Jsus est-il Dieu ? Et nous, sommes nous des dieux ?

(Jean 10:23-39 ; Psaume 82) Culte du dimanche 3 juin l'Oratoire du Louvre prdication du pasteur Marc Pernot Les thologiens traditionalistes accusent Jsus : Toi, qui es un homme, tu te fais Dieu Jsus rpond quil ne sest jamais dit Dieu mais fils de Dieu , ce qui nest pas du tout la mme chose. Mais Jsus dit aussi quelque chose dimportant, il dit quil aurait trs bien pu se prsenter comme dieu sans blasphmer puisque la Bible elle-mme nous dit que nous sommes des dieux, chacun de nous sans distinction ni condition, et donc lui aussi. Jsus tenait donc l un argument imparable pour se prsenter comme Dieu sil lavait voulu. Mais il ne le fait pas. Il ne le fait mme pas du tout, il insiste une demi-douzaine de fois dans ce texte pour rendre Dieu ce qui est Dieu et bien faire la distinction avec lui, Jsus. Cela commence par le nom quil utilise ici pour parler de Dieu, il lappelle systmatiquement mon Pre et non Dieu comme le font ses contradicteurs. Jsus montre ainsi clairement que oui, Dieu nest pas sans rapport avec ce quil est, un fils et son pre ont tant en commun mais que Dieu est la source, et que lui, Jsus, est un fruit de cette source. Jsus insiste : cest le Pre qui lui donne la vie, cest lui qui le sanctifie cest--dire quil lui donne une place, une dignit et un rle en ce monde. Cest Dieu, nous dit Jsus, qui lui donne la force de parler et dagir et ce quil y a de meilleur dans ses actes ne vient pas de lui-mme, cela ne vient pas de lhomme mais de son Pre. Alors, est-ce que Jsus serait Dieu quand mme ? Parmi les thologiens chrtiens un courant majoritaire (qui na pas ncessairement plus raison quun courant minoritaire, mais bon), un courant majoritaire affirme depuis les IVe-Ve sicles que Jsus est Dieu et homme, uni en une seule personne. Dans un certain sens, cest vrai, nous le voyons dans ce texte de lvangile et dans le Psaume que cite Jsus :

Jsus insiste sur le fait quil nest pas Dieu, mais en mme temps il dit que le Pre est en lui et que lui est dans le Pre, quils sont un, ou quils sont unis. Et le Psaume cit par Jsus affirme que nous sommes la fois des dieux, des enfants du Trs-Haut et des hommes mortels.

Ce nest donc pas faux de dire que Jsus est la fois Dieu et homme, dans un certain sens, et que nous sommes tous la fois dieux et hommes. Enfin, tout dpend comment on comprend et ce que lon fait de ce concept. Il est manier avec grande prcaution, mon avis.

Cette question nest pas que de la thologie abstraite. Elle est en ralit assez importante pour notre foi et notre cheminement. la base, il y a une exprience, celle de la prsence de Dieu.

Dieu est en nous, comme le dit Jsus (Jn 10:38, 14:23)

De fait, nous navons aucune chance de rencontrer Dieu dans la rue, car il nexiste pas comme un corps matriel existe. Dans le monde nous voyons de belles choses que nous pouvons raisonnablement considrer comme des traces de laction de Dieu, comme on imagine le geste de lbniste en voyant une sculpture sur ces boiseries, mais ce nest pas Dieu que nous voyons dans la nature, mais peut-tre le rsultat de son action, comme un mouvement, une nouveaut. Dieu, quand il nous arrive de sentir sa prsence, se manifeste comme une exprience intrieure qui nous mne plus loin que notre horizon. Cela peut tre galement dans la relation que nous avons avec une personne que nous sentons quelque chose de cet ordre, peut-tre grce quelque trait de personnalit ou daction dune personne que nous ctoyons, si on laime assez pour savoir discerner Dieu en elle ou discerner quelque chose de plus grand que lhomme dans ce qui se passe entre quelques personnes runies. Cest donc bien lintrieur de lhumain que nous exprimentons Dieu, en ralit. Cela ne veut pas dire que Dieu nexiste pas autrement ou ailleurs, mais en ce qui nous concerne, cest toujours au creux de la personne humaine et des relations humaines que nous pouvons avoir une relation Dieu. Et donc, ce nest pas faux, et cest mme important de dire quil y a du Dieu dans lhomme, car cest bien l que nous pouvons le chercher, lattendre, et lexplorer. Cest videmment fondamental pour nous, chrtiens, de reconnatre Dieu en Jsus. Je ne suis pas certain que Dieu soit plus prsent en Jsus quen nous, dans le passage que nous lisons ce matin, il ne le prtend pas, bien au contraire, il cite ce verset de la Bible qui nous appelle tous des dieux et Jsus explique que cela est un don de Dieu, indpendamment de nos qualits et de nos mrites personnels. En donc pas plus pour lui que pour nimporte qui dautre. Mais ce que dit Jsus cest quil sest senti personnellement choisi (sanctifi) par Dieu pour une mission spciale : tre lEnvoy dans le monde, lAptre, celui qui manifeste Dieu. Et cest vrai que Dieu est prsent en Jsus, comme il le dit ici, cest vrai quil y a une unit profonde entre Dieu et lui. Dans la personnalit de Jsus, il existe des signes de ce quest Dieu et de ses uvres. Mais nexagrons pas quand mme, ce sont, comme le dit ici Jsus, quelques-unes de ses uvres bonnes qui manifestent Dieu. Une autre partie de ce que fait Jsus ne manifeste que sa seule humanit, voire notre animalit commune, comme quand il se gratte le sourcil, par exemple, ce qui a bien d lui arriver (ce nest pas un robot), ou quand il mange, digre et va ensuite, comme Jsus le dit lui-mme, dans un lieu secret (Mt 15:17).Il y a du Dieu en lui, et il est homme.

Faut-il passer de Jsus est fils de Dieu Jsus est Dieu (et homme) ?

Jsus se prsente comme Fils de Dieu , il refuse de se dire Dieu avec une majuscule, il refuse mme de se dire dieu avec une minuscule comme le fait le Psaume de la Bible, pourtant, cest ce quaffirmeront hardiment certains conciles quelques sicles plus tard. Dire que Jsus est Dieu ce nest pas totalement faux, le problme cest que ce nest pas dnu de risque sur les plans spirituel et existentiel. En considrant que Jsus est Dieu , dune certaine faon, nous divinisons Jsus, ce faisant nous divinisons quand mme un peu lhomme Jsus, celui qui se gratte le sourcil, qui mange et qui digre. Et comme Jsus est un modle pour nous, en divinisant Jsus cest aussi nousmmes que nous risquons de trop diviniser. Sans le vouloir et plus ou moins inconsciemment mais la pente est si glissante, comme le dit trs justement ce gnial conte thologique dAdam et ve au pays du serpent qui parle et de larbre qui se mange. Or ce rcit est crit pour nous dire que ce nest pas gnial de se prendre pour Dieu, cela trouble notre relation Dieu, cela nous rend lexistence des autres insupportable, nous faisant nous exclamer : comment ? Les autres ne sont pas tous mes pieds, moi qui suis Dieu, mais enfin, quel manque de savoir vivre ! Donc, mon avis (vous pouvez videmment tre dun autre avis) cela vaut mieux de sen tenir ce que dit Jsus sur lui-mme, et le considrer comme fils de Dieu , ou comme lenvoy de Dieu dans le monde. Cest dj trs bien.

Prier Jsus ?
Cest souvent ce qui finit par arriver quand on met laccent sur la divinit de Jsus. mon avis, le danger est encore plus grand. En mme temps, je comprends que lon prie Jsus, car Dieu est particulirement visible en lui, et Jsus est plus concret, plus comprhensible que Dieu. vrai dire, ce nest pas facile de prier Dieu authentiquement. On ne le voit pas, on ne sait pas bien qui il est, il est mme difficile dimaginer ce que peut bien tre Dieu, source de toute vie, au-del de tout. On ne sait mme pas sil existe, ou plutt nous ne savons pas bien comment il existe Il est donc naturel davoir envie de prier de prier du plus concret, et Jsus est effectivement un meilleur candidat, quand mme, que le premier veau dor venu. Je comprends donc que lon prie Jsus, cest certainement mieux que ne de pas prier et cela peut apporter des effets positifs bien rels. En priant Jsus, cest Dieu que lon prie alors en Jsus, ce Dieu qui se manifeste en lui, que lon sent grce lui tre source de pardon, source de gurison et de vie, ce Dieu qui nous rejoint, nous accompagne et nous relve, nous engueule un peu aussi, mais pour nous stimuler Tout cela, oui, cest Dieu. Dieu qui est en Jsus, comme il vient en nous, nous dit Jsus. Effectivement, nous sommes faonns par lidal que nous contemplons et prier Jsus cest se placer face une bien belle conception de Dieu, de la foi et de la justice, celles de lvangile. Et cest excellent. Je comprends donc que lon prie Jsus, mais en mme temps il y a un risque, cest justement davoir une prire trop horizontale, une prire trop facile, trop confortable. Une prire et une conception de Dieu qui manquent prcisment de cette altrit qui nous aide sortir de nousmmes, sortir comme un grain de bl jet en terre, qui, si les conditions sont assez bonnes, devient vivant et slve hors de terre.

Daccord, cest bien au cur de lhomme que Dieu sincarne, comme il le fait en Jsus-Christ. Mais justement, ce qui nous tire vers le haut cest cet appel, cet ensemencement venu directement de Dieu vers chacun de nous, cest cette force dvolution quest Dieu. La russite de lincarnation de la Parole de Dieu en Jsus nous encourage vivre notre tour cette ouverture lappel singulier que Dieu a pour chacun de nous. le Christ est comme un doigt qui montre la lune, il faut suivre de notre regard ce doigt quest le Christ, le suivre de notre esprance et de notre prire. Il ne sagit donc pas pour nous dadorer le Christ, ni mme Dieu en Christ. Mais reconnaissant Dieu en Christ, nous pouvons saisir que Dieu nous a dj sanctifi comme il a appel Jsus, mais pour autre chose car nous ne sommes pas Jsus, nous sommes un autre individu dans dautres circonstances, avec notre propre sensibilit. Nous pouvons donc mditer sur le Christ, oh que oui, mais je pense que cest Dieu et Dieu seul que nous devons prier. Comme Jsus dailleurs nous le dit dans 100% des cas.

Nous sommes donc des dieux, avec un petit d

La lecture que Jsus fait ici du Psaume 82 est intressante, dans ce sens. Jsus dit : Il est crit dans votre Bible : Vous tes des dieux. La Bible a ainsi appel dieux ceux qui la parole de Dieu a t adresse... (Jean 10:34). Selon Jsus, ceux qui peuvent ainsi tre appels des dieux sont ceux qui la Parole de Dieu a t adresse ! Or, qui est adresse la Parole de Dieu ? toute personne humaine, aux justes et aux pcheurs, aux religieux et aux athes, aux riches et aux pauvres. Cest ce quaffirme le Psaume cit, dailleurs, en disant que toutes les populations appartiennent Dieu, de la terre entire . C'est le principe mme de la mission du Christ que d'adresser la Parole de Dieu toute personne, sans condition, et cest ce quil fait. Cest dailleurs la base mme de lalliance passe par Dieu avec No que James nous a comment dimanche dernier. Pour Jsus, les personnes qui sont appeles des dieux dans le Psaume 82 ce sont ceux qui la parole de Dieu a t adresse . Jsus ne dit pas que ce seraient ceux qui coutent la Parole de Dieu et qui la gardent qui seraient des dieux, mais ceux vers qui la Parole de Dieu est adresse, qu'ils la reoivent ou non. Cette interprtation que Jsus donne de ce Psaume fait videmment bondir les intgristes de l'poque qui saisissent dj des pierres pour lapider Jsus. Pourtant, Jsus a raison. Dans un sens, nous sommes des dieux, avec un d minuscule, comme dans le psaume, par lappel que Dieu nous a dj adress.

Bien sr nous ne sommes pas Dieu avec un grand D, le crateur de l'univers est un peu en nous par cette tincelle, mais il est infiniment plus, il peut des choses et sait des choses que Jsus ne pouvait pas souponner, comme les confins du temps et de lespace taient inconnus de Jsus lui-mme, de son propre aveu. Et, bien entendu, certaines dimensions de notre tre sont mortes, ou mortelles, et ne sont donc pas divines.

Mais quand mme, il y a par nature en tout tre humain, une part divine, une tincelle de vie qui vient de Dieu et qui nous donne de prendre part l'ternit.

Prier pour que Dieu prside notre assemble de petits dieux

Nous sommes des petits dieux. Cela ne nous a pas totalement chapp, vrai dire. Cest peuttre pourquoi nous adorons nen faire qu notre tte. Dans un sens, cela tombe bien. Le projet de Dieu est que nous puissions en faire notre tte, mais aprs nous avoir fait lever la tte, aprs nous avoir donn des yeux pour voir et une intelligence pour comprendre, et une force qui nous permettre dtre effectivement aux commandes de notre vie et non seulement notre argent, notre ventre ou notre sexe, notre humeur ou le hasard. Sinon, cest la catastrophe, comme toujours, pour les malheureux et les pauvres autour de nous Cest pourquoi le Psaume se termine par cet appel Lve-toi, Dieu, gouverne la terre ! Ce verset peut tre lu comme un appel pour que notre part divine se lve, ressuscite et gouverne enfin notre dimension terrestre. Mais cest bel et bien, surtout l'ternel que nous adressons cette prire essentielle, pour qu'il continue son uvre de cration dans le monde et en nous, pour que son rgne vienne sur la terre comme au ciel . Et pourquoi pas aussi quil rgne sur nous, quil prside, comme le dit la Psaume, lassemble des dieux que nous sommes par sa grce ? Alors, non seulement Dieu et Christ seront en nous, mais nous aussi serons en Dieu. Et Dieu ne prside pas en ordonnant mais en nous clairant, en nous bonifiant. Nous serons alors un petit peu une bndiction pour quelques uns, dune certaine faon. Pour notre joie et pour la leur.
Amen