PRTICAS SOCIOCULTURAIS JUVENIS: SOCIABILIDADE UNIVERSITRIA NAS CIDADES HISTRICAS DE OURO PRETO (BRASIL) E COIMBRA (PORTUGAL) Eder Malta

(UFS) ecmsouza@gmail.com De maneira que circunscreve as prticas urbanas enquanto modos de fazer, de enunciao e significao da cultura, Michel De Certeau postula que no basta ser autor de prticas sociais; preciso que essas prticas sociais tenham significado para aquele que as realiza(1995, p.141). Esta afirmao concebe que as aes exercidas pelos sujeitosdecorrem da fragmentao dos sentidos atribudos aos espaos urbanos e como eles o praticam ao elaborarem os lugares de sociabilidade pblica. As prticas consistem em formao de socioespacialidadese inscrevem de modo multipolarizado os usos das cidades. So maneiras de fazer advindas, portanto, da criatividade e de invenes cotidianas, as quais podem significar movimentos que se manifestam contraditoriamente paisagem social, a exemplo dos lugares de elaborao da sociabilidade juvenil. De Certeau, entende que uma prtica cultural consiste no em receber, mas em exercer a ao pela qual cada um marca aquilo que outros lhe do para viver e pensar (1995, p.143). A partir dessas noes, este paperprope expor estudosfeitos sobre a cultura universitria da cidade de Ouro Pretoe a influncia da cidadede Coimbra em sua formao (MALTA, 2010), como sugesto de anlise comparativa acerca das incidncias identitrias, entre semelhanas e dessemelhanas, desse aspecto da cultura juvenil.Como recorte,prope-se uma discusso sobre o deslocamento das tradies estudantis coimbrs para Ouro Preto, os estilos de vida e a formao de espaospblicosque constituem-se em lugares(LEITE, 2007), o que compreende: 1) as repblicas estudantis, entendidas como lugares de moradia, estudos, ritos, festas e sociabilidade;2) os espaos que conformam a imagem urbana destes dois importantes stios histricos, no Brasil e em Portugal e sua conexo com a vida juvenil universitria.

Ademais, as duas cidades possuem semelhanas e dessemelhanas que interessam para a perspectiva comparativa sobre culturas urbanas. Muitas caractersticas podem ser identificadas e demarcam a relao entre a cultura universitria destas duas cidades histricas. tanto que a elaborao das tradies e organizao das repblicas ouro-pretanas mantm forte relao sociossimblica com as repblicas coimbrs. So cidades universitrias designadas por Cidade dos Estudantes (Coimbra) e Cidade das Repblicas (Ouro Preto). Em razo do espao-tempo da existncia das Universidades (Universidade de Coimbra e Escola de Minas) e da inscrio culturaldas repblicas estudantis na vida universitria, h o registrode tradies, modos de vida e prticas sociais dos estudantes coimbros que demarcam a construo identitria do cotidiano destas cidades. Do exposto acima, levantamos as seguintes indagaes: Como se enunciam as prticas contemporneas das repblicas estudantis de Ouro Preto, tendo em vista uma longa tradio iniciada em Coimbra? Como e por que tornam-se as repblicas lugar de sociabilidade pblica entre diferentes identidades? Com isto, atravs dos processos advindos da inscrio sociossimblica dos lugares, evidente entender como os jovens fazem com que se ressaltem as intensas mudanas culturais. Estes no s tm alterado tais cidades: mas alteram a prpria conformao social, o prprio entendimento daquela paisagem social, daquele cotidiano elaborado atravs de novas e cada vez mais complexas formas de sociabilidade juvenil. Conforme estes argumentos, a escolha das cidades de Ouro Preto (Brasil) e Coimbra (Portugal) deve-se por motivos que se enquadram nas pesquisas urbanas contemporneas1 e justifica-se pela possibilidade de ampliarmos temas que no concentrem pesquisas somente em metrpoles ou cidades globais que assentam referncias aos grandes ncleos urbanos e centralidades econmicas (FORTUNA, 2008). Ouro Preto e Coimbra no so, portanto, metrpoles, mas avanam de modo simblico sobre suas dimenses fsicas e demogrficas ao entrar, por exemplo, no fluxo turstico de bens, pessoas e capitais, pois so cidades com fortes inseres culturais.

Programas de pesquisa do Laboratrio de Estudos Urbanos e Culturais (LABEURC), como da Rede Brasil-Portugal de Estudos Urbanos que tem problematizado diversos temas acerca da cultura urbana contempornea e dos processos de patrimonializao e enobrecimento urbano em cidades histricas nos dois pases.

A Cidade dos Estudantes e a Cidade das Repblicas Dentre as diferentes culturas urbanas poucos estudos tm focado no modo como a cultura universitria constitui espaos pblicos. Diversas so as formas como esta configurao complexa deprticas rituais, formais e festivas, acompanhada de uma constelao de imagens, de objectos e de mitos, confere ostensivamente Universidade os sinais de uma singularidade reivindicada e de uma exemplaridade muito pouco estudada (FRIAS, 2003, p. 81). A vida universitria registrarecursos de ampla publicizao das identidades urbanas. So manifestaes de diversas ordens que articulam universidades e cidades: os movimentos estudantis politizados; as prticas sociais e culturais com o teatro, a arte, a msica, o esporte, as intervenes urbanas; os estilos de vida, hbitos e espaos de consumo. So diversos os modos de vida estudantis e as maneiras como constituem lugares de sociabilidade pblica. Quanto denominao repblica, conforme J. A. Sardi (2000), a literatura brasileira tem atribudo trs explicaes para a adoo desta expresso em Ouro Preto. A primeira se refere ao fato de estas se considerarem soberanas e autnomas em relao Universidade, ao adotarem autogesto administrativa. A segunda diz respeito ao fim da Monarquia no Brasil e implantao do Regime Republicano, em 1889. Os estudantes teriam se manifestado contra a visita de representantes do gabinete parlamentar do Imprio, expondo cartazes com a palavra Repblica nas fachadas das moradias estudantis. Por fim, a terceira hiptese, que na Idade Mdia, nas principais cidades da Europa, as moradias estudantis j eram denominadas repblicas, a exemplo de Coimbra (MACHADO, 2007). No entanto, conforme Anbal Frias (2003), o nome repblica, em Portugal, aparece em textos somente no incio do sculo XIX, sob a influncia do liberalismo republicano, embora em Coimbra existissem as casas alugadas para estudantes desde o sculo XVI. De qualquer modo, a origem do termo em Ouro Preto, est relacionada diretamente influncia de Coimbra, sendo primeiro conhecido no Brasil como Casa do Estudante.Decerto, a cultura urbana universitria ouro-pretana mantm forte relao sociossimblica com as repblicas coimbrs. Ao passo que em Coimbra as repblicas foram fundadas durante a Monarquia em Portugal (FRIAS, 2003), em Ouro Preto surgem as primeiras repblicas no incio do sculo XX, quando o regime monrquico

perdia fora poltica no Brasil. Desde o sculo XVIII estudantes brasileiros j faziam intercmbio na Europa quando Minas Gerais liderou a lista de alunos admitidos na Universidade de Coimbra que, junto com as universidades de Paris foram os principais destinos dos estudantes oriundos de famlias abastadas ou at mesmo filhos de famlias com menos condies (SAYEGH, 2009). A Universidade de Coimbra (UC), criada no ano de 1290, em Lisboa, pelo Rei D. Dinis,ao longo de 700 anos, conforma parte da imagem de Coimbra e como instituio tem papel relevante para o entendimento dos registros do Estado e da cultura portuguesa, pois faz parte do cenrio que constitui a paisagem arquitetnica e sociocultural da cidade que remonta sua importncia no contexto nacional de Portugal. Segundo C. Gomes (2008) a imagem de Coimbra como cidade histrica e universitria aponta para a um conjunto de memrias e narrativas que contribuem para o imaginrio sobre a cidade universitria,
aponta igualmente para uma vasta riqueza monumental, que lhe permite reunir um conjunto de interessantes testemunhos do passado. Para esta riqueza muito contribui outra imagem, a de cidade universitria, que resulta de uma universidade antiga e famosa que coloca Coimbra no centro das rotas do conhecimento e da cultura (2008, p. 70).

Para a autora, a inscrio sociossimblica da Universidade na imagem urbana de Coimbra merece uma rubrica exclusiva. Em razo do espao-tempo da existncia da instituio que se atribui a Coimbra a identificao de cidade dos estudantes. Como exemplo, C. Gomes lana mo de um estudo sobre o modo como a cidade turisticamente imaginada e narrada para seus visitantes atravs de Guias tursticos e formas de intermediao cultural entre os lugares da cidade. Desse modo, para cada caso, Coimbra imaginada e (re)criada sob diversos modos de produo turstica que articula as identidades atribudas aos lugares e ao acervo histrico-patrimonial. A questo que as identidades coimbrs podem ser descritas a partir das representaes sobre a cidade que ora histrica, ora tradicional, ora universitria, ora dos estudantes, ora arquitectnica ora do fado e ora do Mondego (GOMES, 2008, p.69). A enunciao da cultura universitria em Ouro Preto deve-se criao de sua primeira instituio de nvel superior, a Escola de Minas, durante o perodo de transio do Segundo Reinado brasileiro para o Regime Republicano. A Escola de Minas (EM)

foi fundada em 12 de Outubro de 1876. A iniciativa da criao partiu de Dom Pedro II e elegeuOuro Preto, juntamente com seu diretor Claude Henri Gorceix, como sede para intensificar a prtica de explorao dos recursos naturais daquela regio. A criao da Escola ocorreu em um perodo de fortes conflitos polticos no pas, inclusive sobre os fundamentos da educao superior brasileira durante a transio do Segundo Reinado para o regime Republicano. A instituio foi caracterizada por uma linha de pensamento que derivou alguns aspectos simblicos e disjuntivos nos primeiros anos de sua fundao, o que provocou fissuras entre a identidade da Escola conduzida por princpios progressistas, tecnolgicos e valores ideolgicos modernos e da identidade citadina forjada a partir das tradicionais elites polticas e religiosas mineiras. Tais derivaes devem-se s divergncias polticas de grupos a favor ou adversrias de D. Pedro II. Isto fez com que a Escola de Minas trabalhasse inicialmente por si mesma, a construir sua prpria tradio. O marco deste projeto decorre aps a transferncia da capital de Minas Gerais para Belo Horizonte, em 1897, quando Ouro Preto perde o ttulo de capital da Provncia de Minas e resultou na migrao de parte da populao local, principalmente de funcionrios pblicos, militares, comerciantes e famlias inteiras. Este fato resultou no esvaziamento de at 40% dos imveis, os quais ficaram desocupados por muitos anos, mas foram reapropriados por estudantes. Criou-se ento um sistema de moradia atravs do qual as repblicas assumiram papis importantes na conservao e na divulgao do patrimnio histrico (MACHADO, 2003, p. 197). Assim, a cidade passou a ser considerada a cidade das repblicas e, desde 1919, as primeiras moradiasexistentes foram formadas atravs da socializao contnua dos estudantes. Tais locais de moradia foram mantidos atravs da solidariedade e da formao de um espao universitrio local. Em 1951, surge ento, o primeiro aspecto de deslocamento cultural decorrente do intercmbio entre estas cidades: os estudantes de Coimbra visitaram Ouro Preto e foram recebidos em solenidade pela Escola de Minas. Os coimbros usavam capas pretas os seus tradicionais trajes , enquanto os estudantes de Ouro Preto, na ausncia de uma vestimenta tradicional, improvisavam-se com simples lenis brancos como forma de caracterizao no evento (Atas estudantis apud MACHADO, 2003).

Prticas culturais e tradies estudantis A dificuldade que se tem ao comparar as semelhanas e dessemelhanas da cultura universitria destas cidades que so poucos os relatos e documentos, ou praticamente inexistem trabalhos acadmicos que de modo geral sistematizem historicamente as articulaes entre estas urbes. No entanto, j supem que as repblicas estudantis ouro-pretanas surgiram, a partir da ocupao de casas centenrias por estudantes das Escolas de Minas e de Farmcia, que dividiam as despesas e tinham sistema de funcionamento semelhante ao de Coimbra (SAYEGH, 2009). Os trabalhos sobre Ouro Preto esforam-se por elucidar as caractersticas de intercmbio entre estas cidades. Embora possam esclarecer muitos detalhes ainda h a falta de documentos (textuais e iconogrficos) que possam caracterizar melhor como decorre esta articulao2. Por isso presumimos que em decorrncia das prticas tradicionais, que conformam aspectos simblicos e identitrios da cultura republicana de Ouro Preto, os principais indcios de que o sistema de repblicas ouro-pretanas foi influenciado pelo modelo coimbro so: diviso de hierarquias das repblicas e as prticas rituais de admisso dos calouros nas casas, que conferem fortes semelhanas, pois a constituio e as identidades das repblicas de Ouro Preto giram em torno de suas tradies e formas de gerenciamento, o que levantou hipteses de alguns autores sobre a organizao e seu marco poltico. Neste caso, a influncia da Praxe Acadmica coimbr fortemente visvel. Segundo Frias, ao designar as tradies e rituais estudantis,
a Praxe Acadmica constitui o registo cultural dos estudantes. Muitos dos seus elementos materiais e simblicos derivam das prticas institucionais. Embora autnoma, a sociedade estudantil retira da Universidade uma parte de sua lgica social. Esta lgica a de uma ordem hierarquica e distintiva (2003, p. 83).

Exemplos so o hbito de julgar no dia da escolha, os trotes, as festas, as grias e os rituais coimbros imprimiram s repblicas de Ouro Preto os modos de habitar a casa. De acordo com este autor, estas prticas advm do processo scio-histrico do uso
C.f. os trabalhos deCARVALHO (1978); DEQUECH (1984); CRIVELLARI (1998); TEODORO (2003); SAYEGH (2009) e MALTA (2010).
2

da palavra Praxe por volta de 1860, sendo que no universo acadmico esta expresso sintetiza e emerge devido concorrncia da Universidade de Coimbra com outras ento criadas em Lisboa e Porto. Entretanto, a Praxe Acadmica se traduz como um deslocamento de sentido da prtica institucional e administrativa das universidades portuguesas (que inclui quadro burocrtico, corpo docente e conforma a autogesto dos cursos e as hierarquias de cada departamento) e se configurou em sociabilidades ldicas dos estudantes (FRIAS, 2003). Em certo sentido, as tradies das repblicas imprimiram discursos e hbitos que enunciam novas significaes e modos de apropriao diversos. Porm, comparando as repblicas de Ouro Preto observao de Anbal Frias sobre Coimbra, podemos inferir que:
Por seu lado, a Praxe acadmica viu o seu contedo e os seus contornos, o seu uso social e a sua significao, modificar-se ao longo dos tempos. Isto em conformidade com a prpria dinmica de toda uma herana material e imaterial. Mais ainda, foi a sua natureza que se transformou. De usos vividos e de costumes vulgares, ela passou ao tradicionalismo. Por este termo necessrio entender uma codificao dos comportamentos e uma vontade prescritiva, frequentemente exgena, de preservar, ou mesmo de fabricar aquilo que designado como memria colectiva. Aqui trata-se das prticas acadmicas como dos usos camponeses, ou mesmo da arquitectura: encontramse patrimonializados (2002, p. 01).

As repblicas ouro-pretanas adaptaram-se ao chamado esprito da tradio3 atravs da manuteno de um sistema comunitrio considerado soberano, e com o emprego de uma organizao poltica calcada na democratizao e solidariedade das decises perante o rumo das casas. Este ambiente favorecia ento formao da tradio entre os repblicos e, por fim, a constituio de lugares e sociabilidades estudantis. Em Ouro Preto, as repblicas tornaram-se o maior patrimnio da Universidade e fazem parte do patrimnio cultural juvenil da cidade. Em Coimbra, segundo E. Estanque,

Considera-se o esprito da tradio uma traduo do que alguns autores chamam de esprito de Gorceix, referindo-se ao antigo diretor que implementou um sistema de administrao das primeiras casas estudantis ao mtodo da Escola de Minas: tempo integral entre alunos e professores que, supem alguns autores, decorreu no inbreeding enquanto relaes afetivas entre os alunos e professores, diferenciando-se das relaes entre os estudantes das faculdades localizadas nas grandes cidades, o que levou a aumentar a estabilidade do corpo docente em Ouro Preto, uma cidade pequena e distante dos grandes centros da poca (CRIVELLARI, 1998, p.124).

Desde o sculo XIII que, com a emergncia das mais antigas universidades europeias, surgiram as primeiras casas comunitrias de estudantes, algumas delas baptizadas de Naes, onde viviam conjuntamente estudantes e mestres oriundos de uma mesma regio, nacionalidade ou at diocese. As Repblicas de Coimbra surgem j no sculo XIX, sem dvida associadas aos movimentos poltico-ideolgicos de matriz republicana. Animadas pelo esprito de fraternidade, proteco mtua, convvio e bomia, as Repblicas tiveram um papel decisivo na modelao da cultura universitria e na prpria gesto da Universidade. Muitas geraes da elite intelectual portuguesa foram,directa ou indirectamente, tocadas pelo seu modo de vida (2005, no paginado).

De qualquer modo, as repblicas estudantis consistem e constituem espaos culturais e identitrios da cidade universitria. Para este autor, com protagonismos variados, as repblicas coimbrs enunciaram um ambiente de irreverncia cultural e cvica demarcando a vida estudantil desde a Idade Mdia. Ressalte-se que, desde este perodo histrico europeu ao sculo XIX, as Universidades passaram a imprimir novas caractersticas s cidades atravs das prprias experincias do alunos fora da instituio e em torno dela. Em certo sentido, a vida estudantil enuncia-se como uma cultura dissonante, pois o estilo de vida dos estudantes perpassa prticas criativas e subversivas, a exemplo do estilo de vida bomio, da cultura do riso carnavalesco, das prticas sexuais e da irreverncia descomprometida com os ares das cidades (ESTANQUE, 2008). J no sculo XX, aps o ano de 1969 ocorreu uma virada decisiva no papel das tradies das repblicas de Coimbra. Ao passo que assumiram ao longo de sua trajetria como ncleo central dos movimentos estudantis, dos rituais e das prticas acadmicas, atualmente os repblicos vivem posturas distintas mesmo que sejam mantidas prticas tradicionais. Em breve explicao, podemos inferir que aps o regime salazarista (que est ligado diretamente Universidade de Coimbra) as repblicas, no incio dos anos 80, aderiram ao movimento anti-praxista, o que ressignificou uma identidade experimentada (COSTA, 2002) por muitos anos ao assumirem um estilo de vida diferenciado da maioria dos estudantes coimbros, que aderiram crescentemente s prticas. Em Ouro Preto,em perodo semelhante, ocorre a fundao da Universidade Federal de Ouro Preto (UFOP), em 21 de agosto de 1969, quando foram incorporadas as Escolas de Minas e de Farmcia. Neste entretempo, aumentou o nmero de alunos e diversificaram-se as repblicas estudantis, onde inicialmente foram instaladas nas antigas casas do Centro Histrico e so atualmente propriedades da UFOP. As

repblicas esto espalhadas em diversos bairros e compreendem ao todo mais de 400 casas.A vida universitria nesta cidade est presente tanto atravs da inscrio das repblicas estudantis na paisagem urbana em conformidade com os usos do patrimnio, quanto pelo modo como os estudantes apropriam-se dos espaos histricos atravs de prticas cotidianas. Alm disso, as repblicas so vistas como uma interferncia positiva na paisagem urbana da cidade, j que possibilitam a conservao das casas ocupadas (SAYEGH, 2009). neste contexto que C. Feixa (2006) demonstra que as culturas juvenis enfatizaram desde os anos de 1960, no momento anterior ao Maio de 1968, uma crescente necessidade por conquista de um espao prprio que no estivesse compartilhado com os pais, transformando, historicamente, o fato de que os jovens se caracterizavam por no possurem espaos privados. neste ponto da discusso que nos parece necessrio revelar que a reivindicao por um quarto prprio passou a ser o smbolo de um sujeito social emergente: a juventude (FEIXA, 2006, p. 97), a partir da qual os jovens passaram a reivindicar espaos para desenvolverem sociabilidades autnomas, longe da vigilncia e controle dos pais, embora ainda circunscritas casa, isto , reivindicava-se um quarto prprio, individual, onde se pudesse formar associaes juvenis ou um lugar para o convvio com os amigos, para exerccio da intimidade, da troca de signos culturais (posters de dolos, escutar msicas e fazer festas nos fins de semana quando da ausncia dos pais, evidente). Lugares e o jogo da sociabilidade No incio, tal foi a influncia que muitas prticas contemporneas ainda esto associadas s repblicas de Coimbra: trotes, formas de identificao do calouro, diviso de hierarquias entre os repblicos, alguns ritos cotidianos e festivos so decorrentes deste deslocamento culturala exemplo da Queima das Fitas e dos eventos que participam como a Feira Medieval e dos trotes que ocorrem no incio de cada perodo. Por sua vez, o que enunciou-se fortemente em Ouro Preto foi a traduo de alguns dos rituais, objetos, grias, elementos sonoros, associaes, etc. para uma cultura prpria: a tradicional Festa do 12 de Outubro (aniversrio da Escola de Minas), Carnaval, quadros de homenagem aos ex-moradores, linguagens, hinos, as cumadres, e outros signos.

Vive-se em uma repblica compartilhando modos de habitar um determinado espao fsico, por vezes restrito de equipamentos e espaos prprios, assim como modos de vida mais ou menos convergentes. Ser que as limitaes fsicas so empecilhos para a boa convivncia e o desenvolvimento da sociabilidade cotidiana? Como os jovens estudantes de diferentes lugares, culturas e valores sociabilizam-se em um dado espao? O que permeia a adaptao de uma pessoa na repblica so como seu estilo de vida, valores, fazeres, interesses e linguagens torna-se presente entre os demais membros da casa. Alm disso, cada repblica possui regras especficas que atingem principalmente o calouro, o qual tem que se adaptar para que continue vivendo na casa. Nesse processo de mudana h diversos aspectos favorveis e desfavorveis de se viver em uma repblica. Ademais, para quem foca o estudo como principal perspectiva dessa mudana pode se deparar com uma convivncia dinmica entre rotina, estudos e festas. A chamada vida republicana compreende por um lado, regras, princpios e tradies que orientam os moradores sobre que pode ou no ser feito numa repblica: so responsabilidades para com a casa (saber trocar uma lmpada, consertar uma torneira etc.) e com os outros (o bem-estar de cada um). Alm da diviso de tarefas h a diviso das hierarquias da casa que comea pelo membro mais velho (Decano, em Ouro Preto; Veterano, em Coimbra) at os recm-chegados (bicho, em Ouro Preto e Coimbra), preza-se o respeito mtuo e confiana entre os membros. Este sistema vlido para qualquer repblica masculina, mista ou feminina. Neste caso as aes e comportamentos individuais so de alguma forma observados, crveis de um controle interno. Por outro, os moradores dispem de liberdade individual, do respeito com o modo de vida e a cultura de cada morador, mas sobretudo, da sociabilidade cotidiana. A vida em repblica rompe com a ascenso do individualismo. No entanto, isto no significa a queda da individualidade do morador. Cada repblico tem estilo de vida, cultura, linguagem, educao familiar e posies polticas diferentes, e por isso a repblica torna-se um espao hbrido, no qual as interaes cotidianas implicam formas distintas de contato entre todos. Os contedos culturais e as diferenas so reconhecidos e compartilhados reflexivamente pelos moradores, o que compreende o aspecto ldico da sociabilidade, desde quando no quebrem as normas pertinentes repblica. Devido a estes aspectos as repblicas tem a caracterstica que a assemelham aos lugares, visto

que para alm de ser uma casa de estudantes restrita para tal uso, ela uma demarcao espacial permeada de aes simblicas e sociabilidades gregrias. Como exemplo, em Ouro Preto, a linguagem adotada sociabilidade cotidiana chama-se fazer social, momento de interao com novas pessoas e criao de vnculos entre os moradores. O fluxo de pessoas nas repblicas no indica necessariamente uma festa. adequado poucas pessoas o que permite maior intimidade entre os participantes, embora isto no signifique que seja um encontro de poucas horas, visto que dura uma tarde ou uma noite inteira at o amanhecer.A Social uma forma de enunciao da cultura universitria que cria sociabilidades ldicas entre os jovens repblicos ouro-pretana. Conforma o uso do tempo e do lugar para o livre convvio durante o perodo de formao universitria, o que pode se estendera uma mdia de quatro anos de convvio. Conforme as observaes levantadas em pesquisas (MALTA, 2010),fazer social uma forma de interagir as repblicas masculinas e femininas ou repblicas at ento desconhecidas. Nestes casos, a continuidade destes encontros parte dos processos de identificao dos estilos de vida. Neste sentido, torna-se importante compreender o fluxo entreos estudantes a partir dos dados fornecidos por eles prprios, para que se possa evidenciar os espaos de subjetivao (ALMEIDA e TRACY, 2003) e articular as categorias sociolgicas aos enunciados sociais. Ao chamar de Social, os estudantes reforam os signos de grupo e os laos de amizade para enfatizar as identificaes entre os estilos de vida. a repblica uma forma de estreitamento de laos e criao de vnculos afetivos e duradouros entre os estudantes com estilos de vida semelhantes embora se reconhea as diferenas e de insero dos calouros nos lugares. Este modo de fazer estreita a sociabilidade entre os jovens que precisam ter seus espaos assegurados atravs de redes de comunicao cotidiana. As repblicas amigas, como so chamadas em Ouro Preto, criam formas de sociabilidade como assistir a um filme ou ouvir msicas, fazer programas que acompanham pingas e culinrias, passar o tempo a conversar, fazer rodas de violo e churrascos, por fim, torna-se um exerccio para aproveitar o momento de troca de experincias. A identificao entre repblicas refora as espacialidades, o que leva muitas vezes ao fechamento de uma para outras, demarcando estilos de vida, que no so propriamente fixos, mas que asseguram as diferenas culturais.

Portanto, no jogo da sociabilidade e das prticas socioculturais so produzidas algumas fraturas dos cdigos sociais, da memria, do concebido. Existe um jogo, um divertimento, uma transgresso, uma travessia metafrica, uma passagem de uma ordem a outra, um esquecimento efmero no interior das grandes ortodoxias da memria. Todos esses movimentos esto relacionados a organizaes e a continuidades (CERTEAU, 1995, p. 244).As repblicas tornam-se, ento, lugares espaos de demarcao fsica e simblica (LEITE, 2007) que perpassam a apropriao das casas para usos que no sejam somente os modos de habitar. neste sentido que para Simmel (2006) existe a diferenciao dos modos de vida, a qual tem incio na autonomizao dos contedos (cdigos culturais, signos, linguagem etc.) e ocorre com base na interpretao de realidades dos indivduos (ou dos grupos sociais). Por meio desse pressuposto que o autor fundamenta a noo de sociabilidade, segundo o qual uma forma autnoma ou ldica de sociao. A sociabilidade a forma pela qual ocorre conjuntamente a interao dos indivduos ou grupos sociais em razo de seus interesses diversos, podendo ser efmeros ou no, mas que, no entanto, da ao recproca dos atores sociais que esta interao se constitui em unidade4. No limiar da sociabilidade as relaes se formam de acordo com as motivaes e relaes cambiantes que se desprendem do cotidiano. Deste modo, os usos que as culturas juvenis fazem dos espaos e do tempo constituem um domnio de afirmao das identidades, linguagens e estilos de vida, tanto em nvel simblico e discursivo quanto em nvel prtico. A sociabilidade juvenil se traduz em diferentes e plurais formas de usos e apropriaes dos lugares, o que possibilita o desenvolvimento de tenses e conflitos, latentes ou abertos, entre ticas estruturais tradicionais e novos horizontes sociais de realizao individual (PAIS, 2003, p. 14), e envolve a afirmao de estilos de vida eivados de diferenas intra e intergeracionais. Essa observao bsica revela como e porque os jovens vivem e como o fazem identificando-se ou diferenciando-se no curso de suas interaes cotidianas, nos fazeres e atividades, no lazer e entretenimento: as prticas cotidianas esto situadas em fragmentadas formas de sociabilidades pblicas que se revelam em forte dinamicidade espacial e cultural.

Unidade corresponde para este autor o mesmo que sociedade ou grupos sociais.

H ainda o aspecto festivo destas cidades decorrente da insero da cultura universitria no cotidiano. Em Coimbra existe a tradicional Queima das Fitas, uma festividade estudantil das universidades portuguesas que teve seu incio em comemoraes na Universidade de Coimbra. Desde o ano de 1899 a festa de Queima das Fitas se realiza como um importante evento cultural estudantil. A ideia geral nasce de um aspecto singular: o queimar das fitas que os alunos usavam nas pastas e eram indicadoras de sua condio de concluinte. O queimar das fitas transformou-se ento em um ato simblico enunciando o trmino do curso e abarca uma srie de atividades culturais e desportivas, assim como eventos tradicionais como serenatas, cortejos, beno das pastas, baile de gala etc. No entanto, com o passar dos anos a festividade passou a ser um evento da prpria cidade, cuja iniciativa pertencia aos estudantes. Atualmente ocorrem cerimnias, bailes e shows de grande porte5. A Festa do 12 Outubro em Ouro Preto, registra um aspecto semelhante. O que outrora representava uma festa formal, de baile de formatura, passou a seruma festa de rua de importncia para o grande fluxo de turistas. Embora ainda mantenha o aspecto intrnseco da festa, como as comemoraes internas de cada repblica, as homenagens aos ex-alunos e as solenidades feitas pela UFOP, o 12 tornou-se ao lado do Carnaval ouro-pretano exemplo da articulao dos estudantes com a cultura de consumocontempornea permeada de shows, espaos de lazer, eventos ldicos. Outro evento relevante que destaca a relao entre a universidade e a cidade o Festival de Inverno de Ouro Preto e Mariana, que se tornou importante para evidenciar o debate sobre as questes patrimoniais e culturais centros histricos. Atravs de suas curadorias ocorre tambm um resgate da cultura popular e acadmica. Atividades ldicas, como as apresentaes teatrais e musicais e as oficinas de artes cnicas ocorrem nas ruas e bairros do centro histrico e formam um quadro dinmico de intervenes cotidianas durante as semanas do evento. Consideraes finais So muitos os exemplos que podemos apresentar sobre a identidade cultural destas cidades. No entanto, expomos somente alguns indcios desta perspectiva
5

Cf. http://www.queimadasfitas.org. Acessado em Julho de 2010.

comparativa em plano descritivo.Conforme pretende-se tomar como sugesto analtica os aspectos da cultura juvenil contempornea, faz-se necessrio o registro da traduo das tradies que diferem e conformam os usos e as prticas forjadas em Ouro Preto e Coimbra a partir de formas e linguagens contemporneas entre os jovens. A sociabilidade pblica universitria que se observa advm da diferenciao dos modos de vida e da autonomizao dos signos culturais juvenis que,publicizados no cotidiano destas cidades, estendem-seprincipalmente s atividades prticas dos estudantes de modo geral. Neste sentido, a cultura universitria est inscrita como uma prtica enunciativa de temporalidades, significaes, narrativas e espacialidades diversas que articulam de modo reflexivo a vida acadmica e a sociabilidade ldica dos jovens estudantes. As universidades representam tambm a experincia do desenvolvimento urbano, tecnolgico e econmico das cidades. Atravs desta instituio o fluxo de pessoas, signos, imagens e informaes circunscrevem o cotidiano ao criar importantes mediaes socioculturais na vida das pessoas. Em Coimbra a presena da Universidade constituiu aspectos que remontam o contexto nacional poltico de Portugal e aponta para a um conjunto de memrias e narrativas. J em Ouro Preto, a Escola de Minas representou uma nova experincia identitria ao disseminar os campos artsticos, intelectuais e acadmicos com inovaes na esfera sociocultural, na produo de bens simblicos e de um patrimnio prprio. Destaquemos ainda a relao destes estudantes com o patrimnio edificado. Como argumentamos, os usos que os jovens fazem dos espaos e do tempo constituem um domnio de afirmao das identidades em nvel simblico e prtico. A descrio da cidade contempornea no concerne necessariamente ao ambiente edificado, mas na incurso das pessoas nos espaos urbanos atravs de suas prticas e modos de vida espacializantes. Deste modo, a sociabilidade juvenil se traduz em diferentes formas de consumo e apropriaes dos lugares constitudos de usos prprios, o que conforma um conjunto centrado por processos identitrios coletivos como a praxe acadmica, e descentrados, quando enunciamforte hibridezcultural e fragmentaoespacial no contexto relacional das cidades. Referncias bibliogrficas

ALMEIDA, M. I. M.. TRACY, K. M. A. Noites Nmades: espao e subjetividade nas culturas jovens contemporneas. Rio de Janeiro: Rocco, 2003. BHABHA, Homi. O ps-colonial e o ps-moderno: a questo da agncia. In: ______. O local da cultura. Belo Horizonte: Editora UFMG, 1998. CARVALHO, Jos Murilo. A Escola de Minas de Ouro Preto: o peso da glria. So Paulo: Ed. Nacional; Rio de Janeiro: Financiadora de Estudos e Projetos, 1978. CERTEAU, Michel De. A inveno do cotidiano: artes de fazer. Petrpolis, RJ : Vozes, 1994. ______. A Cultura no Plural. So Paulo: Papirus, 1995. CIFELLI, G. Turismo, patrimnio e novas territorialidades em Ouro Preto MG. Dissertao de Mestrado em Geografia. So Paulo: UNICAMP, 2005. COSTA, Antnio F. Identidades culturais urbanas em poca de Globalizao. Rev. bras. Ci. Soc., So Paulo: v. 17, n. 48, Feb. 2002. CRIVELLARI, Helena, M. T. A Trama e o Drama do Engenheiro: mudana de paradigma produtivo e relaes educativas em Minas Gerais. Tese de Doutorado em Educao. Campinas, SP: Faculdade de Educao da Unicamp, 1998. DEQUECH, David. Isto Dantes em Ouro Preto: Crnicas. Belo Horizonte: Minas Grfica, 1984. ESTANQUE, Elsio. As Repblicas de Coimbra, entre o passado e o presente. Coimbra: Centro de Estudos Sociais, 2005. ______. "Jovens, estudantes e repblicos: culturas estudantis e crise do associativismo em Coimbra", Revista Crtica de Cincias Sociais, 81, 2008, p. 9-41. FEIXA, Carles. O quarto dos adolescentes na era digital. In: COSTA, M. R. e SILVA, E. M. Sociabilidade juvenil e cultura urbana. So Paulo: Educ, 2006. FORTUNA, Carlos. Imaginando a democracidade: do passado da sociologia para o futuro das cidades. In: LEITE, Rogerio Proena (org). Cultura e vida urbana: ensaios sobre a cidade. So Cristvo: EDUFS, 2008. FRIAS, Anbal. Praxe acadmica e culturas universitrias em Coimbra: Lgicas da tradio e dinmicas identitrias, Revista Crtica de Cincias Sociais. Coimbra, Centro de Estudos Sociais, n 66, 2003, p. 81-116.

GOMES, Carina. Imagens e narrativas da Coimbra turstica: Entre a cidade real e a cidade (re)imaginada. Revista Crtica de Cincias Sociais, n. 83. p. 55-78, 2008. LEITE, Rogerio Proena. Contra-usos da cidade: Lugares e espao pblico na experincia urbana contempornea. Campinas: UNICAMP; Aracaju: EDUFS, 2007. MACHADO, Otvio Luiz. As repblicas estudantis da Universidade Federal de Ouro Preto, Brasil. Revista Crtica de Cincias Sociais, v. 66, p. 197-199, 2003. ______. O sistema de repblicas de Ouro Preto e Mariana. In: MACHADO, Otvio Luiz. (org.). As repblicas de Ouro Preto e Mariana: trajetrias e importncia. 1. ed. Recife, 2007, p. 160-194. MALTA, Eder. Identidades e Prticas Culturais Juvenis: As Repblicas Estudantis de Ouro Preto.So Cristvo/SE, Dissertao, UFS, 2010, 155 p. PAIS, Jos Machado. Culturas Juvenis. 2. ed. Lisboa : INCM, 2003. SARDI, Jaime Antonio. Estratgias de Auto-regulao por Estudantes Universitrios em Ambiente de Exacerbao do Prazer. Revista de Educao Pblica, Cuiab, n. 15, jun/dez, 2000. SAYEGH, Liliane. Dinmica urbana em Ouro Preto: Conflitos Decorrentes de sua patrimonializao e de sua consolidao como cidade universitria. Dissertao de Mestrado em Arquitetura e Urbanismo. Salvador: UFBA, 2009. 240 p. SIMMEL, George. Questes fundamentais da Sociologia:indivduo e sociedade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2006. TEODORO, Rosa J. Fazendo festa, criando histria(s) e contando estria(s): o Doze em Ouro Preto, MG. Dissertao de Mestrado em Sociologia. Belo Horizonte: UFMG, 2003.