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Psicologa desde un punto de vista emprico. Brentano.

Libro 1. La psicologa como ciencia.

La psicologa es tanto despreciada como valorada en alta estima, en opinin de Brentano sta estudia los fenmenos ocultos y es la coronacin de todas las dems ciencias que significan slo su base. La palabra Psicologa significa etimolgicamente ciencia del alma. Estudio de los fenmenos conscientes (mentales) desde un punto de vista interno. La palabra alma en sentido moderno se usa para denominar el sustrato sustancial de una sensacin, de una imagen o de un recuerdo, de actos de esperanza o de temor, de un deseo o de una aversin, en ese sentido sigue siendo una ciencia del alma. La psicologa es la ciencia que estudia las propiedades y leyes del alma que descubrimos directamente dentro de nosotros por medio de la percepcin interna, y que la analoga nos permite inferir en los dems. La ciencia natural estudiar por su parte los fenmenos externos, Parece que los dos tipos de ciencia se reparten absolutamente el campo entero de las ciencias fsicas y que la distincin entre ellas es clara pero en realidad hay fenmenos que se constatan desde el punto de vista interno y externo por lo que no se adscriben exclusivamente a ninguna de estos dos tipos de ciencias. Estos constituyen el campo de la metafsica. Encontramos propiedades fsicas y psicolgicas unidas en un mismo grupo, no solamente los estados fsicos pueden haber sido provocados por los estados fsicos, o los psiquicos por los psiquicos, sino que tambin hay casos en los que los estados fsicos tiene repercusiones psiquicas y viceversa. Ello no debe hacer pensar que las ciencias deban estar claramente distinguidas, en el caso de los movimientos voluntarios del cuerpo, ser el psiclogo quien tendr quien tendr que establecer los ltimos e inmediatos antecedentes psquicos de la serie entera de cambios fsicos que se conectan con ellos. Pero ser tarea del fisilogo la de investigar la razn fsica ltima e inmediata de la sensacin, aunque no pueda hacerlo sin contemplar tambin el fenmeno psquico, y es tambin l, en el caso

de los movimientos que tiene causas psquicas, quien debe establecer, dentro del dominio fisiolgico, sus consecuencias primeras y prximas. a qu se refiere cuando habla de determinar qu diferencias relativas en la intensidad de los estmulos fsicos corresponde a las ms pequeas diferencias perceptibles en la intensidad de los fenmenos psquicos? Pag 24 Algunos no definen la psicologa como ciencia del alama sino como ciencia de los fenmenos psquicos y a la ciencia de los cuerpos como ciencia de los fenmenos fsicos. El acento se pone en el trmino de fenmeno como apariencia, se toma el supuesto de que los objetos de la experiencia sensorial son engaosos, nunca estaremos seguros de si existen realmente o de si podemos conocerlos como son, pero ello no aplica a la experiencia interna, nadie puede realmente dudar que un estado psquico que percibe en l exista y que existe as como lo percibe, sera una duda absoluta que acabara negndolo a s mismo. Por lo tanto el uso del trmino ciencia de los fenmenos no va por ah, usan la expresin fenmenos psquicos como sinnimos de estados, procesos, eventos psquicos. Pero qu es lo autoriza pensar que existen sustancias psquicas que desencadenen los estados, procesos y eventos psquicos. Se dice que no son objetos de la experiencia pues ni la percepcin interna o externa revelan sustancias. Los fenmenos de la experiencia interior son manifestaciones del pensamiento, del sentimiento y de la voluntad, ficciones a los que no corresponde ningn tipo de realidad, por ello no puede denominarse ciencia del alma, porque no hay una cosa tal como el alma. Los fenmenos revelados por la percepcin interna estn sujetos a leyes como los fenmenos de la percepcin externa, los fenmenos fsicos. La tarea del psiclogo segn Mill es investigar hasta donde la produccin de un estado psquico por otro es influenciado por estados fsicos confirmables. Una parte de lo que est en juego con el cambio entre ciencia del alma o ciencia de los fenmenos psquicos es el asunto de la inmortalidad del alma, si se niega el alma es evidente que se negar una existencia de sta despus de la muerte, es falso que la cuestin de la inmortalidad del alma pierda todo significado porque neguemos la existencia de un substrato sustancial de los fenmenos

psquicos. Esto se pone en evidencia en cuanto se reconoce que con o sin un alma substancial no se puede negar que hay una cierta continuidad de nuestra vida psquica aqu en la tierra. Si alguien rechaza la existencia de una substancia, debe asumir que semejante duracin es posible sin un substrato sustancial. Y la cuestin sobre si nuestra vida psquica contina de algn modo despus de la destruccin de los fenmenos somticos no tiene por ello menor importancia esencial. En el cambio de ciencia del alma a ciencia de los fenmenos psquicos en realidad no se sufre ninguna prdida esencial. Puede seguirse pensando en un sustrato sustancial de los fenmenos psquicos. Haya o no haya almas el hecho es que hay fenmenos psquicos. La diferencia es que la antigua definicin, ciencia del alma, contiene presuposiciones metafsicas de las que la visin moderna est exenta. La verdad de los fenmenos fsicos es slo una verdad relativa, lo que es real no aparece jams, y lo que aparece no es real. El caso de los fenmenos de la percepcin interna es diferente, son verdaderos en s mismos, son en realidad tal como aparecen, adems los objetos que estudia la psicologa son

incomparablemente ms hermosos y sublimes (sensacin, imaginacin, juicio y voluntad) a los que estudia la ciencia fsica. Por lo tanto la tarea de la psicologa es ms valiosa que la del fsico, o al menos no es inferior. La psicologa es la base del progreso humano, no slo en esttica o lgica, sino tambin en poltica y tica. Cuantos males podran remediarse, tanto a nivel individual como social, por el correcto diagnstico psicolgico, o por el conocimiento de las leyes segn las cuales un estado psquico puede ser modificado. (Pag. 50) Control y manipulacin de las leyes psquicas. Las leyes psicolgicas, es un desarrollo hacia el futuro, constituirn una base segura para una tcnica positiva. No en el sentido meramente terico sino en el aspecto prctico de la vida. Es, en opinin de Brentano, la ciencia del futuro.

Libro 2. Sobre los fenmenos psquicos en general

Distincin entre fenmenos psquicos y fenmenos fsicos. Toda representacin, mediante sensacin o fantasa, ofrece un ejemplo de fenmeno psquico. Entendiendo representacin no como lo que es representado sino el acto de representar. Audicin, visin, sensacin; el pensamiento; todo juicio, recuerdo, expectacin, conclusin, conviccin, opinin, duda; y tambin todo lo que es movimiento del nimo, alegra, tristeza, miedo, esperanza, valor, cobarda, clera, amor, odio, apetito, volicin, intento, asombro, admiracin, respeto, desprecio. Mientras que los fenmenos fsicos son un color, una figura, un paisaje; un acorde; calor, fro; un olor. Cada vez que apetecemos tenemos en el pensamiento aquello que apetecemos. En ese sentido una representacin mueve al fenmeno psquico llmese el sentimiento, el juicio, la voluntad, etc. Pues tambin all donde una cortadura, una quemadura o un cosquilleo despierta en nosotros sentimientos de dolor o placer, debemos distinguir del mismo modo un fenmeno fsico, que se ofrece como objeto de la percepcin externa, y un fenmeno psquico de sentimiento, que acompaa a la aparicin de aquel. (Pag. 71) La confusin de ello provoca expresiones como tengo dolor en el pie o Me duele la cara siendo que el dolor en un s entimiento que corresponde a los fenmenos psquicos mientras que pie o cara corresponden a los fenmenos fsicos. Todo se soluciona cuando se ha aprendido a distinguir entre el dolor, en el sentido en que este nombre designa la modificacin aparente de una parte de nuestro cuerpo, y el sentimiento del dolor, que se enlaza con sus sensacin. (Pag 75) De ello se concluye que los fenmenos psquicos o son representaciones, o descansan sobre representaciones que les sirvan de fundamento en el sentido explicado. Una distincin comn y fcil entre los fenmenos fsicos y los fenmenos psquicos radica en la extensin, fenmenos fsicos se entiende son extensos y los psquicos carecen de extensin. Pero muchos de los fsicos carecen de extensin. Algunos llegan a negar la extensin de todo. Aludiendo que es el sujeto el que determina cada uno de los objetos que intrnsecamente carecen de extensin. Algunos aseguran que hay fenmenos psquicos extensos como cuando se

considera, aristotlicamente, a la percepcin sensible como un rgano corporal ms, algunos hablan de las emociones en este sentido. Los fenmenos psquicos, aunque quizs no tan slo ellos, aparecen sin extensin. Una definicin positiva de los fenmenos psquicos podra ser que todo fenmeno psquico est caracterizado por lo que los escolsticos han llamado la inexistencia intencional (mental) de un objeto, que nosotros llamaramos la referencia a un contenido, la direccin hacia un objeto o la objetividad inmanente, todo fenmeno psquico contiene en s algo como su objeto. En la representacin hay algo representado, en un juicio hay algo admitido o rechazado; en el amor hay algo amado y en el odio hay algo odiado; en el apetito algo apetecido, etc. Contienen en s intencionalmente un objeto. Otra propiedad distintiva de los fenmenos psquicos es que stos slo son percibidos en la conciencia interna, mientras que la percepcin de los fenmenos fsicos siempre ser externa. La percepcin interna de los objetos psquicos tiene una evidencia inmediata, pare Brentano se podra denominar como la nica percepcin en s, pues los fenmenos fsicos han demostrado su irrealidad (kantiano). Los fenmenos psquicos son por tanto los nicos que tienen una existencia real, adems de la intencional Un conocimiento, una alegra, un apetito, existen realmente; un color, un sonido, una temperatura, slo existen fenomnica e intencionalmente. (Pag. 88) Se dice que los fenmenos psquicos aparecen uno tras otro mientras que los fsicos pueden aparecen muchos a la vez. Esto parece ser cierto n tanto que slo se conciba un nico sujeto con experiencia interna, adems Brentano pregunta no se debera reconocer que a menudo nos representamos algo, y a la vez, emitimos un juicio sobre ello o lo apetecemos? De ser as habra u n pluralidad simultnea de fenmenos psquicos. Ahora bien, en qu sentido puede decirse que de los fenmenos psquicos aparece siempre uno slo, y, en cambio, hay muchos fenmenos fsicos a la vez? Puede decirse en el sentido de que la diversidad de los fenmenos psquicos se le aparecen a alguien en la precepcin interna, se presenta siempre como una unidad, mientras que no sucede lo mismo

con los fenmenos fsicos que alguien aprende simultneamente, mediante la llamada percepcin externa. Ver, oir, sentir y pensar son fenmenos psquicos diversos que aparecen en un solo haz pues se refieren a una sola cosa. De todas las caractersticas mencionadas la que define mejor a los fenmenos psquicos es la de la inexistencia intencional.

Clasificacin de los fenmenos psquicos.

(En la segunda edicin Brentano ya no opina que un fenmeno psquico nunca pueda tener por objeto otra cosa que algo real)