Iglesia de Sta.

Mara de la Almudena y, ms abajo, los vestigios de la muralla rabe

VESTIGIOS DE AL-ANDALUS EN LA COMUNIDAD DE MADRID

Por Nahla Soufi Gmez*

Octubre 2013

FENICIOS Y CARTAGINESES EN ESPAA Antes de comenzar a hablar de la fundacin de Madrid y de los vestigios andaluses en la Comunidad de Madrid, me voy a referir a las relaciones histricas de la Pennsula Ibirca con el Mundo rabe. Mucho antes de la llegada de los rabes a Espaa en el ao 711, hubo otros pueblos procedentes de los actuales pases rabes, los fenicios y cartagineses, que entablaron relaciones con los pueblos que habitaban la Pennsula Ibrica. A mediados del siglo VIII a.C. los fenicios, procedentes de los actuales territorios del Lbano, Siria y Palestina, formaron colonias comerciales en el Mediterrneo Occidental: Chipre, Malta, Sicilia Occidental, Cerdea, Cartago (Tnez), el norte de Marruecos, Argelia y el sur de Espaa.

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En la Pennsula fundaron Gadir (Cdiz) hacia el 1100 a.C, Sexi (Almucar), Abdera (Adra) y otras colonias. Venan en busca de metales como la plata y el estao, pero adems hubo unos importantes intercambios culturales con los pueblos beros de la Pennsula. Los fenicios trajeron la escritura, el hierro, sus rituales religiosos, sus dioses y construyeron santuarios en Cdiz, Jan, Carmona, entre otros. Algunas piezas fenicias de esta poca se pueden encontrar en el museo Arqueolgico Nacional en Madrid. En el Museo de los Orgenes de Madrid hay tambin algunas piezas encontradas de poca romana procedentes de talleres sirio-palestinos, que datan de los siglos I-III.

Piezas de bronce fenicias. Siglo VII a.C. Exposicin Anbal en Hispania, Museo Arqueolgico Regional de Alcal de Henares, Madrid, 2013

Piezas encontradas de poca romana procedentes de talleres sirio-palestinos, que datan de los siglos I-III. Museo de los Orgenes de Madrid

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El origen del nombre de Espaa al parecer es fenicio. En Espaa abundaban los conejos de monte, y los fenicios llamaron al pas e-shephan-im, es decir Costa de los conejos, que luego los romanos transforman en Hi-span-ia o J-span-ia y actualmente Espaa. Una de las principales colonias formadas por los fenicios en el norte de frica fue Cartago, fundada en el ao 814 a.C., cerca de la actual capital Tnez. Tras la decadencia de Tiro, Cartago fue progresando y se termin independizando de la metrpolis. Los cartagineses fueron sustituyendo a los fenicios en el dominio de sus emporios comerciales y desarrollando un imperio cartagins en el Mediterrneo Occidental. En el ao 238 a.C., el General cartagins Amlcar Barca desembarca en la Pennsula Ibrica en Gadir con la intencin de ampliar su imperio comercial en Iberia y se lanza a la conquista de Hispania. A la muerte de Amlcar, la conquista fue continuada por Asdrpal, fundador de Cartagena, y en el ao 221 a.C. por Anbal Barca, hijo de Amlcar. Con la llegada de los Brquidas o Brcidas fue colonizado todo el sur y levante, y penetraron hasta el interior de la meseta. Se hicieron con el control de los principales recursos mineros, fundaron ciudades y acuaron monedas. Su dominio de Hispania termin con la derrota de los ejrcitos cartagineses por los romanos en el ao 206 a.C.

Piezas cermicas y de bronce de poca cartaginesa. Exposicin Anbal en Hispania, Museo Arqueolgico Regional de Alcal de Henares, Madrid, 2013

LA FUNDACIN DE MADRID En el ao 711 entraron los rabes en Espaa cruzando el estrecho de Gibraltar, y tras vencer los ejrcitos del Califato Omeya a los visigodos en la batalla de Guadalete continuaron su avance por la Pennsula, que dos aos despus fue ocupada prcticamente en su totalidad. Los rabes permanecieron hasta finales del siglo XV, cuando se produce la toma de Granada por los Reyes Catlicos en 1492, poniendo fin al poder islmico en la pennsula Ibrica. La zona de ocupacin musulmana se conoca como Al-Andalus (en rabe, tierra de los vndalos) y aunque lleg a comprender gran parte de la Pennsula Ibrica, su extensin fue variando a causa de las continuas conquistas tanto de los musulmanes como de los visigodos. Durante este periodo de tiempo hubo importantes aportaciones en la agricultura, arquitectura, arte, medicina, matemticas, lengua, filosofa, botnica, qumica, etc.

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Segn fuentes histricas, Madrid fue fundada hacia el ao 865 por el Emir de Crdoba Muhammad I (852-886), quien orden tambin otras construcciones. Estos hechos fueron recogidos por el cronista al-Razi (888-955) en sus crnicas que relatan que el Emir orden la construccin de una fortificacin en Mayrit. El motivo ms probable de estas construcciones fue el de impedir las rebeliones en la regin, por lo que procedera a la construccin de varios castillos o fortificaciones (hisn). Poco a poco se ira formando un poblamiento al pie de esta fortificacin, y se construy una muralla para su proteccin. El poblamiento ira creciendo hasta que en el siglo XII se convirtiera en una pequea ciudad, en la que haba una mezquita aljama o Mezquita Mayor y un cadi o juez, segn las referencias de historiadores rabes, y ya en poca de Abderrahman III se la denomina Madina (ciudad). Madrid estuvo unido desde su fundacin al Califato Omeya, y luego pas al Reino de Taifa de Toledo, y finalmente pas a pertenecer al Reino de Alfonso VI en 1085. No existe consenso en cuanto a la etimologa de la palabra Madrid, en rabe Mayrit (), pero una de las hiptesis apunta a su origen rabe, procedente de la palabra Mayra, que significa canal de captacin de aguas. Aparte del nombre, pocas huellas han quedado en la ciudad que indiquen los orgenes rabes de esta ciudad, con excepcin de los restos de la muralla rabe que, hoy en da, se pueden ver en la Cuesta de la Vega y en la Plaza de la Armera. Los primeros restos de la muralla fueron descubiertos en 1951 por Jaime Oliver Asn y posteriormente, en el ao 2000, nuevas excavaciones junto al Palacio Real, dejaron al descubierto otros restos de la muralla de poca omeya. Existen referencias a esta muralla por Jernimo Quintana en el siglo XVII y por Amador de los Ros en 1860. La muralla, cuya finalidad era la defensa de la ciudad, sera ampliada posteriormente en poca cristiana. Segn los restos hallados se calcula que la muralla de poca islmica debi ser de algo ms de 4 hectreas intramuros, formando un cuadriltero que se abrira por tres puertas: puerta de la Vega, puerta de la Sagra y puerta de Santa Mara. Hasta el momento slo se han hallado restos de la Puerta de la Vega en la actual calle Mayor. En el libro de Christine Mazzoli-Guintard, Madrid, pequea ciudad de al-Andalus: (siglos IX-XXI) se puede encontrar una informacin bastante completa sobre los estudios realizados sobre los orgenes de Madrid. La muralla situada en la Cuesta de la Vega fue declarada Monumento Nacional en 1954.

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Vestigios de la Muralla rabe en el Parque de Mohamed I, situado prximo a la Iglesia de Sta. Mara de la Almudena

Adems del recinto amurallado, las excavaciones que se estn realizando en la Cuesta de la Vega y en la plaza de la Armera tambin han evidenciado parte del entramado urbano, como patios en las casas, pozos y sistemas de abastecimiento de agua. Segn estudios arqueolgicos tambin debi haber asentamientos extramuros desde el siglo IX, siendo el de la colina de las Vistillas el de mayor concentracin y otros arrabales ms tardos al este y sur de la ciudad. Tambin, al exterior de la muralla se situaran los campos de cultivo irrigados y la almuraza, lugar pblico de recreo, donde se paseaba o montaba a caballo, y que debieron estar situados probablemente en los jardines del Campo del Moro y del Parque de Atenas. Se cree, as mismo, que debi haber una alcazaba, lugar fortificado donde podra residir la guarnicin y la autoridad del lugar. Aunque no se han encontrado restos, algunos estudios han apuntado como posible emplazamiento el lugar donde se sita el Palacio Real, anteriormente fortaleza de los reyes castellanos y que sufrira un incendio en 1734, aunque otros estudios sugieren que podra haber estado donde hoy se encuentra la Catedral de la Almudena o en la Plaza de Oriente. Para explicar la razn por la que se encuentran tan pocos vestigios arqueolgicos del origen de la ciudad, Esther Andru Mediero en el libro DE MAYRIT A MADRID. Madrid y los rabes, del siglo IX al siglo XXI, publicado por Casa rabe, plantea la hiptesis de que pudo deberse al establecimiento de la corte de Felipe II. El establecimiento de su corte en Madrid pudo suponer la demolicin de los terrenos existentes para agrandar la ciudad.

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COMUNIDAD DE MADRID EN POCA ANDALUS En poca andalus la actual Comunidad de Madrid se encontraba en la frontera que separaba los reinos islmicos (al-Andalus) de los reinos cristianos de Len y Castilla. Por este motivo, para proteger las fronteras, tanto de los rebeldes como de los cristianos y para fortificar los asentamientos existentes, los rabes construyeron en toda esta zona atalayas. An se pueden ver los restos de algunas de estas atalayas, todas ellas cilndricas, en Alcal, Talamanca, Calatalifa, Olmos, Canales, Zorita y Peaflora. Tambin se construyeron fortificaciones y castillos por los alrededores de Madrid y Toledo, con el fin de defender los pasos por los puertos de las sierras, los caminos, y los valles. Las ms importantes fortificaciones fueron las de Talamanca del Jarama, Alcal de Henares y Calatalifa en la provincia de Madrid y Canales y Olmos en Toledo. Entre los castillos destacan el Castillo de Olmos (Toledo), el Castillo de Alamin, el Castillo de Alboer, el Castillo de Canales y el Castillo de Buitrago. En Buitrago de Lozoya se encuentra un recinto fortificado de estilo gticomudjar del siglo XV, probablemente construido sobre una construccin anterior de poca omeya. Con el tiempo, las poblaciones musulmanas en esta regin fueron creciendo, siendo las ms importantes prximas a Madrid las de Alcal de Henares y Talamanca de Jarama, pero, culturalmente las ms influyentes eran Toledo y Guadalajara, donde haba gran nmero de Ulemas o sabios, que eran los responsables de transmitir la religin y la cultura, y que reunan a discpulos en torno a ellos. De poca andalus se conservan algunos manuscritos en la Biblioteca de El Escorial, fundada por Felipe II, la Real Academia de la Historia de Madrid y la Biblioteca Nacional. Vestigios islmicos se pueden encontrar en el Museo Arqueolgico Regional de Alcal de Henares, y tambin en el Museo de los Orgenes de Madrid. En este ltimo hay piezas del periodo islmico entre los siglos IX al XI, procedentes de las excavaciones realizadas junto a la muralla de Madrid, tales como utensilios cermicos y tiles quirrgicos.

Piezas de poca islmica, siglo X-XI, procedentes de excavaciones de la Cuesta de la Vega y Plaza de Orienteo. Museo de los Orgenes de Madrid

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Piezas de poca islmica. Museo Arqueolgico Regional de Alcal de Henares

MOZRABES EN MADRID En Espaa, la poblacin cristiana que viva bajo dominio musulmn se conoca como mozrabe. Con el tiempo, parte de estos mozrabes se convirtieron al Islam, otros emigraron a los territorios cristianos y otros permanecieron en los territorios musulmanes. Hasta el siglo XI la comunidad mozrabe vivi un periodo de relativa tranquilidad, pero a partir de ese momento, con la llegada de los Almorvides primero, y de los Almohades despus, la tolerancia fue disminuyendo. Algunos fueron expulsados, esclavizados o asesinados. Fue especialmente importante la comunidad mozrabe de Toledo. Cuando los rabes entraron en Toledo pactaron con los cristianos una cierta tolerancia religiosa, la baslica de Santa Mara qued convertida en mezquita mayor y permanecieron para el culto cristiano nueve iglesias parroquiales. La comunidad mozrabe tena su propia liturgia cristiana que databa del siglo V y era independiente de Roma. Durante el periodo islmico (711-1085) esta liturgia se pudo conservar. Pero, tras la reconquista de Toledo por Alfonso VI de Len y Castilla se trat de abolir siguiendo las doctrinas del Papa Gregorio Vll (1073-1085), que haba decidido extender el rito romano a toda la Europa cristiana. Sin embargo, debido a la enrgica oposicin de los toledanos, el Rey y Roma accedieron a que se conservara esta liturgia, por lo menos, en seis parroquias mozrabes. En Toledo se siguen en la actualidad celebrando la misa en Rito Hispano Mozrabe en algunas parroquias, y en Madrid, tambin en el monasterio de las Hermanas Clarisas.

MUDJARES Y MORISCOS EN MADRID En Espaa, la poblacin musulmana libre que viva bajo dominio cristiano se conoce con el nombre de mudjar. En el siglo XI, Madrid formaba parte del Reino de taifas de Toledo y en 1085 el Rey cristiano Alfonso VI conquista Toledo y con ello Madrid. Tras la entrada de Alfonso VI en Toledo y la toma de Zaragoza en 1118, los territorios reconquistados fueron repoblados con poblacin cristiana. Con los pactos firmados entre Alfonso VI y Yahya al-Qadir, de las taifas de Toledo y Valencia tras la toma de Toledo, se autoriza a la poblacin musulmana libre a permanecer en territorio cristiano. Era casi imposible repoblar los territorios reconquistados por la falta de

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potencial humano, por lo que su permanencia resultaba casi una necesidad. A cambio los musulmanes pagaban un tributo y tras la Capitulacin de Toledo, se les conceden fueros propios. La comunidad mudjar de Madrid estaba organizada constituyndose en aljamas, que eran unos entes con autonoma jurdica propia que ejercan la direccin interna y la representacin de la comunidad musulmana. El alcalde mayor de la aljama tena jurisdiccin civil y criminal dentro de la aljama. La aljama madrilea se documenta por primera vez en 1329. Sus miembros, al principio, eran grupos activos en la vida social y econmica castellana, en los campos de la agricultura, la artesana, la industria, la construccin y la medicina. En virtud de pactos firmados haban podido conservar sus tierras, pero tuvieron que ir abandonando el centro de las ciudades y establecerse en los entornos rurales o en los arrabales o emigrar. Segn Esther Mediero, la poblacin musulmana y morisca pudo haberse trasladado entre los siglos XIV y XV hacia la zona de la puerta de Moros, situada en la zona del sureste. Adems de los mudjares tambin haba una poblacin musulmana de esclavos o cautivos. Probablemente la convivencia fue buena entre la mayora musulmana y la mayora cristiana. Pero, a finales del siglo XV se producen algunos cambios, tendentes a eliminar las minoras religiosas de la sociedad cristiana. En 1480 se aplican las Cortes de Toledo que incluyen medidas discriminatorias contra las minoras religiosas, y el 12 de febrero de 1502 los Reyes Catlicos decretan la conversin obligatoria al catolicismo de todos los mudjares de Castilla o la salida de su reino. Los musulmanes convertidos recibiran el nombre de moriscos. Ana Echevarra, profesora de la UNED, ha realizado varios trabajos de investigacin sobre los mudjares en Castilla de gran inters para conocer mejor la realidad histrica de dicha poblacin.

ARTE MUDJAR EN MADRID Entre la comunidad de mudjares de Madrid destacaron sobre todo los profesionales dedicados a la construccin, como arquitectos, maestros de obras, albailes, carpinteros y artesanos. Estos oficios de los mudjares eran muy apreciados, y permiti que prevaleciera el gusto y las tcnicas del arte musulmn despus de la Reconquista, adaptada al gusto y necesidades de la sociedad cristiana. As pues, la convivencia de las comunidades cristiana y musulmana y la conjuncin de elementos caractersticos del arte islmico y cristiano, permitieron que se desarrollara el arte Mudjar, un estilo artstico original de la Edad Media en Espaa. En el arte mudjar es caracterstica la ornamentacin, empleando motivos florales, geomtricos y epigrficos, con ritmos repetitivos, tendencia al revestimiento total de las superficies, y tambin motivos procedente del arte cristiano como la flora naturalista. Adems de los elementos decorativos hay elementos estructurales tpicamente islmicos como el alminar, en las torrescampanario, o las armaduras de madera. Como materiales caractersticos se emplean el ladrillo, el yeso, la madera y la cermica. En Madrid hay algunas obras arquitectnicas mudjares que datan de los siglos XII al XV. La portada de la casa de los Lujanes, en la plaza de la Villa, data del siglo XV, y es el edificio civil ms antiguo de la ciudad.

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Portada de la Casa de Lujn en la Plaza de la Villa

Plaza de la Villa de Madrid

Otras edificaciones mudjares son el arco de la Iglesia de Santa Mara la Antigua, en Carabanchel Bajo, la Torre de la Iglesia de San Pedro el Viejo (S. XIV), en la calle Nuncio, construida sobre la mezquita de la Morera. y la Torre de la Iglesia de San Nicols, cuyas trazas ms antiguas fueron muy probablemente parte de una mezquita menor.

Torre de la Iglesia de San Pedro el Viejo

Torre de San Nicols

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Se conoce tambin que los mudjares de principios del siglo XVI participaron en la construccin de las casas del rastro, segn Juan Carlos de Miguel Rodrguez en el libro:De Majerit a Madrid. Algunos objetos de arte mudjar se conservan en el Museo Arqueolgico Nacional de Alcal de Henares, tales como silleras de coro, armarios y puertas, en el Museo de Artes Decorativas y, en el Instituto de Valencia de Don Juan, edificio neonazar y neomudjar en sus fachadas, alzadas y techumbres. En l se conservan de estilo mudjar: cermicas, azulejos, alicatados y muebles, adems de una coleccin de joyas islmicas y de tejidos hispano-musulmanes. El Museo Lzaro Galdiano tambin tiene unos ejemplares de sedas hispanomusulmanas de los siglos XIII al XVI, y arquetas y botes hispano-musulmanes.

Colecciones de mosaicos en el Museo del Instituto Valencia de Don Juan

Tejido Califal

Coleccin de tejidos islmicos en el Museo del Instituto Valencia de Don Juan

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TALAMANCA DEL JARAMA Talamanca del Jarama, que en rabe significa camino a orillas del rio, formaba parte de la ruta que enlazaba Toledo y Zaragoza y en ella se construy un recinto fortificado hacia el ao 860 por orden del Emir cordobs Muhamad I, en la misma poca en que se fund tambin Madrid, y entr a formar parte de la lnea defensiva que protega Toledo. Parte de la muralla construida en esta poca se conserva todava. Paseando a orillas del ro, entre los parques Muralla de Talamanca y en un entorno natural de esta tranquila y agradable localidad podemos ver algunos de estos restos histricos. El arco de la villa es la nica puerta existente, que no tena carcter defensivo, sino de abastecimiento de la Villa. Su arco de medio punto sustituye a un arco de herradura de estilo mudjar de los siglos XIII o XIV. Sobre el arco hay un relieve romano en piedra conocido con el nombre de la Tostonera.

Puerta de la Villa (vista desde el puente sobre el ro)

Puerta de la Villa (vista desde la Plaza Mayor)

Llegamos a esta localidad un jueves y nos encontramos con el mercadillo que se celebra cada semana en la Plaza Mayor. En esta plaza se encuentra el bside de los Milagros, el cabecero de una antigua iglesia Romnico-mudjar de mediados del siglo XIII. Cerca de la Plaza Mayor se encuentra el bside de la Iglesia de San Juan Bautista, tambin de estilo mudjar, que data de los siglos XII-XIII, si bien el resto de la construccin fue levantado en el siglo XVI. La nave central se cubre con una techumbre de madera mudjar, del siglo XVI. Sobre los arcos ciegos se hallan restos de yeseras mudjares.

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Interior del bside de los Milagros

bside de los Milagros (Talamanca)

bside de la Iglesia de San Juan Bautista

Iglesia de San Juan Bautista (Talamanca)

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ALCAL DE HENARES De Alcal de Henares se conoce que el lugar fue habitado por los carpetanos hacia el ao 300 a.C., una tribu celtbera. Este pueblo mantuvo una relacin comercial con romanos y cartagineses. En el siglo II a.C. es conquistada por los romanos. De esta poca datan las importantes excavaciones de los yacimientos arqueolgicos Casa Hippolytus y Complutum en esta localidad. La invasin de los brbaros visigodos probablemente fuera el motivo de la destruccin de estos centros urbanos y culturales hacia el siglo V d.C. A principios del siglo IX, con la llegada de los rabes, se construye en Alcal una atalaya y luego se construira una fortificacin ms grande que se conocer como Qalat Abd al-Salam (castillo de Abd al-Salam). Alcal tambin se conocer con el nombre de qalat an-nahr) ( )Durante el dominio musulmn haba una comunidad mozrabe. Alcal permaneci bajo dominio musulmn hasta el ao 1182, y despus de la reconquista cont con una aljama de mudjares que fue de las ms notables de Castilla. De la fortaleza quedan pocos restos y se ha recuperado una torre mudjar del siglo XIV, en las afueras de la ciudad. En el interior del casco urbano hay restos de un recinto amurallado que tuvo su origen en el siglo XIII y luego reconstruido en el siglo XV. El barrio de la morera, documentado desde el siglo XII, se ubicaba en la parte norte de la ciudad, entre las puertas de Burgos y de Santiago; siendo derribada ms tarde. Las actividades principales de la poblacin que viva en este barrio eran la agricultura, la alfarera, el artesanado y la construccin. Otro grupo se dedic tambin a la carpintera, en la zona llamada Almanxara ().

NEOMUDEJARISMO Y ALHAMBRISMO EN LA COMUNIDAD DE MADRID

NEOMUDEJARISMO En los ltimos aos del siglo XVIII aparece el romanticismo en la arquitectura como reaccin al clasicismo, con una vuelta a la Edad Media y los valores morales del cristianismo, y oponiendo a la razn del clasicismo, los sentimientos del romanticismo. En arquitectura la visin romntica se expresa con una vuelta al estilo gtico medieval y tambin al mudejarismo, ya que en la Edad Media espaola el mudjar represent un estilo propio y caracterstico de la civilizacin de la poca, que expresa un intercambio entre las culturas musulmana y cristiana que convivan en la Pennsula. El neomudejarismo, por una parte, revaloriza la aportacin cultural de Al-Andalus, siendo Amador de los Ros uno de los principales impulsores de esta tendencia, y por otra parte, representa la bsqueda de un estilo nacional, que fue promovido por los arquitectos Emilio Rodrguez Ayuso y Agustn Ortiz Villajos entre otros. Entre el ltimo cuarto del siglo XIX y hasta finales del primer cuarto del siglo XX se construyeron edificios religiosos de estilo neomudjar, a veces combinado con el gtico, como son las iglesias

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de San Fermn de los Navarros (1886-1890), de Eugenio Jimnez Corerar, y la Iglesia de la Paloma (1896-1911) de Lorenzo lvarez-Capra, as como edificios civiles, por ejemplo, la plaza de toros (1934) de Jos Espeli o las antiguas Escuelas Aguirre (1884-1887), actualmente Casa rabe, del arquitecto Emilio Rodrguez Ayuso. Hubo tambin fbricas, como la antigua fbrica Gal de Madrid (1913-1915), y en otros puntos del pas balnearios, edificios militares, estaciones de ferrocarril, ayuntamientos, teatros, viviendas, etc. Se emplea el ladrillo visto, aplicaciones cermicas, yeseras, el arco de herradura y otros motivos decorativos islmicos como rombos, lazos, etc.

Plaza de Toros de Madrid

Antiguas Escuelas Aguirre, actual sede de Casa rabe

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Instituto Valencia de Don Juan

Puerta de entrada del Instituto Valencia de Don Juan

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Interior del Instituto Valencia de Don Juan

ALHAMBRISMO En el siglo XIX, adems del neomudejarismo aparece el alhambrismo, una tendencia del romanticismo interesada por lo oriental y lo extico, que se manifest en toda Europa como corriente orientalista y que en Espaa se denomin alhambrismo. Esto se debe a la identificacin de la tendencia orientalista con Andaluca y simbolizada por la Alhambra. Msicos como Toms Bretn, Jos Espi y Ulrich, o escritores como Washington Irving o Lord Byron, pintores como Henry Regnault, arquitectos como Narciso Pascual y Colomer, etc. son algunos ejemplos de autores en diferentes disciplinas que desarrollan sus obras bajo este planteamiento Como estilo decorativo se expres sobre todo en los salones rabes que se pusieron de moda en poca del reinado de Isabel II. En 1848, la reina mand hacer un Gabinete rabe o Saln de fumar en el Palacio de Aranjuez, que an se conserva. Despus, la burguesa imit el ejemplo y proliferaron salones rabes. Cada palacio sola tener un saln decorado a imitacin de la Alhambra de Granada. Se conserva hoy en la Comunidad de Madrid adems del Saln del Palacio de Aranjuez, el Saln rabe del Palacio del Marqus de Salamanca en la Quinta de Vista Alegre y, aunque ya desaparecido, destac el Palacio de Xifr en Madrid, construido con un estilo de arquitectura rabe, y que fue derribado en 1950.

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Sala rabe del Museo del Marqus de Cerralbo

De estilo neo-mudjar se encuentra en Alcal de Henares el Palacio de Laredo, actualmente sede del Museo Cisneriano. Este monumento fue construido en el ao 1881. Algunas de sus salas estn inspiradas en la Alhambra.

Palacio de Laredo de Alcal de Henares

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Fachada lateral del Palacio de Laredo

Sala del Alfarje. Palacio de Laredo

Sala donde se encontraba el despacho de Laredo

*Nahla Soufi Gmez, Presidenta de la Asociacin Espacio Cultural rabe

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BIBLIOGRAFA Y REFERENCIAS DE INTERS:

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