tarento, discipulo teatros se de Aristteles, que se barbarizado y la
los de Aristoxeno lamentaba de que msica se
hubieran
hubiera
366
prostituido: Somos muy pocos los que nos acordamos de lo que era la verdadera msica ya que tambin los teatros se han barbarizado completamente y la propia msica totalmente vulgarizada avanza hacia la ruina total. La diferencia respecto a Horacio es que Aristoxeno se
refiere a los ditirambos que con una profunda de la segunda mitad del siglo Y haban
evolucin a partir invadido la escena
helenstica. La aoranza de Horacio no obedece a una los posibles modelas griegos simple imitacin de fundamentos en
sino que tiene sus
la propia evolucin del textos ciceronianos:
teatro latino como lo demuestran algunos
Lo que es cierto es que aquellos fragmentos llenos de agradable asusteridad en las melodas de Livio y de Nevio son ahora ejecutados por cantores que estn transportados y que tuercen el cuello y los ojos al comps de las inflexiones meldicas. La antigua Grecia se impuso .enrgicamente contra esto ji...] hasta el extremo de que la austera Esparta orden arrancar de la lira de Timoteo las cuerdas que ste haba 15 aadido a las siete. El teatro romano, aunque haba reducido e incluso haba
llegado a suprimir los cantos extraordinaria a travs de los la msica en cantica
corales, conceda una las representaciones modis y de los
importancia dramicas a cantica que
variis
conservaban un lugar muy importante en la obra. El testimonio ciceroniano junto de la al de Horacio parecen hasta el
indicar un
profundo deterioro
msica dramtica
367 punto de que los flautistas y cantores ocuparon la escena de un no
acompaando su msica lujo en el seria muy
y sus cantos de
gestos mimticos y
vestido propio ms bien distinta de la de las
de mujeres. La situacin tragedias
helensticas muy permitido a tradicin
influidas por Horacio tomar
el ditirambo. Este como punto de
paralelismo haba referencia la
aristotlica.
368 NOTAS AL CAP.

1. Cfr. AP. 2.
II. B. 3. 2. 4
Poet. XIV, 1453 b 1213.
Ibid. 1453 b 1 ss.
3. Ibid. 1451 a 5 y 1015. 4. CIr.

5. Cfr. 6.
Ibid. 1452 b 16 ss. Praef. iii Ter. fleo.
Poet. XV, 1454 a 37 ss. Ibid. IV, 1449 a 1819.

2.
7. Cfr. 8.
G. L. 1<. 1, 491.
9. La traduccin es nuestra. 10. Poet. 1456 a 2531. 11. La traduccin es nuestra. 12. AP. Pal. 1341 a 2832. 13. Ibid. 1342 a 1926. 14. ARISTOX. ap. Athen. XIV, 632 b. Tomado de Brink, ad 1. 15. CIC. De leg. II, 39.
369 3. 2. 5 EL ESTILO. distinguir al en este apartado, en como se ha hecho
Conviene anteriormente
tratar del
estilo
general, das
aspectos
diversos del estilo: el tono y la versificacin.
a) El tono. Debido al carcter ejemplar se propuso que para Horacio posee la
poesa dramtica, cuando tono, en la
abordar el tema en lugar
del color, de acudir a
obra potica
en general,
principios o preceptos tericos de carcter lo que es el a la comedia. El pasaje de A. 1. 89118 le sirve
general, ejemplific a la tragedia y
tono aplicndolo de forma concreta
a Horacio
de puente preceptos y que
perfecto para pasar consejos sobre
de forma casi insensible de los general a
la poesa en
la poesa dramtica
ocupa el lugar de preferencia en el Ars Poetica. Para el sobre el Horacio del anlisis de dicho pasaje vanse las Pp. 239 ss. para
metro y el tono; el tono
recurdese aqu simplemente que de la
apropiado resulta
perfecta adecuacin
lenguaje, verba, al tema, a
las caracteres y personajes y a
las pasiones que se pretenden expresar y suscitar. En este pasaje Horacio ejeinplifica con el tono de la
comedia y de la tragedia por lo que no vuelve
a ocuparse de este
370 tema en ocupa, el desarrolla que hace sobre en cambio, ampliamente del la poesa dramtica. Si se estilo del drama satrico
(ctr. A. P. 223250). No obstante, se pueden aducir de Horacio aqu otros pasajes de las
diversas coinposici ones que a las tres
que demuestran deben
palpablemente tres
gneros
dramticos
corresponder
estilas totalmente diferentes. Aristteles accin de carcter en alto grado define a la tragedia cama imitacin de una
elevado en la que actan personajes y prosperidad, coma y
situados y la
de honra de t emor
Edipo, Tiestes que mediante de
varones compasin
ilustres y el
estirpes lleva a
semejantes cabo
la purificacin
tales
estados emotivos, de tales pasiones Segn el pri neipio del decorum el estilo de la tragedia ha descrito
de acomodarse al tipa de accin, por Aristteles. Y en Horacio
personajes y pasiones se encuentran
ciertamente muchas
referencias al estilo elevado de la tragedia. Ya en las Stiras para expresar que Polin escribe flcta
tragedias dice
que canta las hazaas
de los reyes, regum
en trimetros ymbicos (Sat. 1, 10, 4243). La tragedia es de carcter serio, grave (severa e lleno dke En este
tragoediae, Od. II, 1, tuerza y
9) as como elevado y vigoroso, acer, Ep. II, 1, 165)
energa (subliruis et
371 sentido la actividad 1, 11 como

grande
trgica de Polin es calificada en

nunus, donde
Od. II,
el
adjetivo grande
tiene
el
sentido de elevada A su
(Lp. 1,
sublime,
grande.
desaevit
fuerza y energa 3, 14) cuy o sujeto
parece reterirse el verbo estara dedicado al arte
trgico. lleva de la
Par ece ser que la cons igo implcita s on
pasin de la ira y ms propias de la
la energa que tragedia que
e orne dia. As de la
en A. P. 94 Horacio disculpa al viejo Cremes el uso el que se adeca a

ira tus Chremes
un lenguaje enftico e hinchado porque es pasin que le mueve en esos
momentos:
deJitigat.
En se lee:
la parfrasis de Ps.Acro al trmino atapullas de A. 1. 97

idest, irata verba.
El carcter especial que personajes dignidad

Ep. II,
de la
tragedia est
marcado por una
dignidad los misma
se trasluce incluso en
(pallae honestae, A.
la noble vestimenta de
1. 278)
exige
esa
para las 1, 164). pasajes
composiciones y
para sus
cultivadores (cfr.
Otros
se
refieren
su
estil o
grandi lo cuente uso de pal abras
(magnum loqul, A. P. 280
que lleva aparejado e muy largas (ampullas
ampulosas,
verba,
altisonantes y
et ses quipedalia
A. P. 97).
Una expresin muy semejante aparece en pregunta a Floro si Ticio se
Lp. 1, a
3, 14
donde
Horacio
dedica
372 componer tragedias: an tragica desaevit et ampullatur arte?. No obstante, utilizar

tollit,
la
comedia se de
permite la
en algunas
ocasiones
comoedia
el
A. P.
elevado lenguaje
tragedia (vocem
93) e incluso un tono
enftico (tumido ore, Ibid.
94) que Horacio disculpa en esta ocasin concreta.
Del mismo
modo
tambin
la
tragedia
se
le
permitir
utilizar en algunas ocasiones el estilo propio de

sermo pedester,
la comedia, el suscitar en los
especialmente
cuando
quiera
espectadores el sentimiento de la compasin con sufrimientos del hroe trgico (cfr. Tambin en la Horacio que sus
tabernae,
las desgracias y
A. P. 9598).
seccin dedicada al drama satrico aconsejar eviten el sermo humilis comentaristas ven de las
dioses y hroes lo cual todos los
en
una clara
alusin al estilo de las comedias latinas, esto es,

togata, tambin
de la fabula ambiente que nfima
llamada tabernaria por cuyo lenguaje
el humilde
llevaba a categora. Hasta
escena y
y personajes
eran de
tal punto es pedestre que si no fuera por
y llano el
lenguaje y el tono le imprime el
de la comedia
el ritmo que
verso, sera raera conversacin

nisi quod pede certo differt sermoni, sermo merus.
(Sat.I, 4, 4748) Este hecho indujo a Horacio a poner en duda el carcter
~373 potico de la comedia en sus primeras composiciones,hacindose
eco de la opinin de algunos crticos:

itdcirco quidam, comoedia neene poema esset quaesivere, quod acer spiritus ac vis nec verbis nec rebus inest. (Ibid. 4547)
Esta
opinin
no
es
evidentemente
aristotlica
ya
que
Aristteles a pesar de considerarla inferior a puso en duda su carcter potico. Parece tratarse Aristteles que no de una opinin de
la tragedia nunca
algunos seguidores
de
hace sino aplicar a hacer poesa no
la comedia el principio escribir en
aristotlico de que verso Lo mismo al poema
es simplemente
que Aristteles haba de Empdoc les
negado el porque no
carcter potico constitua una
tsico
imitacin, tambin Horacio se
algunos crticos
posteriores a los apartndose de del
cuales concepto e la
adhiere momentneamente, la mimesis
aristotlico de
como fundamento
la poesa
inc 1 inndose ms bien al poesa como comedia su

&ECGL
concepto democriteo y
platnico de
tnvCa
esto es, como inspiracin, negaban a la potica, en cuanto que carece de en
naturaleza
inspiracin ardiente el estilo y
y de tuerza tanto tielmente la
en el contenido como vida y el
reproduce
lenguaje
cotidianos. Aristteles y Horacio coinciden en que ser poeta no es
374 simplemente escribir en diferente. Por eso es mimesis

,
verso pero su concepto de lo
potico es porque personas
para Aristteles la comedia es poesa acciones vulgares y de
aunque lo sea de
de calidad moral o psquica la comedia deja de
ordinarias. Para Horacio, en cambio, precisamente mimesis
ser poesa porque es
de la vida cotidiana. En crticos comedia objetar efecto, a la duda, asumida sobre el y de por Horacio, carcter de algunos de la
postaristotlicos por falta (at) que no
potico
de inspiracin es cierto
fuerza, alguin comedia carezca
podra de acer
que la
spiritus ac vis y cita el ejemplo del pater violentamente
ardens que recrimina
al hijo disoluto y derrochador en tono vehemente y Salt 1, 4, 4852). unas palabras que revelan
apasionado (cfr.
Horacio rebate esta objecin con su opinin de que la mmesis~
perfecta de la vida, es decir, el
realismo, es impotico en Sat. 1, 4, 5253: nuaquid Pomponius istis audiret leviora, pater si viveret? [Acaso escucharla palabras menos graves Pomponio (personaje famoso por su vida licenciosa) si viviera su padre.] El apasionamiento del pater de la comedia no es el acer propio saca la
spiritus que Horacio pide, es de la vida cotidiana. E
un apasionamiento natural, inmediatamente Horacio
conclusin:
375 non satis est puris versuz perseribere verbis que. si dissolvas, quivis stomachetur eodem quo persona tus pacto pater. (Ibid. 5356) [No es suficiente colmar con palabras sencillas (comunes, ordinarias) la medida del verso, ya que si lo libras del ritmo mtrico, cualquier persona se enfadara del mismo modo que el padre de la comedia.] As pues, la en el hecho de gran proximidad de la comedia al que sus versos estn compuestos sermo radica de palabras
comunes y ordinarias (puris
verbis). Y a su vez,
el lenguaje de
la comedia es sencillo y llano porque estn tomados de Lp. II, 1, 168). En Cic. Or. 67, donde la
su accin y sus argumentos res accersit,
la vida cotidiana (ex medio quia
opinin
sobre el
carcter
no
potico de la comedia es asociado al punto sobre el metro, existe un gran
de vista peripattico con el pasaje
paralelismo
horaciano: Y as veo que a algunos les ha parecido que el estilo de Platn y de Demcrito, aunque lejos del verso, sin embargo, porque marcha con vehemencia y usa figuras muy resplandecientes de diccin, deba considerarse poesa ms bien que el de las obras de los poetas cmicos; pues en stos, excepto los versecillos no hay nada distinto de la conversacin ordinaria 3 Todo el pasaje horaciano de Sat. 1, 4, 45 ss. de una duda el
flO
es ms
que
sincera de Horacio tema: En

(y.
que al
final del
pasaje deja es o no
abierto
otra
ocasin
estudiaremos si
verdadera poesa la stira que
63) que se refiere en primera
instancia a Horacio pero
es el problema central planteado por
376 tambin evidentemente afecta a semejanza que en determinados la comedia por puntos ha las relaciones de Horacio
establecido
entre ambos gneros. De hecho estas primitivas dudas de a la Horacio comedia quedarn y as se la
totalmente
despejadas en A. P.
lo referente
observa que en naturaleza
no se pone de la
en duda en que es
ningn momento
potica
comedia
aristotlicamente
reconocida como uno de los varios gneros de mimesis potica. Junto al lenguaje la comedia aparece por cuyo coloquial y familiar que es el estrechamente una la unida otra tpico de
caracterstica de expresin, y
mencionada libertas,
Horacio: abuso fue
gran causa
libertad de su
transformacin
degeneracin (cfr.
A. 1. 282). la comedia sea sencillo y llano no requiera esfuerzo al no quiere en
Que el estilo de decir,
en absoluto, que
contrario,
Lp. II, 1, cuanto
169170 afirma que indulgencia se
la comedia exige tanto ms trabajo le concede al pota cmico un
menos
precisamente por cultivar un gnero estilo llano. As el poeta
que requiere simplemente debe recurrir
cmico
tambin
continuamente al trabajo de lima perfecta en una adecuada su ritmo, en
para ofrecer una (cfr.
versificacin 263274), (ctr. las 1,
su musicalidad de los
A. P.
caracterizacin
personajes de Plauto
criticas a
los personajes tipificados
en Lp. II,
377 170 Ss.) y unos chistes graciosos e ingeniosos sin recurrir 273). a
las fciles y tpicas groseras (dr. A. P.
No que una
deja de ser sorprendente que Horacio treintena de versos al que en
dedique nada menos Por qu griega de gnero en su al poca este poca cual se y
drama satrico. la literatura alguna, un
inters hacia clsica apenas
un gnero tuvo
importancia
Aristteles no
presta atencin
alguna
porque
encuentra en plena decadencia, un alejandrino romana? Pretende mostrar su olvidado, con la simplemente del cual no
gnero exclusivamente tico
hay constancia
alguna en la literatura
Horacio, en la luz
su
calidad de
critico y
erudicin sacando a sin ningn propsito
un gnero antiqusimo
prctico, sin
ninguna relacin en
escena romana
contempornea,
movindose simplemente
las altas esferas de la especulacin? El punto de vista de Horacio es tanto tradicional como tal algn
contemporneo y no como lo hizo si
se hubiera pronunciado sobre este gnero no lo hubiera considerado viable en
sentido. Este impulso de gnero haba resurgido en la poca helenstica bajo el de los Ptolomeos que pretendan descender especialmente el poeta Sositeo de Dionisos y quien compuso
Hrcules. Fue
378 algunos dramas satricos segn la antigua forma. No es, pues, extrao pensar (como a este pasaje) sobre este lo hace Rostagni en sus
notas introductorias un capitulo expreso
que se
hubiera constituido a los preceptos
tema, aadido
aristotlicos de
la Potica, en
las fuentes helensticas en las
que se habra inspirado Horacio. Pero siempre en a tenor el de la orientacin pragmtica que esta tradicin se observa no drama la
Ars
Poetica
alejandrina por el
justificara por satrico si no
si misma hubiera
el inters visto en
de Horacio la escena
nacional
posibilidad de un drama satrico romano. A este efecto, P. Grimal ofrece varias evidencias
sobre tradiciones drama satrico de
itlicas prximas en
determinados aspectos al
tradicin alejandrina. As la satura dramtica cortejo que la fueron cuales representaba a los la
hacia intervenir en el abigarrado a personajes que desde griego
muy pronto con los
asimilados tenan en
stiros
del mundo
comn
desnudez, su charlatanera popular, cmica, grosera, atrevidos

lo
sus chistes
En un
pasado ms prximo, se conceda
tambin en un lugar a
la farsa popular los stiros.
de
Italia meridional
Estas
farsas flicicas adquirieron forma literaria como alrededor el 300 a.C. con Rintn de Siracusa.
hilarotragodia A travs de los
379 vasos flicicos que representan sobre todo parodias mitolgicas
se conoce la gordura de sus actores con como la presencia del talo. Confirmaciones pompeyanos en los suplementarias cuales junto
grandes adiposidades as
aportan
los
relieves la
a mscaras
trgicas figura
mscara de un stiro. Quiz Horacio no est tan lejos de la como se romano ha pensado. Cree que es posible que sintetice itlica. a las elementos de la le relidad contempornea crear un drama satrico cultura griega y la
tradicin responde
Y esta
sntesis
parece posible
porque
tendencias profundas
del naturalismo
itlico y
las ms antiguas tradiciones del teatro latino. Sin duda su irreales en tragedia. El pasaje horaciano se basa en la idea de que el drama opinin deba ser errnea y s-us propsitos tan la
este sentido como la
reimplantacin del coro en
satrico es una forma intermedia entre la tragedia es una especie de tragedia festiva. del decorum la elevada la a su estilo
y la comedia, el
Por lo tanto, siguiendo
principio
genus entre
corresponde al la tragedia la y
medium dicendi
gravedad de sin perder
y el
familiar
realismo
de
comedia: sus
dignidad hroes),
trgica que
incolumi
corresponde
personajes
(dioses
gravitate (A. P. 222) el poeta debe conseguir
un ambiente jocoso
380 y festivo pero sin caer una vez ms, el ideal en el estilo humilde de la comedia. del justa medio. Obsrvese
(y.
Es, este
seria
propsito el
ludo
(y.
repetido oximoron gravitate

pudibunda protervis(v. 223>.
iocum
222),
226),
La idea del estilo intermedio se desarrolla en tres en relacin con los personajes propios del drama satrico: 12. a la Dioses y hroes.
tiempos
El drama satrico est estrechamente unido
tragedia por su origen y porque los personajes de ambos son es distinta: para animicos como la
los mismos: dioses y hroes. Pero su finalidad la tragedia es la purificacin de estados
compasin y le como
temor; el drama satrico era ofrecido de relax despus de captar la la tensin
al pblico de las obras pblico

decorum
una especie
trgicas. El cargado de
poeta tiene que vino pero
atencin de un la norma del
manteniendo siempre
propio de los dioses y hroes:

verum ita risores, ita commendare didaces conveniet Satyros, ita vertere seria ludo
nc quicumque deus, quicumque adhibebitur heros,

regal conspectus In auro nuper et ostro migret in obscuras humil sermone tabernas aut, dum vitat humum, nubes et inania captet. (A. 1. 225230)
[Pero convendr avalar a los Stiros, reidores y mordaces, y transformar las cosas serias en bromade tal manera que cualquiera que sea el dios o el hroe que se presente, visto recientemente rodeado de oro y prpura regios, no termine en oscuras chozas por su lenguaje de baja condicin, o mientras evita ponerse a un nivel demasiado bajo caiga en las nubes y el vacio. 1
381 Concluye este apartado con una tragedia con una propios de sugestiva comparacin de la
dama romana. Horacio equipara a los
personajes misma
la tragedia (dioses y
hroes) con la tragedia
por eso se observa una atrevida personificacin de la tragedia: Effutire levis indigna Tragoedia versus, ut festis matrona mayen iussa diebus, interenit Satynis paululum pudibunda protervis. (Ibid. 231233) [Es indigno de la Tragedia charlar en versos livianos; de la misma manera que una madre de familia respetable a la que se obliga a bailar en das festivas, estar un poco avergonzada en medio de los Stiros descarados.] 22. Sileno, representa encuentra el padre de los el estilo medio Stiros, es el del drama personaje que mejor ya que se
satrico
en una posicin intermedia entre la dignidad de dioses
y hroes y el carcter burln y desvergonzado de los Stiros. En este estilo medio no debe el poeta acepta gustoso apartarse tanto del los vocablos que
ordinarios pero Sileno, el sabio
tono trgico
educador de Dionisos, hable
como los esclavos las palabras menos comn
de la palliata; en si mismas de las mismas:
la diferencia no radicar tanto en
cuanto en una ordenacin y composicin
non ego inornata et daminantia nomina salum verbaque, Pisones, satyrarum scriptor amaba, nec sic enitar tragico dififerre colon, ut nihil ntensit, Davusne loquatur et audax Pithias, emuncta lucrata Simone talentum, an custos famulusque dei Silenus alumn. (Ibid. 234239) [Si yo, Pisones, escribiera dramas satricos
aceptara
382 de buena gana los nombres y verbos sin figuras literarias y en su sentido literal pero sin procurar apartarme tanto del tono trgico que no se pueda distinguir si hablan Davo y la audaz Pitias, que logr adquirir un talento engaando a su amo Simn, o Sileno, preceptor y servidor del dios Baco, su discipulo.] Horacio resuelve esta dificultad pasando a dar preceptos
positivos sobre el estilo del drama satrico: ex noto tictum carmen sequar ut sibi quivis
speret idem, sudet multum frustraque labonet ausus idem: tantum series iuncturaque pollet, tantum de medio sumptis accedit honoris! (Ibid. 240243)
Estos
versos
han algunas de
sido las
objeto
de
muy el
diversas verdadero
interpretaciones,
cuales falsean
sentido de estos versos. Para una correcta interpretacin hay que ponerlas en
relacin con A. P. 47 ss., en un pasaje paralelo trata del estilo

verba continuata.
a ste pero que

compositio o
en general y ms concretamente de All se por encuentran ejemplo, algunos
trminos
(y.
que 47),
aparecen en
este pasaje;
(y.
noturn verbum
callida iunctura
4748),
y otros estrechamente
(y.
relacionados
(y.
como serends
honoris
(y.
(y.
46) con
series
242) o egregie
47)
con
243). de la semejanza, el que mientras en el

iunctura con
A pesar diferente ya de la callida
propsito de ambos pasajes primero Horacio propone el dar un aire fresco
es uso y de
vistas a
383 renovacin ordinarias, y nuevas aqu se posibilidades trata de semnticas a las palabras la iunctura,
conseguir, mediante
calidad potica usando palabras ordinarias. Est claro, tanto por el contexto (que trata exclusivamente con el pasaje citado que, la lenguaje refiere al habitual, contenido o interpret comn, a la ya
del estilo) como por el paralelismo expresin ordinario materia

I2
ex
noto
se
refiere se
y en la
modo alguno composicin
de
como
errneamente
Ps.Acro (idest tingam carmen quod ex nata possit muchos comentaristas hasta el
13
esse materia) y de
siglo
XIX e
incluso algunos
nuestros das como P. Grimal Para el significado
de
los versos
242243 vid.
supra el
capitulo 2.3.1, Pp. 211 in verbis serendis De acuerdo
ss., donde se
estudian las
expresiones
series todo
callida iunctura. esto deber hacerse la siguiente
con
traduccin: Tratar de componer un poema forjado can palabras conocidas de tal forma que cualquiere se crea capaz de hacer otro tanto, pero sude mucho y se esfuerce en vano si osa lo mismo. Tanto poder tienen la sucesin y la combinacin de las palabras, tanto esplendor le dan a las palabras tomadas del lenguaje cotidiano. Observa acertadamente Brink, ad 1.. la estrecha conexin de
este pasaje con Rhet. III, 2, 1404 b 526 de Aristteles: El estilo no ha de ser bajo ni por encima de lo debido sino adecuado 1...] De los nombres y de los verbos lo hacen claro los especficos (~ literales:
384
[. . .] Y si en la misma poesa un esclavo o uno joven usa frases rebuscadas seria muy inadecuado [. . .] El variar lo ordinario hace que la diccin sea ms digna [. . .1 habr que hacerlo sin que la gente se d cuenta y no parecer que se habla artificialmente sino con naturalidad [. . .] Se disimula bien el rtificio, si se compone escogiendo palabras de la lengua corriente.
tupua)
muy
Horacio utiliza
una vez ms la
teora de la retrica
para
fines poticos siempre que lo considera oportuno. 32 Los Stiros, personajes que forman el coro del drama satrico, son los
que enlazan el drama satrico con lo mismo que los dioses
la comedia dndole lo enlazaban con la
su carcter festivo
tragedia y su gravitas. Los Stiros han burlones y mordaces sido caracterizados como agrestes
(y. (y.
221),
225) y desvergonzados
(y.
233).
En esta Faunos con
ocasin Horacio identifica latinos (previa Pan)
a los Stiros griegos con los sin duda, de
identificacin,
los stiros
silvis deducti caveant, me iudice, Fauni
ne velut innati triviis do paene forenses aut nimium teneris iuvenentur versibus unquam aut inmunda crepent ignominiosaque dicta. (A. P. 244247) [Tengan cuidado los Faunos sacados de sus bosques, en mi opinin, y no hablen como si hubieran nacido en las calles y casi en el foro, ni nunca acten como jvenes en versos demasiado tiernos o suelten palabras sucias e innobles.] El pasaje culmina con una apreciacin de Horacio sobre la
calidad del pblico que acude al teatro, pblico claramente
385
diferenciado segn su categora social. Se observa si, una vez horaciana sobre el las
ms, en el Ars Poetica la positiva valoracin buen gusto palabras esttico literario de los soeces y las groseras los que
equites ya que aunque de tienen los stiros
podran sienten
aprobarlas los heridos
plebeyos,
caballo se
en su buen
gusto y no lo
acogen con espritu favorable
ni le conceden el premio.
b) Metro y tcnica potica. Horacio satrico, es estilo en la la trata este tema tras hablar del tono del drama
decir, de forma inversa a como lo hace al tratar el seccin de la composicin potica en precede al tema del color. general donde Pero en ambos
seccin mtrica
casos aparecen contiguos como elementos integrantes del estilo. En aquel primer pasaje trataba Horacio de inculcar el
principio Aristotlico
de que existe
una relacin
impuesta por
la naturaleza misma de cada metro que lo un determinado tipo de tema. As indicaba que el yambo es
vincula estrechamente a
el metro
fundamental de
la para
comedia y de la tragedia por tres motivos: porque ha nacido la accin, actores y porque es el ms adecuado para el
dilogo entre los del
porque es apto para
superar el enorme estrpito
pblico (ctr. A. P. 8082).
386 En esta desde el del ocasin Horacio aborda el tema de la mtrica no
punto de vista del decarum sino desde el punto de vista y desde el punto de vista de la tcnica
ars rhithmica
potica en general. La exposicin de Horacio comienza con una perogrullada:
syllaba longa brevi subiecta vacatur lambus (A. P. 251). Horacio ha pretendido sorprender la lector, llamar su
atencin con el fuerte contraste entre el consejos sobre el drama satrico y
tono y seriedad de los esta
la irnica simpleza de
doctrina, a fin de que advierta que se ha producido temtica. Para ello adopta doctrina 251 sea el tono de un gramtico que
un cambio de
transmite una que el verso y
elemental a principiantes. Es muy posible una definicin versificada usada en
las escuelas
destinada a una memorizacin ms fcil. Afirma rpido

,
algo
tan evidente que se
como le
que
el yambo
es
un
pie para
tan
rpido
consider
insuficiente
constituir dipodia
un pStpOV para
y por ello fue la en formacin un
precisa la creacin de una del el metro verso ymbico. ymbico En se
ymbica
consecuencia,
aunque
principio por lo
II
compona de seis
yambos puros y
tanto tena seis ictus principales
ictus por
tericos, se media en
dipodias con tres
lo cual debe llamrsele trmetro ymbico.
387 pes citus: unde etam trimetris accrescere iussit nomen iambeis, cuz senos reddere ictus primus ad extremuz similis sib; (Ibid. 252254) [Y es un pie rpido: tambin se orden que el nombre de ymbicos se completara con el de trimetros, aunque el ictus se produjera seis veces, semejante a si mismo de principio a fin.] Luego alude Horacio a la posible sustitucin del yambo en los pies
los pies impares pares. ritmo
del trmetro, pero de
en modo alguno en mtrica es
La finalidad
esta licencia
cons eguir un
un poco ms lento y grave a lo estabilidad del equilibrado
que contribuye sin duda la espondeo (cfr. A. .1. 255
solidez y 258).
A partir
del verso
258 Horacio
analiza la
mtrica en
la
dramaturgia latina. de descuidados y de
Los poetas dramticos desconocedores del ars
latinos son rhithmica
tachados
(y.
261
262) y de la tcnica potica en general. Parece como si Horacio pretendiera mostrar la fuerte
anttesis que existe entre la sencillez e incluso los preceptos mtricos expuestos y la
la simpleza de y la
complejidad
dificultad que supone su puesta en prctica. A la composicin potica exige un cuidado conocimiento de la tcnica potica. No puede ser una mera coincidencia el
juicio de Horacio profundo
exquisito y un
hecho de
A. P.
que
el
amplio tema
de la poesa dramtica
se cierre en
con una
enftica recomendacin del labor limae y de la
supresin de toda
388
prisa en la
la tarea de la
sobre
e omposici n (vv. el
poeta que
285294) mientras
que
ext ensa seccin
comienza inmediatamente
des pus
se inicia con una re evant e defensa de 1 do otus poeta. 1 os poetas 1 at mos por n o poner t odo su inters y
As,
cuidado e n
superar la s di ficu itades
que conhl eva
la adaptacin las leyes verse que pies,
de un ver so originario de otra 1 engu a y por des cene cer

propias ymbico,
del
su
ars corr ompi eren innata rap idez,
la
na tura le za con
pro pia del mtricas
1 icenci as
permitier Qn la sustitu cin del yam be en los
ci nco primeros
re mp i e nd o
as
la
unidad
de
la
dipodia
que
actuaba
de
intermediaria entre el
ymbico.
pie y el verso
y dando lugar al
senario
Horacio imputa estos defectos de
los dramaturgos lati nos
la falta
de sensibilidad
artstica de la audiencia,
del pueblo
les
romano y a la indebida permisividad

otorg
que consecuentemente s e
non quivs vdet immodulata poemata iudex et dat Roma ns vena indigna poets.
(A. 1>. 263264)

[El primer critico que llega IB detectes de armona , y se dio una indecor osa indulgene la.] Esta actitud de la la audiencia armona no ve en los poemas a los poetas romanos
romana, potica y
carente propensa
de a
sensibilid ad para conceder una
per cibir
inmeree ida excusa a les defectos a tomar la opcin de
poticos,
podra
inducir a algn poeta
ese ribr sin ceflirse
389
a ningn principio o ley mtrica estricta. Otros poetas, en
cambio, creen que todos van

en evitarlos a toda
a ver sus
errores y ponen su
ideal no
costa siendo
cautelosos
y procurando
transpasar los limites en los
cuales se espera conseguir perdn,
es decir, acomodndose a los criterios poticos de moda. Ambos extremos por una parte, lar so n condenados igualmente por necesidad otra, va Horacio que, de conocer a negar y a la
acaba de leyes la
proclamar la y, por
respetar
poticas
continuacin que censura. La
perfeccin potica
consista
en evitar
perfeccin
potica
no
es
algo
meramente
negativo,
requiere al mismo tiempo la maestra genio. Y los como ejemplo de griegos
de un sabio y un talento de Horacio propone con a 1a
perfeccin potica que contrastan
poetas
fuertemente el que
insuficiencia de los la
dramaturgos latinos. Todo
aspire a
perfeccin debe manejarlos

A. P. 265269).
da y noche como modelos supremos
(cfr.
En definitiva, confrontacin manifiesto aquellos. En la brevedad una
aparece,como
en la Epstola en la
a Augusto, una que se pone potica de de
entre griegos vez ms la
y romanos, clara
superioridad
casi
cortante
del
precepto
final
se
encuentra resumido el
ideal potico, no slo de Horacio
sino de
390
todos
los
poetas
augsteos:
la
perfeccin
potica
pasa de la
autores
indudablemente
poesa griega
por un
de poca
profundo conocimiento
clsica. Porque
e imitacin
para Horacio
griegos equivale
pueden ofrecer
a escritores clsicos
patrones poticos
que son
que
los nicos
ayuden a
que
los
perfectos
nuevos poetas latinos a superar el permisivo espritu romano.
391 NOTAS AL CAP. II. B. 3. 2. 5 1. Cfr. Poet. cap. VI.

2. Aunque los adjetivos se refieren de modo inmediato al pueblo
romano, indirectamente se aplican a la comedia cualidades exigidas al escritor trgico, indirectamente la naturaleza de la tragedia.
ya
que las definen
3. Sobre la interpretacin de este trmino por los eruditos (si se refiere a la Comedia Nueva o incluye tambin a la Comedia Antigua) las observaciones de N. RUDD, The poets defence, C Q XLIX (1955) Pp. 152 ss. son completamente acertadas: cuando Horacio y Cicern usan la palabra comoedia, generalmente piensan en la Comedia Nueva. Por tanto aqu tambin tendra Horacio en la mente a la Comedia Nueva sin que haya que buscar un contraste intencionado en este punto con la Comedia Antigua citada en los primeros versos de esta misma stira. Horacio est tratando en ambos casos de temas o aspectos diferentes.
4. La doctrina se acomoda perfectamente al Liceo pero su creador es desconocido. Wilamowitz supone que pudo ser Teofrasto. Citado por Brink, Horace on poetry 1..., p. 163 n.1.
5. Cfr. Poet. 40 y 54.

6. Cfr.
1, 1447 b 1317;
IX, 1451 b 27 y MOR.
Bat. 1, 4,
Poet. 1, 1447 b 1819. su edicin bilingile Cicern. El
7. Traduccin de A. Tovar en orador, Barcelona 1967.
8. De hecho, el comienzo de la Bat. 1, 4 ha llamado poetas a los autores de la comedia griega antigua: Lupolis atque Cratnus ,4ristophanesque poetae (y. 1). 9. Essai.
. .,
p. 201. propos de la satura dramatique, k E A
10. Cfr. P. BOYANCE, A XXXIV (1932) pp. 1115.
11. La traduccin es nuestra.

12. Cfr. y. VIPARELLII,
,
La teor. del neol. .
.,
p. 53.
13. Essa.
. .
p. 208.
392 14. Cfr. la misma observacin a propsito del dc. O>.-. 76. estilo sencillo en
15. AL en Poet. XXIV, 1439 b 3738 lo califica de xuvnxtnv. 16. Recurdese el pede ter percusso de Bat. 1, 10, 43.
17. Aqu, como antes en Terencio, la audiencia en general se
convierte en juez del poeta
y de sus obras, toda vez que con
su
actitud o sus palabras los aprueba o desaprueba. 18. Con la maestra propia de un genio Horacio parodia un verso
compuesto
sin la
debida armona
en
el mismo
verso en
que la
critica. As, el verso 263 carece de la recurre a una cesura muy apreciada por Ennio
cesura habitual y despus del prefijo
de una palabra compuesta como aqu iz//modulata.
393 3. 2. 6 313010 CRITICO SOBRE LOS POETAS DRAMATICOS LATINOS.
Horacio trata de casi todos en los versos entre 5270 de la y
los autores dramticos a Augusto dentro As pues, (en el para
latinos de la
Epstola modernos. Accio, vid.

147
polmica Andrnico, Epicarmo),
antiguos Pacuvio,
Livio con A
Ennio, Cecilio
Plauto supra
55.
relacin capitulo II.
y Terencio
titulado ANTIGUOS Y Pero dramticos
MODERNOS, PP.
tambin aparecen referencias
dispersas a
los autores
en diversos pasajes horacianos,
especialmente en los
dedicados al teatro. El autor ms repetidamente en cara su mencionado es Plauto al que
Horacio le echa
excesiva prisa en la
composicin de y de esfuerzo
sus comedias y consecuentemente la falta de esmero de lima que se refleja en no pocos detalles. En primer lugar, de los personajes de le critica la forma en sus comedias, el que son
que trata el papel todos personajes el lenn insidioso, Plautus
tipo (el
joven enamorado,
padre tacao,
etc.) demasiado
primitivos y poco
elaborados: aspice
quo pacto partis tuetur (Lp. II, 1, 170171). Le critica igualmente la falta de unidad en la accin de
sus comedias as como el desorden y zafiedad en la composicin: quam non adstricto percurrat pulpita socco (Ibid. 174): mira
con qu zueco tan suelto recorre la escena
394
En opinin las monedas
de Horacio lo nico
que desea Plauto es si su obra
echar
al bolso sin
preocuparse de
tiene o no
consistencia interna (Ibid. 175176). En A. Plauto, P. 270274 critica duramente el humor y la mtrica de de que los antepasados los admirasen
extrandose
neciamente: at vestros proavi Plautinos et numeros et laudavere sales, nimium patienter utrumque ne di caz stulte, mirati, si modo ego et vos scimus inurbanuz lepido seponere dicto legitmuaque sonuz digitis callemus et aure. As Horacio distinguir apela al buen gusto de sus lectores que e saben y
perfectamente los
chistes groseros
ingeniosos
reconocer de odo
o llevando el
ritmo con los dedos
los versos
darn
que cumplen las leyes del la razn al tachar
ars rhithmica y por lo tanto le los chistes de Plauto
de groseros
de
arrtmicos sus versos. Brink, ad 1., cita la diferencia de opinin Cicern a propsito graciosos de los e chistes de
.
entre Horacio y Para ste son
Plauto. En
elegantes,
ingeniosos
cambio, hay
perfecta
concordancia entre ambos en la crtica de la mtrica plautina Horacio se muestra en este punto como el critico ms
perspicaz y exigente en lo referente a los chistes plautinos. E. Fraenkel

Horacio a Plauto
y Klingner afirman con razn que

que es presentado como modelo
la crtica de
de poeta que
395
descuida la tcnica pesar de contar con
potica y como modelo de poeta otros mritos, se debe
deficiente a defensa a
a una
ultranza de los ideales artsticos de su grupo literario. En la de misma lnea van dirigidas las criticas a la mtrica
los autores trgicos Accio y Ennio,
en unos versos llenos de
irona.
A propsito de Accio II, (al que los critici
impusieron
la
etiqueta de altus Lp.

bsico del trmetro
1, 56) nos indica apenas aparece
que el yambo, pie

en sus nobles
ymbico,
trimetros: hic (A. P. 258259).
et in
Acci
nobilibus trimetris
adparet rarus
Es muy posible Brink ad 1.,
que Horacio est transcribiendo, como indica de algn Lo cual no critico impide con las palabras Acci irona que que sern
la cita
nobilibus
trimetris.
la mordaz
Horacio imprime trimetros son
a estas senarios
palabras: a ymbicos y a
trimetrs nobilibus
porque ms porque
buenos para los que alaban las creaciones de
los poetas arcaicos
pero no para Horacio y la nueva escuela augstea. Parecida crtica alcanza a Ennio que al igual que Accio
sustituye los yambos incluso en el segundo y realzada por la parodia que de
cuarto pie; crtica construye
ello hace Horacio que
un hexmetro con cinco espondeos (hecho muy raro en el A. P.). El verso 260 de
A. P. (Enni 1
in scaenam missos
cum magno
396 pondere versus) podra ser

,
una
cita
laudatoria de
cualquier
critico hacia Ennio connotacin positiva
puesto
que pondus en Horacio tiene siempre
La misma irona horaciana el yambo, que deba ser
se manifiesta al
indicar que
es en
mayoritario, el
que cuando aparece
contadas ocasiones pone en evidencia esa gravedad de los versos. Los crtica dos versos que siguen en A. arte P. suponen de todos una dura
no slo
de Ennio
sino del
los poetas de
dramticos antiguos los poetas augsteos:
juzgados con los
criterios estilsticos
mora, cura,
ars:
aut operae celeris nimium curaque carentis aut ignoratae premit arts crimine turpi. (A.P. 261262) [l acusa a estos versos con el deshonroso
reproche o
de
ser
un
trabajo
hecho
demasiado
rpido
de
ignorancia del arte.] La censura de Horacio no slo abarca a la tragedia y a la
fabula palliata sino tambin a los autores de togatae. Sobre Afranio MODERNOS, Pp. vid. supra el captulo titulado ANTIGUOS Y
159160. T. Quinctius Atta

IB
Respecto a
Horacio hace referencia a l Augusto que ofrece
dentro de esta misma seccin de la Epstola a la polmica entre antiguos y modernos:
recte necne crocum floresque perambulet Attae fabula si dubitem, clament periisse pudorero cuncti paene patres, ea cum reprehendere coner quae gravis Aesopus quae doctus Roscius egit. (Sp. II, 1, 7982)
397
Para entender
el
juego de
palabras
horaciano es
preciso
referir un interesante texto de Pesto Paulo que dice as: Attae appellantur qui propter vitiuz crurum aut pedum plantis insistunt et attingunt terran magis quaz ambu ant quod cognomen Quin<c>tio poetae adhaesit. (Fest. Paul. 12 (14) ). Desde decir que se el punto de vista chistoso e irnico Horacio parece
si pusiera en duda el y firme entre
hecho de que la comedia de Atta azafrn y flores, todos los
pasea erguida
ancianos gritaran q ue se ha perdido totalmente la vergilenza. Desde el decir que punto de vista de que criticoliterario quiere la comedia de Atta se Horacio
si dudara
desarrolla los
entre azafrn
y fo res
segn las
leyes del
gnero, todos
ancianos pondran el grito en el cielo por
intentar censurar las
obras que ilustres actores representaron en escena. La censura

las obras de
horaciana se
refiere en el
verso 81 no
slo a
Atta sino a toda la produccin
dramtica primitiva
tanto trgica como cmica ya que el pattico Esopo actor cmico. La crtica horaciana el mimo. sobre la stira de Lucilio Lucilio toca trgico mientras que el docto Roscio fue
fue un famoso un ilustre
circunstancialmente
otro
subgnero dramtico: En
hecho
un pasaje
de que
explica que ciudad
el con
afirmara que
refrot la
abundante sal, no
significa que deba concederle otras cualidades
398
poticas pues por poesa los mimos
la misma razn tendra que admitir de Laberio: nam sic
como bella mimos ut
et Laberi
pulchra poemata mirer. (Bat. 1, 10, 56).

En lo referente a los dramaturgos contemporneos, Horacio
menciona a tres autores trgico y a un cmico. En

Lp. 1,
1, 67 aparece
un tal Pupius,
autor trgico, de
quien no se encuentra ninguna otra mencin.

F.
Villeneve
ad
1.
cita que el
un
epitafio
de
los
escolios compuesto
publicados por
Cruquius
propio
Pupio habra
para si mismo y que es sin duda obra de un gracioso: Flebunt amici et bene noti mortez nata nata populus in me vivo lacrimavit satis. Tal epitafio coincide perfectamente con el verso horaciano dramas: ut propius
que le atribuye un carcter lacrimgeno a sus spectes lacrimosa poemata Pupi. En los comienzos a la de su obra potica, una serie
Horacio explica
su
dedicacin
stira porque
de gneros literarios Entre estos

era
eran cultivados a
autores se
un nivel digno por otros autores.

trgico y a un cmico:
cita a un
Pundanio
el
nico que en esos momentos poda escribir amables comedias: potes [. .1

.
comis garrire libellos / unus vivoruta,
Fundan (Bat.
1,
10, 4142).
En
tanto
que Polin
canta
los
hechos de
2 :
los
reyes
/
en
trimetros,
es decir,
compone tragedias
Pollio reguta
facta
399
canit pede ter percusso (Ibid. 4243). Tambin en Od. II, 1, 912 alude a la obra trgica de pico
Polin interrumpida temporalmente
para emprender un poema
sobre la guerra civil entre Csar y Pompeyo. Sus piezas trgicas subsistieron durante todo el siglo 1 C. hasta que Tcito (cfr. Dial. 2127) critic d. las
insuficiencias de su lenguaje arcaico.

El silencio de la posteridad parece indicar que las
alabanzas
de Virgilio y de Horacio se deban
ms a la amistad y
al reconocimiento 1 iteraria. En la actividad

Lp. 1,
que a una valoracin justificada de su calidad
3 Horacio
pregunta
a Julio
Floro
por
la
literaria de
la cohors
de Tiberio
una misin
Claudio
Nero que
la
realizaba por
encargo de Augusto
en Armenia, en
que se enc~ontraban
algunos jvenes amigos
a quienes
Horacio da
consejos sobre sus aspiraciones literarias. En los Versos 914 le pregunta a Floro si Ticio trata de
adaptar a la lira latina los
ritmos pindricos
o si se dedica al
y.
teatro (an tragica desaevit et ampullatur in arte,
14).
Puede
sacarse
la
conclusin
de
que
Horacio,
salvo
la
crtica positiva de sus contemporneos
Fundanio y Polin,
cuyas
obras desgraciadamente se
desconocen, opina que el teatro latino
400
se
ha quedado
por
debajo de
sus
posibilidades por
12
falta
de
maestra tcnica de sus cultivadores. Esta situacin contrasta la dramatrugia griega de
con las altas cimas alcanzadas por clsica. Dicho contraste le
poca
impulsa a Horacio a proponer la imitacin de como solucin latina para a superar esa las alturas mediocridad que
los modelos griegos de la dramaturgia los
y elevarla
ya han
conquistado
poetas picos latinos.
401 NOTAS AL CAP.
II. B. 3. 2
Poet. y, 1127 b 25
distincin tiene origenes 1. La aristotlicos. Cfr. 1449 a 3236, Rhet. III, 18, 1419 b 29, E. II. IV, 7, y 1128 a 924.
2. Cfr. 0ff. 1, 104: Duplex omnino est iocandi genus: unuta illiberale, petulans, flagitiosum,. obscenum, alterum elegans, urbanum, ingeniosuta, facetuz. Quo genere non modo Pa utus noster et Atticorum antiqua comoedia sed etiam philosophorum Socraticorum libri refert sunt. 3. Cfr. 4. Cfr. 5. Cfr. Or. 184. Horace, p.392. Brief., pp. 22 ss.
6. Accio es uno de los grandes trgicos latinos de la poca arcaica. Aunque Cicern considera superior a Pacuvio, elogia manifiestamente a Accio a quien en Pro Sestio, 120 le aplica el calificativo de sutamus poeta y en 122 el de disertissimus poeta. Ovidio (Am. 1, 15, 19) alaba su os animosuta y Quintiliano indica que Accio superaba a Pacuvio en vigor: viriuta tamen Accio plus trbuitur CX, 1, 97). 7. 8. Cfr. Brink, Cfr. ad 1. Lp. 1, 19, 42 y II, 2, 112.
A. P. 320;
9. Sin embargo, el propio Cicern (Fin. 1, 2, 4) se pregunta quin puede ser tan enemigo del nombre romano que desprecie o rechace la Medea de Ennio o la Antiope de Pacuvio so pretexto de que le encantan estas piezas si son las de Eurpides pero le hastian escritas en latn. Para Cicern ignorar a los antiguos poetas latinos es indicio de una excesiva dejadez o de una remilgada exigencia. 10. Segn Diomedes (G L 1<, 1, 490) Atta era uno de los mejores las toga tae llamadas tabernariae. Varrn (cfr. autores de CHARIS, G L K, 11, 241) alaba mucho su talento de psiclogo y Frontn (p. 62, ed. de 5. A. Naber, Leipzig 1867) admira el arte con que hac ia las mujeres. A juzgar por los versos hablar a admiradores en la poca de Augusto. horacianos todava tena 11. H. BARDON, La littrature latine inconnue, II, p. 49 se
402 pregunta si este Fundanio puede ser el caballero C. Fundanio, oficial de los hijos de Pompeyo que se pas a la causa de Csar en el 45 a.C. (cfr. Bellum Hispaniense, 11, 3). 12. Virgilio alaba sus mritos como autor trgico y lo compara a Sfocles: En ert ut liceat totuta mih referre per orbeta sola Sophocleo tua carmina digna cothurno? (Buc. VIII, 910). 13. Para una mayor profundidad en lo referente a los autores dramticos latinos cfr. G. E. DUCKWORT, 7he nature of Roman Comedy, Princeton 1952; it BEARE, The Rozan stage, Londres 1950; E. PARATORE, Storia del teatro latino, Miln 1957 y H. BARDON, La Lit. Lat. incon. 1, II.
403 3. 3
Poesa lrica La poesa y lrica no Horacio goza del carcter ejemplarista ante todo a la que
Aristteles dramtica y escritos
antribuyeron
poesa los
secundariamente a la poesa aparece nunca
pica. Por ello en tratada en
horacianos no
las secciones
centrales, sino en el
pasajes marginales que muestran, no obstante, el gnero en el que haba conseguido
inters de Horacio por
componer su obra cumbre. En estas circunstancias es preciso las Odas que, recurrir al material de
a pesar de no contener intencionalidad
directa de el
crtica literaria, proporciona
abundantes datos para obtener
perfil adecuado de este gnero literario en la mente de Horacio. En la etapa de las Stiras Horacio haba establecido una
distincin entre slo se
literatura en la
verso y poesa. Para medida es del verso con un
la primera palabras
precisa completar es decir,
sencillas,
slo
necesario
concienzudo poetica en innato,
conocimiento de la tcnica de general. Pero inspiracin el estilo Atenindose a estas de la poesa, Horacio
versificacin, del ars
la poesa es mucho vigorosa, energa y
ms: requiere talento elevacin en
el contenido y en
cualidades que se hace eco de
constituyen la las dudas de
esencia algunos
crticos
sobre el carcter potico de la comedia y de la stira,
404
que si
no fuera por estar
escritas en verso serian
simplemente
merus sermo. Inclua, en cambio, en el mbito de la autntica poesa la
pica, la tragedia y la lrica. En efecto, mientras rechaza abiertamente el titulo de poeta
cuando escribe sarao, lo reclama abiertamente en las Odas Tambin alude varias veces a la inspiracin del a de son poeta
lrico que le proviene de Baco, de las Musas o de Apolo Horacio estilo destaca la elevacin y lricos fuerza de griegos:
contenido y de minaces
especialmente
en los
calificadas las
Musas de
Alceo y
de graves
las de
Estescoro
(cfr. Od. IV, 9, 78). Una fuerza pindrica: monte decurrens velut amnis, imbres quen super notas afuera ripas fervet imzensusque ruit profundo Pindarus ore. (Od. IV, 2, 58) [como un torrente que desciende del monte al que las lluvias hicieron crecer por encima del cauce habitual, as hierve y se precipita sin limites Pndaro con elevado estilo.]
Y unos versos ms adelante insiste
y una elevacin
especial caracteriza
la lrica
de nuevo en la esta ocasin
elevada con un
inspiracin de cisne:
Pndaro
comparndolo
en
multa Dircaeum levat aura cycnum, tendit, Antoni, quotiens multos nubium tractus. (Ibid. 2527)
405
[una poderosa inspiracin eleva, Antonio, al cisne dirceo, cuantas veces tiende a las extensas regiones de la nubes.] Sin en la obra no deberan embargo, si se intenta buscar dichas fuerza y elevacin lrica de Horacio, resultara que ser consideradas como muchas de las odas aquella primera
poesa segn
definicin de las Stiras. No cabe duda de que se trata de una afirmacin extrema y
parcial sobre la naturaleza de la poesa horaciana frente a quienes consideran
que nace de la reaccin como grandeza potica el
hecho de jugar con las palabras componiendo versos. La concepcin poesa se horaciana ya madura de la
naturaleza de
la
encuentra en el
Ars cuando
afirma que la
perfeccin
potica se encuentra en el difcil equilibrio de utile et dulce, Entonces Horacio no la comedia ni tampoco de pondr en duda sus stiras y
ingeniun y ars,
el oSrcter epstolas
potico de ya que su
razonamiento para negar
la naturaleza potica de la stira haba
partido de la duda sobre el carcter potico de la comedia. En esta ltima etapa la lrica, al menos la lrica
horaciana,
ocupariann puesto intermedio de la stira y el drama pica y la la
entre los
extensos y gneros la misma
elevados gneros menores de la
tragedia y
de los
comedia. Se
hallara en
categora que
satrico que
ocupa un lugar
intermedio
406
entre la tragedia y la comedia. No lrica obstante, Horacio parece situar dentro del genus tenue como repetidamente su propia se ver ms adelante a
propsito del estilo.
407 3. 3. 1 CONTENIDO DE LA POESA LRICA.
En la seccin de A. de verso s adecuados para
P. en la
que Horacio expone los se indican los
tipos temas
cada materia,
propios de la poesa lrica Pero a lo largo de su
en sus principales lrica
manifestaciones. encontrar
propia obra
se puede
tambin una reafirmacin de esos mismos temas.
a) Musa dedit fidibus divos puerosque deoruz (reterre) (A. P. 83) Se trata
los hroes,
de los himnos y encomios dirigidos a los dioses, a

a los reyes, a las ciudades e islas e, incluso, a
fuentes famosas: que> viruta aut heroa lyra vel acr tibia suris celebrare, dio? (Od. 1, 12, 12) 4 Los Venus y dioses ms celebrados por Horacio son Apolo, Baco, todos
tambin Mercurio como
inventor de
la lira. Pero
los dioses tienen cabida en la lrica, incluso la Noche. Entre los Horacio hroes en ilustres sus Odas, y varones un famosos a quienes el
ensalza
ocupa
lugar preeminente como un
emperador Augusto a Od. III,
quien incluso considera
dios (ctr.
3), tambin a sus hijastros Druso y Tiberio, a Mecenas,
al cnsul Censorino (cfr.

cnsul, amigo de etc.
Ibid. IV,
8>, a Marco lolio, general y

9), a Agripa (cfr.
Augusto (cfr.
Ibid. IV,
Ibid.
1, 6),
408 b)
et pugilera victoreta et equum certamine primuma. (A. P. 84) Son los epinicios o cantos en honor de los atletas
vencedores en las competiciones deportivas. Tambin en Pndaro: sive quos Elea domuz reducit palma caelestis pugiletave equumve dicit. Curiosamente Horacio cita siempre las el pugilato y las carreras de caballos mismas competiciones: Od. IV, 2, 1719 se alude a los epinicios de
c) et iuvenum curas (A. P. 83). Se trata de composiciones que los alejandrinos llamaron ~pw
y cuyo contenido es de tipo amoroso:
nos proelia virginuta sectis in luvenes ungu bus acri ura cantamus. (Od. 1, 6, 1719)
[. . .]
d)
libera vina Son los
(A. P. 83). que se componen para los banquetes, de
poemas
ensalzando el preocupaciones
1, 6, 17).
vino y sus efectos (YRXLa
liberadores de complejos y
o ltapoCvLa ): nos convivia cantamus (Od.
Dedica varias
odas en honor
del vino
aparece como tema
secundario en muchas otras
409
e) Adems
de estos tipos
de composiciones en sus Odas alude a trenos,
lricas expresamente otra de las formas
citados en A. P. 8385, tpicas de la
lrica, los
~pi~vou,que
los latinos
llamaban neniae. As en Od. 1, 24,

26 invoca a
la musa Melpomene para
que
le ensee lgubres cantos porque ha muerto Quintilio: praecipe lugubris cantas, 1~felpoaene, cui liquidas
[. . .]
pater vocera cuma cithara dedit. ergo Quintiliura perpetuus sopor urget. Horacio hace alusin en sus Odas a los trenos en (cfr. que
Alceo lamentaba las desgracias martimas y blicas

13, 2628) y a los trenos de Pndaro (cfr.
Od. II,
Od. IV, 2, 2124).
t) Horacio compone adems algunas de corte estoico y 16), la
odas de tema
filosficomoral
(II,
sobre todo epicreo: escapar con 10 y lo a
el tema del otiura la muerte (II, 14),
imposibilidad de de contormarse
la para
conveniencia conseguir
que
cada uno y el
tiene
la felicidad (II,
18, III, 1)
carpe diera
(II, 11, III, 29, IV, 7), contra el lujo (1, 38), etc. Y las seis primeras odas del libro III, llamadas odas
romanas, exaltan las su grandeza.
virtudes propias de
los romanos, causa de
410 3. 3. 2 ESTILO.
Para el
estudio de este tema
es muy ilustrativo partir
de
la pequea composicin es decir, la oda 1,
que cierra el libro primero de 38, pues formula en clave
las Odas, simblico con un
literaria las
intenciones e
ideales poticos de Horacio
carcter netamente programtico: Persicos odi, puer, apparatus, displicent nene philyra coronae; mitte sectari, rosa quo locoruz sera moretur. siraplici rayrto nihil allabores sedulus curo: neque te rainistruz dedecet rayrtus neque me sub arta vite bibentez. (Odio, muchacho, la suntuosidad persa; me disgustan las coronas entretejidas con tilo; deja de buscar dnde se encuentra la rosa tarda. Cuido solicito de que nada aadas al sencillo mirto: no desdice de ti, mi criado, ni desdice de mi que bebo bajo un reducido II emparrado.] Afirma as al una manera final de su primer libro haber intencionada una perseguido de grandes
consciente e
poesa sin
pretensiones,
una poesa que intenta mantener la justa medida en
el
uso
de las
imgenes pulida
los colores pero sin
poticos,
una
poesa en su
cuidada, refinada, elegancia, de corto
artificio,
simple
aliento. Es decir,
Horacio confiesa
que su
ideal potico consiste en la tenuitas. Se encuentra en este sentido en la misma corriente

de
doctrinal que Calimaco,
el cual
en Altia 1,
1924 se diriga
esta forma a sus lectores:
411 No me pidis un canto altisonante: tronar no es cosa ma, es de Zeus. Cuando por primera vez puse sobre mis rodillas la tablilla de cera, Apolo Licio me dije: El incienso, oh poeta, es preciso ofrecrmelo y grueso posible pero la poesa, ligera, lo ms denso XcwraXrjv) fina (MOUOcLV.
Horacio
no escoge
exclusivamente
este
ideal
de la atrado
tenuitas, por una su
de la elegancia
en la s implicidad, Ms bien, se
por sentirse
doctrina concreta. propio carcter
siente
impulsado potica:
a el o por
y por su propia
experiencia
spiri tui Graiae tenueta Camenae Parca non mendax dedit. (Od. II, 16, 38 39) [La no miente me dio la fina y delicada Parca que la Camena griega.] inspi racin de Es muy adjetivo De esta po sible que en este verso exista una en lage del
II
tenuis que forma,
cal ifca tanto
a spritum como a de tenuis
Camena e
el sentid e implcito
Musa trad ucirla
el
Ibo~aa XEltrczXfl e X EILtfl de Cal imaco. En aplicado estilo: granda. Haec y grandia aluden clera Plope de Aquiles, a las a las hazaas blicas de Agripa, la historia a la de Od. 1, 6, a la Agripa,
9
tambi n propia
se
encuentra
el
trmino
ten vis su
tanto nos,
personalidad dicere
de Horacio
[.
como a
neque haec
conamur,
tenues
aventuras
de Ulises,
y las
alabanzas tiende y
de Augusto. al ideal de la queda tenuitas fuera impulsado duda por su en el
Que Horacio propia naturaleza
temperamento
de toda
412
y
ers o
12 de
esta misma
oda donde
aparece
la expresin
culpa
1 ngen 1 api icada a SI mismo. 3 ent do muy semejante t iene el adjetive parvos que el poeta veces a s mismo por ejemplo en Ud. IV, 2, 31
se aplica varias
32:
oper esa parvos / carmna tingo. En
la eda qu e
e s sencil
cje rra su cuarto libro
viie 1 ve
a indicar
que
se
obra
a pero cu dada, sin grandes

entre
e 1 evac iones
porque
Apolo parva
le prohibi
garse a
t emas d e
m ayor
envergadura: 15, 34).
ne
Tyr rhenum p er aequ op Por otra parte,
vela dar e ni (Ud. Iv.

(2 OIIS 1
Her ac i o
un .j uego.
dera
en
principio
la de as
& Offi~0
sic jn 3ric a como (si quid
As
e onsid eraba los poemas Ud Ud. 1, que no p r meras Iv, 32
An acre o n tic
1 u si t
Anac re en,
9, 2).
9)
e o a s i d e r aba los suyos p ropios ( los irnos, Ape la igua 1 ni e ji t e 1 e st 1yo

&
a su
Musa para de las
a bandene el
tono
~rt r a ng e
e n den te
II,
comp es i e 1 o n es ( u e e] cali ficat LVO de
re 1
it t
is
1 0 <2 1 .8
Ud. .3,
1,
37) y da a su lira
iocosa
It 11
Ud.
[51
Iii
ijI&(1
68).
en que consi.clera los de tienas energa su PO~~5~ como lira: como un juego, al
ida
e e bu s a
los tem as serios,
blicos de su
inadecuados
e a r tic t en pac fi ce y carente
irnbellsque lyrae Musa potena vetat laudes gregii Caesanis et toas. (Ud. 1, 6, 1011)
El
mismo
calificativo se
encuentra tambin en Ud.
II,
12,
413
14. No obstante, hay ocasiones en las que de alabanza a los dioses o a los Horacio entona himnos o al
hroes grecorromanos
pasado legendario e Roma.

A veces sintindose impulsado a elevar hasta arrebatado por la inspiracin bquica e las estrellas la gloria del algo egregio
Csar Augusto,
promete cantar algo
insigne,
notable, nada
pequeo,
nada mortal,
nada dicho
/
de
forma humilde
y sencilla Od. III, 25,
(nil parvura
1718)
aut hurail modo
nil mortale loquar,
Pero habitualmente Horacio y reprende a su atrevida ilusa.
pide excusas en estas
ocasiones
As, en Od. III, 3, 7072 tras un

guerra de Troya
elevado y prolongado parlamento de Juno sobre la
y los origenes del pueblo romano, Horacio interpela a su ilusa: quo, Husa, tendis? desine pervicax re ferre sermones deoruma et magna modis tenuare parvis.
[Qu pretendes, ilusa? Deja ya, tenaz, de cantar los
parlamentos de los dioses y
de empequeecer las
cosas
importantes con tus insignificantes melodas.] Y le conmina a buscar tonos ms ligeros: quaere
modos
levi ore plectro (Od. II, 1, 40)
porque l mismo se califica a s
mismo con el adjetivo levis en Od. 1, 6, 20.

En base repetidas IV, 2; IV, a esta tenuitas y a esta II, 1, 12 levitas se ss.; Od. 1, explican sus 6; II, 12;
recusationes (Sat.
15;
Lp. II,
1, 250258)
a cantar
la gloria y
las
414 hazaas de Augusto, de Agripa y de Mecenas. neja esta tarea para
otros
poetas de
mayor plectro:
concines (Antoni)
maiore poeta
plectro / Caesarera (Od. IV, 2, 3334).

Las expresiones el genus
[. . .1
que definen su
lrica como
como
el
tenue, parvuta, leve no deben interpretarse reconocimiento de una categora potica

no presuponen un juicio de valor o de
inferior y
calidad; son trminos tcnicos que pretenden definir y It delimitar el gnero.
Hasta aqu
las referencias
a la lrica otras
pura, pero
Horacio
hace
alusin
tangencialmente a
formas
lricas como
la
1 iri ca ymbica y la lrica pastoril. Horacio escarnio, de caracteriza a la burla, poesa ymbica como una poesa de en la rapidez de sus
apropiada para verter
versos la
el metro
rabia y el furor incontenibles puest o

caracterstico
13
que el yambo es
expresar estos
adecuado
para
sentimientos 79). En dirigidos Od.
Archilocum
proprio rabies
arma bit iambo
(A. P.
1,
16
se
arrepiente
de
unos
versos
ymbicos in
en
plena
juventud contra
una
joven:
fervor et
celeris 1 ambos misit furentema (me) (vv. 2425). Tres ymbicos: duros calificativos aplica Horacio (cfr. a los
Lp. 1,
versos
19, 30)
criminosi (Od. 1, 16, 23), atri

Ibid. y. 31).
y famosi (cfr.
415 Por lo que se refiere 1, 10, a la poesa buclica slo hay una
referencia en Bat.
4445:
molle atque facetura Vergilio adnuerunt gaudentes rure Camenae. [Las Camenas que se gozan en el campo concedieron Virgilio la delicadeza y la gracia] entendida esta gracia como alegre y agradable elegancia. Aparece una caracterstica, visto en Horacio. Esto
molle, que anteriormente se

que Horacio
ha
hace pensar
situaba las sus en
Eglogas virgilianas Odas. Cicern Adems

1~
en el mismo facetum
rango del
est
genus tenue que
el trmino
tambin relacionado
con el genus tenue.
Quintiliano da el sentido del trmino facetuta:
non
tantuta
circa
ridiculum
opino
consistere;
neque enita diceret Horatius facetuma carminis genus natura concessum esse Vergilio. Decoris hanc magis et excultae elegantiae appellationem puto. (1. 0. VI, 3, 20) Facetum es la belleza y elegancia cultivada caracterstica horaciana. que cuadra perfectamente con cuidadosamente, la tenuitas
416
3. 3. 3
UTILIDAD DE LA PUESTA LRICA.

que I-lorac lo trata de la lrica F.
En las dos ocasione s en las en su s
epstolas litera rias (aparte del del metro al tema) lo
e liado pasaje de A.
s o br e la adecuacin
fi
hace para resaltar la A. P. 391407 y Ep.
gura del 1,
o
poeta
lrico como
utilis onU:
IT,
132135. explicarn post ernormente poeta (vid. pp estos pasajes en aqu la seccin
varios
ded ca d a al pa s a jes de
581588).
Baste
recoger
las Odas que completan las citadas secc iones. pasaj es aluden al valor liric as apotropaico
.
Algunos
que
pueden
con
tener determinadas
composiciones
Los
dioses
gozan
la poesa y aplacan su ira.
Por ejemplo
et t ore et Mdi bus iuvat plac are et vituli sanguine debito cus t odes Nurnidae deos. (Ud. 1, 36, 13)
xi nt
es t a
tic
importante y solemne utilidad de

itil idad nucho la
ms
la 1 1 r 1 u a ccc s; i d a d e :s
1 ib era
Ho rau i u
brinda lo
prxima a las
lrica /
.
ti dianas
sI
persona:
poes ia
nos
de (Ud.
nuestras IV, 11,
preoc u p a ci unes: 3536)

La
minoentur of ca
idea hra aparece
carrninc cura e
XIII,
misma a su
en Epod
9lo.
32,
Horacio 1415)
1 1 ama
laborurn
dulce lenirnen (Ud. 1,
417 3. 3. 4 IMITATIO. ALMULATIO. NO VIVAS. sus composiciones lricas, tono ligero de a su
A pesar
del exiguo tamao de
pesar de la tenuitas
de su inspiracin y del
poesa, Horacio estaba convencido desde

iba a conquistar la fama, la gloria
las primeras odas de que
y la inmortalidad gracias a
su poesa lrica.
Aparece ya manifiesta en el libro 1 la conciencia de haber
compuesto algo imperecedero: si quid vacui sub umbra lusimus tecum quod et huno ir, annuma vivat et pluris, age, dic Latinuta, barbite, carmen. (Od. 1, 32, 15)
[. . .]
medida
que
va
avanzando
su
obra lrica
se
reafirma el
Horacio en esta conviccin que aparece poema 20
con toda su fuerza en
que cierra el libro II, donde imagina de una manera muy

en ave: abandonar el rastrero suelo su fama de y por sus
plstica su metamorfosis se elevar todo el a travs orbe y
del lmpido superando la
ter extendiendo envidia

1~
mezquina
conciudadanos. Pero esta conciencia llega a su culmen en la oda 30 del
libro III
coleccin primera bronce,
que fue compuesta

de poesa vez: sus
como broche de oro

como vio monumento la
que conclua su
luz pblica que por el
lrica, tal son un
odas
ms duradero
ms alto que las pirmides que ni la corrosiva lluvia ni
418 los vientos ni el paso del tiempo podrn destruir. Alcanzar la
inmortalidad y su
pie:
fama no perecer mientras Roma se aere perennius / [. .1 non

.
mantenga en
omnis moriar
exegi monumentura
(Od. III, 30, 1 y 6).

Horacio cifraba tan
17
grandes esperanzas
en
la certeza
de
haber sido eolia a la
el primer
poeta Roma,
latino capaz es decir,
de adaptar la el primero
lrica
lengua de
en escribir
poemas lricos en versos latinos (dicar) Li...] ex humili potens princeps Aeolium carmen ad talos deduxisse modos. (Ibid. 1214) Horacio reclama para si lrica latina, puesto
en la poesa latina. desde el 8; IV, 9,
la gloria de ser el inventor poemas son algo totalmente
de la nuevo
que sus
La idea de la novitas es
un tema recurrente
III, 25, 7
libro 1 hasta el 14;
libro IV: Od. 1, 26, 912;
carmina non prius

audita Musaruz sacerdos
virginibus puerisque canto.

(Od. Horacio III, 1, 24) de que esta novedad, a
est plenamente de su obra
convencido lrica en la
esta originalidad
poesa latina van
ser las que le hagan ilustre (cfr.
Od. IV, 3). que pretendieron hincar en de
Sin embargo, no faltaron poetas Horacio el envidioso diente imitador, pero imitador en
la
de
la crtica y que le tildaron
el sentido peyorativo
de la palabra,
419 imitador servil, negando as la originalidad de su obra. de la potica la literatura
Es sta una de las cuestiones ms importantes en la literatura antigua y en especial de
augstea: el principio de la imitacin. En las

st
teoras grecoromanas no
se condena la imitacin en
cabo y los
misma: se condena el espritu
con que se lleva a
resultados de la imitacin. La reforzada impulsar a tendencia general por la la enseanza lectura de de la de las los antigua tradicin escuelas de literaria, era
retrica,
grandes
autores,
memorizando y los
pasajes importantes, parfrasis de
y la prctica continua
de la traduccin
las obras maestras porque
de la imitacin de los medios
textos clsicos se consegua

propios de la
el dominio de
por
tcnicos
poesa, aprendidos
otra parte
mediante el
estudio de manuales tericos de crtica literaria y de retrica.
En
este sentido Horacio
recomienda a los Pisones el manejo
continuo de los exemplaria Graeca (A. P. 268).

No puede haber progreso sin un profundo grandes modelos, los griegos les de los grandes maestros concedi la ilusa el conocimiento de los a y
de la poesa porque talento
(ingeniura)
expresarse con
un
lenguaje armonioso
perfecto (ore
rotundo
loqu, A. P. 323324).
Y es que en la poca augstea el respeto a los grandes
420
modelos tradicin. griegos supona garantizar la continuidad de la
La imitacin
se justificaba por el hecho de que logra
que slo
con
sobrevive la
obra del artista
superar el tiempo
valores que son inteligibles a todas las generaciones.

caso de Homero, Hesodo, Sfocles, Arquiloco,
Tal es el
Simnides,
Estesicoro, Alceo, Pndaro, 9).
Anacreonte, Safo, etc.
(cfr.
Od.
IV,
La misin de
atemporales esta forma
cada poeta es acoger esa tradicin

adaptndola a su granito su propia de
de valores
poca. De en la
y transformarla los poetas
ponen
19
arena
permanencia de la tradicin.
Ahora bien,
existen dos tipos
de imitacin:
una imitacin
servil (plagio) y una imitacin original (emulacin).

Para los antiguos el plagio consista en una estrecha
imitacin o una libre

otro poeta, sobre
parafrasis de un verso o
todo si el imitador no
de un pasaje
da a
de
conocer
directamente
sus
fuentes
las
oculta
deliberadamente
para
cubrir as su propia pobreza interior. El plagio furtuta, En como ya se ha visto en Terencio. este sentido Horacio da serias
literario es un
advertencias a
Celso
Albinovano que
studiosa cohors
con Julio Floro, Ticio de Tiberio de las en
y otros poetas forman para que evite en
la la la
Armenia, que se
excesiva
dependencia
obras
encuentran
421 Biblioteca de Apo 1 o Palatino y eche mano de sus propios la
recursos, no sea que le

fbula
26
vaya a ocurrir como a
la corneja de
que se ad orn
con las plumas que se le haban cado a un su especie y se meti
pavo real y llena
de presuncin abandon
en una bandada de pavos quiene s era postizo se lo arrebataron a (cfr. Lp. 1, 3, 1520). De
dndose cuenta de que el plumaje

picotazos dejndola en esta forma Horacio ridculo condena
tajantemente el pl agio, En
detalles Lp. 1,
la imi tacin servil

y A otros servil
19 35 5.
P. 296 ridiculiza la imitacin de poetas. capaz Tacha de a sus comino propios para
exter nos
de
imitadores
de
reb ao
comer
palidecer si l pal ideci era po r casualidad:
decepit exemp lar vitis imitabile; quodsi pallerem casu , biberent exangue cutainuta.
O imitatores, servora pecus, ut mihi saepe bilema, saepe iocum vestri movere tumultus! (Lp. 1, 19, 1720) la imitacin acepta es del poeta la que los principios de la cnt ica en la literaria
imitaci n artstica elegido esenciales como de
que consiste manteniendo tradicin,
emulacin
los las y dar
modelo, la gran
intactos
5 iguiendo
principios
huellas de
los
grandes maestros,
los gneros
perpetuando
el desarrollo
continuacin de todos
literarios, pero sabiendo
impronta propia y nueva a los elementos tomados modernizndolos y adaptndolos
de la tradici n,
y
al espritu de la propia lengua
422
de los tiempos en que vive el poeta. La imitacin no es ningn obstculo,

ya que
no supone
ninguna
la
limitacin para
los buenos poetas
para los antiguos
originalidad, en la
los
la novedad radica no tanto en
el contenido cuanto de
forma. La crtica literaria

grandes maestros como
antigua miraba la materia

comn de la
propiedad
posteridad,
publica
maten es,
hasta
el
punto
de
que
apartarse
de
la
tradicin mtica podra ser censurado. Ya seguir materia personal temas se ha sealado en anteriormente vez de crear cmo Horacio aconseja Pero esa forma escoger
la tradicin de propiedad y
nuevos temas.
comn debe ello
ser transformda Horacio
de una
original. Por
recomienda no no traducir
demasiado vulgares
convertirse en
y trillados,
prisionero o
palabra por
sino
palabra y
esclavo del modelo
reservarse una cierta esa materia
libertad para aadir, de acuerdo
omitir y transformar con los ideales
reinterpretndola
estticos del presente.

Se reconoce, pues, un lugar importante al ingeniuta en la
creacin artstica pero al mismo tiempo se
exige al poeta que su
inspiracin respete principios

que nacen en que
la tradicin,
es decir, todo contenido y
un cuerpo
de
estticos que
gobiernan el
el estilo y
cada gnero literario de su propia a travs del estudio de
naturaleza pero las obras de los
se manifiestan
423
grandes maestros y de sus sucesores. De hecho, no se trata tanto

de imitar, cuanto de emular ya
que la imitacin artstica es una tentativa de obras
hacer revivir las tema o en
de los
poetas griegos en
la estructura, en el
los mot ivos pero con espritu latino. Esta actaulatio ( C~Xo~ ) era uno de
los principios
predominantes de
la
esttica antigua
causa de grandes avances en la bsqueda de la perfeccin. Quintiliano

antepasados literaria: como Nani
consideraba
el erit
el
esfuerzo estimulo
por para
superar la
los
princi pal haec
composicin
ut priores
quoque
laus
eorum,
superasse, posteros docuisse dicantur. Horacio

enrgicamente
(X, 2, 28). y se defendi

es ese propios
fue
en
acusado
la Lp. 1,
de 19.
imitacin El blanco
de Horacio Horacio sus
servil rebao
defectos. parte de
de
imitadores que
imputa a
Horacio les trata la epstola cuyo
con total punto
desprecio en
la primera los citados
culminante son
versos 1720. Despus pasa Horacio a precisar los limites de los modelos griegos para reafirmar de de su imitacin la gran
este modo
originalidad de su obra.
En primer lugar
afirma tajantemente que
no pisa un terreno
ocupado por algn otro poeta latino anterior:
libera per vacuum posui vestigia princeps,

non alieno meo pressi pede. qui sibi fidet
424
dux reget examen. (Lp. 1, 19, 2123)

[Fui el primero en poner mis libres huellas por terrenos todava no ocupados, no holl con mi pie 2? propiedades ajenas . Aqul que confe en si mismo, conducir como un gua el enjambre.] A continuacin Horacio defender en sucesivos pasos la que
originalidad de su poesa es
ymbica y la de
su poesa lrica
lo que le interesa especialmente ya que la publicacin libros de las Odas no haba tenido la
de los
tres primeros
aceptacin
que l esperaba.
[. . .] Paos ego primus iambos ostendi Latio, numeros animosque secutus
Archilochi non res et agentia verba Licamben. (Ibid. 2325) [Yo fui el primero en mostrar al Lacio los yambos de Arquiloco de Paros imitando sus ritmos y su temperamento colrico no el contenido ni las palabras dirigidas contra Licambes.] Los
Epodos de
Horacio, que
l public
con
el ttulo
de
Iambi, tienen el mrito de haber transportado a

el ritmo y el tono arquiloqueo, Cuando Horacio escogi ninguna tradicin que
la poesa romana
es decir, su famosa rabies.
la imitacin de Arqulloco no exista uniese a este poeta de forma reclama
ininterrumpida con la poesa augstea. el apelativo de primus. La tradicin originalidad neotrica de Horacio que usaba
Por ello Horacio
consiste para la
en
apartarse de la
la
invectiva
poesa
epigramtica, y de la invectiva:
en volverse hacia
los grandes
modelos clsicos
Arquiloco e Hiponacte (cfr.
Epod. VI, 1114).
425 Horacio mantiene decir, tono de los principios de Arquiloco slo lo imprescindible, la esencia y es el caso y,
formales que constituyen la
este gnero literario, se permite ni
poesa yambica. En este tomar temas, motivos le estaba
Horacio no
tan siquiera
mucho menos, expresiones del modelo, por ser publica maten es. De esta
lo cual forma su
permitido
originalidad queda
fuera de toda duda. Parece ser tpica de la el que Horacio participaba de una caracterstica revivir de la
poesa augstea (sobre todo de Propercio): a travs de la experiencia moderna
modelo clsico
poesa helenstica
fundiendo as
elementos tomados de
diversos
perodos de la literatura griega. Se mantiene generalmente los gneros, pero los Se piensa puede el aspecto formal y estilstico de a otro. se
motivos pueden pasar de un gnero de motivos
que del sincretismo
de varios gneros
conseguir la originalidad. Pasquali ha demostrado

23
que algunos epodos no son otra cosa literaria odas
que epigramas de del gnero son
tono helenstico puestos en la forma lo mismo
ymbico antiguo y otra cosa que el
ocurre con algunas un breve 1, 27;
que no
desarrollo de las odas 1, 10;
epigrama III, 10 y
helenstico III, 22. Horacio
como, por ejemplo,
defiende
su
dependencia
formal
de
Arquiloco
426 arguyendo la estrecha relacin que existe entre el metro y el
espritu de un determinado gnero:
ac ne tae folis ideo brevioribus ornes quod timul mutare modos et carminis artera, temperat Archilochi Musara pede mascula Sapho,
temperat Alcacus, sed rebus et ordine dispar,
nec socerum quaerit, quera versibus oblinat atris, ncc sponsae laqueum famoso carmine nectit.
(Lp. 1, Estos versos, especialmente 19, 2631) versos 2829, han sido
los
objeto de muy claramente
diversas interpretaciones sin que pueda percibirse
la argumentacin que Horacio expone. comentaristas

(y.
Los escolios horacianos y posteriormente Lambino y Dacier

24
como una
interpretaron
Sapho
28)
como
personificacin de la
estrofa sfica y Alcaeus (y. 29)
como una 27 la
personificacin de la estrofa alcaica con habra constituido la argumentacin y en el
lo que en el verso horaciana sobre
originalidad de sus Epodos la defensa de sus Odas. Bentley pero habra
verso 28 se habra
iniciado
habra acabado, cometido otro
segn al
Fraenkel
ts
,
con
este
error va
considerar
que
Archlochi
referido a pede y no a musata:
ge mireris, inquit, aut queraris, mutaverita, scias et Saphonera

temperare;
quod
numeros
Archilochi non
et
Alcaeum (quos
poetas!) Musara suam
illius pede
scias
utrumque Archilocheos numeros suis lyricis iraraiscere.

Este es uno de los puntos de vista prevalentes en este
21 siglo El paralelismo que y Alceo es tota U el
427
se establece en este case entre numeros secutus

(y.
Horacio se
24) de
Horacio
corresponde con e 1 a Safo y Alcee el
temperat Archilochi pede (vv. non res secutus

y.
2829)
referido
25) de
Horacio con el
Alcaeus sed re bus et ordine dispar (y. de elles i nmedia tamente: non agentia
2 9)
explicitados cada uno 25) y
verba Licamben (y.

[. .
.]
nec soceruta quaer it queta versibus oblin at atris A esta en las inte rpretacin se le Epstolas de han planteado Hor acio no
(y. 30).
dos objeciones: ningn
S.~ti ras y
se encuentra
caso paralel o que justifique que el genitivo con pede interponindose Lucan atreve, que MUller
,
Archiloch pueda ir
el s ustant yo Musare. ac epta la versin de Bentley, no se
que a la
sin embargo,
transpo sicin Archiloch el punte
pede Musam mtrico
es perfectamente
vlida desde
de vista
aunque no se encuentra en ninguno de los manus critos Por otra parte, habra que ac larar en qu sentido puede con el pie,
decirse que Sato y
Alceo regulan,
controlan su ilusa
con los metros de Arquiloco. Para tratar de la adiectio como Varrn ella para
71
de solventar este problema y la detractio, Cesio Baso

29
.
se aduce la
teora
mantenida por algunos gramticos mano de estar
Horacio podra haber echado aun sin necesidad de
reforzar
su autodefensa
428 plenamente de acuerdo con ella.

II
Por su parte Archilochi respecto estos versos:
E. Fraenkel afirma la dependencia de a Musam y acepta la parfrasis de Baxter a
Sapho atque Alcaeus ante me Archilochi metra itamstis allis pedibus, leniora reddiderant.~
Para Fraenkel Archilochi Musam a pesar de general se refiere indudablemente ser una expresin forma y
en este contexto a la
especialmente a la forma mtrica de los poemas de seria muy diferente a (y. 27). Pero teora de tambin se la ve obligado en y la este caso a para
Arquiloco y no
nuraeros (y. 24)
o a modos carminis
arteta
recurrir a la explicar la
adectio
detractio
dependencia formal de Safo y Alceo respecto de Arquiloco. Entre los recientes comentarios a este pasaje Brink
31
se
limita a establecer
una triple filiacin literaria (de Arquiloco Horacio; de Alcen a
a Safo y Alceo; de Arqul loco a los Epodos de las de
Odas de Horacio) sin entrar en la discusin de los problemas interpretacin y remitiendo para ellos a los mencionados
comentarios de Fraenkel. Tambin estos otros comentaristas modernos consideran bsicos
estudios de Fraenkel pero apuntan algunas divergencias.

32
As, a
C. Vi.
Macleod no con el
considera que Archiloch debe referirse sentido que Fraenkel atribuye a esta
Musam pero
429 palabra y que seria muy semejante al de carminis modos et artem tomado el metro de metros. De
ya que esto implica Arquiloco y lo
que Safo y Alceo habran modificado con
habran
sus propios
esta forma no y Alceo y lo de
hay paralelismo entre lo que que dice de si mismo Adems considera
Horacio dice de Safo
puesto que l no modific el inadmisible e improcedente
metro
Arquiloco.
la teora de la adiectio y la detractio. Para Arquiloco Macleod y
Archilochi Musara
equivale
la poesa
de
temperare a
controlar,
dominar
(la agresiva
poesa de Arquiloco). En los versos 2428 Horacio reconoce que en ha modificado la materia y las palabras los Epodos slo constituyen, que
que la
mientras que ha mantenido es inseparable de su metro. En los versos 2931, asociado con el tema y al modifica el otro: Safo de
intacto el espritu
de Arquiloco
es decir,
en
las Odas el espritu
es
modificar el uno, Horacio, y Alceo consiguen y al
como Alceo, la su
controlar as
irrefrenable virulencia estado de nimo habra hecho lo
Arquiloco
modificar
cambiaron tambin el metro y los mismo en las
temas. Horacio la timidez
Odas
superando
demostrada en los Epodos. Y concluye ilacleod afirmando que Horacio suaviza la
incontrolada agresividad del yambista y de esta forma se
muestra
430 diferente a sus propios imitadores que logran copiar slamente
los defectos de su modelo. Se pueden objetar, entre otras cosas

35
,
a Macleod que
esto
supondra considerar como un defecto en
la virulencia de
Arquiloco
cuyo caso no tendran ningn sentido
los versos 2326 en los que no
que Horacio se jacta de sus composiciones ymbicas y pide se infravalores su innovacin. Anthony 3. defiende a Safo y Alceo Woodman
3
opina que
Horacio en
los versos 2831 escogiendo a de
sus Epodos
de la crtica
del verso 27
para demostrar lo
que sucede
cuando la poesa
Arquiloco es privada de su metro: Yo reproduje el metro y el espritu de Arqul loco pero no sus ataques contra Licambes; y si t te quejas porque no he conseguido cambiar el metro, mira la poesa de Safo y Alceo <que hicieron tal cambio>; han hecho una versin aguada , diluida (temperat) de la poesa de Arquiloco <y as no consiguieron reproducir su espritu>, si bien en el aspecto positivo (sed) tambin evitaron el ataque a Licambes (i. e. su nateriae vitiurn). Horacio tratara de ilustrar la existente entre tal forma que metro y si no ntima y esencial conexin De
espritu de un
determinado gnero. el metro
se atrevi
a variar
fue porque
ellos supona
componer algo distinto
a lo que es
la esencia de una poesa ms
la poesa ymbica. As su timidez mtrica produjo atrevida y ms fiel al espritu de Arquiloco mtrica de Safo y Alceo cuyos
que la originalidad preparacin
nombres sirven como
431 para el tema de las Odas que se trata a partir del verso 32. Esta interpretacin, supone considerar para que positivo. Sin embargo, a juicio de Vi. 5. Smith
37
,
segn advierte Viarren como pueda
5. Smith,
ir.
1~
temperat Musata sed dispar
un defecto tomarse
(aguar) como algo
posteriormente
es ms probable y en el
que
temperare Musam
Safo se combinan diluye el
sea considerado como dos elementos:
un logro
caso de
Safo que es una pero
mujer, suaviza, una
viril abuso de (mascula)
Arquiloco, es
haciendo gala de
fortaleza viril
capaz de
hacer frente
al desafio
planteado por su rival masculino. Musa fuerza no seria un suave equivalente capaz de dominar al de poesa sino una
con vida propia
poeta si este no la
gobierna con experiencia. Lo que no es fcil en este caso alude Smith el cual concluye su es ver la analoga a la que argumentacin diciendo que
Horacio defiende su copia de por analoga con
la forma de la poesa de
Arquiloco
Safo y Alceo quienes imitaron a propia originalidad.
Arquiloco pero
consiguieron mantener su
En qu imitaron a
Arquiloco si cambiaron su espritu, su metro y sus temas? No se ve, pues, las un sentido ntido a estos versos pues todas aunque quiz la
interpretaciones tienen su o sus objeciones
de menos entidad sea la planteada a la
interpretacin de Anthony
432 Vioodman ya que ese sentido de
temperare
de los
hay que
tomarlo
en esta
relacin con
la marcada irona
primeros versos de
epstola dirigidos contra los poetas borrachos. En todo caso, Horacio no se refiere a toda la poesa de
Sato sino slo a sus escritos

s
vituperativos que al no haber sido de este tipo
escritos en yambos de poemas. Tras
carecen de la virulencia propia
el razonamiento
sobre la
originalidad de
sus Iambi, a la
cuando Horacio aborda la novedad de sus Odas, defensiva sino con un tono de genuino orgullo:
no lo hace ya
hunc ego, non alio dicture prius ore, Latinus volgavi fdicen. Iuvat immemorata ferenteta
ingenuis oculisque legi manibusque teneri.

(Lp. 1, 19, 3234) [A ste (Alceo) a quien nadie haba cantado y propagado antes, lo he divulgado yo, citaredo latino. Al llevar algo indito me gusta ser ledo por nobles ojos y ser tenido por nobles manos.] En un contexto paralelo de las Odas habla orgullo que le embarga y que es suscitado tambin del noble por la conciencia
evidente de sus propios mritos:

[. . .1 sume superbam quaesitam ments et mihi Delphca lauro cinge voleas, Melpomene, coronata. (Od. II, 20. 1416)
A juicio gloria radican
de Fraenkel en haber
39
Horacio afirma
que su
mrito y los grandes olvido o
su e en
tomado como
maestros a
ilustres poetas del
pasado y en haberles salvado del
433
que estaban sepultados, de sus Odas: ogo nobiliurn scriptorum auditor et oltor (Ep. 1, 19, 39) [Yo, discipulo y reivindicador de xi escritores Esta es, tomado pues, la gloria que le llena de ergu lo grie ges del gracias a la publicacin de sus lamb
y
ilustres
haber periodo de y
c emo modelo
a los
grandes lricos
clsico y haberlos adaptado a la la poca augustea, sacandolus
lengua lat na y al del olvido en
esp ritu yacian
que
hacindose as c 1 s i ca
Hu
continuador de una
gran tradic in
la tradicin
rac i o
Ii ab la de i lustres
si
escritores,
en plural, ya que se grie gos, no
refiere lianto slo

metrlca
Arqu lo ce como a a quien tema su o c or o

y
los poetas lricos ms
a Alceo
sobre
como modelo a otros
prximo como etc.

por cual es
para su Safo, cuya s

Ql
O <[ti
todo,
Es t e
5 si.
tambin
poetas
,
Anacreonte,
rem
Simoni des, motivos Horac i u se

y
Pndaro
t fi
5 1; e o 0 1 a 5
reos
encuentran a todos los
ier en
di 5
Of iii d Ql
1)
9 II
las Odas de
ci ta
Ud. IV,
9,
512.
434 NOTAS AL CAP.

1. .2. Ctr. Cfr. Sal. a 1, 4,
B.
II.
3.
4055. i , 2930 < 3435; 1, 26, 1; IV, 3, 1316; IX, 6, 30 y 34;
titulo de ejemplo Od.I,
Epod.XVI. 66. CRIJEE Tite Greek and Rom. p. 207 afirma ([tiC <.Pi.A. aunque I-Iorc i o no dice que las Odas sen alta poesa, 5U afirmacin de que despus del ano 23 l se ha retlrado de labores de la poesa para dedicarse a las Ep stolas, imp 1 ca reclamacin que ellas lo son y esto concuerda con la de inmortalidad c orno poeta que hace para s mismo en las Odas. 3. Cfr. Ud. III, 19, 1415; III, 25, 13; Od. IV, 3, 2, 24 y 6, 29.
4. OIr. 5. OIr.
4. Cfr.
igualmente Ud. III, Ud. IV,
Carrn. 28,
Saec. 78;
IV,
13.
916.
3, 36. Ud. 1, 17, Ud. IV, 9,

1,
7. Cfr. tambin Epod. X IV, 912;

8. Cfr.
1820;
1012
II,
12,
re terido
II, 13, 2425 y a la poesa de Safo

1416;
Ud. 1,
18;
20;
1,
27 y III,
21. 36; II, 3; II, 7, ji., 25; III, 28; IV, 1.
9.
11;
ClIc
II.
Ud. 1, 7; 1, 9; 14; III, 8; III, 12;
III,
19;
III,
10. La traduce ion est Horacio Odas. Epodos. 1.984
tomada
de lc edicin Ql e A Cima trecasas Canto Secular. Arte E ,E~ ti la, Barcelona

<~
11. 21 Pr. [catan en su artculo Ten u is tosa 13 <s. propone una emma lage semejante para dos versos de las Bocolicas 1, 2) vio Virgilio: s lvestrem tenol nusam De liLa rl 3 u Vena (VI, 8) signes t cm tenui medita bor barundine rnusam basndose en verso y en el Cujex 33: molIla sed tenul decurrere e a rin i n a teno is grandia de Horacio que se comentar a continuacin.
5;
2. Gregorio HINOJO, 13.
Recusationes.
.2, ;V T III (1985), p.

3. 2 sabre metro y tuiio
30.
Vid .s upr el apartado II. E. Or. 20.
2.
14. OIr.
435 15. Cfr. Od. IV, 12, 912 y Epod. XVI, 6566.
16. El tema de la envidia tambin aparece en el Himno a Apolo de Calimaco en los vv. 105112: La Envidia insinu a escondidas en el odo de Apolo: no amo al poeta que no canta proemios grandes como el mar. Pero Apolo empuj con el pie a la Envidia. Y tambin en el Lpgr. 21: Cualquiera que seas t, que pasas junto a mi tumba, sabe que yo fui el hijo y el padre de Calimaco de Cirene [. . .] , el uno fue jefe de los soldados de su ciudad, el otro cant poesas ms grandes que la Envidia. 17. Horacio olvida o menosprecia, al Catulo y los poetae novi. 18. Cfr. menos, los intentos de
Od. II, 20, 4 y IV, 3, 16.

frag. 14, 1: ~xspo~
19. Cfr. Bacchylides, itXotu tbre vUv.
k
3.
&r~pou oow~c t~ts
20. Cfr. AESOP. Fab. 162 y PHEDR. Fab. 1,
21. Recurdese el estrecho paralelismo de A. 1. 133134 con CIC. De opt. gen. or. 14: nec convert (orationes) ut interpres ji...], non verbum pro verbo necesse habul reddere. En otros pasajes condena tambin Cicern la ineptitud de algunos imitadores: De or. II, 90 y Or. 171. Cfr. igualmente QUINT. X, 1, 25. Adems en QUINT. X, 2, 1621 aparecen de nuevo los tipos de imitador equivocado criticado por Horacio: el que imita slo las apariencias externas sin comprender nada y el que se propone la imitacin de autores que estn ms all de sus posibilidades (cfr. ROk. Lp. 1, 3, 13). 22. CIr. CALL. jUta, 1, frag. 1, 25:
ta OTE1t~3&LV, Ccppov ~X~v
atpwV kvtct ~x% na~~.x
{InotFov &v& itxaiv, &XX& xsXc~ouq
tp3tvoug st ~au atctvo-rpqv bvosu4.

23. Cfr. Giorgio PASQUA1.I, ss., 424 ss., 504 ss. 24. Tomado de E. Fraenkel, 25. Cfr. Ibid. 342 s.
Orazio lrico, Florencia 1920,
Pp. 63
Horace, p. 342.
436 (Sfr, las notas de 2. LEJAY y P. HEINZE, ad 1., la traducc ion de VILLEEUVE de este pasaje, citados por Fraenkel Horace, p. 3t3 .l.
26. 27. 28. 29.
[.
Citado
por
Fraenke 1,
ibid. p
343.
Cfr. Saturn. V, 13. 5.

VI, 271. 5: detractone aut
CUJ? Oillfli indIra
Cf r. O. L. adectone ut
.
vanentur cu
perrautati une
concmnnatone aol
30. (Sfr. 31, Cfr.

q
broce,
pp .341347. 181
1.1.
Horoce un poetry 1..., p.
and moralst: (Sfr. Tite poet, critic 19 C Q XXVII (1977), Pp. 356376.
Horace,
E~ s 1 1 es
1,
Xnthcn~ 3 WOODNAN, Horace, Epistles 1, 19. 2340, X H XL (1983) p. 76 sugiere algunas dificultades de la interpretacin (le =tac cod. 34. (Sfr. 35.
Li
33.
[bici. pp.
77 ss.
Ibid. p. 79 n .14: temperare es comnmente usado para aguar el vino (ERNO U T =1 El 1. LE T, Dic. Etymn. Lot., s. y. uit. o be t11 u b bar d a Od. 1, 20, 11). dOlo od apunt que qul z Horacio esta sugiriendo que Safo y licuo son y qude (Sp. 1, 9, 3) oc contraste ion pu tures A rq ni ] o q (le sen a bono dur de vino.
C
En.
Ql
36. (Sfr. Horace directs a CXIV (1984) p. 264. 137. 38. (SEr. Ibid. pp. 264265.
careuse:
Epi 511.9
1,
19,
TAPII
(Sfr .1.3.
WOODMA,
Horace, pp.
Epis 348 s.
pp.
7980.
39. (Sfr. E.
ERAENREL,
Horace,
iU. E. EPAENREL, [bici. p. 349 cita un pasaje ciceroniano que puede avalar el sentido que aqu da a ultor : al lauduin eorum o. s uunorum ura t orum) i orn pi-upe sen escen teto [. ] ab ublivione hominuin utque slentio vindicarein (De ur. II, 7). Evidentemente el verbo vindicare y el sustantivo al lcr tienen
. .
437 una muy estrecha afinidad semntica. 41. Para una interpretacin ms actual y pasaje vid. mfra el capitulo II. E. 4. pblico, pp. 614615. ms acertada de este 9 sobre Horacio y el
42. Horacio rechaza abiertamente la imitacin de la mtrica y el estilo majestuoso de Pndaro en la Oil. IV, 2. A pesar de ello en las Od. IV, 4 y 14 imita los grandes perodos propios de los himnos pindricos pero nunca su mtrica. Deja esta tarea para poetas de mayor plectro como Julio Antonio. En la Lp. 1, 3 se interesa por los intentos de un joven poeta llamado Ticio que formaba parte de la studiosa cohors de Tiberio, integrada por jvenes vidos de gloria. Inquiere de Julio Floro si Ticio escribe tragedias o intenta adaptar los ritmos pindricos a la lrica latina (cfr. vv. 914).
438 3. 4 A Poesa eleglaca pesar de que Horacio salvo no hace en el generalmente una Ars Poetica crtica centrado
literaria
sistemtica,
fundamentalmente alusiones al elega poca.
en el drama, no
dejan de sorprender sus escasas casi total silencio sobre de moda en la su
gnero elegiaco y su sus grandes
amorosa y
cultivadores tan
No obstante, es
posible entresacar de los textos horacianos gnero y sus cultivadores
algunas escuetas menciones sobre este
a travs de las cuales se puede intentar de Horacio. El terreno ocasiones es, sin embargo, llegar a
entrever el pensamiento
tan sinuoso
que en muy definitivas
pocas y es o y
se puede
conclusiones a alguna de
preciso conformarse sugerencias muchas
con adherirse veces
de las hiptesis los estudiosos
opuestas
comentaristas de este tema.
3. 4.
CONTENIDO DE LA POESIA ELEGIACA. refiere a la elega en el pasaje de A. P. en el gnero relacin
Horacio se
que trata de la adecuacin que debe existir entre metro y literario, adecuacin que viene dada por una
establecida por la naturaleza propia de cada uno de ellos. versibus imparter iunctis qruerirnonia primura post etiata inclusa est vot sententa cotapos:
439 quis tamen exiguos e legos eraiserit auctor, graramatic certant et adhuc sub iudice lis est. (A. 1. 7578) El texto horaciano narracin col. 58, presenta una notable coincidencia con la de Ddimo (ap. Orion, Ltyraologicum, fillogo alejandrino coetneo de
del flcpi. nour1r~v ed. Sturz 1820),
Horacio pero de mayor edad. Ello que Ddimo sea la fuente de
no quiere decir
necesariamente estar
Horacio pues
ambos podran
utilizando una fuente comn. Segn estos De la mayora de los comentaristas Horacio alude en
versos s implemente a qu en moni a cantos
los origenes sita
de la poesa elegiaca. (pnirauz) en honor de la
esta forma en los
las origenes y dolar
elega
de lamentacin
de los
difuntos. Horacio estara refirindose aqu al epigrama fnebre. Tambin Ddimo afirma en el mencionado pasaje que el
dstico elegiaco fue
inventado en primer
lugar para
celebrar a
los difuntos y hace derivar Ucyoq hablar bien, Por otra elogiar.
7 precisamente de su
parte voti sententia compos,
la expresin de
un
deseo satisfecho, se a los epigramas
refiere segn casi todos los comentaristas
votivos,
epigraumata
consecrationum,
segn
parfrasis del gramtico Sacerdos (G. L. K. VI, 510, 1). Brink

forma: From
ad 1. explica esta difcil expresin sensit se voti compotera esse the
de la siguiente sententia itself
440 becomes vot campos. De esta de la forma, Horacio hace derivar los dos grandes dolor y tipos
elega (la triste por
los lamentos de
la alegre
por la satisfaccin de un elegiacas social Aunque para A. reduccin exclusiva del a surgidas de la
deseo) de las primitivas inscripciones naturaleza misma del primitivo vivir
Rostagni, ad 1., este pasaje no de de la la elega sino una
implica una referencia
contenido los origenes
elega, muchos
comentaristas de Horacio de
advierten aqu una omisin la elega amorosa:
intencionada por parte
Una nota de actualidad est impLcita, en mi opinin en la concentracin de Horacio en el lamento y en el epigrama votivo y la exclusin, aqu y en 402 de la elega narrativa y amorosa. Considerando la atencin prestada a la lrica amorosa unos pocos versos ms adelante y la popularidad de la elega amorosa en esta poca, la omisin difcilmente se puede considerar incidental. (Brink, ad 1.) Tambin fi. Otis opina de forma semejante:
El contenido de la elega es aqu reducido al lamento (querimonia) y al epigrama votivo (voti sententia campos) al cual se aflade despus la llamada a la guerra. Esto parecera excluir la elega amorosa como un gnero propio porque para Horacio la lrica es la poesa del amor. Ms an, este silencio de censura deliberada
5
,
Horacio es interpretado
7
como una hacia la
como
desdn e incluso hostilidad
elega amorosa y hacia algunos elegiacos.
441 cQu motivos se aducen para esta actitud de Horacio hacia
la elega amorosa? Para B. Otis Horacio y ms es muy probable que se estrictamente de los a la deba al clasicismo de de una rgida la pica
doctrina en
jerarquizacin ocupa
gneros literarios
la que
la cima y la elega estara cerca
de la parte interior de
la escala.
Horacio defiende adems

entre forma y contenido Horacio el amor es uno como ya se ha visto
una estrecha e inalterable relacin

para lrica slo
dentro de cada gnero literario. Y de los temas propios de la poesa anterior y como afirma
en el captulo
unos versos ms adelante (A. P. 85). En su argumentacin B. Otis va mucho ms lejos al
considerar que es consecuencia
la hostilidad de lgica de
Horacio hacia la elega amorosa oposicin que, segn l, a
la abierta 10
manifiesta Horacio
en Sat. 1,
hacia los neotricos, tanto
los ya fallecidos como Catulo y Calvo, como a los

de mayor edad (Valerio Catn y Furio
miembros vivos
y a otros y sobre
Bibculo)
miembros ms
jvenes como Hermgenes,
Fannio, Pantilio
todo Galo, omitido deliberadamente en Sat. 1, 10.

Esta oposicin invectiva mordaz y de Horacio al uso de se debera grecismos a la por defensa de parte de la los
neotricos as
como al alejandrinismo
y al rechazo del programa
442 literario de esta los crculos ms allegados en el a Augusto por parte de los de
escuela centrada
cultivo exclusivo
gneros
menores. La elega amorosa era para neoterismo. En ella Horacio el legado residuario del literaria (el
se manifiesta
una tradicin
alejandrinismo) opuesta al
nuevo programa de romanizacin de los
ms antiguos y mayores gneros (pica, drama, lrica).
literarios del clasicismo
griego
Por otra parte, Horacio defiende la utilidad de la poesa, mostrndose partidario como ideal de los olficia poetae.
moral y social utile
del compromiso
dulc
Desde
desdear la
este
punto
de
vista
Horacio
como
tiene
motivos
frvola y
para
en
poesa
elegiaca
poesa moral y
contradiccin con Augusto. Horacio programa del la
el programa religioso,
patritico de
percibe en
la elega
una oposicin
disimulada al de los las
.Prnceps asumiendo de forma

de los el
muy sutil el papel rechaza tanto en
antigua invectiva
neotricos y estilo de vida
ideales literarios elegas amorosas. Para oficial Augusto) es B. (de

O
como
propuesto
Otis
II
la
reacccin Mecenas y
contra por
el punto
de
vista
Horacio y
inferencia
tambin de
evidente en todos
los elegiacos
pero especialmente
443 en Ovidio.
12
En
este
sentido,
V.
Cremona
opina
que
Propercio
al
componer las cinco primeras elegas del las seis primeras odas horacianas
libro III del libro
tena en mente III con una
intencin abiertamente emuladora si no directamente polmica. Mientras las moral y estn odas romanas llenas de son de inspiracin religioso filosficas netamente
reflexiones
romanas,
las
elegas
de
Propercio
estn
inspiradas
en
los
modelos e ideales alejandrinos. Horacio propone en sus odas, dirigidas a los
puer la cual
et el
virgnes,
el ideal
romano de de la
la virtus
gracias a
ciudadano se libera y, siguiendo el de la civitas
esclavitud de sus egostas se pone la. milicia
instintos al servicio hasta el
ejemplo de los antepasados, en los duros avatares de
sacrificio final si mor, Od. III, 2,
es preciso 13)
[. .
(dulce et decorura est esta forma
pro patria gloria
y de
.1
consigue una
imperecedera
(virtus
intaminats
fulget
honoribus,
Od.
III, 2, 1718).
En cambio, que espera a III, 3, Propercio anuncia que slo escribe para la joven
su amante (queta legat exspectans puella el triunfo del
viruta, Od.
como
1920) y proclama
otiura exaltando
ideales el amor
y la paz (pacis 1); que otros
Amor deus est, pacera

atiendan a la guerra
veneramur
y consigan
amantes, III, 5,
444 el merecido botn, a l le bastar aplaudir en el triunfo de la Va Sacra, Augusto (cfr. una
reclinado en el III, 4, 1022);
pecho de su amada, sus combates son
las duras batallas contra

II
amada fra y
III, 4, 2)
deseosa (stant raih cum domina proelia

y ser conducido a la lid no
dura mea,
por un brioso caballo III, 3, 3940) porque
sino por los blancos cisnes de Venus (cfr. como indica en IV, 1, 137138, tendr que
sufrir la milicia de
Venus bajo tiernas armas y servir de enemigo a los Cupidos.

Frente a Propercio alcanzar la la poesa: la afirmacin horaciana 1, 47 del dulce
iii
et decorura...
Y espera a
proclama en II,
laus
amore gori.
inmortalidad gracias no a
la virtus sino gracias
exactus teniii pumce versus eat, quo me Fama levat terra sublmis.
(III, 1, En este sentido desacraliza lo haba sentido Horacio, al 89) la vrtus, el herosmo tal como en III, 5, 1516 que la
decir
muerte
Yugurta,
hace
iguales
todos,
vencedores
vencidos,
y que
prisionero, se sienta al como
lado de Mario en el Hades. exista emulacin y Pero es 16 preciso un
Es posible que, polmica en tener en estas
indica V. Cremona,
composiciones propercianas. las odas horaciana III,
cuenta que
tienen
carcter muy especial y que se encuentran tambin en
los ideales propuestos por Propercio repetidas ocasiones en muchas odas de
14
445
Horacio E promete inversamente, en las elegas poner su inspiracin potica romanas Propercio tambin al servicio 1, 60) y de la patria
(hoc
patriae serviet omne
meae, IV,
dedicarle a Roma
estas composiciones
(Roma, fave, tib
surgit opus, Ibid. 67) si

que a continuacin y
bien quizs lo hace presionado por Mecenas ya recibe serias advertencias por parte de 133 ss.).
Horo (cfr. vv. 7174
ms adelante vv.
En
otro lugar,
A.
P. 401
ss.
la
relevancia social
es el
criterio elegido
mencionados y
para
aqu
la seleccin
tampoco se
de
cita
los gneros
la elega
literarios
amorosa,
I5
presumibleinente por no ser considerada como un y~vo~ uoXuLXv.
Si
bien,
como se Horacio se
ha
indicado, refiere
para la 1.
mayora 7578 slo
de a
los los
comentaristas comienzos de la amorosa
en A.
poesa en dsticos elegiacos omitiendo la elega actitud, que Horacio desdeosa o si alude no, tampoco aqu tambin han a la faltado elega
con una
quienes opinan
amorosa contempornea.
En efecto el escolio de Ps.Acro
ad
1.:
etiam
laetae
que
coeperunt scrbi, persuadi a los
antiguos comentaristas de
aqu habla una referencia a la elega amorosa.
446
II
As,
en el
siglo pasado
J.
G.
Orelli
pensaba que
vot
sententa compos se refera a la elega amorosa.

II
Ms recientemente, M. E. Clark opina que,como este pasaje est dirigido a una audiencia contempor&nea,es probable que las afirmaciones de amorosa. Horacio tengan alguna relacin con la elega
Segn
Clark, querimonia no
slo se refiere a los lamentos, la misma raz

II
estelas y epigramas fnebres, sino que pertenece a
que querela, trmino tcnico del lenguaje de los elegiacos. Por otra conexin con contenido y la de un parte, el
vot sententia compos adems de mantener la epigrama votivo, refleja parte del
antiguo
esencia de la elega amorosa, pues hacer perfectamente

9
la expresin referencia a
deseo satisfecho puede
la posesin sexual de la persona amada y deseada En cierto es sentido el poema elegiaco votiva para o por
lleg a ser un
votuta,
decir una efrenda
conseguir el amor de la penas del
persona amada y una forma de conjuro que mitigara las poeta y expresara sus deseos: pse ego vena bor; iam nunc rae sacra Dianae suspicere et Veneris ponere vota iuvat.
(Prop. II, 19, 1718)

Si bien de probable, Clark califica su comprensin parece ms justo de A. P. 7578 como
considerarla
simplemente como
posible puesto que leer entre
lineas es siempre muy arriesgado.
447
Fuera de A. amorosa. En la
P. 7578
Od. 1,
Horacio si hace
alusin a la
elega
33, 14
y en Od. II,
9, 920 se pone
de
manifiesto que su
y.
contenido es
la expresin del dolor
(doleas,
2), las
1),
el y
desgarrador splicas
y.
sufrimiento
(miserabilis,
9) y las
y.
lgrimas
(flebilis,
y.
tiernas
quejas
(querelae,
18) del poeta por el rechazo

y.
y los desdenes de la
inmisericorde y arisca amada (iramitis,
2).
Si se considera acertada la opinin de

Lp.
B. L. Ulman 20 de que et iras,

no se las ms
1,
4,
a
12:
inter
spem
curamque,
trnores
para
refiere
cuatro
emociones
escogidas
tipificar
experiencias ordinarias de bien al estado animico
la vida,
sino que debe aplicarse de Tibulo,
y psicolgico
estos cuatro
sustantivos
completo cuitas
22
,
pueden
indirectamente
de la
mostrar
elega
un
panorama
muy
71
del temores
contenido
73
.
amorosa:
esperanzas
e iras
24
de los amantes. en buena parte autores ataque que
Pero el ideal al ideal
amoroso de Horacio es distinto los elegiacos y no faltan
ertico de
interpretan aqullos.
5
algunos pasajes
horacianos
como un
contra
Especialmente interesante es en este sentido la
stira 1, 2
en la que
Horacio expone sus propios ideales erticos

con el estilo de
que estn
en
en franca oposicin
vida que se manifiesta
los elegiacos contemporneos.
448
En primer
eleccin de una y en dos
lugar, Horacio censura el adulterio, es decir, la

mujer casada como amante (cfr. Sat.I, esta misma stira (vv. 3746 y 2, 3335) 126134)
pasajes de
expone con gran realismo y le acechan al adultero,
crudeza los innumerables peligros que el mucho dolor se les
afirmando que por
frustra el placer: audire est operae pretum, procedere recte qui moechis non vultis, ut omn parte laborent,
utque illis multo corrupta dolores voluptas atque haec rara cadat dura nter saepe pericula.
(vv. 3741) Censura adems a quienes presumen de pasar de amor fcil y slo tratan de conquistar a aquellas les resisten y les son esquivas: largo ante un mujeres que se
leporem venator ut alta in nve sectetur, positura sic tangere nolit cantat et apponit meus est amor huic simils; nata
transvolat in medio posta et fugenta captat (vv. 105108) y slo gustan de amores prohibidos No, Horacio prefiere una (interdicta, amante fcil
y.
96). y de mdicas
exigencias, que no est no est en
casada y le haga ir
a escondidas cuando cuando l la
casa su marido, 119112:
sino que acuda pronto
llame, Vv.
non ego: namque parabilem amo venerem facilemque.

illata post paulo: sed pluris: si exerit vir Gallis, hanc Philodemus at sib quae neque magno stet pretio neque cuntetur cum est iussa venre.
449 Para Horacio idealismo y unidos porque tortura amorosa van estrechamente prohibido
el deseo de alcanzar
un amor difcil o
conleva muchos problemas y sufrimientos Y en este sentido ridiculiza a quienes

27
,
componen y sus ardores

23
cantan y sus
pequeos poemas
para aliviar
sus dolores
graves cuitas amorosas
hiscne versiculis speras tib posse dolores

atque aestus curasque gravis e pectore pell? (vv. 109110) Como sugieren los comentaristas mencionados h versicul, la poesa usada amorosos, estos pequeos versos, en la nota 25,
designan para
Horacio a
para expresar la exquisitez y los
altos ideales
que en buena parte
corresponde en su poca a la poesa trminos dolores, sobre el
elegiaca. Baste con lo
confrontar los
aestus, curae
elega
apuntado anteriormente
contenido de la
amorosa y los pasajes mencionados Critica actitudes duramente a Horacio esta en
en las notas 27 y 28. esa exquisitez, ridiculizando circunstancias:
paralelas
determinadas
Acaso cuando te abrasas de sed, pides una copa de oro y cuando ests hambriento, rechazas toda clase de alimentos a menos que sea pavo o rodaballo? (vv. 114116) No faltan ciertamente en celos, las odas de Horacio ardientes
protestas amorosa, (cfr.,

y.
lgrimas y desgarradores 1, 23; III, 10; III,
sufrimientos 19; IV, 1).
g.,
Od. 1, 5;
1, 13;
No todas
sus amantes eran como la bona Cinara (Od. IV,
1, 3).
450 Pero Horacio sabe que qudquid dolor el mejor conoce la naturaleza cambiante de la fortuna y remedio es Od. 1, aceptar la realidad (ut melius,
erit, pat,
11, 3) y
no encerrarse en el propio
(ctr.
Od. 1, 33 y II, 9) para poder disfrutar cada da que

y estar en disposicin de descubrir y gozar
los dioses conceden nuevos amores

29
Lo ms conveniente es saber establecer hasta dnde limite impuesto a nuestros deseos por la propia
llega el
naturaleza,
disfrutar ello slo
dentro de
esos limites
y evitar
traspasarlos porque
acarrea sufrimiento: nonne cupidin bus statuat natura moduta queta, quid latura sibi quid sit dolitura negatura,
quarere plus prodest et inane abscndere soldo?
Es,
en
definitiva, del
la
misma
filosofa
de
la
aurea
mediocritas, odas
ne quid saLs y que abarca a
que se percibe en todos los
tantas de las la vida
de Horacio
niveles de
humana.
En contenido
fin,
en A.
P. 402403 Tyrtaeusque
Horacio
alude
a la
elega de bella
marcial:
mares animos
in Martia
versibus exacuit. Para T. F. Higham uno podra concluir de los versos 4013 clase de
que los compases marciales de Trteo eran casi la nica elega digna de consideracin30 por su funcin social.
451
3. 4. 2 la METRO Y ESTILO.
poesa
elegiaca se
caracteriza
formalmente
por estar
compuesta en dis ticos expresin versl Esta
elegiacos a los que Horacio A. P. 75. segn
designa con la
imparter iuncti en
trae a de un la
defin icin
mente, tiro de
apuntan uno de
los los
comentaris tas, cuales es ms
la imagen
caballos,
dbil y
corre menos que
el otro.
Tal imagen se
encuentra de s arr ollada y para el

dbil y
explicada en el citado pasaje de Ddimo

rota de ese acornada muy caballo ms bien a la
c ual la
agotad o
respiracin cansada y (el pentmetro) se
situacin del moribundo.
Br nk ad aluden
rotis
1.
cita
tambin algunos
pasajes
de Ovidio
que
a la diferente medida de los

(A. A. 1, 264);
y.
versos elegiacos:
inpa r bus
16, 11);
inparibus nunzeris
(Pont.
IV,
inpari bus modis (Ibid.
36 y Trist. II, 220) y especialment e
Carmnis mc genus impar sed tamen apte iungtur herous cuta brev ore modo. (Ata. II, 17, 2122) Horacio califica tambin en A. 1. 77 de exigui a los
dsticos elegiacos. Como indica E. A. tlcdermott

3
,
este
adjetivo
ha
sido
considerado generalmente hacia la elega. Baste El lanzando

5?
como una valoracin negativa de Horacio con citar las palabras de rink ad 1.:
adjetivo es probablemente una nota infamante que pone
intencionado, reparos a la
452 alabanza calimaquea trabajados poemas. Pero como sugiere en cuenta sobre los pequeos y altamente
la propia E. A. Mcdermott, usa trminos
hay
que tener semejantes son
que
Horaci o
peyorativos
re ativos al tamao
ap icados a su
propia poesa
y que no
otra cosa que una forma de elogio invertido.
Recu rdense, por ej emplo, trminos aplicados a si

su poesa como 1, 3, 38, 72; 1
mismo o a
nops y pusillus (Sat.

(Od II, 15, 16, 38 y 3; Lp. II,
1, 10, 17),
simplex (Od.
5)
t enui 5 2,
1, 6, 9), parvus (Od. III, 1, 257), mollis (Od.
31 y IV, 1, 6,
II,
12, 3),
levi s (Od.
20 y II,
1, 40). para referirse os a si
Par ecid os mismo y
ca lificativos usa Properci o poesa. Sirvan
su propia III, 1, 8),
de ej emplo y 18; IV
siguientes:
ten u
(1, 7
parvus (III,
3, 5
1, 58), mollis
40; IV, 6, 10, 10,
1 9;
1, 34, 42 y
II 1, 3, 18), b andis ( 1, 8,
levis vils (1, (II, 9, 12), humls
5),
24) 24).
placidus (IV, 6, nops (II, 10,
70), 23),
(II,
10, 24),
pauper (II,
Y de un
forma especial del mismo
conviene resaltar el uso campo semntico que
de angustus, para
adjetivo
exiguus,
referirse a la tenue
inspiracin de Calimaco:
sed neque Phlegraeos lovis Enceladique tumultus

ntonet angusto pectore Callimachus (II, 1, 3940) y al carcter ligero de su propia poesa: incipe iam angusto
<3
versos inc ludere torno (II, 34,
41);
estrecho
en cci ac ion con

294 2.
los versos epicos y trgicos de los que habla en los vv Frope rcio utiliza adema s para cal ificar e su propi a
en una ocasin
el adjetiv o ex g u u s sed 1, tarnen ex iguo mas mi con dbil
inspiracin: tiuxert (IV,
fUddcUflqUC
pectore rv cual Lucre el
5960): de
rodo, Pc che
sen
aliento
que
desborda
En estos
los en citados coitextos de
tres ltimos pasajes, iropercio y (le
as como
estos
en la mayora adj e t iv os se
de usan
Horac is,
en
tos que aro bos poetas quieren
simple me e t e sealar
el contraste entr e la grav tas de los (sobre tenuitas Lodo la de la epica y propia a veces
po esia
gr a u de s gneros 1 i ti e r a r i~ o s
la tragedia ) (peqe ena II ci ca
y la
en el
1 evitas caso
vi;
de
Horacio, elegaca en el de Propercio)

12 5
ti
vi
<e
1 o que simple mente sugi e re exiguos ciegos

entre los
en <1.
77:
>1
~~ontrste
gr sed es y
levados
poemas e p 1 e os
las pequeas y Ji geras

s.l
insc ripciones y ep igramas elega e os se

refiere
0
misma
teflUitjS
trmino mol las elegas
13
II
-e
11
14 o ca e i o
ea1 i1 1
en Od
II,
9,
17
le Val gte
Pufo. Del trmino exiguos en s mismo no es posible, pues, sacar
la conclusin del desprecio de Horacio hacia la elega. En cambio, es muy posible que el trmino versicul de St.
454 1, 2, 109 que se tiene refiera, en este como ya texto se ha una clara a connotacin la poesa
peyorativa, el eg aca. Para
dicho,
Horacio
estos
versillos
tendran
la
misma
consideracin y
calificacin que las
nugae de los neotricos de

otros
tal forma que el juicio
literario de Horacio sobre unos y
no debi ser muy diferente. En elegiaca

[. . .]
cuanto amaros a
al
tono baste 1,
muchas recordar
veces las
luctuoso expresiones
de
la poesa miserab lis II, 9, de
e legos de Oil.
33,
23 y fleb libus modis de Oil. por eje mplo, con el
9 que Prop. Tibulo sobre
concuerda perfectamente, 1, 9, del 7 y el
lacrimae
elegs molles qul

Domicio Marso
fleret amores (Frag. Poet.
referido a Lat. 111)
epi grama de
la muerte de Tibulo y de Virgilio.
455 3. 4. 3 En HORACIO Y LOS POETAS ELEGIACOS. A. 1 7778 pone de relieve Horacio el desacuerdo de del
existente entre los determinar dstico (Ps.Acro) Tambin quin fue elegiaco:
criticas (grammatici el quis auctor,

(...]
certant) a la hora el inventor
es
decir,
invenerit
elegiacuz
metruz
Ddimo hace
referencia en
el citado pasaje
a las
opiniones encontradas de los gramticos que dudaban a otorgar el titulo de inventor del gnero
la hora de entre
elegiaco
Arquiloco,
Himnermo y Calmo.
Pero, al
igual que Horacio aqu,
no se pronuncia tampoco por ninguno en particular. Entre los elegiacos griegos Horacio positivamente a Tirtea considera y valora muy
citndolo en A. P. 402 despus
de Homero
y de las grandes vates benefactores de la humanidad. Como se ver cita simplemente a sugiera la posteriormente al hablar de Propercio, tambin Calimaco y a Mimnermo. de este Quiz ltimo el tono en del
contexto
preeminencia
3
cuanto
inventor de la elega amorosa. En Lp.
1, 6. 6566 Horacio
cita a Mimnermo como
autoridad
para cerrar de forma gnomica esta epstola: Si, Mimnermus aH censet, sine azore iocisque nihil est lucundura, vivas in azore iocisque con referencia a una concepcin de la vida hecha de pequellos
placeres dentro de unos limites moderados.
456 Por lo que respecta a los elegiacos latinos no deja de ser
sorprendente el absoluto a quien no cita en iniciador la elega
silencio de Horacio sobre Cornelio Galo ser el
ningn pasaje de sus obras a pesar de
en la literatura latina del nuevo amorosa (cfr. 0V. Trist. IV, 10,
gnero literario de 53) y de ser un
personaje importante de la vida pblica. Lejay

St
considera
Galo
imitador
de
Buforin
(el
ms
complicado y de los
oscuro de los
alejandrinos) y
en consecuencia uno Calvo.
neotricos seguidores y sucesores
de Catulo y de
Si Horacio no le ataca abiertamente se debe a que de Virgilio (cfr. Bac. X) y Horacio no quera
Galo era amigo en ningn modo
contrariar u ofender a este ltimo. G. Hendrickson no citar eso no

SS
opina que Horacio criticas a
mantiene el principio personas importantes y
de por en
en sus pginas
menciona a un importante 1, 10, haciendo
neotrico como Valerio Cato su lugar sus
la stira
que ocupen
seguidores:
Hermgenes, Demetrio, Pantilio, Fannio, etc. Este mismo podra ser, personaje nuevo pblico cuyos segn B. Otis adems
3
,
el caso
de Galo, un un al
importante que principios
haba introducido contrarios
gnero
literarios eran
clasicismo de Horacio y su circulo. No obstante, reconoce, que es preciso convenir, los argumenta ex como el silentio propio B. son Otis
justamente
457 sospechosos.
3?
Valgio Rufo fue tambin uno de esos nobles romanos que supo compaginar la actividad literaria con la vida pblica. En el alio 12 a.C. fue sultectus consul. En Sat. entendidos en para sus obras: 1, 10, 82 Horacio lo cita entre el selecto grupo de materia literaria cuya lo cual indica aprobacin espera alcanzar a. C. era ya
que para el alio 35
un personaje destacado. Unas veces Mesala, en base ha sido considerado IV, 1, miembro 180; otras 10, 82 del al circulo de
a Ps.Tib.
circulo de
Mecenas, en miembros situacin concreto

3,
base a su
mencin en Sat. 1, u
.
junto a otros es que su
de
este circulo
Pero de
lo
ms probable pertenecer
social
le dispensase
a ningn
grupo
Horacio consolatio. De
le
dedica ella se
(y.
la
oda
II,
concebida
como que una
una a
deduce la 5).
estrecha amistad
ambos: amice Valgi haba

(y.
Se desprende
igualmente que flebilibus conoca tropaea
Valgio modis su gran

(y.
compuestos elegas 9), molliura
amorosasluctuosas: (vv.1718) y que
querelarura
capacidad para la poesa pica: cantemus Augusti en consonancia accingere con est tUi (sc. Valgius:
19) se
Mesala), qu possit magnis propior non
rebus,/
aeterno
alter Homero
(Ps.Tib. IV, 1,
179180).
458 De las elegas de Valgio slo quedan restos 22 a
insignificantes. Los ofrecen un fragmento
Escolios de
Verona ad Verg.
Ecl. VII,
de ocho versos en
los que Valgio elogia
Codro y a Helvio Cinna. De aqu deduce B. Otis relacin resto

4.
que podra establecerse su Y, en consecuencia lgica
estrecha con el
con los neotricos.
de su
articulo, considera y entregarse elegas
que la invitacin a la pica
horaciana a evidente de
abandonar
la elega
es una
desaprobacin Mistes.
hacia las
de Valgio
por la
prdida
El fundamento de Horacio en A. 1. 388
B. Otis es ciertamente muy dbil: elogia la Zmyrna de Cinna
tambin
sin que por ello
podamos considerarlo un neotrico. cCmo interpretar pues Od. II, 9, 1719 desine mollium tandem querelarura, et potius nava cantemus Augusti tropa ea? E. A. Mcdermott
4I
la
considera
como
una
sugerencia
standard de una alternativa constructiva. Pero teniendo en cuenta que en sus Odas Horacio renuncia de los
continuamente a tratar molles
temas polticos y picos en favor
aodi de su lira, habra que ser que the preceding from sincere
muy cautelosos a la hora to abandon elegiac

011
de concluir themes
injunction
springs
philosophical
disaffection
459 Horaces part pues seguramente Horacio no sera sincero en esta seria en cuenta que la los temas recusatio picos y las bien
exhortacin final a una poesa Es posible, horaciana no polticos en propias se
pero hay que tener basa en el
rechazo de
si mismos sino en poticas,
un profundo conocimiento de mientras que parece
limitaciones
constatada la capacidad de Valgio para el gnero pico. El ser abandono, pues, de la por Horacio elega en favor de como una la pica debe para
considerado
medicina adecuada
curar la melancola de su amigo. En cuanto a ese cantemus con el cual Horacio la labor de se asociara a
Valgio, G. C. Giardina considera que en la oda II, 9 de una vocacin preciso
se debe ver ante todo la difficile compresenza potica antiheroica con la necesidad de
obedecer a un
4,
programa cultural de restauracin nacional.
Horacio dedica dos poemas:
la oda 1, 33 y
la epstola 1, 4
a una persona cuyo praenomen era Alias. La mayora de los estudiosos dan por buena la falte de tal por en
identificacin de quien
43
este Albius con Albio de probar la falta ya
Tibulo aunque no de en evidencia
ha
tratado
identificacin
aceptada y por
sin embargo la biografa
la antiguedad
Porfirio, Diomedes
de Tibulo encontrada
460 los MSS de Tibulo. Por lo que se refiere a la interpretacin de ambos poemas en
existen tambin das ellos una y la
tendencias generales:
la de quienes ven
prueba ms de la hostilidad de Horacio hacia la elega consideran como entre ambos testimonio de la y carentes profunda de toda
de quienes los existente
amistad
poetas
intencionalidad crtica hacia la elega. Entre los primeros hay que contar a B. Otis el cual
considera que la oda 1, 33 is a piece of light and witty advice to Tibullus [. . .1 The tone here is urbane thoroughly Horatian but the subtle mockery is nevertheless unmistakable [.. .1 The basic antiphaty to elegy is here only lightly (though clearly) hinted en base a la expresin miserabilis elegos de los vv. 23. Y con respecto a la epstola 1, 4 y en relacin con las
supuestas implicaciones que para de Parma en el verso 3
l conleva la mencin de Casio
in the light of his general attitude toward elegy, this depreciatory reference to the specific 4I elegies of Tibullus would thus seem plain enough. Sin embargo, parece ms acertada la interpretacin de
quienes ven en ambos
poemas el monumento de dos
mil alios de la
amistad entre dos poetas basada en la humana de una profunda amistad

4
y cariosa simpata
En el mismo sentido se manifiesta tambin G.
C. Giardina el
461 cual indica a propsito de la oda 1, 33 que el amable reproche est dirigido en todo caso al hombre, no al poeta, Tibulo. No es la cualidad, positiva o no, de los elegi tibulianos, sino la serenidad espiritual o la angustia del sensible 4? Tibulo, lo que le interesa a Horacio. Y en abierta oposicin a
43
B.
Otis
apoyndose
en
la
autoridad de E. Fraenkel
considera que
la interpretacin de la clebre epstola (sc. 1, 4) en sentido benvolo y amistoso hacia Tibulo como una expresin de maravillosa simpata, es la nica posible la interpretacin en sentido desfavorable de la epstola como una pieza de reproche a Tibulo, una advertencia, es desmentida por el tono general que es gracioso y afectuoso, y por el carcter elogioso de 4, los vv. 611. La oda 1, 33 es una consolatio que trata de ayudar a Tibulo
en las penas de amor por una muchacha llamada Glilcera: Albi, nc doleas plus nimio memor iramitis Glycerae nea miserabilis decantes ciegos, cur tibi iunior laesa praeniteat fide, (vv. 14) Pero quin es Glicera? Tibulo no como suyos en la nombra en ninguno los que se refiere de
los poemas considerados
a sus
amadas con los nombres de Delia y de Nmesis. Este es E. Baehrens precisamente uno de y por 3. P. los argumentos utilizados por trabajos
Postgate en
los mencionados
para negar la identificacin de Alias con Albio Tibulo. El propuesto propio Postgate apunta que no faltan quienes han
la posibilidad de
una tercera
amante de Tibulo cuyos
462 poemas dirigidos a ella se habrianperdido. Para E. Otis Glycera, in fact, may have been a generalized
5,
term, something equivalent to our sweet or honey Sin embargo, parece ms acertada la
opinin de
quienes
consideran que Glicera es un seudnimo Nmesis. Segn B. L. Nmesis cuando Ulman usa el
SI
,
para designar a Delia o a
Horacio tiene en su mente el nombre de nombre de Glicera: son mtricamente acomodan Tibulo y
equivalentes, las palabras de Horacio perfectamente a la la probable a. O., ao
sobre Glicera se
descripcin de Nmesis por parte de
datacin de la oda que podra incluso ser del ao 23 de la publicacin de los tres primeros libros de
odas. En cuanto a la eleccin el del nombre de Glicera, de los
comentaristas
sealan
oximoron
intencionado
Horacio
contraponiendo el adjetivo latino mmts con la raz subyace en el nombre de Glicera: Pero Ulman
SS
griega que
tdulce, que
suave Glicera era un nombre
aade
adems
bastante comn en las hetaerae con lo que a Tibulo algo as como: Albio, no te en la arisca Glicera porque ella,
Horacio podra decirle
aflijas demasiado pensando es slo una
despus de todo,
meretriz Es posible que dentro de este tono afectuoso Horacio, como
463 piensa M. C. 3. Putnam, sugiera a Tibulo algo ms profundo y en definitiva ms tranquilizador, algo ms cercano al impulso lrico que al impulso elegiaco ti.. .1 Convirtete en un lrico como Horacio, y busca un amor fcil. Mira el futuro y en proceso espera lo inesperado, sabiendo que la nica estabilidad en el amar es la variabilidad.
En
cuanto a la
epstola 1, 4 fechada de Tibulo nombre de
entre el
23 y el 20 19 a.C., se nostroruz
a.C. puesto
que la muerte con el
acaeci en el Tibulo: AJbi,
abre directamente
sermonum candide luder. Este opiniones considera verso sobre a implica que sus Horacio y Tibulo y intercambiaron que Horacio objetivo,
respectivas composiciones como un critico
Tibulo
clarividente,
sincero y honesto. Ciertamente la consolar y intencin bsica de la epstola y que es la de
animar a este
poeta tan sensible
se desanima
con tanta facilidad. Pero es posible que existan otras segundas intenciones y ti. C. 3. Putnam sostiene a
St
este efecto no es tan indiferente como el hecho de que no sepamos con
precisin en qu
consisten los
opuscula de Casio de Parma: quid nunc te dicam lacere in reg one Pedana? scribere quod Cassi Parmensis opuscula vincat? (vv. 23)
464 Casio de Parma fue a J. uno de los conspiradores que asesinaron Octavio Augusto a quien,
Csar, enemigo posteriormente de

SS
,
segn Suetonio Para B. nula con
atac en escandalosas cartas.

5
Otis
no slo la
comparacin con unos apuscula de esta
de
calidad sino
la identificacin
nulidad literaria
un notorio enemigo
de Augusto es la
clave para la correcta el verso 3:
interpretacin de esta epstola Vas como se tcito Augusto. Otros a seguir escribi endo ha dicho, B. al
y por eso glosa as
estos reaccionarios que la
poemas?, pues, elega supone y literario un de
Otis considera
rechazo
programa
religiosomoral
comentaristas consideran
m&s acertadamente
como una
broma este verso 3. As para sentido B. L. Ulman

5?
el trmino Lp. 1,
opuscula podra
tener
despectivo, como en un oscuro poeta
19, 35 y
la comparacin de una pequea
Tibulo con
como Casio de
Parma es
broma cuya finalidad es hacer sonrer al melanclico Tibulo. Si adems, como Casio Etrusco asegura facilidad opuscula de Sat. propone ms adelante 1, 10, 6162 de
5,
,
Casio de Parma misma persona la es por
y el como
son la
el comentario para sea
Portirio ad de Casio
1., dada
proverbial posible que
escribir totalmente
Etrusco,
irnico
significando
contraste
enormes y pesados volmenes
465 G. considera O. Giardina que este acepta tambin esta identificacin jocosa a y no
verso contiene
una invitacin
dedicarse enteramente a la composicin potica Pero en la epstola 1, 4 Horacio sugiere adems a Tibulo la
verdadera medicina para su melancola: an tacitum silvas nter reptare salubris curantem quidquid dignum sapiente bonoque est? (Vv. 45) [a callado pasear entre selvas salubres preocupado por cuanto es digno del sabio y del hombre de bien?] Es el ocurre segundo miembro de una interrogativa doble y, como
a menudo, es
el ms importante porque que plantea la
en l se halla la Horacio, nica
verdadera
sugerencia del indicando a
disyuntiva.
pues, le est
Tibulo con mucho
tacto que su
cura es la filosofa. Habra que epstolas 1, 2, hombres jvenes tener en 3, 5 y cuenta, segn Ulman, que 6 de este primer de hacerles libro van ver que la tambin las dirigidas a vida del
tratando
~1
filsofo es la mejor En los
versos 611 de esta
epstola 1, 4 Horacio
menciona
las cualidades y dones de Tibulo con el objeto de capacidad para convertirse en filsofo:
hacerle ver su
non tu corpus eras sine pectore. di tibi formam, di tUi divitias dederunt artemque fruendi. quid voveat dulc nutricula malus alumno, qui sapere et tan possit quae sentiat, et cui gratia, fama, valetudo contingat abunde, et mandas victus non deficiente crumina?
466 [No eras t cuerpo sin alma. Los dioses te han dado belleza y riqueza pero tambin el arte de disfrutar adecuadamente de ellas. Qu mayor bien podra desear una nodriza para su tierno pupilo para que pudiera saborear y juzgar rectamente las cosas y expresar lo que l siente y para que le toquen en suerte ser persona de influencia, famosa y de buena salud, una vida refinada sin que le escasee la alforja?] Los versos 6 y su poder 9 sugieren que para Horacio Tibulo e inteligencia como la tiene en ser con
la sensibilidad
y.
necesarias para
filsofo (sapere,
9) as
capacidad de expresar y ser en
propiedad sus sentimientos y pensamientos un buen escritor. En del fin, M. O. J. Putnam
consecuencia
considera irnica
la aplicacin
adjetivo salubris a
los bosques de Tibulo permiten evadirse
aunque a ste le de una dolorosa
puedan parecer realidad. Por otra
as porque le
parte,
Putnam ve
en
el reptare
del
y.
4 una
comparacin entre la actitud de Tibulo y la de las serpientes y en consonancia
forma de comportarse un contraste
propone
cmicamente intencionado (pero Dilke ) prefiere entre la la serpiente del
acertadamente negado por O. A. W. que se aisla socialmente, evitando que la
oscuridad
bosque y el
tranquilo
confrontacin directa (pingueN et
con la vida
cerdo lustroso y
gordo
nitidum porcuz, vv.
1516), sociable
y dispuesto a
disfrutar de todo rayo de luz que la vida pueda ofrecerle. Si este contraste puede considerarse como una
467 interpretacin muy personal de Putnam, ms acertada su visin de la vida parece, en cambio, mucho
subyacente en los
versos 12
14 y, en general, en toda la epstola. omnem crede diem tib diluxisse suprernum; grata superveniet quae non sperabitur hora. (vv. 1314) [considera que todo da ha brillado para ti ltimo; grata sobrevendr toda hora que esperada.] Horacio la El vida, y la est proponiendo una filosofa
como el no sea
existencialista de
filosofa del carpe diez no es el que
de algunas de sus odas. a observar el mundo, la
verdadero filsofo la vida reconoce
se dedica
espectculo de sino el que
desde una la
atalaya
separada del que
irracionalidad
impregna
existencia y afronta con valenta el hecho de la muerte. Esta actitud despierta toda la sensibilidad de le permite gozar de cada instante como si fuera la persona y el ltimo y
contemplar las manas de la vida con benigna simpata. Horacio est proponiendo en sustancia en la oda 1, 33: de las la la actitud vez ms de las mismas ideas adherirse a que la la de
sabia es
variabilidad tensin de
vida en
lamentarse, aceptando en vez de tratar
fuerzas
contrarias
interpretarla y afrontarla con rgidos esquemas racionales. En fin, jocosas sujeto a tambin ambos poemas se cierran con alusiones
a si mismo:
En Od. 1, 33,
1316 Horacio confiesa estar
los mismos cambios de la irracional volubilidad amorosa
468 que ahora torturan a su amigo; en Ep. 1, 4, reluciente cerdo de la la risa es la mejor 1516 se llama a si Y es a
mismo grueso y
piara de Epicuro.
que Horacio sabe que
medicina para sacar
su amigo de su depresiva melancola.
En
los
escritos de
Horacio
no
aparece nunca
mencionado
directamente el nombre de Propercio. Muchos comentaristas creen que a Propercio un pasaje en Lp. II, en el que existe una presunta alusin
2, 90 ss. especialmente en Horacio se refiere a las
91 y 100, en recitationes
pblicas de poesa. Brink, ad Lp. II, 2, 99100 prefiere, en pasaje a una no ridiculizacin insistir en por los parte de cambio, Horacio limitar el de esta
convencin y Elogia el buen
puntos biogrficos
asumidos.
gusto de M. Rothstein al
obviarlos en su primera que parece disminuir
edicin de Propercio (1896, p. XI) y afirma la moda biogrfica. Lo cierto es, (Laevinus
sin embargo, que desde Livin van se suele identificar al
der Brecke desconocido
Torrentius)
elegigrafo de este pasaje con Propercio. El hecho de que Horacio se refiera de forma evidente a si real como l
mismo exige pensar en un elegiaco determinado y tan mismo.
469 Por otra parte, en el

y.
100 se
atribuye
al
elegiaco Y es de este
desconocido el todos sabido
honroso titulo que el mismo

5
de el
Calimaco romano.
Propercio se asigna
a si mismo
elogio en IV, 1, 64. Es muy
probable
pues, que
el desconocido elegiaco no sea
otro que Propercio. En base a esta identificacin hiptesis sobre poetas. Muchos estudiosos, entre P. Postgate, U. E. Buter
-
se han establecido y literaria
numerosas ambos
la
relacin
humana
entre
los que G. O. Giardina cita E. A. Barber, E.
~1
a 3. E.
Paratore,
Norden, 1. 3. Volpi, Herrmann editor y B.
Enk y 5. de
70
DElia, y en
a los que 1775, Padua,
habra que O. Pascal
aAdir
68
Horacio
,
L.
Otis
ven en el citado pasaje una
clara muestra
de la actitud desdeosa y hostil de Horacio hacia Propercio. La tesis de Volpi, defendida tambin por 1. Herrmann, de
que el pelmazo de su por como
de la stira 1, 9
no es otro que Propercio antes es aceptada ya hoy
ingreso en el circulo nadie por los tampoco lo
de Mecenas, no
graves problemas es la
de cronologa que conleva; de ambos poetas con
rivalidad amorosa propuesta por L.
relacin a CinaraGlcera
TI
Herrmann en el mismo
articulo La relacin entre ambos poetas debe calibrarse en base a un
470 atento examen de Lp. II, 2, 90 ss. y de los lugares paralelos y
reminiscencias en la obra de ambos poetas. Nadie Horacio mana de es duda de que en Lp. II, 2, 90 ss. el propsito de pblicas y la Para
censurar las
recitationes
poticas
los mutuos cumplidos y
elogios entre los poetas.
ello Horacio invita al lector a asistir a una de probablemente

12
ellas celebrada
en el templo de Apolo Palatino. Horacio presenta a los dos participantes en compono, hic elegos. mira bile visa
En primer lugar el certamen: carmina
caelatumque noves Muss opus! (Vv. 9192). Se ha parte de querido ver aqu a Horacio a Prop. III, veces una referencia irnica 1, 1718: opus hoc de por monte
Sororuz detulit intacta pagina nostra via. Pero es relacin pretensin con preciso convenir las Musas y sus que tanto dones e la amistad y inspiracin estrecha como la
de originalidad potica son
lugares poticos comunes
que estn presentes tambin en Horacio Por tanto Propercio sino no es posible ver en todo caso aqu una alusin especfica reflexin sobre a la
una irnica
excesiva y orgullosa autoestima en que se tienen los poetas. A continuacin, Horacio llama la atencin sobre el porte
orgulloso y despectivo, el paso majestuoso de quien acometer una gran empresa, con el
se dispone a entran en
que los dos poetas
471 el templo de recitaciones poetas romanos aspice prmuz quanta can fasta, quanto molimine circura spectemus vacuaz Pomans vat bus aedem. (VV. 9294) Romanis vatibus puede interpretarse como ablativo poetas vacos latinos entendiendo de obras los estantes de ellos para que de la biblioteca la seccin vaca de tiene que no como Apolo Palatino o, de la
74
ms precisamente, en la al templo,
sala de de
biblioteca anexa
sala vaca
Palatina latina y
existen estatuas dativo a,
adornar las
salas; o bien
vacia para los poetas latinos en el
sentido de abierta
dispuesta a acoger a los que muestren el debido talento. Como indica Brink ad 1., el sentido ltimo viene a ser el tosco el
mismo en ambos fino humor de
casos, pero el ablativo hara demasiado Horacio: el templo vacio de la
(primitiva) poesa
romana en vez de abierto al talento y logros de los romanos. Posteriormente (mox) imaginariamente en cada uno de Horacio invita al lector a penetrar que este
la sala y escuchar de a
la recitacin con la la de victoria los en
ellos trata es comparado
conseguir un combate
certamen que
gladiadores
denominados samnitas (cfr. vv. 9398). Al final de la recitatio discedo Alcaeus puncto illius; ille meo quis? quis nisi Callimachus? si plus adposcere visas, (it Mimnermus et optivo cognomine cresct. (vv. 99101) [Salgo del certamen considerado como otro Alceo en
su
472 opinin; como quin sale l considerado en la ma? Como quin sino como otro Calimaco? Si me ha parecido que desea mayor honor, se convierte en otro Mimnermo y crece en reputacin can el sobrenombre adoptivo.] Todos como modelos literarios en los grandes autores de la poca augstea eligieron gneros
a imitar a los
grandes iniciadores de los
la literatura griega con la pretensin de alcanzar cultivadores de dicho
el honor de ser los iniciadores y primeros gnero en la literatura latina. As Horacio se proclama iniciador
de
la poesa
ymbica 23
latina siguiendo 25) e
las huellas de Arquiloco la lrica eolia en
(cfr. Lp. 1, 19, la literatura
introductor de
latina Lp.
siguiendo los 1, 19, 3233).
pasos de Safo y
especialmente de Alceo (cfr.
Propercio se Raman patria Calimaco y de III,
llama a
si mismo el
Calimaco romano:
Umbra de 31;
Callmachi (IV, 1, 64) Filetas de Cos
y se proclama seguidor ocasiones: II, 34,
en varias
1, 1; III, 3, 52; III, 9, 4344 y IV, 6, 34. La caricatura y la irona no apuntan exclusivamente, pues,
a Propercio sino que le afecta directamente a Horacio mismo. En cuanto al Calimaco verso 101 hay que tener en cuenta que aunque
era considerado
como el mejor autor
griego de elegas de mayor reputacin se ha indicado,
amorosas (cfr. QUINT. X, 1, 58) Mimnermo era literaria en cuanto era considerado,
como ya
como uno de los inventores de la elega amorosa.
473
El mismo tena, cuando en cuanto Homero (1, es absoluta supone
Propercio
muestra
la
enorme estima
en
que
lo
manifiesta su superioridad plus

iii
con respecto
a Homero versas no pero
poeta del amor:
amare valet Mmnerm
9, 11). La superioridad sino relativa al campo
de Mimnermo sobre Homero de la poesa amorosa
colocarlo entre
los grandes
iniciadores de
los gneros
literarios. De esta forma con uno el de paralelismo los inventores es total: de la Horacio es
identificado
poesa
lrica, la poesa
mientras Propercio lo es con elegiaca amorosa. Todo el de las
uno de los inventores de
pasaje debe, pues,
entenderse como
una caricatura sin
recitationes y los mutuos advertirse en que es
cumplidos entre los poeta
que pueda hacia
l una hostilidad especial muy probablemente el
y exclusiva desconocido
Propercio
elegiaco. Horacio y el poeta elegiaco se presentan en la misma y
perspectiva: ambos en unas
se ven envueltos en socioliterarias
un ambiente literario de las que no
convenciones
pueden
75
fcilmente librarse y a las que Horacio satiriza irnicamente.
Con relacin a Ovidio no se encuentra en la ni una sola alusin.

16
obra de Horacio
474
NOTAS AL CAP. II. fi. 3. 4. 1. Ofr. fi. OTIS, Horace and the Elegists, T A Ph A LXXVI (1945), p. 177 y E. A. McDERMOTT, Greek and Poman elements in Horaces lyric program en 4 N 1? W II, 31. 3 (eds. H. TEMPORINI W. HAASE), BerlinNueva York 1981, p. 1659. 2. Ofr. A. ROSTAGNI, ad 1.; II, Oxford 1891, p. 396.
E. O. WICKHAM,
The Works of Horace,
3. Hor. and the Eieg.. . . p. 183 que cita en la nota 1 de esta misma pgina las palabras en el mismo sentido de E. O. WIOKHAM. 4. Ibid. p. 183 n.1. 5. Ofr. O. O. BRINK, flor. on Poetry 1..., p. 205.
6. Ofr. fi. OTIS, Mor. and the Eleg., p. 183; M. E. CLARK, Horace, Ars Poetica 7578: The origin and worth of Elegy, C W LXXVII (1983), p. 1. 7. Cfr. E. A. McDERMOTT, Greek and Rom. elem..., 1659; E. 01115, Hor. and the Eleg., p. 183. 8. Ofr. Ibid. PP. 183185. 9. Cfr. Ibid. Pp. 177181. Pp. 1657 y
10. Cfr. 5. OOMMAGER, The Odes of Hora ce: a Crtica 1 Study, New Mayen 1962, Pp. 33, 132, 239240; II. E. CLARK, Mor. A. P. 75 78..., p. 3. 11. fi. OTIS, Mor. and the Eleg., p. 180 n.6 donde para los detalles remite a su articulo Ovid and the Augustans,T A Ph A
LXIX (1938), PP. 207211. 12. Ofr. Emulazione e polemica: Propercio III, 13: Orazio III, 16, Lupbrosyne XV (1987), Pp. 247256.
13. Ofr. 14. Cfr., II,
y.
1, 44
nos contra angusto versantes proelia lecto.

12; II, 20...
g.., Od. 1, 1; 1, 6; II, flor. 3.
15. OIr. O. O. BRINK, 16.
on Poetry 1, p. 203.
G. BAITER,
Q.
3. G.
ORELLI
Horatius
Flaccus
II,
475
Satirae, Epstulae,
17. Cfr. Hor.
Berlin 1892
p. 583. Pp. 2-3. PROP. 1, 16, 39; 1,
A. P. 7578...
71; 1, 8, 53; 18. Cfr. TI. 1, 2, 9; 1, 4, 18, 30; 0V., Am. II, 6, 78; II, 4, 27.
19. Cfr. SEN. Phaedra 710711; 0V. A. A. 1, 485486; adems votum tiene en muchos pasajes elegiacos el signif icado de deseo ertico: TI. II, 2, 1718; II, 5, 102; 0V. 4. A. 1, 64 y 90; Am. III, 2, 8081... 20. Cfr. 159. Horace and Tibullus, ~4 J Ph XXXIII (1912), PP. 158
21. Cfr. TI. 22. Cfr. TI. 23. Cfr. TI. 24. Cfr. TI.
II, 6, II, 3, 1, 5,
2027. 13; PROP. 6970. 1, 18, 14. 1, 10, 17.
1, 6, 58; PROP.
25. CIr. O. DESSIN, The Sexual and Financial Mean in Horace 5 Serio. 1, 2, A 1 Ph LXXXIX (1968), p. 202; B. BALDWIN, Horace on Sex, A 1 Ph XCI (1970), pp. 460465; N. RUDD, The Satres of pp. 3233; 3. y. CODY, Horace and Hora ce, Cambridge 1966, Callmachean Aesthetics, Bruselas 1976, Pp. 108116 (Tomado de M. E. CLARK, Hor. A. P. 7578..., p. 1. el contrario, los elegiacos piensan 26. Por que podr permancecer feliz por siempre con una amante nica quien nunca est libre de cuidados en su corazn (PROP. 1, 10, 2930). 27. Cfr. PROP. 28. Cfr. PROP. 1, 9, 1, 10, 3. 7 y 1, 10, 13. 34, 44. and Tibullus, C Ph LXVII
10 y II, PUTNAM,
29. Cfr. M. 0. (1972), p. 185. 30. Cfr. Ovid: XLVIII (1934), p. 31. Cfr.
Horace
Sorne Aspects of 110.
-lis Oharacter
and Aims,
Cl?
Greek and Rom. Elem. . 9, p. 1658.
476
32. Ofr. tambin W. Y. SELLAR,
Age:
Horace
and the
Elegiac
.,
The Rozan Poets of the Augustan Poets, Nueva York 1965 (Oxford
183; M. E.
1892), Pp. 203204; . OTIS, OLARK, Hor. .4. E. 7578.. 33. Ofr. B. OTIS, 34. Cfr.
Hor. and the Eleg., p. p. 1. 189.
Hor. and the Eleg., p.
Oeuvres dHorace: Satirae, Paris 1911, p. 255.

It
35. Cfr. Horace and Valerio Cato, the Adversarias of Serio. 10 and Other Personal Allusions, C Ph XII (1917), p. 84. 36. Cfr. 37. Cfr. Hor. M. and the Eleg., p. 182.
Geschichte der rbmschen Literatur 1935, Pp. 172174 y II. Bardon, La littratare Latine inconnue. II, Paris 1956, pp. 1922.
SCHANZ II, Munich C. HOSIUS,
38. Cfr. B. 1. ULIJMAN~ flor. and TibA, p. 162. 39. Ofr. II. BARDON, La litt. Lat. incon. II, p. 19.
40. Cfr. Mor. and the Eleg., p. 186 n.20. 41. Ofr. Greek and Ram. Elem.
42. Ofr.
. .,
pp. 16571658.
Orazio e Properzio, R F 1 C XCIII (1965), p. 38.
43. Cfr. E. BAEHRENS, Tibullische BThtter, 1876, Pp. 7 ss. y 3. P. POSTGATE, Selections frora 7iballus, 1903, p. 179 (Tomado sic de B. L. ULIMAN, flor. and Tib., p. 148. Cfr. adems 3. 2. POSTGATE, Albius and Tibullus, A J Ph XXXIII (1912), Pp. 450455 al que sigue una rplica de fi. L. ULUlAN en las Pp. 456460: Rejoinder to Mr. Postgate. 44. Mor. and Tib., p. 186.
45. Ibid. p. 188. 46. 14. 99. WILLIGE, Horaz und Tibul, Gymnasum LXIV (1957), p.
47. Or. e Prop., p. 38. 48. OIr. Iforace, Pp. 323 ss.
477
49.
50. 51. 52. 53.
Or. e Prop.. Pp. 3639.

flor. and the Eleg., p. 152. 186 n.21.
Hor. and Tib., p.
Ibid.
flor. and TibU, p. 65.
54. Ibid.
55. Aug. 4.
56. OIr. Mor.

57. OIr. Hor.
and the Eleg., pp. 187188.

and Tib., p. 156.
58. OIr. Ibid. pp. 164167. 59. OIr. Or. e Prop., p. 39.
60. OIr. 8. 1. UIJLMAN, 61. Ibid. 62. OIr. Mor.
flor. and Tib., p. 156.
and Tib., pp. 8788. of Horaces Epistles, en A R R

W
63. Cfr. The interpretation II, 31. 3..., p. 1853. 64. Cfr. M. C. 3. PUTNAM,
Mor.
and Tib., p. 86.
65. Ofr. A. KIESSLING, Quintus 1889, p. 205. 66. OIr. a titulo de ejemplo Oraziane, Mala XIX (1967), p. Prop., p. 24. 67. Or. e Prop., p. 24 n.1. 68. OIr.
Horatius Flaccus. Briefe,
Berlin
A. LA PENNA, Due questione 158 y G. O. GIARDINA, Or. e
Orazio e Properzio, Athanaeam
IV (1916), p.
155. (1933),
69. Ofr. Horace, adversaire de Properce, pp. 281292, especialmente 286 Ss.
E A XXXV
478 70. 71. flor. and the Eleg., pp. OIr. A. 188169. e i poeti latini dellet
aurea,
LA PENNA, Properzio Maia III (1950), p. 218 n.1.
72. OIr. C. O. BRINK,
ad 1.
73. Recurdese el apartado Imitatio. Aemulatio. Novtas del cap. anterior sobre la poesa lrica y dr. mfra el cap. 4. 1 sobre la vocacin potica. 74. A. LA PENNA, Due quest. OrS, p. 158. Este autor considera que este pasaje es una parodia de los proemios y despedidas o eplogos de las obras poticas en las que la presentacin del
poeta y de su obra, la funcin y dignidad de su poesa ocupan la
mayor parte. Y cita como ejemplos HOR. Od. III, 1 y III, 30; PROP. III, 1; VIRG. Georg. II, 174 ss. y III, 8 ss.; LUOR. IV, 1
55.
75. A. LA PENNA, Ibid. p. 161 considera difcil decir si esta caricatura de las recitationes y de los proemios puede encerrar una reflexin crtica, una colocacin ms justa de si mismo en la poesa latina sin olvidar la importancia de Catulo. De todos
modos, es probable que la pretensin comn de

de proclamarse descubridores de
los poetas latinos

desconocidos,
mundos poticos
pretensin inspirada en un sincero y haya parecido en un segundo momento, a
fecundo entusiasmo, les la luz de una reflexin
ms desapasionada del poeta encaminado ya hacia la decadencia, desproporcionada, no del todo fundada y un poco ridcula. 76. Ovidio, en cambio, si menciona a Horacio en sus obras:
et tenuit nostras numerosus Horatius aures dura fert Ausonia cansina culta lyra. (Trst. IV, 10, 4950) Ovidio afirma haberle escuchado recitar sus versos lo mismo que a Macer, Propercio, Pontico, Baso. En el mismo pasaje afirma haber visto slo a Virgilio y ser amigo de Tibulo, sucesor de
Galo, lo mismo que Propercio lo es de aqul y l mismo lo es de Propercio (dr. vv. 4154). Ciertamente los adjetivos numerosas y culta son elogiosos con respecto a Horacio que, sin embargo, no es citado en Az. 1, 15 donde Ovidio hace una larga lista de poetas griegos y latinos
cuya fama ser inmortal. No obstante, la frmula final con la que vaticina su propia inmortalidad (vivaN parsque mei malta superstes erit) es una clara reminiscencia de MOR. Od. III, 30, 56: maltaque pars mel / vitabit Libitinam.
479 3. 5 La stira
Al principio
primeras forma no
de este trabajo se
indicaba que ya desde

espordicamente y combinando as
las
de la
composiciones de sistemtica la
Horacio aflora crtica
literaria
prctica y poeta culto, En las
la teora potica
manifestando
el ideal augsteo del
doctas poeta.
Stiras las observaciones criticas se reducen casi
exclusivamente a este genus scribend
cultivado fundamentalmente
por Lucilio y por l mismo y al que da el nombre de Sermones. En Sat. 1, 4, las stiras de 1, 10 y II, 1 se encuentran la valoracin de stiras
Lucilio,
un autojuicio
sobre sus propias
y una profundizacin en la esencia y posibilidades del gnero.
480 3. 5. 1 ES POESIA LA SATIRA? De este asunto tan dentro importante se ocupa horacio en una
aparente digresin
del tema fundamental de
la Sat. 1, 4
que es la defensa de su propia concepcin del gnero satrico. Todos aqullos temen a los poetas 33). Es entonces poesa a que merecen ser acusados de algn vicio, 4, la
que los fustigan con sus cuando Horacio va a dar su
versas (Sat. 1, concepcin de
travs de las
caractersticas y
cualidades
exigidas a
los verdaderos poetas:
primum ego me illorum dederlio quibus esse poetis

excerpam numero: (Ibid. 3940). La afirmacin horaciana es tajante: Yo me exceptuar del de poetas. no escribe
nmero de aquellos a quienes Horacio poesa. ni no se Para ni considera
otorgara la categora Por qu? Porque
poeta.
escribir poesa no expresiones
es suficiente semejantes
escribir versos, a los de una
temas
bastante
conversacin habitual,
como l lo hace:
neque enira concludere versara dixeris esse satis, neque, si qul scribat uti nos sermoni propriora, putes hunc esse poetam. (Ibid. 4042) Dos razones conducen a Horacio a negar el carcter potico
de la stira: no es suficiente el verso porque verso.
el hecho de que la stira utilice escribir en
escribir poesa no es equivalente a
481 En este punto Horacio coincide plenamente con Aristteles: La gente, asociando al verso la condicin de poeta, a unos llama poetas elegiacos y a otros poetas picos, dndoles el nombre de poetas no por la imitacin sino en comn por el verso. El criterio para embargo, Aristteles ritmo, Demcrito la y diferente la delimitar la esencia de la poesa en ambos autores pues es, sin para
mientras
poesa es esencialmente y
,
imitacin por para la Horacio, poesa
medio del como para la
armona Platn en la
la la
palabra, esencia de
radica en
inspiracin, estilo:
grandeza y
elevacin
del contenido
y del
ingeniura cul sit, cal mens dvnior atque os magna sonaturum, des nominis huius honorera
(Sat. Por lo tanto, sus 1, 4, 4344) de estar de estilo en verso no de
Sermones a pesar
porque carecen en el
deben considerarse inspiracin requiere. Para trae a en el
poesa
esa elevacin que la
contenido y
poesa
apoyar su negacin del carcter potico propsito la opinin en duda el en que de
de la stira, crticos de la
ciertos
postaristotlicos que ponan comeda, basndose inspiracin (acer palabras
carcter pot ico le falta una
precisamente
vigorosa las
spiritus) y fuerza
nec verbis)
en el
contenido y en lo nico
(vis nec rebus
y en que
que le
diferencia de la simple
conversacin (sermo meras)
es el verso,
482 el ritmo mtrico (pede certo) Ideas muy semejantes se encuentran en Or. 67 de Cicern. Como indica O. La Driere como las de Cicern se carcter tanto las afirmaciones de Horacio al estilo; a sus la
refieren primariamente potico de la
dudas
sobre el
comedia apuntan
consideracin de la llaneza y simplicidad del estilo cmico.
Ahora
bien, el e stilo
del es
cmico es el sermo de la
porque su ideal es la vida ordinaria. del medio el El
reproduccin estilo cmico Por
lenguaje habitual as el lo principal mismo as es
instrumento proceso y
proceso estn estilo
mimtico.
tanto, unidos,
que
indisolublemente
imposible
separar
llano de la comed ia de la idea de imitacin. Esto implica que quienes arguyen que la comedia no es
poesa porque su de
estilo es llano, no pueden aceptar la clave de la
la doctrina
que la imitacin es
poesa porque en tal caso precisar que al menos
tambin la comedia lo algunos tipos
seria o habra que
de imitacin no son por naturaleza poticos. argumentacin vuelve a negar el carcter puesto que de las al
Reforzado con esta potico tanto de si se suprime
sus Sermones como de los de Lucilio el ritmo stas lo que mtrico cambiando el
orden
palabras, al ser contrario de
ordinarias, ocurrira
quedara sermo merus muy con cualquier
composicin de los
realmente potica. Cita
Horacio en este caso unos versos
483
Annales de Ennio donde si realizamos la misma operacin sigue huella
encontrndose en la de lo potico o,
grandeza y elevacin del lenguaje la como y de dice Horacio, Lino, los
evocando posiblemente las descuartizados del
leyendas poeta
de Orfeo
miembros
(cfr. Sat. De una
1, 4, 5256). un la tanto brusca corta Horacio esta
forma sobre
argumentacin suficiente poema (Ibid. sobre este poesa. El
poeticidad del hactenus haec:
sermo. Un solo
alias
verso es necne ya
para 63): tema,
ello:
iustum sit
hasta aqu estas en otra ocasin
cosas,
es decir, basta
veremos si es
o no verdadera
problema radica en precisar en primer lugar el en segundo, cul es el sujeto del verbo sit. parece sencillo ya desde el que haec recoge el
contenido
de haec y,
Lo primero
contenido
de los versos precedentes, que tajantemente se niega
verso 39 hasta el 62, en los
la categora de poeta simplemente por al sermo y en una segunda etapa la a los escritos algo de
escribir
cosas muy prximas
negacin del Lucilio. est muy
carcter potico abarca tambin
El hactenas claro que
haec
parece
querer decir y los de
as como son
mis Sermones
Lucilio no
autntica poesa en el sentido que he explicado El segundo problema es tratar de precisar cul de iustam sit poema. es el sujeto
484
Afirma con acierto Anthos Ardizzoni
que el verso
64 supone
un paso adelante en la
de lo particular (los sermo,
discusin. En mi
sermones de
opinin se da un
salto lo
el
Lucilio y de
Horacio) a
general (el sujeto ocasin poesa
la stira como requiere el
genus scribendi). Este es verbo en singular: es o
singular veremos
que si el
En otra
sermo, si
la stira
no verdadera
Otra palabra que es el adjetivo
marca un avance importante en la discusin califica a
ustum que
poema.
Los sermones
de
Lucilio y Horacio pueden amplio del con poesa. trmino, No son en
considerarse como poesa el sentido vulgar puesto que
en un sentido verso ritmo
que identifica conservan el
sermo meras
mtrico. Pero su poeticidad queda ms correcto seria denominarlos Horacio Puede la deja abierta una
reducida simplemente a eso. Lo
sermones en verso.
cuestin sorbend, de mayor envergadura: como
stira,
como genus
ser considerada
poesa en el sentido estricto de la palabra, como poesa por cien? A pesar de la opinin en Sat. 1. de Ardizzoni 10, de
al cien
que Horacio retoma intrpretes
este interrogante
la mayora de los
estn de acuerdo en que Horacio no mantuvo su promesa. Ello no obsta para aluda tangencialmente que alguna expresin a ese asunto, o verso por horaciano ejemplo:
como,
485 defendente vicem modo rethoris atqae poetae (Sat. 1, est inserto en un pasaje cuyo tema central es la 10, 12) que
suficiencia
formal de la stira. Segn este que sin ser ni verso el el estilo propio de la stira es un estilo de la oratoria ni el de la poesa debe
atenerse a uno o a otro segn las circunstancias. De ello nica de parece deducirse sino slo que la una de poesa no las es la esencia a no
la stira segn las
caractersticas cual la
O
mantener
circunstancias,
con lo
stira
puede considerarse ciertamente como verdadera poesa Al menos que las sta es la concepcin de Horacio
en la poca
en
escribi las Stiras. Y ya no volver sobre esta cuestin en epstolas literarias aristotlicos absoluta es en las que su dependencia de los la
postulados supremaca
es mucho ms detentada
marcada y por los
en las que
grandes
gneros
aristtelicos: drama y pica. No obstante, literarias al admitir sin ningn recelo en las epstolas mismo para
la poeticidad
de la comedia, se deduce lo
el sermo en virtud de la comparacin establecida en Sat. 1,4.
486 3. 5. 2 CARACTER MORAL DE LA SATIRA. tema de la poeticidad de la los rasgos que stira, Horacio esencia del
Adems de este estudia
en profundidad
definen la
gnero satrico. Por lo esenciales el stira. Para desarrollar el primer punto, A de la teora corriente en su poca la practic concretas, Lucilio, con sus
11
que
se
refiere moral
al y
contenido, el carcter
Horacio
considera de la
carcter
personal
Horacio parte en de que la stira, dirigidas a
Sat. 1, tal cual personas
invectivas con
con sus nombres y apellidos,
sus circunstancias y
condiciones especficas, deriva de la Antigua Comedia Griega. Segn Horacio, Comedia Griega, slo elementos su Lucilio ha finalidad como tomado la esencia y sus de la Antigua cambiando ello
procedimientos, y el
accesorios
el ritmo
metro. Con
Lucilio se habra convertido Ahora bien, la
en el
inventor del gnero satrico. caracterstica de la Comedia
principal
Antigua era su gran libertad de expresin tipo de personas moralmente etc.: censurables
L2
para estigmatizar todo : malvados, ladrones,
adlteros,
Eupolis atque Cratinus Aristophanesqae poetae atqae ah, quorum comoedia prisca virorum est,
si quis erat dignas describ qaod malas ac far, quod moechus foret aut sicarius aut alioqal
famosas, malta cam libertate notabant.

hnc oznis pendet Lucihias, hosce secutus
487 matats tantum pedi bus namerisqae (Sat. 1, 4, 17) Lucilio medida en depende que sigui totalmente de
13
[. .1
.
la
Comedia de
Antigua en los
la
las con
mismas gran
huellas libertad
antiguos de el
comedigrafos personas de
censurando su poca
los
vicios
realmente
existentes
pero cambiando
verso y por tanto el ritmo mtrico. De estos primeros versos se deduce que el carcter y en cuanto la que la
finalidad de la stira supone la censura
es claramente moralizante morales y que
de vicios
adems utiliza
tcnica del notare, personas pone como denominaban
es decir, vituperar
y criticar
sealando a a las que se
perfectamente determinadas ejemplo de un

OVO4aCTL
y conocidas es lo que
vicio concreto,
los griegos
iopw&stv.
para algunos en
It
Debido a este notare la stira se convirti un gnero sospechoso y Horacio sale al paso
tratando real:
de
demostrar que se trata de sospechas sin fundamento
nunc illud tantaz quaeram meritone tib st saspectam genus hoc scribendi.
(Sat. 1, 4, Gnero sospechoso. Pero que el poeta satrico, 6466) En el sentido de con
en qu sentido? de maldad,
lleno
goza zahiriendo
acerbos versos sin respetar
sin ningn miramiento, ni siquiera a los
a todo
tipo de personas, gaudes
amigos:
laedere
inquit,
et
hoc
stadio
pravas
facis
(Ibid.
7879):
gozas
488
hiriendo me dice uno, y obras como un malvado con esta aficin
y este empeo tuyos. En el mismo del sentido van dirigidas unas palabras por al cual Horacio en la parte 1
jurisconsulto Trebacio
Sat. II,
simula consultar sobre libros de Stiras:
las criticas que
le han hecho a su primer
quanto rectius hoc tristi laedere versa Pantolabam scurram Nomentanumque nepotem.
(Sat. II, 1, 2122) [Cunto mejor seria esto (escribir sobre la justicia y el valor del Csar) que herir con acerbo verso al bufn Pantolabo y al disipador Nomentano.] Dicen del del pblico no con que nios y de papel todos poeta satrico que con tal de atraerse la risa
perdonar a ningn amigo y se los que vuelven del horno o de
regocija locamente la fuente, hasta
viejas, conozcan lo que acaba de (Sat. 1, 4, 3438).
garabatear en un trozo
Adems se le echa casos puede convertirse la legalidad

15
en cara su excesiva dureza que en algunos en delito por demuestra que transpasar su stira los lmites de es un libelo
si
se
difamatorio
sant jaibas in satra videar nmis acer et ultra legera tendere opus;
Al final de vigente: si mala
la consulta Trebacio le recuerda la legislacin condiderit in quem quis carmina, lus est
iadiciumque (Ibid. 8283).
489 En el verso 93 se califica al autor satrico de envidioso y
mordaz (lividus et mordax). El compositor de stiras es temido como un animal peligroso huir: faenum habet in coma
1?
del que hay que 1, 4, Y aquellos tambin 34). no slo que por
longe fuge
(Sat.
temido
sino ya a
incluso
odiado por sus no
sobre
todo
por pero
han sido aquellos
vituperados quienes
vicios ha
todava
alcanzado su
censura (Sat. II,
1, 23).
Horacio sale al paso de estas falsas acusaciones:
ande petitam hoc in me iacis? Est aactor quis denique eorum vix cum quibus? (Sat. 1, 4, 7981)
[De dnde has sacado esa acusacin contra mi? Puede confirmarla y avalara alguien que haya convivido conmigo?] Dejando a un lado a los amigos, Horacio niega que la labor de los abogados que que
del satrico pueda en absoluto compararse con la acusadores cuya misin transgredan constituan libelos eran mismo modo honestamente la el ley. Y terror era delatar y llevar cita de los a dos de ladrones
a juicio a los delatores

18
estos
pero cuyas
amenazas y Del
despreciados por quienes nada deben

(dr.
vivan con
honradez. los que
temer del
autor satrico
viven
Sat. 1, 4, 6570). stiras son vicio: los
De hecho quienes temen y odian a los autores de aqullos que merecen ser censurados por algn
490
avariciosos, ambiciosos,
adlteros,
homosexuales,
los
ansiosos poetas
de lujos
y de riquezas:
omnes hi
metaant versas, odere
(Ibid. 33). Incluso en este caso, no tiene nadie por qu temer puesto
que Horacio no expone
sus escritos a la venta,
ni los recita en
pblico sino slo a sus amigos,

[. .4
en privado y porque le obligan:
volgo recitare timen tis ob hanc reaz, quod sant quos genus hoc minme iavat, utpote plaris
calpar dignos. (Ibid. 2325)
Y de nuevo lo afirma en los versos 7174:
nulla taberna meas habeat neqae pila libellos,

quis manas insudet volg Hermogenisqae Tigell, nec recito cuiquara nis amicis, tique coactus, non abvis coramve quibuslibet. Con ello Horacio protesta que en su afn el afn de de que le incluyan con otros llevar escritos
poetas satricos excesivamente por
de popularidad se dejan recitar y publicar sus
como indicaba en los versos 3438. De hecho, los versos de Horacio vieron la luz pblica y
este hecho parece en l ya que
haber influido en un cierto cambio de su carcter combativo
de actitud (puesto que
a pesar
desciende de
una raza de colonos
que tuvo que luchar
duramente
para salvaguardar su territorio) promete no atacar a

que alguin
pues
nadie salvo
le provoque en cuyo caso ese famoso con unos versos
tal llorar amargamente que canturrear toda la
le har
ciudad (dr.
Sat. II, 1, 3943).
491 Horacio versos rechaza completamente a personas a los la posibilidad de que en sus un la
puedan difamar
honradas e
incurrir
delito que
le pueda llevar
tribunales, pero mantiene a quien lo merezca
posibilidad de Ibid. 8486). Si todos importantes,
llenar de improperios
(cfr.
estos argumentos el argumento
en defensa
de
sus stiras
son
ms convincente sabiendo Sat. II, 1, 85) es es para forma
que proviene confesin necesidad Detesta el
de un integer vir (or. horaciana moral, de que
la propia l una
escribir de
stiras su propia
una exigencia
de ser. lo que
disimulo,
la hipocresa
de quienes
no dicen
realmente
piensan o no llaman a las cosas por su verdadero nombre: hio ngrae sacas lollignis, haec est aerugo mera: quod vtum procal afore chartis atque animo, prius uf, s quid promittere de me possum aliud vere, promitto. (Sat. 1, 4, 100103)
[. .
.]
En esto
pone como modelo a
Lucilio que con sus
invectivas y dejaba y sus contra quienes
arrrancaba a cada uno la piel de las falsas apariencias al descubierto torpezas, el interior de cada uno
con sus pobrezas
arremetiendo
igualmente contra los magnates que exclusivamente la virtud y a
los plebeyos
y respetando
la toman como gua de sus vidas La intencin de Horacio, moral: la reforma del
(cfr. Sat. II, 1, 6270). como la de

19
.
Lucilio, es
netamente
carcter
La broma (que
su interlocutor
492 propona en Sat. 1, 4 los medios0 junto Pero esta filosofa moral personas como fin de la stira) no es sino uno los vicios. de a el de
con la estigmatizacin de todos a base realizar
censura no ser sino que se
de tratados tericos
notando,
pues
sealando ste fue
concretas
con vicios
determinados
sistema que su padre utiliz para

se ve libre de grandes
educarlo a l y gracias a ello

(despilfarro, disipacin,
vicios
adulterio...) aunque tenga pequeos vicios.
En
atencin
esta
noble
sana
intencin
esta
costumbre heredada
de su padre se
le deben excusar su
libertad
de expresin y sus bromas: liberas s dxero quid, si forte locosas, hoc mh uris cam venia dabs: nsuevit pater optimus hoc me, ut fugerem exemplis vtioram quaeque notando.
(Sat. 1, 4, 103106) Y junto al ejemplo lo mismo personal una comparacin tremendamente enfermos de
sugerente:
que un entierro atemoriza a los
la
vecindad y les
obliga a
as
cuidarse ms y
a mirar
por si por
vicio a los
temor a la muerte,
la mala fama ajena aparta del
espritus todava tiernos y maleables
(Ibid. 126129). derecho a usar el ataque

si
Horacio
se reserva,
pues,
el
personal caracterstico de
la Comedia
Antigua y de Lucilio,
bien, como precisar posteriormente en Sat. 1, 10, un uso moderado de la virulencia controlando
ha de hacerse
su
fuerza
493 suavizndola mediante la broma chistosa que es mucho ms eficaz
que la invectiva destemplada. Este es el tipo

que Horacio los antiguos pretende y en el poetas de la cual hay que
de ataque personal
tomar como Griega, modelo a no
Comedia Antigua
cosa que
hizo Lucilio en este punto. En todo caso, si alguien se niega a ver la finalidad
educativomoral de la stira y slo ve en ella al mordaz, piense, dice Horacio humorsticamente,
autor burln y
que esa actividad
literaria es
uno de
esos pequeos vicios

excusrsele, ya que
que debido a
l mismo
su poca
transcendencia deben
lo considera
como un entretenimiento en los momentos de ocio: ubi quid datar oH hilado chartis; hoc est mediocr bus lus ex vitiis anam; cui si concedere nolis, malta poetaruz veniat manus auxilio quae sEt mih. (Sat. 1, 4, 138142) Ambos personal, aspectos: la finalidad moral y el entretenimiento
no son contradictorios
sino
ms bien complementarios. que se convierte
Horacio dedica su ocio a la actividad literaria
as en un naturaleza
pasatiempo para le impuls a
l. Pero
al mismo que
tiempo su pueda ser
propia til y
escribir algo
beneficioso para sus conciudadanos.

Gracias a versos de esa familiaridad y buen humor de los ltimos acritud
Sat. 1, 4, queda
excluida toda malicia, toda
en las censuras de Horacio.
1~94
3. 5.
CARCTER PERSONAL DEL SERMO. 1 desarrolla~ Horacio otro de los rasgos que
En la Sat. II,
en su opinin caracterizan el gnero cultivado por l se propone seguir tambin fielmente imitando
el carcter personal del contenido.
t1
Lucilio y que al inventor del
gnero:
En opinin de E. Fraenkel
lo ms probable
es que estuviera de informar
deseoso, al abandonar la composicin de las Stiras,
de aquello que l
ahora miraba como su propio
tema y definir el
espritu en el que pensaba que las stiras deben ser escritas. N. Rudd
22
ha
puesto en tela de juicio tales
afirmaciones ya
que Horacio estara describiendo sus propias stiras

muchas de ellas no son, es decir, sermones sin
como lo que
la
el ataque de
stira.
No se trata stiras del de ninguna rectificacin de lo expuesto en las que
libro 1, ms bien,
se trata del descubrimiento
hace el poeta de nuevas posibilidades del gnero satrico. Acierta ningn E. Fraenkel cuando afirman que ningn escritor,
lector, es capaz de
reconocer en la
obra de otro hombre
la
l
verdadera expresin de
haya tenido tambin
una experiencia
una experiencia
personal a menos que

anloga. Slo cuando
Horacio comenz a usar la stira como autorretrato,
fue capaz de
ver que la obra de Lucilio era primordialmente autorretrato:

[. . .]
me pedi bus delectat claudere verba
Lacil rita, nostraz meliors utroque.
495
lije velat fidis arcana sodalibas ollo credebat libris, neqae si male cesserat, usqaam decarrens alio, neque si bene; qao fit at omnis votiva pateat velat descripta tabella
vta senis. (Sat.
II, 1, 2834)
[Me deleita encerrar palabras en los pies de un verso, al estilo de Lucilio, el cual era mejor que nosotros dos (Trebacio y Horacio). El confiaba sus secretos de ordinario a los libros como a fieles compaeros, no recurriendeo jams a otro medio tanto si le iba mal como si le iba bien. Por lo cual sucede que toda la vida del anciano se manifiesta en ellos como si estuviera expuesta en una tablilla votiva.] Horacio ha rehusado con delicadeza dedicarse a la poesa
pica excusndose por su falta de talento. una forma de verso
En realidad, prefiere como la pica o el
que no sea tan impersonal
drama, sino que le

todo aquello que
permita expresarse a si mismo como

en su entorno le afecte
persona y
El
de modo personal.
sermo le ofreci esta posibilidad

potica. En este sentido se entiende la Lucilio y l mismo confiaban
en la primera etapa de su vida
afirmacin horaciana de los libros
que
sus secretos a
como a
fieles compaeros.
2~
Para descritos
Brink
los
sermones de
en las
Lucilio
que sus
de
Horacio
son
como composiciones
autores confiesan
abiertamente sus moderno de
pensamientos, en y
lo cual se Pero
parecen al
Horacio
verso
no es
confesin
autorrevelacin.
suficientemente reflexin y
individualista como para
pensar en
trminos de el poeta
expresin de
sentimientos. Aunque a veces
496 habla de si mismo, el aspecto personal es muy limitado. el
Participa sus
secretos con sus
amigos y
sus escritos toman
lugar de sus amigos. Tambin Safo, Alceo el filsofo peripattico Aristoxeno represent a
y Anacreonte considerando
a los libros como amigos. II,
As lo afirman Porfirio y 1, 30. Sea cual denotar aqu de Horacio. Debe descartarse, idea de confesin
Ps.Acro en sus comentarios a Sat.
fuere el origen
de la
metfora,
su propsito
es y
el carcter personal de
los sermones de Lucilio
con relacin en el sentido
a Lucilio y en que
15
a Horacio,
la se
habitualmente
entiende este trmino a partir de 5. Lucilio y Horacio propia vida toda claridad vida da capacidad
Agustn.
introducen en su obra la expresin su alma y manifestar
de su con su
no porque necesiten abrir su pensamiento sus muchas sino
porque
ellos consideran
a da con para
facetas como muy atractivas y
apropiada a su y muy
descripciones
sugestivas
adecuada a su inclinacin carcter humano.
hacia una sincera
meditacin sobre el
Ms
an,
el
hacer
uso
de
la
primera
un
persona
para
narrar
que una
experiencias o
afirmaciones es ethos
recurso retrico
tiene como finalidad formular el
del poeta satrico:
497 postura tica basada en la aparente sinceridad de la la una
manifestacin de necesidad de que
la propia experiencia vital el escritor (u
y motivada por como
orador) aparezca
persona cuyas palabras merecen ser escuchadas por su audiencia. Para ser efectivo, el poeta satrico debe ser aceptado por
su audiencia como
un hombre esencialmente
virtuoso que
ha sido
forzado a actuar por su amor a la verdad y al bien. Los versos de Lucilio y Horacio ofrecen una pintura de si
mismos
del
mundo que
les
rodea,
llena
de
franqueza,
de
realismo, de
precisin y una descripcin sincera de muchos seres todo del poeta mismo y de sus reacciones hacia
humanos y sobre
las cosas buenas y malas.
De esta de este gnero
forma Horacio
descubri las
grandes posibilidades como espejo
literario y su capacidad para servir
de la vida humana y primordialmente de la propia vida del poeta. Esto no significa, en modo alguno, que Horacio renunciara a
la
invectiva contra
personajes moralmente
censurables por
sus
vicios. Unos versos Lucilio
ms adelante (vv. 63 Ss.) Horacio contra magnates y
muestra a siendo
arremetiendo
plebeyos,
indulgente slo con la virtud y con quienes la practican.

Ambos aspectos se complementan mutuamente y ofrecen la
evolucin de Horacio en
su concepcin del sermo y su
riqueza de
2?
posibilidades y en la comprensin de la obra de su predecesor.
498 Recientemente se ha publicado

28
un
excelente
artculo de parte
Geoffrey Harrison que complementarios y
aporta nuevos
puntos de vista, en a la
en parte divergentes
interpretacin ms
habitual de Sat. II, Para 6.
1, 3034 que es la expuesta hasta aqu. 3031 (ille velat fidis arcana deseo de Lucilio
Harrison los versos
sodalibus ollo credebat libris) aluden ms al
de
decir la verdad
que a los aspectos puramente autobiogrficos
de su poesa. Su argumentacin es perfectamente coherente:

a su
arcana podra
incluir no slo los secretos referentes
propia persona sino se ha enterado
los secretos de otras personas de los que Lucilio confidencialmente. Ahora bien, para el satrico revelar estos
secretos es
un
acto
tico,
una
particular
forma
de
impulso
hablar
con
absoluta franqueza,
incapaz
a ejercitar la libertas. Constitucionalmente

el satrico debe decir siempre toda 119121. con a la sus
de guardar silencio
la verdad. Harrison remite como prueba a Persio 1, As el satrico de se defiende que slo contra la
crtica secretos
irnica afirmacin libros. Pero
revela estos
como los libros del
poeta son publicados,
resulta
que esos secretos encuentran una amplsima difusin.

Respecto a los versos 3132
(neque,
si
male cesserat,
opina que adems
usquam decurrens alo neqae s bene) Harrison
499
de ser una defensa de la stira autobiogrfica

en primer lugar es que Lucilio sigui
lo que significan
bravamente escribiendo sin
importarle las consecuencias
que su franqueza le acarreaba. Cita

ad 1. de Lambino
en apoyo de esta interpretacin los comentarios y de Macleane. Desde el punto de las stiras sean es un
vista artsticoliterario el hecho de que
una una especie de diario implica que la stira al menos no puede ser una de las
subgnero literario o
altas formas de poesa porque los diarios de perfeccin artstica ya de que arte y del no
carecen por definicin son sino una simple del
acumulacin poeta
de materiales supone el
porque la
franqueza
satrico
rechazo
artificio del
lenguaje
potico. G. Harrison ve adems en Sat. II, 1, 3034 una valoracin
literaria de la calidad artstica de las Stiras de Lucilio. Apoya maJe

. . .
su
argumentacin en por Bentley (34
la
interpretacin
de cesserat en tanto sentido si su
bene
edicin, todos
ad
1.)
literario (Lucilio
sola escribir
los das
trabajo
literario
iba
bien
como
si
iba
mal,
tanto
si
30
le
en
favorecan las los que
Musas denota atento
como
si no) en fracaso sus
base a otros literario. al
pasajes
cedo
ms
xito o a confiar
As Lucilio papel que a
estara
secretos
componer buenos versos.
500 Atribuye ponindolo Harrison un matiz peyorativo (Lp. II, 1, a decarrens 174) y con
en relacin
con percurrat 11).
flaeret lutalentas (Sat. 1, 4,
Cree Harrison finalmente que el
tabella votiva del verso 33
es
un
smil
cuyas
indirectas
no
han
sido
suficientemente
captadas y explicadas
eran el recuerdo
por los comentaristas: las tablas pintadas

sobrevivido a una catstrofe y no
de haber
tenan apenas valor artstico.
El
smil
podra
sugerir
que
Lucilio
se
haba
librado
milagrosamente de los peligros resultantes de su indiscreccin.
Habra
adems una
referencia
a la
Ial ta
la
de arte
de
la
stira como gnero literario pues lo mismo que era el equivalente artstica fsico de de
tabelia votiva y no una
acontecimientos reales as la
mediacin
ellos,
stira
transcribe
simplemente la verdad de la vida. Sin embargo, G. Harrison que quiz lleva demasiado lejos las
conclusiones bien que
al afirmar
Horacio est
sugiriendo ms en el
el barco de Lucilio
a punto estuvo
de hundirse
escollo
del desastre potico y
que Lucilio no era
mejor que un
pintor de cuadros rutinarios y sin originalidad.
501 3. 5. 4 LUCILIO Y HORACIO O LA SUFICIENCIA FORMAL DE LA STIRA. pues, estudiar cules eran para Horacio los
Conviene,
criterios formales que stiras.
debe tener siempre
presentes el autor de
Para ello Horacio toma como punto de referencia lo confronta con los ideales que l mismo tiene
a Lucilio y mente y
en su
caracterizan a todos
los poetas augsteos. momento pone en tela de juicio el inventor el mrito est
Horacio en ningn de Lucilio
de haber sido
del gnero satrico:
Lacilas
(Sat. II, Es qaidquid
ausus primas
1, ms, sum 6263). se
in hanc
operis componere carmina morem
considera
inferior mfra
en
talento
Lucilio:
ego, qaamvis
Lucili censam
ingeniamqae
(Ibid. 7475). Se considera seguidor suyo (hanc sequor, al inventor del gnero (inventore minor, Pero la imitacin
y.
34
e inferior
Sat. 1,
10,48).
horaciana se reduce a las caractersticas la censura de los vicios notando, a su forma
generales del gnero satrico: el carcter mtrica. Pero Lucilio sus los criterios los criterios
educativomoral y personal del contenido,
formales
bajo
cuyo
impulso
compuso
Stiras, caso de que estilsticos de
los tuviera, no coinciden
con
Horacio y la nueva
generacin de
502
los poetas augsteos. Lucilio es digno seguidor de los poetas de la Antigua
Comedia Griega en la medida en que supo captar latn la esencia
y transplantar al e invectiva no alcanza
del contenido de la comedia (humor un nuevo gnero. Pero, en cambio,
personal ) creand o
la pene ocin fo rna 1
de los cmicos griegos a
los cuales Horacio
propone tambin como modelo en el aspecto estilstico. Hay una c lara evolucin en el juicio y la crtica de
Hora o i o hacia la bm En los pri m eros
a de hacer de Lucilio. versos de la Sat. 1, 4 se atribuyen a
Lucilio d os cual idade s muy importantes: humor de gracia ( facet us,

y
lleno
de ingenio y muy
7) y un olfato fino (emunetae nanis,

y.
para oler desde 8).
lejos los defect os aj enos Pero a part ir est lo de Lucilio,
d e ese momento comienza una dura crtica que tiene como
crtica del el P.
fundamento de A.
pr i n e ipi o al ej andrino del malta 293 plenam ente acepta do y qu e en este
des et malta ltura
por Horacio y los dems poetas augsteos bajo la expresin ferre laborem
pasaj e aparece 1213) a sus Masa
sen bendi recte (vv.
Hora cio caracteriza con el apelativo de
propias composiciones quid pnius
satricas
11
pedestris: 6, 1 7).
las trem
sat ns Masaqae pedestrE? (Sat. II, El Uono y el estilo de
la stira ser un
estilo sencillo,
503 humilde, pero ello no significa que sea defectuso (vitiosas). La correccin exquisito cuidado y falta de
estilstica
exige
un
duro
esfuerzo
un
diligente esmero en es tachado de 1,
la composicin. pger 4,
Por esa
esmero Lucilio
scr hend ferre Y como
laborem
scribendi
recte
(Sat.
1213).
consecuencia de este defecto de los versos
surge la aspereza en la composicin

y.
(daras componere versas, a Lucilio una
8). facilidad para
Horacio reconoce versificar:
prodigiosa
in hora saepe ducentos, ut magnum, versas dctabat stans pede uno. (Ibid. 910) Pero esa facilidad al de Y, no ser controlada por en pura el penoso y
paciente trabajo (garralus, caudaloso basura:

y.
lima, se
converta
charlatanera un ro y mucha
12).
de hecho, Lucilio es comparado con corriente arrastra mucho fango
y sucio cuya
cam flueret lutalentas, erat quod tollere velles. (Ibid. 11) [Como fluyese sucio y fangoso, haba cosas que 31 hubiera querido suprimir.] Los comentaristas
se
relacionan esta comparacin horaciana con
los versos
finales (108
ss.) del
Himno a
Apolo de
Calimaco a Grande mucho
propsito del estilo es la corriente del
de las largas composiciones picas: ro asirio, pero sus aguas arrastra
fango y muchas impurezas.
504 Frente a la suciedad y fangosidad del ro la caudaloso, limpidez
Horacio pedir como distintivo del y la pureza de los arroyos (cfr. En absoluto considera
y.
estilo correcto, 2, 120).
Lp. II,
algo grande y maravilloso
(ut magnum,
10)
dictar doscientos versos en una hora pues a Horacio no le sino la calidad (nam at maltaz, nil moror,
interesa la cantidad
y.
13). Se burla de Crispino que le desafa a ver quin escribe
ms. Y le responde que imite los fuelles que no cesa hierro

(y.
l, si quiere, el aire encerrado en el
de soplar hasta que el fuego ablanda
14). verbosidad es pura vaciedad, puro aire sin
Para Horacio la
peso ni contenido alguno. Este duro juicio sobre excesivamente duro a las Stiras de Lucilio debi contemporneos ello
3,
.
parecer
que
algunos
de
Horacio
protestaron enrgicamente por
Horacio no tuvo ms remedio
que
tema
volver de nuevo
y aunque no
con ms calma y
haya ninguna
ms profundidad sobre este

rectificacin esencial, su
valoracin es ms justa y ms madura. Con tratado de este propsito la Sat. 1, 10 ofrece un verdadero grandes y
los logros conseguidos por que, sin embargo,
Lucilio y de las restan por
posibilidades
alcanzar
desarrollar en el gnero satrico.
505 Horacio retoma las acusaciones pronunciadas contra Lucilio:
nempe incomposito dixi pede currere versas Lacil. quis tam Lucil faator inepte est at non fateatur? (Sat. 1, 10, 13) [En efecto, he dicho que los versos de Lucilio corren con pie desacompasado. Quin es tan ineptamente
defensor de Lucilio que no lo confiese?] La aspereza (duras) a la que hacia referencia en 8 se refiere por tanto a los defectos en el Sat. 1, 4,
ritmo mtrico que
hacen que los versos de Lucilio sean duros y speros al odo. Y vuelve a reconocer su ingenioso humor como una cualidad las
importante pero insuficiente para hacer bueno el conjunto de stiras de Lucilio:
ergo non satis est risa didacere rictam

auditoris; et est quaedam tamen hic quoque virtas. (Sat. 1, 10, 78)
En
Lucilio contenido
estilo no
corren parejos:
si
su
la sus
humor y su ojo infalible Antigua Comedia modelos. El xito de
es digna emulacin de los poetas de estilo est muy por debajo de
Griega, su
los cmicos
griegos (stabant)
se
debe a
la
perfecta conjuncin del contenido con un estilo adecuado que

que imitar:
hay
Liii, scripta qaibas comoedia prisca viris est, hoc stabant, hoc sant imitandi. (Ibid. 1617)
Y para que ahora no quepa lugar a dudas, expone Horacio que
aquellas exigencias
tcnicas
y aquellas
actitudes
en las
506 fueron autnticos maestros los poetas griegos, y que rnuestrn
tambin el estilo propio de la stira. En Lucilio corra primer lugar, frente a la verbosidad y para que el garrulera de pensamiento palabras que
es preciso brevedad, con desenvoltura y no
concisin se
obstaculice con
fatigan los odos
agotados,
est brev tate opus uf currat sententia nea se impediat verbis lassas onerantibus aaris. (Sat. 1, 10, 910) Pero adems, [es preciso a veces emplear un lenguaje severo y a menudo un lenguaje jocoso que mantenga ya el papel de un orador y el de un poeta, ya el de un conversador elegante, astuto y culto que dosifica sus fuerzas y las atena deliberadamente. La broma festiva corta importantes asuntos con ms fuerza y ms eficacia que la excesiva acritud] et sermone opus est modo trist, saepe jocoso, defndnte vicera modo rethoris atqae poetae interdam arban parcentis viribas atque extenuantis cas consulto. ridicalam acr tortias cf mellas magnas plerumque secat res. (Ibid. 1115) En estas gnero dos sentencias tal cual se encuentra el autntico canon del lo entiende, tanto en el
satrico
Horacio
contenido como en la broma aunque enrgico las veces a
la t orina. Horacio la cr itica autor
considera mucho corrosiva. emplear poetas,
ms eficaz Por eso,
festiva que veces el
mordaz y deba
satrico
un lenguaje la mayora de chistoso,
y serio propio ser
de oradores y de emplear un
preferible
lenguaje
507 voluntariamente privado de toda

33
virulencia
como
lo hara
un
conversador hbil y educado. Estas que carece, la urbanitas tuerzas Lucilio Horacio. Para l
palabras encierran,
sin duda,
un crtica
a Lucilio dispensa las
lo mismo que Juvenal, y que no goza de esa
de la elegancia que facultad que
de dosificar la
y atenuaras y sus
deliberadamente ya invectivas
agresividad de excesivas a
aceradas
parecieron
la actitud estilstica
apropiada al
sermo
es
la
conducta de
un hombre
educado
conversando con
sus amigos
que
sabe utilizar en
cada momento el tono adecuado evitando

3
siempre
la grosera y las actitudes doctrinarias. A estas cualidades se debe,
pues, el
xito de la
Comedia
Antigua y por ellas deben ser imitados sus cultivadores. Bajo este ideal horaciano no es de extraar stiras parecieran a unos demasiado agresivas y a de garra (cfr. Sat. II, 1, 14). Lucilio todava arguye en que sus propias otros carentes
Pero el
infatigable defensor de
favor de su dolo que tuvo mucho mrito el hecho palabras griegas con las latinas (at magnura
de que mezciara
tecit quod
2021). La
verbs
airada
Graeca
Latinis
miscait, no se
Sat.
1,
10,
respuesta
de Horacio
detiene en
disquisiciones tericas
sino que se limita a citar un ejemplo negativo de dicha mezcla:
508 o sen studioram! quine putetis
difificile et mram, lihodio quod Ptholeont contigit? (Ibid. 2122) [;Oh estudiantes atrasados! Juzgarais
asombroso
difcil
lo que pudo hacer el rodio Pitolen?]
Pero
lenguaje ms suave
todava
replicara el
defensor
de
Lucilio que
un
bien compuesto (suavior)
(sermo concinnus)
en ambas
lenguas es
lo mismo que
si se mezcla un vino de Falerno
con uno de Quos Y
(Ibid. 2324).
con unas interrogaciones en
nuevamente Horacio responde concretos:
las que se proponen casos
Te
tuvieras
pregunto
que
cundo
verso
haras
o
esto, difcil
si
cuando
que
escribir
cuando tuvieras
defender
de
principio
fin
la
causa
de
Petilio. Preferiras t olvidado de tu patria y de tu padre, mezclar con palabras latinas palabras griegas, como los bilingiles canusinos, mientras que Pedio Publicola y Corvino sudan defendiendo sus causas en latn? (Ibid. 2530) De esta forma critico adversario tan pragmtica quiere Horacio hacer ver que en la poesa y en la prosa de a su cierta
dignidad slo se debe usarse el ms puro latn. Vistas as las cualidades propias del sermo, las las el
deficiencias de posibilidades
las stiras todava
de Lucilio y, en de este
consecuencia, gnero, tras
no explotadas
fracaso
de Varrn
de algunos
otros,
Horacio se
decidi
modernizar el gnero
creado por Lucilio aplicndoles los cnones

Sat. 1, 10, 4648).
estticos de la nueva poesa augstea (dr. El hecho
de haber observado y criticado las deficiencias de
509 Lucilio pretenda no quiere decir que se sienta superior a Lucilio de ni los
arrebatarle la
corona
de circunda
la frente
grandes inventores (Ibid. 4849). Tambin el gran Homero que ocupa el primer poetas (cfr. Od. IV, 9, 56) puesto entre los
tiene aspectos que los crticos han cuando (A. P. 359). Incluso y
censurado porque el propio
dormita de vez en tambin
Lucilio critic
algunos versos
de Accio
Ennio sin que por ello se considere superior a ellos: tu nihil in magno doctas reprehendis Homero?
nil comis tragici mutat Lucilius Acci? non ridet versas Enni gravitate minores caz de se loquitur non uf maiore reprensis? (Sat. 1, 10, 5255) Nada impide, pues, que al leer a Lucilio se pregunte si fue la naturaleza del autor o la rudeza de
los temas la que le neg versos ms hechos y que
fluyen
con
ms
suavidad que
los
de
un
autor
que
contento slo con esto, con expresar algo en hexmetros, se complazca en escribir doscientos versos antes de comer y otros tantos despus. (Ibid. 5661) La crtica es la misma que en ocasiones anteriores: versos si el mrito y el placer del autor
poco hechos
y speros como
estuviera en escribir grandes masas de versos.
Pero
ahora
Horacio
se
muestra
mucho
ms
profundo
comprensivo con Lucilio. A parte de estar
dispuesto a concederle
la
comitas y y
la arbanitas,
lo juzga de la
situndolo nueva
en su
propia
poca
no con
los
criterios
poesa
augstea: que
Lucilio es un hombre agradable
y educado y
us ms la lima
510
el fundador de un tipo de poesa tosco y desconocido para los
griegos y que los primitivos poetas latinos: .fuerit Luc las, nqaam, comis et urbanas, fuerit limatior idem
qaam radis et Graecis intact carmnis auctor
35
quamque poetaram seniorura turba. (Ibid. 6467)

De todas formas Horacio cree que
si por
obra
del destino
hubiera
vivido en
la
poca augstea, borrara muchas cosas de sus obras, recortara todo lo que sobra a la expresin perfecta y en la tarea de composicin se rascara a menudo la cabeza y se roera las uas hasta lo vivo (Ibid. 67 71). El criterio que Horacio desde sus primeros escritos tom
como principio indispensable para

en ste
alcanzar la perfeccin
formal
y en los dems gneros literarios no es
otro que el del
labor limae. Esto supone una continua labor

stilum yertas,
y.
de correccin (saepe la cantidad y la
72)
un
despreciar
admiracin de la apariencias estticos entendidos

y.
masa que frecuentemente se deja llevar cuyos juicios carecen todo la de slidos
por las
y y un
principios unos pocos y
apreciar sobre
estima de
y.
lectores (paucis
lectorbus,
74; doctos et amicos,
87).
La lista
de lectores 7891)
deseados y no es
no deseados
que sigue de
a un
continuacin (vv.
simplemente
imitacin
pasaje de Lucilio (Persiuz non caro legere,

y.
Leliam Decumam volo,
593)
en
el cual queda de manifiesto
el tipo de lector que l
511
3
desea y que como medianamente letrado, Dcimo, rechazando ignorantes
parafrase ya Cicern es el hombre de cierta erudicin literaria como Lelio eruditos como Persio y a los muy
a los muy
(indoctissimi) de Lucilio: se contenta con pocos pero
Horacio discrepa
doctos lectores. Prefiere a lectores como el Persio de Lucilio. Pero no poeta. Esta se trata slo de una condena del gusto lectores supone del viejo
discriminacin de los
para Horacio
una toma de posicin entre dos grupos literarios diferentes.

Por una parte critica cuya estrechez poetas a una serie de personas, slo les inexpertas y
ciertamente, valorar a los
de gusto
permite leer
modernistas ms
destacados de como Catulo
la pasada y Calvo
generacin, es pero que no han para la poesa
decir a los
poetae nov
ledo en absoluto a los grandes satrica, a los poetas de
modelos vlidos Comedia
la Antigua
Griega (vv. 1719, 7880, slo para la stira sino
9091). para
Sus criterios de el resto de la
perfeccin no poesa no son
vlidos para Horacio. En poetas cambio, que estn Horacio toma partido claramente por el culto poesa a las aquellos preciosas la
intentando superar y cultivar una
naderas,
nugae,
que,
superando
indolente tradicin nacional, trate grandes

estilo nuevo y ms puro.
y nobles temas en un
512
Este eplogo fuerza que

augst ea.
31
se ms
convierte y ms,
as la
en el fuerza
manifiesto de la nueva
de
una
avanza
poesa
513
NOTAS AL CAP.
II. B. 3. 5
1. Como muy bien indica Richard A. LAFLEUR, Horace and Onomasti Komodein: the law of Satire en A II R W II, 31.3, p. 1797 n.15, la respuesta de Horacio a la acusacin de que es un poeta malicioso es una respuesta evasiva, pero no totalmente digresiva puesto que el pasaje habla deliberadamente de otra caracterstica del gnero conectada con la libertas, su carcter conversacional y su consiguiente afinidad con la comedia. 2. Poet. 1, 1447 b 1315. E igualmente IX, 1451 b 2729. Sin embargo en Reth. III, 8, 1404 b 25 ss. poesa y verso estn tan estrechamente asociadas que se sugiere la identificacin. Tambin Platn los haba relacionado en Rep. 601 B y Gorg. 502 C.
mfra el capitulo II. potica, pp. 344545.

3. CIr.
B. 4.
3 sobre
la inspiracin
4. N. RUDD, The poets defence, p. 151 cita las palabras de F. Marx en su edicin de Lucilio, C. Lucilii Carminam Reliqaiae, a propsito del verso 1029: iam intellegitur quo auctore Horatius
disputationera illam de comoedia nseruit illo loco parum aptam.

en Horace s view of the relations between satire and comedy, A J Ph XXXIV (1913) Pp. 183193 no acepta la afirmacin de Marx pues cree que mediante la comparacin de la Stira con la Comedia Horacio est sugiriendo nuevos criterios y normas literarias para un gnero nuevo: el satrico como el cmico tratan temas de la vida cotidiana y por eso deben usar un lenguaje conversacional pues aunque pueda parecer pedestre en comparaci6n con el lenguaje de la Epica o de la Tragedia, es el ms apropiado para este gnero satrico y para los propsitos del poeta. II. Rushton EAIRCLOUGH
5. Cfr. Sat. 1, 4, 4556. 6. Cfr. Horace and the pp. 291 ss.
7. A quienes le
theory of imitation, A J Ph IX
(1939),
acusaban de que su
obra es prosaica e inspida
en
comparacin
con
la
de Lucilio,
responde
as
Horacio
que sus
nociones
sobre el estilo de la stira
como su opinin sobre
Lucilio estn
sus stiras defence, p. 152.
equivocadas porque Lucilio tambin utiliz para un estilo sencillo. Cfr. N. RUDD, The poets
514 8. Cfr. 11 problema (1949), Pp. 161 ss. 9. Cfr. della satira in Orazio, R F C XXVII
Ibid. PP. 170 ss.
10. Cuando Horacio habla de sus stiras las llama scripta (Sat. 1, 4, 23), chartae (Ibid. 101 y 139), mcl libell (Ibid. 71 y 1, 10, 92), satira ( Sat. II, 1, 1), versas (Ibid. 21). A las obras de Lucilio las denomina carmina (Sat. II, 1, 63), famosi versas (Ibid. 68), charta (Sat. 1, 10, 4) y serpta (Ibid. 56). 11. E. FRAENKEL, Horace, p. 126 sugiere la influencia de Varrn y remite a E. LEO, Varro und die Satire, Hermes XXIV (1889), p. 79. 12. Cfr. CIC. Rep. IV, 11 y Br. 224.
13. Obsrvese el paralelismo de esta expresin con Ep. 1, 19, 24: numeros animosque secutus .4rchilochi. Si a Lucilio nadie le neg jams su categora de inventor de la stira, Horacio reclama para si el honor de inventor de la poesa ymbica y lrica en la poesa latina. 14. G. L. HENDRICKSON, Horace. Serm. 1, 4: A protest and a Programme, A J Ph XXI (1900) Pp. 121142 presenta toda la stira 1, 4 como una protesta de Horacio contra la habitual concepcin del poeta satrico, basada en los escritos de Lucilio, como una persona severa, cruel, despiadada que usa las armas de la invectiva para poner en evidencia a quienes su capricho ha elegido como blanco de su agresividad. Aunque esta descripcin exagerada podra derivarse de las stiras de Lucilio, Horacio plantea en Sat. 1, 4, segn
Hendrickson, un
nuevo tipo de stira
pues el propsito (p.
137
ss.) no es corregir los defectos de otros sino los suyos propios (cfr. vv. 106 Ss.); l no pretende hacer dao a nadie (y. 78) ni adquirir fama a expensas de otros (vv. 35 y 83) sino simplemente entretenerse y por eso no busca dar publicidad a sus escritos (vv. 37, 71 y 75) sino que se contenta con que le escuchen unos pocos amigos (y. 73 y 1, 10, 74 ss.). N. RUOD en liad Horace been criticized? A J Ph LXXVI (1955) Pp. 165175 argumenta con seriedad su opinin de que el punto de vista de Hendrickson era errneo. Demuestra que es
mucho ms acertada la concepcin tradicional de que Horacio est defendindose de una crtica hostil a sus propias stiras.
Posteriormente N. RUDD, The poets defence, Pp. 142156
515 analiza cmo llev a cabo Horacio su defensa cuyo esquematizado en las Pp. 142143. 15. 179. 16. Cfr. supra la introduccin del cap. II. E. 3, Pp 274 sobre los gneros literarios y el concepto de ley del gnero.
55
guin aparece
Sobre
las
1?. E. SMITH,
libelos difamatorios cfr. leyes referentes a los (1951), Pp. 169 The law of libel at Rome, C Q
17. Era costumbre rodear con heno los pitones de los bueyes peligrosos con el objeto de avisar del peligro a los transeuntes y de amortiguar sus posibles cornadas. interpretacin generalmente aceptada por los 18. Esta es la comentaristas y basada en los escolios. E. L. ULLMAN, Horace on Nature of Sat ire 7 A Ph A XLVIII (1917), Pp. 117 ss. sugiere otra interpr etiacin anticipada en parte por el Cornmentator Cruquianus: Sulcio y Caprio no son delatores sino poetas temporneos roncos de tanto recitar sus poemas, satricos con copias de los cuales ponen despus a la venta en las libreras.
,
19. OIr. 20. Cfr. 21.
Ibid. p.
125. 24: ridentem dicere verum.
Sat. 1, 1,
Cfr. Horace, Pp. The names
147148. in Horaces
Satires, C Q
22. Cfr 175177. 23. Cfr. 24. Oir.
(1960), Pp.
Horace, p.
152. 172173.
Horace on poetry 1, Pp.
Pp. 152153 y A. 5. GRATWICK, Las 25. Cfr. E. FRAENREL, Horace, stiras de Ennio y Lucilio en Historia de la Literatura Clsica: II Literatura Latina, eds. E. 3. KENNEY y 14. y. CLAUSEN (vers in espaola de Elena BOMBN) Madrid 1 989 (original Cambridge 1982), p. 194. 26. Cfr. AR. Reth II, 2, 1356 a 1 ss. Horace and Onomasti.
.
.,
27. Cfr. 2. A. LAFLEUR, 28. The
p.
1814. 1, 3034): A
confession of Lucilius (Horace,
Sat. II,
516 defence of 52. Autobiographical Satire? Cl Ant VI (1987) pp. 38
29. it Harrison cita como precedente de su interpretacin a 14. 3. ANDERSON, Crtica 1 Essays of Roman Litera ture: Satire, ed. 3. 2. Sullivan, Londres 1963, Pp. 137, especialmente pp. 1820. 30. Cir. p. 45 n.33 y 34.
31. Otra interpretacin posible, dada la ambigliedad aqu del verbo tollere es: ~aunque flua fangoso, haba cosas que uno quisiera aprovechar. Dado el sentido peyorativo del contexto es preferible la primera interpretacin que posteriormente en Salt 1, 10, 5051 tratar Horacio de enmendar dndole un sentido positivo por oposicin a relinquere: at dix fluere hanc lutulentum saepe ferentem pIura gulden tollenda relinquendis: dije que ste flua sucio y fangoso llevando en su corriente frecuentemente ms cosas aprovechables que despreciables. 32. Todava un siglo despus Quintiliano muestra su desacuerdo con la crtica de Horacio: Ab Hora to dissento qui Lucilium fluere lutulentum et esse aliquid quod tollere possis putat (X, 1, 94). 33. Orell, ad 1. y Brink, Horace on poetry 1, p. 166 n.1 estn en lo cierto al identificar sermo tristis con el lenguaje de oradores y poetas y sermo jocosas con el papel del urbanas vir. 34. Para D. GAGLIARDI, Orazio e la tradizione neoterca, Npoles 1971, Pp. 7374: Hay en estos versos un programa artstico expuesto con temas y trminos casi idnticos a los de Catulo: partiendo de la afirmacin de la necesidad de la brevitas, la ilustiracin del principio de la varietas, culmina en la afirmacin de la imagen del hombre de mundo (urbanus) que no ostenta su fuerza sino que sabe medirla con garbo y autodominio. Y la sucesiva contraposicin estilstica de la comedia a Lucilio, no puede no comprender, adems de la mezcla de tono serio y jocoso, la brevitas y el refinamiento del humorismo, categoras primarias del neoterismo. 35. El verso 66 es muy discutido en su interpretacin. Para 1<. NIPPERDEY, Opuscula, Berln 1877, p. 508, su sentido es el siguiente: Concedo Lucilium esse limatiorem qaam eum qul condderit <nihil aliud significat auctor) carmen aliquod rude et in quo nulla Graecae artis vestigia insint: nam hoc est intactum Graecis, at poetice dixit Horatius pro intactam
517
litteris Graecis. Idem igitur poterat his quoque verbis efiferre: non dico radem esse Lucilium et Graeca arte Graecisque litteris destitutum. Aceptan esta interpretacin E. LEO, Gesch. d. rOm. Lit., p. 424 n.b HEINZE, (slo en su ltima edicin) y FRAENKEL, Horace, p. 131. Villeneuve en su edicin de Horacio, en nota ad 1., aclara que el aactor se refiere a Ennio que puede pasar por le patron de la stira ya que sus Saturae fueron dilogos en versos de todo tipo sobre toda clase de temas. Y afirma que se podra pensar tambin en el fundador, desconocido por los propios romanos, de esa satura dramtica cuya obscura historia es resumida por Tito Livio en Ab urbe condta VII, 2. N. RUDD, Horace Qn the origins of Satura, Phoenix XIV (1960). p. 40 ss. recoge sumariamente las diversas posturas sobre este pasaje y los autores que las sustentan: identifican auctor con Ennio L. MULLER, Q. Horatii Flacc Sermonum et Epistalarum libri, 1: Sa tiren, Viena 1891; K. KROLL, R E 2 A 1 (1921), col.194 sobre satura; ?1. SCHANZ C. HOSIUS, Geschichte der rdmischen Litteratur,(4 vls.) Munich 19071920; P. LEJAY, en su citada edicin de Horacio; G. HIGHET, O C Ii 795 en satura; 14. A. LAIDLAW, Latn Literature, Londres 1951, p. 151. Y tambin R. A. LAFLEUR, Horace and Onomasti. . p. 1806. En cambio, piensan que auctor designa a Lucilio los antiguos comentaristas de Lucilio, E. C. WICKHAM, Q. Horat Flacci Opera Omnia, vol. II, The Stiras, Episties and De Arte Poetica, Oxford 1891; A. PALMER, The Satires of Horace, Londres 1883; J. O. ORELLI y J. G. BAITER, Q. Horatius Flaccas, vol. II: Satirae Epistalae, Berlin 1892; 0. L. HENDRICKSON, Studies presented fo B. L. Gildersleeve, Baltimore 1902, p. 163; H. R. FAIRCLOUGH, Horace, Satires, Epistes, Ars Poetica (Loeb Class. Library) ed. rey. 1929. N. RUDD, Horace on the origins. . A, pp. 4344 opina que carmen (y. 66) no significa ni poema, ni gnero literario sino simplemente verso y que auctor no significa fundador, creador sino simplemente autor como en A. P. 45 con lo cual designara aqu a un escritor de versos saturnios, indefinido, anterior a Ennio. Pero Horacio est pensando en un autor concreto porque el verso que sigue tiene la misma concreccin, En este sentido deben rechazarse las interpretaciones de K. Nipperdey y sus seguidores as como la de N. Rudd. Habra que decidirse por Lucilio o Ennio. Personalmente creo que se refiere a Lucilio ya que hasta el momento Horacio no ha dicho nada acerca de la stira de Ennio mientras que Lucilio acaba de ser llamado el inventor del gnero.
., ,
518 El sentido seria as: Lucilio us ms la lima de lo que caba esperar en el creador (l mismo) de un gnero nuevo para el cual los griegos no le ofrecan ningn modelo directo. Aunque la construccin sintctica es un tanto enrevesada, se encuentran paralelos en Tcito, Hist. 1, 22; III, 40 y III, 53 (citadas por N. Rudd, Ibid., p. 41). 36. Cfr. De or. II, 25.
37. Cfr. E. FRAENREL,
Horace, Pp. 132133.
519 4. El decorum del poeta. Este apartado trata ms diversos aspectos potica, las de estudiar la figura del poeta lo concibe Horacio: la poeta y en sus vocacin del en
tal como
cualidades del perfectus
la relacin
poeta con sus contemporneos (sean poetas, crticos o pblico general). Se observa nuevamente que el principio del decorum
preside
la concepcin horaciana del perfectus poeta.
4. 1
Vocacin poetica Quem tu, Melpomene, semel nascentem placido lurnine videris
1...]
fingent Aeolio carmine nobilem. (Od. IV, 3, 12 y 12) En esta oda atribuye Horacio su vacacin literaria a la su
apacible mirada de la nacimiento. Esta eleccin
Musa Melpmene en
el momento mismo de
por
parte
de
los
dioses
haba
sido
ya
afirmada por los tpicos
el poeta en Od. habituales en
III, 4 donde tipo de
no falta escenas de el
ninguno de iniciacin las
este
potica: bosques
solitarios,
sueo, palomas,
favor de
dioses, el laurel, el mirto...: Siendo un nio, en el Vultur apulia, fuera de los lmites de Apulia, mi tierra nutricia, cansado por los juegos y el sueo, unas fabulosas palomas me taparon con verde ramaje; y fue cosa admirable para
520 todos los que habitan el nido de la alta Aqueruncia y los bosques de Bancia y el rico campo del llano de Forento, que yo durmiese con mi cuerpo a salvo de las negras vboras y de los osos y que, animoso nio, no sin el favor de los dioses, estuviese cubierto con sagrado laurel y apretado mirto (vv. 920). A esta eleccin atribuye Horacio la proteccin que los
dioses le
han dispensado a lo largo de su vida y que se ha hecho ocasiones a parte de esta escena (cfr. Od. III, 4,
2528; II, 7;
manifiesta en numerosas pura ficcin literaria II, 17; III, 8; 1, 22).
que es
II, 13;
Por ello se utana de la proteccin de los dioses: di me tuentur, dis pietas mee et musa cord est. (Od. 1, 17, 1314) De forma especial se considera amigo de las 1, 26, 1 y III, 4, 25). Ms Camenae, an, se considera Od.
III, 4,
Musas (cfr.
Od.
propiedad de las 21), es decir, (Musarum
Musas (vester,
vester,
persona consagrada a sacerdos

,
las Musas, sacerdote de las Musas
Od. III, 1, 3). se encuentra aqu, en las Odas, el verdadero
Ahora bien,
pensamiento de Haracio sobre la vocacin potica? En modo los dioses alguno. La eleccin es un lugar comn y la de la proteccin por parte lrica griega que de no
compromete el
verdadero sentir del la tradicin rodea al
poeta. Horacio,
empapado de ese halo de as
erudicin, sigue misticismo que
lrica que mantiene De no
vate lrico.
haberlo hecho
521
hubiera traicionado
poesa lrica.
uno
de
los
rasgos ms
peculiares
de
la
Horacio es una
hay que tener
personalidad extraordinariamente
presente el conjunto de su
compleja y
obra para
siempre
intentar penetrar en su pensamiento. En la Epstola contrasta a Floro se encuentra por su una confesin realismo con de el
Horacio que
fuertemente
misticismo de las Odas: unde simul primum me demisere Philpp decisis humilem pinnis inopemque patern et laris et fundi paupertas impulit audax uf versas facerem. (Sp. II, 2, 4952) El problema versos en de este pasaje radica es en admitir como o no estos
sentido
literal,
decir,
objetivamente
autobiogrficos. Por otra parte, Suetonio (Vita Horati,2) indica tambin:
Bello Philippensi excitus a Pi. Bruto imperatore tribunas militum meruit; vctisque partihus venia impetrata scriptum quaestorium comparavit. El cargo de serba quaestorius era de considerable
categora y bien
ocupado en muchas
ocasiones por
caballeros. Estaba gran parte
retribuido y no
era excesivamente
duro porque
del trabajo se dejaba en manos de otros subordinados. La batalla de Filipos tuvo lugar en el ao 42
a.C. Pues
bien, parece claro

de los
que algunas de sus stiras e

compuestos en los aos
incluso algunos
inmmediatamente
epodos fueron
522 posteriores al ao 42. Debido a las Sat. 1,

2;
estas composiciones (entre

1, 4; 1, 7 y el Epod.
las que
se encuentran
Varo lo
XVI) Virgilio y
presentan ante Mecenas meses ms tarde
en los primeros meses del definitivamente
ao 38 y nueve en el circulo y para
es admitido
patronazgo de Mecenas, lo cual

el poeta.
supona seguridad econmica
Evidentemente
puede ser datada
la adquisicin
despus de que
del scriptum
Horacio
quaestorium entrase bajo
no
el
patronazgo de Mecenas. Quiere esto decir que su iniciacin en la poesa y la
compra de dicho poca.
cargo tuvieron lugar
prcticamente por la misma
Si Horacio ocupa este lucrativo cargo cmo se explican

palabras paupertas impulit audax ut versus facerem?
sus
Varios
comentaristas
consideran esta
afirmacin como
una
broma de Horacio.
As, J. Perret afirma Nous avons ici une plaisenterie et qui consiste prcisment en ce que la cozaposition de pomes est bien le moyen le plus inattendu, les plus inadquat auquel on puisse recourir pour 5 arracher la pauvret.
Tambin autobiography. Brink lo considera una broma: This is not factual on
It is a charming
and selfsatirizing argument
523 a biographical teme. Fraenkel alude igualmente al hecho Horacio se le hubiera de que a ninguno de los ocurrido tomar estas de
contemporneos de palabras como Filipos
una indicacin
de que
despus de
la batalla
tena la esperanza de ganarse la
vida con el trabajo de que hay para la
su pluma. Tal que tener
esperanza habra sido absurda. Y advierte cuenta siempre la habilidad su enorme
muy en
de Horacio propensin a
eludir las cuestiones irona.

Ms recientemente
inoportunas y
R. B.
l2utherford afirma en la misma lnea
que esta afirmacin solemne confesin y poema.

Lo que quaestorium
horaciana no debe tomarse en serio alude al agradable humor de Horacio
como una en este
realmente le
salv de
la penuria recurre
fue el a un
scriptum
pero
en
estos
momentos
anlisis la
humorstico de si mismo y
PO e si
de los motivos que le impulsaron a
a. Si tampoco fue la penuria econmica el verdadero mvil que
le impuls hacia la poesa, cul pudo ser? En la Sat. II, 1, 57 Horacio se muestra como vctima de
una irrefrenable pasin por escribir: HORACIO.TREBACIO. HORACIO.

-
quid facam, praescribe> gui es cas nc faciara, omnino versus inquis,
524 TREBACIO HORACIO.

.
aio optimum erat; perea> niale, si non verum nequeo dormire. para Horacio escribir era un desahogo para Lucil io del cual se
Segn estas vital, como lo
palabras, haba
sido tambin
proc lama seguidor como ya se ha visto. Al contrario de lo que pretenda hacer creer con su
broma, H oracio no concibi nunca como un juego chartis (Sat. 1, 10 37); (ludus), 1, 4,
la poesa como ub quid
un negotil ura sino datur oti inludo
como otium:
138139),
e igualmente: le deleita
haec ego
ludo (Sat. Sai. II, 1,
componer versos
(delectat,
28). En las Epstolas aparece la misma concepcin: as 1, 2, 10 utiliza la expresin 141142 la poesa es versas et cetera ludiera; nugae en Sp. en Sp. 1, II, ludus 214
considerada como posiblemente el
y como
frente a aluda
la filosofa y
lusiisti del verso
a un juego o una diversin potica. Esta concepcin de la poesa proviene en de los los poetas crculos
helensticos, poticos. La idea temas de
introducidos
frecuentemente
de la
poesa como juego
y la negacin
a componer
inters nacional no son
otra cosa que
un recurso para
defender la propia independencia artstica. Horacio encontr en la sociedad augstea una situacin
525 semejante y por ello se aferr a esta idea para mantener su
libertad artstica. Pero serio, esto es slo un recurso. Cuando Horacio la habla en poesa es autntica
labor
como critico
literario, su
concepcin de
distinta. La poesa es esfuerzo, tortura.

limae.
trabajo, incluso una por Horacio
Baste recordar
lo dicho
sobre el
El poeta debe dar la imagen de estar aunque por dentro est rabiando
jugando cuando compone

y sufriendo una
(ringi)
autntica tortura expresin perfecta:
(torquebitur)
en su
lucha
por conseguir
la
ludentis speciem dabit et torquebitur it qul nunc satyrum nune agrestem Cyclopa movetur. praetulerm scriptor delirus inersque videri dum mea delectent mala me vel denique fallant quam sapere et ringi. (Sp. II, 2, 124128)
Un
pesar de
aspecto
ser
que sorprende
un poeta
ciertamente
supo
es
cmo Horacio
fiel a
a
su
oficial,
mantenerse
especfica
vocacin
literaria
rehusando
las
multiples Agripa
invitaciones a componer poemas en o Mecenas.

Es el topos
exaltacin de Augusto,
literario de la recusatio presente
en toda la del poeta se siente e
obra de para
Horacio y que no
es sino un la
pretexto formal la que
exponer su (la
concepcin de personal)
poesa a la
llamado
poesa
mediante
contraposicin
526 incluso la negacin de la alta poesa. Como G. Hinojo afirma los poemas en los que aparece la
recusatio pueden considerarse programticos. En SaL. Trebacio que que la II, 1 en un fingido dilogo con el jurisconsulto siempre le 12
le invita a
cantar las
hazaas del Csar
pasin por
escribir le
arrebate, Horacio
alega que vv.
faltan tuerzas para asumir tal empresa 13). Muchos aos despus
(vires deficiunt,
esgrimir las
mismas razones
ante el
propio Augusto: nec sermones ego malle> repents per hurnum quam res con>ponere gestas
[. . 1
si quantum cupere>, possem quoque; sed neque parvo> carmen majes tas recepit toa, neo zeus audet re> temptare pudor quam vires ferre recusent. (Sp. II, 1, 250251 y 257259) A motivo, algo su falta de fuerzas e incapacidad aade Horacio otro
el propio pudor que le hace sentirse la majestad del Csar; Od. 1,
incapaz de componer haba ya
digno de
motivo al cual 6, 912). en qu
aludido tambin en las En fuerzas poesa. este (vires) Se pasaje
Odas (cfr. precisa
Horacio
consisten
esas alta de ese
que necesita el ni ms ni
poeta para menos que del
lanzarse a la ngenium,
trata
elemento innato en
el poeta que le capacita por
naturaleza para
unas cosas y le incapacita para otras.
527 En
las Odas
indica
de forma
muy potica
que es
la Musa
13 ss.)
rectora
de su lira quien se lo impide (cfr. le advierte de los

14).
Od. II, 12,
o Apolo quien
peligros de embarcarse en
tal
empresa (Od. IV, 15,

En Sp.
II, 1,
208 rechaza
tambin dedicarse
a la
poesa
dramtica.
La Od. 1, 38 que cierra el primer libro de las Odas,
tiene
un
carcter programtico de Horacio de
y pone simblicamente de manifiesto el al

genus grave
deseo
renunciar
que
(y.
estara 1) y
myrto
representado en hacer uso del

5). William Od. 1,
el Persicos
odi, puer,
apparatus
de
(y.
genus tenue representado en el
simplici
II. Pace
ve con acierto una
recusatio semejante en
20 que bajo la apariencia de una sencilla narracin de un en la vida del poeta, podra ocultar
Horacio: el
incidente sin importancia

una declaracin de vile Sabinum
(y.
los ideales ticos y poticos de
1) en de
este contexto incorporado
representa claramente a las

(y.
el
estilo tomadas
llano
Horacio
formas
mtricas
de los griegos. Horacio y de
Nodicis canthars
12) refuerza la enftico mea

(y.
modestia de
su pequeo poema. El
10) completa la
si as lo desea,
recusatio: Mecenas puede pero Horacio ya ha
tener vinos ms finos,
escogido su vino y rechaza
los grandes vinos (Cecubo, Falerno, Caleno, Formiano):
528 Caecubum et prelo domta> Caleno tu bibes uvam: mea ncc Falernae temperant vites neque Formian pocula colles. (vv. 912) La temtica de este poema podra parafrasearse as: esta
pequea oda tendr
que bastar para commemorar tu homenaje
en el
teatro, Mecenas. T mereces un encomium en un slo puedo ofrecerte un vino barato, pero
estilo elevado; yo es sabino y es
especial. Steele Commager 31; II, 16 y II,

II
cita como poemas anlogos 18 a los que habra
a ste,
Od.
1,
que aadir
numerosos pero denso
pasajes paralelos
citados
por H. Mette en un pequeo
articulo titulado Genus tenue und mensa Estas rechazo hacia recusationes horacianas
tenuis bei Horaz. ponen de manifiesto su
la poesa impersonal sermo)
y su preferencia hacia otras expresarse a
formas poticas (lrica, s mismo como persona. El motivo, el
en las cuales puede
tema
de
la
recusatio
es
un
motivo
especficamente por Horacio Para

3
calimaqueo adoptado consciente
y voluntariamente
Gagliardi
8~
en
Od.
,
1, 6
II,
12
la recusatio
componer
poesa
heroica
tiene la de la
funcin
de
premisa para que en la
delinear la adhesin a
verdadera actitud la pequea realidad
Husa del poeta da, en su
de cada
preferencia
529
por el amor estilo
como smbolo de la juventud, una atmsfera semejante
en la unin de vida a la creada por
y el
respira
alejandrinismo romano. Por otra dos entre nociones gneros parte estas negativas bsicas ya mayores de Horacio descansan sobre
comentadas: la y gneros
distincin helenstica y el concepto
menores
aristotlico del decorun,. En definitiva, todos los argumentos de Horacio pueden en
reducirse a
un principio mantenido desde
sus primeros pasos
la poesa y formulado en las postrimeras de su carrera potica:

sumite materian, vestris, qui scribitis, aequam viribus et versate diu quid ferre recusent, quid valeant humen (A. .1. 3840) y que no es otra cosa que la adecuacin (decoruz) entre el tema
y la capacidad potica. Horacio confiesa repetidamente su modesto ingenio.
Especialmente significativo es el pasaje de Sat. 1, 4, 78:

di bene fecerunt, inopis me quoque pusilli finxerunt anual, raro et perpauca loquentis. La Od. IV, 2 presenta una anttesis total entre Pndaro, el
cisne dirceo
(y.
25)
que se
eleva
y.
por las 31) como la
altas
nubes y
el
(y.
propio Horacio, pequeo (parvus,

27).
abeja matina
Horacio
reconoce
su
pequeez
es
consecuente
con
el
principio del decoruz: parvus parva decent (Sp. 1, 7, 44).
530
Repetidamente se le permite
niega a alzar el vuelo
ms all de
donde el la del
su propia naturaleza poniendo entre su espritu modesto
ante nuestros ojos y la magnitud de
fuerte contraste
empresa pica o dramtica y

decorum. Recurdese el
el consiguiente quebrantamiento 9.
tenues grandia de Od. 1, 6,
Tambin en Od. II, 12, 14 enfatiza Horacio este contraste:

ATols longa ferae bella Atumantiae neo durum Hannibalem neo Siculum mare Poeno purpureum sanguine mollibus aptan citharae modis
donde no
puede ser mayor
la incompatibilidad entre longa bella,

suaves tonos de su lira
ferae, durun,,
purpureum sanguine y los
(mollibus modis).
Y Horacio
cuando en
alguna
ocasin un
como
en las poco ms
hoc
odas
romanas acaba
intenta alcanzar sus
tono un
non
elevado,
reprendindose
pretensiones:
69).
iocosae
conveniet
lyrae (Od. III, 3,
Pero
hay algo ms. Como agudamente afirma 5. Commager horacianas son adems autnticas
15
,
las
recusationes
praetenitiones
porque nos expone los contenidos y las hazaas Mecenas y otros ilustres romanos con el
picas de Agusto, que su
pretexto de
ingeniura o su Ilusa no se lo permiten.
Precisamente porque Horacio

otium, la relega
haba concebido la poesa
como y
a segundo
plano cuando
otros sentimientos
otras aficiones ocupan su espritu.
531
As, en Epod. XI, 12 confiesa
a Petio que, herido versos como antes.
por un Y en que el
profundo amor, ya el Epod. termine el Amor, XIV a
no le gusta componer Mecenas, que los
insistentemente le le responde que
apremia a un dios,
libro de
Epodos,
le impide poner fin al prometido libro de poemas. En la Epstola a Floro que le anima lrica, expone las razones por a que escriba de nuevo las que piensa dejar
poesa
definitivamente este tipo de poesa. En primer comentado a primera vez a lugar, y siguiendo de los el tono irnico y burln le impulsaron ya por
propsito
motivos que
escribir poesa, afirma que una vez
adquirida una
desahogada posicin econmica,
seria propio de un loco incurable
no preterir dormir a escribir versos (ctr. Lp. II, 2, 5254). A continuacin han arrebatado banquetes y las pone como excusa diversiones, y
tendunt
los aos, placeres
la edad que del amor,

(y.
le los
57);
los
el juego
extorquere poemata
volver de nuevo
sobre este
mismo argumento
en la
exhortacin
final del poema (vv. 213215). Un nuevo pretexto: seria imposible gustos: a uno stiras. complacer a todos pues a
cada uno tiene sus propios otro, los yambos, a
le gusta la lrica, Qu escribir,
otro, las
pues?
(cfr. vv. 5864). Adems en Roma es imposible escribir poesa porque es una
532
ciudad
muy
ruidosa
porque
el
poeta
se
ve
envuelto
en
innumerables obligaciones:
hie ego rerum fluctibus in nediis et tempestatibus urbis verba lyrae motura sonum conectere digner? (Ibid. 8486) El verdadero motivo de su abandono de la poesa lrica, de
lo nico poesa,
que entre sus vuelve a
obras precedentes vez ms el
mereca el titulo
decorum:
de los
ser una
dejar a
muchachos los entretenimientos propios de se encuentra la poesa, para dedicarse
su edad, entre los que a la filosofa, una
actividad propia de hombres maduros.

La idea ya la haba expuesto en el comienzo de sus
Epstolas para justificar su abandono de la lrica: nunc itaque et versus et cetera ludicra pono, quid verum atque decens, curo et rogo et omnis in hoc sum.
En la 144:
Sp.
II, 2 este motivo se encuentra en los versos 141
nimirura sapere est abiectis utile nugis, et tempestivuaz pueris concedere ludum, et non verba sequl fidibus modulanda Latinis, sed verae numerosque modosque ediscere vitae.
Y, sin embargo, a pesar de tales
propsitos, Horacio volvi
a escribir poesa lrica, el libro IV de las Odas:

ipse ego qul nullos me adfirmo soribere versus invenior Parthis mendacior et prius orto sole vigil calamum et chartas et scrinia posco. (Sp. II, 1, 111113)
533 El verso 2, 111 alude a los citados pasajes vez al de Pp. 1, 1, de A. 10P.
11 y II,
306
16
143144
y tal
fil scribens ipse
Por qu volvi Horacio a escribir poesa lrica? El contexto sale una vez del citado pasaje no paso recurriendo inconsciente, y ahora se ha da la clave pues a la irona: dejado a un Horacio el pueblo lado su
ms del e
roman o,
ligero
tradi c iona 1 pragmatismo escri bir. Irnicamente Horacio
abrasa por
una sola pasin:
quiere hacer creer
que tamb n 1, 114

55.
l ha
sido arrastrado por este esnobismo Tampoco el poema verdadero que abre el
(ctr. Sp. II,
libro IV de las Odas nos da el Horacio se siente
motivo de su nueva aventura lrica:
de nuevo arrebatado por la llama amorosa, por el bello Tigurino. Horacio poemas: canto. Pero el poemas 10 al son la capaz de tema amoroso y 13. Los bquico slo se encuentran en los Odas poesa (dr. quiere se de esta forma por la motivar su nueva co leccin al amor y de al
ve arrastrado
poderosa Venus
motivos centrales del 11 bro IV de las Pax Augusta a y la dignidad de la en sus versos
alabanza de la inmortalizar
quienes ensalza 5, 8, 9,
fundamentalmente Si se
los poemas 2, 4,
14 y 15). se puede
establece una
relacin entre ambos mot ivos
534
descubrir la razn de ser de este libro IV de Augusto, prncipe de la paz, un monumentum
las Odas: elevar a

aere perennius con
esta coleccin de poesa lrica como lo haba

su poema pico Aro pacis.
11
hecho Virgilio con

los artistas del
y como lo haran posteriormente
Horacio
vuelve,
pues,
la bien
poesa a
lrica
por del
mviles propio
fundamentalmente emperador, bien
polticos,
peticin
impulsado por el
sincero deseo
de inmortalizar paz y prosperidad
al emperador Augusto, artfice y garante de la

de que goza el pueblo romano en estos momentos.
535

1. Traduccin de A. Cuatrecasas. 2. Cfr. PIND. Paean VI, 6: flPO9T1t~1C Noua~v; OVID. 23; Trist. III, 2, 34; PROP. III, 1, 3. Am. III,
8,
3. Como autobiogrficos parece entenderlos 14. 3 McGANN, Horaces Epistie to Florus (Sp. 2.2), RhM XCVII (1954), p. 349: in giving us an autobiographi cal sketch 4. 5. 6. Horace, Pars 1959, p. 34. Horace on poetry III..., p. Horace, p. 14. Epist les 2.
,
289.
7. Cfr. 8. 9.
Horace,
2,
C Q XXXI (1981), p.
377.
Recu.sationes...? Horace, pp.
p. 77.
297299. Horatian Recusatio, 01 Ant XI (1978), PP.
10. Odes 1, 20: An 179196. 11.
The Odes of Horace: a critical study, (1961), pp.
Yale 1962, p. 326.

138139.
12. Pi fi XVIII
136139, especialmente
13. dr. F. VEHRLI, Horaz und Kallimachos Pl II 1 (1944), Pp. 6976, especialmente p. 71; R. Ii. SCHWINGE, z ur Kunstheorie des Horaz, Philologus CVII (1963), Pp. 7596; E. FRAENREL, Hora ce, flora ce and PP. 219 ss., 233 ss., 397 ss., 434440; 3. y. CODY, Callimachean Aesthetics, Bruselas 1976. 14. Ctr. G. GAGLIARDI, Or. e la trad. neot., pp.
81 ss.
15. Cfr The Odes of flor..., pp. 112 ss.; en el mismo sentido cfr. G. HINOJO, Recusationes. .?, PP. 84 ss. donde intenta en las recusationes Horacio abandona el estilo probar que habitua 1 de las Odas y se aproxima al de la pica.
.
en el caso de que el A. P. hubiera sido escrita Epstola a Augusto. Hoy por hoy muchos autores consideran imposible datar con certeza la Carta a los Pisones 16. Es decir, antes que la
536 que puede llamado intervalo lrico, entre la publicacin de los tres primeros libros de las Odas (ao 23 a.C.) y la composicin del Carmen Saeculare (ao 17 a.C.) y la publicacin, por otra parte, del libro IV de las Odas (hacia el 13 o 14 a C.) como al periodo final de su vida, despus de la publicacin del libro IV de las Odas. Razones a favor de una datacin anterior del A. P. se encuentran en flRINK, Horace ou> poetry ... . p 242 y en P. GRIMAL, Horace et la question du thtre Rome Dionisio XLI (1967), pp. 291297. Tambin G. M. A. GRUBE, The Greek and Rora. .., p. 231 indica que la Epstola a Augusto parece poster ior al A. P. pero que se trata de una razn de conveniencia ms que pertenecer tanto al
de una verdadera conviccin.

lideol ogia En cambio, A. LA PENNA, Orazio e del principato, Turin 1963, en el captulo titulado Horacio, Augusto y la cuestin del teatro latino defiende que la Epstola a Augusto es anterior al A. P.
Sobre las posturas de otros

IHMISCH, vid. E. 3, pp. 1906 ss. SBORDONE,
autores como VAl-lIEN,
FRAENKEL,
31.
La poetica oraziana en
AATRW II.
17. Cfr. Dag NORBERG, Emerita XX (1952), pp.
Le quatrime livre des Odes 93107.
dHorace,
537
4. 2 La sensibilidad potica de griegos y romanos En dos ocasiones al menos ofrece Horacio el fuerte
contraste existente entre
la mentalidad y
sensibilidad artstica
de los griegos y la de los romanos.
la
tiusa
concedi
el
genio,
el
talento
natural
una
expresin fcil y elegante a por la gloria. En cambio,
los griegos preocupados los romanos, preocupados
nicamente sobre todo
por el dinero, modelan las mentes de

de clculos (cfr. Esta A. 1. 323326). encierra una
sus hijos con largas series
anttesis
fuerte
crtica
hacia
el
pragmatismo
de la
educacin romana
a la
cual se
culpa de
la
incapacidad para la su conjunto. De
perfeccin potica de ah que el pasaje
la sociedad romana en se cierre con una

que no
interrogacin llena
de seriedad
planteada por Horacio y
necesita respuesta porque sta es evidente:

an, haec animos aerugo et cura pecul cija> semel imbuerit, sperarnus carmina fngi posse linenda cedro et lev servanda cupresso? (Ibid. 330332) Una anttesis similar pero ms compleja porque
Horacio la en Sp. II, caricaturas

pueblo sin
complica con su irona y sarcasmo habituales, aparece 1, 93117, donde Horacio de a travs de irnicas son un
rechaza
la pretensin
que los
romanos
sensibilidad potica. Dibuja en primer lugar la caricatura de la sociedad
538
ateniense del
siglo V a.C. despus de
las Guerras Mdicas. A la la civilizacin y de
paz y al ocio se atribuye el
nacimiento de
las diversas artes pero tambin de la corrupcin moral De forma intencionalmente Roma del paralela atribuye Horacio el
nacimiento en
inters hacia la cultura
griega despus
de las Guerras Pnicas Pero la psicologa de los griegos

(velut si
y.
es
sarcsticamente
y.
satirizada y tachada 99) por su
de infantil
luderet infans,
volubilidad (mutabile,
y.
101)
su dedicacin
tareas balades (nugar, Brink voluble del opina que
93). quiere de describir la modo que naturaleza agudiza el
Horacio
temperamento
artstico
sarcasmo de Aristteles en el mencionado pasaje de caricaturiza despiadadamente el siglo y Ateniense. Fraenkel actitud de parece Horacio. descubrir un Pues, a rasgo de de que
la Poltica y
chauvinismo en se reconoce
la la de
pesar
superioridad cultural un repentino cambio
griega, siempre de frente
existe la posibilidad antepone la
cuando se
propia por una saben Puede

como
nacin al su conducta
resto del mundo y no romana o, ms
los extranjeros son censurados frecuentemente, ellos, son motivo de no
sonrisa condescendiente hacerlo mejor y suceder que los
porque
pobres cosas,
no se les debe que poco
tomar demasiado en serio. haban sido tratados
antes
539
reverenciados
Graccul i.
maestros,
vuelvan
su
lugar
sean
meros
Acierta
cahuvinismo
Brink
que no
(loc. cit.) es
al
rechazar absoluto
toda sospecha por el
de
apoyada en
resto
del y
pasaje. PIAs quiere
bien, Horacio tales
tiene en nociones
mente todo como lo
lo contrario que son,
mostrar
puras
caricaturas.
Es posible
que la seccin por
griega sugiera En efecto,
la siguiente, en un
la
romana, simplemente
contraste.
brusco
asindeton, a la caricatura del negotiwn romano. El hombre romano de de los
del otium griego
sigue la caricatura
primeros tiempos morales

(minul
es
descrito
como un
y.
elevadas normas
damnosa libido,
107), preocupado por la educacin
su hacienda, por el derecho, el sus hijos, pero
comercio y todo
prctica de
desprovisto de
inters por una cultura ms elevada. Estas caricaturas nuevo romano

(Vv.
son
coronadas por
una
tercera, la
del total
108117) que ha experimentado un cambio
en su manera de pensar respecto a la poesa:

mutavit mentea> populus levis et calet uno scribendi studio; pueri patresque sever fronde comas vincti cenant et carmina dictant. (Ibid. 108110)
Hasta tal
punto es esto as
que todos, tanto los

y.
expertos
como los inexpertos escriben ahora poesa (cfr.
117).
540
Rechaza Horacio
la afirmacin de que los romanos carecen de su fe y su confianza en la
sensibilidad potica y manifiesta as

poesa augstea. Aunque crtica a muchos su
inexperiencia,
su
falta
de
criterios
poticos, la
carencia de
un verdadero
arte, Horacio
considera positivo este cambio a pesar de los
errores, porque el
verdadero poeta cumple una funcin social muy importante:

hic error tamen et levis haec insania quantas virtutes habeat, sic collige. (Ibid. vv.
118119)
541 NOTAS AL CAP. II. B. 4. 2 1. Para

Br. 45. 2. Cfr. tambin A. 3. 4. P. 208 ss. 197198.
la misma idea cfr. AP. Pol. VIII, 6,
1341 a 2832 y CO.
Horace on poetry 1..., pp. Horace, p. 390.
542 4. 3 La inspiracin potica El fenmeno potico atrajo desde
un principio
la atencin
de aquellas sociedades en las que haba surgido. Los intentos a dos de explicacin tendencias, como pueden bien reducirse
D.
fundamentalmente Russell
indica
A.
la
tendencia
religiosa
que
explica
el que se
fenmeno
potico la
mediante la
intervencin de
los dioses
apoderan de
mente del poeta para convertirlo en transmisor de
sus mensajes y religiosa y
la tendencia racionalista que
cuestiona la creencia
y busca
la explicacin del fenmeno
potico en la psicologa
en la fisiologa. La griegos: primera tendencia se observa

.
en
los primeros
poetas lleg a
potica,
Homero, Hesodo, Pndaro

en un lugar comn, como
Esta tendencia que

en una convencin
convertirse ampliamente
aceptada
tal
convencin,
reaparecer
continuamente en todas
las etapas de la literatura.
Horacio que, tpicos de la
en
cuanto
poeta
lrico,
acepta
todos
los
rica tradicin lrica, no poda dejar
de utilizar
el tpico de la inspiracin. As, a lo largo de las

Odas
se
hallan
frecuentes la actividad
invocaciones a
potica:
cuantos dioses tienen
relacin con
543
Apolo le concedi la inspiracin potica:

spiritum Phoe bus mihi, Phoe bus artem carminis nomenque dedit poetae. (Od. IV, 6, 2930)
Invoca la
[.
.
inspiracin
/
de
Mercurio,
inventor
de
la
lira:
Mercuri
.]
dic modos (Od. III,
11, 78).
17, 2930) a causa
Los poetas son Mercuriales viri (Od. II, del patronazgo de este dios sobre los poetas.
La Parca
(como ya
se ha dicho)
Od. II, 16,
le concedi la inspiracin
3839).
de
la Camena griega (cfr.

-
Las
Musas
en
conjunto
aparecen
invocadas
citadas
en
infinidad de pasajes Con el

20.
nombre de Pirides aparecen
en Od. IV,
3,
18
y 8,
En Camenas.
numerosos
pasajes
aparecen con
el
nombre
latino de
En Od.
1, 26,
se da
la Husa
el nombre
de
Pimplea
proveniente del monte Pimpleo y de la fuente

regin
Pimplea, en Pieria,
de Macedonia consagrada a las Musas. IV, 8, 20 alude Horacio
En Od.
a la
inspiracin que y por
las ello
Ilusas proporcionaron las llama Calabrae
a Ennio,
Pierides.
natural de Calabria, Tambin a

Horacio le
inspira la Camenae
musa de su tierra
(Od. IV, 6, 27).
natal, Apulia: Dauniae
defende decus
5414 De las 24, 3; III, musas 30, 16 griegas la ms y IV, 3, 1 invocada es Melpmene: que culmina en 00. 1, con
el verso 24
esta humilde confesin de Horacio: quod spiro et placeo, si placeo, tuina est. [Que est inspirado, que guste, si es que gusto,
es
obra tuya.]
A Calope se la invoca en 00. III, 4, 12; dio aparece
citada en 00. 1,
12, 2 y Talia en 00. IV,6, 25.
Tambin la lira,
instrumento
ligado a Mercurio y
/ barbite,
a Apolo, es
carmen (00.
invocada ritualmente: 1,
age, dic Latintlm,
32, 34). Horacio alude a la inspiracin dionisaca en 00. euhoe, recenti nens trepidat metu plenoque Bacchi pectore turbidum laetatur. Y en el comienzo y el final de la Ud. III, 25. II, 19, 57
Analizando
las
expresiones referencia
utilizadas a las tesis
por
Horacio,
los el
comentaristas hacen
mantenidas por
filsofo griego Demcrito. Trminos como spiritus y spirare hacen pensar en el Lpov
itvc~pa del fragmento B 18 de Demcrito

Y las
expresiones pleno Bacchi 25, 12) hacen

Adanse las
pectore (00.
II, 19, 6)
tui plenum (00. III, del mismo fragmento.
pensar en el
expresiones mens divinior de
545 Sat. 1, 4, 43 y caelestis sapientia de Sp. 1, 3, 27.
La posesin de
por parte de la y un nuevo
divinidad produce una estado psquico: los
especie trminos
trepidat,
estremecimiento son
horacianos
totalmente
transparentes:
rapis,
turbidija>, mente nova (cfr.
00. III,
25 y II, 19). la cual

las revelaciones
En
la antiguedad la
tesis segn
referentes
a los orculos deba ser atribuida a
la intuicin era estoicismo. Sin y
especialmente mantenida embargo, parece

Demcrito.
por el platonismo
y e1
que sus origenes se
remontan hasta Herclito
Pero esta intuicin no se puede manifestar del mundo presente gracias al
ms que si
el alma se abstrae
~v&ouaLaop6c
que produc e una especie de crisis y un cambio de la mente.
Tanto Demcrito igual que en
como Platn y las
mantienen la profecas,
idea de que tambin en
al la
los orculos
actividad
potica existe un la razn que le
elemento incontrolado, y que para le sita
un elemento en un estado que
que escapa a psquico
del poeta posibilita
nuevo
alcanzar verdades
escapan a otros hombres. Tal locura mente

estado no puede estrictamente describirse como de
o delirio a en esos
pesar de de
que el
poeta no
sea dueo Ms
de su bien,
momentos
actividad
potica.
correspond e a la idea de xtasis, es decir, un

el cual la divinidad invade temporalmente el
estado animico en
espritu de una
546 persona suspendiendo sus facultades intelectivas ordinarias e
infundindole
inspirndole
conocimientos
verdades
que
superan los limites de la actividad mental ordinaria.

Para Aristteles, en cambio, la poesa es una actividad
seria,
propia de un hombre bien dotado,
de un hombre de talento
natural, cpufl4. Sin embargo, el propio Aristteles admite en un par de
ocasiones que la poesa puede deberse tambin a la inspiracin El nuevo estado psquico
et
es
concebido
por Cicern
.
como
inflamatio animi
quidam adflatus quasi furore
Evidentemente
detrs de estos trminos latinos estn palabras
griegas como las o algo muy a la la
encontradas en Demcrito: ~vOouai..ao~6g y lspov 7tVE~IcZ parecido.

locura o
Cicern considera
al delirio, pero
que este
no es
estado es
locura por
parecido eso
emplea
partcula quasi. En otro pasaje alude nuevamente Cicern a las teoras de

magnum
Demcrito: negat
esse (De div. 1,
sine furore
Democritus quemquam poetam
80). citado pasaje del aqu como

De oratore
A la
furor
vista del
el
trmino la
debe entenderse
inspiracin o
posesin de
divinidad y no como locura. No faltaron afirmaciones de en la antiguedad quienes suponan que las
Demcrito y de
Platn significaban que el poema
547
exitoso era slo compuesto por lunticos.
Es precisamente Horacio quien ms

a Demcrito invocando excludt
explcitamente interpreta
poeta: et
la locura como una cualidad del poetas

1
sanos Helicone encierra una
Democritus,
(A.
1. 296297). crtica
Este pasaje
profunda irona
y una fuerte
hacia quienes
aceptan las ideas
de Demcrito
que tratan de
la
relacin poesalocura.
Slamente locura potica de la tradicin en las Odas
se
permite
,
Horacio hablar
de
la
como algo placentero

o lrica
.
mostrndose
fiel seguidor Horacio
En
sus
epstolas literarias
aboga por una concepcin ms racionalista del fenmeno potico.
Un
tema
que
presenta con la en
profunda
relacin
tanto
con
la
inspiracin como
prdida de la razn
aparece igualmente la
tratado y ridiculizado relacin entre El vino
los escritos literarios de Horacio:
el vino y la poesa. es un tema habitual (ctr. de 00. la lrica III, 19, que no 1315; poda 28;
faltar en las IV, 12, 2728).
Odas horacianas
III,
Pero el
Horacio critico literario

II
zahiere acremente
a los
poetas borrachos
que bajo el pretexto de que
no pueden pervivir
largo
tiempo los beber da
poemas compuestos y noche
por bebedores
de
agua, no Homero,
dejan de
pretendiendo as
imitar a
548
[2
tachado del cual
de beodo
por los elogios no se
que hace del vino
y a Ennio
se deca que
13
pona a escribir
sus Annales sino
despus de bebido Horacio critica superficiales
con dureza la
imitacin de
estos detalles
e intranscendentes de
los grandes poetas pensando
que ah est la gloria de la poesa.
En relacin
tambin con la inspiracin
est el tema de
la
soledad, muy frecuente en las Odas desde el principio: me gelidum nemus nyinpharumque le ves e um Satyris chor secernunt popul o. (Od. 1, 1, 3032) Y de forma Dionaeo sub semejante 00. II, en Od. 1 1, 39), 22, 911 o expresiones como rupi bus (00. II, quae nemora aut 24), con etc. bastante 19, quos
antro
re> otis 4, 6),
1), pos errare per lucos agor Li specus Fuera extensin Floro de
[.
(Oc!. III,
qul bus antris (00. III, 25, las Odas toca de nne yo el
tema
en Sp. II
2 donde uno de
los p retextos que expone a las mltiples de
para no
volve r a componer poesa 1 un ca son (cfr. Vv. 6566) y
ocupaciones de Roma la ciudad (cfr. vv.
el trajn y bullicio el tpico
7276) para
conc luir con
de la
necesidad de soledad y sosiego para la compo sicin potica: scriptorum chorus omnnis amat nemus et fugit urbe> rite clena Baceh somno gaudentis et umbra; tu me nter strepitus nocturnos atque diurnos
549
vis canere et contracta sequi vestigia vatuz? (Ibid. 7780)
Tambin en
petit
.4. P. 298
indica Horacio
que el poeta
secreta
loca, aunque en este caso
se trata de censurar la postura que rehuyen toda relacin
extrema
de los
poetas extravagantes
social, evitando incluso acudir a los baos.
550
NOTAS AL CAP. II. 8. 4. 3

1. Cfr. Criticism in Antquity, pp.
69 ss.
2. A titulo de ejemplo ss., 64 ss., 477491; PIND. 01. II, 8688; X, Sobre el concepto
ctr HOM. II. II, 484 ss.; Od. VIII, 44 HES. Theog. 21 ss., 93; XXI 1, 342 ss. 20; Pyth. 1, 4 1; II, 49; VIII, 76; etc. de inspiracin y la misin de la poesa en estos auto res cfr. el interesante trabajo de Alice SPERDLJTI, 2 A Ph A LXXXI (1950), Divine Nature of Poetry in Antiquity , pp. 209-240. 14, 1, 32, 9; II, 1, 9 y 37; II, 12, 13; 3. 00. 1, 17, II 1, 1, 28 y 29; IV, 9, 21; Sp. 1, 3, 3; III, 3, 70; III, 19, 13; IV, 8, 13; 1, 19, 28; II, 1, 133; II, 2, 92; .4.1. 83, 324, 407. 4. 00. 1, 12, 39~ II, 16, 38; III, 4, 21; IV, 6, 27; IV, 9, 8; Cari. Saec. 62; Sat. 1, 10, 45; Sp. 1, 1, 1; 1, 18, 47 1, 19, 5 y A. P. 275. 5. floLrjr?)c &aacr pSV &v yp&cpp, bxEr ~v&ouaiaapou >t~ LpoU itvexipcz ro~ p&X n~X !a-rCv: Todo lo que un poeta escribe bajo la posesin y la inspiracin divina es muy bello. 6. Cfr. Fedro 245 a: Hay un tercer grado de posesin y de locura p roce de nt e de las Musas que al apoderarse de un alma tierna y virginal la despierta y la llena de un bquico tanto transporte en los cantos c omo en los restantes gneros poticos y que, cel ebrando los mil hec hos de los antiguos, educa Pues aqul que n la locura de las Musas a la post eridad. si poes a, convencido de que por los llegue a las puer tas de la ser uno recursos del arte habr de ser un poeta eminente, imperfecto y su creacin potica, la de un hombre cuerdo, los enloquecidos. quedar oscurecida por la de (Trad. de L. GIL, Barcelona 1983). Cfr. tambin Un 534 E y 536 C; Menn 98 E ss. Apol. 22 E C; Leg. 682 A y Crat. 428 C. 7. Cfr. AP. Poet. 1455 a 27 y Reth. 1408 b 11 ss.
8. De or. II,
9. Cfr.
194. e insanire iuvat (00.
amabilis insania (00. III, 4, 56)
10. Para
H. L. TRACY, Horace
on the poetic afflatus,
Latomus
551 XXXV (1976), Pp. 809810 aunque se trate de una idea convencional, todava puede implicar que el poeta que la hereda, saca de ella una misteriosa excitacin. Las referencias
mitolgicas son serios esfuerzos de explicar determinados
misterios en trminos de experiencia humana. 11. Cfr. Sp. 1, 19, 1 ss., versos marcados con una gran irona como pone acertadamente de manifiesto C. 1<. MACLEOD, The poet, critic and moralist: Hor., Sp. 1, 19, Pp. 363365. 12. Cfr. II. VI, 261 ss. vino en Od. XXI, 293304. Sin embargo, condena los excesos del
13. Cfr. ENNIO, Sat. 21 numquam poetor nis podager.
552
4. 4 1erfectus poeta
En
determinadas profesiones la jurisprudencia o en
es admisible la abogaca.
la
mediocridad, En cambio, en
incluso en
aquellas artes en la msica o la
las que se busca el
deleite del espritu como existe. Slo cabe una
poesa,
la mediocridad no
dicotoma absoluta: perfeccin o nulidad:

mediocr bus esse poetis non homines, non di, non concessere columnae. (A. 1. 372373) El motivo es que un poema nacido e inventado para hacer
gozar los espritus, si se
aparta un poco de la
perfeccin, cae
hasta lo ms bajo (vv. 377378). As pues, para la perfeccin. Horacio el decorum del poeta slo no es de extraar que en puede ser numerosos
en
Por eso
pasajes desde las Stiras hasta las Epstolas y especialmente

A. 1.
se encuentran diversos
rasgos que
dibujan el perfil
del
perfec tus poeta.
En pudo
Or. 7
Cicern de lnea la figura la hora de
del summus orator que
influir en Horacio a
bosquejar la figura ideal
del poeta: In sumiso oratore fingendo tale. informabo qualis fortasse nemo fuit. Non enim quaero quis fuerit sed quid sit illud quo nihil esse possit praestantius.
Cicern reconoce que mucho ms estrictas (cfr.
las exigencias planteadas al poeta son

De or. 1, 118> ya que al orador se le
553 puede permitir

II, 8586; II,
la mediocridad (cfr. Br. 193,

199; De pat. gen. or. 6).
De or. 1,
110 ss.;
En
las
Stiras
Horacio
exige
al la
poeta
satrico
una
integridad precisa
moral todo
capaz de educador,
dotarlo de todo
autoridad de
moral que costumbres II,
reformador
particulares o sociales. Recurdese el integer

1, 8283. El poeta debe atenerse siempre a la
ipse de Sat.
verdad y no
componer
poemas injuriosos si no quiere ser procesado (Ibid. 8283). Pero es en Sp. II, 1, 119 ss. donde ofrece la etopeya del
perfectus poeta: vatis avarus non teuzere st animus; versus amat, hoc studet unijuz; detrimenta, fugas servorum, incendia ridet; non fraudea> socio puerove incogitat ullam pupillo; vivit siliquis et pane secundo;
Es decir, el verdadero poeta est libre de

habituales de la sociedad romana. habendi
todos los vicios ellos manifiestan los
Todos
diversos
aspectos
del amor
censurado
tambin en
versos anteriores a stos (cfr. vv. 10 6107) y en A. 1. La ausencia al de grandes bienes le mantiene de la en
330 ss.
dulce fortuna, cuyo
tranquilidad
lejos de las
abrigo de
dolorosos
avatares del
pater
graves
preocupaciones
familias
contraste es intencionadamente buscado. Su honestidad y falta de codicia le impiden tramar fraudes
554
contra sus compaeros de negocios o contra sus vida sencilla, austera,

la sociedad romana. es la poesa.
pupilos. Vive una en

ama
anttesis del afn de lujo dominante

preocupa, lo nico que
Lo nico que le
Pero no
se detiene Horacio
slo en consideraciones de tipo
moral e inmediatamente pasa al aspecto literario. El verdadero poeta debe poseer agudo, censurar no puede contentarse con un espritu autocritico cualquier cosa sino muy
que debe falso
honestamente su
propia obra
alejando de
si el
orgullo como se indica en Lp. II, 1, 109110:

at qul legitimum cupet fecsse poema cija> tabulas animuis censoris sumet honesti.
para
no
engaarse a
si
mismo
debe
pedir
opinin
personas entendidas:
si quid tamen ohm scripseris, in Maeci descendat iudicis aures et patris et nostras. (A. 1. 386388)
Para
ingeniura,
Horacio el
perfectus
poeta es
el
que rene
en
si
sapientia y ars y
el que sabe mezclar convenientemente
en sus poemas utilidad y deleite, utile et dulce. (Dada la amplitud de estos dos temas parece conveniente
tratarlos como apartados independientes.)
555 4. 5 Ingenium
Sapientia
Ars
Si
Horacio como
lrico, fiel
a una
tradicin centenaria, de la inspiracin,

una concepcin
sabe dotar a sus poemas de las auras msticas
como critico
literario se mues tra
partidario de
mucho ms racional del
poeta y de la
poesa muy semejante,
por
otra parte, a la que Cicern te nia del sumuzus orator. En efecto, para Cicern el supremo orador es se da una feliz
ngeni omnium
aqul en quien
(= (
unin
vis
,
de una
dotes
naturales cultura
ingenium): sapientia,
praestantis doctrina): doctissimum
profunda
rerum magnarum atque
atque artium scientiam
especialmente de fsica
cultura filosfica as como
amplios
conocimientos metafsica
en tercer
(que en la
antiguedad inclua parte de derecho civil e historia

de la tcnica
(t
y parte de cosmologa),
lugar, un domino prfecto
y, de
ars)
hablar con todos sus recursos: retrica pero tambin dialctica En De or. 1, 22 cita como autoridad la opinin de los griegos, homines non
studioque abundantis. En ingenium, la Ehetorica ad Herennium 1, 2, 3 se menciona el solum ingenio et doctrina sed etiam otio
la doctrina y la
praeceptio (ars)
como
prerr-equisitos
para todas las artes. Horacio ofrece una

poeta.
imagen totalmente paralela del perfectus
556 No verso
,
es poeta
el que
simplemente se
limita
a escribir
en
slo puede merecer el honor de este nombre aquel ingenium cui sEt, cui mens divinior atque os magna sonaturum, (Sat. 1, 4, 4344)
E! ingenum
son las dotes naturales, El
el talento,
el
genio que no del

lo
innato en el poeta. se adquiere, que poeta; el
ingeniura aparece como un elemento de la actividad con
no depende
o el esfuerzo la vena
ingeniura la propia
aparece identificado naturaleza del Horacio que
potica
II
inserte en aunque a
poeta, natura, se trata de una
veces precisa los dioses, II, 1,
concesin 1.
gratuita de
concretamente de 133). prximo a la
las Musas
(cir. A.
83 y 323324; Lp. Es un aparece
terreno muy en
la inspiracin mens
que de
hecho mente
mencionada
expresin 4, 43).
divinior,
inspirada por un dios Pero la diferencia
(Sat. 1,
es que este
elemento no
es el nico
tener en cuenta en el fenmeno potico. Parece que es Sat. 1, 4, el el ngenum, al menos en las este pasaje de la
elemento que proporciona
cualidades bsicas, poesa; l
primarias e insustituibles
para una dedicacin a la la actividad potica. A.
es el que posibilita bsicamente
De ah algunas expresiones como nequeo de possem de Ep. II, A. 1. 410 1, 257 o, si se acepta la
1. 87 o el
12
s en
variante possit
y, en general,
todos los pasajes en
los que Horacio
13
557
recurre a la recusatio Pero junto al ingenium est la sapientia: scribcndi recte sapere st et principium et fons
(A. 1. 309) La sapientia
que en A. 1. antiguos
396 aparece identificada con griegos es un
la
sabidura complejo
de los
poetas
concepto muy
No se trata
simplemente de la acumulacin de conocimientos. sabidura entraa un y saboreado la tena otras son en su conocimiento ms que mente que para ntima
sapor,
Sapienta no es erudicin. La largamente naturaleza. gusto

.
meditado, El verbo
gustado sapere
es de
misma raz en su
posiblemente semntica pasajes de as
Horacio como sus
esta en el
proximidad determinados
cualidades requeridos
obras
perfectus poeta. Pinsese en la pareja tenuis cautusque
de A. 1.
46.
11 propio Horacio indica dos caminos diversos pero
complementarios para la adquisicin de la sapientia: rea> tUi Socraticae poterunt ostendere chartae
(A. 1. 310)
Horacio recomienda a
los poetas el estudio de la

14
filosofa
como lo haba hecho Cicern a los oradores Ya Platn pensaba que el verdadero
poeta era
filsofo. puede ser
Tambin era doctrina
estoica que slo el hombre sabio
1~
558
buen poeta Pero el trmino Socraticae parece referirse a un tipo
concreto de filosofa. Para algunos comentaristas chartae

designan los dilogos de Platn ; para
17
las Socraticae
otros habra que
incluir tambin
los escritos
de Jenofonte
y de los
socrticos la filosofa
aopCa
1*
menores; segn otros a los escritos de Panecio15 o a

estoica en general a la que Herclito llam
Swxpatuid~
Persio habla de la sabidura socrtica de su maestro Cornuto Teniendo acertadamente en cuenta los versos que siguen,
afirma
Brink, ad 1.,
que la
expresin equivale a libros
de filosofa moral.
Apoya esta afirmacin un pasaje de las Odas:
non ille, quamquam Socraticis madet sermonibus, te neglegit horridus. (Od. III, 21, 910) [Tampoco aqul, aunque rebosa doctrinas severo, te despreciar.] E igualmente lo confirma los
II, 34 (b), 27. Socratici libri de
socrticas,
Propercio,
La
filosofa le
ofrece, pues,
al poeta
materia para
sus
composiciones.
La otra fuente a la cual Horacio ordena acudir en busca de
temas es la vida misma (cfr. A. 1. 317). Horacio mantiene en este pasaje la idea aristotlica de la la realidad
ti
.
poesa dramtica como una forma de imitacin de
El
559 poeta dramtico es pues, un imitator. Pero no basta que sea
mitator, debe ser doctus imitator (A. P. 318) El poeta se hace doctu s precisamente mediante el estudio de donde ap rende (ddict,
y.
la filosofa los rasgos
312)
las costumbres
peculiares y pro pios
de cada del
persona y oficio
para
poder respetar as
la norma bsica A.
decorum en lo que a mores
et personae se refiere (cfr El adjetivo pasajes doct us Lo
P. 312316). a de poeta moda aparec e los en varios noW
ap licado pu sieron
horacianos. introducir lo
poetae
intentando
la con cepcin calmaquea del poeta 0090q. en Sp. II, 1, 56 como nota
Horacio
ut i liza
caracterstica y dist intiva del poeta trgico Pacuv io En de la dos pasajes al meno s lamenta Horacio fiebre de e scribir poesa que que a consecuencia a todos los
invadi
espritus en la
soci edad au gstea,
compongan poem as personas que
carecen por completo de toda formacin potica. En ambos casos uti 1 iz a la misma antiteis: mientras otras
artes slo son practicadas por personas la poesa es practicada por todos,
competentes, ltimamente
competentes e incompetentes:
nav> agere ignarus navis timet; habr-otanum aegro non audet nis qui didicit dare; quod medicorura est promittunt medid; tractant fabrla fabri: scrbimus indoct doctique poemata pssim.
El tema
de
la falta
de suficiencia
potica se
encuentra
560 tambin en trminos muy semejantes contrapuesta a la habilidad
requerida en los juegos del 1. 379382:
Campus Martius, como lo indica en A.
ludere qui nescit, campestribus abstinet armis indoctusque pilae discive trochive quiescit, ne spissae risum tollant impune coronae: qui nescit versus tamen audet fingere.
Pero
no
bastan el
ingenium y
la sapientia.
El perfectus
poeta debe gozar adems de poesa es un arte sujeta a poeta debe conocer y
habilidad, maestra tcnica,
ars. La
unas normas, a unos principios que el exactitud si aspira a la
observar con
perfeccin y a la gloria. Dos caminos le van a facilitar al poeta la consecucin de del
la maestra en su arte: el ars poetica y el
aprendizaje exacto de las reglas
continuo ejercicio tcnico dedicado
a moldear
las facultades del poeta. En la poca como augstea requisito el estudio de la para retrica la era
considerado
indispensable
actividad
literaria en cualquiera
como la disciplina por
de sus gneros ya que lleg a ser mirada

excelencia, de cuyo dominio dependa la
composicin literaria: decriptas servare vices operumque colores cur ego, si nequeo ignoroque, poeta salutor? cur nescire pudens prave quara discere malo? (A. 1. 8688) El texto, adems de apuntar a la necesidad del ingenium con
561. el trmino nequeo, en la necesidad no puede ser ms insistente ni de una buena formacin en ms explicito los principios
estticos (ignoro, nescire).

Horacio pone el ejemplo del flautista que antes de llegar a
la gloria
de los juegos
en honor de
Apolo Pitio,
sigui desde
nio las enseanzas de un maestro severo (cfr. A. 1. 414415). La ignorancia de las reglas ser causa los de propias del arte (retrica, la
potica, mtrica) puede composicin potica como
de vergonzosos Accio o
fallos en
Ennio: aut
ignoratae
premit artis crimine turp (A. 1. 262). Por otro van lado, el ars, la habilidad y maestra tcnica se
adquiriendo en un lento proceso de ejercicios de composicin y siempre es susceptible de ser desarrollada el trabajo de correccin y de
en prosa y en verso mediante la

lima. Aqu
prctica continua y
presenta Horacio
el smil del atleta
que soporta las
fatigas y privaciones
de un duro y constante entrenamiento desde
nio con vistas a conseguir la victoria en las carreras:
qul studet optatam cursu contingere metam

multa tulit fecitque puer, sudavit et alsit. (A. 1. 412413)
As pues,
ingenium,
sapientia, ars configuran la imagen del
perfectus poeta.
Sin
embargo,
Horacio
se
hace
eco
de
una
controversia
562 tradicional Qu es ms importante el ingenium o el ars? natura fieret laudabile carmen an arte quaesitum est. (A. 1. 408409) En numerosos
elemento bsico
pasajes
exalta
Horacio
el
ingenium
como poeta
sin el cual es
inconcebible el perfectus
porque es
el
que
proporciona
al poeta
fuerzas
(vires)
para
emprender su labor. Sin embargo, a pesar de ser importantsimo, Horacio no y los malos poetas que
lo
sobrevalora como hacen Demcrito
siguen
sus ideas: ingenium nisera quia fortuna tius arte

295296).
credit (A. 1.
Para Demcrito el donde falta una
ingenium es ms afortunado porque triunfa Consideraba que la fortuna
tcnica laboriosa.
acompaflaba dioses.
y asista al el
ingenium en cuanto que
es un don de los lo que
En cambio,
ars es
considerada
misera por
supone de esfuerzo y de trabajo. En cambio, Aristteles opina de forma diferente. Para l la
suerte y el xito acompaa precisamente al esfuerzo, ars. 21

En todos los escritos literarios de Horacio se del percibe un
hincapi especial en
la importancia primordial
22
ars
para la
consecucin de la perfeccin potica.
La insistencia de Horacio en el ars tiene dos hechos: en primer lugar, tal insistencia
su explicacin en se debe a que
Horacio consideraba
que la falta de formacin potica, es decir,
563
la ignorancia del propio arte y la repugnancia al esfuerzo de
lima eran
los cuales, II,
los defectos ms importantes

sin embargo, no
de los poetas romanos

el talento (cfr.
a
Sp.
se les niega
1, 164167). En segundo lugar, hay que tener en cuenta que en la Carta a Horacio est
hablando explcitamente
los Pisones sobre el carta trata la parte
ars
poetica directa
y que
ms de ars
la mitad y que
de esta
de manera dedicada al
sobre el
tambin en
artifex aparecen numerosas

los diversos pasajes. Adems, sobre el es lgico que a
referencias al ars como eslabn entre
que Horacio, un discipulo
como maestro, se le
se extienda a
ars ya y
puede ensear
desarrollar
usar
sus cualidades
pero
no
cmo
adquirir el
talento puesto que ste es algo innato. As pues, anttesis a pesar de la insistencia horaciana en el ars, est superada y es la
ingeniumars es falsa,
simplemente
metodolgica: ego ncc studium sine divite vena
nec rude quid possit video ingeninuz; alterius sic

altera poscit ope> res et coniurat ami ce. (A. 1. 409411) La respuesta horaciana peripattica. Ya solucin intuido el propio entre tiene sus antecedentes en la escuela Aristteles ambas parece aludir a una haba
de compromiso rectamente,
al decir
que Homero
gracias a
su arte,
tXvri, o
gracias a su
564 genio, 9u0Lc, la necesidad de una accin nica (cfr. Poet. VIII,
1451 a 22 ssj. Del fragmentario Ucpi

ltOtT4LtTTOflP
de
Filodemo parece Parium
desprenderse
que tambin
el peripattico
Neoptlemo de
mantena este equilibrio E sublime

24
entre ingenium y ars. autor del
igualmente
lo
mantena el
Tratado sobre
lo
Y entre
los romanos
haba tocado
el tema
Cicern en
Pro
Arch. 1 y 15. Y todo el argumento or. est basado en la necesidad
de Craso en el libro 1 de unir en
del De
la personalidad del
orador
la capacidad cfr.
natural (natura), especialmente
un fuerte y
entrenamiento una educacin
(exercitatio;
137147)
liberal (148149) e igualmente en Or. 117.
565 NOTAS AL CAP. II. B. 4. 5 1. Para el estudio de estos mismos conceptos en la
literatura
griega es fundamental el articulo de P. SHOREY, Enuarjp~, 2 A Ph A XL (1909), pp. 165201. 2. 3.
~c~ig, Msxtrrj,
Or. 4.
De or. 1, 20. Cfr tambin 1, 72 y III, 54.
4. Cfr. 5. 6. Cfr. Cfr.
Or. 47.
Ibid. 11 ss.
Ibid. 119.
Ibid. 120.
7. Cfr. 8. Cfr. 9. Cfr. 10. Cfr.
Ibid. 113 ss. y 121122.

Sat. 1, Od. II, 4, 40, 41 y 44. 1. 409.
18, 10 y A.
11. Cfr. A. P. 408. 12. Conjetura de Bentley y Brink. Juan de Salisbury aceptada entre otros por
13. Cfr. Sat. II, 1, 2; Od. 1, 6, 9 12; supra el capItulo 1 1. B. 4. 1, pp. 525 55. 14. Cfr. 15. Cf r.
A. 1. 3840;
etc. Cfr.
Or. 1116.
Fedro 278 13. STRABO, 1, 2, 3.
16. Ctr.
17. Cfr. y. g. Alfonso ORTEGA, El ingenio y la tcnica al servicio de la poesa segn la mente de Horacio, Helmantica II (1951), p. 90. Tambin 3. W. H. ATKINS, Literary criticims. . p. 92 y G. PI. A. GRUflE, The Greek anO Roman. . ., p. 251. C. FISRE, Cic. Or. and Hor. A. P., PP. M. A. GRANT y 6. 56 ss. propone que este pasaje de A. 1. 312317 tiene su fundamentacin en la teora platnica de las ideas.
566
18. Cfr.
Od.
1, 29,
14:
libros Panaeti Socratcam et domum.

.
.,
19.
3. TATE,
Hor. and the moral funct.
p. 68.
288 20. Craig LA DRIEPE, Hor. and the theory of imit., pp. 300 considera errneo el comentario de Kiess 1 ingHeinze ad 1.: imitator: denn ale Poesi ist iCp 4, *1 ss. concluye que para Horacio Basndose en Sat.I, como para Cicern (Or.67) el requis ito primario de toda poesa era no la mtatio sino la inctatio, acer spiritus ac y 15. De f arma muy semejante Atkins, Literay criticism. . vol. II, pp. 75-76 afirma que Horacio no se adhiere en ninguna parte de teora aris forma cat egnica a la totlica de la poes la c orno imitacion. Pues aunque en las campar aciones horacianas e ntr e la pintura, la escult ura o la poesa y 1 as artes imit ativas como la podra e star implicada es ta teora, Horacio si emp re ce r mi c a tiene en mente la con cepcin de la actividad potica como un invencin TrX&casuv proceso d e segn el cual el poeta da para crea r algo nuevo, una meze la de rienda Ii bre a su fantas la real idad y ficcin (cfr. A. P. 8, 151 y 338). Tamb in el poeta pico es consi derado por Horacio como un imita tor. En Sp. II, 1, 248 ss. hay una clara alusin a ello: nec magis expressi voltus per aenea sgna quara per vatis opus mores animique viroz-um clarorum apparent; nec sermones ego malle> repentis per humum quam res componere gestas. En este texto mores, anim, res gestas son un claro itO~ y npa~eu~ , los tres grandes apartados de para lelo de ~5&r), a del imitador potico sealados por Aristteles en la maten 1447 a 28. Adems la comparacin de la pica con un Poet. 1, no deja lugar arte (la escultura) netamente imitativo (expres.si) a dudas. 21. Gfr. -r x vr~ y. E. Al. VI, 4, 1140 a 17: rtxvp rOxtiv C0tCp~E
1011
el captulo 22. Cfr. supra II. B. 2. 5 potica y el labor lirnae, pp. 257273. 23. Cfr. 24. Cfr. De poe>. y, Ps.LONGINUS, col. XI, 2. De sub. II,
sobre
la suficiencia
12; XXII,
1; XXIX,
1; XXXII,
7 y XXXVI, 4.
567
4. 6
Los oflicia poetae Una nueva anttesis tradicional, tambin falsa, acapara la de describir los
atencin de Horacio en varios pasajes a la hora
officia poetae: aut prodesse volunt aut delectare

(A. 1. En la antigUedad 333) Por
existieron dos teoras contrapuestas.
una
era
parte estn los

simplemente el
que aceptan que
la finalidad
de la poesa
placer (identificado
con entretenimiento,
seduccin, con la q>uxaywyCa de los griegos).

Era el punto de vista de los poetas alejandrinos como
Calimaco, Eratstenes, Agamtharchides de Gnidos.

Segn Estrabn
,
Eratstenes
mantena que todo poeta
busca
el deleite, no la instruccin.
De las escuelas filosficas fueron los epicreos quienes
llegaron a estar
mentor Mecenas, filosfico afirmaba
ms prximos a esta concepcin. As,

de los poetas que formaron el
Filodemo,
circulo de
que no es
funcin de los poemas proporcionar
utilidad y si un poema es til, no es poesa. Rostagni afirma hacer alguna reserva le a este propsito que a la por las si Filodemo la poesa, epicreas como todo de parece esta su
reserva frente es sugerida
utilidad de premisas
pensamiento psquico
segn el
cual el
placer esttico
hecho
o espiritual, no
puede ser
reconducido a la categora
568 de til.
No obstante, Filodemo
no deja entrever nada o casi

de sus predecesores. Su
nada de actitud
sus
teoras
de
las
constantemente pol mica y su ardor

punto de ponerlo c ontra si mismo
belicoso se estimula hasta el
Esto
podido dar
explica
una
que
algunos
autores
como
Giuffrida
hayan
interpretacin
ciencia de
totalmente
la poesa,
distinta:
Filodemo
sin
separa c larament e la embargo a
no impidi endo,
sta la posibilidad
de unirse con aqulla
y sacar de
ella inspiracin, utilidad pueda
impulso y motivos de vivir cuando un a efectiva travs de la po esia. Se niega la o
al canzarse a
utilidad del tradi cional del tipo

poesa
poema didctico
del tipo de Hesodo pero no una ciencia,

la
utilizado por la
didctica basada
filosofa estoica
en la verdadera
nueva nica
ciencia admitida por los

cual, lo bello,
epc reos, la cpuaLoxoyCcza travs de la

y lo til podrn avanzar con el
lo deleitable
mismo
fin
paso, subordinndose,
supremo de la vida,
sin embargo,
a la
consecucin del como el lo til
la felicidad
y la
virtud. Y
placer, segn Epicuro, no puede estar
debe identificarse con lo til y
separado de 1 a perfeccin moral, para
Filodemo y
Epicuro tambin el placer va unido a la utilidad moral. Parece epicreos deducirse fusionaron de estas y afirmaciones deleite en que
un
tambin los
sentido ms
utilidad
569 elevado e intrnseco que los peripatticos.
As lo acepta
tambin Perrero quien afirma
que la potica
hedonistica epicrea acaba la utilidad que
por hacer propio el reconocimiento de de la poesa y de su funcin de ella fbulas
prctica, moral,
catrtica
Lucrecio precisamente
reconoce haciendo y condenando las
instrumento de saber y de conocimiento vanas y las invenciones
estpidas. Y precisamente el ejemplo de
Lucrecio es prueba de ello. Para los estoicos verbal un poema de era, encanto por y de supuesto, placer una pero
construccin
portadora
tambin testimonio
del mundo de los
dioses y de los
hombres.
Si un
poema es bueno, contribuye a

la poesa juega un
una vida buena. Los estoicos

formacin
opinan que moral.
papel importante en la
En Aristteles y los peripatticos conjuncin hincapi en de placer y utilidad,
se encuentra tambin poniendo, sin duda,
la ms la
el criterio esttico, en
lo cual contrastan con
escuela estoica que pona el acento en el criterio moral. Aristteles tiene una conviccin fundamental: El hecho de
aprender es muy agradable no slo para los filsofos sino de manera muy semejante a los dems hombres
La poesa, en la medida en que es una en que no relata hechos concretos e
,
una
en la medida como la
individuales
570 historia es ms filosfica que la historia y tiene un carcter
ms elevado
que ella ya
que la
poesa cuenta,
sobre todo,
lo
general, la historia lo particular

Por eso la poesa es muy til para la instruccin: una
narracin ficticia simple narracin de econmica y hombre. Pero no por
tiene una aplicacin
mucho ms amplia que la as una manera ms mundo y el
hechos sucedidos siendo ensear a
penetrante de
comprender el
eso
desprecia
Aristteles la
belleza
el
placer potico. Al contrario, al definir la tragedia

una imitacin de una accin de Ii...] carcter elevado
[.
dir que es
. .]
en
un y
lenguaje
agradable a
el
que
tiene
ritmo,
armona
musicalidad Es ms, el placer
Aristteles identifica de las aprender. imgenes, Por eso
el placer de la sienten se placer de
poesa con los ellas as como lo es que al el el
contemplan
II
porque antes
aprende que
haba dicho as
mirarlas imitar es
Y unas
lineas
connatural
al
hombre,
tambin
regocijarse o complacerse en las imitaciones. Aristteles considera, un elemento de instruccin pues, que la
y
poesa encierra
unos
en si
transfiere
conocimientos
vlidos
vida
en si mismos
y por lo tanto
ms
presta un servicio para la la vida de accin. Si la
de contemplacin
que para
571
poesa tiene utilidad a nivel prctico, tcnico o secundario. Sin embargo, las
moral, esto es
ideas aristotlicas no fueron concretamente la idea imitativo
exactamente de que la una
proseguidas por sus sucesores; poesa en virtud de su
carcter
podra tener
relacin especial
con toda la vida humana y a la
idea de que el
placer potico reside precisamente en el placer de aprender. El terico

sido la
helenstico Neoptlemo
de Horacio
1,
de
Parium parece
punto
haber
se
fuente probable
en este
segn
desprende de un fragmento de Filodemo
~tai np?,; &pvr?>v etv -rin
sxcGu not~
xai
xaywy Ca; to
Y en
las lineas
vot; &noCovxaq w96XeZv

11 y
xpnau~oXoyctv.
parece de los
12 a
del Homero
mismo el ms
fragmento grande
desprenderse
que consideraba
poetas porque al mismo tiempo agradaba (pnct.v) y provecho (&9eXEtv)
proporcionaba
En
efecto,
la falsa anttesis aut prodesse aut delectare es
resuelta tambin en Horacio en forma de compromiso en A. 1. 344:

aut smul et iucunda et idonea dicere vitae
TS~7tELV
-
donde concuerdan
delectareiucunda con
ylJxUywyCct
prodesse-idonea vitae con &9CXCZv-XpUOLPoXoYSZV. La idea de que la utilidad proviene del contenido y el
placer del
sonido de las palabras
es un esfuerzo por
describir
la relacin entre ambas; esto parece ser lo
que deca Neoptlemo
572 de Homero. Pero Horacio enfoc el tema desde otro punto en relacin prodesse Por eso poeta la ficciones: quidquid praecp es, esto brevis, ut cito dicta percipiant animi docles teneantque fideles. omne supervacuum pleno de pectore manat. (A. P. 335337) Horacio aprecia en este pasaje la brevitas no sino como una en de vista: pone
con instruccin y delectare con ficcin. como cualidades de 1 penfec tus sus
inmediatamente pone
brevedad y el
saber mantener
la verosimil itud de
cualidad o virtud del que del esta brevitas poeta
estilo en si misma,
en la medida
facilita la relieve
funcin educativa por el verbo
e instructora y los
puesta de
praecipies
adjetivos dociles et fideles. La misma orientacin en este caso sermo. Por otra parte, a fin de que el poeta cumpla deleitar a sus a la ficc in veros imi 1 itud: lectores se le concede la (Cfr. ficta A. 1.
y
se apreca en Sat. 1,
10,
910 aunque estilo el
la brevitas se refiere principalmente al
su officium de
posibilidad de recurrir 11 mites de la
89) pero dentro de los
oluptatis causa sint proxima (A. P. 338). imposibles o contrarios a las leyes
Nunca deb e presentar h echos naturales En (cfr.
A. 1. 1213 y 340) pasajes en los que trata del tema de la
t odos estos
573
ficcin siempre se matiza su uso con los principios y 151152) del decorum
(cfr.
A.
P.
119
as
como
el
citado
de
la
verosimilitud.
Se trata una vez ms de una herencia aristotlica: ~Lo maravilloso es agradable, prueba de ello es que todos los hombres cuando narran algo, aaden lo que pueden de su propia inventiva con la intencin LS precisamente de producir agrado.
Y pone a continuacin a Homero como maestro en el arte de
hacer
pasar
por
ciertas
cosas
de
su
invencin
uniendo
antecedentes falsos, consecuentes verdaderos.

LLega, incluso, a afirmar Aristteles que
si en el poema hay cosas imposibles, se falta con ello; pero esta falta es excusable [. 1 si de esta forma esta parte de la obra u otra cualquiera
resulta ms atrayente. Despus de para el
14
exponer Horacio como caracterstica la brevitas

imaginaria
fundamental para el
prodesse
de forma
la
verosimilitud
delectare,
lleva la terna
aut prodesse aut
delectare
aut
simul
iucunda
et
ideonea
dicere
vitae
a los
comitia centuriata y ofrece los resultados de la votacin: centuriae senioruis agitant expertia frugis,
celsi praetereunt austera poemata Ramnes. omne tulit punctum qui miscuit itile dulci lectorem delectando pariterque monendo. (A. 1. 341344) Las centuriae senioruis
a los
corresponden a los pedites pero slo rechazan todo
pedites seores,
las cuales segn Horacio
574 lo que carezca de provecho.
Por
su parte
los celsi los
Raranes son
los
equites pero a los
por
contraposicin a
juniores, de buen
pedites seniores los jovencitos de
designan
quites cultos,
es decir a
buena posicin,
gusto pero un tanto
engredos y desdeosos, que
niegan
su voto a las compos iciones ridas y sin encanto. La anttesis se pues en resuelve nuevamente en forma de compromiso, obtiene todos
dulci)
la imaginar ia votacin
y
los votos el deleitar
que e
mezcla utilidad
placer
(utile
sabiendo
instruir al mismo ti empo (delectando pariterque monendo). El seguro, libro que

consiga tales cualidades alcanzar xito
proporciona dinero
a los
libreros y
larga
fama a
su
autor en todo el mundo:
hio meret acra liber Sosiis, Mc et mare transt et longum noto scriptori prorogat aevum. (A. 1. 345346)
Resulta, pues, que los officia que Horacio asigna al
perfectus poeta son De or. II, 128 y
totalmente paralelos a los que Cicern (cfr.
Or.
69) asigna
al
summus orator:
docere,
movere, delectare, siguiendo lo que se ha llamado por los eruditos el compromiso peripattico, que se halla si no en la letra, al menos en el espritu de los textos de Aristteles, de acuerdo con el principio tico desarrollado tcnicamente por la dialctica de que en toda accin humana hay que buscar una razn de honestidad y otra de utilidad5.
575
En describe
cuanto al officium
de delectare
se refiere, Horacio lo y 344 mientras en A.
con este mismo verbo en A. 1. 333

placero en 365 y
P. 321 utiliza oblectare;
iuvare en 377;
(y.
los y
adjetivos relacionados
dulcis (vv.
con el deleite
son iuctzndus
334)
99 y 343) y en el verso 338 se
utiliza el sustantivo
vol uptas. De estos trminos y de los pasajes en los que aparecen se Horacio alude no es por unos versos su el non
desprende que el placer simplemente el llenos de placer de
y el deleite al que
los sentidos causado por un
musicalidad y las nugae
lenguaje armonioso
A.
(de ah
desdn hacia
canorae de
1. 322),
ni siquiera de un poema:
puro placer esttico
que emana
de la belleza
satis st pulchra esse poemata; dulcia sunto 04. 1. 99). El placer al que se refiere Horacio recrea
del hombre: 377), es sus un sentimientos y su mente placer la belleza espiritual formal y que de la
todo el espritu A. 1.
(animis iuvandis,
brota de la
perfecta contenido
conjuncin de
riqueza de
lograda por la maestra artstica.
Otra de las finalidades que el summus es la de movre. Tambin en Horacio
orator debe conseguir uno de los a la
aparece como
officia del poeta,

voluntad.
orientado tanto a los sentimientos como
576
El verdadero poeta debe ser un maestro en el arte de
suscitar
sentimientos en este quocumque
y conducir caso de
el
espritu
de sus
oyentes su 1.
(habla Horacio
voluntad:
la poesa
dramtica) segn agunto (.4.
et
volent animun,
auditoris
100). La expresin animum agunto es traduccin literal del
trmino griego
seduccin.
<kuxaywystv
que implica a un tiempo
atractivo y
Tambin en otro pasaje relacionado

aparece de nuevo este tema:
con la poesa
dramtica
ille per extentum funem mih posse videtur ire poeta mena> qui pectus inaniter angit, inritat, mulcet, falsis terroribus impiet,
ut magus et modo me Thebis, modo ponit Athenis. (Sp. II, 1, 21o2l3)
En relacin captulos 8 a
con 14 de
este pasaje la Helena
los
comentaristas citan donde de
los
de Gorgias
una forma
especial expone su
teora sobre el Xyo~ 4z6136o9

y
como 4~EL
sobre
palabra mgica y
)
utiliza trminos (&lt&rl.

a los que aqu
yO1tEL,
se cita,
1~
muy semejantes todo el famoso
usa Horacio
aforismo gorgiano sobre la tragedia
it&&sauv
&EVTO~.,
e>
rpay~6Ca...
&ltctTTlv...
iupacxoUaa
TE
xotc
pu&oi~
&narflcYavtoc
&naricac 6t>t~~o-rcpo~ vat &itarnScic ao~6-rcpoc o~
fiv ~
<cxi 0t4 toV 4f1

p?~
En Gorgias la
sobre
magia explica todos los efectos del
lenguaje
los sentimientos y la mente.
577
En
el
pasaje
horaciano
caben,
sin
embargo,
et:
dos si se
interpretaciones segn se punte la expresin ut magus punta ut magus, et, se entiende de cambiar emociones
a los espectadores.
que el poeta como mago es capaz a otro
y trasladar mentalmente de un lugar
En cambio, si con Wakefield semejanza nagus de otros pasajes a U

29
II
o Kiessling
IB
se
entiende que a
se
trata de una
anstrofe y que ut la magia del de
et equivale
ut magus, desde el
se restringe teatro a
dramaturgo al
Tebas o Atenas.
viaje mental
las ciudades
Esta
parece
ser
la
interpretacin
que
subyace
en
la
parfrasis de Ps.Acro a este pasaje: Terreat et quas magus promittat se agere magna, videlicet ut describens locum Thebarum vel Athenarum videatur mihi me statm huc transferre. No es
tales
que la
se
fuente directa
encuentran desde
de Horacio
sea Gorgias
pues
y
trminos
Aristfanes
en adelante
Horacio puede
disponer
de fuentes
posteriores.
Se ha
tratado
simplemente de indagar los primeros origenes de tal concepcin.
Tambin narrativa
Platn
esta convencido afecta a
de
que
la poesa, y de
tanto que en la
como imitativa
nuestras pasiones
exponerse a las escena o en
circunstancias emocionales respresentadas la ficcin es como intensificar
las tendencias
naturales y las debilidades personales.20
578
Trminos como angere y terror a la mente la finalidad
utilizados por Horacio asigna a la
traen
que Aristteles
tragedia:
Por medio de
la compasin y el temor conseguir
la purificacin
(nOxpcig) propia de estos estados animicos. ,21 Es decir, el buen dramaturgo y todo buen escritor en
general saben seducir de tal modo el espritu ste vive teme a por la simpatticamente los hechos de
del espectador que y sufre y
la escena
una con los personajes como si l mismo fuera el afectado situacin consiguiendo la purificacin de tales
emociones.
Es posible que Horacio est pensando en la funcin
catrtica del
drama.
Pero esto
es
simplemente una
suposicin
pues el texto horaciano no hace ninguna alusin a ello. Pero no basta con saber es preciso que el cambiar (movere) los sentimientos, en cambiar
perfectus
poeta las
sea
maestro
voluntades y,
en consecuencia,
costumbres de
sus lectores.
Se trata de la funcin moral de la poesa. Ya Platn de de la los y sus poesa. poetas seguidores reconocieron que para las la fuerza o las
educativa censuras
Consideraban eran decisivas
alabanzas
determinar
actitudes morales de los lectores. Horacio moral a sus dio desde stiras. En un la principio Sat. 1, una finalidad 4 Horacio didctico sus
niega que
579
versos pretendan zaherir a nivel social lo que mostrar
con mala intencin;
slo pretende hacer particular: determinados
su padre hizo que
con l a nivel tuvieron
las consecuencias
en otros
vicios con el objeto de tener una motivacin para evitarlos. Y no slo en las Stiras vuelve a tambin en sus escritos de madurez poeta como educador moral. As
defender la figura del
en Ep. 1, 2
afirma que Homero expone ms plenamente y mejor que reprobable, qu es a Ulises como la
los filsofos qu es bello, qu es moralmente til y qu no ya que en la Odisea
se propone
modelo til de sabidura.

Pero es
conducta as como el poder
de la virtud y de
especialmente
significativo el
pasaje
en el
que
Horacio describe la figura del poeta
como utilis urbi en la
Sp.
II, 1, preocupado por la formacin intectual, moral y de la juventud romana:

os tenerum pueri balbumque poeta figurat
religiosa
torquet ab obscenis iam nunc sermonibus aurea>.

(vv. 126127) Ya las en el siglo V a. palabras: C. Aristfanes pone en boca de Esquilo son instruidos por
siguientes
Nuestros nios
cualquiera que
est junto a ellos
para instruirlos; en
3
cambio,
slo los poetas son los maestros de la juventud
Aunque a lo largo de la antigUedad se mantuvo la
idea de la
funcin educativa
del poeta,
debido al
auge que
a partir
del
580 siglo
IV
experimentaron de En
la
retrica
la
filosofa,
las etapas la ms con
enseanzas de la vida filosofa y
la poesa fueron relegadas la poca
a las primeras
helenstica y despus
en Roma, corno el grado
la retrica fueron
consideradas como
elevado de 1 proceso educativo, un modesto papel
la poesa hubo de contentarse
de preparacin para estudios superiores.
Los antiguos miraron la poesa como una especie de filosofa primera puesto que suponan que nos introduce en la vida desde nios y nos instruye sobre el carcter, las emociones, el comportamiento moral de una forma agradable [. . .] Por eso las ciudades de los griegos dieron a sus nios su primera educacin a travs de la poesa, no por simple entretenimiento [4 sino tambin para una instruccin moral. Por tanto, la en contraposicin lejos de con ser las el pre t ens i one s principal de
A r i st tan e s, e du c at iv o del
poes la,
medio
adulto, pas a ser aunque
considerada como el
principal
alimento del nio, occidental
los antiguos fundadores
de la cultura
pensaron que
todas las edad es podan r ecibir adecuada de la poesa ya que la filosofa tuvo los teatros.
75
instruccin moral
a travs
poca audiencia mien tras que la multitud abarrotaba Plutarco al

26
conc ede a la pu esla un va br proped utico de la filosofa: ve que la gente joven no
cara est
estudio de
todava
dispuesta para las ideas
la fi losofia gener ales que
a unque si
est capacitada para
para aceptar
podran prep ararla
ella. Por eso es precisa una adecuada seleccin en la la poesa para que sta sirva de gua hacia
lectura de La
la filosofa.
581 poesa se convierte en praeparatio philosophica. El poeta gula marca las etapas lectura de versos por al nio desde la cuna prcticamente. en primer lugar Horacio
de esta formacin: por parte de del nio
mediante la y de la lenguaje una
sus padres o pedagogos se puede moldear su
repeticin
parte
tempranamente (os pronunciacin del En una
tenerum
baibumque
22
figurat)
inculcndole
latn recta y pura.
segunda etapa se pretende
alejar de sus odos
todo
lenguaje obsceno (obstenis sermonibus). Brink, ad 1., entre afirma que no ha encontrado poesa y lenguaje un lenguaje antecedentes para ms que se
esta conexin encuentra es ante
obsceno. Lo
la condena de
28
o una conducta
obscena
los nios. En una
tercera etapa
se trata
de moldear la
personalidad
del nio a nivel
afectivo, moral e intelectual:
mox etiam pectus praeceptis format amicis, asperitatis et invidiae corrector et rae, recte facta refert, orienta tempora notis instruxit exempis. (Sp. II, 1, 128131) En Las qu es lo ranas (vv. que admira 10081009) ms en un Esquilo pregunta poeta y a Eurpides los
ste responde que
hbiles consejos que hacen mejores a los ciudadanos. El poeta la corrige envidia, las emociones incontroladas como Y la lo
brusquedad,
la ira, consideradas
como vicios.
hace ofreciendo
a la juventud el relato de
bellas hazaas (recte
562 facta) e ilustres ejemplos (notis exemplis) a travs de la
poesa pica, Que los la pica
lrica o dramtica. recte itacta y los nots exemplis de toda duda.

[9
incluyen tambin a sale al
queda fuera
Con
ello Horacio
paso de posibles teledirigidas condenaban la ya
censuras proponiendo unas que en desde el el siglo y
lecturas apropiadas y a.C. haba quienes robos,
pica
terreno moral
30
por atribuir
adulterios y muertes a los dioses. Horacio atribuye apotropaica
tambin al poeta
una funcin
religiosa y
castis cuz pueris ignara puella mnariti disceret ande preces, vatem ni Musa dedisset? (Sp. II, 1, 132133) Horacio extraar que voten> ni Muso va a hablar uti lice de la poesa lricocoral y de el no es de como la
expresiones propi as introduce en
es te gnero mi sticismo de
dediss et que
inspiraci la nocin evidente.
po tica co mo un don de los diose 5 d e iii sp ira c in El poeta, y la
La conexin e ntre del poe t a es los
funci n edu c at iva dioses
e legido por los
t iene acceso a
cono ci mi e titos que los dioses quieren impart r a la lo urna ni da d. Adems el de ensear votes es un sacerdot epoeta (preces) a los qu e ti ene la jvenes misin para
plegarias
coros de
alcanzar el favor de los dioses. Tate

3
sugiere que
Platn mantiene esta tradicin al aceptar
583
en
A).
su ciudad
ideal los himnos
de los dioses (cfr.
Rep. X,
607
Un
pasaje
de
Platn,
Rep. II,
364
C,
sobre
las
prcticas rficas basadas en
los libros compuestos
por Orfeo
Museo presenta rasgos similares con el pasaje horaciano. Tambin segn tiene le han tocar a las teoras pitagricas los dioses el Ct5p~oXov el poeta inspirado
de las Musas y
signo de reconocimiento que permitir a los iniciados su
transmitido y este la divinidad
y hacerla
venir hasta
ellos y sentir
presencia bienhechora.
Pero griegos
posiblemente no porque en los
sea necesario primitivos
remontarse a cansina sacra
origenes romanos,
compuestos para alcanzar de los dioses un beneficio ciudad, hay una tendencia y un sentir muy
para toda la de
semejantes a los
los antiguos griegos: poscit opem chorus et praesentia numina sentit,
caelestis implorat aquas docta prece blandus, avertit morbos, metuenda pericula pellit, impetrat et pacen> el locupletem frugibus annum;
carmine di superi placantur, conoiDe Manes.
(Sp. II, 1, 134138)

Estos versos estn en ntima relacin con el Carmen
Saeculare en el cual
IV,
est pensando sin
duda Horacio, y con
Od.
6. Obsrvense las siguientes concordancias:

castos (C. 5. 6) 1, 132)

virgines lectos puerosque
castis
cija> pueris
ignara puella
mariti (Sp. II,
virginum primae
puer
584 (Od. IV, 6, 29);
preces: C. 5. 70 y Sp. II, 1, 133 y 135;

vatea>: chorus: Sp. II,
1, 133 y 00. IV, 6, 44.

134 y C. 5. 75;
Sp. II, 1,
haec
loveuz sentire
deosque cunctos
1, 134);
(C. 5.
73)
praesentia
numina sentit (Sp. II,
docta prece (Sp.
II, 1,
135)
doctus chorus
(e. 5.
75)
docilis modorum vatis (00. IV, 6, 4344);
poscit (Sp. II, 1, 134), implorat (Ibid.
135),
impetrat (Ibid.
137)
precamur (C. 3. 3), supplices pueros
(Ibid. 34), mpetrat
(Ibid. 51);
caelestis aquas (Sp. II,
1, 135)
aquae salubres (C. 5. 31);
pacem (Sp. II, 1, 137) locupletem
pax (C. 5. 57); 1, 137)
frugibus annum (Sp. II,
fertilis
frugum
et pecoris tellus (C. 5. 29) La funcin los
prosperam frugum (Od. IV, 6, 39). por ms tanto puede desempear del el
religiosa que dos aspectos
poeta combina
tipicos
pragmatismo
(aquas,
religios romano:
conseguir el favor (opeuz) de
los dioses
pacem, locupletea>
frugi bus annun) y
aplacarlos para
evitar sus
castigos (morbos, pericula).
La funciones de instructor, educador

al poeta a la categora de civilizador. El
y de sacerdote perfectus grandes
elevan
poeta es un los
poeta
civilizador
como
lo fueron
los
poetas de
585 primeros tiempos Orfeo, Anfin, Homero y los fundadores de los
diversos gneros literarios. En efecto, en la antigUedad se descubre una tendencia a un
potenciar el valo r de pasado mitico sirvieron tradicional esta para
las diversas art es se dicen que a la
retrotrayndolas a fueron inventadas De una
en el cual civilizar
y que manera
hu manidad.
se reconoca la civilizadora,
34
supremac a de los poetas griegos en aunque tambin los filsofos
actividad
33
retricos
y sofi stas
reclaman para si esta gloria.
Por eso
los poetas,
a partir
del siglo V a.C.
defendi eron citar
repetidamente su un pasaje de
tradicional funcin
(Ran. de
humanizadora. Baste
Aristfanes del de 5. De
10301036), un Suetonio 7. 12 y
fragmento de la en las P.
introduccin Etimologas 391407. Entre
poets
conservado
Isidoro, VIII,
el pasaje de A.
los
pasajes de
Aristfanes y
de Horacio
existe un
notable parecido pero tambin notables diferencias. Dice as el texto Esta de Aristfanes: es la obligacin de los poetas: practicar
su arte como he dicho. Considerad simplemente / qu servicios han prestado los ms ilustres de entre ellos
desde la ms remota antigUedad hasta nuestros das./
Primero
Orfeo
nos mostr
sus
ritos
msticos y
nos
enseo a apartarnos del homicidio./ Museo, a su vez, nos ense a curar las enfermedades y la ciencia de los orculos; y de Hesodo hemos aprendido el trabajo del campo, cundo sembrar y cundo cosechar. O reflexionad sobre el genio de Homero: de dnde
586
proviene
toda
su
gloria
su
fama?
No
ser
de
habernos lecciones prcticas? El ense la estrategia, las virtudes militares y la profesin militar. Aristfanes presenta en su lista Orfeo, 391407 Museo, es Hesodo y muy Homero. La de poetas civilizadores lista de Horacio en a
A. 1. El
similar: Orfeo,
Anfin,
Homero
y Tirteo.
parecido
entre
ambas
nos
indica
que
se
trata
de
un
tema
tradicional y tpico en algunas de sus afirmaciones.

Pero tambin hay
diferencias interesantes. En primer lugar,

valor histrico a todos los personajes histrico. En
Aristfanes concede igual del pasaje y
su pretensin es presentar un relato
cambio,
en Horacio a de Orfeo
hay y
una Anfin
neta distincin y las los
entre
los
mitos
referentes histricas
actividades dems
realmente de los Orfeo y
Homero,
Tirteo y
fundadores
gneros literarios.
Horacio no
rechaza las leyendas de
Anfin; simplemente las alegoriza.

La leyenda de al son de la lira que Orfeo amansaba las fieras con significa precisamente que sus cantos los
civiliz a
hombres prohibindoles el homicidio.

La leyenda de que Anfin poda trasladar donde quisiera
incluso las
rocas con las notas
de su lira,
indica
simplemente
que fund la ciudad de Tebas. Una segunda diferencia estriba en la antigUedad de ambas
listas.
Parece
ser
que la
lista
de
Aristfanes es
bastante
587
antigua pues se cierra con Homero. En cambio, la estructura de
la lista de Horacio (Orfeo, Anfin, civilizadores humanidad
annimos de la los gneros
Homero, Tirteo,
fundadores
annimos de
literarios)
parece
encajar
perfectamente
con
la
relacin
peripattica o alejandrina de los gneros literarios. En realidad, Horacio pretende en este pasaje demostrar al
joven
Pisn que
la
poesa
no
es
ni mucho
menos
una
tarea
impropia
su
de un hombre noble
Para
y no tiene por
ello Horacio de la y
qu avergonzarse de
le transporta a los la
actividad potica. de la
primeros momentos poesa revel su
historia
civilizacin donde cumpli su
verdadera naturaleza
verdadera
funcin. Los divin vates de humanidad con

los privado, y el los primeros tiempos civilizaron a la
sus enseanzas
lo sagrado de lo
en verso, separando lo
profano, prohibiendo el
pblico de
homicidio
libre concbito, mostrando el arte de leyes para la ciudad (cfr. surgieron otros
fortificar ciudades y
redactando
vv. 396400). poetas cuya utilidad fue
Posteriormente
manifiesta:
inflamndoles
Homero
en
Tirteo
enardecieron
blico; los
los
guerreros
didcticos los poetas
espritu
poetas
mostraron aspectos tiles lricos cantaron su favor,
y prcticos
para la vida,
las hazaas de
los reyes
intentando conseguir pueblo con sus obras
los dramaturgos
divirtieron al
588
despus de los duros trabajos (cfr. vv.401406). Describe as los poetas fueron Horacio la edad de oro de la poesa en la cual los primeros sacerdores, obras
los civilizadores, los
los maestros morales,
legisladores y quienes
con sus
enseaban y solazaban a un pueblo aus tero y trabajador. El relato horaciano pretende
fascinar
al
joven Pisn
llevarlo para un
a la conclusin de noble puesto
que la poesa
es un arte apropiado
que el verdade ro
la fama
poeta es
ut lis urbi
y que
precisamente el
honor y
le viene
por la utilidad
reportan los poetas a la ciudad. Adems Horacio pretende

comunidad a la que
mostrar el impacto del poeta en

Este
la
pertenece.
impacto fue
enorme en
los
primeros pasos de nuestra civilizacin. Horacio sabe que en la poca augstea el poeta mirado como un profeta, un legislador, etc. Sin embargo, los principios se ve a no puede ser ciudades,
un fundador de
el poeta augsteo debido a polticoeconmicos si mismo y
su colaboracin con del del
religisomorales ciertos rasgos
princeps,
como recreando
vates arcaico y por eso se da a
si mismo el titulo honorfico de
vates a diferencia de los dems que son simples poetae. Sin duda, el relato horaciano no hace otra cosa que
proyectar en un pasado remoto los deseos de los poetas modernos.
589
El poeta cumple otra importante funcin: transmitir a la
posteridad la memoria de los grandes hombres y de sus hazaas. En 00. IV,
afirma rotundamente
Horacio
que antes
que
Helena y los hroes griegos y troyanos ya famosos y hombres valiente, como pero
haban existido amores desconocidos la larga noche y no del
todos, en
llorados, permanecen
aprisionados
olvido porque no tuvieron un vate sagrado como Homero:
vxere fortes ante Agamemnona mult; sed omnes illacrimabiles urgentur ignotique longa
nocte carent quia vate sacro. (vv. 2528)
Y concluye con
poco se diferencia
una mxima llena de fuerza y el valor oculto
de rotundidad:
de la cobarda encubierta:
paulum sepultae dis tat inertiae

En cambio, el poeta fama del hombre d igno de
celata virtus (Ibid. 2930).

muera la
puede impedir con su Musa que loa:
dignum
8,
laude
virum Musa
vetat
mori: caelo Musa beat (00. IV, En este nombres de caso Horacio dioses y hroes se
2829). prolijo en referir los la
muestra
cuyo recuerdo
pervive gracias a
poesa.
Escipin
Unos
de
son
quien
legendarios afirma ni que
y ni
otros las
son
histricos ni
como las
inscripciones
amenazas
de Anbal sus
los incendios que el
de Cartago
Scipio
proclaman ms
Ennio:
notoriamente indicant
/
mritos
de
clarius
laudes quam Calabrae Pierides (Ibid. 1920).
590 Tambin alude a la fama que proporcionarn sus versos a
Censorino, cnsul
general,
en el ao 8 a.C (Ibid. 2022) y a Marco Lolio, 00. IV, 9, 3034).

no de cualquier
cnsul y amigo de Augusto (cfr.
Ahora bien, poetastro sino
este rescate del olvido es obra de la virtus, favor
et lingua potentium
vatum
(00. IV, 8, 2627). Por ello se preocupa sinceramente de saber quin ha
asumido la responsabilidad Sp. 1, 3, 78) ya
de cantar las gestas de Augusto (cfr. saber a quin se puede que
que es muy importante
confiar un nombre ennoblecido en lo celebre. Desde
la paz y en la guerra para
luego, no se puede confiar a
un poeta indigno:
indigno non committenda poetae (Sp. II, 1, 231).

El motivo es que los malos poetas manchan con burdos versos
las ms sublimes acciones:

sed veluti tractata notam labemque remittunt
atraa>enta, fere scriptores carmine foedo

splendida facta Horacio, desdigan al menos, o con linunt. (Ibid. 235237) no desea ser honrado por no con imgenes tener que que
de l
malos versos
pasar la
vergUenza de que acaben
ser obsequiado
con burdos
versos de de mercanca
su elogiador (cfr. Ibid.
envolviendo cualquier tipo
264270).
Por eso Horacio introduce una inteligente comparacin entre (cfr. vv. 232244) dotado de un
Alejandro Magno y Augusto: aqul
591
juicio sutil para las artes plsticas, prohibi mediante un
edicto que nadie su pincel o Lisipo para la

Qurilo
reprodujera sus facciones no siendo Apeles con su cincel; pero careciendo de un ridculo
verdaderos
con
buen gusto poema de

abortos
poesa, recompens magnnimamente

compuesto con versos burdos,
(incultis versibus male natis). En cambio, Augusto no tendr jams que sonrojarse de la
eleccin de Virgilio 245247).

Adems,
y de Vario para cantar sus
acciones (Ibid.
la poesa es
superior a las el alma
artes plsticas porque de los hombres ilustres
puede describir
el carcter y
mientras que aqullas slo pueden reflejar los rasgos externos:
nec magis cxpressi voltus per acrea signa quan> per vatis opus mores anirnique virorum clarorija> apparent. (Ibid. 248250)
Por ello que el la obra del vates la piedra a potens es ms duradera quienes la lluvia y el incluso viento
bronce o
erosionan y corroen con el pasar de los aos (cfr. El poeta cumple y patritica. El as una importante funcin propio Horacio asume
00. III, 30).

polticosocial en algunas
tambin
ocasiones estas
funciones.
Recurdense su
dulce et
decorum est
pro patrio mori (00. III, 2,

romanas del As
13) y en general las llamadas odas

libro IV. y debe
libro III y algunas de las odas del desde numerosos puntos de
pues,
vista puede
592
considerarse al poeta como una persona utilis urb.
Horacio,
sin embargo,
pone humildemente
ante
el princeps
una clusula a esta afirmacin:
mlitiae quamquam piger et malus, utilis rbi

si das hoc, parvis quoque rebus magna iuvari. (Sp. II, 1, 124125)
Adems, la poesa puede reportarle

individuo. y en la As
una utilidad privada
al
la poesa puede servir de consuelo
en la tristeza
desgracia:
inopem
solatur
et
aegrum
(Ibid.
131),
minuentur atrae carmine curae (Od. IV,
11, 3536).
593
NOTAS AL CAP. 1. Cfr. 1, 2, 3. col. 29, lnea 28: <v dxpcX?~, >ttz&?, ItoLtjpa-r II. B. 4. 6
2. Cfr. De poem. V, $ > 0014. wq)SXSL. 3. Cfr.
Scritti minori: 1, Aesthetica, Tormo
1955, Pp.
362 Ss. antchi,
4.
Cfr.
E. SBORDONE,
Contributo
olla
poetica degl
Npoles 1961, p. 98.
5. Cfr. P. GIUFERIDA, Lepicureismo nella letteratura latina nel 1 sec. a.C., Tormo 1940, Pp. 37 ss. y 86.
6. Cfr. p. 35. L. FERPERO, Poetica nuova in Lucrecio,
Florencia
1949,
7. Cfr. PLUT. 8. 9. 10. Poet. IV,
De aud. poet. 3334 y STRABO, 1448 b 1314. 1451 b 57.
1,
2, 3 ss.
Ibid. IX,
Ibid. VI, 1449 b 24 ss.

1448 b 1516. Cfr. tambin Reth. 1, 11, 1371 a 21
11. Ibid. IV, 1371 b 25. 12. 13.
De poem., V, Poet. XXIV,
13,
10.
1460 a 1718.
14. Ibid. XXV, 1460 b 22 ss. Sobre este tpico del alcance de lo maravilloso en poesa cfr. PLUT. De aud. poet. 16 ss. 15. A. FONTAN, Humanismo romano, p.
93.
16. Ap. PLUT. 17.
Glor. Ath. 384 0.

IV (1973), p. 3. Tomado de Brink,ad 1.
Silva Cnt.
18. Ad 1.
19. Cfr. Sat. 1, 6, 79; Sp. II, 2, 197; etc.
594 20. Cfr. todo lo referente a guardianes en Rep. 376 a 398. 21. 22. 23. Poet. VI, 1449 b 2728. la poesa en la educacin de los
Vid. supra n.20. Ran. 10541055. 1, 2, 3.
24. STRABO, 25. Cfr.
Ibid. 1, 2, 8. De aud. poet. 3334.

Fol. VII,
26. Cfr.
27. Cfr. AP. 28. Cfr. 133. 29. Cfr. 30. 31.
17, 1336 b 3 ss. Br. 133134 y

259;
CIC.
De or. III, 4243;
De off. 1,
Sp. II,
1, 6 y 237 y 1, 2,
18.
Cfr. PLAT.
Rep. 378 55.

,
Hor. and the moral func. . . Sp. 90
p. 70 n.7.
32. Cfr. SEN. 33. Cfr. 34.
ISOCR. Nc. 5; CIC. Prot. 316 D
De mv.
1, 2 Ss.;
De or. 1, 33.
Cfr. PLAT.
35. Cfr. tambin
00. 1, 26, 13 y 1, 32, 1415.
595 4. 7 Los malos poetas A pesar especialmente faltas (cfr. de en reconocer los que en toda son composicin excusables potica, ciertas
poemas
largos,
A. P. 351
ss.), Horacio
ha afirmado
tajantemente
que a los poetas, a diferencia
de otras profesiones, no les est
permitido ser mediocres
puesto que en cuanto se apartan
un poco
de la perfeccin, caen en lo ms bajo (cfr.
A. P. 372378).
Por eso junto a la
descripcin de los
poetas civilizadores
malos
de la sociedad presenta en varios pasajes el cuadro de los poetas.
En la Epstola a Floro afirma que los malos componen

mala carmina,
poetas, por parte
los que de la
son
objeto de
burla
gente. Sin embargo, mismos y, si
ellos disfrutan escribiendo y se los alaba, ellos mismos,
honran a s llenos de
nadie
entusiasmo, alaban lo que han escrito:

ridentur mala qui componunt carmina; verum gaudent scribentes et se venerantur et ultra, si taceas, laudant quicquid scripsere beati. (Ep. II, 2, 106108)
Una de
las
caractersticas del
poeta
incompetente es
la
autoalabanza: ego mira poemata pango (A. P. 416). Adems el

grado siempre
aficionado a poeta o el mal poeta aceptan de buen

todo tipo de II, 5, elogio aunque ste no sea sincero. a
Por eso
en Sat.
7475 aconseja
irnicamente Horacio
quien pretenda
ser incluido en
el testamento
de un viejo,
que
.596 alabe sus versos caso de que le laudato. acepta de buen grado (cfr. haya dado por escribir: scribet
ma lo carmina vecors; En cambio, la corr eccin el
poeta autosuficiente no
de los crticos, ni y l
siquiera de sus amigos
Sp.
quin
II,
1,
221222 rivali que lo s
solo se ama a si mismo y a et tua solus amares la (A.
sus poemas: P. de 444), sus
5 inc
teque dems
lamenta ndo
no aprecien
delicadeza
poesas (cfr. En que

(
Sp. 1 1,
1, 224225).
Horacio la figura de un poetastro Presume
y.
la Sat. 1, 9 describe en plena inqui t; calle.
le aborda
de famoso 7); nadie
y de
docto de debe
noris nos
doct y ms
sumus,
es capaz
escribir ms versos apreciarlo tanto
rpidamente que l
por lo cual
como a Visco
y a Vario (naz quis me scribere
pluris aut citius pos sit versus?, vv. 2324); no su recomendacin ante asegurndole que dems colegas del Mecenas y se le ofrece como ayuda ya
duda en pedirle colaborador a todos los
con su
habra superado
crculo de Mecenas:
ha beres magnura adiutorem, posset qui ferre secundas, hunc hominen> velles si tradere: dsperean> ni summosses omnis. (vv. 4548) Horacio le contesta burlonamente que no necesita
recomendacin ante
Mecenas, que con
unos versos
como los suyos
conseguir fcilmente tos malos poetas
el favor del magnate (cfr. vv. 5455). componen versos irrisorios y ridculos.
597 Tal es el caso de Qurilo (cir. Sp. II, 1, 237238), objeto de
burla porque
todo el poema En el ellos
slo consigue
la perfeccin
dos o
tres veces
A. P. 358).
en
(quem bis terve bonum cum risu miror, adulan,
fondo, aquellos que los
se estn mofando
de
(derisor vero plus laudatore movetur, A. P. 433). Sin embargo, ellos son felices (cfr. y de Sp. sus II, 2, escribiendo y 107108) Este a disfrutan en pesar placer de sus
esta
actividad
imperfecciones precisamente que escribir (cfr.
errores.
explica a
todos, doctos e indoctos,
se hayan dedicado
Sp. II, 1, 108109 y 117). poeta docto tendr que roerse las 1, 10, 71) y experimentar la busqueda una de la uas hasta autntica expresin
En cambio, el lo vivo (oir.
Sat.
tortura (cfr.
perfecta.
Sp. II, 2,
128) en
Hace
borrachos
tambin
Horacio
una
dura
crtica
de
los
poetas
ridiculizando su
afn de
imitar detalles
externos e
intranscendentes de los grandes poetas
juzgando que ah
est la
clave de su grandeza potica (dr. Lp. 1, 19, 114). En

A. P. 297 ss. se ridiculiza
con
acre
irona
las
extravagancias de los insani poetae: bona pars non unguis ponere curat,
non barbam, secreta petit loca, balnea vitat. nanciscetur enim pretium nomenque poetae si tribus Anticyris caput insanabile numquam tonsori Licino commiserit.
598
Este filsofos
descuido
del
aseo
3,
personal
II, 3,
era
una
mana de
los
(dr. Sat. 1,
133 y
35),
especialmente de
los cnicos,
que crean poder Parece ser
ganarse la que en
fama de geniales un momento dado y
con por los
esas extravagancias.
influencia de las mal entendidas ideas de Demcrito, tambin poetas se dejaron arrastran por esta mana.
En los versos finales de A. P. (453476) Horacio
se
extiende
con
amplitud
en
la
caricatura
del
poeta
maniaco,
vesanus poeta.
Esta caricatura ha de entenderse en un doble poeta, En plano: en el poeta segundo
primer lugar,
civilizador
como
descrito
anttesis
en los
del
perfectus
versos
precedentes.
lugar, hay que
entender este pasaje como rechaza Horacio los y ha recurrido
punto final del
A. P.
para cuya conclusin de la teora literaria
esquemas tradicionales diatriba
al estilo de la
helenstica, 0 onouoyXeiov, de tono cmicosatrico.
En lugar de
y ars,
una disertacin sobre el equilibrio de ingenum quimera potica, la personificacin del
presenta una
error, esto es, del
ingenium puro completamente
aislado del ars
y por lo tanto irreal e inexistente.

Este pasaje viene a ser como la moraleja abandonado a de una s fbula, mismo, no
como
una advertencia: por la
el ingenium, se
controlado
razn,
convierte
en
locura
podra
599
destruir no slo
el arte
sino al artista
mismo. De esta
forma
tan plstica presenta Horacio su rechazo del ingenium sine arte. Horacio afirma en estn como en su sano rehuyen o a por primer lugar que todas las personas que
huicio rehuyen quienes una est
el trato con afectados peligrosa.
el vesanus poeta por Slo enfermedades los nios,
contagiosas
locura
inconscientes del peligro, le acosan para rerse de l: Vesanum tetigisse timent fugiuntque poetam qui sapiunt; agitant pueri incautique sequuntur. (A. P. 455456)
Con la cabeza bien alta, mirando al cielo como quien
avizora tordos,
vaga de una
parte a
otra eructando sus

y.
versos
(dua> sublimis versus ructuatur et errat,
457).
Si cae a
un pozo, no
habr quien le ayude a
salir a pesar
de sus gritos de socorro (cfr. vv. 458460). Es ms,

se haya
cabe la posibilidad de que en su demencia, l mismo

pozo buscando una muerte sonada (famosa e el cual
arrojado al
y.
mortis amorea>,
se arroj al vv. 464465).
469) como se dice que hizo Empdocles,
Etna, deseoso de ser considerado como un dios (cfr.
Concluye Horacio su caricatura con una doble comparacin:
el
recitador insoportable, como un
oso escapado de su
jaula,
pone en fuga a todo el mundo (vv. 472474);
si alguien tiene
la desgracia de ser atrapado
por l, lo mata
600 leyndole sus satisfecho como poemas y no lo soltar hasta quedar totalmente hasta
una sanguijuela no se
despega de la piel 475476). tambin
que no esta repleta de sangre (cfr. vv. Este recitador insoportable es
magistralmente
caricaturizado por
Marcial en III, 44.
601
4. 8 El poeta y los crticos
Poderosamente alejandrinos, Horacio
influenciado se muestra
por
algunos receloso
crticos a la
claramente
publicacin de su produccin literaria.
La
Sp. 1, Los
20 en su temores de
conjunto puede
ser el
testimonio ms una
explicito.
Horacio podran
concretarse en
pequea frase dirigida a su libro: non nt

(y.
remisso reditus tib
6):
una vez publicado ya no podrs volverte atrs.
En
los consejos
dirigidos
al joven
Pisn insiste
en
el
mismo tema:
delere licebit quod non edideris;
nescit vox missa referirse ms bien a
revert (A.
P. 389390). En este
pasaje delere puede
tanto a destruir como a borrar,
corregir; quiz
esto segundo: Te ser posible corregir lo que
no hayas editado;
pero las palabras publicadas no saben volver atrs. La misma idea, aunque
1, 18, 71: et semel
en contexto diferente, aparece en Sp.
emissum volat irrevocabile verbum.
Para salir
una acogida aconseja
al paso de estos
riesgos y tratar de
por parte del
conseguir
pblico,
favorable de la publicacin
Horacio al joven
Pisn detalles tenazmente practicados
por
mismo.
En
primer
lugar,
elaborar
reelaborar labor cual
repetidamente el verso siguiendo la limae, hasta el noveno ao, indica una alusin a
norma alejandrina del nada menos Horacio; la Zmyrna de lo
indica posiblemente
C. Elvio Cinna
602
considerada
como un
modelo en
la escuela
de
los poetae
novi
aunque en todo es
caso el nmero nueve
indica una cifra
redonda y
smbolo de perfeccin: nonumque prematur in annun> / membranis
intus positis (A. P. 388389). Segn la interpretacin si de Rostagni, bella ad 1.: sulla
pergamena, dalle
membrana,
faceva la
copia trascrivendo
tavolette
cerate,
Horacio
aconsejara
al joven
Pisn
guardar en
casa durante nueve aos el poema
una vez elaborado y
pasado a limpio en un pergamino. Parece

1., segn menos
ms acertada, sin
la cual
embargo, la
versin de Brink, ad aunque con
los pergaminos borradores y
tambin se usaban,
frecuencia como
para notas. As se lo escrito la
entiende durante expresin
mucho mejor nueve aos
el consejo de (esto es,
Horacio: retener hasta haber el
conseguido borrador en
considerada
perfecta),
manteniendo
casa (intus)
sin
darle publicidad, para
tener en todo momento la posibilidad
de corregirlo y alcanzar una redaccin ms perfecta.
Esta,
pues,
formulando
Horacio
el
precepto
del
ne
praecipitetur editio en feliz expresin de Quintiliano:
usus deinde suadet

annum, dabam eis
Horati consilio qui

editio
in arte poetica
prematur in
iw praecipitetur
nonua>que
otium,
ut refrigeroto
inventions
amore, diligentius repetitos tamquam perpenderem. (1. 0. Lp. ad Tryph. 2) Adems Horacio da al joven Pisn otro interesante
lector
consejo:
603 antes de la publicacin debe recabar la opinin de otras
personas sobre sus poemas.

A este propsito Horacio advierte la necesidad y la
dificultad de et prudens,
distinguir entre el venus amicus, y
critico verdadero,
vir bonus
el falso honrado y
critico o, el critico
lo que es
lo
mismo,
entre
el
critico
interesado,
adsentator, mendax amicus, denisor, vulpes:
si carmina condes
numquam te fallent animi sub vulpe latentes (A. 1. 436437). Le aconseja no presentar nunca su poesa a quienes les lleno (dr.
haya hecho
algn favor o regalo el regalo, no har
o piense hacrselo, pues otra cosa que adularlo
de alegra por
Ibid. 426428).
Por eso los poetas ricos e influyentes, aunque

busquen abiertamente, se ven rodeados de toda
ellos no los
una sean nube de
aduladores dispuesta siempre a elogiar o malas:
sus poesas,
buenas
uf praeco, ad merces turban> qui cogit emendas, adsentatores iubet ad lucrum ire poeta dives agnis, dives positis in faenore nummis. (Ibid. 419421)
Describe a continuacin la es decir, el

sentimientos,
reaccin del critico interesado,
adulador (adsentator), que ocultando sus verdaderos

como la zorra de la fbula espica que engaa al
cuervo elogiando
su voz, se convierte
en un simple derisor,
un
simulador, un bufn, un mimo.
604
Slo se escucharn de su enim: Y boca palabras elogiosas: clamabit
pulchre! bene! recte! (Ibid. 428). montar su espectculo como un verdadero actor,
recurriendo
se quedar
a todo tipo de gestos y

lvido,
manifestaciones de asombro:
dar saltos de jbilo y
llorar de emocin,
golpear con el
pie (cfr.
Ibid. 429430) porque el
simulador se
derisor
muestra ms conmovido que el que te elogia

vero plus laudatore movetur (Ibid. 433).
sinceramente:
Esta imagen con la del

de
del
critico honrado, de bien
interesado contrasta
vorus
fuertemente Horacio juicioso,

445)
critico
hombre
amicus,
al cual
califica
hombre
prudente,
competente, en que recuerda la
una frmula:
vir bonus
et prudens (A. P. del perfecto ya como
definicin catoniana peritus que
orador como cualidades
vir bonus
dicendi
recoga
indispensables la honestidad y la competencia profesional.
A haba
que,
la
primera de
estas
cualidades
del verdadero al
critico poeta
las
aludido Horacio
cuando el se
anteriormente
a
cuando aconseja
tome junto
disponga
escribir,
con
tablillas, Sp. II, 2,
espritu de un
censor honesto
(honesti censoris,
110).
con
este
espritu
de
honestidad
de
competencia
censurar cuanto juzgue negativo en un poema.
En dos
pasajes describe Horacio
la actividad
del critico:
605 en la Splstola que de el a Floro propio su poema a propsito poeta (vv. debe 109 de la eleccin en en A. orden P. 445 de las a la
Ss.
palabras
hacer
composicin
ss.) y
refirindose a la crtica de versos compuestos por otro.

En ambos casos hay profusin de censu ra: verbos y expresiones que
indican la act ivid ad de

(Sp.
reprehendet (A. P. 445),

P.
tollet
/
II,
2,
123 ),
culpa bit
( A.
446),
a dlnet
atrum
transverso ca lamo compescet (Ep 449). II,
signua> (A. 2, 122),
p.
44 6447), recid et
(A. P. 448)
(A. 1. 447), arguet (A. P.
coget
Termina Horac io carcter general:

debe ser
el pasaje de A.
P. con dos anotaciones
de que se
el verdadero critico
har notar todo lo

y.
cambiado
(mutando
notabit,
449).
y.
Adems
convertir
en
un
Aristarco (fiet
Aristarchus
450)
por la
severidad de su crtica. Completa Horacio su descripc in del critico honrado con una
descripcin
dicet:
negativa,
es decir,
de lo
que no
es o
hace: nec
tur ego amicum
offendam in nugis (A. 1. 4504551).
Acertadamente puesto criticar

amistad,
coloca
esta
observacin evitar
la
en
ltimo
lugar de
que es lo que
el
la ltima
excusa para
la obligacin
realmente merece de ofender a
censura:
invocacin de la o de herir sus
riesgo
un
amigo
sentimientos por cualquier nadera.
606
Pero Horacio sale al paso de este sofisma con una
afirmacin tajante: hae nugae seria ducent
in mala derisum semel exceptumque sinistre. (Ibid. 451452)

[Estas naderas le conducirn a serios perjuicios con haber sido objeto de burla y rechazado por el pblico
una sola vez.] Un solo fracaso puede ser suficiente para echar reputacin del poeta y crear un cmulo de prejuicios a perder la negativos
de cara a su produccin posterior. En Sp. II, 1, 262263 aparece una acertada observacin de
tipo psicolgico relacionada con este tema:

discit enim citius meminitque libentius illud quod quis deridet quam quod probat et veneratur.
Por eso el critico honrado,

su competencia y una
el verdadero amigo,
demostrar
que
amistad real
censurando todo aquello
considere negativo y que puede perjudicar la imagen de su amigo.
Es
difcil hallar un
hombre as: no obstante, Horacio cita
varios nombres de crticos honestos.

En los versos inmediatamente precedentes a esta descripcin Quintilio Varo, de
de
A.
P. propone de Cremona,
como
modelo
de critico
natural
insigne critico
y poeta,
intimo amigo
Virgilio y suyo, fallecido el ao 23 a.C. Cuando se le recitaba alguna con gran delicadeza deca: poesa para pedirle su opinin
hoc
[. . .1
corrige, sodes,
et hoc
607
(A. P. 436439). Si intentado rehacerlo uno dos negaba o poder hacerlo mejor porque borrarlo iubebat ya o
/
lo
haba
tres por
veces, ordenaba completo:
tacharlo y et
nale
de nuevo
delere
tornatos incudi reddere versus (Ibid. 440441).
Si
el recitador
se obstinaba
en
defender
sus faltas
en
lugar de corregirlas,
no se molestaba en aadir una
palabra ms
de lo razonable ni
trataba de impedir que l
solo, sin rival se
amase a si mismo y a sus obras (cfr. Pero

joven
Ibid. 442444). por eso recomienda al

le pida
Quintilio haba
si
fallecido ya;
ocasin
Pisn que
en alguna
compone algo,
opinin a Mecio Tarpa, a
su propio padre y a
l mismo (in Maeci Ibid. 387386).

en fue,
descendat iudicis auris et patris et nostras,

Spurio Mecio Tarpa era considerado Roma
en aquellos momentos el ao 55 a.C.
como el mejor critico de poesa. Ya en encargado
segn Cicern ,
por Pompeyo de seleccionar
las piezas
teatrales destinadas a ser representadas teatro que llevaba su nombre.

Posteriormente Augusto le
en la inauguracin
del
encarg tambin
de examinar las
piezas dramticas
destinadas a las
representaciones pblicas. A 1, 10, 38 ss., en el ao
esto parece referirse Horacio 35 aproximadamente.
en Sat.
En la poca en que Horacio escribi
el A. P.
deba ser ya muy anciano.
608
Brink y de Bentley
Rostagni, ad 1., segn la
consideran improbable no se
la opinin a una
cual Horacio
refiere aqu
peersona concreta sino, general, sin
por antonomasia, a
un critico famoso en un
especificar. Seria
ciertamente absurdo colocar
nombre simblico al y el propio Horacio.
lado de dos personas vivas como
Pisn padre
Tambin asistir a esta recitacin, el padre del joven Pisn. Se
junto con Mecio de un
Tarpa, simple
trata posiblemente
cumplido, semejante al del verso 366.

Y asistir igualmente el propio Horacio en calidad de
critico,
pues los
consejos
de los
crticos y
poetas
famosos
dirigidos a sus jvenes amigos eran al mismo

y una convencin literaria.
tiempo una realidad
609
NOTAS AL CAP.
II. B.
4. 8
1. Sobre la forma de apstrofe que adopta esta epstola cfr. el amplio estudio de M. CITRONI, Le raccomandazioni del poeta: col destinatario, Maia XXXVIII apstrofe al libro e contatto (1986) 111146, especialmente pp. 115119. 2. Cfr. CAT. 95, 12 y QUINT. X, 4, 4.
3. Cfr. Ad Fam. VII, 1, 1.
610
4.
Horacio y el pblico Horacio es un poeta a su pblico doctus, un poeta de lite que elige
minuciosamente
y que manifiesta
una total aversin ya
hacia el vlgo e n
todas las etapas
de su creacin literaria
que lo considera totalmente
incapaz de emitir un juicio
acertado
y justo en cuest iones literarias. Ya plebeyos ambicin plebe odia o ere c e ser desde llena las de primeras vicios: o el stiras presenta impulsada por la a la turba o de la la
avaricia de todo
o la 1 ujuria y teme a
afn de riquezas ya que la vicios.
tipo;
los poe tas por
mayor parte de Por este
ella
recriminada
tales
motivo,
Horacio no s e atreve a recitar sus versos satricos al vulgo: cuz aiea nemo scripta legat, volgo recitare timentis ob hanc ren> quod sunt quos genus hoc minime iuvat, utpote pluris culpan dignos (Sat. 1, 4, 2326) Horac io acepta como un valenta malicioso Parca non 16, 3940). En el de comienzo del libro III de las Odas el encierra un lenguaje propio pone de necesarias a causa de pa ra los don del d e stino gozar de la fuerza y despreciar rumores que ma lgnum al vulgo difunde
,
calificado
de
sin fundamento: II,
mendax dedit et
spernere vulgus (Oc!.
la terminologa
religiosa
smil que
manifiesto el pensamiento de Horacio sobre el vulgo: 041 protanum vulgus cf arreo;
611 favete unguis: carmina non prius audita Musarum sacerdos virgin bus puerisque canto.
De la misma forma que de las religiones y se as
en determinadas ceremonias exclua del templo
cultuales a los no
mistricas se
iniciados templo),
les mantena Horacio que
alejados (protanus: va a cantar poemas
delante del nunca odos
anteriormente odia al vulgo ignorante de los ritmos griega y lo mantiene alejado de sus poemas (arceo). Ya vulgo: en otro pasaje habla manifestado este
de la lrica
alejamiento del
quid oportet 1718).
nos facere a vulgo
longe longeque remotos?
(Sat. 1, 6,
Tambin afirma
que
no le
gusta
participar en
certmenes
pblicos ni escribir comedias para entretenimiento de la plebe. Para levis, Lp. Horacio el pueblo II, 1, 108; es inconstante y tornadizo (populus Lp. 1, 19, en 37) en sus sus juicios. permanecer que juzga
ventosae plebis, simpatas y
inclinaciones, Por eso
en sus
antipatas,
es mejor no
prestarle demasiada
atencin y
impermeable a acertamente videt,
sus opiniones, pero en otras se
porque hay ocasiones en equivoca: 1, 63). interdunz
Vulgus rectum
est ubi peccat (Lp. II,
El pueblo es sabio todos tiene los hroes
en preferir a Augusto romanos,
solo antes que
a no
griegos y
pero desgraciadamente
esa misma lucidez para los asuntos poticos
ya que rechaza
612 y aborrece por sistema toda la poesa romana de actualidad y se
inclina a favor de los antiguos. Lo cual no le importa en absoluto a Horacio la incompetencia del pueblo como juez duros porque calificativos concede en Sat. 1, 6, quienes al cual 14 ss. no los le que conoce bien dirige los ms necio inepto entre las
tachndole de merecen, de
honores a
porque se la plebe
hace esclavo de todos y de estpido por
los rumores que circulan quedarse embobado ante
inscripciones y las estatuas dedicadas a los antepasados. No merece, pues, la pena esforzarse por granjearse la
admiracin de la masa:
73)
ne te miretur turba labores (Sat.
1, 10,
Horacio especie de
considera el
recitado pblico la campaa
de poemas
como una
captatio comparable a
poltica realizada
por los candidatos para obtener votos. El hecho de recitar ese o publicar era e para Horacio como
presentarse ante poticas, lo cual [. .4
pueblo ignorante
inepto en
cuestiones
suplicndole el voto favorable para
sus composiciones; multa fero 2,
supone un autntico sufrimiento para Horacio:
cum scribo et supplex popuil suufragia capto (Lp. II,
102103). No son, pues, de extraflar sus reiteradas theatris / negativas scripta a
recitar en
pblico:
spissis indigna
pudet
613 recitare (Lp. 1, 19, 4142). E igualmente en Sat. 1, 4, de Horacio a la publicacin 24. bien
La repugnancia
queda
puesta de manifiesto en
Lp. 1, 20: Horacio se indigna
contra su
propio libro deseoso de ver la luz: Vertuuzmnum Ianumque, libar spectare videris scilicet ut prostes Sosiorum pumica mundus odisti clavis et grata sigilla pudico; (Lp. 1, 20, 13) Y pbli co, a pesar de que de su ser libro de mostrado poemas, a
y.
en
su anhelo pocas
de
se lamenta
unas
personas comprender
(pauc 15 ostendi gemis et communia laudas, que no fue compuesto de cara a la

y.
4), debe
galera, al gran pblico (non
ita n utritus,
5). todas 1 as vicisitudes que le aguardan tras su de ser manoseado vulgi
Le vaticina pub ca icin entre por la plebe

y.
las que se encuentra el hecho ubi man bus
(contra ctus
sordescere
coeperis primeras
1112), hecho repugnante para Horacio se niega rotundamente a
que desde sus exponer la plebe: sus
composiciones
opsculos en las libreras donde pueda manosearlos
nulla taberna meos habeat neque pila libellos quis manus nsudet volgi Herrnogenisque Tigelil. (Sat. 1, 4, 7172) Tambin como poeta rechaza Horacio la utilizacin enrgicamente de los medios para que promocionarse los polticos
emp ean en sus campaas: banquetes,
regalos...
non ego ventosae plebis sufragia venor
614 impensis cenarum et tritae munere vestis. (Lp. 1, 19, 3738) Rechaza cuanto merodear tambin hacer la corte a los gramticos, sus poemas, de que en y el
crticos literarios siempre alrededor
pueden recomendar de los tablados
recitaciones de
buscando la esta forma [. . .] 40). Horacio, unos pocos

/
oportunidad de leer
sus poemas
en pblico para
conseguir publicidad para si y para su obra: ambire tribus
non ego 39
grammaticas
et pulpita dignor (Ibid.
como ya se
ha dicho,
gusta de leer
sus poemas a sus
amigos
entendidos y
corresponder
igualmente a
solicitudes en este sentido. A ello auditor et aluden ultor tambin (Ibid. las 39) palabras cargadas de nobilium irona scriptorurn hacia las
recitaciones pblicas. Auditor lectura no se refiere, como pretende Fraenkel, a la
asidua en
privado que
uno pueda
hacer de determinados
autores convirtindose as en seguidor y discipulo suyo. Como aparece muy tantum? numquam claro en Juvenal 1, 1 (semper se refiere a ego auditor como
reponam?)
la participacin
oyente en las lecturas pblicas. Por lo que respecta a ultor ni Mac leod en la ni C. D. Gilbert el
encuentran ejemplos significado de
paralelos
literatura
latina con
salvador,
rescatador
que Fraenkel
le asigna
615 en este pasaje. Slo puede significar Este sentido adquiere vengador, fuerza castigador. si se toma en (de
mucha ms
sentido irnico ellos) sus
: Horacio escuchara a otros poetas su vez les castigara con
leer sus
poemas, pero a
la lectura de
propias obras
como venganza por el
favor prestado y de esta
forma se respaldaran mutuamente. Es el mismo sentido que tiene el verbo reponam del citado
verso de Juvenal. Horacio, recurrir a las como poeta autosuficiente, se niega rotundamente a
lecturas pblicas y otras degradantes actividades ganarse el voto y la aprobacin de la plebe
publicitarias para ignorante
o de unos gramticos mediocres,
le basta la aprobacin
de unos cuantos amigos distinguidos y entendidos en la materia. Considera como un enorme agravio que puedan ser utilizadas en las para sus composiciones escuelas elementales el para
ensear a leer y escribir a los nios. A su primer libro de epstolas le advierte:
hoc quoque te manet, ut pueros elementa docentem occupet extremis in vicis balba senectus. (Ep. 1, 20, 1718)
Ya en las
Stiras consideraba
una locura
querer que
sus
versos fueran dictados en las escuelas:
an tua demens vilibus in ludis dictan carmina malis? non ego: (Sat. 1, 10, 7476)
616 Horacio se contenta con lectoribus, entendidos personales, incluso, Ibid. (cfr.
y.
pocos lectores (contentus
paucibus y
74) pero esos 1, 19,
lectores deten ser nobles
Lp.
3334). Son, sobre (cfr. Sat. 1, 1,
todo, sus amigos 10, 8190) e,
sus amigos
poetas
el propio emperador (cfr. cuenta entre
Sat. II,
84). los equites,
Tambin
el pblico
entendido a
aunque en este tema hay en Horacio una clara evolucin. En efecto en las Stiras est dispuesto a hacer suyas las
palabras de Arbscula
(actriz cmica de la poca de Cicern ):
nam satis est equitem sUb plaudere, ut audax contemptis allis explosa Arbuscula dixit. (Sat. 1, 10, 7677) En las Epstolas aunque reafirma la superioridad de la la
formacin y de los gustos literarios plebe, los se percibe una
de los ec,ruites frente a
progresiva degradacin del buen
gusto de
ecfutes. Mientras en A. P. 248249 se dice que si en el drama se la la de
satrico se repiten continuamente palabras ofenden los caballeros, Augusto que en los los patricios y
obscenas y soeces los ricos, en
Epstola a
trata de la versos los
actitud del no
pblico en Horacio
representacin constatar
177207, se ven
deja
que incluso
equitas
afectados por cierta
prdida de finura en el gusto La actitud del
literario. calificado de superbus en
espectador romano,
617 Lp. II, 1, 215, es totalmente negativa de cara al desarrollo del
gnero dramtico en Roma. Muy poca cosa es capaz de de gloria: la indiferencia o hundir o de animar al poeta vido la atencin del espectador (cfr.
Ibid. 177180). Lo lanzarse que realmente por esta aterra al cuerda poeta audaz de las que se atreve a
floja
representaciones calidad
dramticas ante una potica, es la a pesar de ser
audiencia que
no sabe
apreciar la
actitud de los plebeyos, inferiores a los estn stos pretenden osos, equites
ignorantes y
necios que
en talento y en honor, a puetazos cuando obra, en con plena
como son los
mayora, si
dispuestos no les
a pelearse apoyan la
equites
representacin
reventar etc.
exigiendo
espectculos como boxeo,
quod numero plures, virtute et honore minores, indocti stolidique et depugnare parat si discordet eques, media inter carmina poscunt aut ursum aut pugilis; bis nam plebecula gaudet. (Ibid. 183186) Pero tambin los equites van perdiendo el buen gusto:
verum equitis quoque iam migravt ab aure voluptas omnis ad incertos oculos et gaudia yana. (Ibid. 187188) Tambin los espectculos que para los equites han sucumbido al atractivo reclamo y de los
suponen principalmente un que Horacio
un placer el
ojos. Un placer
considera vano porque
618 placer de la vista carece de la sustancia de las palabras y del
contenido y significado de stas. Porfirio en su comentario a estos versos da una explicacin
filosfica de la censura de Horacio hacia los equites: Secundum Academicos qul contenderunt oculos nostros in multis falli et ideo visibus non esse credendum, cum sit in pl un bus rebus certius quod audiatur. Pero falibles, ad 1., el quiz incertos oculos no tiene el significado de a error sino, como seala que se ojos ]3rink, mueven
ojos que inducen de ojos
inestables,
inconstantes,
constantemente de un lugar a otro movidos por la curiosidad. Ciertamente con por A. P. el la interpretacin filosfica donde Horacio afirma al nimo mucho ms choca abiertamente
180181
que las cosas captadas lentamente que las
odo afectan
expuestas ante nuestros que se representa en
fieles ojos escena a la
(oculis fidelibus) vista de todos
porque lo
es mucho ms
vivido que lo que simplemente se narra. En Lp. II, 1, 187188 Horacio se ostentosos refiere a los efectos a
escnicos,
a los complicados y a
aparatos escnicos,
las masas de extras
que deslumbran los ojos del
espectador y le 189193:
distraen del contenido de la obra como indican los vv.
quattuor aut plunis aulaea premuntur in horas dum fugiunt equitum turmae peditumque catervas; mox trahitur mani bus regum fortuna retortis, esseda festinant, pilenta, petorrita, naves, captivum portatur ebur, captva Corinthus.
619 La plebe y se apenas siente fascinada atencin por al la riqueza y de los valor
personajes
presta
contenido
literario de la obra (dr. De ah que
Ibid. 204207). de Horacio sea no una censura
la crtica
filosfica crtica
sino una censura
relacionada fundamentalmente con la en los se equites el hecho de
literaria. Horacio censura
que tambin ellos al
igual que la plebe
dejen deslumbrar por
lo que en el drama es secundario: el montaje escnico. En este sentido Horacio se muestra plenamente de acuerdo
con la teora aristotlica: El espectculo, aunque por naturaleza tiende a seducir al pblico, es lo ms extrao al arte y lo menos propio de la potica ya que la fuerza de la tragedia subsiste sin concursos ni actores.
Ms adelante el paralelismo con el texto

ms explicito:
horaciano es mucho
Ahora bien, el temor y la compasin pueden nacer del espectculo y pueden tambin nacer del entramado mismo de los hechos, lo cual vale ms y es obra de un poeta de categora superior. Pues el mito debe estar compuesto de tal manera que aun sin verlo representar, el que oye contar los hechos se atemorice y se sienta movido a compasin [. . .] Pero producir este electo por medio del espectculo es ms extrao al arte y no 2 exige ms que recursos materiales. En Horacio este hacia sentido, pues, los equites hay de que entender la de finura censura de de
carecer
gusto
literario. Para Horacio la actitud del pblico romano que acude al
620 teatro es totalmente demencial y est tan fuera de lugar que
constituye por s misma un variadsimo espectculo:

spectaret populum ludis attentius ipsis ut sibi praebentem nimio spectacula plura; sorptores autem narrare putaret asello fabellam surdo. (Ep. II, 1, 197200)
Tan imposible
grande es el escuchar a
estrpito de los actores:
las representaciones que es en realidad es como si el
poeta contase su obra a un asno sordo. Dursima la crtica de que se llama aqu asno sordo. Horacio hacia el pblico romano al
No obstante, sus
a pesar de la
seleccin que Horacio haca
de
lectores y de su
aversin a los
gustos del pueblo, Horacio
lleg a gozar de gran fama raz de su Carmen Saeculare. La juventud de el Roma, grupo
entre el pueblo romano, sobre todo, a
;la
primera que
de
las
ciudades!,
Carmen
representada por
Saeculare,
de jvenes
cantaron el
orgullosa de
su poeta, lo coloca entre los
vates que
constituyen la delicia de la humanidad

Romae principis urbium dignatur suboles nter ama bilis vatum ponere me choros. (Od. IV, 3, 1315) Ms adelante indica que la gente le seala, incluso, con el
dedo al pasar:
621
quod monstror digito praetereuntium Romanae fidicen lyrae. (Ibid. 2223)
No
trata de disimular la satisfaccin que le proporciona su tanto gracias a un golpe de la fortuna cuanto para
fama adquirida no
a los prolongados esfuerzos dedicados a abrir nuevos cauces

la poesa latina.
Como dice Fraenkel 13 el orgullo de Horacio no arrogancia. A pesar de los aplausos no ha es la aprobacin de los lectores, ni
esta teido de
olvidado cun precaria ha olvidado que la
verdadera fuente Por ello
de la poesa es
la inspiracin de los es obra de la
dioses. Piride:
reconoce humildemente que todo
totum muneris hoc tui est (Ibid. 21).
622 NOTAS AL CAP. II. B. 4. 9
1. En este punto Horacio coincide plenamente con los principios componen su poesa para un pblico de los p oetae novi que refinado y selecto. Cfr. CAT. 95, 910: parva niel ruihi sint cord monumenta <sodalis> at populus tuis ido gaudeat ,4ntimacho. 2. Horacio suele utilizar este trmino as como los de vulgus y plebs para referirse al pblico, a los lectores o a la audiencia en general. No obstante, populus en s mismo carece de ese matiz despectivo que subyace en los otros dos trminos: cfr. A. P. 153, 206, 321, y Lp. II, 2, 203. En A. P. 153 hace coincidir sus exigencias con las del pueblo al recomendar al joven Pisn la necesidad de que los personajes de las piezas dramticas observen los rasgos y costumbres propios de cada edad. 3. C. D. GILBERT, Horace, Epist les 1, 19, 3740, C Q XXVI (1976), p. 110 acepta la variante adiut or de algunos manuscritos tcnico de las que puede encajar perfectamente como trmino campaas electorales. Cfr. Clic. Pro Mur. 8 y 76; Pro Mil. 68. 4. 5. 6. Vid. supra The poet, Vid. el final del capitulo II. B. critic, p. 373. 3. 3. 4.
supra n.3.
s upra n.5); Warren 5. SMITH, Horace 7. Cfr Macleod (vid. Profile of directs a Carouse, p. 266; D. 12k SHACKLETON BAILEY, Horace, Cambridge 1982, p. 102. 8. Cfr. Ad Att. IV, 15, 6. comedias de Terencio especialmente
9. Cfr. los prlogos de las de Hecyra. 10. Cfr. 11. CliC. ~id Fam. VII, 1,
2.
1450 b 16 ss. 1453 b 111.
12. Xliv, 13.
Horace, p. 409.
623 4. 10 En Amigos y poetas contemporneos la obra de Horacio hay natura lmente numerosas de la
referencias a cuantos se literatura. En debidas a
dedicaban en su poca al cult ivo trat a de
algunas ocasiones se
simples alusio n es
la amistad o de dedicatorias de alg u poema c omo es el citado en SaL. 1, 5, y eleg aco 40 y 1, 10, 81 o 1,
caso de M. Plotius Tucca Gaius Valgius 10,
Rufus, poeta pico
c itado en Sat .
82 y destinatario de la oda II, 9 En Sat. 1, 10, 82 cita cuya a Octavius Husa, historigrafo, de los
amigo tambin de Virgilio, epigr amas del Catalepton.
muerte llora ste en uno
Igualmente
histori grato parece 10, 86 de candidus.

(y
1. Furnio
a quien Horacio
califica en Sat. li,
En e 1 mismo pa saje Porfirio en su
83) se menciona a 14. a Sat. se 1, 9, 60 lo
Aristio Fusco. califica de su en
co ment ario
gramtico eminente. comentario a Sat.
En c amb io, 1, 10, 83
contradice a de
si mismo en l un poeta
donde hace
c ontrapo si cin tamb ln le dedic 6 En el
al c omentario de
Ps.Acro ad 10.
1.. Horacio
la oda 1, 22 y la epstola 1, mismo

y erso
83 alaba a
los hermanos Viscos de Horacio (Schol. poetas.
por sus Cruq. se
juicios literarios. Segn lo s escolios y Porph ad 1.) fueron adems
excelentes
Pero
desconoce que tipo de poesa compusieron.
624 En Sat. 1, 10, 86 Horacio hace mencin de su amigo Servio lista de
Sulpicio a quien
Plinio el Joven incluye 3, 5.
en una larga
poetas erticos en Lp. V, En fin, un escrito en Lp. 1, 4, que
3 Horacio pregunta a los opsculos
Tibulo si compone de Casio de Parma:
sobrepasar
scribere quod Cassi Parmensis Ps.Acro, Quintiliano CV, ad 11, 1., 24) le
opuscula vincat. atribuye elegas y epigramas.
cita el coliambo de un
Casio que es sin
duda este autor que escribi adems piezas teatrales. Pero en otras ocasiones las referencias de Horacio tienen
mucho ms inters para la crtica literaria. As, por ejemplo, de Asinio Polin nos dice en Sat. 1, 10,
4344 que canta las acciones de los reyes es decir, que se dedica a la
en trimetros ymbicos, Tambin le dedica
poesa trgica.
Horacio la primera oda del
libro
II en la cual ofrece una visin desarrollada por Polin como
panormica de la variada actividad orador, poltico y militar (dr. Pero tambin atestigua la poesa dramtica y en
vv. 1316). a a
Horacio que Polin se ha dedicado los versos 912 le exhorta
interrumpir temporalmente
esta actividad para
componer una obra
histrica sobre la guerra civil entre Csar y Pompeyo: Paulum severae Musa tragoediae desit theatris; mox ubi publicas res ordinaris, grande munus Crecopio repetes cothurno.
625 Tambin (fluc. III, compuso 86: Pollio 5). un poeta cmico Horacio que le cuya existencia es conocida poemas ligeros como atestiguan Virgilio
et ipse facit
nova carmina)
y Plinio el
Joven (Lp. V, 3, Fundanio es
exclusivamente por
considera como el nico poeta Sat. 1, 4,
contemporneo capaz de ecribir 4042) En la integran
amables comedias (cfr.
Ep. 1, 3 hace referencia a la studiosa cohors que
varios jvenes poetas que a Tiberio en una
acompaa
campaa militar en Armenia. El destinatario de la epstola la Lp. es Julio II, Floro a quien fiel
tambin dedicar
posteriormente
2 llamndole
amigo del bueno y preclaro Tiberio. Julio Floro es un hombre culto de gran talento, buen
orador, abogado y poeta,
a quien augura grandes triunfos:
quae circumvolitas agilis thyma? non tibi parvom ingenum, non incultum est et turpiter hirtum. seu linguam causis acuis seu civica lura respondere paras seu condis amabile carmen, prima feres hederae victricis praemia. (Lp. 1, 3, 2125) En esta misma carta le pregunta a Julio Floro por la
actividad de Ticio, famoso en
otra joven promesa, que pronto las palabras de Horacio intentando se
llegar a ser deduce que que
Roma. Por y
escriba tragedias
poesa lrica
nada menos
adaptar la poesa pindrica a la lengua latina:
626 quid Titius, Romana brevi venturus in ora? Pindarici fontis qui non expalluit haustus, fastidire lacus et rivos ausus apertos. ut valet? ut meminit nostr? fidibusne Latinis Thebanos aptare modos studet auspice Musa an tragica desaevt et ampullatur in arte? (Ibid. 914) Se interesa tambin por Celso de cuya actividad literaria sus otros
no se sabe nada excepto propias autores cualidades y
que Horacio le aconseja que explote recursos y no plagie obras de
quid mihi Celsus agit, moni tus multumque monendus privatas ut quaerat opes, et tangere vitet scripta Palatinus quaecumque recepit Apollo. (Ibid. 1517) La triunviro Od. IV, Marco 2 es una respuesta y casado a Julio Antonio, con Marcela, hijo del de
Antonio
sobrina
Augusto. Aqul estilo y
haba pedido a Horacio que escribiese de Pndaro para celebrar los germanos. total a
un poema al el retorno de
con la mtrica
Augusto tras su victoria sobre invitacin y augura un
Horacio declina tal quien intente tal es del
fracaso
empresa. Horacio imita imposible que cisne dirceo. En cambio Julio
el estilo
pero no la
mtrica ya que
la abeja matina pueda
elevarse a las alturas
Antonio
es un
poeta
malore
plectro
Horacio le invita a que cante
l las hazaas de Augusto:
Concines malore poeta plectro Caesarem quando que trahet feroces per sacrum clivum merita decorus
627 fronde Sygambros. (Od. IV, Profunda amistad le amigo en Sat. 1, 5, 40 Tanto Vario como ti/ii
2,
3336) cita como
una con Lucio Vario a quien 1, 9, 2223 y 1, gozan 10, 81. de la
Virgilio
predileccin (Ep. II,
de 1,
Augusto: Dilecti 246). En una poca la Eneida,

,
Vergilius Variusque
poetae
en la que todava Virgilio no Horacio que Van o era 10, un
haba compuesto excelente poeta gozaba de
indica
pico
superior
a todos
(cir. Sat.I,
4344). Y 5, 39).
gran autoridad en el crculo de Mecenas Las referencias que Horacio da profunda amistad evidentemente Sat. li, 10, qu e una a ambos
(Sat. 1,
de Virgilio, manifiestan poetas. Virgilio
la
aparece en
en la 81. Per o
lista de
amigos y
entendidos crticos
su amistad era ms
particular; as parece ao 19 a.C
desprenderse de Od. transport
1, 3 dedicada a la nave que en el
a Atenas a Virgilio,
supl cndole que conserve sano y
salvo al que es
la m itad de su alma: navis, quae ti/ii credi tuis debes Vergiliura, finibus Atticis reddas incolumen precor, et serves anima e dimidvis meae. (vv. 58)
Horacio tiene una
opinin inmejorable de Virgilio,
as como
de Plocio y Vario, de quienes se considera el ms intimo amigo: Plotius et Varius Sinuessae Vergiliusque
628 occurrunt, animae qualis neque candidiores terra tulit, neque quis me sit devinctior alter. (Sat. 1, 5, 4042) Profunda ami stad una a Virgilio reflejada en la Od. li, 24 dedicada a con el crtico Quinti ho,
consolar al pi us Vergilius
por la irrepara ble prdida de su amigo: inultis ille bonis fe/Jhs occidit, null flebilior quam tibi, Vergi 11. tu frustra pius heu non ita cre di tuis poscis Quintilluis deos. (vv. 912) Dos refer encias Sat. 1, 10, 4445 hace Horacio a la alude a las obra de Virgilio: en la de 1,
.Eglogas como facetuis) Y
obras llenas en Lp. II,
del i cade za y 245

55
elegancia (molle atq ue
hace un elogio manifiesto de 1 as y de Virgilio al declarar
compo sici ones picas de que a la hora de sido al
Vario
a Augusto
elegir a mucho psimo
los poetas que que
canten s us hazaas, el de A lejandro
su juicio ha eligi
ms acertado Qurilo. Por
Magno que
eN o, jams
tendr que avergonzarse
de su
eleccin y de los regalos que les hace. En Mecenas fin, un juicio general Sat. 1, sobre el 9, 48 Circulo literario de
se encuentra en
ss.. Al poetastro que le Mecenas sera
aborda en plena calle pi dindole y ofrecindole claramente
una recomendacin ante ayuda con la cual
a cambio su inest imable los
superior a todos
dems poetas del grupo, responde
tiajantemente Horacio:
629 non isto vvimus illic quo tu rere modo; domus hac nec purior ulla est nec magis his aliena malis; nil mi officit inquam ditior hic aut est quia doctior; est locus uni cuique suus. As libre de ambicin. pues, el circulo de Mecenas, aparece, la segn Horacio, envidia y la
esa carcoma Cada uno
que corroe
todo grupo:
tiene su propio
puesto y no
se preocupa de
que otro sea ms rico o ms sabio. El estrechos encuentren relacin Mesala, espritu abierto limites sus de un de Horacio grupo no poda limitarse aunque en a los l se una
literario, Horacio
mejores amigos.
mantiene
tambin
amistosa con
algunos poetas
del circulo
literario de
fundamentalmente con Albio Tibulo.
Pero no amigos de
todos los poetas
y escritores
contemporneos eran aprobacin literaria. poetas
Horacio ni todos
recibieron su
Duras criticas contemporneos. En algunos mucho;
dirige en sus Stiras
y Lpodos a algunos
casos critica a
los que
se jactan de
escribir
es el caso de Crispino, improvisador inagotable: Crispinus mnimo me provocat: accipe, si vis, accipe 1am tabulas; detur nobis locus, hora, custodes, videamus uter plus scribere possit. (Sat. 1, 4, 1416)
A lo cual responde Horacio concederle un espritu de
que los dioses hicieron palabras; en
bien en l
pacas
cambio,
630 (Crispino) fuelles hierro. En SM. 1, 3, 138139 le tacha de inepto (ineptuis imite con su verbosidad soplar hasta el aire encerrado en los
que no
cesa de
que
el fuego
ablanda el
Cr spinum). Tambin facilidad de Casio Etrusco en SU. 1, 10, despus de afirmar la se alude asombrosa a un tal
Lucilio para de a la q u ien no
componer versos, se
sabe prcticamente Horacio que
nada. Quiz del
fuera anterior
poca de
utiliza tiempos
pasado para re ferirse a l: Etrusc quale fuit Cassi rapido terventius amn ingenluis, capsis quera fama est esse librisque ambustuis propriis. (vv. 6164) Porfirio, 4, 3. La mayora de los comentaristas c onsideran generalmente se cree referirse a una errnea dicha ad 1. lo identifica con Casio de Parma de Lp. 1,
identificacin dado que versos Horacio parece
que en los citados persona fallecida
anteriormente. Si se tiene en cuenta que segn opinin general las Stiras de Parma fue
fueron publicadas hacia 35 a.C. y se sabe que Casio asesinado por Q. Vario despus de la
batalla de Accio por orden
de Octavio Augusto, No faltan en
no es posible dicha identificacin. este siglo voces que argumentan a favor de tal
631 identificacin En dos duramente a

que
ocasiones un grupo de
lo largo
de
la
Sat. 1,
10
critica
oscuros poetastros:
un poeta sino un
Hermgenes Tigelio
Sat. 1, 3, y
no es propiamente
cantor (cfr.
129) que lee libros de poetas que dirige una (cfr. A ellos. De Hermgenes SU. 1,
e invita a los poetas a su mesa
compaa de actores,
cmicos, bufones, bailarinas
10, 90), Demetrio, Fannia y Pantilio. citarlos varias veces, apenas dice nada de
pesar de
slo dice que
jams ha
ledo a los
grandes
autores griegos de la Comedia Antigua: quos noque puicher Hermogenes umquam legit neque simius iste nil praeter Calvuz et doctus cantare Catullus. (SU. 1, 10, 1719) Se alcance desconoce del verso la identidad
del
simius iste, se trate
as
de uno
como el
de los que
19. Es
posible que
cmicos, actores
o cantores de la
compaa de Hermgenes o
se trate de Demetrio puesto que aparecen tambin
unidos ambos en
los versas 7880 y en el verso 90 de la misma stira.
En este
ltimo verso, lleno
de irona
y de sarcasmo,
les
ordena que vayan a llorar entre sus discpulas,
las bailarinas o
cantoras de la compaa de espectculos de Hermgenes Tigelio:

Demetri teque Tigelli, discpularura inter Jabeo plorare cathedras.
632
Tambin se desconoce la causa del insulto simius:
puede
deberse segn los comentaristas a a imitar a otros. Mucho ms que en gran
su fealdad o a que se limitaba
interesante es la polmica que abre el verso 19 y medida depende de la interpretacin que se d al
infinitivo
cantare.
Fraenkel aguzar el
avisa de la importancia de estos versos y aconseja porque son un grito de guerra, un desafio
odo
dirigido contra todo un grupo de literatos, algo la ocasional mofa de algunos
muy diferente a hecha en el
oscuros poetastros
resto de la stira.
La
dificultad
estriba
en
determinar
simius.
qu
tendencia
literaria eran afines Hermgenes y el En aquellos momentos existan dos la corriente arcasta que se
corrientes contrapuestas: en defensora de los la de
erige
primitivos
escritores de
romanos y la
corriente modernista,
los seguidores potico. La
los poetae novi marcados por el alejandrinismo
dificultad
de interpretacin
de simio
los
versos 1619
ha
hecho que Hermgenes y el desconocido a una u otra tendencia segn
hayan sido adscritos que se d al
el diverso enfoque
verso 19. As, para Perret Hermgenes seria uno de los que defienden
633 a los antiguos ellos: Es el y se indignan de la natural de severidad de Horacio los viejos poetas hacia del
defensor
repertorio, Para
infinitivo
los Ennio, los Accio, que le dan de vivir (p. 61). que esto sea posible,
de
se
debe
interpretar
el
cantare
en el sentido
.
satirizar
con canciones, paralelo de SaL
censurar con coplillas II, 1, 46.
Y se aduce el ejemplo
En consecuencia,
habra que traducir el verso 19 como
no sabe hacer otra cosa que censurar a Calvo y a Catulo. Como apoyo de esta interpretacin argumenta Perret el hecho habitual en esta Catalepton, tiumitorio y
de que la parodia, utilizada para denigrar, era poca: 10), as con se ocurri con el Phaselus las Buclicas maltrat (cfr. VIlil, de
de Catulo (cfr. por un de las tal
Virgilio pasaje
tambin
algn 3,
Gergicas
segn
Quintiliano Piensa
47). imposible que Horacio en esta poca
Perret que es
haya y no
repudiado ya las suee ms que en
naderas y pequeeces de los alejandrinos restaurar una gran literatura clsica. imitando a
de
Cmo habra podido Tecrito en

Catulo?
ser amigo de Virgilio que estaba

o de Polin, en
sus Lglogas,
le
entusiasta seguidor el grupo de
Cmo
habran admitido
Mecenas,
admirador e al juicio de
imitador de Catulo? Valgio Rufo
Cmo presentara li, 10,
sus escritos de
(cfr. Sat.
82) admirador
Cinna y de su Zmyrna?
634 Horacio, slo profesa sino s egn Perret la doctrina que utiliz a est al neotrica las lado de los poetae en lo que tiene las nov. de No ms
acusado
mismas
imgenes y
mismas
palabras en las que stas se realizan. Aunque es acertada esta ltima afirmac in puesto que
Horacio acepta no
los plant candentes formales idea de Perret de
del alejandrinismo
es aceptab e la
que Horac io en esta poca
no deseaba las pequeeces
de los neotricos. ya desde sus poesa
A este resp ecto conviene recordar que Horacio, primeras composiciones satricas, tiene un
concepto de
distinto al poesa se
de los alejandrinos. As en Sat. 1, 4 a la verdadera le exige grandeza (magna,

y. y.
44),
elevacin y
fuerza tambin
(acer spJrJ tus ac vis,
46) no slo en el estilo sino

y.
en el contenido (ncc verbis nec rebus, Es preciso al contenido resaltar tambin la
47). Horacio da para los
importancia que
de sus stiras,
al carcter que le
moral de stas, distanciaba de
advertir la diferencia
de criterios
alejandrinos para quienes el contenido de una de menos. Para modernistas E. L. Ulmann Hermgenes y el
composicin era lo
simio no Calvo y
son tampoco los gran
seguidores e del segn
imitadores de sino
de Catuli, cuyo
grandes maestros dolo seria,
estilo llano, Ulmann,
asianistas Horacio les
Lucilio.
atacara
635 precisamente por su de salvaje invectiva. En consecuencia, cree de hablar pero con que cantare tiene aqu el significado una connotacin negativa, es decir, estilo grandilocuente, lleno de verbosidad y
satirizar
como en Sat. II, 1, 46. mayora de los recitar, intrpretes

le
Sin embargo, la el significado de
dan
a cantare tener en
repetir
cantando,
boca Esto no censura simple supone la condena de los

poetae novx
,I1
,
supone
la
de la estrechez esnobismo, de de y
de gusto la de
de algunos simpatizantes, por modernista, e acrrimos indignos
literatura Catulo
entusiastas seguidores
Calvo
pero incultos
suyos hasta el punto de desconocer
la gran tradicin
literaria de la poca clsica. Horacio no tcnica potica. censura a Pero sus Catulo y a Calvo; alaba e son ya imita su desde esta
ideales poticos
poca diferentes. insuficiente, potico.

No
Para Horacio el falta grandeza y
ideal potico elevacin
alejandrino es en el contenido
le
le importan
en
absoluto
las criticas
que
contra
lanzan Demetrio, Pantilio o Pannio:

men moveat cimex Pantilius, aut cruciet quod vellicet absentem Demetrius aut quod ineptus Fannius Hermogenis laedat conviva Tgelli? (Sat. 1, 10, 7880)
636 A este Fannio alude tambin en Sat 1, 4, 21 22 dando a
entender que sus escritos llegaron a estar de nadie lee sus propios escritos:
moda, mientras que delats
beatus Fannius ultro /
capsis et imagine. Es muy Horacio propsito llama

a!t~
posible
que Pantilio de
sea un
gramtico enemigo era tradicional XI, 322)
de a los
ya que de
el calificativo los gramticos:
chinche
Antiphanes
(A. P.
&izv&o~tat.
y su imitador Philippos
(Ibid. Xli,
321)
afltsc &nav66Sv.
Tambi n censura Horacio la ampulosidad y el estilo hinchado 5, 41
y afectado de Furius citado as simplemente en Sat. II, seu pJngui tentus omaso Furius hib ernas cana nive conspuet lipis.
y por el c ogn ornen de Alpinus en Sat. 1, 10, 36:

Turgidus A ipinus iugulat dura Memnona dumque defingit 2 beni luteura caput. Tambin Catulo censura a un Furio en el poema IX en el que
se alude igualmente a los Alpes y al Rin. Debido a la glosa de Ps.Acro a este pasaje hay quien Tal y E. pero cita
identifica a este Furio es el
con Furio Bibculo, amigo

13
,
de Catulo.
14
caso de Fra ncisco Montes de Oca

15
Jos Torrens Bjar de Horacio; Bardn1 que 321.
Villeneuve no
en sus
correspondientes ediciones Tambin H.
aportan
ninguna explicacin. ti.
adems a Skutsch,
Furius Bibaculus,
R E VII,
637 Es ms acertada 1, 10, la opinin de K. Nipperdey de que el la
Alpinus de Sat.
36 y
el Furio de Sat.
II, 5, 41 son
misma persona y que este poeta no puede ser Furio Bibculo. ~Cmo lanzado a Bibculo, (Ami. IV, uno de los poetae novi, de al dice menos Perret18, se habra Cmo
escribir una epopeya enemigo encarnizado de 34), poda componer
once libros?
Csar y de Augusto segn Tcito un poema cuyo tema parece haber
sido una guerra contra los pueblos del norte? Por otra parte, por Cicern (Br. 132) se conoce la
existencia de un tal Furius de Antium al cual Q. ofrecido como tema de acontecimiento ms cimbros. un poema la historia de su
Catulo le habla consulado cuyo contra los
importante haba sido
una guerra
Finalmente, contemporneos.
hay en
los Epodos
algunas alusiones
a poetas
El Epod. VI va dirigido contra un poeta cuyo nombre Horacio o quiz contra un grupo de poetas que
no cita
ceba sus criticas
en personas que no pueden defenderse: Quid immerentis bospites vexas canis ignavus adversuis lupos? Quin huc inanis, si potes, vertis minas et me remorsum petis? (vv. 14) En el Epod. X, 12 pide a los dioses el naufragio de la
638 nave en la cual viaja el pestilente Hevia 1!:

mala soluta navis exit alite, ferens olentem Maevium. Ya se ha comentado anteriormente la alusin en Lp. a los lacrimgenos dramas de Pupio, un autor 1, 1, 67
trgico cuyo nombre
no se encuentra atestiguado en ninguna otra parte.
Horacio
fue
un
poeta
de
gran
personalidad
humana
y con La
literaria cuyas frecuencia con
ideas y actitudes las de muchos de
ante la
poesa chocaron
los poetas contemporneos.
amplitud de sus relaciones se viera a veces obligado
humanas y sociales motiv que Horacio a realizar, por complacer a sus
colegas, determinadas acciones que reprueba abiertamente: invita fero ut piacein genus irrita/ile (Ep. II, 2, 102) vatuin.
Se refiere indudablemente por los mutuos cumplidos entre poetas de precedentes. Parte Horacio uno,
el contexto a la costumbre de la cual trata en los versos
de la ancdota de el otro,
dos hermanos, retrico colmaban
el
y jurisconsulto
que se
mutuamente de los
elogios. A
continuacin afirma que esa
misma mana azota a

(y.
poetas: qul minus argutos vexat furor iste poetas?

Inmediatamente plasticidad y despus describe una
90) llena de
escena
de irona en la cual
un poeta lrico (l mismo?)
639
y un
poeta
elegiaco
(Propercio?
2B
se
llenan
de
mutuos
cumplidos.
Esta mana de los mutuos elogios es enormemente perjudicial que se forman una de idea errnea falsos de si se les
para los
mismos
propios poetas provocada por
las adulaciones
amigos y
muestran profundamente dolidos cuando algn reprende un solo verso:
amigo de verdad
cum laedimur, unum si quis amicoruin est ausus reprehendere versura. (Lp. II, 1, 221222)
Desaprueba igualmente certmenes manifiesta poticos y
Horacio, los
como ya
se
ha dicho, de poesa
los y
recitales
pblicos
su intencin de
entretenerse componiendo versos quae 10, 38).
neque in aede sonent certantia ludice Tarpa (Sat.I,
Cuando expone
el irrtabile y que
su negativa a
recitar en pblico sus poemas,

airado que se burla de
genus vatuin es un credo
le responde
ellos
que piensa que slo
l sabe destilar
exquisitos poemas dignos exclusivamente de Jpiter rides ait et lovis auribus ista servas: fidis enira manare poetca mella te solum, tibi puicher. (Ep. 1, 19, 4648) Aunque Horacio puede responder irnicamente a estas
acusaciones, prefiere,
por temor a
provocar la
agresin de sus
rivales, marcharse diciendo que le desagrada ese lugar. Con razn dice, pues, Horacio que tiene que soportar mucho
640
para complacer al irritable grupo de los poetas.
641
1. 14. Plocio Tuca era tambin poeta segn la Crnica de 5. Jernimo, frag. 23: lucio Vario Rufo y Plocio Tuca que convivieron con Virgilio y Horacio, alcanzaron renombre como poetas. Fueron ellos quienes ms tarde publicaron la Eneida bajo la advertencia de que no aadiesen nada. Sus obras se han perdido todas. Cfr. SUET. Vita Verg. 3740. 2. Para ms detalles sobre su obra cfr. inc. II, Pp. 1922. H. BARDaN, La lit. Lat.
3. No hace Horacio ninguna alusin a sus obras dramticas. De hecho se conservan las didascalias de su Thyestes, muy elogiada por los antiguos: cfr. QUINT. III, 8, 45; TAC. Dial. 12 y PORF. flor. Epist. li, 4, 3. 4. Sobre Albio Tibulo cfr. supra el apartado 3. relacin de Horacio con los poetas elegiacos.
4.
3 sobre la
5. Sobre esta polmica dr. B. L. ULUlAN, Hor. and Tib.. .. PP. 164167 y ms recientemente G. C. GIARDINA, Or. e Prop.. . . PP. 4044. 6. Cfr. Horace, p. 129130.
7. Cfr. llorace, 8. Cfr.
p. 50 ss.
supra el capitulo II. B. 2. 5. Catullus and Tigellius, C Ph X (1915), Pp. 294
9. Horace, 296.
10. Cfr. 11. B. OGLE, Horace an atticist, C Ph XI (1916), Pp. 166167 para quien Hermgenes y el simius son imitadores de Catulo al igual que de Lucilio a quienes siguen en sus crudas invectivas (acre) desconociendo la inteligente mezcla de broma (ridiculuin) e invectiva (acre) de la Antigua Comedia Griega. Brink, Horace on poetry 1..., p. 167; D. BO, Lex. flor., p 67 (cantando imitor); A. RONCONI en Orazio. Le Satire, Firenze 1970, p. 80, traduce por tener en boca; A. COSSARINI, Hor. Sat. 1, 10, 18, simius iste, Mala XXXVII (1985), Pp. 252253. 11. U. GAGLIARDII en Orazio e la trad. neot. . ., p. 71 n.37 afirma que en Demetrio Horacio quiere censurar slo a los simios, a
642 los pedestres repetidores de los neotricos, carentes de toda capacidad de inventiva y cerrados a una servil imitacin.
12. Tomado de H. BARDON, La Lit. Lat. incon. ..II, p. 115.

13. Cfr. 14. Cfr. 15. Cfr. Horacio, Mjico 1973, p. 105 n.154.
Horacio. Odas y Stiras, Barcelona 1963, Horace, n. ad 1.

.
p. 210, n.9.
16. Cfr. La Lit. Lat. incon.

17. Cfr. 18. Cfr.
.1, pp.
348350.
Opuscula, Pp. 449 ss. florace, pp. 5758.
19. Tambin Virgilio nombra a este poeta en Eg. 1111, 90. 20. Cfr. supra el apartado 3. con los poetas elegiacos. 4. 3 sobre la relacin de Horacio
643
C. ESTUDIO LEXICOLOGICO.
Una vez concluido el estudio de la obra potica y
sobre la concepcin poeta, se
horaciana
la figura del
ha elaborado un han sido de
lxico de
trminos literarios en el
y estilsticos tal como estudio de los
interpretados
Horacio,
precedente
escritos
fundamentalmente los escritos literarios.
Este lxico comprende:
trminos
propios
de
la
lengua
las
disciplinas
Mtrica) como
literarias poema, elegi,
(Retrica, poeta,
Potica, vates,
Crtica Literaria, versus, carmen,
poesis, tragoedia, trminos
satira,
epos, etc.
iambus,
spondeus, de la
trJrnetrus, lengua
saturnius,
procedentes literarias (a
comn que
adquieren
connotaciones veces en
veces en llegando
su sentido incluso en
propio, otras ocasiones a
sentido
figurado)
convertirse en trminos tcnicos res, ars, ordo, os, verba, aura, vena,
de las disciplinas mencionadas: spr tus, ngenum, acer, sapientia, humills,
vis,
iudex, ruacula, levis, realia
dormitare, tenuis, etc.
gravis,
parvus,
bonus, malus, trminos de
que
a manera
de
representacin
cothurnus,
smbolo estn insertos scaena, lyra, fides,
en la lengua literaria: toga,
palma,
lima, plectrum,
sal, etc.
En
algunos
casos
se ha
abordado
el estudio
del origen,
644 antecedentes y desarrollo histrico de algunos trminos. Pero no del lxico por la
ha parecido conveniente extenderlo a la totalidad no ser el propsito sino de este trabajo hacer una
historia de
lengua literaria,
simplemente constatar y esclarecer su uso
en los autores objeto de este estudio.
A CER Vigoroso, cualidad enrgico (Lp. II, con el 1, 165). genus Denota grave una ya que
ntimamente
relacionada
aparece generalmente
en contextos relacionados
con la pica o la
tragedia: as Aquiles (A. P. Acer alude tambin a
121) debe ser acer.

la agresividad que deben y virulencia ser de
determinadas moderadas y Sat. 1, 10,
invectivas suavizadas 14).
satricas con un
hbilmente
lenguaje festivo y chistoso (cfr.
Vid.
mfra POETA y SPIRITUS.
ACTOR
ACTUS
ACERE escena una pieza dramtica, representar con el un
Poner
en
determinado hecho agere.
o accin
se designa
en latn
verbo
Tambin
verbo latino
en castellano se utiliza un verbo

para expresar algo muy
derivado de este
y prximo
semejante
645
semnticamente: el verbo actuar. literarios palabras de Horacio el verbo agere taZma en Lp. II, 1, 82, tiene res en
En los escritos como complementos las A.P. 82 y 179 y quae (
poernata) en A.P. 277. marcada la oposicin la naturaleza canerent del drama los
En este ltimo texto aparece agerentque clsico como personajes En la que pone de
manifiesto
combinacin de canto y
movimiento o accin de la escena. agere es amplio o no
con dilogos o monlogos sobre
oposicin cai=erent agerentque el verbo que por su sentido mucho ms
el
trmino negativo englobar al
puede sea
trmino canere
siempre que
no se quiera
necesario hacer ninguna precisin.
Actor es dramtica, papel de un la
la
persona que persona
lleva a en
cabo la
representacin el A.P.
que acta
escena representando dramtica:
personaje determinado 1, 204.
de una obra
193 y Lp. II,
Al igual que
en Terencio, tambin designa a la el abogado: actor
persona que
defiende una causa judicial, P. 369370).
/ causaruis (A.
Actus es pieza
cada
una de las partes su representacin
en que se estructura escnica: A.P. 129,
una 189,
dramtica y
646 194.
En
dramtica
cuanto
al
origen
nmero
de
actos
de
una
pieza
vid. supra pp. 355356. es una expresin que significa
Deducere in actus (A.P. 129)
transformar,
convertir
(un poema
pico)
en una
tragedia,
hacer una versin dramtica El verbo literaria escribir : deducere
de un poema pico. utiliza de en la terminologa equivalente a
tambin se
con el vid.
sentido metafrico
tejer,
mfra POEMA y VERSUS con el verbo deduc ere.
ADSPIRARL En
ADESSL
A.P.
204
ambos
verbos
estn
relacionados
con
la
actuacin musical que toda representacin dramtica encerraba. Adspirare es
dar el
tono musical al coro y a
los actores
para que entonen adecuadamente sus cnticos.

Adesse alude al acompaamiento musical en esos mismos
cnticos del coro y de los actores.
ADL RIERE En A.P. 446 el complemento directo es atruis signum y el
complemento indirecto incomptis dos interpretaciones dada

que puede
versibus que ha
sido objeto
de
la ambigUedad
por
que presenta
un
el verbo
liquido o
adnere
traducirse
extender
647
unguento sobre un objeto embadurnndolo o ungtiento junto a algol
.
extender un
liquido trazar
En el o
texto horaciano seria trazar una lnea
una lnea negra sobre a un verso. Tambin
un verso
negra junto
contribuye
dicha
ambigtledad que los
la
expresin
transverso calarno de
este mismo pasaje
comentaristas y
escoliastas interpretan de forma diversa. As Ps. calamo sed Acro en su comentario transverso apice, ad 1. dice: con lo cual non transverso habra
Horacio
empleado una
la parte.
sincdoque al utilizar
semnticamente el
todo por
En cambio, transversum ducto
Cruquius, de
ad 1., que
interpreta transverso Horacio habra
como in una
forma
empleado
metonimia al usar en el campo semntico

Incluso podra pensarse en una
la causa por el efecto.

enlage del adjetivo
transverso poticamente referido a ca lamo en lugar de a signuis.
Segn estas apreciaciones se puede

dos formas: a) (el crtico honesto) trazar con
traducir este pasaje
de
la pluma
una lnea
negra (el
transversal sobre
los versos desaliados y con la pluma en el margen)
sin adornos. b)
critico honesto) trazar lnea negra sin adornos. junto a (
sostenida oblicuamente una los versos desaliados y
648
Horacio est hablando de un procedimiento utilizado en
crtica literaria y que consiste que se consideraban
en hacer una seal a los versos Ahora bien, cul es la
defectuosos.
prctica
concreta? Tachar el verso con una
lnea transversal o
simplemente sealarlo como defectuos o con una seal al margen?
Brink, una
ad 1., apuesta
por la
segunda interpretacin
y ve
alusin al
obelo de Aristarco: un
procedimiento de crtica los Se los
textual que
consista en hacer un
espurios en el
trazo horizontal junto a margen del manuscrito. tambin por
versos considerados supone que este
procedimiento seria
empleado
crticos literarios para sealar los versos defectuosos. En cambio, y Rostagni, argumenta ad que 1., el aboga obelo por era la primera
interpretacin
exclusivamente
utilizado para indicar los pasajes espurios y cita IX, 10.

Son existieron posibles las esas dos dos interpretaciones formas de mostrar y el
CliC.,
Ad Pain.
muy posiblemente desacuerdo con
determinados versos. ms amplio del
Sin embargo, tomando a la la propia
apoyo en etimologa
el contexto del verbo
pasaje y sea
adlinere, quiz por Brink. En extender efecto, un
preferible
interpretacin b)
sostenida
adlinere
parece
significar que en
etimolgicamente seria
liquido
junto a,
nuestro pasaje
649 trazar una seal, una lnea negra en el margen junto a un
determinado verso En nombre cuanto al de contexto, en insigne determinados su severidad al el verso 450 se encuentra alejandrino el que
Aristarco, uso de por mucha
gramt ico
estandariz el se hizo
signo s de c ritica en la crtica Habra
textual y textual as una
c lebre con
recurriendo
frecuencia
obe lo.
referencia a ello en el verso 447. Por otr a parte,

445, adem s el critico literari o al que alude y competente, es un hombre el verso culto y era
de sincero
educado. El modelo Quintilio el cual sus poemas tal o cual se trata un poema
que nos haba propuesto
en e 1 verso 338
pide por favor, sodes, a quien es

consejo o
le recitaban corrijan No
en busca de
juicio critic o, que
verso o les ordena
con cierta energ a borrarlos.
d e un ejercici o de escuela sino de algu ien que presenta en busca de opinin. al Parece mucho de 1 os ms elegante y
educado hac er
una seal
margen
ver sos
defectuosos invitndole a que da la toda
llamando di scretamente corregirlos sensacin de costa que
la atencin sobre con una
el los e
tacharlos
lnea y de
ob icua
una reprobacin total
querer imponer a
la o bligacin de corregirlos.
650
A EMUL A PI Od. Pndarura. superar a IV, 2, 1: en este pasaje el complemento directo es
Aemulari consiste aqu en tratar de Pndaro en cuanto poeta, es
igualar e incluso imitar
decir, tratar de
dignamente
la
poesa
pindrica
sabiendo
mantener
su
enorme
calidad y elevacin. Tambin se encuentra este trmino de Terencio (Andr. 20).

Vid. supra pp. 95 y 420 ss.
AESTIMARE.
En Lp.
calidad
II, 1, 48 aestimare
virtuteis:
apreciar, juzgar de sus poemas.
la
de los poetas o,
lo que es lo mismo,
Tambin aparece en Lp. II,
1,
21 en el sentido ms
general
desaber apreciar o juzgar.
ALTUS,
-A,
-UM. POETA.
Vid. mfra
AMARE En el sentir mbito de la y crtica tiene como literaria significa complemento gustar, a mea 58
aficin
por
directo
opuscula en Lp. 1, 19, que luego se
36 y un eadem genrico en
Lp. II, 2,
desarrolla en camine,
lambis, Bionneis sermonibus,
651
los primeros tipos de composiciones que Horacio escribi.
AMIULLA
AMPULLARI (A.P. que 97) son las palabras los ampulosas y la
Ampullae altisonantes
utilizan habitualmente
personajes de
tragedia pero que deben evitar
en determinadas ocasiones
cuando
tratan de inspirar la compasin en el espectador. Ampullatur (Lp. 1, 3, 14) significa es esta misma lnea
escribir
con
palabras
rimbombantes
altisonantes
para
conseguir ese estilo elevado que es propio de la tragedia.

Sobre su relacin con los trminos griegos XAxu&oc Rostagni y Brink, y XT>nu-.
OCsuv y el origen de la metfora dr.
ad 1.
ANIMUS
En A.P.
27 animi
equivale a
nervi del
verso anterior
al
cual va unido con la tanto del
conjuncin que y se trata de una la energa,
cualidad la la
contenido como del estilo:
la fuerza, ms fuerte: de
garra. En Lp. 1, pasin, la
19, 24 todava se aade un matiz la indignacin,

~vp 6~,
clera,
Arquiloco.
reflejada en sus composiciones ymbicas (cfr. En A.P. liCO anirnuis
mfra sequl). y es la 567,
agere equivale al griego ~u~ywycZv caractersticas fundamentales de (Vid. supra las Pp.
considerada como una de las poesa: seducir,
arrebatar el espritu.
652
571, 576 ss.) En A.P. 250 nec aequs accipere anims con nimo favorable son los ms que no y significa no acoger El
acoger con el
ecuanimidad.
sujeto
equites Roman
complemento
directo las
palabras obscenas y difamatorias de los stiros.
Se pasaje
basa esta Horacio
interpretacin en pblico,
el hecho a
de
que en
este como este

van la como obra y
describe al
los espectadores concedern a

frases
jueces ya que
tipo de obra
a continuacin dice
la corona del
que no le
premio.
Adems ambas
unidas con cual las
la conjuncin ve
que implica
una disyuntiva en
dos opciones son equivalentes ciertamente,
o se las considera
tales. Y,
no acoger con nimo favorable una
no concederle
el premio es evidentemente lo mismo. 104 Ss. et perpauca loquentis animi (Sat., li, a ingenvis
Vid. supra pp.
Inops, pus 111, raro 4, 1718). En el
esta ocasin anirnus equivale a natura,
del poeta: le vienen pues,
conjunto de facultades mentales y espirituales que desde su nacimiento. Significara,
dadas ya al poeta
de naturaleza (de espritu) pobre, pequea, poco locuaz.
APTARE
AP TUS
APTE
Se trata emplea con
de algunos de bastante
los diversos para
trminos que el
Horacio
frecuencia
expresar
importante
653
principio del El verbo tiene el decorurn. aptare que aparece en Lp. 1, 3, de adaptar, 13 y Od. II, o, 12, 4
significado
adecuar
dicho
perifrsticamente,
hacer apto para, hacer adecuado a.
El
adjetivo aptus,
a,
um se encuentra en
A.P. 81 con el despus unido a
significado de adecuado, A.P. 178 se halla
apropiado para. y
Cien versos
sustantivado
estrechamente
adunctus, a, u,
con los significados de cualidades y
rasgos
de carcter apropiados y adecuados a cada edad del hombre
El adverbio igualmente a. el
apte con el principio del
verbo haerere
en A.P. 195
indica
decorunz: ajustarse
adecuadamente
ARGUERE LP. 449: Denotar

,
denunciar
hacer
constar
como
errneo
Es uno de los numerosos verbos que sealan critico literario. la actividad del
ARS Parece ser que en un principio el trmino ars designaba la
654
habilidad el talento natural y vendra para desarrollar una a lo que se determinada entiende por
actividad
a equivaler
cual idad o virtud.

31 (vid. pp. 198
En este sent ido se ha interpretado ss. donde se intenta
en A .P. esta a los
justificar
i nt e rpretac i n y donde que
se aportan otros pasajes horacianos centuis puer artiura:
hay que aadir Od. IV, 1, 15:
un j oven
de c ien cual idades ) General mente, de arte, sin embargo, ars aparece con el significado de
es decir, un c onjunto u oficio e
de reglas y procedimientos
una profesin 14, 44,
incluso, algunas veces, a oficio:
como Lp. 1, arte,:
equivale
simp emente
exercere
practicar un oficio. Salvo en Epod. XV II, es decir, 81 donde se alude al arte de Canidia, a la
la
magia, Caris.
Saec. 63
donde la
alusin es
medicina y refiere esttico designa, artes.
Sat. II, 4,
35 referida al arte culinario,
H oracio se
si empre a 1 as artes que buscan a unque nun ca pu es, A
la distraccin y el goce la utilidad.
quedar descartada
Horacio
bellas 1, 156 y que
con este trmino lo de forma
que se suele llamar general en Lp. II
el la 5 al ude en Lp.
posiblement e existe una la poesa
II,
I~
261
aunque
hay quien
piensa
hend iadis con la palabra cfr. Brink ad 1.) en A.P.
nurneris y que
se refiere a
Ars alude a
la msica
214 y
Od. 1,
12,
9,
la
655
pintura y escultura en Lp. II, 1, 242 II, y sus 1, 203 realizaciones y Od. IV, 8,
concretas, 5. En
cuadros y esculturas,
en Lp.
re lacin
con la
poesa
se
encuentran
las
siguientes
expresiones:
in
arte tragica (Lp. 1,
3. 4):
en
el
arte
de componer
tragedias,
en la composicin de tragedias. ars entendida como de tcnica de composicin utilizad os modo en: Lp. potica, en la de 27: sus
El
como
conjunto
procedimientos que se
poticos un
composicin composicin
literaria en
origina
pec uliar 1, 19,
cada autor
encuentra
carminis artera .4rchilochi: recursos y procedimientos Od. IV, 9, 3
la tcnica potica de Arqul loco,
poticos, su modo de componer yambos; el si gnificado en Roma, arlAs, y
(non ante vulgatas per artis) tiene
de procedimientos poticos es Lp. decir, II,

-
no conocidos anteriormente 262: ignoratae fi...]
la
lrica eolia; y A.?.
1, 59. Como trmino contrapuesto de las a ingeniura y o natura, de rs la
implica
conocimiento
reglas
procedimientos
composicin potica y maes t ra y a la prctica. 29~-30.
dominio tcnico para
llevarlas
As se
ent i ende en A.?. 295 y 408 y en Od. IV, 6,

555 Ss.). Lp. II, 2, 43 significa conocimientos
(VJd.
supra pp. en
Finalmente,
656 tericos, doctrina, concretamente alude a conocimientos y
doctrinas filosficos.
A UC TOR En su sentido primigenio de persona que garantiza, que
ratifica, que confirma algo se encuentra en Sat. 1, 4, 80.

En A.P. 45 y Od. 1, 28, 14 tiene el significado de autor
en cuanto responsable de una obra literaria.

Y en inventor, Sat. 1, 10, 66 designa claramente al fundador, al
al creador,
stpsti~g, de un nuevo tipo de poesa,
de un
nuevo gnero
literario (vid. supra pg. 455).
516 Ss y
n.35) lo mismo
que en A.P. 77 (vid. supra p.
A UDERE Es un verbo literarios con el repetidamente usado por 1, 166 y 258; A.?. 10, Horacio 125, 242, de una en contextos 287 y 382) composicin
(Lp. II,
sentido de
lanzarse a
la aventura
potica o a del estilo.
la aventura de intentar lograr novedades en el campo Denota, pues, la osada, el atrevimiento potico.
AUDITOR En Sat. 1, 10, 8; A.?. 100 y 149 designa al pblico, al En cambio,
auditorio
que asiste
a una representacin dramtica.
657
en Lp. 1, se 19, 39 auditor, la como persona se ver posteriormente a escuchar en la
Juvenal,
refiere a
que acude
lectura pblica de alguna composicin literaria.
A UL ALUM
Aparece
Horacio y
en
dos ocasiones
plural
en
los
escritos literarios
teln de
de
las
ambas en
para
designar el
representaciones dramticas. Durante la actuacin de los actores el teln permanece la parte As, al
recogido: aulaea premuntur, Ep. II, superior del escenario sino en la
1, 189, pero no en
parte
inferior
contrario que en por finalizada la

154) significa hasta que se
la actualidad, levantar
el teln supona dar
representacin. En cambio, manere a ulaea (A.P.

la representacin hasta e implica
contemplar
el
final,
levanta el teln
que la obra ha gustado
al pblico y que ha tenido xito.
A URA Multa aura (Od. IV, 2, 25) aunque mantiene relacin sopo de viento, con el
sentido primigenio de viento, en sentido figurado como
aqu est usado y da la idea de de la
poderosa inspiracin
inspiracin como algo que divinidad (vid.
es concedido a travs del soplo
mfra SPIRITUS>.
658
BARBITOS Es un grecismo utilizado por Horacio en varias ocasiones
para designar
musicalmente
la
a la mfra
lira
en
cuanto
0*1.
instrumento que 1, 1, 34; li,
acompaa
poesa lrica: TESTUDO ).
32, 4; III,
26, 4.
(Vid.
BLP/E
BOPIUS A.?. 428
Como trmino de crtica literaria bene aparece en y se indica refiere a la expresin y la a los versus factos del calidad potica. otros dos
verso anterior e Est en un campo
la perfeccin muy prximo
semntico
adverbios que
aparecen
junto a l, pulchre, recte.
Para bonus, -a, -um vid. Jnfra CRMEN y
POETA.
Para el comparativo melior, melius vid. DICERE y POEMA.
BREVIS
BREVITAS (Sat. 1, 10, 9) la concisin, la brevedad
La brevitas
es una de las cualidades que debe

el estilo de un poema. Brevs (A.P. 25 y 335) es el
poseer tanto el contenido como
calificativo
aplicado al poeta
que
alcanza
o busca
la
concisin
en
el contenido
en
la
diccin. (Vid. supra pp. 253 Ss.)
659 CAMENA (Vid. mfra MUSA, PIERIDES, PIMPLEA) en un principio identificaron 62), hijas de
Se trata de un trmino latino que designaba a las ninfas de las fuentes las cuales pronto se Saec.
con las nueve Musas Zeus y de las
(novem Camenis, Cari.
de la titnide actividades las cuales se
?4nemosine, patrocinadoras artsticas, encuentra, especulativas por 1, y
e inspiradoras espirituales la II, poesa, 16, 38). que 4,
entre
supuesto, 10, 45; 0*1.
considerada Por eso
como un don suyo (Sat.
el poeta es un y que
ser consagrado a se hace
ellas, un ser del (0*1. IIli,
toman posesin 21). En se deben Camenae,
as propiedad suya
cuanto a los calificativos que acompaan a atributos que (Lp. 1, 19, 5), tradicionalmente agradables a
a Camena, unos dulces y
se les asigna: causa del
placer
agrado que produce el arte.

geogrficos: (0*1. IV, Graiae Camenae es
Otros calificativos son

(Od. II, 16, de
simplemente
38),
Dauniae Carnenae ya que 9, 7), era las
6, 27),
decir,
la Musa
Horacio IV,
originario de Daunia o Apulia; Musas de Ceos,
Ceae Carnenae (0*1.
de donde procedan el calificativo
Pndaro y Simnides. A del poeta al que
veces
tambin reciben
inspiran:
Pindaricae Camenae (0*1. IV, 9, 6). Debido a que las Camenas conceden la inspiracin potica,
660
se llega a la identificacin de ambas en virtud de una
metonimia.
Por
eso
admite clebre,
calificativos excelsa. As
como
Od.
insignis,
distinguida, notable,
referam insigni Camena,
1, 12, a... con
39, mi
cantar a...,
celebrar
excelsa o distinguida Camena (=inspiracin).
Adems el trmino en
Camena puede As se
significar tambin encuentra en Lp. a Camena
poema 1, 1, 1.
virtud de una metonimia. aparecen
Consiguientemente,
aplicados
calificativos
procedentes del carcter propio gnero literario Caruenae (Od. IV, o autor: 9, 78) Alcae
de los poemas minaces
de un determinado Stesichorive graves igualmente por
que podra
traducirse
las amenazadoras Musas de Alceo por su proximidad a poemas tragicae la de
y las graves
(serias, enrgicas o por poemas el los de
epopeya) Alceo y
de Estesicoro los elevados
amenazadores Estesicoro;
genus Carnenae (LP. 275):
gnero de
la Musa que invent la tragedia (Euterpe),
la poesa trgica
CAP/ERE Se
CANTARE
CANTOR canere
CAP/TUS y cantare
entienden
tanto
en
el
sentido
de
con en
componer poesa que acompaamiento musical el de cantar
se ha de
cantar (o
recitar al menos) o de algo, como
en honor de alguien
o recitar con acompaamiento musical composiciones
661
poticas As, 10, canere alude a las composiciones trgicas en SaL 2, 80, 0*1. IV, por el 2, 13, 33, en 41 1, y las
43; a la lrica
en Lp. II, cantos
47;
los
efectuados
coro
re pr e s e ntac iones de tragedias en A.P. 277. Cantar e se refiere a la composicin de poesa 136 y 0*1. 1 1, 9, 19, 11 y lil, o 19 y a 1, 4. la poesa lrica en En cambio, en Lp. 1, poesa, 0*1. pica en A.P. 1, 6, 19 II,
19,
9 significa en
recitar Od. III,
cantar cualquier tipo de alude a cantar himnos
mientras que
28, 9
en honor de los dioses,
es decir, a Tambin (A.?. 414).
cantar poesa lrica. puede significar tocar un instrumento musical
Para el significado de cantare en Sat. 1, pp. 631635. Por lo que se refiere cantus no son otra cosa a cantus, en que las Od.
10,
19
vid. supra
1, 24, una
23 de las
lugubris formas
neniae,
tradicionales de la 1314
lric a (vid.
mfra NRA/IAL). Y en Od. II, 12, los
dulces cantus alude
a otra de las formas lricas que

&pLOTI.X&,
alejandrinos denominaron Cantor: como trmino se
de contenido amoroso. al mundo de la
que
puede interesar
representacin dramtica,
&
encuentra en A.?.
155 donde designa final
la
persona que
pide 1 a ovacin
de los espectadores al
662
de la representacin. El problema radica en identificar a esa
persona puesto que

vos plaudite
cantor significa cantor y msico

ser pronunciado por el
As
el
que
podra
flautista
acompaab~ musicalmente de Plauto y
los cantica. Pero
a juzgar por las obras

ser tambin caso
Terencio la invitacin a aplaudir poda en nombre de toda la
hecha por un actor actor equivaldra a
compaa. En este
hJstrio por sincdoque o
sustitucin de lo
ms amplo por lo ms reducido. En actor que efecta efecto, un histrin era al gesticula, los cantica. que mismo tiempo o poda acciones y actor serlo un que la
representa
un cantor pueden ser
Por tanto ad 1.:
cantor y cantor,
misma persona. tener en can tica.
As Porph.
is qul agit. Hay que por
cuenta que la
escena final
sola estar compuesta
Pero tambin se sabe (LIV.

sustitua con limitaba
VII, 2) que a veces un cantante
su voz a la mala voz del actor que es este caso se y representar la accin haciendo play a este
a gesticular
back. En este c ant ant e ~ A optar pesar de por
caso cantor designaria con toda propiedad
las dudas dos
de Brink,
ad 1,
creo que
a tenor
hay que
de las de
estas
ltimas
posibilidades
comedias
Porfirio.
de
Plauto
Terencio
de
la
interpretacin
663
CARMEV Puede significar e 1 verso 6 II, canto como en 0*1. III. 28, 13 donde en
9 se encuentra el 33; III, 11, 24;
verbo IV,
cantare (cfr. 1, 24; 6, 43;
tambin 0*1. 1, 13, 36; 15,
7,
30;
13,
Epod. IX, 5 y Sp. II, Pero
1, 138). aparece con el

5
generalmente
ignificado como en
de
com posic in en verso, 13, 17; A .P. 351, 401,
poema, poesa en general 403 y en otros
Lp. 1,
muchsimos pasajes que se
van ai r citando a continuacin. A veces II, 1, 19, 185; 1; carmen designa al poema lrico: Sp. II, 2, 59; Od.
otras a la
poesa dramtica: poema pico lili, 1, 63.
A.P. 91 y 220 1, 6,
y Lp. II,
otras a un
A.?. 129 y 0*1.
y a la
poesa satrica en Sat. Sern analizados con este sustantivo.
ahora
los adjetivos
y verbos que
aparecen
leolluis
carmen (0*1,
III,
30,
13 )
la
poesa
lrica
eolia,
la de Safo y Alceo Ama/ile carmen placentero. carisma mala
fundamentalmente. 1, 3, 24): un poema agradable,
(Lp.
atractivo,
Bona
carmz no. buenos,
Bono camino
(Sat. II cambio, und Recht
1, mala in al
82):
versos estticamente FRAENKEL, E
excelentes. En Zauberei
carisma (cfr. Roms Frllhzeit,
Beckmann,
Gnomon 1 ( i925)
195) alude
en un principio
664 aspecto legal y moral II, 1, y equivale 82). 1, En 153). contrapos icin con un sentido esttico (vi*1. supra pp. b ono para 276) II, 2, a versos injuriosos carmen o es
infamantes
(Sat.
singular
malum
unpoema difamatorio (Lp. Pero por un jile go caris ma
II,
de palabras, en
tambin Horacio deja entr ever
mala ca risJna como
versos de mala calidad
Y este sentido es ttico es 106, as

1
e 1 n ico que se perc ibe en Lp.
como en Sat. II, 5, 74: malo carmina sc ribet. Carmina certantia ( Sat 1, 10, 38): designa
a
las de un
c ompo siciones d estinadas
a la recitacin
pb ica dentro
certam en potico ante un juez o rbitro potico
Exactis
minime
dJst an tio
carisma
( Lp. II, esto
1,
es,
72):
casi
poemas minimame nte

perfect
distante 5 de la 272 n. 2). 1,
perfeccin
os
(vid. supro pg.
Eme n da t a caris Jna (Lp .1 1,

por tanto
71):
poemas corregidos
y,
cor rectos
Exs pecta ta
con
canina (Lp.
y
1 1,
2,
25):
por
versos
poemas
esperados
impaciencia
des eados
el
pbli co
los
amigos del poeta.
Famosum carmen (Lp. Foedura carmen (Lp.
1, 19, II, 1,
31): 236):
poema difamator lo poema burdo, tosco, que
repugna y desagrada por la mala calidad de sus versos liliacuis carmen (A p. 128): Es un poema del ciclo
665
troyano Ilada. y no slo la 1 liada o los diversos cantos de la
(Vid. supra pg. 324) Intactura carmen (Sat. 1, 10,
66):
poesa no tocada, es decir,
no
compues ta anteriormente tipo de poesia
por poeta a lguno,
un nuevo
Latinum carmen (Cd. 1, 32,
34):
poema
lrico en latn elogio,
Lau*1abule carmen (A .P. 408): digno de alabanza,
Po ema merecedor de
es decir,
un poema bu eno, perfecto lei servando cupresso aceite de cedro (A.?, para
Carisma poemas
linen*1a
cedro et
3312)
dignos de ser
untados con
una mejor conservacin del pergamino y dignos en una de caja de pulido cedro
de ser preservados destructora
evitando as la accin
la polilla y del ti empo en general Unos poemas que merecen tales cuidados son unos poemas de
buenos,
de una calidad potica indiscutible.
Se trata, pues,
una metfora para seal ar la e x celencia potica.
Moeoniuis carmen
(0*1.
6,
2):
poema meonio
equivale
por
antonomasia a poema pico donde
ya que Meonia
era la regin de
Asia Menor disputaban
se hallaba Esmirna, una de
las ciudades que se
la cuna de Homero. carmen (Epod. IX, producto de la 5; Od. IV, de 1, 24 y
Mixt ura (remixt ura) musical
15,
30):canto
mezcla
varios
instrumentos musicales,
sobre todo de la lira y la f auta
666
Operosa canina (0*1.
IV,
2,
3132):
poemas
laboriosos, y uso continuo
compuestos a costa de mucho esfuerzo, mucho sudor de la lima.
Parvura carien (Lp. II, 1, por su extensin
257258):
poema pequeo pero taita de elevacin de del
no tanto
cuanto por la
estilo. Poema, pues,
insignificante,
indigno
de la majestad
emperador por pertenecer al genus

-
tenue.
Parvuis carmen es un Es el
poema pequeo pero de

ideal de los poetas
gran finura y
alejandrinos
esmerada elaboracin.
primero y de los neotricos
despus. carmen (A.?. 294): poema recortado que
Praesectuis decies
.
diez veces
Se trata
de un
uso metafrico
de praesecare
viene a equivaler
a la tambin expresin metafrica de casos se trata de eliminar del o innecesario bien y reducirlo podando
la labor poema todo a unas
limae porque en ambos lo que es
defectuoso armnicas
proporciones bien limando

-
y perfectas,
y cortando,
las asperezas y defectos. carmen el (LP. 45 y Epod.
Promssum
Xliv,
7):
poema
es el
prometido,
aqul que
artista
se propone
escribir,
poema tal como aparece conformado as en la causa
en su mente y que se
convierte
formal, usando terminologa aristotlica. ac prope vulgares socco digna carisma (A.P. 9091):
Pri voto
versos ordinarios,
y casi apropiados para la comedia,
667 es decir, versos que utilizan palabras y tono propio de la vida
privada cotidiana
Es posible
que
bajo
la
expresin
privata
canino
est
subyaciendo la definicin de comedia atribuida a Teofrasto:

r~0i3v npay~.i&twv &>cCvuvoc L. K. 1, p. 488,
~6Lw
G.
nepuoxt5
(DIOMEDES,
Ars Gra,.
III,
4) puesto que evidentemente el pnivatus
latino
corresponde al Lb~wrt~c
griego.
II, 1, 72): poemas bellos. El
Pulchra
carruina (Lp.
adjetivo
puicher aparecer posteriormente tambin
con poemata y
designa la perfeccin que surge de la armona partes ligado y componentes de unidad del un poema; al
entre las diversas

estrechamente
aparece as decorura
a la
poema y
entre los diversos
el ement os que lo integran. Pude carmen (Sat. 1, 10, 66): poesa tosca, basta
porque no est suficientemente trabajada y elaborada. Saliare carmen (Sp. II
1,
86):
canto al
sagrado de
los Dicho
Salios, sacerdotes
encargados
del culto
dios Marte.
canto se ejecuta anualmente en el
mes de Marzo como inicio de la
campaa militar para pedir

dicha campaa.
la proteccin del
dios Marte durante
Spectanda
canina
(Sat.
1,
10,
39):
poemas destinados
la
representacin dramtica y por tanto a
su contemplacin por
parte de los espectadores.
668
TragJcum carmen (AA.
220):
poema trgico, tragedia.
En cuanto a las expresiones verbales vense las siguientes:
Canina
non
pnius audita
cantare
(0*1.
III, 1,
23). poemas
Tratndose de lricos que lira.
las
odas, ha
de entenderse
carnina como
los griegos siempre
cantaban con
acompaamiento de
Aunque Horacio no
cantase sus poemas lricos, mantiene la elemento esencial

la idea
expresin por
lrica. Non
tratarse de un
de la tradicin
nueva,
pnius au*1ita resalta
de una poesa
como ya se ha explicado en las pp. 4 17 ss.
Carmen
castigare
(A.?.
293 ).
Del
significado
real
concreto de por metonimia
castigar un poema que no a corregir un poema
da buen sentido, se pasa es decir, al efee to que
produce el castigo o al menos a la f ml idad que persigue.
Carmen coercere (A.P. 293):
mant ener
un poema dentro
de
sus
limites, es decir,
limndolo
eliminar t odo lo suprfluo y defectuoso

(como hacen
recortndolo,
los podadores
y escultores),
o sea, corregirlo hasta alcanzar la per feccin.
Carnina componere (Lp. II,
2 9 1 y 106; Sat. II, 1, En el

primer texto
63):
se
componer
versos,
componer
poemas
refiere especficamente a poemas lricos.
Carmen/canina
condene (Lp. 1,
3, 24; A.?. 436 a la
y Sat. II, anterior,
1,
8284):
expresin
arcaizante
equivalente
669
componer un poema,
-
componer versos DEDUCERE). 1, 6970) Horacio lo utiliza con
Carmen deducere (vid.
Carisma delene (Lp. II,
el significado de
destruir los poemas dicere (Od. IV,
(de Livio Andrnico). 12, 910; Carm. Saec. 8):
Carinen/carmina
cantar un bien con la
canto, unos cnticos voz simplemente.
bien con
instrumento musical, en un
Dicene est , pues, utilizado
sentido muy amplio.
Canina dictare (Sat. pasajes se
1,
10,
75; Lp. lii, a una
1,
71 y
110): en el
los primeros
retiere
prctica maestro dictar
escolar:
dictado de determinados textos por parte del en el ltimo se refiere a la accin de
En cambio, versos a un
secretario se cena.
o amanuense, No
cosa que el
se puede hacer mcl uso mientras verso horaciano no implica
obstante,
necesariamente la simultaneidad de ambas acciones. Vid. mfra Femini.s VERSUS DICTARE. grata carmina dividere (0*1. separar pausas 1, 15, 15):
1 iteralm ente significa miembros propio traducir de que los cada mejor el
dividir los versos, en ba s e a las
los diversos y al ritmo pueda
componen uno
de ellos.
Quiz sea e 1
e1
trmino que castellano
divdere latino
modular con mo*1us,
teniendo en medida
cuenta su etimologa ritmo, comps
latina relacionada Carmina dividene
significara,
670 pues, modular, cantar versos con acompaamiento de ctara
atenindose a una serie de divisiones rtmicas. Ferainis mujeres.
grata
cansina:
poemas
agradables,
gratos
las
Canmen/carmina 32): fingere
fngene (Lp.
II, 1,
227;
A.P. 240, es dar
331; forma,
Od.
IV, 2,
en su sentido primigenio
modelar y se aplica especialmente a todas las pero tambin a
artes figurativas palabra porque adquieren
aquellas cuya materia prima es la
evidentemente tambin un una forma determinada. Caren fngene es, un poema y carnina
discurso y un poema tienen y
pues,
dar forma a un poema componer versos,
componer componer
fngere,
poemas Vid.
mfra
VLRSUS FINGLRL. (0*1. IV, 6, 43): reproducir un canto
Carmen reddcre
lrico que alguien
ha enseado previamente. Puede,
no obstante,
traducirse simplemente por entonar un canto,

-
ejecutarlo. desaprobar un
Carmen reprebendere
(A.?. 292):
censurar,
poema
Carnina
scnibere
(Sat.
II, 5,
74
Ep.
li, 19,
3):
escribir versos,
escribir poemas. (A.P. 240): tratar de obtener un poema

,
Caren sequl
es
decir,
intentar componer un poema.
671
Nec diu
vivene camina
(LP. 1,
19,
2):
La vida
de un
poema
es su pervivencia
en la memoria
de los
hombres; su fama
depende
de su
calidad y
perfeccin.
No
pueden perdurar mucho
tiempo los poemas o los versos...
CERTARE
Con
el
sentido de
competir o
participar en se encuentra en
un certamen
SaL.
potico, ya sea
10, 38 y A.P. 220.
lrico o dramtico,
11,
CLSSARE Aparece en se pasa A.?. 357. Del por significado puntual metonimia Despus a no de tardar y
sucesivamente a estar
venir
posteriormente pasa al plano que
ausente.
del plano
fsico se la por la que
psquico un trabajo
ausentarse requiere un
mentalmente, y en
relajar
atencin metonimia tarea que
consecuencia falta en
cometer una
negligencia,
error, una
se realiza. Este es
precisamente el significado
aqu presenta este
trmino, tratndose
evidentemente de faltas y
descuidos en la composicin potica.
CITRARA La citara es un instrumento musical semejante a la lira
672
pero con caja de resonancia de madera. Se uti lizaba tambin como Horacio la utiliza barbitos, fides lil, 15, 14. por y
acompaamiento en el canto de poemas 1 iricos indistintamente junto testudo: Od. 1, En 0*1. enlage genus 31, a los trminos 4; III lyra, 9, 10
20; III, 4,
1, 1.5,
15 le acompaa el en 0*1.
adj e ti yo imbellis que 10 a la posia
califica como tenue
1, 6,
lrica del al
en oposicin
la poes ia
pica perteneciente
genus grave.
COLOR Tono: vid. supra pp. 239 ss.
Tragicus color (A.P. 236):tono propio de la tragedia
Con
un
poco
menos
de
precisin
puede
traducirse
por of
estilo, como
indica C. 14. Macleod:
Color in the lenguage
literary criticism means style Para forma, D. 13o en este facies

,
pasaje y en
A.?. 86
colon equivale a un plano ms las
species,
mantenindose
as en
general, el
que alude
al aspecto
externo o
apariencia de
cosas, de los gneros literarios
en este caso.
COMIS Vid. mfra LIBELLUS y POLTA.
673
COMMUNIS Vid. supra pp. 320
ss.
COMOEDIA
Para pg. 2.
la definicin
aristotlica de
la comedia
vid. supra
La comedia puede
definirse como una
composicin dramtica
en verso destinada risibles de una
a la representacin de acciones y situaciones serie de personas de la vida cotidiana

en la
que
que
utilizan el
lenguaje ordinario
de todos
los das,
alternan los dilogos y los cantos con acompaamiento musical. En este sentido se utiliza en Sat. 1, 4, 45; Lp. II, 1, 169
y personificada aparece en A.?. 93. En tres ocasiones comedia ocasiones (SaL 1, 4, se alude a la Antigua Comedia y Aristfanes ello la Griega, la
de Eupolis, Cratino se utiliza para 10,
entre otros.
En dos prisca
expresin comoedia 281.
2 y 1,
16) y vetus coracedia en A.P.
COMP ONLRL
En su
elementos.
sentido etimolgico significa

En el campo semntico que
poner juntos diversos

aqu se estudia esos
elementos son las palabras y todo lo que sonidos, ritmo mtrico...).
ellas comportan (ideas,
674
Componere una forma
ser, pues,
para
colocar y
obtener
ordenar las determinados
palabras de resultados
determinada
estilsticos y determinadas verso hast componene, Ahora la obra en
unidades literarias que van desde el versus componere, camina
su conjunto:
sermones compone re, res gestas coraponere. bien, componer, que en principio es slo una etapa a todo De
del proceso de
la creacin literaria, y su
acaba por designar
el proceso literario ah la
materializacin en
la escritura.
equivalencia entre componer Esta ambivalencia
y escribir: Sat. II, etapa de
1, 3 y
A.?. 35.
entre simple
la actividad
literaria y resultado final de la misma
se aprecia perfectamente compuesto sin los
en Lp. Ili,
1, 76:
crasse compositum illepideve, Crasse:
finura y sin gracia . defectos, sin arte al ingenio como a mfra LEPIDUS).
de forma grosera, sin pulir Illepide: se
y sin maestra. la belleza: sin
refiere tanto (Vid.
ingenio y sin gusto
CONSTARE Cuando se construye con dativo como en A.?. 127, ser coherente con... personalidad y de los ah significa elementos tener las el
estar de acuerdo con..., constitutivos de la

.
propia
consistencia interna piezas dramticas.
Aparece referido a est profundamente
los personajes de relacionado con
675 principio del deconum.
COP/VLNIRL Venir con, juntos, darse juntos, de ah estar de acuerdo
ser conveniente para, Es uno de los trminos
ser congruente o coherente con. que Horacio utiliza en diversos 3, 69;
pasajes para designar A.?. 119, 226 y 316;
el principio del Lp. II, 1, 57.
deconuin: Od. III,
COP OP/A La corona de en hiedra A.?. 3, 1, como smbolo 250 y 5: Sat. prima me de victoria 1, 10, fenes 48 en y xito sentido
literario aparece metafrico (cfr.
Lp. 1,
hederae victnicis
praemia e igualmente 0*1. Y en hiedra Lp. II, que se 2, 96 en
1, 29:
doctanura hederae proemio). a la en corona de acertmenes
sentido real, aludiendo a los que vencan
entregaba
poticos.
CORP IGERE Etimolgicamente corregir
es
poner con
recto el
algo fin de
defectuoso, conseguir la
una
falta
literaria
perfeccin
(correccin) estticoliteraria:
A.?. 438.
676
COTHLIRNUS Es un calzado con una suela muy elevada que utilizaban los con ello 5,
actores trgicos con el apariencia de 64. Por metonimia liii, 1, 12.
fin de adquirir mayor altura y A.?. 280
grandeza y majestuosidad:
y Sat. 1,
lleg a equivaler a
tragedia:
A.?. 80 y
0*1.
CRA SSE Vid. supra COMPO&LRE.
CRINEN Acusacin, causa, falta, el el inculpacin la y tambin es decir por el metonimia delito, la la
motivo de defecto:
acusacin
A.?. 262.
CR TICUS
En Lp. II, emitir un 1, 51 designa a la persona literario en este capaz de juzgar, sobre algo, de una
juicio,
caso,
composicin potica. Es un grecismo derivado del adjetivo griego y, derivado del verbo npCvu5, separar
,
tpvrtnq,
-5
distinguir,
juzgar. textual
Puede referirse tanto al erudito que practica la crtica
677
(cfr. CIC. Ad fa,. IX, 10, 1) como al que practica la crtica critico literario y poesa
literaria. es el nico
En el pasaje horaciano designa al caso conocido en que (Vid. mfra
aparece cniticus en la
latina clsica.
IUDEX y GRAMNATICUS.)
CURRERE Correr, fluir, deslizarse, avanzar. Se utiliza en Horacio
sentido figurado como trmino de lo 1, usa en este sentido en 10,
la crtica literaria.
dos ocasiones referido a versus (Sat.
1) y a sententia (Ibid. 9). mfra FLUERE y VLRSUS IRE.
Vid.
678 CHAR VA Trmino derivado primeramente hoja de Sat. del griego X Ip ~fl 4 de y que significa para
papel
1, 4,
hoja
papiro preparada 1, 113. que se
escribir en ella: Por metonimia
36 y Lp. II,
t am bin
5 ignifica
aquello
escribe en
un papiro, es decir, se sabe
es cr to,
sea
en prosa o en verso. A veces de escritos y 1, o de obras se
por el conte xto
a qu tipo
refiere el autor. lo utiliza 31 alude a
As en Ya t.
1, 4, 101 y 139
10, 4 Horacio En Od. IV, 9,
para refe rl rse a
sus propias stiras. chantae
sus odas. En ot ras ocasiones
h ace referencia ajenos: 0*1. liv,
a los escritos poticos en general, sean suyos o 8, 21; Lp. II, 13, 6 y II, 1 35.
En tres ocasiones aparece acompaado de un adj etivo:
Graecae
chartae (Ep. lii,
1,
161):
los escritos griegos,
es
decir,
la literatura griega. 1, 270): escritos que no son aptos, y
Ineptae chartae (Lp. II, que
que no son adecuados,
no guardan el principio del decoruis
que por tanto son literariamente malos.
Socnaticae
chartoe (A.?. 310):
libros de
filosofa moral
(Vid.
supra pp.
557558).
CHORUS Designa en un principio a la danza que se ejecuta en
679 circulo juntamente con otras personas. en Od. II, 12, 17 y III, 4, pas 0*1. 1, a 25. designar al II, 5, grupo 21; de personas que Puede tener este sentido
Por metonimia danzan II, y cantan:
1, 31;
Carin. Saec. 75 y Lp.
1, 134. Este doble sentido pueden tener Od. En este sentido 1, 4, 5 y IV, 7, 6.
designa tambin al coro de las
tragedias y
comedias:
A.P.
193, 204 y 283. pas a significar simplemente 2, 77:

.]
Finalmente personas. As se 3,
grupo
de
encuentra en Lp. II,
scniptorura chorus choros.
y en Od. IV,
15:
inter amabilis / vatura [. .
680 DECET
-
DECOR
DECLNTER
DECORARE
DECUS
DECORUM en
Algunos de estos latn
trminos los usa Horacio para expresar decet (A.P.
el concepto del tb itpnov griego: 157), decenter
106 y 308), vid.
decor (A.P. s upra Pp. En
(A.P. 92). Sobre
este concepto
180 ss. cambio, o otros de la expresan propiedad deriva.

y ez,
no y Lo
tanto
la
idea
de
la la
conveniencia
adecuacin
cuanto
consecuencia que disposicin y gloria,
de ello se a su
apropiado implica buena esplendor,
s ta,
belleza, elegancia,
honor. As 1 (y siempre dentro del mbito literario): (Lp II, 1, 73) significa ele gante; es palabra conveniente
venbum decoruis
y adecuada
pero tamb in
menene decus ( A.?. 286) decorare (Lp. II, dedeconane 1
merecer honor, gloria

honrar
,
266):
ensa zar
dignificar ser motivo de
(Lp. II,
1, 245):
desdecir de,
deshonor para
DEDUCERE
En
contextos
van as ocasiones
y expresiones
se encuentra literarios
utilizado este partiendo siempre
verbo en de su
significado o riginal de Iliacuis desarrollar
llevar de un lado a otro in actus (A.?. 129): conducir, es decir,
caren deducere
un
poema
del ciclo
troyano
en actos,
681 transformar un poema pico en una pieza dramtica, llevar a
la escena acciones narradas en poemas picos. Aeolium carmen ad 14): haber talos deduxisse modos eolia a lengua (0*1. III, 30, 13 es
llevado la poesa adaptado a la
los ritmos latinos, latina la poesa
decir,
haber
eolia
aadiendo un nuevo tipo de versos a la mtrica latina. Es posible que ex ista
aqu
una
doble
Aeolos
enlage
modos
con
el
pertinente
cansina,
intercambio
que eliminara
de
adjetivos:
tala
algunas dificultades
de interpretacin como
de este verso que podra
entonces traducirse perfectamente
haber llevado los ritmos eolios a la poesa itlica.
Del sentido
evidentemente el
primero de llevar de
de
un lugar a otro
deriva
extender,
desarrollar,
estirar
(Sot.
tejer. En este sentido debe II, 1, 4) que en sentido o, lo que
entenderse:
versus deducene
figurado significa desarrollar,
tejer E
versos
es lo mismo,
componer o escribir versos.

que se encuentra
igualmente la expresin p oemata deducta II, 1, 225, teniendo en cuenta filo, debe
en Lp. lo
el ablativo instrumental que traducirse por poemas
acompaa: manteniendo castellano.
tenui
tejidos
as la metfora horaciana perfectamente admisible en
682 DELECTARE Atraer con halagos este caso el 12, 11; y de ah complacer, poesa: A.?. deleitar. 0*1. En y
agente del deleite es la 1, 155, II, 2,
liv, , 23
Lp. II,
59 y 127 y
333 y 344.
Sobre esta funcin de
la poesa v*1. supra pp.
567 ss.
DELERE En incluso la crtica literaria todo o significa de lo borrar, escrito y tachar, que sea la
destruir con la
parte de
defectuoso,
intencin
corregirlo 1, 69.
alcanzar
perfeccin: A.?. 389 y 440 y Ep. lii, (Vid. supra CARNINA DELERE)
DEL ICTUN Falta o error literario que surge como consecuencia del
abandono (linquere)
de la perfeccin:
A.?. 347 y 442.
DETERERE Slo aparece en Sat. 1, 10, 69 y con un significado
bastante ambiguo.
En un principio significa frotar, rozar y por multo tanto y puede pulir
desgastar.
referirse a
Pero
est aplicado
a un
genrico
frotar con
una lima,
es decir,
limar,
683 los versos o un escrito en general. Ayala este significado el
la tion del verso 65. Pero tambin puede significar

y.
frotar
con
la
parte
posterior del punzn borrar, destruir raspar
(stilum, con el
72) en cuyo de
caso equivaldra a o, incluso,
fin
corregir
lo escrito anteriormente. es, pues, ambiguo, la finalidad parece
El procedimiento clara:
corregir o destruir lo defectuoso.
DICERE
DIC TUN para designar
Dicene es repetidamente uti lizado por Horacio
la actividad literaria En principio

algo por escrito, escribir narrar o
significa por tanto

por escrito,
decir
casi
relatar
simplemente A pica,
o describir: A..). 334, Od. II, 12, 10. este trmino en conexin con la
o reyes
veces utiliza poesa
poesa
con el
que nar ra las
acciones de hroes sentido etimolgico
objeto de
celebrarlas en el
de la palabra,
es decir, de hacerlas c lebres y famosas. Igual finalidad tiene determinado tipo de poesa lrica,
que,
a
adems, es una po esia destinada

pueda
al canto. De ah que junto el tienen significado de
narrar
adquirir
por
metonimia
cantar,
celebrar
Lp. II
especialmente cuando 1, 252; 0*1. 1, 6, 5;
por objeto
una persona:
1, 12, 13
(obsrvese
684 en este pasaje la fuerte connotacin que le da el ablativo celebrare 7; con
laudi bus del vers o del verso III, 28, 2), 1, 16; lil,
siguiente y la equivalencia con el 12, 30, 25; II, 12, 14; II, 13,
30
III, 25,
10; IV, 2, 19 (obsrvese la sinonimia

Cari. Saec. 76. significados 1 y 1, utiliza Horacio al
canit del verso Con estos
13 >;
m ismos 1,
varios
participios: 0*1. III,
Lp. 1
19, 32 (equivalente 21.
indictuis de
25, 8) y 0*1, IV, 9,
Especialmente adverbio de modo:
interesante
es
el
uso
de
dicene
con
un
arabigue dcene
(A.P. 449):
expresarse de forma ambigua, sentidos aquello
es d ecir, que
pueda interpretarse en dos o ms
que se dice o escribe y, por lo tanto, pueda cau sar duda.
nimis
antique
dicene
(Lp.
II,
1,
6667):
expresarse,
escribir demasiado a
la antigua,
es decir, con un
estilo y un lenguaje pasado ya de moda.
dure dicere
(Lp. II,
1, 6667):
escribir con
aspereza.
El
descuido en
la unin de
las palabras y en
el ritmo origina
versos sin pulir, duros
al odo. vid. supra pg escribir sin 212. sin energa, poner cuidado sin y
egregie dicere (A.P. 47): ignave dicene (Lp. II, En principio
1, 67):
garra
significa
escribir
685 atencin, de energa. jocosius dicere (Sat. 1, 4, 104): expresarse con una forma indolente de donde surge la falta de
excesiva jocosidad, abusando de las bromas.
libenius
dicene (Sat. los limites
1, 4,
103104): de
decir la
o escribir libertad de
algo transpasando expresin,
habituales
expresar algo demasiado libremente. dicene (Od. II, 12, 14): cantar, celebrar
luciduis
poticamente de un modo brillante.
melius
dicere (Lp. 1,
2,
4):
expresar con ms
calidad
literaria
planius dicene (Lp. 1, 2,
4):
expresar
con ms llaneza, por tanto, ms
es decir, claro.
con un lenguaje ms habitual y comn y,
propie dicere (A.P. 128):
vid. supra pp.
320 ss.
Horacio
utiliza tambin
i,
en
varios pasajes que equivale
el a
participio palabra o de al
sustantivado di ctu, conjunto de
trmino que
palabr as emitidas
.
constituyen se
una unidad siempre
significacin
Es
decir,
que
dictura
refiere
contenido,
a la sem ntica de la palabra y no a su forma. en

que A.?. 273 a inunbanu
As en A.?. 367 dicturo equivale a precepto, dicho ingenioso, agudeza, chiste. De ah
686 dctuis sea un finura, tchiste de mal gusto, grosero, ingenio, mientras falto de elegancia, dictum es un
gracia e
que lepiduis
chiste gracioso e ingenioso. En plural se encuentra tambin en dos ocasiones al menos:
imisunda e
ignorainiosaque
dicta
(A.P. dicta
247): son
palabras
obscenas contenido
ignominiosas. no limpio
,
Imisunda
,
palabras
de
de
ah
sucias y obscenas ;
ignominiosa
di cta significa etimolgicamente buen nombre,
palabras que atentan contra el
la fama y la honra de una persona. dicta (A.P.
absona
112):
etimolgicamente
por tanto,
absonus
significa que carece del tono justo y,
apropiado; de
ah
el
sentido
.
real
figurado
de
discordante,
que decir,
desentona
Absona dicta son palabras
que desentonan, es
inadecuadas e inapropiadas por su contenido y que principio del decoruis. Se reafirma, pues,
no respetan el
el hecho de que dictuis alude
siempre al
contenido de las palabras.
DICTARE (Vid. supro CARNINA DICTARE).
DIGNUS
DIGNE
De la misma raz que decus y decet, el adjetivo dignus,
687 a, um designa merece. De a la persona u objeto que tiene mritos, que por 138,
ah que
se
pueda
traducir en
10, 72;
un
II,
principio
3, 4; A.P.
merecedor de, 191, 282283.
digno de
Sat. 1,
Pero tambin, y en consonancia con su propia etimologa lo relaciona como hemos conveniencia, dicho con adecuacin *1ecet, decorura,
que
etc., puede
indicar
propiedad,
es
decir
el
concepto de
itpitov, aunque siempre
subyaga tambin el
concepto
de mrito. Qui z porque es apropiado para algo
o alguien aquello As, 9091) son los
que tiene mri tos de cara a algo o a algu ien.

-
prope socco
dignis canrainibus
(A. P. o
versos
aprop jados casi
para la
comedia
los versos dignos
simplemente de la comedia
intus
digna
genl (A.?.
182183
acc iones dignas de escena.
de Pero
ser relizadas en
el interior,
es decir,
fuera
evidentemente da mucho mejor sentido si se traduc e
por acci ones
que conviene que ocurran o se re icen fue ra de escena

-
munus Apol line dignus (Lp. II, es decir,
1, 216):
ofrenda digna de
Apolo,
apropiada para Apolo
Y en este mismo sentido aparece tambin el adverbio digne:
digne vertene
(Lp. II,
1,
164):
traducir o
adaptar (las
tragedias
griegas)
de
una forma
adecuada
apropiada
la
688 calidad de los textos originales griegos, a la elevacin propia
del estilo trgico y al carcter del pueblo romano.
digne
scripsenit
(Od.
1,
6,
14):
podra
escribir
dignamente,
es decir, como es debido,
de forma conveniente.
DISCREPARE Utilizado en desacuerdo

,
en A.P.
152 en el sentido
de
disentir,
estar
expresa la necesidad
de unidad
y decoru entre
el contenido de las diversas partes de una pieza dramtica.
DITHYRAMBUS Es un trmino de origen griego que designa a los poemas
compuestos en honor de Baco: Od. IV, 2, 10.
DI VA/UY Vid. mfra MEP/S y VATES.
DOCERE
En A.?.
praetextas puesto que et
288 docere tiene como complemento directo a fabulas

togatas y
est
es
utilizado
llevar
como trmino
a escena
tcnico
una obra
docere
fabulam
dramtica,
representarla.
Se trata de
un calco semntico
de
icncuv,
trmino
689 tcnico griego que se explica por el hecho de que en un
principio
actores.
eran los poetas
los que instruan
al coro
y a los
DOC TUS Este adjetivo designa a la persona instruida y culta y
pone de
manifiesto uno de los
ideales de la poesa
alejandrina
que recogern tambin posteriormente los poetas augsteos. El penfectus poeta 87: Lp. II, Tambin Sat. 1, debe ser una persona culta: (Vid. supra p. ser una Sat. 559). persona culta: 1, 10,
1, 56 y 117 y A.?. 318.

el critico
literario debe
10, 52.
(Vid. supra pp. 304 ss.). que algunos 1, 82). actores tenan fama de
Parece doctos:
igualmente
doctus Roscius (Lp. II,
DONARE En A.?. 250 *1onant fabulais corono significa
premian a la la corona,
obra dramtica,
en
este caso un drama satrico, con
smbolo del xito literario.
DORM TARE
Del
sentido real
de dormitar
se pasa
por
metonimia al
sentido figurado de descuidarse,
cometer una negligencia que
690 es el tiene s oran ura. significado que tambin en el presenta en verso A.P. 359. la El mismo expresin sentido obrepere
siguiente
DUCERE Al igual original sentido de que ya se llevar, de
ha visto
en DEDUCERE, del
desarro llar
significado deriva cuando el el
extender, componer
metafrico
escribir
complemento directo es los diversos epos duct. Tambin existiraane: se
versus, cansina o el nombre de como en Sat. 1, 1 0,
alguno de
gneros literarios
74:
forte
utiliza en
Lp
II
1,
83
como
sinnimo
de
estimar,
juzgar, literarias.
en el sentido concreto de hacer
juicios o valoraciones (Vid. mfra POEMA)
DUL CSS Aparece literario: en dos ocasiones en A.?. como trmino del mundo
en el
,
verso 343 aparece sustantivado: el placer que pro duce el arte;
lo agradable,
lo placentero
en el verso
99
acompaa al su stantivo poemata con el mismo significado.

Dulcis es calco
semntico de
u I$C
que es de
la misma raz
que ~6ovi5. No se trata del
placer puramente intelectual que nace
691 de la belleza y perfeccin de un poema sino de un placer que lector o del
afecta tambin espectador. Califica Camenas en
a los sentimientos y
emociones del
tambin Lp. li, 19,
como 5:
agradables dulces Camenae
amables y en Od. 1,
las
26, 9:
dulcis Piplea. En varias ocasiones *1ulcis califica a los poemas lricas y etc, en este aspecto puede, al igual que mollis,
cfr.
y melodas facetus, 13; III,
hacer referencia al genus
tenue:
0*1.
Ili,
12,
9, 10 y IV, 3, 18.
DURUS
En
0*1.
II,
12,
califica
de
cruel
Anbal
como grave 2
personaje propio de con un
un poema pico y
por tanto del genus
marcado contraste con ollibus
/ cithanae nodis (vv.
3) que sugiere la poesa del genus Vid. mfra POETA y VERSUS.
tenue.
692 EDERE Significa dar al pblico, editar: A.P. 390.
ELEG,
-ORUN
o
Versos
poemas elegiacos:
Lp. II,
2, 91. exgul, exiguos, poesa
En
AP.
77
llevan
el
sustantivo
pequeos por
oposicin a la grandeza
y dignidad de la
pica de la cual habla en los versos precedentes. Y en Od. 1, 33, 23 va con el adj et ivo mi sena hiles,
dolientes Vid.
que suscitan la compas in y la conmiseracin
supra pp. 451 ss.
EL0QUIUM En A.P. 217 aparece eloqulura

fl5
ol tuis:
expresin
lenguaje inso lito.
EMENDARE Vid. .supra EMENDATA CARNINA.
MII TTERE flar a sentido conocer publicar hacer A. P. 77 y Lp. lo 1, 20, 6. En o
propio seria
salir fuera
que uno
tiene
guarda en su interior o bajo su custodia
693 Con el sentido ms especifico de dar a conocer lo que uno
ha descubierto o inventado
aparece en A.P. 77.
EPOS Es un prstamo del griego que aparece en Sot. 1, 10, 43
para designar a la poesa pica que en este caso

con el adjetivo forte,
es calificada
que es uno
enrgica,
llena de fuerza,
de los trminos propios del genus gro ve.
ERRARE
ERROR un juicio o apreciacin potica Lp. II,
Equivocarse en 1, 65.
Ernon (A.?. 308) es el
error,
la
equivocacin en poesa
la figura del poeta
que posteriormente aparece personificado en

vesanus (A.P. 454 ss.).
EVENTUS Desenlace de una pieza dramtica: A.). 148.
EXACTUS Vid. supra CARMEN.
694
EXEMPLAR Indica simplemente matiz concreto de modelo a imitar (como A.?. 317) sin el
modelo o patrn ideal que metafsicas platnicas
pudiera ponerlo en o aristotlicas moral como como
relacin con doctrinas Segn el en Lp. 1, 2,
contexto puede tratarse 8 y Lp. 1, 19, 17, o de un
de unmodelo
modelo literario
en Lp. II,
1, 58 y A.?. 268. el trmino exemplura siempre aparece en Horacio
En cambio, en sentido moral.
EXPONERE En ponerlo a sentido propio es la vista de sacar fuera lo que uno tiene dentro y A.?. 89 versibus exponene.
.
otros. En
res significa, pues,
exponer un asunto en verso.
695 FA BELLA Cuento, pequea historia ficticia Lp. II., 1, 200. No
debe
identificarse necesariamente
con lo
que habitualmente
se
entiende por fbula,
aunque algunas veces pueda ser 6, 78, donde adems
as, como se con el
aprecia
en
Sat.
II,
aparece
calificativo de anilis,
propias de una anciana.
FA BUL A Horacio utiliza el trmino en sentido amplio de narracin
ficticia de peripecias variadas.

339, Sat. 1, 1, 70 y 0*1. 1, 4, 16.
Cfr. a titulo
de ejemplo A.?.
Por
ello fabula
2, 6,
puede
designar tambin
a un
poema pico
de
como en Lp. 1,
aunque generalmente designa a todo tipo
obra dramtica. En ocasiones se utiliza como vocablo genrico para designar
cualquier pieza
dramtica, sea tragedia o
comedia: A.?. 190,
320 y 339.
Otras veces alude a determinados subgneros dramticos: A.?. 176 Lp. a la
II,
1, 80
alude a
la fabula
togata de
Atta y
fabula palliato de Plauto, En A.P. 319320 aparece precisada con una serie de
calificativos y complementos:
speciosa fabula: obra dramtica vistosa.
696
nonata
recte
fabulo:
pieza
dramtica
con
una
buena
representacin de los caracteres.
fabula nullius
venenis, sine
pondere, sine
ante: obra palabras y
dramtica carente de
belleza potica, de peso en sus
de
arte,
es
decir,
de
maestra
tcnica
en
la
composicin
potica
cadat an recto anteriormente
stet fabulo talo (Ep. la expresin stane
II, 1,
176): Ya se Terencio
ha visto (vid.
fabulo en
supra pp.
76 y 127) con el significado de tener xito. ad 1., Horacio no piensa aqu en este
Segn Heinze y Brink,
sentido, sino en la consistencia interna de la

estara tomada, segn Heinze, de
obra. La metfora
A
lenguaje de los luchadores:
Plauto
no le
importara si
la obra
es mala
o se
derrumba su
se si
estructura interna sostiene apoyada
por falta de solidez sobre unos pies rectos
y consistencia o si y firmes, es decir, interna.
es buena a consecuencia de su consistencia
FA CETUS
Aparece en dos a
ocasiones en las Stiras horacianas referido

Sat. 1, 4,
cualidades literarias: ingenioso~
como una
cualidad
de
Lucilio:
~graciosos, salado. objeto de los ms comentaristas de opuestos Horacio:
El tipo de calificativos
humor de Lucilio es por parte de los
697
agresive,
censorius
wit
lo
considera B. L.
G.
L.
Hendrickson que para

10
agresive. bitter
wit segn
,
Ullmann
9
mientras
otros como P. Heinze humor fino y educado et urbanus de Sat. 1,
11. Puelma
Piwonka o G. C. Fiske
seria un
comfr
porque identifican este 10, 65.
facetus con
Por otra parte, ti.

simplemente por witty o
Rudd prefiere traducirlo en este pasaje

en todo caso por persona que tiene a
satirical wit.
sentido
Pero ms adelante
facetus
(p. 336)
1, 4,
afirma que dado

7, Horacio
es
ambiguo de
en Sat. 1, 10,
habra indicar a
precisado su que las
sentido en Sat.
517 donde parece
facetiae de Lucilio tendan
con demasiada frecuencia
ser toscas e hirientes. En

poesa SaL. 1, 10, de 44 facetus designa uno Virgilio: la
de los rasgos de la
entendida no
buclica
gracia,
humorsticamente como
en
el pasaje
precedente
sino como
una
belleza y una elegancia agradables y llenas de donaire. En este segundo caso facetus
2
seala
una
de
las
caractersticas propias del genus tenue C. N. Jackson afirma

13
que
facetus
slo
aparece en
un
sentido estilstico en este epteto de Lucilio. Tanto 11. B. Ogle

Sat. 1, 4,
14
pasaje y quiz en Sat.
1, 4, 7 como
como N. Rudd
Is
niegan
acertadamente que en
7 facetus pueda referirse
a las cualidades del genus
698 tenue como demuestra claramente el verso 8 y los que la consistencia entre la valoracin de 10. Lucilio por
le siguen y
parte de
Horacio en las stiras 1, 4 y 1, (Vid. supra pp. 415 y 502).
FACUNDIA Facilidad de palabra 41 y Od. IV, En 7, 23. debido a una enlage, se encuentra facundia 2117 la en o de elocucin, elocuencia: A.P.
A.P. 184
praesens en lugar de facundia
praesentis nuntii. Y en A.?.
tiene un
matiz peyorativo debido al

de la facilidad de
calificativo praeceps:
palabra se convierte
degeneracin
verbosidad inconsciente.
FAMA En A.?. 119 fama es la tradicin literaria, sea histrica
o mitologica, transmitida de generacin en generacin.

Para la oposicin faraa ficta vid. supra pp. 318319.
FAS TIDIRE
Sentir aversin, produccin literaria:
desdear
22.
todo lo moderno,
incluida la
Lp. lii, 1,
699 FAVERE
-
FAUTOR
FAVOR en un principio de: Lp. II, ser 1, 8 favorable y 0*1. III, a, 24,
Favene aplaudir a, 46.
significa
ser partidario
Para el significado de guardar
silencio que se III, 2, 1)
encuentra
en
la expresin
tavete unguis (Od.
vase supra la
explicacin expuesta en pp. 115117.
Fautor defensor
(Sat. 1,
10,
2 y
Lp.
II,
1,
23):
partidario
Favor (Od.
IV, los
8, 26): vates
favor, hacia
apoyo, una
actitud y
trato persona
favorable
de
determinada
aclamndola y ensalzndola.
RES CEW&1 WUS Es un adjetivo derivado de (Cfr. POPPH. ad 1., PAUL. PEST. En el mismo la ciudad etrusca 86 (14)
).
de Fescennium
lugar Paulo Pesto ofrece como miembro
segunda opcin la viril. La opcin
posibilidad de que derive de fasciura,
primera es la que generalmente se acepta. La Fescennina licentia expresin, la franqueza

(Lp. II, 1, 145) es la canina libertad de Fescennina o
de
los
700 Fescennini vensus
que
en
un
principio
eran
unas
invectivas
improvisadas en versos
que segn Porfirio,
alternados de contenido jocoso y satrico

ad 1., haban surgido en las fiestas (Aen.
agrcolas y VII,
que segn Paulo Festo
(oc.
cit.) y Virgilio
695) tuvieron su origen en las canciones de boda.
PIDES
FIDICEN
En musical,
Horacio:
un la
Od.
principio
fides
es
simplemente
un
instrumento
lira, y con
III, 4, 4;
este sentido es empleado
a veces por
A.P. 216 y Epod. XIII, 9.
Pero como la lira era tambin el necesariamente a la

a la poesa poesa lrica, 83.
instrumento que acompaaba
fides pasa tambin a designar
lrica: A.?.
Y,
calificada
por adjetivos
diferentes, expresa diversos tipos
de poesa lrica:
fide Teia (Od.
1, 17,
18) alude a
la poesa
lrica de
Anacreonte de Teos.
Aeoliis
fidibus
(0*1.
II
13,
24)
Aeoiiae fidibus
puelloe (Od. IV, 9,
12) van referi dos a la l rica de Safo.
fidibus Latinis (Lp.
1, 3, 12 y
Lp. 1 1, 2,
143) des igna a
la produccin lrica en lengua lat ma.
fidibus
novis (Od.
1, 26 es
1011) hace decir, a
referencia a la lrica
la
nueva
poesa lirica
latina,
eolia
adaptada al latn por Horacio.
701 Paralelamente, fidicen es tanto poeta el msico (Lp. 1, que toca 19, la
lira
0*1, IV
(Od. 3,
IV, 6, 25) como el

23).
lirico
3233 y
FINGERE En el mbito literario es utilizado por Horacio con el
significado
338.
de inventar,
crear algo ficticio en
A.P. 119 y
Corno trmino opuesto a fama v*1. Vid. supra CARMEN FINGERE e mfra
supra la pg. 319. VERBUM y VERSUS.
FSTULA Caramillo, Aparece vinculada cantos pastoriles: En otras cual pone de pequea
flaut a hecha,
en principio,
ambiente,
de caa.
genera Imente con el 0*1. 1, 17, 1 O y IV,
la poesa y los
12,
10.
ocasiones se la manifiesto su 19, 20 y liV,
menciona al lado
vinculacin
de la
lira,
lo
tambin con
la poe sta
lrica:
0*1. III,
1, 4.
EL ULRE El sentido
primigenio a la poesa
de
fluir
es
aplicado
metafricamente
y hace
referencia fundamentalmente
al ritmo y a la eufona del verso.
702 En Horacio, por metonimia, no es el verso Sat. 1, el que fluye sino 1, 10; 50
el autor de
los versos,
el poeta:
4, 11 y
referido a Lucilio.
FORTIS Cmo trmino de crtica literaria Horacio, tal como era es de esperar, este adjetivo aparece en
referido a
la poesa o a los significa 10,
poetas picos,
decir, al
genus grave,
puesto que
lleno de fuerza, de energa, de garra: 43) y Ennius.

.
forte epos (Sat. 1,
.fontis (Lp. II,
1, 50). en Od. 1,
Igualmente el hroe 6, 1; IV, 9,
pico es calificado de fortis 1, 16.
25 y Sat. II,
703 GARRIRE Adems significado actividad de Sat. II, de de 6, 77 y 1, 9, 13, donde tiene referido 10, 41 a con el la el
habitual literaria
charlar, Fundanio en
aparece Sot. 1,
significado de escribir graciosa e ingeniosamente.
GAUDLRE
Con
este
verbo
designa
Horacio
la
accin y la
de
gozar
y la
disfrutar con
la belleza9
la perfeccin
seduccin de
8, 11.
buena poesa: Lp.11,
1, 98; II,
2, 59 y Od. IV,
GENUS Trmino tcnico que designa un tipo determinado de
literatura, es decir un gnero literario.

En Sat. 1, 4, 24 y 64 se refiere a la stira y en A.P. 275
a la tragedia.
GRANMA TICUS Designa tanto al maestro de escuela (de segundo grado o
de
enseanzas
al
medias
podra
decirse)
como
al
erudito
en
literatura,
critico literario, al
hombre de letras.
En Horacio
aparece
en dos
ocasiones:
19, 40.
como sustantivo
en
A.?. 78 y como adjetivo en Ep. 1,
En ambos casos Horacio
704
se refiere a los eruditos,
crticos y comentaristas
literarios,
si bien lo hace de manera irnica y burlona.

Vid. CRITICUS y IUDLX.
GRA MD15 Horacio utiliza en dos ocasiones el plural y A.P. neutro grandia 27. En ambos
referido
casos implica dividen
a temas
literarios: 0*1.
1, 6, 9
aparece en conexin, a grandeza, al aplicar
mi parecer, con la y elevacin. al
poesa pica e
Los autores otros se al
grandiosidad unos
esta cualidad
estilo y
contenido. Sin embargo, el gnero neutro utilizado en ambos casos
puede
*1econu
dar cabida a
debe
uno y a otro.
una
Adems segn el principio del

adecuacin entre la
existir
perfecta
grandiosidad del tema y la elevacin del estilo. En Od. de los II, 1, 11 y A.P. 80 se refiere excelencia y los a la tragedia, es que este otro
gneros elevados por ntimamente
adjetivo que
est
relacionado con
gneros
literarios
pertenecen al genus grave.
GRAVIS
GRAVITAS
Corno del
trmino literario como
la gravitas propia
es una de los
cualidad tanto grandes gneros
contenido
del estilo
705 literarios: la pica, la tragedia, la alta lrica. La gravitas
es solemnidad,
dignidad,
gravedad, seriedad.
la gravedad y dignidad propias de la
En A.P. 222 se alude a tragedia; actor
en Lp.
II, 1,
Esopo, y
82 el adjetivo
podra en Sat. Ennio
gravis se a 54 su
aplica a un seriedad, hace lo que
trgico, o
referirse 1, sin 10,
patetismo
solemnidad; los versos de
gravitote
referencia a
ms precisin por
puede aplicarse
pica, aunque segunda;
tanto a
quiz en
su poesa
dramtica como
a su
poesa
la
Horacio se A.P. 14
refiera parece
fundamentalmente a aludir a los
tambin
comienzos
solemnes y graves de los poemas picos. En cambio, de manifiesto Od. IV, 9, 8: Stesichonive graves Caraenoe, de algunos
pone
que la
alta lrica
7
autores griegos
tambin pertenece al genus grave Pero de manera

nos indica que
un tanto desconcertante en Lp.

destaca entre los
II, 1,
59 se su
Cecilio
cmicos
por
gravitas. Los comentaristas del pasaje dan diversas interpretaciones: la posibilidad de una
Brink, ad 1.,
apunta, siguiendo a Schmid,
ecuacin gravitas
ingen ura ya que es precisamente ste
el que
da origen
(RE 1111,
a un estilo solemne
1190)
y elevado; otros como la

Bayet
II
como E. Skutsch de suscitar
lo identifican
7tC&fl Jean
capacidad
emociones diversas,
sugiere que Horacio podra
706 referirse a las reflexiones de en Cecilio. en A.?. 255 gravion califica al as ritmo lo al del orden psicolgico y moral a la
vez frecuentes Finalmente
trmetro ymbico: ms lento y ms
la ecuacin solemne,
tardion = gravior ms
indica: uso de
pesado, debido
espondeos en determinados pies.
707 HEDERA Hiedra como smbolo de xito y gloria literaria aparece
en Od. 1, 1, 29 y Lp. li, 3, 25.
HISTORIA Utilizado en plural en Od.
lili, 12, 20
tiene el sentido de
el adjetivo
relatos histricos en prosa pedes tris.
pues va calificado por
HONOR Designa por una al poeta el xito parte la gloria y estima que 1, 4, 44, proporciona
literario (Sot.
A.?. 400 y Lp. lil, y en
1, 78) pero este caso debido a esa
tambin lo utiliza Horacio designa la estima
referido al estilo
social que gozan algunas palabras Por metonimia designa a palabras: A.? veces 69, 71,
su belleza y esplendor. belleza y 2, 112.
misma
esplendor de las
243 y Lp. Ili,
HUMIL IS
Es un
adjetivo que califica las

It
obras y el estilo
propios
del genus tenue

Vid.
mfra SERMO.
708 HUMUS Horacio utiliza metafrica para sencillez en varias ocasiones este trmino de forma
designar la falta
de elevacin,
la excesiva
tanto en el
contenido como en la forma. equivale a vulgaridad. con el genus 1, 251. tenue. En Horacio se
Usado peyorativamente
Est siempre relacionado
encuentra en A.?. 28 y 230 y Lp. II,
709 IAMBEUS Vi*1. mfra TRIMETRUS.
TAN US El propio de yambo la Horacio lo define en A.P. 251: recibe el nombre
unidad mtrica formada por una slaba
breve seguida
de una slaba larga. En Epod. XIV,
este vocablo
hace alusin
a los
poemas
ymbicos horacianos que l mismo denomin Iabi.
En
Lp. II,
2,
59
iabus
alude
por extensin
a toda
la
poesa ymbica. Varios adjetivos aparecen ca lificando a este trmino:
Farios
iarabos (Lp. 1, poesa,
19
23)
indica la procedencia
de
este tipo de Paros:
cuyo primer autor conocido es
Arquiloco de
A.P. 79. cniminosis.

. .
iambis
(Od.
16,
23)
alude
la
naturaleza agresiva y
injuriosos, inculpaciones.
satirica
de la
poesa ymbica:
yambos
e
difamatorios
porque
contienen
acusaciones
in
cel eris larabos (Ibidem. y precisamente otra
24):
en rpidos
yambos esta
La rapidez es
de las caractersticas de cfr
sucesin de si labas breves y largas:
A.?. 252: pes citus.
710 ICTUS Como trmino referido la msica al ritmo tanto en la mtrica golpe dado con el como en
y danza, designa el
dedo o con el 36.
pie para marcar el comps:
; LP. 253 y Od. IV, 6,
ILLEPIDE Vid. supra COMPONERE.
ILL IP/ERE Garabatear, en lugar de Sat. 1, 4, A pintarrajear, o componer es utilizado despectivamente sinnimo parecido en
escribir 36.
o algn
juicio de U.
Do
se trata de
una metfora tomada de los
pintores qul colores et pigmeiita telae illinunt.
IMITA RL
IMITA TOR
tMITARILIS 4, 21; 19, 19; 1, 10,17 y A.P. 33. 134 y en 318 donde aparece el
Imitan: Sat.
1,
Imitator: Ep. 1, ideal horaciano del
.4.1.
doctus imitator. 19, 17. la imitatio vid. supra pp.
Imitabilis: Ep. 1, Sobre el 419 Ss Sobre la
concepto y lmites de
idea aristotlica
de la poesa como
imitacin de
711 la realidad vid.
supra Pp. 318, 558559 y 566 n.20.
INMEPISUS Se trata IV,2,7 para Immensus de un adjet ivo expresar la decir aplicado al poeta Pndaro en Cd.
grandiosidad y elevacin de Li teralmente que no
su poesa. medir~, stos son
quiere
se puede o porque
inconmensurable inabarcables,
porque carece
de lmites
inaccesibles o insondables. revela claramente que Horacio coloca a la
Este trmino
alta lrica en el genus grave junto con la pica y la tragedia.
IMNEMORA TUS Este adjetivo designar la Literalmente mencionado aparece sustantivado en la novedad nunca Ep. 1, 19, 33 para
originalidad y significa
de la poesa ant eriormente
horaciana. ha sido
que
porque acaba de ser creado, por eso es
nuevo.
IMPUGNARE En Lp. II, 1. 89 tiene como complemento directo un genrico Seala el
nostra que bien puede referirse a carmina o a poemata
rechazo, el ataque contra un determinado t i po de poesa. Designa tambin una actividad propi a del crtico literario
que en este pasaje se caracteriza por sus gustos arcaizantes.
712 IP/ANIS En .4.1. 230 es utilizado pomposo el neutro y por mana para aludir tanto vacio, hueco al y
lenguaje excesivamente redundante

.21
IP/CURIA .4.1. 352: descuido, negligencia la ausencia de potica. est
directamente relacionada con
labor liraae o litura
y la precipitacin o ausencia de mora. Su antnimo,
cura, se encuentra en A.). 261.
INDICIUM En A.P. linguistico creacin, o,
49
indiciAs recentibus
es decir
significa o
seal o trmino de
signo nueva
reciente,
palabra
lo que es lo mismo,
neologismo.
IWDIGNUS Es un mantiene adjetivo estrecha importante en relacin el lxico literario con el porque
etimolgica
principio
importantsimo del decorum.
Indignus es,
porque no guarda
pues, en
inadecuado, algn aspecto 1,
inconveniente, la ley
no apto del
fundamental
decorum: .4.1. 231 y 264 y Sp. II,
231.
713 En Ep. 1 1, 2, 1 12, c onstruido con ablativo tiene el
significado de y posiblemente
indigno tambin
de, es decir, en Ep. 1,
que no es 19, 41:
merecedor de indigna
spssis
thea tris / scri pta.
INEPTE A.). 140: de forma inadecuada, fuera de propsito. Es principio
otro de los trminos directamente del decorun,.
relacionados con el
INERS Vid. mfra VERSUS.
INEXPER TUS En el sido mundo de la creacin literaria indica algo anteriormente ir referido y tanto por al lo tanto como que no ha nuev o, a los A.).
experimentado y o puede
original personajes 125.
tema o al
a la mtrica o
a las palabras,
esti lo:
IP/GEM UM Vid. supra Pp. 555 ss.. las dotes naturales, el talento,
Designa habitualmente
714 el ingenio innato al poeta SaL 9; 1, 4, 43: y tambin la <vena e inspiracin Cd. 11, 6, 12
potica: y II, 18, En pequefio),
1, 10, 62;
II, 1, 67 y 75;
.4.). 295 y 323. 3, 2122 lleva (no sin los adjetivos non sin parvom educar) (no y
Ep. 1, non
incultura
cultivar, no
tambin turpiter hirtura (ignominiosamente rudo y tosco). De forma semejante en A.). 410. 1, de 88 y II, un 2, 81 designa por talento, metonimia las aparece rude ingeniura, talento rudo,
sin cultivar
Adems en Ep. II, las personas dotadas
gran
es decir,
eminencias
IPIL UDERE Jugar, entretenerse con, Sat. 1, 4, 139. Manifiesta juego,
aqu Horacio la concepcin helenstica de aunque se trate slamente de un recurso
la poesa como
y no corresponda con su
verdadera concepcin de la composicin potica. (Vid. supra Pp. 524525)
INSANIA En
INSANIRE Cd. III, 4, 6 insania es el arrebato o delirio
potico. III, 19,
Y en el mismo sentido aparece el verbo 18: estar poticamente arrebatado.
insanire en Od.
715 Sobre la posesin divinidad supra PP. 1 a concepcin de la poesa como fenmeno o invasin de y sobre 524 ss. la mente del poeta que surge de la vid.
por parte de
la actitud horaciana ante esta concepcin
IP/SI GP/LS Aparece celebridad y quiere decir este caso, en .4.). 401 referido del poeta a Homero e indica la
singularidad que de
griego
ya que
insignis en
tiene un signo peculiar que lo una forma positiva. Equivale
distingue, a
insigne,
clebre,
famoso
IPIS TRUERE En Lp. II, 1, 139 seala uno de los offca poeta e: ejemplos
instruir~
intelectual y moralmente a
los lectores con
de personas clebres.
INTER)RES En .4.1. 111 Horacio afirma que el lenguaje es una
expresin, forma en
una traduccin de los nuestro interior ante
sentimientos que la las
naturaleza del
diversas situaciones
mundoexterior. Sobre los diversos comentarios a este pasaje vid. supra PP.
716 243244. Ms adelante en .4.1. 133 interpres designa al falta de capacidad y originalidad no consigue con poeta que por transformar los
temas tradicionales,
publica mater-ies,
su propio estilo y se
limita a traducir e imitar servilmente
la fuente de inspiracin.
IP/URBI4NUS Vid. supra DICTUN.
IP/VENTOR
INVENIRE 1, 10, 48) es el creador, el descubridor,
Inventor (Sat. c~psr5~
de un nuevo gnero literario. aparece tambin con este sentido especifico en
Invenire
A.). 275 y Lp. II, El poema: participio
1, 145. inventum aparece en .4.1. 377 acompaando a
poema creado o inventado. Sat. 1, 3, 104 el verbo invenire alude lenguaje. al
Finalmente en descubrimiento
y a la creacin de las palabras y del
INVIDERE A.). 56 y Lp. una obra. actitud de
II, 1, 90
mirar con malos ojos.
Implica
crtica y de
rechazo hacia un poeta
o hacia su
717 INVIDIA En Sat. II, envidia 1, 77 y Cd. II, 20, 4 alude a la antipata y
de que se hace merecedor el poeta a personas y costumbres hecho se
satrico por criticas el xito de sus
y censuras creaciones
o por
poticas
y que de
convierte en
un motivo
potico usado por los propios poetas.
ICCUS En singular significa II, A. P. 1, 149 el contenido broma, chanza y constituye en Lp. y en
esencial de la licentia Fescennina
222,
el del drama satrico. lo usa Horacio en Od. II, 1, 37 con el sentido de a y a esa los temas
En plural juegos,
entretenimientos de la pequea
aludiendo lrica
intranscendentes alejandrina, ya
concepcin
apuntada, de la
poesa como
entretenimiento en
los momentos de ocio.
IUDEX Slo en una ocasin designa este trmino al juez y 38. al
rbitro que presida los certmenes poticos: Habitualmente Horacio utiliza los crticos literarios, para sean emitir
Sat. 1, 10,
este trmino para profesionales un juicio o
designar a simplemente bien
personas
capacitadas
literario
718 fundado. As en Lp. 1, persona escritos. En A.). aparece repetidamente: a en el verso en 263, 78 junto a 387 a quien 4, 1 parece referirse a peda opinin Albio Tibulo como sus propios
Horacio
sobre
grammatic, en 244 refirindose con relacin a Necio. En audis, poetas Sat. referido II, 7, a s 101
si mismo y
364 y
subtilis
veterura iudex de modo
et
callidus los
mismo, no alude
exclusivo a
o a los poemas antiguos como la pintura. II, 1, 84 hace
pues acaba de hacer referencia a
otras artes En SaL (que en este como juez
un juego de palabras en el que iudex puede tomarse critico
caso es el propio emperador Augusto)
presidente de un tribunal
de justicia o como
literario ya que Horacio busca abiertamente esta ambigtiedad. Finalmente en Sat. II, 7, 101 iudex designa al critico de
pinturas antiguas.
IUDICARL
LUDICIUN II, 1, 68 iudicare significa emitir un juicio
En Ep. literario,
juzgar literariamente. encuentra en Sp. II, 1, 242 y 245 y en ambos obras de
ludiciura se casos designa la arte: pintura,
capacidad para juzgar y apreciar las escultura y literatura.
El segundo se refiere a
719 los juicios y gustos literarios de Augusto.
IUP/CTURA Sobre el vid. supra pp. tema de 211220. la callida iunctura (A.). 4748 y 242)
LUVARE En Sat. finalidades deleitar 1, 4, de la 24 y .4.1. 377 designa una de los de las mltiples agradar,
poesa y
ofricia poetae,
720 LABOR Esta cuanto palabra representa de la concepcin, no tanto opuesta, juego y
complementaria,
la composicin
potica como locus y ludus. es, como
entretenimiento que expresan los trminos La dicho, concepcin de sino una la poesa como del
juego no poeta para
se ha su
estratagema
mantener
independencia. La propia augsteos conceban lucha i~~~interrumpida mantener la la
poesa helenstica y tambin los poetas poesa como un continuo esfuerzo, una que pp.
en busca de la
perfeccin aunque haya como juego: vid. supra
apariencia de la poesa
257 ss. y 524525. El trmino IV, 2, labor aparece en SM. 1, 4, 13; II, 1, 11; Cd.
29 y A.). 291. por metonimia designa es decir, la propia al resultado de ese esfuerzo obra potica: SM. 1, 10,
A veces
o tarea potica, 73.
LAUDABILIS Estos a)
LAUDARE
LAUS
trminos pueden indicar dos conceptos diferentes: del poeta o de su obra por II, 1, 84; parte II, 2, 5, 108;
La aprobacin y alabanza
de un determinado pblico: Sat. 1, 75; Lp. 1, 19, 36; II, 1, 64,
10, 4 y 49; 179, 209,
89,
246; II,
A.). 268,
271,
282, 324,
408 (laudabile carmen, un
poema digno
721 de alabanza) y Od. b) El contenido III, 30, 8. finalidad de determinadas composiciones la alabanza
y la
poticas,
especialmente la poesa pica y la lrica: 0dM, 6,
de personajes o hechos ilustres:
11 y IV, 8, 20 y 28.
LECTOR
LEGERE tipo de composiciones (Sermo, lrica, pica)
Determinado aunque pueden cantadas, van
ser recitadas o,
incluso en el
caso de la lrica, la lectura privada
fundamentalmente destinadas a
de los particulares. El amigos poeta puede sus escritos: leer o recitar 23, en pblico o ante unos
Sat. 1, 4,
aunque para este sentido el
verbo usado habitualmente es recitare. Pero escritos Ep. 1, 7, lo habitual es que cada uno lea 1, 10, personalmente los 18, 56, 72, 74;
de un determinado 12~ 1, 19, 34: II,
autor: 2,
SM.
105 y II,
1, 92 y 114. del lector los
En Lp. Y, que en
19, 3536 Horacio reprocha la actitud y alaba tal sus poemas y, sin
casa aprueba
embargo,
censura fuera
de casa;
lector
es desagradecido
e injusto,
ingratus, iniustus.
LE)IDUS Vid. supra DICTUM.
722 LEVARE
-
LE VIS 2, 123) designa la actividad del ritmo y en poeta que
Levare (Ep. II, consiste en pulir
el verso en el
la unin de unas no se produzcan
palabras con otras de forma que sea sonoro y que cacofonas o encuentros de sonidos malsonantes.
Levis (A.P. 26) cual ha originado, numerosas y
aparece en este pasaje en gnero
neutro lo
como ya se ha indicado a propsito de grandia interpretaciones se interpreta de un por este parte de los como bien
diversas En
comentaristas. referido al
general Se
vocablo
estilo.
tratara
estilo pulido,
trabajado, buscando del verso. Brink, estilo ad
la suavidad, la
fluidez y
buena sonoridad
1., pretende estableciendo
identificar as en la
este
trmino con
el
medio,
poesa la grave
triloga de
estilos de (grandi a,
y.
la retr ica: estilo 27),
s ublime,
o grandilocuente (levia,
y.
estilo medio, mediocre o templado (humus, timidus,

y.
26) y e sU lo tenue o plano El trm mo medio. Caso
28). estilo no a
lev ia no designa de este genus pasaje dicendi
un modo evidente al s e refiriese s mo una al
de que ningn
estilo, dicend
des ignar la
virtus
consegui r e n cualqui era de los genera dicend. As se observa claramente est los oratorios: levis en la teora se ciceroniana de los a la
y levitas
refieren siempre
723 compositio verborura (Cfr. caracterstica de sirven de Tambin algunos De orat. III, de los 171, 172 y 201) y es una se 20).
oratores
grandiloqu que terminata (Or.
la oratione en la
levi et
structa et IV,
Rhet. ad lien.
2 aparece la
levitas como una
caracterstica del genus grave: Sunt igitur tra genera, quae genera nos figuras appellamus in qui bus oratio non vitiosa consumitur, unara graveN, alterara medocrem, tertiara extenuatara vocamus. Gravis est quae constat ex verborum graviura levi et ornata constructitone Pero tambin tenues ya que es una caracterstica y otros de algunos oratores Or. 20),
unos son
limati
mpoliti (cfr.
trminos equivalentes o antnimos semnticamente de Adems fundamental ausencia suavtats de el del propio estilo Hoc Cicern medio in establece la como
lewis. caracterstica tambin la
suavidad
pero ve)
vigor: autera est
genere
nervorura lo
minimura, en
ve) plunimum con A.).
(Or. 91)
cual est
contradiccin manifiesta animique es considerado ningn estilo. Ms
2627,
donde nervi
dfciunt
como un defecto no una caracterstica de
acertada parece la
opinin de
Rostagni, quien,
ad 1.,
comenta que no se trata fundamentalmente de pertenecientes pertenecientes Horacio est a a la X~uq sino de ya que modo de
vicios de elocucin, vicios de sustancia A.). el
los 1tp&YkIWra el
en esta seccin del usar y desarrollar
exponiendo
724 contenido, es decir, la tractatio rerura. levia hace opone al referencia fundamentalmente brevsobscurus que sin a
En consecuencia, los contenidos y se
le precede. dificultades se y
Alude al cntenido y, por lo tanto,
llano,
sin tropiezos, inteligible fluidez, sin
sencillo, con
donde las ideas las brusquedades
desarrollan y cortes de la
engarzan concisin,
aunque no deba descartarse drsticamente y en virtud del principio buena sonoridad
la posibilidad de que indirectamente, del decorura, levia
aluda tambin a la fluidez y
del verso.
LE VIS Levs, comparativo, menos con e breve, y se aparece puede duras en SM.
1,
4,
53
en
leviora,
traducir utilizado
por ms as al en
suaves, sentido
severas,
menos
traslaticio.
Aqu se al
refiere fundamentalmente de la
contenido e, que
indirectamente,
estilo en virtud
ley del decorum
une estrechamente resverba. En Cd. II, 1, comparativo designa en est usado hace 40 aparece tambin al el adjetivo levis en grado que por metonimia
aplicado
sustantivo plectro poesa lrica. En
este caso a la
esta ocasin levs y humilis y por la
como trmino tcnico equivalente a tenuis a un tipo de poesa
referencia
caracterizado
725 sencillez, seriedad. As pues, contrapone tanto en este pasaje gravis con como en el de las Stiras se el cual sigue una evolucin la levedad y la falta de elevacin, gravedad y
al trmino
paralela desde su significado originario de ligero Vid. mfra POETA LE VIS y VERSUS LE VIS.
LEX
LEGITIMUS En Sat. II, 1, 2 Horacio utiliza intencionadamente con
ambigiledad el como ley del
trmino
lex pudiendo entenderse como
ley civil o
gnero literario en A.). 135 se refiere ya exclusivamente a las
En cambio,
leyes y exigencias propias de cada gnero literario En Od IV, 2, 12 se refiere a las leyes de las artes poetica
rhythmca y metrica. Sobre legitimus (.4.). 274 y Lp. II, 2, 109) vid. supra PP.
277278.
LIBELLUS Horacio utiliza este diminutivo para referirse con caracter libros u opsculos de poesa menor 10, 10, 92 se refiere a 41 a sus propios
.
general a pequeos Sat. 1, 4, stiras, en 7 y 1,
As en
libritos de
Sat. 1,
las comedas de
Fundanio que son
726 calificadas de comis, divertidas odas. ; agradables, 1, 13, 4 a en el sentido de alegres, de
y en Lp.
sus tres primeros libros
LBER Trmino tambin de carcter general de obras Sat. 1, 1, y escritos literarios 10, 63 y II, 1, 1, 20, i~ 31; II, 14. II, 1, tanto en 6, 61; que designa todo tipo
prosa como en 2, 35; 1, II,
verso: 13, 13;
Lp. Y,
18, 109;
26, 217, 220
y 243;
2, 83 y
.4.1. 6 y 345;
Cd. 1, 29,
LIBERTAS Con el matiz de de la antigua libertad de expresin, de la stira, y 5, ltappflca propia de los
.4.).
comedia griega,
versos
fescennninos II, 1, 147.

24
la utiliza Horacio en Sat. 1, 4,
282 y Lp.
LICENTIA
LICENTER
LICERE con la palabra 2, 145. licebt aluden escritor a la anterior utiliza
Estrechamente Horacio En facultad la palabra A.). 51 y
relacionada
licentia en Lp. II, y en
licentia
58 licuit, que goza todo
posibilidad de
de crear
nuevos trminos siempre que lo crea necesario o conveniente.
727 En A.?. 211 la libertad en el uso de nuevos tonos y de las causas que acompaaba a ritmos de la las
musicales es apuntada degradacin de la
por Horacio como una la msica
calidad de
representaciones teatrales. En A.). 265 scri bara licenter libremente, significa es escribir sin Y
caprichosamente,
demasiado
decir,
sujetarse a las leyes principios
poticos antes mencionados. licentia
es que frente a libertas, el trmino permiso respecto a unas artstico.
siempre supone un o
leyes y principios,
sean de tipo moral
LIMA
LIMA TUS (A.). 291) es un trmino usado para designar la en sentido traslaticio el retoque
Lima por
metonimia
correccin,
continuo de los versos y del perfeccin potica posible. Limatior (Sat. Lucilio, designa cuidado los 1, 10,
poema con miras a alcanzar la mayor
65)
aplicado en
este caso al
poeta con
a la persona que
corrige repetidamente y de sus
posibles defectos
y asperezas
versos para
dejarlos bien pulidos y perfectos en su por de estilo ms pulido, ms perfecto. Sobre LITURA. el labor limae vid.
forma. Podra traducirse
supra pp. 257 ss.
Vid. mfra
728 LINGUA Horacio ha real, 23; 6, Ep como II; utili zado este trmino modo hablar en sentido lengua
figurado
no
lenguaje, 2, 26. 121;
en II
Sat. 1, 10, 12, 3;
A. 1. 56 y 111 y Od. II,
8, 5;
Iv
IV
8,
Con un significado muy prximo 1, 57; 1 3 Con el 23; 1, 19, 15 y II,
a facundia se usa en Ep.
It
2, 121. aparece en A.). 290.
sentido de
literatura
LIQUIDUS Vid. mfra LIQUIDUS POETA.
L IT TERUL A E Es utilizado Ep. II, 2, 7: en sentido despectivo en lugar de litterae en
Iitterulis Graecis imbutus.
LITURA En igual A .P. 293 que lima, defectos y Ep. la idea en el 1 1, de 1, i67 sugiere por y metonimia de al los la
correccin el
enmienda en
posib les
verso o
poema,
busca de
perf e cci n formal. Sin trmino embargo, la figura sugerida con el verbo no es la misma: litura,
emparentado
lino,
significa propiamente
729 tachadura, sea recubriendo la tablilla de cera lo con el punzn, de
sea cubriendo con un borrn papiro o de pergamino.
de tinta
escrito en una hoja
LOCUS En Lp II, 1, 223 loca significa en pasajes de una
determinada composicin.
En cambio,
A.?. 319
equivale, poco
ms o menos a sententia (cfr. Brink,
ad 1.).
LOQUI Adems del uso frecuente en su sentido Horacio por los utiliza este actores en verbo para los 192, en sealar la durante general de hablar
actividad ejercida la representacin
diverbia 237. las Odas
dramtica: A.P. Por
104,
otra parte,
suele
tener el
sentido
de
cantar o, ms concretamente, de
componer un poema Od. III, 25,
destinado a
ser cantado con acompaamiento de lira:
18;
IV, 2,
45~ IV, 9, 4 y IV, 15, 1.
LUDERE
LUDUS
LUDICRUAI 1, pone 148 ludere de la tiene como una sujeto a la de las de libertas funciones la poesa
En Ep. II, Fescennina primordiales y
manifiesto
de
poesa
(especialmente
730 dramtica) Con ms Horacio o poeta Cd. 1 se divertir ,entretener, frecuenc ia el otro deleitar al pblico es el propio el 37;
sujeto de
este verbo
a lgn
poeta como
Anacreonte, poesa:
por ejemp lo: Sat. 1, 1 0
d ivierte y go za 9;
componiendo
32, 2 y IV, 9, Es to
5 upone
Ep. II, 2,
124 y 214 como otium y aceptar el
con cebi r de
1 a p o esta
tpico
lite rano
los poe tas alejandrinos y Ep. 1,
neotricos de la 1, 3 y II, 2, 142.
poesa c omo En Ep. 1 ,1 lud cra. Por otra Horacio II, 1, a

,
1 udus, como una diversin:
10 hay
una equi valencia total entre iiersus y
cetera
parte, el
trmino Mus designa dramticas,
varias veces
en
las representaciones
ludi
scaenici: Ep.
197, 203 y A.). 405, entre otros muchos casos. 10, 75 designa litterarum e a las escuelas elementales, Sat. Y, 6, ludias
En Sat.I, 1 itterarius 32. o
igualmente en
72 y A.).
LUTULENTUS En Sat. metonimia impurezas defectos Vid. supra pg. 503. 1, 4, 11 y 1, 10, 50 este y significa con un adj etivo es ap icado por fangoso descuidado lleno de y muchos
a Lucilio es
sucio, estilo
decir,
731 LUX La expresin verso dare lucera aparece dos veces en A.). en el
143 y en el 448.
En ambos casos se refiere claridad. En el verso tener
a una cualidad 143 se refiere
potica fundament al: la
manifiestamente a la claridad que debe potica. Horacio 1 ucera. En el verso al contenido utiliza en este caso
la trama de la obra dare
la metfora ex fumo
448 de A.). este vocablo puede (inmediatamente a de continuacin los versos,
referirse tanto habla aspectos de la ambos
ambiglledad)
como
al
estilo
ntimamente unidos. Recurdese que la aa9r)vcua~ como

5
la
claridad,
es uno
de los la
criterios considerados
fundamental por
Aristteles en
diccin potica y retrica.
LYRA Evidentemente es un Horacio. En unos casos 11, 22; III, 19, 20; de trmino muy (Epod. IX, 5; III, 28, 11 frecuente en Od. 1, 6, y IV, 1, 10; 22) las Odas 1, 12, de
1; II,
presenta su
significado propio lira. En sentido otros
instrumento
musical de
varias cuerdas,
casos,
a por
este
sentido de
propio
le
acompaa cantada
el con
figurado
metonimia
poesa
732
acompaamiento de lira, es 69; IV, 3, 23 y IV, 15, 2;
decir,
poesa lrica
Od. III,
3,
Epod. XVII, 39.
LYRICUS Vid. mfra VATES.
733
MACUL A Defecto o descuido literario: A.). 352.
MAGNUS Se aludir aqu al menos como al simplemente al en tres anlisis del neutro magna al
que aparece contenido
ocasiones para referirse tanto de los gneros
estilo propio
literarios del Implica
genus grave como la pica, siempre elevacin,
la tragedia
y la alta lrica.
dignidad, grandiosidad tanto
en el contenido
como en el estilo. En Od. cambio, III, 3, 72 se refiere exclusivamente a la res; en
en Sat. 1, 4, 44 y A.?. 14 puede referirse conjuntamente
a res y a verba. Vid. mfra POETA.
MAL US El neutro sustantivado se encuentra usado en Ep. con el sentido de fallos, defectos, vicios II, 2, 127
literarios.
MATERIA
MATERIES en
.4..?.
Materia contenido, poema.
38 o
materies
en
A.).
131
alude
al un
tema
materia de
una obra
literaria o de
734 MELlaR, MELIUS

Vid.
s upra DICERE e
mfra POEMA.
PIEL OS Este vocablo tomado directamente del III, griego aparece en Cd.
4, 2 con el significado de poema lrico
MEMBRANA Pergamino Sat. II, :3, 2 y A.). 389.
MENS En Bat. 1, sentido inspirada Vid.

55.
4,
43 se
halla la expresin raens clivinior con el poseida por la divinidad mente
mente
totalmente
supra el capitulo
sobre la inspiracin potica pp. 542
especialmente pg. 545
MENTIRI Inventar literaria,

Vid.
episodios
ficticios A..?. 151.
en
una
composicin
crear ficciones: supra FINGERE e
mfra MIRACULUM.
735 MERCURIAL IS La expresin 2930 y Mercuriales vir se encuentra debido a que en Cd. II, 17, la
equivale a poetas e
Mercurio, dios de
elocuencia
inventor de la lira era tambin uno de los patronos Apolo y las Musas.
y protectores de los poetas junto a
MERI TUM Merecimiento o mrito literario: Od. III, 30, 15.
MIMUS Este trmino mimo indica al mismo tiempo (Sat. Y, una pieza teatral, al cmico que 1, 18, 14). el las
o fabula planipedia
10, 6) y
representa y al que tambin se llama mimo Parece que escnicas ligeras
(Ep.
eran unas farsas, unas pequeas representaciones y festivas que imitaban accciones vulgares e
incluso obscenas y a personajes groseros. Eran pequeos sainetes pblico mientras se daban que entretenan delante del teln al los ltimos toques a la escena o se
terminaban de preparar los actores y tambin entre acto y acto. Por otra ms baja facciones, parte, los mimos eran farsantes hbiles y actores de en imitar la las
estofa,
bufones tremendamente
gestos y palabras de otras personas. que actuaban sin mscara y, por tanto, los
Eran los nicos
736
papeles
femeninos
eran
representados
por
mujeres
actrices
(mimae) que gozaban de una psima reputacin moral y social.
MIRA CUL UM A.?. 144:
hechos creados por
o la
episodios fantasa
maravillosos y capacidad
y de y
extraordinarios invencin y
de ficcin del
escritor para
crear un argumento
dar originalidad y hacer propio un tema de dominio pblico. Vid. mfra FINGERE y MENTIRI.
MIRAR 1 Admirar con asombro 1, 64 y A.). 358, o una uno y a un poeta (Cd. II, 13, 30; Ep. II, irnico) a
en este ltimo caso tiene un sentido II, 2,
composicin potica (Ep. a otra (Ep. II, 1, 49)
58) o indistintamente
o simplemente
unas determinadas
cualidades poticas (A.). 272).
MODUS En msica designa un como el principio significa a la mtrica la y medida poesa. tanto aplicado a la
Pero
fundamentalmente 58) aunque
ritmo, tono y la msica
cadencia
(cfr.
Sat.I, 4,
tambin el A la
meloda. se refiere en A.). 211, en
especficamente
737 concreto a los En las siempre a la tonos musicales. en las Odas se alude tanto 12, 4; refiere a la 72;
numerosas veces que aparece poesa lrica y, II, por
tanto, II,
mtrica como a la msica (Cd. III, 9,
1, 40; 14; IV,
III, 3,
lo; III, 11,
7;
III, 30, meloda
6, 43;
IV, 1 1,
34) con
el sign ificado global de
He aqu varias expresiones: Thebanos decir, de modos (Ep. Y, 3, 13): los ritmos tebanos, referirse a la es
Pndaro. Por sincdoque podra
poesa
pindri ca en general;
Pieriis modis
(A.?. 405):
ritmos poticos inspirados
por
las Musas
Mercur, dic modos (Od.

.
III,
11, 7):
Mercurio, inspirame
inspirame versos
ritmos, cadencias~ o
Por sincdoque significa lrico; (Cd. II,
inspirame un poema
mollibus. ..raodis
12, 34):
suaves tonos
cadencias;
dulcis modos
(00.111, 9,
10):
suaves melodas,
suaves
cadencias;
flebilibus
modis (Od. II, semejante a en
9,
9):
con luctuosos
poemas modos supra
con una sincdoque pero refirindose pg. 454);
la expresin Mercuri, dic
este caso a la poesa elegiaca
( vid.
738
modis
parvis
(Cd.
III,
3,
72):
ligeras
cadencias,
insignificantes melodas. Estos tres adjetivos que se acaban de citar, raollis,
parvus, dulcis,
muestran claramente una vez ms la
tenuitas de
la lrica horaciana que renuncia a la poesa de altos vuelos.
MOLLIS
En Sat. 1, 10, 44 molle aparece sustantivado

Eglogas de Virgilio, con el suavidad tenue.
26
referido a las ternura, genus
sentido de delicadeza, caractersticas
como
una
de las
propias del
Vid. supra FACETUS y MODUS e mfra
VERSUS.
MONERE Es uno de los trminos utilizados por Horacio (A.).
334)
para poner de manifiesto uno de los ofificia ensear que el como contrapuesto perfectus poeta y complementario deber saber
poeta e: aconsejar, a delectare puesto y
compaginar
utilidad
deleite.
MORA Junto con (A.). 291), el la labor limae tardanza y como y consecuencia de l, en la tarea mora de
lentitud
739 composicin potica de los principios y en la pub i cacin de los poemas, fue uno
literarios que
los poetas augsteos
heredaron
de los alejandrinos a travs de 1 os poetae nov. Vid. siapra pg. 263.
MORARI Entretener consecuencia del es otra de las funciones de la poesa,
delectare: A.). 223 y 321.
MORA TUS Vid. supra FABULA.
MOS
En A.?.
literario, griego actuar en
156 aparece
concreto y designa de de
mores como a la el poesa
trmino aplicado al dramtica,
campo al y de
equivalente de ser las
fj&fl
carcter, personaje sexo, lugar
la forma segn de
prop ia
cada
diversas actividad
circunstancias
edad,
origen,
profesional, clase social,

Vid.
cultura etc.
siapra pp
336
55.
MUNDITIA Elegancia referida al cuidado personal en Od. 1, 5,
740 referida 11,1, al estilo, implicando refinamiento y pureza en Ep.
159 (ctr. tambin CIC.
Or. 79).
HUMUS Designa en un par de ocasiones, al menos, 1, la tarea, el
trabajo de composicin potica. En Od. II, por el adjetivo grande porque se refiere a
11 va acompaado la composicin de
tragedias:
sublime tarea, y pone
de manifiesto su
pertenencia
al genus grave. Tambin se encuentra el trmino munus en el verso 38 de
esa misma oda y en A.). 306.
HUSA Diosa o diosas de la poesa, artes 26, 1; III, 243; en general: 1, 32, 13; 9; IV, Sat. II, 9, 1, 21: 1, 37; 5, 53; II, 3, la msica, II, 3, 12, 13; 13; 1, las Cd. 1, 3; 2; II, ciencias y las 1, 6, III, 1, 27, 10; 3, 1, 70;
105; III, 8,
19, II,
Ep. Y, 141,
133 y
2, 92 y A.). 83,
324 y 407. poesa en Cd. 1,
Por metonimia 17, 14; II, 1, 9;
adquiere el significado de Sat. II, 6,
17 (musa pedestr, Ep. 1,
poesa de poca 19, 28 y 29 y
elevacin, posiblemente
de inspiracin Od. IV, 8,
sencilla),
28 y 29. PIILEA y )IERIDES.
Vid. supra CAMENA e mfra
741
MAERA RE Contar, referir unos hechos a travs de una composicin 91 y 184) o
potica, sea epopeya (Ep. cuento (Ep. II, 1, 199).
Y, 2, 6), tragedia (A.).
MA TURA Esencia y caractersticas propias 165). las Es cualidades innatas, a la de una persona (A.).
408) o de un pueblo (Ep. II, 1, En poesa se aplica a
disposicin natural
del poeta.
sinnimo, en
este sentido,
de ingenium y contrapuesto y complementario a ars.
NENIA Composicin potica persona o en la que despus de muertas. que se cantaba en las exequias de una o grupo de personas fnebre o
se alaba a una persona Puede equivaler, 1, 38; II, 20, a
pues,a canto 21; III, 28, 16.
canto triste: En Epod. cnticos popular de
Od. II, XVII, 29
equivale y en
ensalmos, Ep. 1, 1, 63
conjuros a
encantamiento
cancin
Vid. supra CAPITUS.
742
NERVUS Garra, fuerza, energa, es una cualidad, una vrtias, 1, 2 y A.). 26. II, 91: III, 8;
tanto del contenido como del estilo: Para este Or. 62, etc.
Sat. II,
sentido figurado cfr. CIC.
De or.
A/ITERE
PIITESCERE nitescere (A.). 150) alude al de
Tanto nitere (A.). 351) como brillo y una obra a resplandor causa de
de determinados pasajes su perfeccin y
de un poema o
belleza potica
o por la
originalidad de su tratamiento y enfoque.
MODUS Nudo de unen y una pieza los dramtica, sucesos y es decir, punto donde que preceden se al
complican
acciones
desenlace de una obra dramtica:
A.). 191.
MOMEAd Puede definirse objetos y otros a sus como palabra que se apropia o para conocerlos 104. se da a los de
cualidades SaL 1, 3,
y distinguirlos
(D.R.A.E.):
He aqu algunas expresiones concretas:
Adquirere
et
proferre...
nova
nomna
(A.).
5558):
743 aportar y neologismos
sacar a
la luz
nuevas palabras,
es decir,
crear
producere nomen (A.). 59):
sacar a la luz,
dar curso a
nuevas palabras, Ctr.
crear neologismos. 2, 119. palabras su sentido o
el mismo giro pero con vocabiala en Ep. II, et dominanta propio) sin tiamina sin (A.?. y
inornata en es
234): en
(nombres literal,
sentido decir,
adornos
sentidos
figurados,
metafricos
traslaticios. El trmino por Horacio y es dornnantia es utilizado por vez primera en latn un calco semntico del griego ltt5pLa (cfr. AP.
Poet. XX, XXI y Phet. III, 2.) En o A.). 400 tiene el sentido de buena fama, reputacin
renombre
y en AA. 229 y Od. IV, 6, y la categora (y la
30 noraen poetae equivale
a el ttulo de poeta
reputacin que ello conlieva)
NC
TARE Sealar personalmente a alguien 17, 15), criticndolo (Sat. 1, 3,
24;
1,
4,
5 y 106 y Ep. 1,
es un vocablo equivalente al
griego vo~x&arL 1{wpbiEZv
y constituye una de las caractersticas
propias de la Antigua Comedia Griega y de la Stira.
744 NO VI TAS Novedad literaria. En Lp. II, el matiz temporal l sentido de obra de 1, 90 presenta simplemente A.).
recin publicada;
en cambio,
223 tiene
gnero y
espectculo nuevo,
original,
completamente distinto a los dems, nunca visto anteriormente Sobre 417 ss. el concepto de originalidad literaria vid. supra PP.
NUBES Es utilizado metafricamente con el sentido de lenguaje
excesivamente elevado y enfticamente hinchado:
A.). 230.
P/UGAE
NUGARI conexin con la 1, 4) apuntada de la al concepcin poesa como alejandrina ludias, tenuis y
En neotrica concibe humilis, nugae a
(cfr. CAT. t ambin como un a sus
Horacio atque
la poesa,
menos una
la poesa
bagatela,
frusle ra. Y
5 atricas
as d enomina y lricas 141) sin
propias
(Sat.
composiciones, 1, 9, 2; Ep. 1, 19,
fundamentalmente,
42 y II, 2, o censura. significa a la
que ello suponga ningn tipo de menosprecio En Lp. II, 1, 93 el infinitivo tiempo a bagate las entre las la nugari cita
dedicar el las la
que
continuacin escultura,
competiciones
atlticas,
equitacin,
7/45 pintura, En la msica y el teatro, .4.1. 451 nugae se refiere a los fallos o defectos
poticos que aparen temente no tienen importancia, Finalmente canorae, en A.). 322 se encuentra la expresin Tal nugae
naderas una
melodiosas o censura hacia
biensonantes. la ecuacin
expresin de
comporta aqu
alejandrina
perfeccin formal y perfeccin potica
(vid. supra Pp. 257 ss.).
P/UMER US Al igual que modus con quien aparece emparejado en algunos
pasajes, puede aplicarse tanto a la msica como a la mtrica. Referido 211. Cuando bsi co de alude ritmo a la pero mtrica, siempre Sat. 1, 2, presenta es 4, 11.
(Ep.
la msi ca
significa
ritmo,
cadencia: AA.
tambin el por 19. 24;
sentido
posible, 7; Ep. 1,
sincdoque, II. 1, 158
ente nderlo como
verso:
y 26 1; A.). 74 y 270 y Cd. IV, Horridias niaraerus lleno nico de asperezas, verso de
Saturnius sin pulir,
II,
1,
158 ):
el
tosco,
,
sin arte latino estudio
verso cuya y de
saturnio
el
origen siendo
enteramente motivo de
enigmtica confrontacin
estru ctura sigue entre
los estudiosos
del tema. (Od. IV, 2, 11): verso 1 ibre de toda
Nuraerus lege solutias
746
ley
mtrica y
rtmica.
Se refiere
los ditirambos
que
se
caracterizaban precisamente por versos y una mayor
servirse de una gran variedad de
libertad mtrica y rtmica en su composicin.
74 7 OBLEC TARE AA. 321: deleitar, divertir, gustar, sealar la es uno de los
trminos utilizados de la poesa.
por Horacio para
funcin ldica
CBSCURUS A.). literaria. referirse 26: La obscuro, obscuridad referido al es un autor de una composicin que puede se 58:
defecto
literario
tanto
al contenido como al al contenido
estilo. En este pasaje como en Sat. II, 5,
refiere fundamentalmente obscura canendo.
ODISSE Sentir odio y aborrecimiento hacia 33. literaria por algn los poetas a causa de
sus composiciones satricas: Detestar o motivo: en Lp. 1, Ep. II, 19, 36.
Sat. 1, 4,
rechazar una composicin 1, 22 y 89.
En el mismo sentido utiliza preraere
O?ERA Trabajo, Al igual que concepcin actividad literaria, obra potica: A.). 261.
labor este trmino pone de manifiesto horaciana de la poesa como tarea
la verdadera que requiere
748 esfuerzo y atencin constante. Vid. supra CARMEN: operosa carraina.
O)S Opes son los medios, los recursos poticos, referidos
tanto a la res como a las En A.?. 306
verba. ambas, aunque el
puede aludir conjuntamente a
contexto que sigue se refiere fundamentalmente a res. En cambio, en Ep. 1, 3, 16, donde Horacio exhorta a Celso a los escritos
buscar sus propios de la Biblioteca antigua y medios
recursos poticos y a no copiar Palatina, teora debe referirse
fundamentalmente, literaria, los a los
segn la recursos
de la
originalidad verba, ya que
estilsticos,
temas eran
considerados publica raateries.
OPUS Trmino usado un trabajo, una con frecuencia por empresa literaria: Horacio para Od. II, referirse a o a una
1, 6, 360;
obra literaria 1, 249 y II,
concreta y determinada como en .4.1
Ep. II,
2, 92. opus puede aludir a todo un tipo de obras .sat.
Por sincdoque literarias II, 1,
equivaliendo prcticamente a gnero literario:
2 y 63 y A.?. 86 y 135.
749 O)USCULUM Diminutivo, obritas, con el que Horacio designa en Ep. Y,
19, 35 a sus propias obras, incluyndolas en el genus tenue. En Ep. 1, 4, 3, quiz con sentido irnico, se re fiere a las
obras de Casio de Parma.
ORDIRI A.?. 147: empezar a o tejer Metfora equivalente a
empezar a componer un poema
empezar a narrar
URDO
ORDINARE distribucin adecuada de la materia dentro del
Ordo es la
conjunto de la obra exponiendo cada cosa en A.?. 41 palabras pies y 42. Pero tambin es Sat. 1, variacin Ep. Y, lucidus la 4,
el momento oportuno: las
correcta disposicin de 58 y la dar colocacin origen a
en el verso: cuya
de los versos
mtricos
puede
diferentes y nuevos: La expresin
19, 29. ordo de A.). 41 es, pues, una
disposicin ntida, evidente y luminosa El mismo sentido presenta ordinare la materia
de la materia potica. en Od. lo II, 1, 11:
organizar
y distribuir
potica,
cual equivale
por sincdoque a escribir,
componer,
relatar
750 ORNAMENTUN Los adornos lenguaje una y ornamentos son el propiamente los medio para conseguir Pueden ser un las en a
diccin
potica.
figuras literarias, general, cualquier
las metforas, recurso

XOC~IOg,
sentidos figurados y, que contribuya
estilstico la belleza del
conseguir el orna tus,
estilo: recortar
ambitiosa
ornamenta recidere
(A..?. 447448):
los adornos excesivamente
ampulosos y exuberantes que envuelven
y asfixian la claridad y la belleza poticas. En efecto, el adjetivo ambitiosus da la imagen que crece desmedidamente enroscndose y ocultando de una planta completamente
a otra planta.
05 La boca como lugar donde se 1, fragua el lenguaje, la
expresin potica, adquiere en 1,
aparece en SaL
4, 43 pero por lenguaje
metonimia (Ep. II,
varias ocasiones el
sentido de
126) e incluso de estilo
Profundo
ore (Od.
IV,
2, 78):
con elevado
lenguaje,
estilo.
Turaido ore
(A.). 94):
con
un lenguaje,
estilo enftico,
hinchado.
Se trata evidentemente de un defecto. rotundo (A.). 323): con un lenguaje elegante,
Cre
751 pulido, armonioso, perfecto pues redondez no admite que sobre ni falte nada.
27
es perfeccin ya
que
752 )A LMA Dare / negare palmara o negar la victoria a ya que la palma de Lp. II, 1, 181 significa conceder dramtica
una determinada representacin
al igual que la
corona de hiedra eran emblemas
de victoria. Referida a competiciones 1, 5; IV, 2, Como 18 y Lp. 1, 1, 51. de victoria 20, en 12. un duelo o deportivas palma aparece en Od. Y,
simple
smbolo
enfrentamiento
se encuentra en Od. III,
PARCE Este adverbio que aparece en A.?. 53 est en relacin
directa con el principio del decoriara ya que moderacin) indica que es preciso
su significado (con dentro de los
mantenerse
limites del justo medio.
)ARTES Parte o papel que cada actor realiza dramtica
en una representacin
Tractare partis secundas (Ep. 1,
18,
14):
representar un
papel secundario
Tutar parts (Ep. II,
1,
171):
defender, cuidar, hacer
dignamente el papel de....
753
-
Defendere
parts de.... parts a....
(A.).
193194):
defender,
sostener,
mantener el papel
Mandare
(A.).
177):
confiar,
entregar
un
determinado papel
)ECCARE
PECCA TUM 1, 63 peccare es equivocarse en un juicio o
En Lp. II, apreciacin sobre En cambio,
composiciones literarias en A.). 354 significa cometer faltas
literarias Pecca ta literarios
en la elaboracin de una obra. meo (A.). 266): mis defectos, mis fallos
PEDES TER Vid. supra HISTORIA y HUSA e mfra SERMO.
PERFEC TUS En Sat. 1, 10, 70 est sustantivado y equivale a
perfeccin potica Sobre este concepto vid. supra PP. 257 Ss.
PERSONA El significado originario de mscara utilizada por los
754 actores aparece en A.). 278. Con el sentido de personajes que intervienen en la accin
dramtica se encuentra en .4.1. 192 y 316.
P/ovara personara formare (A.). 126):
dar forma
a, crear un
nuevo personaje Con
que no existe en la literatura anterior. de papel que una persona desempea 29. un padre que lleva la padre en una se
el sentido
encuentra en Sat. II,
4, 56 y en Ep. 1, 17, 1, 4, 56): el que
)ersonatus actor
,
pater (Sat. es decir,
mscara de
acta como
representacin dramtica, una comedia en este caso.
)ES Pie : slabas de mnima cuya unidad mtrica compuesta por dos o ms
colocacin y
repeticin 4, 7).
derivan los
diversos
tipos de versos y de ritmos
(Sat. Y,
En virtud de esta definicin pes puede tomar el sentido de 6, 35: E ritmo en A.). 80 y 252; Ep. Y,
por sincdoque 19, 28; Od. IV,
servare pedera: mantener el ritmo. incluso puede adquirir Epod. XIV, es decir, el 12: sentido non de verso, por
sincdoque
tambin:
elaboratum ad
pedera:
versos no trabajados,
vers os imperfectos.
He aqu algunas de las expresiones con el trmino pes:
)ede
certo
(Sat.
1,
4,
47):
por
un
ritmo
mtrico
755 determinado y preciso.
(Vid. pede
mfra (Sat.
TEMPUS: terapora certa.) 1, 10 1): con pie
Incomposito
desacompasado,
mal compuesto ritm icamente (Sat. Y, 10, 43): con un decir, el verso que trmetro
)ede
ter percusso veces el
recibe tres ymbico.
golpe del
i etias, es
Pedibus
claudere
verba
(Sat.
II, a un
1,
28): ritmo,
encerrar es decir,
palabras en
pies mtricos,
sujetarlas
escribir versos.
)edibus quid claudere en pies que se repiten
senis (Sat. de seis
Y, 10, en
59>:
encerrar es decir,
algo
seis,
escribir algo en hexmetros
PIERIS
PIERIDES
,
Piride de los
Pirides
(Od. IV, las Musas
3,
18 y
IV, la
8, 20).
Es
uno que
sobrenombres de las
debido a
victoria
obtuvieron sobre a las cuales
Pirides, hijas del rey Piero de Macedonia, en urracas por haberse atrevido a
transforman
competir con ellas
en el arte del canto pico.
)I)LEA Od. 1, 26, 9: Musa . Es otro de los sobrenombres de las
Musas surgido a
partir de la
fuente Pimplea, en la
Pieria, que
756
estaba consagrada a las Musas.
PLA CEBE
Gustar,
agradar de los
complacer
una
obra por la
potica Horacio
un para
p o e t a. design a r
oyente
Es
uno una de
trminos util izados la poesa,
las funciones de
de deleitar al
o lector.
Con este 83;
sentido aparece en Ep. Y 3, 24.
19, 2;
1,
20, 23;
II, 1,
A..?. 365 y Od. IV,
PLAUDERE
PLAUSOR PLOSOR
,
Aplaudir hacia
mostrar 10,
aprobacin hacia 76 y Ep. Iii, 1,
una obra 88.
potica o
su autor: Sat. 1,
A.). 155 se refiere de forma general al teatro. )lausor (Ep. II, 2, 130) y plosor (A. 1. 154): espectador
que aplaude la representacin dramtica.
PL FC TRU?! Plectro, palillo o pa uti lizado para tocar los
instrumentos de cuerda como 1 a ctara o la lira Por extensin lrica oro como en Od. tambin II, 13, puede 26: sign ificar lira aureo plectro, y poesa lira de con tu
con tu
que, evidentemente,
po see un
sent ido metafrico,
757 esplndida y bella poesa lrica

Este mismo significado
de
poesa 1 inca
aparece
en Od. Y,
26,
11 donde va acompaado d el adjetivo
lesbio
Dos expresiones merecen especial at enc in:
leviore
plectro (Cd.
II,
1,
40)
de una poesa
lrica
ms ligera, de inspiracin m s liviana, de estilo ms sencillo;
maiore plectro
(Od.
IV, 2,
33):
de una poesa lrica ms
elevada, de mayor Con concepcin lricos: su repetidamente pindrica estos
elevacin, dos
de un estil o ms elevado. queda un perfectamente co: hay clara la
adjeti vos del
horaciana
gnero
dive rsos tenue como que la
tipos queda poesa con el
propia lrica puesto de al
pertenece al genus manifiesto, genus grave mientras aqu
pertenece
designado
adjetivo maior.
)OEMA
)CESIS
POETA de conceptos parece haber servido a algunos las
Esta triada
ter icos
griegos como Neoptlemo de leyes y normas del
Parios para estructurar
dive rsas
ars potica. poeta como agente no de
Ahora bien,
mientras el concepto del no ofrece
la composicin potica lo mismo con poema y
dificultad alguna, cuales se han
ocurre
poesis sobre las

78
efectuado
gran cantidad de comentarios
758 )oema
mientras que
y poesis el poeta es
constituyen
propiamente
el
ars
poetca don
la persona que posee el De poemat. y, col
arte y el XII, 2
de lo
potico ( cfr, PHILOD. 19). a
y VAPRON,
ap. NON. 428,
Se presenta
continuacin una
rpida
exposicin de
las
definiciones de varios tericos griegos y latinos. De los fragmentos la de Filodemo se desprende la que para
TT~ X
Neopt lemo
el estilo,
dsposito verborum,
era cosa tema col.
propia del itoC~pa mientras pertenece a la 3to~nokG
que el contenido,
el
~mn6&cu~
4 y 5).
(cfr. PHILOD.
Ibid. y,
Para Fi lodemo (Ibid. V,
col.
XI, 26
XII,
1)
notpp.a
como
todo lo que se expresa po ticamente, pertenece a la En efecto, como, por para l las trece es una parte de lineas un largo poema de la 1 liada,
eje mplo,
primeras
mientras que no De hecho

puedes aplicar
es t odo un poema como la Ilada. novnuct

el
es un trmino
ms amplio que no inau~ pues pero no se puede
termino
a la Ilada
llamar nou~ci~
a las trec e primeras lineas de la Ilada. (Sat. IX, 338347, ap. NONIO, 428, parva
(y.
Segn Luci ho es una pequea
12)
poema extensa
parte, o
pars est bien una
340), de una potica
compos icin potica
composicin
de
poca
extens in, tal como una epstola potica:
759 epistiala tem quavis non magna poema est.

(y.
341) de una larga como lo
Por
su
parte, literaria
poess
es
el
conjunto una
composicin
considerada opus totum

(y.
como 342):
unidad,
podra ser la Ilada,
et raaius multo est quara quod dix ante poema. Qua propter dco: nemo qui culpat Homerura perpetuo culpat neque quod dx ante poesin: versus unum culpat, verbun,, enthymema, poema. (vv. 344347) Es cierto que la palabra poema del verso 347 es una
correccin
los
de Leo pero
es generalmente
admitida como buena por
crticos.
Posidonio VII, 60)
en su
Introduccin al
estilo (ap.
DIOG. LAEPT.
ofrece esta definicin:
poema es una expresin mtrica de la prosa. . un

.
o rtmica calculada poess es una
que excede el carcter mtrica que
la y
expresin
comporta
sentido
contiene una imitacin de acciones divinas y humanas Posidonio Por su no alude, pues, al tamao sino a la cualidad. (ap. de
parte Varrn en su 19) define
stira menipea titulada Parmeno poema como una expresin dotada
NONIO, 428, ritmo,
sometida a
una forma definida, mtricamente analizable. Y poema al dstico elegiaco. como la )oesis es Homero un tema y los
as llaman incluso completo
tratado rtmicamente
Ilada de
Annales de Ennio;
la potica es el arte de ambas cosas
760
Poema
est lexs enrithraos, d est verba piura modce in quaradara coniecta formara; taque etiara dstchon epgraramaticon vocant poema; Poesis est perpetuum argumentum e rhythras ut Ilas lomen cf Annales Enni; potica est ars earum rerum. Quiz pueda concluirse que como poet ca:
trminos tcnicos del
ars
poema es,
como dicen
Posidonio y un patrn
Varrn,
la
expresin
mtrica y poema opuesto relaciona son
rtmica sometida a las palabras prosa. la En
perfectamente definido; un tipo de expresin se
versificadas, el proceso material, de
a la con
29
elaboracin potica utilizando
causa
terminologa
aristotlica
poesis
es una
composicin
potica
dotada de
unidad
sentido. En formal en obra,
el proceso potico se cuanto sta ofrece al
relaciona tanto con la poeta una visin global
causa de la
un arquetipo,
y con la
causa final en la medida en que se causa eficiente que
trata del fin a conseguir. la hace posible.
El poeta sera la
Ahora bien, en el uso comn:
poema puede De div.
significar por 1, 66),
extensin sea
verso, largo o
versos corto, y
(cfr. CIC. poesa la en
poema,
el sentido antes pero tambin
mencionado de en
expresin opuesta a gnero potico
prosa;
poesa
cuanto
caracterizado por la elevacin en el estilo y en el contenido;
761
poesis el
describe arte de
el proceso componer
potico
de composicin, expresa
es una
decir,
poesa.
Tambin
abstraccin: poesa. Adems se utiliza un poeta:

y.
para designar la totalidad de la poesa de Pndaro; o
obra de una
g., la
la totalidad de
sola composicin potica:
la Ilada,
la Eneida.
Por lo
que se refiere
a Horacio,
se encuentran en
muchas
ocasiones los trminos poeraa y poeta pero slo A.). 361 donde presenta el sentido de
aparece poesis en
,
poema
es decir,
la
totalidad de una sola composicin
potica:
ut pictura
poesis,
una composicin potica es como un cuadro
)oema:
Sat.
1,
4,
45
y 63:
poesa,
gnero
potico
caracterizado por la elevacin en el tema y en el estilo. Como poesa mtrico y opuesta versos 117, 225; trmino como tcnico con el sentido general y bsico de ritmo tal o
forma
de expresin un patrn y que
caracterizada
por el y como
sometida a a la y a II, prosa
formal determinado equivale a 1, 18,
ambiguamente
verso II,
poema,
se encuentra en Lp. 109; A.). 99, o 263,
40;
1, 3,
2, 57, 65, de
303, 342, 377, 416. Sat.
Con el sentido 1, 10, 7 referido
poemas
composiciones poticas: Ep. II,
a los mimos de Laberio;
1, 54 alude a
762 las alude obras de Ennio y Nevio; el verso 75 de la misma epstola una
a la Cdussia de Livio
Andrnico que por cierto supone
clara oposi cin entre a un poema de 3,
versus y poema; Ibid. verso A. 1. 276,
237 se refiere las tragedias en Sat. II,
pico compuesto por Qurilo; 1, 1, 67 a las
Tespis y Ep.
tragedias de Pupio;
321 a sus propias stiras.
He aqu algunas de estas expresiones:
Agitare
expertia
frugs
(poemata)
(A.).
341):
los
trminos agitare lo cual
y frux estn utilizados
en sentido figurado por criticar o censurar
la expresin puede traducirse
por
los poemas carentes de utilidad.
Deducere
poemata
(Ep. II,
1,
255):
componer
versos,
escribir poesa.
Ducere et y estima
vendere poema a una
(Ep.
1 1,
1,
75): y
dar
valor, ms
calidad
composicin
potica
hacerla
fcilmente vendible.
Facere
legitmum
poema
(Ep.
II 1,
2,
109):
componer
poesa segn
las leyes del
ars poetica. (A.?.
(Vid. 303):
supra LEX). hacer o componer
Facere
meliora poemata
mejor poesa, mejores versos o mejores poemas.
Miran
pulchra
poemata (Sat.
1,
10,
6):
admirar como
bellos poemas
los mimos de Laberio.
763
Pangere una
mira
poemata
(Ep. versos,
1,
18,
40
AA.
416):
componer
poesa, unos
unos
poemas maravillosos,
admirables.
)raeterire austera poemata (A.). 342 los poemas speros y toscos, es
dejar decir,
a un lado, sin los
rechazar
encantos y la suavidad de los versos bien tr a ba jados y pulidos.
Reddere raeliora poemas,
poemata dar
(Lp. II,
1, 34) a los
volver
o hacer o
mej ores los poesa
ms calidad
versos, poemas
Scrbere
poemata
(Ep.
II,
1,
117
II,
2,
6566):
escribir poesa,
componer poemas
En cuanto poema, adems
a de
los los
adjetivos ya
que
acompaan pueden
al
sustantivo los
citados,
mencionarse
siguientes
Pulchra.
poemata;
dulcia (A. 1. 99):
poes la, versos o placenteros
poemas bellos; y de ah
poesa,
versos o poemas agradables, seductores. (A.).
encantadores, Iramodulata
( (Id. supra DULCIS).

poesa, versos, poemas
poemata
263):
que
no observan las leyes del
ars rhyt hmica, lo cual supone la de una compos icin ya que,
negacin misma del como se ha dicho,
carcter potico
poema es una forma de (Vid. supra MODUS.)
expresin caracterizada
por el ritmo mtrico.
764
lustura
,
poema
(Sat.
1,
4,
63):
verdadera, las leyes
autntica y normas poesa
poesa
es decir, que
poesa que observa todas la esencia de
poticas
constituyen
la verdadera
(vid. siapra pg. 484).
Lacrimosa
poemata
(Ep. 1,
1,
67):
poemas que
hacen
saltar las lgrimas,
es decir,
tragedias 1, 237238): poema ridculo,
Ridiculura poema irrisorio.
(Ep. II,
absurdo,
POETA Es poema, la causa eficiente que hace posible la el agente de la composicin potica. una persona dotada de una elevada inspiracin (ingeniura) realizacin de un
Designa a potica y de
unas determinadas
cualidades naturales
y de una maestra y una tcnica (ars)
adquiridas por aprendizaje para la
terico (sapentia) y prctico (studium) que le facultan composicin potica. Evidentemente son numerosisimos este trmino ya 19, 10; II, 1, sea para designar 126 y 219; A.?. 9, los pasajes en que al poeta en 87, 291, por 299, general 307,
aparece
(Ep.
1,
333,
etc.) 1,
o a un tipo de 39
,
poeta determinado: 10,
ejemplo en Sat. II, 4, cmicos;
42,
62 y 1, 211
2 se refiere a los poetas dramtico en general;
en Ep. a
II, 1,
al poeta
Ep. II,
1, 247
765 Virgilio y a Varo como poetas picos. Pero es muy interesante analizar los adjetivos que se
aplican al sustant i yo poeta o a algn poeta determinado.
Acer (Sat. pico y Es
4,
43) est referido a Vario en calidad como impetuoso, del
de
poeta
p uede traducirse una de las
apasionado, poeta y del
vehemente.
caractersticas
estilo del genus grave. En vert da Sat. II, contra 1, 1 el t rmino algunos acer denota lectores una acusacin
Horacio por
que consideraron
exces iva la fuerza de su i ny e c tiva.
Altus
(Ep. III, 1 a pica,
1, 56):
poeta que
cultiva los
grandes
gner os como
la tragedia
o la alta lrica, con temas y
esti 1 o elevado
Argutus (Lp. II,
2,
90): 25.
melodioso,
de
voz clara
como
Od. III, 3,
-
14 y 21 y IV, 6, (A.). 221): descuido
Aspar un
rudo. Pero,
en este tanto en
caso, con el
una
rudeza,
intencionados
contenido
(grosero) como en el estilo (spero).
Bonus
(Lp.
II,
2,
115
y A.).
358 y
359):
poeta que
compone buenos poemas, que hace poesa de calidad.
Brevs (vid. Cautus
supra BRE VIS). cauteloso, meticuloso .En A.).
cuidadoso,
46 con sentido positivo y en A..?. 267 con matiz peyorativo.
766
Comis
et urbanus: 53 y 65.
afable y educado,
referido a Lucilio
en Sat. II,
10,
Derisias exceptusque objeto de burla y
sinistre (A..?. rechazado a
452): poeta de las
que ha faltas y
sido
causa
defectos de su composicin.
Dlectus poeta (Ep. II, Doctus (Sat. II,
1,
247):
poeta predilecto. 1, 56): docto, sabio,
9, 51 y Lp. II,
instruido. neotricos
Era uno de los ideales de los
poetas alejandrinos y
as como de los poetas augsteos. Apollinar (Od. IV, 2, 9): que debe ser
Donandus laurea
premiado con el La hiedra laurel son poticos.
laurel de Apolo. Se refiere al poeta Pndaro. (Od. II, 1, 29), el mirto (Cd. 1, 4, con los 9) y el
plantas
estrechamente relacionadas
premios
Duras
(Sat. Y,
4,
8):
duro
al odo,
spero en y se trata
la de
composicin de los versos. una enlage en la que
Va referido a Lucilio al poeta
se aplica
la cualidad
de sus
versos.
Facetus
(Sat.
1,
4,
7):
ingenioso,
gracioso.
Se
refiere tambin a Lucilio.
Garrulus (Sat.
1,
4,
12):
charlatn,
que abusa
de una
excesiva y yana palabrera. Alude tambin a Lucilio.
Imraensus (Cd.
IV,
2,
7) va referido a
Pndaro a quien se
767
compara limites
con
un
torrente
aplicndole
esta
cualidad:
sin
insondable,
desbordado
y hace referencia a la gran
el evac i n y altura de la lrica pindrica. Indignus poeta es ad ecuado para (Lp. II, 1, 230): poeta tipo indigno, de que no
asumir determinado
composiciones.
Indign us aparece, pues, Levis estilo (Od. II, 6, que
relacionado con el decorura del poeta. 20): poeta ligero, genus de inspiracin y
sencillo,
cultiva el
tenue. En
el citado
pasaje va referido al propio Horacio. Lquidus, Nuevamente por puro enlage simillmus se aplica claro, amni al (Lp. poeta la II 2, cualidad 120) del de
lenguaje que ste aguas puras Designa, claridad,
utiliza:
parecidisimo a un arroyo
pues,
una cualidad directamente relacionada con la
como virtus dcend. et mordax (Sat. el propio 1, 4, 93) indica una acusacin y
Lividias sobre
vertida mordaz
Horacio,
tachndole
de envidioso
a causa de sus criticas y censuras. Lutulentus (SaL Lucilio a causa 1, 4, 11 y 1, 10, 50) se aplica por
enlage a
de los defectos y sucio,
errores mtricos y
estilsticos de sus composiciones:
<lleno de fango. 1, 10, 52: el gran
Magnus es aplicado
a Homero en Sat.
Homero, debido a la gran calidad y celebridad de sus obras.
768 Unos versos alude tambin ms adelante a la categora

(y.
55)
malor, referido a Lucilio, de dicho autor, a su
potica
ingen um
Mediocris poeta (A.) Nobils (Od. IV Obscurus (A.). Parvias

(Od.
372): 12):
poeta mediocre famoso
3,
ilustre,
26): IV,
obscuro. 2, 31)
(Vid. supra pp. 253254). alude al ngenium, co n el a la
inspira cin puesto pequeo senci 11 a
y vincul a adjeti yo
la poesa
5e
horaciana
genus tenue poeta
que el
aplica al elevacin
propio potica,
Horacio: de
humil de, (cfr.
de poca
inspiracin
parva vela en Od. IV,
15, 34). al propio Horacio inferior de en
Ta mbin el compar ativo Sat. 1~ 10, 48 tiene el
minor referido sentido de
menor
categ o r a poti ca
-
Piger
referido
a Lucilio afrontar y
en Sat.
Y,
4,
2)
significa tarea del
poeta
perezo so para
soportar la penosa
labor lirnae. Pravus (Sat. depravado
1, 4,
79) facha
a Horacio
de
malvado
por los ataques real izados en sus Stiras. poetae (A .1. 264): los 285. poeta cuerdo 455) poetas romanos,
Romani
equivalente al nostri poetae del verso
Sanias poeta
(Sat.
II
3, (Ep.
322 y A.). 296): 1, 19,
en oposicin al
male sanus
4) y vesanias (A.?.
769
que designan al
poeta loco, poetae (Sat.
que ha perdido 1 a razn II, 10, 67): los poetas ms
Seniores
antiguos los
que L ucilio, por lo cual se refiere funda mentalmente a comienzos del II a.C., 4 3, 64. 46 quiere decir poeta 6 perspicaz, 9 Horacio de poca 1 o mism o que vet eres
del siglo 1 II y
poetae de Ep. II
1, 41, en A.?.
Tenuis sutil
agudo,
ingeni oso.
En camb io, de
en Cd. II,
se considera elevacin
,
a si mismo un poeta
estilo sencillo
que trabaja siempre en el genias tenue. procel lae (A.). 28): temeroso de la tormenta,
Timidus
es decir,
temer oso de enf rentarse con temas
y obras importantes
propias del genus grave o altum

-
Turgidias
(Sat.
1,
10,
36):
de
estilo
hinchado
y es
excesivamente ampuloso, el de Alpinus.
referido a un poeta pico cuyo apodo
Tiatus:
prudente
cauteloso a el tema y
la hora darle
de afrontar la posteriormente
compo sicin forma
potica:
el egir
Pero tanto en A..?.
26 como en
266 tiene una connotacin
peyor ativa, marcada en el p rimer caso po r el adverbio nimiura.
Vecors (Sat.
II,
5, 74):
loco, SCRIPTOR>
fuera de
sus cabales,
equival ente a delirus (vid mfra Vehemens (Lp. II, 2
y a vesanias. al poeta la
120) por enl age se aplica que en este
una cualidad de su lenguaje
caso es la energa,
770
garra:
lleno de energa, Vesanus (A.?. 455): Viti osus referido
lleno de fuerza vid. supra vecors. a Lucilio en Sat. 1, 4, 6:
incorrecto, al poeta cuyos
imperfecto, versos son
defectuoso, defectuosos
se aplica por enlage como consecuencia de
repetidos fallos en la compos icin potica.
PCE TICUS Potico en Lp. 1, 19, 44.
PONDUS Importancia, dignidad, es una peso, caracterstica contenido referida sustancia esencialmente al
genus grave y que palabras (Ep. 1, del verso
afecta tanto al contenido y a la forma 19, 42; II, 2, 112 y A..?. 320> como
de las al ritmo
(A.). 260).
PO) UL US Con el significado de pblico que asiste a la 153,
representacin dramtica 185, 206, 321.
aparece en Lp. II,
1, 197 y A.).
771 POTENTER Con dominio efectividad, sobre el enseorendose, la obra: mostrando Se trata de la poder y
tema de
A.?. 40.
de una palabra
palabra creada griega uvt~c
por Horacio como
calco semntico
PRAEMIUN Recompensa traducirse en 1, 29 y 1, 3, que reporta el xito literario y que puede II,
algo simblico como una 25) o de laurel (Cd.
corona de hiedra (Od. 9) o una palma
lEV, 2,
(vid. la
supra )ALMA) o en algo gloria,
no material pero
real como puede ser 1, 78).
el honor o la alabanza (Ep. II,
PRAETEXTA Designa por metonimia la tragedia de tema romano cuya
accin transcurre en
territorio romano y cuyos personajes tienen toga proetexta propia de los
nombre romano y van vestidos con la magistrados,
los sacerdotes y los nios: A.?. 288.
Vid. siapra DOCERE.
PREMERE En sentido figurado y rebajar la calidad y de ah 1,
censurar,
criticar
rechazar una obra literaria en Ep.
772
19, 36. En sealar A.). 262 tiene el sentido general de marcar
)RIPIUS
PRINCEPS dos a trminos la persona sinnimos que crea que o designan introduce en una el campo novedad
Son literario literaria;
de forma
espec it ica se aplica a los
inventores de los upetflg o a
diversos gneros literari os
Corresponde al griego
sus primeros adaptadores en la literatura latina Primus
en Sat. II, 1, 63 y A.). 130

19, 21 y Cd. III,
Ep. 1 30, 13.
19, 23.
)rinceps en Ep. Y,
PRODA RE Conceder la aprobacin a un determinado tipo de chistes y
versos en el drama satrico: AA. 249.
PRODESSE flesigna uno de los offcia poetae: prestar un servicio
til a sus conciudadanos:
A.). 333.
PROFERRE IGNOTA INDICT QUE Sacar a la luz, inventar temas desconocidos, no expuestos
773 anteriormente por nadie: A..?. 130.
PRO)ERARE Dar rapidez 58. y viveza a la accin dramtica: Ep. II, 1,
PROPRIUN
PRORPIE caracterstica entre propia del decorum que debe
Propiedad,
existir en este caso
el tema y el tipo
de metro en el que
debe ser expuesto: A.?. 79. Sobre proprie PP. 320 ss. coramnunia dicere de A.). 128 vid. supra
)UDEP/ TER Con medio, moderacin, pea6rr~: sabiendo A.). 51. mantener el ideal del justo
de la
PUDOR En Od. II, sentimiento de 6, 9 y Ep. II, 1, 259 tiene el significado de
incapacidad
para abordar
la composicin
de un
poema del genus grave, de un poema pico.
774
)ULCHER Son
?ULCHRE
trminos que
designan la
belleza puramente
formal de
una expresin, Vid. supra
de un verso, de un poema. CARNE y POEMA.
PUL)ITUM En Ep. 1, 19, 40 designa a los estrados dedicados a la
recitacin potica. En Lp. II, 1, 174 y A.). 215 se refiere a la escena sobre
la que se realiza la representacin dramAtica. En A.). 279 se trata de un simple tablado de madera sobre
el que actuaban los actores.
775 QUERELLA Adems de su simple uso como A. 1. de 98, Od. II, 17, 1; trmino de la lengua comn 1, 12, en
III, 21, 2 y Ep. en dos
3 con el sentido ntimamente
q ueja
lamento,
ocasiones
aparece
ligado con la poesa elegiaca: en Od. II, 9, 18 est unido al adj etivo mol lis y usado
como trmi no tcnico propio de la elega amorosa 446 y 478 n. 18);
(vi d. supra PP.
en Od. III,
11,
12
se refiere,
en cambio, a otro tipo de
elega:
el epigrama fnebre.
QUERIMONIA Aparte de su uso como 13, 19 y III, 24, 33 con trmino de la lengua comn en Cd. el significado de lamento, Y,
queja propio
en A.).
79 se refiere
de forma
especfica al contenido 339 y 446).
del epigrama fnebre (vid. En Od. II, 20, 22
supra Pp.
aunque alude de las que se cita
forma ms general a a las neniae, liactus
las y
honras fnebres entre clamor, no se elegia en su
debe descartar la posibilidad de una sentido primigenio en cuanto
referencia a canto potico
fnebre, de lamentacin.
776 RECIDERE Sat. tomado 1, 10, 69 y de A.). 447: la o del de recortar, y uso que metafrico designa critico de de las la si
posiblemente del critico el trabajo
horticultura propio poeta
actividad mismo en
como
revisin
y anlisis
propias encuentra
composiciones en la perfeccin.
busc a del punto exacto
en el que se
RECITARE
RECITATOR
<Recitar, poemas: 438. Recitator
hacer
una
lectura Ep. 1,
pblica 19, 42;
de II,
los
propios A.).
Sat. 1, 4,
23, 73 y 75;
1, 223;
acerbus
(A..?.
474):
recitador
inoportuno
insoportablemente molesto porque a todos y a todas horas leer sus poemas.
quiere
REC TUS
RECTE
RECTIUS utilizado en varias ocasiones para (Ep. II, designar lo
Rectura es
poticamente correcto, bueno y perfecto La
1, 63 y 83).
perfeccin potica consiste precisamente en el inestable entre dos defectos (A.). decorura como 79 y 25) y en obse rvar veces siempre
justo medio el
principio del
sugieren a
los adverbios traducirse
recte (que en
Lp. II, 1,
209 y A..?. 319 podr a
777 por adecuadamente, En otras bien, 309 convenientemente) y rectius en A.). 140. traducir recte simplemente Sat. 1, 4, 13; todos por A.). los
ocasiones se puede
correctamente, que del alude ars
con perfecccin: e implica la
y 428
observancia de los cuales se
principios labor limae.
poetica entre
encuentra el
REFERRE Referir, relatar hechos o palabras de alguien. Es una Lp.
de las actividades y II, 1, tiene de 130; A.). 85;
officia de los poetas picos y lricos: Oc!. Y, 12, 39 y III, 3, 71.
Pero tambin que alguno o
cabida en
la poesa dramtica refiere hechos
en la medida en o palabras
los
personajes
acaecidos
pronunciadas fuera de escena:
A..?. 179.
REL EGERE Releer
una obra:
Ep. 1, 2,
2.
RE)ERTOR Descubridor, Vid. inventor: A.?. 278.
supra AUCTOR,
IP/VENTOR, )RIMUS.
778 RE)OPJERE Poner dramtica: de nuevo en escena

,
repetir
una representacin
A.). 120 y 190.
RE) REHENDERE Reprender, (Sat. mala 1, 10, censurar versos o expresiones defectuosas
52 y A.). ;
445) o toda una Ep. II,
composicin potica de o a un poeta a
calidad (A.). 292
1, 76, 81 y 222) II, 10, 55).
causa de sus faltas literarias
(Sat.
RES Designa a la oposicin a verba, 19, 25 y 29;
materia, el estilo: 259;
tema, Sat. 89, 1,
contenido 1, 4, 47; 1,
de un poema en 10, 57; Ep. 1,
II,
1,
A.). 29, II,
310, 311 y 322. 168): sacar, extraer los
Res
arcessere (Ep.
temas.
Rem legere (A.?. 40):
elegir o escoger un tema.
A veces hechos que
equivale a la se narran en
accin, un relato
es decir, (pico o
el
conjunto
de se
novelesco) o
representan en un escenario:
in medas res
(A.). 148):
al centro de la
accin,
al
meollo de los hechos.
779
rem
agere (A.).
82 y
179):
representar
en escena
una
accin dramtica
res
ludicra (Ep. II,
1,
180):
puesto que
ludias
designa ludicra accin
tanto a los espectculos circenses puede entenderse dramtica como
como a los escnicos, res ludcra como
dramtica y
RETEXERE Literalmente destejer y tejer de nuevo, metfora aplicada lo ya escrito
al campo literario con el significado de corregir y rehacerlo nuevamente: Sat. II, 3, 2.
Para esta metfora vid.
supra DEDUCERE e mfra SERERE.
780 SAL En Sat. Y, singular tiene el sentido figurado de humor humor que
,
en
10, 3 adquiere el matiz de
castico
que produce
escozores pero que sana,
como la sal. que en el de un
En Ep. II, 2, 60 sale nigro es todava ms fuerte caso humor Brink, anterior. ms Independientemente de que
pueda tratarse
basto, de
menos ingenio,
menos fino
como sugiere
ad 1., cabe preguntarse, al igual raalum intelligiraus,
que Portirio (ad 1,: an autera facetura et
ngrura
salsum
iocularum2) si nigrura no quiere decir cruel. En Plauto. (Vid, A..?. mfra 271 VERSUS: sales
perverso,
despiadado,
versus atri). chistes, las chanzas de
son los
SA)ERE
SAPILA/TIA
SAPIEPIS de entender, saber apreciar aparece
Con el
sentido
sapere en Ep. II, En presenta cambio en un doble
1, 68. Ep. 1, matiz: 4, 9~ II, 2, 128 y A.). 309 sapere buen gusto,
tener
ingenio,
agudeza,
hbil prudencia de las
pero tambin ciencias
poseer profundos y artes,
conocimientos fundamentalmente
diversas
conocimientos filosficos. Este significado de sabidura identificada con
781 filosofa tiene 3, la palabra sapientia en A.). 396 y en Lp. Y,
27 donde es calif icada de cae lestis. Con el mismo s entido pe ro como a la a ct ividad una actividad vlida en potica, sino como algo como una actividad en Lp. II, 2, 141 si ms
misma, no con miras importante y de hombres
ms ti 1 que la maduros, aparece ser el quid
poesa, sapere
propia cuya
esencia podra Lp. 1, 1, 11.
verura atque
decens curo et
rogo de
El adjetivo
sapiens (Ep.II, 1, 50)
aplicado a Ennio
puede
traducirse por sabio
con el doble matiz antes indicado.
SA TIRA En Sat. II, 1, 1 el singular satrica existir satira
3D
parece indicar gnero
el
significado de aunque singular tambi n por
poesa puede el
en cuanto una
literario, del a sus
utilizacin y
potica
plural
(sincdoque)
referirse
composiciones satricas Este es II, 6, 17. el significado que presenta, en plural, en Sat.
SA TYRUS Drama satrico sus personajes siempre (A.). 235). As denominado porque los satiros entre
se encuentran
(A.). 221,
782 226, 233), seres miticos. de cabra, compaeros de Baco, con y procaces. orejas, rabo y los
pezuas identifica
desvergonzados 2,
Horacio
con los Faunos (Ep. II,
125 y A.). 244).
SA TURNIUS Vid. supra NUJIERUS.
SCA EMA Tiene donde se fachada el sentido general la de escena y no es decir, lugar de o
representa que se
accin dramtica en la parte
el concreto pulpitura
eleva
posterior del
proscaenzum
in scaenis rera agere (A.).
179):
representar una accin
en la escena
promere
in
scaenara
(A.).
183):
sacar
escena
representar en escena. Puede
adquirir por sincdoque el significado de (Pp. Xl, 1, 177): llevar
teatro a la escena,
ferre in scaenara al teatro;
es decir,
scaenae committere
,
(A.).
125):
entregar,
confiar
a la
escena
es decir,
llevar al teatro una determinada obra. (Ep. Y, 6, 41 y A.). 260): lanzar a
in scaenam mittere la escena,
llevar al teatro.
783 Por el contrario en Ep. II, 1, 205 designa un lugar el
concreto que tablado donde
coincide con el pulpitura actan los actores:
o proscenio,
es decir
stare in
scaena:
aparecer,
erguir se en la escena
SCRIBERE Utilizado aparece II, 1, en sentido absoluto como Sat. Y, 4, escribir 13; II, etc. 1, 10 componer y 60; Ep.
en muchos pasajes: 109 y 228; II, 2,
10 3 y 107; A.?. 38,
He aqu algunas expres iones
licenter scribere (A .1. 265>. plus scribere (Sat. Y, 4,
(Vid siapra LICENTER) 16): escribir ms, que se
contrapone a
recte scrbere
(Sat. Y,
4,
14
A.?. 309):
escribir
bien, con correccin,
con perfeccin II, 3, 1): escribir rara vez, de
raro
scribere (Sat.
tarde
en tarde
Con
el
sentido
habitual
de
escribir
acerca
de. Sat. II 2,
componer poesa o Y, 4, 41 y 57: Y, 108;
un tipo determinado de obra literaria 10, 16, 47 y 73; Ep. II, 4, 3; Y, 19, 3;
.4.?. 306 y 387.
Vid. CARMEN, POEMA, VERSUS.)
784 C on el significado 74 y Ep. 1, 16, 4. Si de describir, contar, narrar: A.?. a una
tiene como
objeto de
la accin
persona
adquiere el
ma tiz de
celebrar.
ensalzar lrico):
a alguien Sois. II,
con una composicin lite raria 1, 16 y Od. 1, 6, 1 y 14
(poema pico o
SCRIPTOR Escritor literarias tant o menos en 1 as persona que se dedica a la composicin de obras en verso aunque en Horacio, no hay al
en prosa como
s tiras ye pistolas li terarias
ningn c aso
en el qu e este trmin o se refiera es pec i ficame nte En todo caso ca be la y .4.1. 346. amb iglledad en Ep. II, mayora de dramticos 2, 77;
a un prosis ta. II, 1, 30 y 36 a los 61.
Pero la 1 inc os o
las veces Ep.
se refiere 1; II, 1,
poetas picos, 199,
Y, 2,
236 y 268; A.).
120, 235 etc.
Alguna s expresiones h oracianas son las siguientes:
sen ptor cyclicus
( .4.1.
136):
poeta cclico
es
dec ir, en y
que compone poemas picob iogrficos cuyos los grandes ciclos heroicos: troyano,
temas se i n sp i r an fundamentalmente,
tebano;
dell rus
iners que
scri ptor
(Ep.
II,
2,
126):
poeta
extravagante y sin talento, es decir, sin capacidad;
libra rius scrptor (A.). 354):
copista de libros;
785
nobiles
scriptores (Ep. 1, con matiz
19,
39):
escritores famosos e vid. supra PP. 614
ilustres 615;
(posiblemente
irnico:
notus scrptor (A. 1. 346): novus seriptor

escritor conocido y famoso scrptor (Lp. II, 1, 3739):
vetus
escritor actual
escrit or de po cas pasadas; script or (Lp. III, 1, 37): escritor que ha
perfectus
conseguido
la perfeccin literaria en sus obras scriptor (Ep. II, 1, 39): escritor bueno y
pro bus
apreciado por su calidad literaria
vilis
scriptor literario
Ep.
II, 1,
38):
escritor de
poco
ningn valor
SCRIPTUPI Horacio plural como en prosa como aunque en e utiliza escritos, en verso: 1caso de s iempre obras este participio sustantivado en
o composiciones literarias tanto 75; se Lp. Y, 3, trata casi 17; II, 1, 29 de
Sat. 1, 4 Horacio
siempre
composiciones Sat. II, 3,
poticas entre 2; II, Lp. Y, 10, 56.
las que II,
estn 1 as 2, 67 y
suyas propias: las stiras de
19, 42:
Lucilio: Sat.
Estas son algunas expresiones utilizadas
por Horacio:
audire
scripta (Ep.
II,
2, 67):
escuchar los escritos,
786
es decir,
la recitacin o lectura pblica o privada de poemas scripta de recitare (Lp. ser ledos en II, un 19, 4142): recitar de
indigna
escritos indignos pb ico El trmino
teatro abarro tado
indignus
hace
referencia
una
vez
ms
al
principio del
decorum. Y, 4, 75 aparece scripta recitare. II, 1, 29): las obras de mayor
Tambin en Sat.
optima scripta
(Lp.
calidad literaria,
las mejores obras 2)

.
.scrpta retexere (Sat. II, 3, scripta aliena otro para tangere tomar
(Vi d. 3,
supra RETEXERE.) tocar los
(Ep. 1, de ellos
1617):
escritos de
expresiones,
versos,
pasajes. Equivale, pues,
a plagiar la obras de otro autor.
SEN TEA/TA En ideas Sat. 1, 10, el 9 tiene el sentido de pensamiento,
es decir,
contenido
de la stira. idea de frmula, s misma como
En cambio, en A.). es decir
76 tiene ms bien la
un pensamiento, una idea cerrada sobre inclusa del
sugiere adems el participio La expresin vot
mismo verso. significa literalmente: dado que en
sententia compos
frmula que contiene un deseo que se ha complido y el texto se alude al dstico elegiaco,
se refiere concretamente
787 a los epigramas votivos que expresan la satisfaccin y alegra lo que se peda a los dioses.
de haber conseguido
SEQUI Referido a contextos literarios, este trmino aparece en
Horacio con tres sentidos al menos: 1. a Seguir imitar a las huellas de alguien: es una metfora equivalente de los diversos aspectos de la
alguien en alguno
actividad potica
sequi vestigia vatura (Ep. II, imitarles
2, 80)
seguir las huellas
de los vates,
en la composicin de cuidados poemas; seguir en la la tradicin, es decir, los
farnam sequi
(A..?. 119):
imitar a los poetas
precedentes
caracterizacin de
personajes ya conocidos;
hosce secutus (Sat. Y,
4, 6) alude
a que Lucilio sigue e
imita
a los poetas de la Antigua sealando
Comedia Griega en su costumbre nominalmente a alguna persona
de censurar los vicios,
a la cual proponen como ejemplo negativo;
hunc
sequor (Sat.
II,
1, 34):
sigo,
imito
a ste,
Lucilio en el gnero por l creado,
en la stira. res et verba (Ep. Y, 19, 24 tono
sequi numeros aniraosque non
25) significa:
imitar el ritmo mtrico
y el carcter (el
airado) no los temas y las palabras de los poemas de Arquiloco.
788 2. Tratar de obtener es decir, intentar escribir o
componer:
Lp. II, 2,
143 y A.). 240.
3.
Seguire
venir de forma natural
las palabras:
A.?. 311.
SERERE En
SERIES A.). 46 serere un verso r i tmi tos y verba es unir, con en entrelazar, combinar las vistas a general que los se efectos desean
palabras de semnticos, conseguir. En A.).
ordenndolas poticos
242
series
verborun,
signif ita
la
sucesin,
ordenacin o combinacin de las palabras de un verso. Para una discusin ms amplia de estos trminos vid. supra pp. sobre la etimologa y sentido
214216.
SERMO Es un trmino vario s significados: 1. Con el sentido bsico de conversacin, 3, 71; Ep. II, 1, dilogo, 127; A.). 81 utilizado con frecuencia por Horacio y con
par 1 amento
se halla en Cd.
III?,
con 1 a expresin
altern sermones los dilogos dramticos.
2. Como
lenguaje familiar
y coloquial
en Sat. Y, 4, 42 y
48
789
En
este ltimo
verso
est la
expresin
sermo merus
puro
simple 1 enguaj e coloquial En este as: sermo

5 entido
la Rhet. oratio
ad Her. rerassa
(III, et
13,
23) lo
define
est
finitima
cotidiana e
locutioni
3.
Conversacin, dilogo el uso de un
o plti ca
literaria y a
que
en Horacio en su
implica
lenguaje con este stiras
coloquial trmino
sencillo sus Ep.I. 4,
composicin.
Designa
propias 1; II,
composiciones hexamtricas: 1, 4 y 250. En este sentido los
y epstolas:
Bionnel
sermones
(Lp.
II,
2,
60)
designan a las La corta rite
diatribas de Bin es un y stira dis curso de propaganda avivado por expuesto medio de con la
diatr ba irona
a gres iva,
pol mi ca en dilogo s fingidos. Este filsofo gnero aparece siglo vinculado Y II a Bin de Borstenes,
cnico de 1
a.C. cuyas
diatribas arremetan
contra t odo tipo de pasiones y prejuicios. As i pues, despiadad a los Di onnei sermones son stiras de cortante y
irona. De hecho Horacio est aludiendo a sus propias la suya idea de sino de crtica despiadada y mordaz sus lectores. Cfr. a no es,
stiras, aunque evidentemente,
este respecto
790 Sat. II, 1, 1. acer y 1, 4, 93 lividias et mordax videor.
4. Con el sentido las palabras
de lenguaje en A.).
en cuanto al 69 y con el
uso que se hace de matiz de modo de
aparece estilo
expresarse o
se encuentra en algunas expresiones: (Sat. Y, de una lO, 23>: lenguaje armonioso y de las
concinnus sermo consecuencia
elegante
adecuada
ordenacin
palabras del verso.
(Vid.
VERSUS: versus concnnior). lenguaje vulgar, ordinario,
Hurailis sermo
(A.). 229):
grosero, incluso.
Literalmente (Sat.
a ras de tierra. 1, lO, 11): lenguaje jocoso,
locosus
serrao
humorstico.
)edestrs
sermo (A.). 95):
lenguaje prosaico,
sencillo,
llano,
sin elevacin. Suavis sermo (Sat. con II, una 10, 24): lenguaje suave. ordenacin de La las unas
suavidad se
consigue
conveniente
palabras del verso
que cuidar
especialmente la
unin de
palabras con otras y el ritmo mtrico.
Tristis al
sermo
(Sat.
Y, y
10,
11) al
es
una
expresin serio,
contrapuesta
locosus sermo
designa
<lenguaje
severo y enrgico propio del
genias grave.
5.
Como
lengua o
conjunto de
palabras y modos de
expresarse
791 que configuran una lengua aparece en Cd. III, En este sentido el sermo patrias el idioma patrio, es decir, 8,5. lengua,
de A..?. 57 es la
la lengua latina.
SERPERE Serpit huid est con utilizado en sentido figurado en A. uso del huruilis 1. 28
el sentido de hacer
sermo propio del genas
tenue. Un sentido muy semejante tiene en Ep. II, 1, 250 donde los
sermones horacianos
son claramente vinculados
al genias humile.
SESSOR Literalmente forma especfica en Lp. II, 1, 130. persona que est sentada. al Pero se aplica de
espectador de una representacin dramtica
SIMPLEX E ti A.P. 23 se refiere ser al contenido, al tema de no la obra de
potica; ste
debe
simple,
es decir,
compuesto
acciones o motivos diversos o
compuesto de elementos
homogneos
y de la misma naturaleza guardando la ley del decorum. En A.?. 203 que se simplex va referida a musicalmente tibia. algunas la flauta con partes de la la
acompaaba
792 representacin dramtica. La sencillez se refiere en primera
instancia a la forma, estructura y materiales de indirectamente se alude a la
la flauta, pero las
propia simplicidad musical de
primeras representaciones dramticas.
SOCCUS Zueco utilizado por los actores cmicos: designa tambin a la Lp. II, 1, 174. y
Por metonimia 90.
comedia
en A.). 80
SONARE Del sentido bsico 26 a celebrar, con de emitir sonidos pasa en Od. determinados (dr. hechos en XVII, o, en un II, 13,
ensalzar
canto
acompaado II, 2,
msica de lira decir, cantar
Epod. IX, 5;
40 y Lp. general,
86), es
poemas lricos 44).
cantar poticamente
(Sat. Y, 4,
SPECICSUS Vid. FABULA y VOCABULUM.
S)EC TARE
S)ECTA TOP
Con el sentido dramtica: Sat. Y,
especifico de 10, 39; Lp. Y,
contemplar una representacin 1, 67; II, 1, 61 y 203; A.).
793 190. En A.). 98 el participio spectans est sustantivado y
equivale a espectador. Spectator especficamente es representacin dramtica:
la persona que
contempla una
A.). 182 y 224. II, 1, 178>: espectador insensible
lentus spectator
(Ep.
e mdi ferente Sedulus spectator (Ibid.): entrega de lleno al espectculo, espectador atento, totalmente que se la
inmerso en
represe ntacin
Superbus
spectator
(Ep.
II,
1,
215):
espectador
arrogante y desdeoso,
que menospreca y
desprecia al autor, a
la obra y a los actores dramticos.
PIRARE
S)IRITUS Tener inspiracin potica estar inspirado:
Spirare: Cd. lEV, 3, 23.
Sprare
tragicum
satis
(Lp.
II,
1,
166):
tener
una
poderosa inspiracin trgica
Sp i ritus: del sentido metafrico
s ent ido real de de inspiracin
soplo de
11
aire
se pasa
al
potico infundido
soplo o espritu como por 1 os dioses en la mente y en el corazn del
794 poeta:
Cd.
IV,
6,
29
(Vid.
siapra PP. 542 ss.). 46): inspiracin vigorosa. Es
Acer spiritus (Sat. Y, 4, caracter isticas qu e poesa, la poesa que del en un genus
una de las verdadera poesa, lrica.
Horacio reclama para que principio coincide con
exista la alta y alta
grave: pi ca,
tragedia
Tenuis
spiritus (Cd.
II,
16,
38):
inspiracin
fina,
suave, delicada propia del (le poca elevacin. Vid.
genus tenue, de la
poesa sencilla y
siapra )OETA: tenuis poeta e
mfra
TEA/UrS.
SPL EA/flOR En Lp. II, 2, 111 significa brillo, lustre que poseen
las palabras que no estn desgastadas por el uso aumenta la elegancia de los versos.
ordinario y que
SPCP/DEUS En mtrica Stabilis solidez, designa al pie formado por dos si labas largas.
spondeus (A.). 256): firmeza y peso de sus
espondeo estable dos silabas largas
a causa de la Por tanto se
puede traducir por el
slido y pesado espondeo.
795
5 TARE En Ep. en escena II, o, 1, 205 tiene lo que es el sentido literal de lo mismo, aparecer, estar de pie mostrarse en
escena Pero en Y, 10, 17 otras ocasiones tiene un sentido figurado: en Sat. una
stare tiene el sentido tener xito 1,
de mantenerse en escena
obra, es decir,
como ya se ha visto en Terencio.
Para Ep. II,
176 vid. FABULA.
5 TU US Es el enceradas: punzn Sat. III, utilizado para 1,39. (Sat. Y, 10, 72) equivale verso y por del la escribir sobre las tablillas
La expresin stilura vertere metonimia a poema ya corregir
los posibles
defectos del
que darle
la vuelta
al punzn
supona utilizar
parte plana de que estaba dotado
para extender y alisar de nuevo
la cera de la tablilla, es decir, para tachar y corregir.
STUDERE
STUDIUH 409 studium est utilizado como trmino tcnico
En A.).
dentro del mbito del ars, de esfuerzo, de
en lo que sta tiene por conseguir
de ejercicio la perfeccin
solicitud
potica.
796
Equivale, pues a
labor y a cura y
se opone a spiritus y
vena que pertenecen al mbito del ingeniura, de la natura.
Studete
en Lp.
II,
1, 2,
120 alude ly Ep. Y,
a 13,
la dedicacin 13 hace
la
poesa. Tambin en Od. IV, a tareas poticas.
referencia
SUEL 1H15 En .4. P. 457 designa una de 1 as cualidades poes a del requeridas por la
genias grave, tambin llamado sublime: la elevacin de (Vid. mfra VERSUS.> la natura e ingen i ura o alta 1,
tema 5 y de estilo. Esa m isma del poeta que

5 er
cualidad debe ca racterizar quiera escribir un poeta elevado,
poesa pica,
tragedias
lrica y 165>.
sublime, grandioso
(Ep. II,
Sobre jvenes que configurar
sublimis
(A.). 165)
como nota
del carcter
de los
el poeta dramtico debe tener en cuenta a la hora de a sus personajes vid. supra pg. 339 n.1O.
SYLLABA Slaba, que en cuanto sonido o un slo ncleo grupo de fnico sonidos articulados depresiones el que
constituyen de la
entre dos
sucesivas
emis in y
elemento
fundamental s obre
797
descansa
el ritmo
de la poesa
latina ya que la
cantidad y el
acento se estipulan precisamente sobre el mdulo silbico. Aludiendo precisamente a la cantidad de la slaba Horacio
habla de syllaba longa y syllaba brevis en A.?. 251.
798 TARDUS A.) 255: lento. Va re ferido al ritmo del verso. El
trmetro ymbico obstante
es un verso
de ritmo rpido el
que se
hace, no
ms pausado, ms
lento al permitirse
uso del pesado
espondeo en los pies impares del verso.
TEMPERARE Para la discusin vid. siapra Pp. 426432. de Ep. Y, 19, 28 y 29 temperare miasara,
TEMIUS En Sat. Y, 4, 58 los terapora certa, referido a la prosodia y a
la mtrica, son
tiempos,
las cantidades fijas, determinadas
ya por la ley del verso
TENUIS
TENUARE delgado, f mo matiz matiz
El adjetivo tenus significa propiamente A partir positivo peyorativo de lo cual como como toma sentidos sutil,
metafricos, bien con ingenioso, mezquino. al sustantivo poeta bien con
fino, dbil, tenuis
pequeo, se aplica
Segn esto, sutil
como
y perspi caz:
A.?. 46. la flauta,
En A.). 203
se aplica a un instrumento musical,
799
refirindose
un tiempo
la delgadez
de su
forma
y a
la
suavidad, delicadeza y 1, 12,
finura del tono
(cfr.
acr s tba
en Cd.
12) y el volumen de los sonidos que emite. II, 1, 225 t enuis est utilizado por una parte como tenuis aplica filus es de forma as de de las
En Ep.
trmino tcnico r eferente un hilo tino; a la poemas pero
al tejido de la lana: por otra parte se
metafrica pequeos
expresin deducta finamente
poeraata: se tratara que es una
trabajados
caractersticas de la poesa alejandrina, neotrica y augstea. Tenuis es, pues, uno

32
de
los
trminos
tcnicos
de
la
retrica y de la estilstica En Horacio, como esta vinculacin
en Virgilio
y en el Appendix
Verg liana, un
a la lengua de
la est ilistica para definir
esti 1 o literario se consigue medi ante h hiles enlages. As en Cd. II, 16, 38 tenuis spiritus designa
,
una
ms pirac in
senc illa,
ligera
de poc a elevacin te nue. Mo~aav.

. .
precisamente
la q ue ca racte riza la poesa d el genus Aqu tr. Y, ten u is r ecuerda el atrevido
Xcnta?~v
del en
24 (Pfeiffer)
de Cal imaco,
que no encuentra paralelo
la 1 iteratura latina. Tambin en Od. propio Horacio aunque en Y, 6, 9 el adjetivo a la poesa enlage se tenus es aplicado que l suele al
en lugar de de la
componer, al
virtud
refiere esencialmente
800 estilo de la poesa horaciana. Finalmente, tambin verbo tenuare refirindose ya que este utiliza Horacio al genias tenue estilo no es el en Cd. III, 3, 72 el
pero con cierto matiz apropiado para les los quita
peyorativo
asuntos y temas
importantes porque
los empequeece,
dignidad y elevacin.
TESTUDO Frente a la poesa a lyra y a fides lrica, testudo que a veces designan por metonimia designa como barbitos pura y
simplemente a por
la lira en
cuanto instrumento
musical construido con la concha de una
Mercurio el mismo da de su nacimiento se hallaba a la entrada XIV, 11; Cd. II, 32,
tortuga que nacido: A.). Epod.
de la cueva en la que haba 14; III, 11, 3~ IV, 3, 17;
395.
THEA TRUM Teatro en cuanto edificio o lugar donde tienen lugar Cd. II, 130. 1, 10; II, 17, 26; Lp. las II,
representaciones dramticas: 19, 41; II, 1, 60 y 201;
II, 2,
TI lA Flauta cuya msica, aparte de otros usos (Epod. IX, 5;
801 Od. Y, como 1, 32; III, 7, 30; III, 19, 19; IV, 1, 23), de se utilizaba
acompaamiento (A..?. 202).
en algunos
momentos
la representacin
dramtica
En un par de ocasiones,
sin embargo, Horacio parece indicar de la poesa lrica: Od. Y,
que tambin poda acompaar al canto 12, 2 y III, 4, 1
TOGA
TOGATA II, 1, 57 toga designa por metonimia (vid. supra
En Ep. CCTHURNUS, togata,
PRAETEXTA
y SOCCUS) un la comedia
gnero dramtico: romana,
la comedia cuya accin tienen
es decir, en
de creacin latino y
transcurre
una ambiente
cuyos personajes
nombre romano y visten la toga o manto nacional romano. El trmino togata para designar a este tipo de comedia
aparece concretamente en A.). 288. Vid. supra DOCERE.
TOTUS En A.). 34 totum como trmino relacionado globalidad, con el mundo
artstico y el conjunto
literario,
designa la
la totalidad,
de factores que conforman una obra de arte.
602 TRACTARE Tratar (A.). o trabajar poticamente unos (Ep. 14 II, determinados temas
150) o gneros literarios (Para tractare en Ep. 1,
1, 209).
18,
vid. PARTES.)
TRAGICUS
TRAGOEDIA 1,
TRAGOEDUS poeta trgico, al
En Sat.
10, 53 tragicus designa al
autor de tragedias. En cambio, en A.). 95 designa a Tlefo y a Peleo como
personajes de la tragedia Para su uso COTRURMUS y como adjetivo vid. ARS, CAMENA, CRMEN, COLOR,
VERSUS. vid. SPIRARE.
Para tragicura con valor adverbial
El
trmino
tragoedia
como
tipo
de
composicin
potica
perteneciente al genus grave aparece perfectamente como tal versias severa, en A.) y en Cd. grave, 231 por II, 1,
,
caracterizada indigna
la expresin 9 donde va severa
effutire levis
calificada por
el adjetivo
seria
Tragoedus (Ep. actor trgico.
II,
1, 98 y
II,
2, 129)
designa siempre al
803 TRINE TRUS Verso compuesto por tres metros, Horac i o se refiere escritos siempre a los trmetro. trmetros ymbicos en sus y nobiles de Accio. trimetri
trimetris lambeis
(A.). 252253)
(A.). 259) referido a los
famosos trimetros
TLJRGERE
TURGIDUS al estilo, significa aunque estar por enlage hinchado, se aplique un
Turgere referido al poeta en A..?. 27
utilizar
estilo demasiado ampuloso y enftico. Para turgidus vid. POETA.
804 UNUS En A.). 23 unura, una sola cosa, la unidad alude a una cualidad forma
esencia 1 de
la obra potica:
interna tanto de
como de contenido. Re ferida especficamente al contenido aparece en A.?. 29.
URBA MUS Vid. supra )OETA.
UTILIS Util. Con este trmino designa Horacio una de las
caractersticas, y
la utilidad, debe
que junto a la belleza, perfeccin poema que aspire 1, 163. (Vid. mfra a ser
encanto potic o,
poseer todo
aceptado de forma universal: En el mismo VATES)
A.?. 343 y Sp. II,
sentido se aplic a tambin a vates.
805 VAGARI A.). 265: sin sujetarse a andar de un lado para otro en temas literarios como pueden
ningn principio artstico estricto
ser las leyes mtricas y rtmicas y la ley propia literario. Equivale al scribam lcenter que
de cada gnero le sigue a
continuacin.
(Vid. LICENTER).
VARJA RE .4.). 29: variare prodgialiter: dar variedad mediante el
uso de lo portentoso y maravilloso
a un tema unitario.
VA TES El trmino por los d ioses vates

33
designa
propiamente al que
poeta inspirado una visin
aunque
Horacio,
tena
racionalista del fenm eno de poeta, en su
potico,
suele emp ear lo como sinnimo
a excepcin hecha de propio pero
las Odas donde util iza el trmino si gui e ndo los tpic os literarios general a 11; II, 1, a
senti do
propios del genero los grandes 133, 217 y
y cuando qui ere ref erirs e de fo rma Ep. Y, 7,
poetas gr iegos: A.) .2 4 y 400; 249; XVI, 3, 15; 2, II, 66; 2, Cd. 80 y 1, 44. 31, 94 2
Ep o d. XVII, III, 6, 24; II
44 referido 20, 3;
Estesicoro; 19, 15; IV, En Ep.
III,
IV, 6,
II,
1 02 tiene posiblemente
sentido
irnico pues
806 se refiere al irritable o, al menos, e a iracundo poetas que grupo no de poetastros su
contemporneos grupo literario.
pertenecen a
Tambin puede tener sentido irnico en Ep. III, El carcter de pone de manifiesto (Od. IV, 9, poeta posedo
1,
26.
e inspirado por los dioses se y sacer
con los adjetivos divinus (A.). 400>
28) que lo califican. son tambin los y de potens supra las PP. vates se calificativos de Od. IV, 578592. alude a los consideraba eolia en poetas a si lricos mismo el por 8, 2627) utilis urb sobre cuyo
Interesantes (Ep. II, 1,
119124)
alcance pueden verse En Od. Y, griegos puesto
1, 35 lyrici que
Horacio
introductor de
la lrica
ymbica y
Poma pasando
alto la labor de Catulo.
VEA/A Vena potica, La inspiracin. provenir de las vetas 21: plaudis. subterrneas de
metfora parece
agua. As se deduce de OVID., Ex ?ont. II, 5, ingenioque meo vena quod paupere manat Y ms adelante, IV, 2, 20:
,
carmen vena pauperiore fluit.
fluyes vena (A.?. 409):
rica inspiracin.
807
Benigna
vena
(Cd
II,
18,
2):
generosa,
abundante, el
fecunda inspiracin. En ingen ura del cual depende
este pasaje en conexin directa con como ya se ha indicado en SPIRITUS.
VEA/lA Indulgencia, condescendencia, benevo 1 enca (Ep. II, 1, con
respecto a los errores y fallos literarios A.?. 264, 267 y 355) o a las libertades Y, 4, 105 1~. licencia
78 y 170:
literarias que e 1 poeta
se puede tomar (Bat. Pero tambin de aventuras
permisos
para lanzarse a todo tipo
literarias
(A.?. 11).
VENUS
Belleza,
encanto
atractivo
formal
de
una
obra
potica en A.?. 42 y 320.
VERB UN Presenta numerosas Horacio: 1. Usado en su sentido en m s general significa trmino acepci ones en los textos literarios de
vocablo, que estos
palabra
cuanto conjunto de y en Bat cuanto Y, 4,
sonidos articulados grfica de 19,
expresan
una idea
representac in 58; Y, 10,
sonidos (D.R.A.E.):
10; Ep. Y,
808 25; II, 2, 11 1113;

A.?.
61.
En este sentido es sinnimo de voca bu ura.
Dee o ruin verbura

,
(Ep. que Brink
II,
1, 73) en el 1 ., lo
palabra conveniente y tono y cual en el lugar
adecuada
es decir, como dice
aparece
,
adecuado,
ad
supone
tambin
belleza y elegancia.
Detorta verba (A.). 53):
palabras derivadas
partir de
otra lengua extranjera, normalmente greci smos
Graeca
verba
Latina
verba
(Sat.
Y,
10,
2021): vocablos
trminos griegos, latinos. Lasciva lascivo
escritos en griego
frente a los
verba
(A.).
107):
palabras
de
contenido
Notiara verbura
(A.?. 47
3
y en
opinin 240):
vocablo
conocido por su uso habitual. Vovum verbura (Cd. IV, 2,
10;
A.).
48
y 52):
palabra exa ud ta
nueva
es decir,
neologismo
equivalente
a verba non
(A.?. 5 O): (A.). 5 2): nacidas
palabras recin
no escuchadas anteriormente; inventadas y a modo nata (A.).
a fi cta nuper 62) recin
recin creadas. Patria verba / petita jons verba (Bat Y, 10, 2930): frente decir,
palabras de la lengua patria, a las palabras pedidas a
es decir, lenguas
propia (latina) es
extranjeras,
809 prstamos de otras
lenguas verba
(griego, (A.).
como en el verso 21). 106): palabras llenas de
?lena
minarura
amenazas
Pura
verba
Sat.
Y,
4,
54)
palabras
corrientes,
sencillas, propias del lenguaje comn y habitual
Sera
verba
( A.).
107>
pala bras
serias,
llenas
de
gravedad y dignidad, propias de 1 gen ias grave.
Sesquipedalia
verba
(A .1.
97>
palabras
que
ocupan
mtricamente un pie y m edio, es decir,

-
palabras muy largas. palabras tomadas de
Surupta de medio
(verba)
( A.?. 24 3):
la vida comn y ordinari a.

-
Tristia
verba
(A.).
105106>
palabras
llenas
de
tristeza y de afliccin.
En
cuanto
a las
expresiones
verbales
cabe destacar
las
siguientes:
-
Acquirere verba ya existente de
(A.). 53): la
aadir nuevas
palabras a
al
caudal
lengua propia.
Equivale
crear
neologismos
Cadere
Graeco
fonte
verba
(A..?.
.53>: de una
palabras
que
provienen decir lengua
de fuentes
griegas.
Se trata
metfora para en la
que tienen latina.
un origen
griego:
greci smos
adoptados
810
Conectare
verba
lyrae
motura
sonum (Ep.
II,
2,
86):
literalmente sonido lricos.

-
unir, la
entrelazar palabras es decir,
destinadas a provocar el versos o poemas
de
lira,
componer
Devolver-e nova
verba (Od.
IV,
2,
1011):
desarrollar,
crear nuevas palabras,

-
introducir neol ogismos invent ar, crear nuevas palabras
Fin gere verba
(A .P. 50):
o neo 1 ogismos Elorere verba (AH. 62): las palabras perecer f orecen en
sentid o metafrico nasc,
como
cadere o interire,
(A.P. 61) o
nacer y vigere,
estar llenas de vigor
(A.P. 62).
Ser-ere verba (A.P. 46):
(vid. supra SERERE.)
Con el AH. 443;
sentido Ep. 1, 1,
concreto de 34; que 1 18,
palabra 1213
hablada aparece le
en
donde
acompaan los de ser
participios pronunciadas
cadentia,
acaban de
caer, es decir,
y dictata,
di etadas
2.
En
un par
de ocasiones, nombres, de
en las
que forman
pareja
con el
sustantivo nomina,
presenta el en
significado especfico palabra dotada de voz que 103104. expresa
como trinin o gramatical accidentes de
verbo
c nanto modo y 1, 3,
nmero, persona, tiempo, A,P. 235 y SaL
una accin o un estado:
811 3. Como trmino verba literario se refiere contrapuesto a res (el tema, forma de el verso, y mtricos, el la su al
contenido),
especficamente a la de las elementos palabras en rtmicos 311.
obra potica: sonoridad, su
la disposicin pureza, los
estilo en definitiva:
Sat. 1, 4, 47 y LP.
4.
veces, por
extensin, 1,
verba 19.
designa al
poema
en
su
conjunto como en Sat. II, En Ep. II, 2,
143 se
encuentra la
expresin sequl
verba
Mdi bus modulanda Latinis: ser moduladas con las
Tratar de obtener palabras que deten latinas

,
liras
es
decir,
tratar
de
componer poemas lricos en lengua latina.
VERS US Verso, conjunto de palabras sujetas a medida y a ritmo
segn reglas tijas y determinadas. Horacio utiliza este trmino en numerosisimas ocasiones de
las cuales se han tomado las siguientes expresiones:
Altern versus (Ep. II, alternativamente
1,
146):
versos
que pronuncian o dilogos en
cantan verso
diversos
personajes,
referido en el texto a los carraina Fescennina. ~4tri versos (Sp. 1, 19, 30): versos virulentos y llenos
de perfidia,
referido a los yambos de Arquiloco.
812
Paruin dan
versus
(A.P. 448):
versos
poco claros bien bien por el
por una por
excesiva concisin, de
bien a causa
del hiprbaton, atrevidas, bien
el uso
metforas excesivamente
anacoluto o por falta de propiedad de los trminos utilizados.
Concinnus elegante y
versus (Ep.
II,
1,
74):
verso
armonioso, es
decir,
bien proporcionado porque sus miembros estn
compuestos simtricamente y con paralelismo.
Dun no
versus (A.P. 446): ha cuidado la
versos speros unin de las
al odo porque y no ha
el
poeta
palabras
observado las leyes del ars rhythmica. Vid. supra POETA: durus poeta. (Sat. II, (Vid supra 1, 68): versos difamatorios, famosum
Famos versus que da n carmen.) Impariter iuncti mala fama.
CARMEN: mala carmina y
versus (A.P. 75):
literalmente significa la enlage desigual)
versos emparejados desigualmente. quiere decir versos desiguales
Pero en virtud de (d e medida
emparejados, aludiendo al hexmetro y al pentmetro e le gacos
Incompti
versus metfora
(A.P.
446):
Literalment e a versos
versos toscos,
despeinados, descuidados,
equivalente
sin adornos y sin arte. (En. II, 1, 233): es equivalente a la
Incult versus
expresin anterior:
versos rudos,
descuidados, burdos
aunque
813 literalmente significa versos sin cultivar o sin cuidar. Se
trata de una metfora tomada de la horticultura.
Iner tes
versus (A.P.
445):
versos
flojos,
faltos
de
energ a y de garra. Podra desmaad os siguient e, pero ese
si gnificar tambin versos sin arte, indica Horacio en el verso
sentido lo
446, con el trmino incomptus. rerum versus (A.P. 322): versos vacos de
Inopes contenido
Hale
nat
versus
(Sp.
II,
1,
233):
versos
mal
engendrados,
mal hechos, verdaderos abortos. 5): versos sibilinos, de los es
Sibyllini versus (Carm. Saec. que se encuentran en los
decir,
libros
orculos
pronunciados por una Sibila. la Sibila de Cumas a quien
Horacio
alude posiblemente a los de tradicin se los habla el
segn la
comprado Tarquino el Soberbio. Se Templo de Jpiter Capitolino.
encontraban depositados en
Nimium
tener
versus
(A.P.
246):
versos
demasiados
tiernos, demasiado delicados
y, por lo tanto,
inapropiados a la
rusticidad de los stiros como personajes del drama satrico.
Tragic
versus
(A.P. el
89):
versos
propios
de
la la
tragedia, tragedia
con el
tono y
contenido
de los
versos de
Tristes
versus
versos
acerbos,
814 amargos, crueles y malhumorados propios de la stira.
En cuanto a siguientes:
las expresiones verbales,
hay que destacar las
Amare
,
versos
(Sp.
11,
1,
120):
deleitarse sentir
en
los
versos
es decir,
gustarle a uno
los versos,
aficin al amor
exclusivamente por
la composicin de 1, 10. 1, 4, 8): 1, 4,
poemas. Equivale
scribendi de Sat. II,
Componere versus (Sat.
componer versos. 10): completar la medida decir, que cumplen
Concludere versum (Sat.
de los versos,
hacer versos regulares, es rtmicas y prosdicas. 10, para 1):
las reglas mtricas,
Currere versus (Sat. 1,

,
literalmente que los
los versos elementos ritmo> de una
corren
expresin
figurada
indicar
integrantes del se desarrollan,
verso
(los pies mtricos se suceden
y con ellos el unos a otros
avanzan,
determinada forma. En el mismo sentido metafrico, tomado quiza a partir 1, de
pos, se utiliza la expresin ire mollius los versos avanzan ars rhythmica.
versus (Sat.
10, 58) del
ms suavemente atenindose a las leyes
En este sentido ruollis se opone a duros.
Decoran
versibus
(Sp.
II,
1,
266):
ser
honrado
815 enaltecido con un poema. Es uno de los mltiples aspectos
prcticos de la poesa.
Deducere
versus
(Salt. Se
II, trata que
1, 4):
literalmente de
es una
desarrollar, metfora tomada versos Vid.
tejer del
versos. mundo
posiblemente equivale a
textil,
componer
supra CARMEN: carmen deducere y SERERE. 10): en esta ocasin significa
Dictare versus (Salt. 1, 4,
dictar versos
el poeta a su secretario para que los escriba. ser el maestro quien dicte versos a sus
Tambin puede disc 1 pillos (vid.
CARMEN:
carmina dictare). (Salt. las 1, 4, 55): y deshacer el verso quitndole el ritmo
Dissolvere versum cambiando mtrico. Unos solver e el orden de
palabras
versos ms adelante, en el mismo sentido.
y.
60,
utiliza el
verbo simple
Eflutire lev i s ligeros y ftiles, peso y dignidad en genus
versus
( A.P
sin
321): peso
char 1 atanear
versos sin de la de este
es decir, sus
en su es
contenido y indigno decorum
palabras y viola 1 as
lo cual
tragedia gnero.
gra ve,
leyes del
Exacuere
animos
versibus
(LP.
403):
enardecer
los
espritus con
los versos. Es una de
las facetas de la utilidad
816 del poeta con respecto a la ciudad.
Facere versus: hacer versos la diferencia hacer o que en un principio y exista para
Sobre Horacio poesa
entre
componer versos
hacer
o componer
vid. supra pp. 480 ss. expresin se encuentra en Salt. 2, 52; .4.P. 427. 10, 3132 se utiliza el diminutivo versicul que 1, 1, 10, 25 y 70; II, 1,
Esta 56;
Sp II,
En Salt. 1,
indica intranscendencia y 2, 109 y 1, Un 10, 58.
un cierto menosprecio como en Salt.
adverbio
completa en
varias
ocasiones
al
participio
factus, a, um:
magis fact
versus (Salt. 1, 4, 58): ms calma,
versos
ms hechos, tiempo a la
es
decir,
hechos con al
dedicando ms
correccin y hechos,
labor limae,
lo cual
equivale a versos
mejor
ms perfectos prave faclti versus (Sp. II, 1, 266): versos versos
defectuosamente hechos, es deformes y malos. Finalmente, factitare versus en ,4.P.
decir,
con muchos defectos,
470 Horacio al
utiliza el poeta,
frecuentativo hacer versos
referido
vesanus
continua y persistentemente.
Fingere
versus
(A.P.
382):
modelar,
dar
forma
a,
617 componer versos. Fingere es un trmino habitual dc las artes 1, 264). plsticas,
especialmente de la escultura (cfr.
Sp. II,
Vid. supra CARMEN: carmina fingere.
Meditare en
versus canoros a
(Sp. II,
2,
76):
medit ar, este caso
dar la
vueltas expres i n
la mente versus canon
melodiosos
versos. En
no tiene el matiz
peyorativo del nugae
canora e de LP. 322. Mittere in scaenam versus (~4.P. 260): escena es decir, escribir poesa lanzar versos a la a ser
dramtica destinada
llevada a la escena Metuere censuran Horacio a mente del habla del
versus (Salt.
1,
4, y
33):
temer los versos Se
que
determinados
defectos
vicios morales.
ref iere
los versos satricos, lector los primeros
aunque tam bin permanecen e n la versos de la stira en la que
notare de los poetas de la Antigua Comedia Gr iega. 1, 1, 10) la dejar, poesa deponer, abandonar lirica horaciana,
Ponere versus (Sp. Versus
la
poesa.
designa
fund amentalmente Sin en verso,
las Odas. sus ideas filosfi cas estas epstolas en o omo
embargo, Horacio sigue exponiendo en hexmetros son quiz para dactlicos. l poesa, Pero
verso no
sino simples sermones
sus stiras.
818 Persoribere escribir versos versus (Salt. y 1, con 4, 54): litera lmente es decir, leyes
detalladamente medida de
exactitud,
colmar completar la propias. Vid.
los vers os respetando sus
supra concludere versus. incud versus niale yunque, decir tornatos (LP. 441): llevar la
Reddere
de nuevo fragua
los versos al que quiere
es una metfora del mundo de y corregir los
retocar
versos
defectuosos Hale tornat tambin no estn que bien pulidos y rotundus, es una metfora, redondeados por el y pulido, mal torneados torno o Ya se lima tus, que sabe son a
redondo,
le vis
sinnimos de defectuosos
perfeccin.
Por 1 o
tanto male
tornat equivale
Reprehendere versum (Ep.
II,
1,
222):
censurar un verso
por encontrarlo defectuoso.
Ridere versus (Salt.

,
1,
10, 54): unos
rerse, versos
burlarse de unos por algn defecto
versos
es
decir,
censurar
literario.
Ructare
sublimis
versus (A.P.
457):
eruptar versos.
Metfora eequivalente a de forma apresurada a un tiempo.
lanzar o proferir versos a borbollones, queriendo decirlos todos
y atropelladamente
819 Sublimes versus: versos sublimes, de

.
tono elevado,
de la
ms alta calidad potica acerada irona.
En
este pasaje Horacio hace uso de su
Scribere pluris
versus: aut
escribir versos citius.

.
(Salt. Ibid.
1, 9, 1, 1, 10,
2324: 60) II,
scribere
.versus;
equivalente tambin a componer poemas 2, 54. En Epod. escribir XI, 2 aparece la
en Sp. II,
111 y
variante scrbere poemas la
versculos, de al
versillos, pero
componer cuidados en
intrascendentes,
poca elevacin genus tenue.
forma, pertenecientes
VER TERE Con traducir el sentido aparece en de hacer pasar Lp. II, 1, de 164 una lengua donde el a otra
complemento
directo es fabulas Graecas. Pero no se trata de una traduccin verbum reddere sino romanos. literal como en LP. 133
de una adaptacin al ambiente y a los gustos
VESTIGIUM Huella,
rastro
potico. supra SEQUI).
Vestiga sequl (vid.
620
Aliena vestiga
premere (Sp.
1,
1922):
pisar,
seguir
las huellas poticas emular lo.
de otro,
imitarla poticamente tratando de
Desere vestigia de la
Graeca
(LP. 286287): En
abandonar
las
huellas
literatura griega.
este caso,
los gneros
literarios
creados por los griegos para crear nuevos subgneros. jifera vestigia per vacuum (Sp. 1, 19, 21):
Ponere
significa
literalmente poner es decir,
los pies en un terreno desocupado,
sin dueo, As imitacin deserere
hollar nuevos campos poticos. premere vestigia original aliena supone y emulacin,
pues,
mientras sequl y puede ser
aunque
imitacin
vestga y ponere libera vestigia per vacuuurn supone ya crear e inventar algo nuevo.
de entrada novedad literaria:
VINCERE Vencer, ser poticamente superior a otro escritor en 1, 59) o autor
alguna caracterstica superar en (Sp. 1, 4, calidad 3).
o cualidad determinada potica las
(Sp. II,
composiciones
de otro
VIR TUS Aparte virtus de las numerossimas moral y veces que Horacio 1, 18, utiliza 89 como
en sentido
que define
en Lp.
821 medium vitiorum et utrmque reductum, tambin la aplica en
varias ocasiones al mundo A la en Sp. II, calidad
literario. o potica se refiere
o perfeccin literaria
1, 48 y A.P. 308. literario se encuentra en Salt. 1, 10, 8
En cuanto mrito y en Od. IV, en el poetas. 8,
26 aunque en
este caso se hace especial hincapi tales mritos atribuyen a los
poder e
influencia que
Finalmente en Sp. II, las palabras, del estilo,
2, la
123 designa una energa, la
cualidad propia de
garra
VIS Designa precisamente tambin por una energa, 4, 46) como la garra en el parte la fuerza, la 1,
contenido y en
el estilo (Salt.
cualidad esencial de la verdadera poesa,
la poesa
del genus grave. A la violencia substantivo fuerza del contenido pero se refiere abstracto con el matiz peyorativo de
en LP. 282 donde en expresiones
podra concretarse ese concretas como
mucho ms
virulentos ataques verbales Pero Horacio utiliza mbito literario referido como algo
o invectivas personales. trmino en plural en con el significado con el de el
tambin este al poeta
fuerzas poticas
ntimamente
relacionado
822
35
ingenium, con la propia capacidad potica inserta esencia y forma de ser del poeta: Salt. II, 1, 12; II, 1, 259.
en la propia A.). 39 y Lp.
VITIUM
VITI OStIAS sentido LP. 31. de falta Indica una o imperfeccin literaria y es se el
Con el encuentra en
deficiencia tcnica
trmino opuesto a vrttis. En este retrica

3
sentido era usado
en la crtica literaria
y en la
A caballo entre el en Lp. 1, 19, 17.
sentido literario y moral en A.P.
282 y
VOCABULUM Vocablo, idea Algunas de las expresiones en las siguientes:
palabra
escrita
hablada
que
expresa
una
que aparece este
trmino son
Adsciscere nova
(vocabula)
(Lp.
II,
2,
119):
admitir,
acoger,
adoptar las nuevas palabras, Cadere (vocabula)
los neologismos metafrico como en A.P. caen en desuso. II, 2, 122):
(A.P. 70): uso
61 con verba: las palabras mueren, es decir,
Compescere
luxuranta
(vocabula)
(Lp.
823 expresin viticultur& metafrica tomada probablemente reprimir, recortar, de la podar horticultura o las palabras
excesivamente ampulosas y exuberantes. Vid. supra ORNAMENTUN.
Eruere
obscurata
(vocabula)
(Sp.
II,
2,
115):
uso
metafrico de
desenterrar palabras mantenidas
en la oscuridad el pueblo, es
y en consecuencia olvidadas y desconocidas ya para decir,
utilizar los arcasmos. Vocabula quae sunt in honore (A..). en un 71): palabras que que
gozan de estima forma u parte
y aceptacin social lenguaje habitual.
momento dado y
del
Imponere cognata
vocabula (Salt.
II
3,
280):
designar
con pal abras
o trminos semejantes, nmis aspera
es d ecir (Sp.
sinnimos II, 2, 122123):
Levare pulir,
vocabula
suavizar las palabras demasiado speras
Vi d. supra LEVARE.
Proferre in
lucem speciosa elegantes,
vocabula
(Sp. II.
2,
116):
.
sacar a la luz palabras
brillantes,
expresivas
Se
trata de nuevo de los arcasmos, Renasc de nuevo, (vocabula)
como aclara el verso siguiente. las palabras renacen, surgen despus de haber cado en
(A.P. 70):
se ponen
nuevamente de moda
desuso (cfr.
A.P. 62). virtute carentia vocabula (Sp. II, 2, 123):
Tollere
824 suprimir expresiva las palabras carentes de energa, de fuerza
VOL GARE
VOL GUS 1, 19, 33): Di vulgar a Alceo dar a conocer a un y
Volgare (Lp. poeta.
Se refiere concretamente
cuya mtrica imita
divulga Horacio entre Odas. En Od. IV, 9, 3
los romanos mediante la composicin
de sus
volgare signifca
dar a
conocer
un nuevo
tipo de poesa
la poesa eolia.
Horacio referirse al
utiliza
con
frecuencia ya sea
el como
t rmino
volgus en
para la
pblico
espectador
representacin de poticas, ya poticos: 1, 1;
obras dramticas, ya oyente en y 72; Od. 1, las II,
sea como lector de obras recitaciones y 13, 32; II, 16, concursos 40; III,
s ea como 4, it; 23 ti,
Salt. 1, 20
,
Lp. 1,
63 y 196.
Siempre ti ene una (vid. supra pp.
connotacin despectiva al igual que plebs
610 ss.).
VOL UNEN Volumen, es decir, libro enrollado que da vueltas
(volvere) en torno a un eje.
625
Sgnata
volumina (Lp.
1, 13,
2):
volmenes
sellados.
Se
refiere a los tres primeros
libros de las Odas, destinados
a ser
ledos por vez primera por Augusto.
Annosa de
volumina vatum los adivinos,
(Sp. II,
1,
26):
los antiguos aunque es como
volmenes posible que
sacerdotesprofetas irnico de
vates tenga ad 1.
el sentido
poetas,
indica Brink,
VOX Es un trmino usado por Horacio con gran variedad de
acepciones 1. Vox designa en 1, principio los sonidos emitidos por la boca de voz 1, 24,
(Sp. II, (Salt. 4;
200) con referencia casi 31 y 1, 9, 76) o al tono 35).
siempre al volumen (Salt. 1, 3, 8; Od.
1, 7,
III, La
4, 3 y IV, 11,
expresin metafrica eleva
vocem comoeda alusin al
tollit tono, al
(A.P. 93): estilo
la comedia
la voz, hace
que no es propio del gnero. En A.P. la lira. 216 se hace referencia a los tonos musicales de
2.
Palabras:
tare
voces (Lp.
1,
18,
2):
repetir
las palabras
de
826 otro.
vi vas hinc (sc.
vta et ruor bus)
ducere
voces (A.P. 318): actuar de los que reflejen
sacar de la observac n de la
vida y la forma de es decir,
diversos tip os humanos pal abras vivas fielmente la vida real E ig ua 1 mente 32; II, 3, 257; Salt. 1, Od. 1, 1, 65; 10, 11; 1, 6, III,
93 7,
dis curso) 22; en
1,
10, 22,
IV, 6,
palabras de splica
A. P. 158 y 366.
3.
Ideas,
opiniones,
pensamientos
que
encierran
las
palabras. Es verbs la acepcin que presenta este trmino en Salt. 1, noranbusque voces sensusque n otare: 3, 103:
designar con verbos
y nombres a las ideas y las emociones y sentimientos. A. Grilli traduce el trmino voc es por espresioni que es
intencionadamente ambi guo y general p ero claramente a sensus que verbi e affezion equivale a affezioni designare finch
contrapuesto e
non ritrovaron e
i nomi con cu
3?
le loro
espresioni
le loro
4.
Palabra
en
cuanto lenguaje articulado, 10, 3.
como caracterstica
distintiva del hombre en Od. 1,
827 5. 1, Conjuros, 2, 23; frmulas mgicas: 45 y 76; XVII, Salt. 1, 8, 45; Sp. 1, 1, 34;
Epod. V,
6 y 78.
6.
Puede equivaler Od. IV,
a carmen en A.P.
390
carmen edtum),
Salt.
1, 4, 76;
2, 46 y Epod. VI, 9.
628 NOTAS AL CAP. 1. Cfr. C. LADRIERE, LX (1939) p. 291 n.L 2. 3. 4. 5. 6. 7. The poet, II. C. imitation, AJPh
Horace and the theory of
critic and moralist..
p.
362. 1965, p. 113. 86.
Cir. Lex con Hora tianum 1, Hildeshem Cfr. S. SORENSEN, dr. flor. Ibid., pp. Sen. 1, Hor.
A. E. 317318, p.
114 ss. 4,..., p. 25. 112.
Hor. on nature of Sat., p.
8. En el comentario A. Kiessling. 9. Cfr.
ad 1. de su edicin de las S,ltiras junto con
Luclius und Kallmachos, Frankfurt 1949, Lucilius and Horace, Madison 1920, p. 93. a study in
Pp. the
6567. classical
10. Cfr. imitation, 11. Cfr.
Libertas and facetus, Mnemosyne X (1957) p.
324.
12. Para la historia de esta palabra como trmino tcnico cfr. el documentado articulo de C. N. JACKSON, Molle atque facetum, HSCPh XXV (1914) Pp. 127 ss. donde cita los glosarios latinos que lo ponen en relacin con los trminos griegos s~5y~pu~, &ots~ otr)tr)c, q~ut5g, as como los numerosos pasajes de Cicern (dr. especialmente De off. 1, 103; Or. 20, 87 y 89; Br. 63 y 186) y de autores griegos como Demetrio y Dionisio de Halicarnaso. Tales pasajes ponen de manifiesto la relacin de estos trminos griegos y latinos con el genus tenue. 13. Ibid., p. 118. 328.
14. CIr. 15. Cfr.
Molle et facetum, AJPh XXXVII (1916) p. Libertas and facetus, p. 328 n.A.
16. Para la introduccin y uso en la terminologa retrica de los vocablos gravis y gravitas para designar un determinado tipo de discursos, cfr. A. FONTAN, Gravis, gravitas.. pp. 261
.,
629 283. 17. Obsrvese la plena coincidencia en el juicio de Horacio y de Quintiliano sobre la lrica de Estescoro: Stesicborum quam st ingenio validus, materiae quoque ostendunt, maxima bella et clarissimos canentem duces et epic carminis onera lyra sustinentem (X, 1, 62). En efecto, lo que se conserva de l pone de manifiesto un fuerte predominio del mito en la configuracin de su poesa coral ponindola a medio camino entre la pica y la tragedia. 18. Cfr. Lttrature Latine, Paris 1965 (Traduccin castellana de Andrs ESPINOSA ALARCON, Literatura latina, Barcelona 1972~ p. 99). 19. Como trmino tcnico para designar tenue cfr. y. g. Or. 76, 192 y 196. 20. Cfr. Lexicon ftoratanum 1, p. 252. 16: inflat ill el mismo concepto: et inanes. Y ms nihil inane aut en retrica al genus
21. Cfr. QUINT. XII, 10, adelante, 17, insiste en redundans. 22. Cfr. A.
FONTAN, Gravis, gravitas..., pp. 260261. DO, Lex. flor. 1, p. 87: hilaris, la.scivus
23. Cfr. D.
24. Sobre este trmino cfr. N. RUDD, Libertas and facetus, pp. 325328. Este autor afirma que la libertas propugnada por Horacio no hace referencia al uso libre de expresiones habitualmente consideradas como indecentes o expresiones hirientes llenas de odio con el propsito de hacer dao, sino a la franqueza amable, sin rencor, y dentro siempre del buen gusto. Para el profesor E. L. ULLMANN, flor. on nat. of Sat., p. 112, el significado de libertas en Horacio en los tres pasajes mencionados tiene una connotacin positiva. Y cita tambin como positivas las palabras de Quintiliano sobre la libertas de Lucilio en III, 8, 48; X, 1, 65 y 94 y XI, 1, 137. 25. Cfr. AR. Poet. XXII, 1458 a 18 y Rhet. III, 2, 1404 b 12.
26. Para la historia y usos de este trmino en el mbito literario cfr. C. N. JACKSON Molle atque facetum, pp. 118127 as como las precisiones que le hizo posteriormente 14. E. OGIE
830 Molle altque facetum, Pp. 329332. Es cierto que molls indica en principio una cualidad propia de la composiltio, es decir, designa una virtus dicend en relacin con la eufona y el ritmo mtrico: el suave fluir del verso (cfr. Salt. 1, 10, 5960). Como tal virtus dicend opuesta a la aspereza (durus, asper) debe encontrarse en todos los estilos poticos. Pero no es menos cierto que Horacio utiliza el trmino mollis para significar el tono propio, es decir, la particular adecuacin resverba, de determinados tipos de poemas pertenecientes al genus tenue en contraste nanifiesto con otros tipos de poesa (pica concretamente) pertenecientes al genus grave. As en Od. II, 12, 14 Horacio presenta el contraste entre la poesa pica y los suaves tonos de su lira; en Od. II, 9, 17 24 Horacio manifiesta la oposicin entre las tiernas quejas de la poesa elegiaca y los triunfos de Augusto apropiados para un poema pico; en fin, en Sat. 1, 10, 4345 se expone la anttesis entre el forte epos de Vario y la ternura y el encanto de la lrica pastoril de Virgilio. 27. Para los precedentes de esta metfora cfr. BRINK, ad 1..
28. E. MARX, Lucilius: Saturae II (Comentario), Leipzig (1905), nota al verso 338. 1. BOYANCE, Noptolme et 1Art potique dilorace (Sumario) Actes, Congrs de Mice (1935) Pp. 8283. A.ARDIZZONI, flo~~xa : Ricerche sulla teoria del linguaggio poetico nellantiquit, MOYSIKAT AIA.AEKTOI, Supp. serie V, 4. flan, 1953. C. BENVENGA, Ter la critica e lestetica di Filodemo, RAAN, n.s. XXVI (1951) pp. 192252. II. DAHLMANN, Varros Schrift De Poematis und die hellenistichr6mische Poetik, AAWM III (1953) pp. 118 ss. N.A. GIRIEENBER, Ihe use of Poiema and Poiesis, RS, LXV (1961) Pp. 262289. rL GIGANTE, Zniav-ruxv ito%a, PP, XVI (1961) pp. 4053. C.O. BIRINK, Horace on poetry 1..., pp. 28 ss. y 58 Ss. P. GRIMAL, Essai. pp. 115 ss.
. .,
29. Cfr. P. GRIMAL,
Essa.
pp. 117118. la literatura Genesis of a
30. Sobre el origen y uso de este trmino en latina cfr. G. L. HENDRICKSON, Satura: the Literary Form, CPh VI (1911) PP. 129143.
831 31. Para el uso de este trmino en Cicern con este significado, C. LA DRIEPE, br. and the theor. p. 291 n.6, remite al estudio de A. DELATTE, Les conceptions de 1enthousiasme chez les philosophes prsocratiques, Pars 1934, pp. 2831.
. .,
32. Sobre la introduccin del trmino tenuis en la terminologa retrica romana cfr. A. FONTAN, Gravis, gravita s p. 276. Y sobre su utilizacin en la teora de los ~apawt~p c~ en la poesa augstea, cfr. tambin A. FONTAN, Tenuis. .rwsa pp. 193208. Sobre el sentido y las implicaciones de Od. II, 16, 14 vid. el importante articulo de fi. 3. METTE, Genus tenue und mensa tenuis bei Horaz, MR XVIII (1961) PP. 136139.
, .
historia de este vocablo cfr. A. SPERDUTI, 33. Sobre el origen e of poetry in antiquity, TAPhA LXXXI (1951) Pp. Divine n ature donde adems se puede encontrar abundante U bliografa 218 ss~ sobre el tema. este trmino con los vocablos latinos 34. Para la relacin de verbura usitat um y verbum proprium as como el griego RpLov ~voia vid. y. VIP APELLI, La teoria del neologismo in Orazio, BStudLat XIV (1984) Pp. 5253. 35. Para su re lac in con la inspiracin cfr. CIC, De div. 1, 38, 80; 8, 1718; T. D. 1, 26, 64; y como cualidad de Pro Arch. est ib cfr. De or. 1, 255. 36. Cfr. Rhet. 37. Orazio n.9. e ad Her. II, 11 y ClIC. De or. III, 103. XXXIV (1983) p. 275
lepicureismo,
Helmantica
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UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

FACULTAD DE FILOLOGA Departamento de Filologa Latina

Francisco Luis Delgado Escolar

Antonio Fontn Prez

Francisco Luis Delgado Escolar, 1991

Antonio FONTAN PEREZ

Patient atque amanti uxor

Sumario Abreviaturas Introduccin

1. La comedia y su temtica 2. Partes de una comedia 3. Tipos de comedias

4. Obra nueva 5. Obra unitaria. decorum 6. La propiedad

Contaminatio. Norma del

7. Los personajes de la comedia 8. Exito o fracaso de una comedia B. EL POETA

1. El poeta y sus funciones 2. Vocacin literaria 3. Relacin poetapublico C. IEXICO LITERARIO

145 Y MODERNOS 147 180 183 187 188 206

Brevitas Perfeccin potica y

Decorum y gneros literarios 3. 3. 1. Epica 2. Poesa dramtica 3. 2. 1. ORIGEN Y DESARROLLO 2. EL ARGUMENTO

MORES ET PERSONAR NORMAS DIVERSAS ESTILO

2. 6. JUICIO SOBRE LOS POETAS DRAMATICOS LATINOS 393

403 407 410 416 417

UTILIDAD DE LA POESA LRICA IMITATIO. AEMULATIO. NOVITAS

POESA ELEGIACA 3. 3. 4. 4. 1. CONTENIDO 2.

438 451 455 479 480 486 494

3. HORACIO Y LOS ELEGIACOS.

501 519 519

1. Vocacin potica 2. Sensibilidad y ronanos

542 552 555 567

Perfectus poeta Ingenium.

Ofifcia poetae Los malos poetas

vi 4. 8. 4. 9. 4. C. 10. El poeta y los crticos Horacio y el pblico

601 610 623 643

Amigos y poetas contemporneos LEXICOLOGICO

838 838 867 867 872

2. Otros gneros literarios 2. 1. Poesa pica

2. 2. Poesa dramtica 2. 3. Elega. Lrica.

898 898 906 920 923 934 969

vel egregius vates

Inspiracin. Pobreza. Mecenazgo

3. Juvenal y los otficia poetae 4. Las lecturas pblicas

5. Autores contemporneos y autores precedentes O. ESTUDIO LEXICOLOGICO

vii CONCLUSION APENDICE

1046 DE CITAS CON

viii ABREV 1 ATURAS

Pal.: Anthologia Palatina.

GIl: Giornale Italiano di Filologia. GLK: Grammatici Latini, ed. KEIL, H.

G&R: Greece and Rome. JIS: History of Science.

HSPh: Harvard Studies in Classical Philology. lE: Indogermanisehe Forschungen.

filologiche dellAccademia dei Lincei. eCCA!: Rivista di Cultura Classica e Medioevale. A.

Rivista di Pilologia e di Istruzione Classica.

Rbi!: Rheinisches Museuxn. RPh: Pevue de Philologie.

xi SBAW: Sitzungsberichte der Bayerischen Akademie der

Phi lology. YCIS: Yale Classical Studies. WS: Wiener Studien.

El presente la obra de los

trabajo se asienta poetas latinos de juicios con los de

detenida lectura de objeto en de hacer que una

recopilacin manifiestan literarias. De esta

suficientemente amplio sobre las diversas

corrientes poticoliterarias los propios poetas. crtica no son literaria de forma

latinas tal y como las expresaron Estos hacen generalmente

asistemtica, precisamente porque y porque la suelen introducir de

crticos profesionales en su obra

tajo el impulso de alguna circunstancia concreta:

rechazo de la propia la necesidad de

obra potica por