Fernando savater

En los ltimos aos ha aumentado enormemente la desercin escolar en Estados Unidos, sobre todo entre los hispanos. A qu cree que pueda deberse esto? En lneas generales, suele considerarse la educacin slo por los fines que se pueden alcanzar con ella: laborales, de estatus social, etctera. Entonces si la educacin no produce resultados o un rendimiento inmediato, quien tiene esa idea de la educacin la abandonar, porque la educacin no es vista como un fin en s mismo sino como una herramienta. Eso yo creo que es un error. No se considera la educacin por su valor intrnseco, que no tiene que ver con su funcin meramente laboral. Cul es ese valor intrnseco? Primero, lo valioso es la educacin como transmisora de humanidad, lo mismo si se estudia literatura que matemticas, porque tan humano es lo uno como lo otro. La formacin de la humanidad es la transmisin de una herencia de pensamiento, de valores, de interpretacin del mundo, incluso de sentimientos, que eso es lo que se transmite con la educacin y eso es lo que humaniza. El objetivo fundamental de la educacin es cultivar la humanidad. Eso pone casi todo el xito de la educacin en el maestro... El maestro es la pieza esencial de la educacin. En contra de lo que se da a entender hoy, lo importante no son los instrumentos, que los chicos manejen un ordenador o naveguen en Internet. Lo importante es el maestro. La transmisin de la humanidad slo se puede hacer desde un ser humano, que encarne de alguna manera esa herencia que se quiere transmitir. Usted como maestro siente que los alumnos llegan cada vez menos preparados? No, esas son supersticiones. Aqu el maestro tiene el problema de que no puede tocar siquiera al alumno, ni siquiera cuando se trata de disciplinarlo de la manera ms justa. Eso tambin es un problema en Espaa y en Europa en general. Sin autoridad no hay enseanza. La enseanza se basa en que hay una jerarqua dentro del aula. En el aula no todos son iguales, no es un grupo de animacin cultural. Los dems tienen de alguna manera que someterse a esa disciplina. Sin disciplina no puede haber enseanza. Pareciera que el alumno cada vez ms entiende al maestro como un igual. Qu est pasando en la mentalidad de los adolescentes? Creo que es un problema de la sociedad. Si hace unos aos ibas a tu casa y decas que el maestro te haba castigado por algo, lo primero que haca tu padre era darte otro castigo por haber transgredido las normas de la escuela. [Risas] Hoy, en cambio, el padre va a la escuela y le pega al maestro por haber castigado al nio. No es una percepcin de los nios sino que realmente el maestro es visto como una figura sin autoridad, que tiene que ejercer una especie de arte como de seduccin, de hipnosis. ETICA PARA AMADOR

Hola amigos! Os voy a hablar de un libro que en un principio me ha gustado mucho por su lenguaje ameno y porque es fcil de entender, y sobre todo, porque

me hace pensar, a pesar de que es un libro dirigido para un pblico quiz ms joven, creo que eso da igual si te divierte qu ms da. Como ancdota en su da me cost 1300 pesetas, jeje. La editorial es Ariel S.A

BREVE RESUMEN DE SAVATER

Su autor es catedrtico de tica de la Universidad Complutense de Madrid. Ha publicado libros sobre la materia, entre los que cabe mencionar: "La tarea del hroe" (Premio Nacional de Ensayo), "Invitacin a la tica" (Premio Anagrama), "El contenido de la felicidad", "tica como amor propio" , "Humanismo impenitente", etc.

LA DEDICATORIA
Me hace gracia la dedicatoria porque no dice "paciencia" sino "impaciencia" A Sara por su amorosa impaciencia con Amador y conmigo

AVISO Y PRLOGO
Junto ambos porque son cortitos. AVISO En este aviso, nos advierten que este no es un libro para la asignatura "tica", Sabater opina que la asignatura tica es una aberracin que sea la alternativa de la religin. PRLOGO En el prlogo habla de todas las cosas que los padres quieren decir a sus hijos y que a veces no quieren ser pesados o no se atreven o no creen que sea el momento oportuno, y que Sabater es como cualquiera y le ha pasado eso repetidas veces con su hijo: Amador. Para ello se vale de historias ciertas de la vida de ste.

DE QU VA LA TICA
Hay que distinguir entre lo que est bien y lo que est mal, las mentiras, las mentiras es la prdida de la confianza de alguien pero hay mentiras que a veces son buenas, como mentirle a un enfermo terminal de que le quedan horas de vida. Habla de los animales, que los animales hacen las cosas porque las tienen que hacer, sin embargo las leyes de la naturaleza son otras, gana el ms fuerte y hay que comer. Pone el ejemplo de unas termitas, qu curioso, las termitas cuando son atacadas por dentro, las obreras cierran rpidamente su ex casa y sepultan a

las termitas-soldado, y las compara con Hctor, el que luch en Troya. Quin es ms herico? Quin tiene capacidad de elegir? Las termitas desde luego no. Somos libres? Pues s, somos libres de hacer lo que queramos, lo que venga despus es otro tema. Y hay decisiones muy difciles de tomar. Somos bastante predecibles, as que nuestras circunstancias y educacin van a determinar mucho nuestra forma de ser.

RDENES, COSTUMBRES Y CAPRICHOS

Este captulo trata sobre lo que es necesario y lo que no. Sobre la actitud que tenemos frente a la vida cuando somos nios, que nos ordenan para aprender unas costumbres, por ejemplo, lavarse los dientes. Y caprichos, Savater llama a aquello que es innecesario y hacemos involuntariamente, como pegarle una patada a un bote de coca cola que est en el suelo. Habla de las elecciones a veces en la vida que nos cuestan caras, que por ejemplo como deca Aristteles tenemos que elegir, como un patrn de barco, si el barco se est hundiendo por demasiada carga, por muy preciados tesoros que lleve tendr que elegir entre la tripulacin o los tesoros. Hay que estar cuerdo para tomar determinadas elecciones. A final de cada captulo, ha escrito el autor extractos de libros que le han parecido apropiados para que los vayamos leyendo y lo dice tal cual: vete leyendo

HAZ LO QUE QUIERAS

Como se hablaba antes, el autor habla de que a veces lo que hacemos de forma cotidiana, sin pensar, no sabe a poco porque es algo automtico. Tenemos la libertad de decidir, de decir S cuando algo nos apetece y NO cuando no nos apetece. Muchas veces aceptamos hacer determinadas cosas porque no pensamos y acatamos rdenes, o bien porque nos da igual o bien porque no pensamos. As de alguna manera, te vuelves esclavo de lo que quieran los dems que hagas. Pero nunca una accin es buena slo por ser una costumbre o un capricho Asegura Savater. Lo difcil en la vida es decidir, y Fotos de tica para Amador - Fernando Savater

tica para Amador - Fernando Savater para sto as como para otras cosas estamos: Solos. En este apartado tambin compara a los animales con los humanos, dice que no saben distinguir el bien del mal,( yo ah discrepo, porque he tenido muchos animales y algunos s distinguan. Pero sus maldades la mayora son travesuras.)Compara a las termitas con Hctor, el hermano de Paris. Que sali a defender la ciudad solo porque l era un valiente, segn la idiosincrasia de su pueblo y sus costumbres, l tena que salir a luchar y sali a luchar no tena alternativa y al igual que las termitas cuando ven que su hormiguero es atacado, ellas no piensan en la posibilidad de dar su vida por el termitero, lo hacen y punto. Sin embargo, Hctor poda haber elegido perfectamente. Pero qued como un campen y las hormigas no. Era moralmente necesario, por eso habla de la moral, que viene del latn mores que significa costumbre. El arte de la buena, del buen vivir, est a veces relacionado con el arte de ser bueno, Fernando Savater explica que si la gente fuera mejor persona y dialogara ms muchos problemas se acabaran pero...no es tan fcil. Porque cada uno tiene su forma de ver las cosas y de considerar buenas algunas cosas. Por ejemplo: yo puedo considerar que ver el baloncesto es bueno pero otros no. Pone el ejemplo de la novela de Rabelois en la que Garganta y Patangrel en su abada de Theleme. En ella haba una inscripcin: haz lo que quieras, pero si hiciramos todos lo que quisiramos sera un problema. La libertad de todos es destrozar a caonazos la libertad individual.

DATE LA BUENA VIDA

Esto no significa haz lo que te de la gana sin pensar en los dems, hemos de pensar en los dems pero sobre todo en nosotros mismos, ver lo que queremos

realmente sin perjudicar al de en frente. Pone el caso de Esa y su hermano Jacob, historia de la Biblia. Y en ella se cuenta, que Esa, al haber nacido antes que su hermano, eran gemelos, tena el derecho a la primogenitura, y un buen da cuando lleg cansado de la caza, Jacob hizo un buen guisado y le dijo a Esa que le dara un poco de guisado a cambio de la primogenitura. Este no se lo pens dos veces, estaba hambriento y acept. El autor pone este ejemplo para decirle a su hijo que a veces nos apetecen cosas al momento y las cambiamos por otras que quiz nos convienen a largo plazo, hay que saber pensar con cabeza. Tambin nos comenta otra diferencia del ser humano con respecto de los animales, y es el lenguaje, el lenguaje slo se aprende si te lo ensean, necesitamos de los dems para poder relacionarnos, con ese conjunto de smbolos y mensajes. Posteriormente habla de las cosas que no se pueden comprar, como el afecto, el cario, la amistad, el amor, etc... para ello pone de ejemplo la pelcula de "El ciudadano Kane", que era un hombre que venda incluso hombres y estaba podrido de dinero pero no tena algo que por mucho capital que tuviese no poda comprar y era afecto. As que, la famosa palabra "Rosebud", la expresa recordando su niez dorada y su trineo llamado con ese nombre. La soledad es algo que es remediable slo con cario y eso es algo que nos tenemos que ganar.

DESPIERTA BABY!
A pesar de que nos advierte que ser breve el resumen que hace sobre el captulo anterior, no es un resumen si no una explicacin ms amplia en mi humilde opinin de todo lo anterior. Tras varias pginas explicando detalladamente todo que viene antes, le pide a Amador "atencin", disposicin a pensar y reflexionar. Reflexionar sobre qu queremos para esta vida como si no hubiera ninguna ms, que nos conviene ms y que nos conviene menos. No contentarse con un: quedar bien sino que nos aprecien de verdad. Pero ese esfuerzo ha de partir de nosotros, nadie puede ser libre por ti En el "vete leyendo" hay un comentario sobre spinoza, entre otros, y me qued con ganas de leer algo sobre spinoza.

APARECE PEPITO GRILLO

Este captulo me hace gracia como empieza. Porque comienza diciendo: la nica obligacin que tenemos los seres humanos es la de no ser imbciles. Explica que la palabra imbcil viene de bculus, el que le hace falta un bastn para apoyarse porque no le da para ms el cerebro. Comenta cinco modelos de imbciles y son:

Al que todo le da igual, que vive en un estado de sopor permanente. El que lo quiere todo a la vez

El que sabe lo que quiere y lo que no, pero con miedo o vergenza y lo dice muy flojito. El que quiere a toda costa algo y se engaa porque eso no le har bien, al contrario, le destrozar.

Este tipo de imbcil no est relacionado con lo que a menudo decimos como: Sers imbcil! Lo contrario de ser imbcil es tener conciencia y para tener conciencia lo que hace falta es tener cualidades como el que es msico ha de tener odo para la msica. Esa conciencia consiste en

Que no todos nos de igual, porque queremos vivir y vivir humanamente bien En fijarnos en que lo que hacemos se ajusta a lo que realmente queremos Desarrollar un buen gusto moral, desechando lo que no nos gusta y aceptando lo que s. Renunciar a buscar coartadas que hagan creer que somos libres cuando no.

A veces la palabra egosta se confunde con la de pensar en uno mismo, pero es que es necesario pensar en uno mismo ms que en ninguno, sin descuidar a los dems. Hay emperadores que dominando e imperando han pensado que con terror era la mejor manera de que la gente te haga caso, por supuesto para provecho propio y eso lo considera moralmente imbcil el seor Savater. Se debera de llamar egosta palabras textuales a aquel que: al que sabe de verdad lo que le conviene para vivir bien y se esfuerza por conseguirlo De dnde vienen los remordimientos al hacer acciones "malas"? Asegura que de nuestra libertad. Es nuestra libertad la que nos hace arrepentirnos y la que nos hace estar orgullosos. Pone el ejemplo de un nio, cuando ha hecho algo y la gente se lo alaba inmediatamente dice que ha sido l el que lo ha hecho. Sin embargo a la hora de echar las culpas siempre tendemos a echarle las culpas a otras cosas o incluso a los dems. Creen en lo irresistible y por culpa de eso hacemos las acciones malas. Y eso no debera de ser as. Siempre, en todas las pocas se tiende a decir: "Es que vivimos malos tiempos." Pero todas las pocas tienen su parte buena, algunos no buscan bien. Hay que ser responsable y virtuoso a la hora de saber elegir. (Virtud explica viene de vir, la fuerza viril.) Uno ha de ir modelndose poco a poco. Acaba con un famoso "vete leyendo" de "La tragedia de Ricardo III, de Shakespeare y "Cartas a Lucilio" de Sneca.

PONE EN SU LUGAR
Inicia el captulo contando la historia de Robinson Crussoe y lo que siente al ver la famosa huella. Con esto pretende explicar que el hombre necesita al hombre, no

puede estar solo. Necesitamos compaa, pero buena compaa. Realmente con otros o contra otros, pero con hombres, (yo prefiero pensar en buena compaa). Hay diferentes costumbres en el mundo que a unos nos horrorizaran y a otros no. Por ejemplo el canibalismo, para nosotros es una cosa espantosa, pero hay tribus que no lo consideran tan horrible sino normal. Es necesario en esta vida, buscarse buenas compaas actuando de buenas formas o te ganars enemigos y con enemigos la vida es mucho ms difcil. Por eso, hay que saber diferenciar quien conviene de quien no. Quien me puede querer bien y quien no. Hay que tener cuidado. Marco Aurelio Un emperador romano y filsofo lleg a las siguientes premisas:

Quien mata, viola o roba, sigue siendo humano y de modo que como es humano si puede hacer una cosa, puede hacer otra. Porque es humano como nosotros. Como todos somos humanos, el ser humano en su mayor medida, se basa en la imitacin, muy poco de imaginacin y mucho de imitacin. Por ello es ventajoso estar feliz, cuanto ms feliz se es ms se te quitan las ganas de ser malo y haces cosas buenas. Y es que el afecto de seres libres es la mayor ventaja que tenemos. Y cmo se hace eso? A travs del dilogo, de la palabra, y de ponernos en el lugar de alguien, casi nadie hace eso y si la gente lo hiciera ms habra menos problemas. Respetando derechos y escuchando razones. Las leyes como son escritas por humanos son imperfectas y a menudo depende del caso pueden llegar a ser injustas. Para entender al prjimo no hay ms que amarle un poco, es la nica forma de ponerte en su lugar. En el "vete leyendo" podemos ver extractos de "Robinson Crussoe" De Willen Defoe, ""Yo y t" de Martin Buber, "Misticismo y lgica" de Bertrand Russel y por ltimo "Utopa" de Toms Moro.

TANTO GUSTO
Hay conductas totalmente inmorales que son las que atentan contra la voluntad de otras personas. Pero hay otras como la libertad sexual que muchas personas la condenan, a esas personas Savater las llama calumniadores profesionales del placer. Porque animalizan al hombre haciendo de l que slo valga para la reproduccin. Y el ser humano debe de disfrutar de los placeres, eso NO ES ALGO MALO. Se menciona a menudo la expresin latina carpe diem, hay que saber disfrutar del placer y aceptar el dolor, y cuando en la vida se nos presenta algo placentero disfrutarlo. Pone como ejemplo que Montaigne defenda con uas y dientes "El uso de los placeres de la vida". Lo mximo que podemos obtener de la vida es la ALEGRA Y hay que conseguirla, pero con templanza, hay que saber tener equilibrio, no abusar de un slo placer, ni de todos los placeres, cada cosa tiene su momento o acaba hastiando.

En "vete leyendo", leemos a yang chu siglo III d. C, "El abecedario malvolo de Duvert, "aforismos" de Lichtemberg y por ltimo "Sobre la libertad" de John Stuart Mill.

ELECCIONES GENERALES
Segn SAVATER, muchas veces las personas de "a pie", se meten con polticos, llamndoles cretinos y mil cosas ms. Esto viene porque nosotros los diferenciamos y ellos a si mismos tambin se creen en otro estrato superior. Ocupan lugares privilegiados en la sociedad y podemos observar sus defectos ms visiblemente puesto que salen por ejemplo en la televisin. En las sociedades democrticas al que sobresale apetece apedrearle para que baje del pedestal. Es difcil mantener una imagen perfecta en tales circunstancias. Y as el autor define:

Etica Es el arte de vivir Poltica Es el arte de organizar bien As que de alguna manera es el arte de hacer que te sientas cmodo. La tica es de modo individual y la poltica organiza todas esas libertades. Ningn orden poltico es tan malo y ninguno es tan bueno y por supuesto ninguno es perfecto. Hay una serie de preceptos para hacer una buena poltica: Que limite lo mnimo olas facetas pblicas de la vida humana, para que apriete un poco pero no ahogue. Se necesita una Justicia que vele por los derechos de los dems, de sus libertades. Ponernos en el lugar de los dems para poder comprenderlo mejor, desde un punto de vista humano.

Savater dice una frase muy clara de su posicin que es sta: "Creo que la actual fragmentacin poltica del mundo no hace ms que perpetuar estas lacras y entorpecer las soluciones que se proponen." Hace falta tolerancia para la gran cantidad de diversidad en el mundo. Por eso odia las doctrinas que enfrentan a los hombres con otros, como el racismo o idelologas fanticas. En este ltimo "vete leyendo" leemos: "La vida del espritu" de Hanna Arendt, Parte de un texto de Montesquieu, y otra vez "Utopa" de Toms Moro.

MI OPININ
A mi este libro me ha entusiasmado, porque muchas veces veo que en esta vida faltan cosas, no paro de ver la vida maravillosa. Pero muchas cosas que comenta estoy de acuerdo y otras tantas no. En la mayora estoy de acuerdo, de hecho, pero para leer estos libros y concretamente ste hay que abrir tu mente para poder

llegar a comprender lo que dice, aprehender y tener voluntad de aprehender, asimilar lo que dice, as como consejo personal, se hace ms bonito, no es un libro tostn, se hace muy ameno, y sobre todo por su lenguaje. El lenguaje es tan simple como el que yo he empleado, no tiene ninguna complicacin, ya que tericamente se lo est explicando a un nio. Por otro lado, soy de la opinin que los animales como dije anteriormente tienen sentido de lo que est bien y lo que est mal, pero no en el sentido de hacerte dao, sino en el sentido de travesura, como ya dije. En cuanto a los "vete leyendo" me ha dado ganas de coger todos esos libros de todos esos textos y leermelos, porque estos temas realmente me gustan. Y sobre lo de la poltica, dados los tiempos en los que estamos prefiero no opinar, toda lo escrito sobre poltica, est extraido de este libro, yo no he intervenido. No es lugar para hablar de mi opinin al respecto de la poltica y s de este libro que es lo que centra. Este libro personalmente me ha encantado, pero comprendo que haya gente que no le haya gustado o no le vaya a gustar, a gusto del consumidor. No conozco los escndalos de este autor, que s que tiene algunos, yo conozco slo este texto. Slo conozco lo escrito en la contraportada. Gracias a este libro he conocido cantidad de datos que desconoca totalmente. Y que te expliquen las cosas con cario, como es el caso del que le tiene Savater a su propio hijo es un lujo.