SEMITICA DEL PAISAJE URBANO SEMIOTIC OF URBAN LANSCAPE Por Lizardo lvaro Gngora Villabona* Resumen El paisaje urbano

es una de las diversas formas como el actor social percibe la ciudad. El paisaje urbano es entendido aqu como un imaginario construido, desde la subjetividad del actor social, de un segmento del territorio o entorno geogrfico urbano, en condiciones espacio-temporales concretas. El paisaje urbano es parcial y revela diversidad de ngulos o puntos de vista posibles de la compleja realidad territorial. El actor social lo construye y valora como realidad bioantropolgica y, por ello, lo percibe y expresa de maneras diferentes y cambiantes. Su carcter histrico y creativo es el que especifica al paisaje urbano como un constructo complejo del imaginario y no como una simple copia individual de la realidad. Es esta la razn por la cual, desde el punto de vista semitico, su sentido gravita permanentemente entre lo sgnico y lo simblico, entre lo cultural dado y la creatividad innovadora del imaginario. En este artculo expondremos algunos de los conceptos que consideramos pertinentes para una investigacin semitica sobre el tema. Palabras claves: ciudad, paisaje urbano, espacio social, imaginarios urbanos, esttica urbana, ecologa urbana. Abstract The urban landscape is one of the diverse forms like the social actor perceives the city. The urban landscape is understood here, like

an imaginary constructed from the subjectivity of the social actor, of a segment of the territory or urban geographic surroundings, in spaces -temporal conditions. The urban landscape is partial and reveals diversity of angles or possible points of view of the complex territorial reality. The social actor constructs and values like bioanthropological reality, and for that reason, he perceives and express it in different ways. Historical and creative characters of urban landscape specify it as something complex, and not like a simple individual copy of reality. This is the reason, from which, the semiotic point of view, its sense permanently gravitates between the sign and the symbol, between the cultural and the innovating creativity of the imaginary . In this article we will expose some of the concepts that we considered for an investigation semiotics pertinent on the subject. Key words: city, urban landscape, social imaginary, urban esthetic, urban space, urban ecology. Introduccin Como constructo cultural, la ciudad es una trama compleja que incluye aspectos geogrficos, histricos, culturales, polticos, sociales, econmicos, estticos, semiticos, etc., que se interrelacionan, dinamizan y manifiestan espaciotemporalmente. El paisaje urbano es una de las diversas formas como el actor social percibe la ciudad. El paisaje urbano es entendido aqu como un imaginario construido por la subjetividad del actor social, de un segmento del territorio o entorno geogrfico urbano, en condiciones espacio-temporales histricas.

* Docente investigador en el rea de Lingstica y Semitica urbana de la Universidad Industrial de Santander (Bucaramanga), Pontificia Universidad Javeriana (Bogot), Instituto Caro y Cuervo (Bogot). Este articulo fue recepcionado para evalucin por los rbitros de nuestro comit cientfico el da 8de marzo de 2010 y fue finalmente avalado para edicin y publicacin final el da 26 de mayo de 2010

El paisaje, como representacin subjetiva, es parcial y revela diversidades de ngulos o puntos de vista posibles de la compleja realidad territorial, lo cual hace que dichos imaginarios sean inicialmente particulares y no colectivos. En procesos comunicativos cotidianos, la cultura los va asimilando como imaginarios colectivos. El actor social construye y valora el paisaje urbano como realidad bio-antropolgica, y por eso lo percibe y expresa de maneras diferentes y cambiantes. El paisaje urbano es histrico e integra, en su complejidad, diversas formas creativas, como conjuntos que anan elementos heterogneos, relaciones, funciones y valores socialmente constituidos y particularmente asimilados, que condicionan y dinamizan permanentemente el desarrollo de la vida cotidiana. El carcter histrico y creativo del paisaje urbano caracteriza a ste como un constructo complejo del imaginario y no como una simple copia individual de la realidad. Es esta la razn por la cual, desde el punto de vista semitico, su sentido gravita permanentemente entre lo sgnico y lo simblico, entre lo cultural dado y la creatividad innovadora del imaginario. En este artculo expondremos algunos de los conceptos que consideramos pertinentes para una incursin inicial sobre el tema. 1. El espacio social El habitat adecuado del ser humano es el espacio social conocido tambin como espacio urbano. ste se pude caracterizar inicialmente como el despliegue del actor social mismo en su dimensin espaciotemporal. Dicho espacio, como coalicin de espacialidad y temporalidad, se configura mediante la incesante interaccin de atraccin y/o repulsin que ejercen entre s individuos, grupos sociales y grandes culturas. De hecho, el espacio social no es

sino la expresin de la irrenunciable disposicin social y cultural del hombre (Duch, 2002: 127). Este espacio social es el espacio vital del ser humano y, por lo mismo, el espacio vivencial. El espacio social permite al hombre manifestar su condicin humana, aquella que lo diferencia de la armona natural y lo especifica como actor que tiene como tarea la accin cotidiana como forma de existencia, accin que debe desarrollar en la tensin entre la armona y el conflicto, entre el orden y el caos que implica su propia condicin humana. El espacio social se concreta como escenario especfico y adecuado de la vida cotidiana, tanto individual como colectiva. Por ello, el espacio urbano se ha mirado tradicionalmente como espacio pblico y como espacio privado (A. Gngora. 2001: 173). El espacio urbano debe ser accesible integralmente a todos los seres humanos, ya que stos lo necesitan para su existencia cotidiana. Se trata no solamente de una accesibilidad fsica, sino, sobre todo, de una accesibilidad integral (Mara Isabel Pavez, 1996). El espacio urbano es el escenario de la habitabilidad y, por ello, sta no se puede reducir a la vivienda exclusivamente, sino que incluye el vecindario, el barrio, el sector, la ciudad, la regin, el pas, etc. Por lo mismo, es un espacio urbano que tiene un alcance globalizador y ecolgico, ya que debe ofrecer al ciudadano los sentidos que lo orienten para relacionarse y convivir ampliamente con sus semejantes y la naturaleza. Lo anterior hace del espacio urbano un espacio biocultural especfico y adecuado para del desarrollo de la persona y el fortalecimiento de las relaciones interpersonales y de comunidad (A. Gngora, 2001: 170 y sig.). 2. La ciudad La ciudad, como forma concreta e

institucional del espacio social, es un constructo histrico de sentido individual y colectivo. Es el escenario complejo de la existencia colectiva (pblica) y de la existencia vital (privada) (Gngora, 1996: 154). Como producto cultural, la ciudad manifiesta las colectividades humanas que la construyen, y por ello la podemos caracterizar como una mediacin del mundo concreto del ser humano. Es el espacio histrico de la vida (lo natural) y de la cultura (lo antropolgico). Permite al actor social y a su grupo social obtener la visin de la exterioridad fsica como una interioridad desde s mismo. La ciudad es mediadora de la vida humana como lucha (como agn) permanente entre la armona natural y el caos del cambio creativo que impulsa su accin cotidiana. La ciudad es, por tanto, mediadora de paradigmas concretos de vida y pensamiento (Barthes, 1985: 257 y sig.; A. Gngora, 2001: 178). 3. Paisaje urbano Son muy variadas las definiciones que sobre este concepto se han hecho. Por va de ejemplo, veamos algunas de ellas, tomadas de Benjamn Mndez, Claves geohistricas para interpretar el paisaje del noroccidente asturiano (http://www. xuliocs.com/PDF/charlabonxam.pdf ) - Su raz proviene de la palabra latina pagus y se refiere al territorio usado, habitado. El pas es el territorio en donde se habita y el paisaje es la percepcin de conjunto del mismo. - Su significado se focaliza frecuentemente en las conexiones entre un grupo humano y sus derechos pblicos o de usufructo de la naturaleza presente en el territorio que se habita por tradicin. - En otros casos su significado se establece como un rea de tierra visible para el ojo humano desde una posicin estratgica. - Desde la cultura: En el actual contexto, eminentemente

cultural y mayoritariamente urbano, las imgenes creativas de los paisajes, surgidas de la pintura, la literatura, el cine, la fotografa, la arquitectura, el paisajismo, etc., se constituyen en categoras y referentes bsicos de comprensin y valoracin paisajsticas () Pero estos paisajes no han permanecido fosilizados y congelados para su pura contemplacin esttica, sino que evolucionan en su adaptacin a las exigencias de la contemporaneidad. - Desde el punto de vista de la accin humana se conocen dos tipos de paisaje: el natural y el urbano. Se distinguen por el hecho de que mientras en el paisaje natural el territorio representado no est intervenido por el hombre, en el paisaje urbano ese territorio es predominantemente un producto de la intervencin humana. Sin embargo, paisaje natural y paisaje urbano siempre estarn en algn grado integrados o afectados entre s, como lo estn sus territorios: el territorio natural se constituye en contexto del territorio urbano. - En otros estudios, el paisaje se define desde perspectivas de tipo sensorial y artstico, de tipo analtico y pluridisciplinar o de tipo planificador. Todas estas definiciones son parciales y de carcter descriptivo, que consideramos vlidas pero insuficientes para la comprensin del tema que nos motiva en esta investigacin. Sin embargo, en estas definiciones y en muchas otras hay elementos constitutivos constantes del paisaje urbano que nos sern tiles para la construccin de esta categora. Son los siguientes: - 1. El paisaje es una representacin en conjunto de elementos bioantropolgicos. - 2. El paisaje es una representacin espacio-temporal parcial y momentnea. Si avanzamos en nuestra reflexin, vemos que en la vida cotidiana el espacio urbano impacta visualmente a sus residentes o visitantes de una manera montona, repetitiva, pero cuando la mirada se focaliza,

no sobre sus elementos individuales por separado sino sobre conjuntos integrados por ellos (personas, edificios, calles, rboles y otros elementos naturales, plazas, mobiliario urbano, iluminacin natural o artificial, sonidos, etc.), el espacio urbano impacta visualmente de una manerams impredecible, placentera y sorprendente. Es diferente ver un rbol solo que ver un parque conformado por varios rboles y con el contraste de sus diferentes tonos de color, de formas de follaje, de troncos, de alturas y grosores, de flores, de aromas, de sombras, de movimientos, de aire, de luz, de pjaros, de piedras, de hilos de agua, etc. En este caso, la reaccin que sentimos no es producida por los elementos aislados sino por el conjunto conformado por todos. Es ese conjunto el que hace que nuestra percepcin visual del espacio urbano nos impacte, emocione y deslumbre de una manera sbita. Es esta visin de conjunto la que da origen a lo que aqu denominamos paisaje urbano (Cullen, 1981: 7-13). Esto demuestra que la visin humana es fundamentalmente integradora, relacional, sincrnica, y por eso, cuando miramos en conjunto, las cosas conocidas se ven muy diferentes, amplan y enriquecen su sentido para nosotros. Debemos reconocer la importancia que para nosotros tiene la facultad de ver como facultad que nos permite formarnos la idea de conjunto. Sin embargo, la visin humana no abarca la totalidad del entorno, es parcial; siempre tiene un solo ngulo de visin seleccionado entre muchos posibles. Estos ngulos surgen de nuestra realidad corporal: somos el punto fijo del ngulo de visin. Y son estos ngulos los que hacen posibles la focalizacin ntida, los contrastes, las diferencias, las sorpresas, las nuevas emociones y la manipulacin. El cuerpo nos permite tomar conciencia de nuestra posicin en relacin con el entorno geogrfico. Por ello nos damos cuenta cuando estamos llegando a un espacio

concreto, cuando estamos dentro de l o cuando salimos del mismo. Y a ste lo vemos diferente en cada una de estas posiciones. Por eso preferimos aquella que nos proporcione mayor satisfaccin (Cullen, 1981: 10). La visin selecciona el objeto de percepcin que quiere focalizar: el contenido, es decir, todo aquello que contiene la ciudad en cuanto construccin: toda una mezcla de estilos, materiales, espacios, proporciones, colores, escalas, distribuciones, pocas, etc. (Cullen, 1981: 11). La visin proyectada desde nuestro cuerpo sobre segmentos espacio-temporales de la ciudad permite la construccin imaginaria, subjetiva de lo que en esta ponencia estamos llamando el paisaje urbano. Con la reconfiguracin de estos paisajes moldeamos la ciudad imaginada, subjetiva, y construimos, no la misma ciudad, sino nuestra propia ciudad: es en sta donde creemos habitar. El paisaje urbano nos permite construir la ciudad de nuestro gusto, de nuestras preferencias, la ciudad que nos impacta, que nos sorprende y que nos da placer de vivir. El paisaje urbano tiene una naturaleza semitica: es mediador signo-simblico del sentido complejo de la ciudad. El paisaje nos permite interpretar la ciudad como una realidad intensamente compleja y generadora de un cmulo de procesos de orden y desorden, de coincidencias y contradicciones, de aceptaciones y rechazos, de privilegios y necesidades. El ser humano es un ser que imagina, y por eso es un ser creativo y no simplemente predeterminado por la naturaleza. Con su imaginario logra transformar y flexibilizar la normatividad cultural de la colectividad. A eso se debe que el imaginario sea un fenmeno singular y colectivo a la vez, conjunto de imgenes mentales recreadas por el ciudadano en el proceso de su socializacin. Este mismo autor afirma que el ser humano, junto con su cultura, se ha creado a s mismo a partir de sus propios imaginarios

sociales. Con esta lgica, lo que aparece como realidad no es sino producto de nuestras percepciones y de los numerosos procesos de interaccin. El paisaje urbano, como mirada humana, es visto por alguien y desde alguien; por alguien que es consciente que est viendo, en conjunto, un segmento de la ciudad. El paisaje urbano es lo que ve el actor social desde su mundo subjetivo. Lo visto no puede ser separado de quien lo ve, ya que se constituye desde los ojos del actor social mismo. En consecuencia, el paisaje urbano, como visin, no es la copia de un objeto sino una relacin imaginaria de alguien acerca de algo. Es un instrumento humano para la construccin de mundos simblicos a partir de las objetivaciones, legitimaciones e internalizaciones de la realidad por parte del actor social. Esta relacin imaginaria es de carcter semitico, porque reemplaza simblicamente, con autonoma, a algo que est ausente. Por ser cada actor social diferente, su visin del paisaje urbano tambin lo es, pero goza de carcter colectivo, primero, por fuerza de la especificacin social del conocimiento de su actor y, segundo, por la interaccin social que ste vive en su existencia cotidiana. Por tanto, el paisaje urbano es una mediacin signo-simblica que desarrolla, conserva y configura la realidad urbana y hace visible su invisibilidad social. Como imaginario mediador, el paisaje urbano es un conjunto, texto panormico y complejo cuyo sentido es denso y abierto, es decir, no siempre pre-establecido culturalmente. Eso quiere decir que su comprensin requiere procesos hermenuticos que permitan la interpretacin creativa e innovadora. Para la realizacin de esta tarea necesitamos una perspectiva semitica de corte hermenutico. El ser humano construye y valora el paisaje urbano desde su propia realidad bio-antropolgica y por ello lo percibe y expresa de maneras diferentes y

cambiantes. El paisaje urbano integra de una manera creativa, en su complejidad histrica, conjuntos de diversas formas de la existencia humana. Como mediacin imaginaria de la ciudad, el paisaje es autnomo pero no pierde su relacin con ella. Sigue vinculado a ella, la domina, la orienta, la cuestiona, la enaltece, la da a conocer de maneras diferentes e influye en el desarrollo de la vida cotidiana. El paisaje urbano, por su visin de conjunto, permite detectar el juego de fuerzas incluyentes y excluyentes que rigen la ciudad y que en la cotidianidad fcilmente no aparecen o se ignoran. El paisaje urbano manifiesta igualmente problemticas de la convivencia, del dficit de condiciones para la vida humana y para la habitabilidad. Su visin de conjunto hace visible aquello que oculta o impide la inmediatez caracterstica de las prcticas cotidianas. De una manera inicial y provisional, iniciamos esta conceptualizacin con la caracterizacin del paisaje urbano como una produccin de naturaleza imaginaria y, por lo mismo, mediadora del espacio urbano, construida por los individuos como percepcin urbana de conjunto. Es un imaginario singular que posee una relatividad permanente porque es subjetiva. Exige ser vista siempre como parte de un todo que la trasciende. Tiene una fuerza totalizadora pero no total. El paisaje urbano no coincide por tanto con la ciudad planificada ni desordenada. No es una copia o una representacin de la misma, sino una mediacin imaginaria del sentido complejo, que requiere una interpretacin creativa e innovadora que permita dar cuenta de su dinmica abierta de sentido. Como imaginario, el paisaje urbano (De Certeau, 1980: 103) inmoviliza, en su conjunto imaginario, la espaciotemporalidad de la ciudad concreta. Es una condensacin espacio-temporal que suspende en un instante su fluir y que

por lo mismo requiere que la mirada que le da origen tenga siempre un carcter segmentado y finito. Por eso la ciudad no tiene un paisaje, sino mltiples paisajes. Ninguno de ellos agota su sentido. Su sentido sigue siendo inagotable. Es un instante imaginario en el cual logramos una coincidencia entre la armona y el caos que dinamizan permanentemente complejidad urbana. Es un universo en el cual se da una coincidencia de opuestos. El imaginario nos libera de las ataduras que nos ligan a la ciudad en condicin de transentes en masa, usuarios habituales de su espacio y tiempo, y nos permite establecer un extraamiento, una distancia, un dominio en el cual nos convertimos en omnivisionarios, de lo expresado en la cotidianidad. El paisaje urbano adquiere as una caracterstica histrica que supera la de ciudad funcionalmente, la ciudad de las prcticas cotidianas, la ciudad del momento, y nos permite incursionar a la ciudad posible, a la ciudad nueva y, si queremos, a la ciudad utpica. 4. La perspectiva semitica Por lo anterior, para la semitica, el paisaje urbano no es una copia o una representacin simplista o mecnica del espacio de la ciudad: es una construccin innovada por la facultad del imaginario, que supera la inmediatez cotidiana y ofrece nuevas alternativas posibles de existencia urbana para el actor social. El trabajo semitico no solamente debe identificar el sentido cultural que se expresa por tradicin en el paisaje urbano, sino, tambin, el aporte creativo del imaginario del actor social que, al percibirlo, lo interpreta a partir de su propia visin de mundo. El paisaje urbano es un imaginario social. El imaginario es la facultad que libera al actor social de su mundo histrico como un mundo necesario y le muestra que ste no es otra cosa que un mundo temporal que

puede y debe ser innovado y recreado. En el paisaje urbano se tejen continuamente nuevas relaciones entre el factor sociocultural y el arte, entre lo funcional y lo simblico, entre razn e imaginacin, entre la verdad (episteme) y la opinin (doxa). Su complejidad impide reducirlo al nivel de lo puramente esttico, como se hace tradicionalmente. Como mediacin, nos manifiesta el entorno geogrfico, la historia, el tramado social, cultural y econmico de la ciudad (Zrate, 1991: 73-74). Es el imaginario el que organiza e innova los diversos elementos de naturaleza bio-antropolgica presentes en el emplazamiento. En dicha complejidad, el sentido sgnico o funcional del paisaje urbano se sistematiza segn la lgica de la razn y, por ello, es predecible, cerrado y compartido. El sentido simblico, por su parte, surge de la imaginacin creativa e innovadora del sujeto. No est ni sistematizado ni predeterminado, ni es predecible. El sentido, en su aspecto sgnico, se apoya en la sincrona que caracteriza a los sistemas culturales, mientras que en su aspecto simblico surge en cada momento de la condicin existencial del actor y de su grupo social. El paisaje urbano est anclado no solamente en el tiempo, sino tambin en el espacio. Su espacio-temporalidad es tomado de la vida cotidiana urbana. En consecuencia, su comprensin exige en cada momento incorporar nuevos procesos hermenuticos que el sujeto debe realizar desde su condicin histrica. El paisaje urbano, en cuanto es imagen mediadora de sentido, hace posible, al actor social y a su grupo la comprensin histrica del mundo de la ciudad, no de una manera total sino en conjuntos parciales que integran aspectos geogrficos, culturales, histricos, estticos, sociolgicos, polticos, econmicos, etc. Lo anterior muestra una tensin entre el

paisaje urbano como texto y la activacin que se hace de l como acto discursivo. Dicha accin permite al actor social rebasarlo como texto e incursionar en la complejidad comunicativa e innovadora del sentido del mundo urbano en la vida cotidiana. Por lo anterior, la experiencia visual del paisaje urbano es una forma permanente de aprender la ciudad. Ello implica aceptar que el paisaje es un texto visual abierto al sentido, pero no un texto autnomo: siempre lo interpretamos a partir de lo ya sabido, de la cultura y de las condiciones histricas. Es una experiencia visual que, por ser interpretable, se puede comunicar, compartir. Seduce y agrada,pero sin pretensiones de convencer como verdad en s misma. Su fuerza imaginaria se orienta hacia el mundo posible ms que hacia el mundo de lo real. Por ello, el sentido del paisaje urbano no es la ciudad real sino su imaginario. A su vez, la ciudad seduce e impacta por el paisaje, aun de una manera no siempre tica. Puede darse el paisaje del crimen, del hambre, de la ruina, de la miseria, de la desolacin, de lo siniestro, el paisaje de la violencia, de la guerra, etc. Esta fuerza seductora puede llegar a ser cmplice de la manipulacin porque puede inhibir el pensamiento crtico. El paisaje puede convencer ms que la experiencia misma en la cotidianidad urbana. Puede impactarnos solo emocionalmente y no conceptualmente. Puede desfigurar la ciudad misma. Para evitarlo, es posible aplicar recursos como el del proceso de extraamiento o distanciamiento, que impide olvidar que el paisaje urbano es una mediacin y no la realidad misma. Su equilibrio se restablece con una visin crtica que debe intervenir simultneamente y que evita que se escape a otra realidad. La visin crtica mantiene vigente el vnculo entre lo dado o cultural, y lo nuevo, lo innovado, lo imaginario. Ambos aspectos son inseparables. De esta manera, la visin del paisaje urbano ampla el sentido del proyecto de humanizacin que dinamiza la

razn de ser de la ciudad. A travs del tiempo, cada visin del paisaje mantiene sentidos conocidos y adquiere sentidos nuevos. Es la sensibilidad semitica la que nos permite detectar los cambios y activar la creatividad del imaginario para recrear su sentido histrico. El paisaje es cambiante: el paisaje urbano de la maana no es el mismo de la tarde ni de la noche. Desde distancias o alturas diferentes (puntos fijos o puntos de vista), el paisaje es igualmente diferente. Pero no solamente los cambios fsicos provocan variacin de sentidos; los cambios subjetivos lo hacen igualmente. El sentido de todo paisaje se nutre de lo que culturalmente sabemos, creemos y sentimos y de lo que imaginariamente creamos. Por esa razn el sentido del paisaje no es unvoco, cambia de acuerdo con quien lo percibe y en el momento en el cual lo haga (el paisaje de una inundacin puede verse como catstrofe natural, como un castigo, como una bendicin de los dioses, como solucin fertilizante, etc.). Interpretar el punto de vista desde donde se hace esa mirada, las perspectivas tericas de las cuales se parte, el valor de verdad que se les atribuye, es parte de la tarea de la semitica, entendida sta como disciplina que busca, en ltimo trmino, construir el sentido del sentido. La carga subjetiva que interviene en la visin del paisaje urbano permite ver ms all de lo conocido al activar el imaginario con su fuerza creativa. Por ello, la experiencia del paisaje, desde este punto de vista, se torna en argumento muy importante para fundamentar en los habitantes del espacio urbano el gusto por la permanencia, conservacin y defensa de su propio espacio urbano. El paisaje urbano logra, igualmente, sorprender, impresionar y atraer a los visitantes a causa de su fuerza seductora. Sin duda, es una de las fuentes dinamizadoras de la industria del turismo

urbano. 5. La cultura La ciudad es la manifestacin por excelencia de la condicin bio-cultural de sus residentes. A partir de su base biolgica el ser humano construye su cultura como superacin de su natural indeterminacin. La cultura, como saber aprendido personalmente y compartido socialmente, integra la complejidad de saberes, de historia, de tradiciones, de logros y fracasos, de creencias y mitos, de lenguajes y textos, de rituales y ceremonias, de sueos y esperanzas, de problemas y soluciones, de trabajo y productos, de costumbres y ritos, de arte y diversin, etc., que histricamente le han servido a cada sociedad humanas para su existencia. La ciudad como constructo bio-cultural se configura como el habitat especfico del ser humano. Hace posible su vida personal y social. Por eso se constituye como un tramado de mediaciones que permiten tanto la expresin de identidad como la percepcin de la alteridad social. A causa de este entrecruzamiento de mediaciones culturales la ciudad crea la posibilidad de la vida humana. La ciudad se va construyendo permanentemente como complejidad cultural. La pluralidad de sus lenguajes hace posible la comunicacin y por lo mismo la humanizacin de sus actores. Elementos como lengua, religin, poltica, concepcin del mundo, arte, mitos, creencias, ritos, ciencia, vestuario, mundo objetual, costumbres, normatividad familiar, econmica, etc., integran y singularizan la cultura de cada grupo y, por lo mismo, de su ciudad. La complejidad cultural de la ciudad es mediada por sus paisajes y por ello es posible reconstruirla interpretativamente a partir de ellos. Pero ningn paisaje por separado es capaz de mediar la cultura de una ciudad en su totalidad. Solo es mediacin de sta desde algunos de los puntos de vista posibles para el actor social histrico, sin olvidar que el paisaje es un imaginario de la ciudad segmentada pero

no simplificada. Por ello, el actor social no es, en manera alguna, el espectador universal que postula Kant en su crtica del juicio, sino un intrprete concreto, singular que mira la ciudad desde su propio punto de vista limitado y en un momento histrico dado. La mirada en el paisaje urbano no siempre detecta la presencia ni la situacin cultural concreta de los diferentes grupos que integran la ciudad. Esas diferencias frecuentemente se invisibilizan a unos y se muestran a otros. Existe siempre una ciudad oculta cuyo paisaje no se puede elaborar. Por eso el paisaje urbano no es generalizable, No basta mirar una o algunas veces la ciudad para comprenderla en su totalidad. En consecuencia, la metodologa de la investigacin semitica del paisaje urbano ser siempre de carcter micro. 1.7 6. La esttica del paisaje urbano

Iniciamos provisionalmente con el enfoque de sentido de esttico que propone Andre Leroi-Gourhan en su obra El gesto y la palabra (1975). Por fundamentarse en una perspectiva paleontolgica, su sentido es amplio y en l el vaivn dialctico entre la naturaleza y el arte marca los dos polos, de lo zoolgico y de lo social. Por ello rebusca, en toda la densidad de las percepciones, cmo se constituye, en el tiempo y en el espacio, un cdigo de las emociones, asegurando al sujeto tnico lo ms claro de la insercin afectiva en su sociedad (1975: 267). Vista as, la experiencia esttica tiene races en la naturaleza misma del hombre, en su condicin bio-antropolgica. Las emociones estticas se fundamentan en propiedades biolgicas comunes al conjunto de los seres vivos, pero La intelectualizacin progresiva de las sensaciones termina en el hombre por la percepcin y la produccin reflexionada de los ritmos y de los valores, en los cdigos cuyos smbolos poseen una significacin tnica, tales como los de la msica, de

la poesa o de las relaciones sociales. Las manifestaciones estticas poseen unos niveles de afloramiento variables, y algunas revisten la misma significacin en todas las sociedades humanas, mientras que la gran mayora no es completamente significativa sino en el seno de una cultura determinada (1975: 267). Desde esta perspectiva, las sensaciones contenidas en la cultura pueden ordenarse en cuatro amplios cortes, delimitados por los niveles fisiolgico, tcnico, social y figurativo (1975: 268), ya que, como experiencia histrica de las sensaciones, la esttica es el conocimiento bio-cultural de los rganos de los sentidos (Gngora, 2001: 242). La visin esttica del paisaje urbano, abordada desde una perspectiva bio-antropolgica, abre un espectro muy amplio de la complejidad de las sensaciones humanas en general. La manera concreta e histrica de percibir sensorialmente nuestro mundo personal y social es aprendida de la naturaleza y de la cultura y orientada y educada por stas en la experiencia cotidiana. Lo esttico, en cuantoconocimiento sensorial, pertenece a la complejidad misma de la existencia humana. Las experiencias de la satisfaccin de las necesidades bsicas son las primeras experiencias estticas del ser humano. Al darle sentido a sus sensaciones, el hombre comprende el sentido de s mismo, el de su mundo fsico, el de su mundo social y el de sus mundos posibles (Gngora, 2001: 242). Como la base fisiolgica del ser humano es abierta e indeterminada, l necesita concretarla culturalmente para orientar dichos procesos de percepcin. Las sensaciones permiten al actor social no solo percibir su interioridad y exterioridad, sino ampliar tambin su panorama de posibilidades sensoriales. El ser humano no percibe el mundo directamente, sino que lo hace en la mediacin de los constructos del imaginario. Solo se siente el mundo que se construye interiormente.

En la existencia humana, la esttica involucra no solamente procesos de percepcin sino, adems, procesos de expresin. El hombre aprende de su naturaleza y de su cultura a sentir integralmente la ciudad en su conjunto y expresarla de diferentes maneras. Una de ellas es el paisaje. El paisaje es, por tanto, una mediacin de naturaleza esttica de la manera como sus habitantes perciben sensorialmente la ciudad. Si seguimos el esquema de Leroi-Gourhan, esta percepcin esttica de la ciudad se puede tipificar de la siguiente manera: - Una esttica biolgica, manifestada en las condiciones de salubridad, ecologa, movilidad, nutricin, proteccin ambiental, etc. - Una esttica utilitaria, manifestada en los recursos tcnicos, servicios y soluciones bsicas para la solucin de los problemas subsistencia de la cotidianidad. - Una esttica social, manifestada en el tejido de relaciones interpersonales y grupales, de encuentro e integracin con el otro y con la comunidad en general. - Una esttica artstica, que se expresa en la creacin de diversos mundos posibles, de diversas alternativas que reconfiguran la ciudad real. En este nivel artstico, el paisaje urbano conduce al actor social a sentir la ciudad de una manera potica que, liberada por el imaginario de sus lastres y contradicciones, da posibilidades de disfrutar plenamente de un habitat adecuado para el desarrollo de los procesos de humanizacin. Por lo anterior, la experiencia esttica que origina la vivencia del paisaje como mediacin imaginaria se enraza en la sensibilidad visceral y muscular profunda, en la sensibilidad drmica de la piel y de los dems rganos de los sentidos, en la accin, en la tensin identidad/alteridad de su condicin social, en la sorpresa

liberadora de los sueos y de sus mundos posibles (Leroi-Gourhan, 1975: 266). 7. Paisaje urbano y comunidad Es pertinente relacionar el paisaje urbano con la comunidad. La ciudad no es solamente el habitat propio del ser humano sino tambin de la comunidad. Por ello el paisaje urbano es igualmente smbolo de las interrelaciones sociales que vinculan al ciudadano con su comunidad y con las instituciones que sta incluye como razn de ser: familia, educacin, salud, recreacin, poltica, economa, etc. La comunidad encarna, por principio, la fuerza interrelacional de la sociedad, de la forma concreta de realizacin de la tensin identidad/alteridad humana. Su funcin es hacer accesible al ciudadano el bienestar colectivo a travs de una red de interrelaciones comunicativas, predominantemente de orden institucional. Esta dimensin comunitaria de la ciudad se manifiesta mediante las instituciones pblicas. El paisaje urbano expresa, igualmente, los sentidos comunitarios o sus vacos. Puede descubrir e identificar la manifestacin de resultados de la accin de las instituciones pblicas. El paisaje urbano es un texto que puede permitir la lectura de la ciudad como comunidad histrica, como expresin de los intereses comunes de sus miembros: intereses polticos, econmicos, educativos, de salud pblica, de recreacin, de seguridad, de trabajo, etc. La ciudad debe ser garanta de la defensa de estos intereses para hacer posible la vida comunitaria de sus residentes. La actividad de la comunidad es especficamente colectiva y, por ello, la participacin de los actores tiene que superar sus intereses individuales y actuar en funcin de los colectivos. El actor social necesita desarrollar sentidos de pertenencia y solidaridad comunitaria que le reconozcan los derechos y deberes que lo protegen y comprometen con la comunidad. La comunidad, por su parte, es la responsable de la res pblica, del manejo poltico de la ciudad.

Conclusiones Las anteriores reflexiones tienen por objeto ir encontrando varios aspectos que se deben tener en cuenta como pautas para el desarrollo de esta investigacin: 1. El paisaje urbano es un constructo imaginario, subjetivo y parcial de un segmento de la espacio-temporalidad de la ciudad. 2. Al asumir el paisaje como una mediacin signo-simblica, producto del imaginario del actor social, sus sentidos deben construirse a partir de procesos semiticohermenuticos. 3. La ciudad tiene un nmero inagotable de paisajes. Por eso en esta investigacin debemos hablar de semitica de algunos paisajes de la ciudad de Bogot. 4. El sentido de la vida cotidiana es trascendido por el sentido del paisaje urbano y ste la domina y orienta. 5. No se puede pretender que los futuros resultados de esta investigacin tengan un alcance general. 6. La naturaleza imaginaria de las mediaciones paisajsticas exige adoptar, en su investigacin, una metodologa de corte predominantemente cualitativo. Bibliografa BARTES, Roland. (1985). La aventura semiolgica. Paids Comunicacin, Barcelona. CULLEN, Gordon. (1981). El paisaje urbano. Tratado de esttica urbanstica, Editorial Blumen, Espaa. De CERTEAU, Michel, (1996). Invencin de lo cotidiano 1, Universidad Iberoamericana, A. C. Mxico, D. F. (cap. VII, p. 103). DUCH, Ll., (2002). Antropologa de la vida cotidiana. Edit. Trotta, Madrid.

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