LOS PROBLEMAS MORALES

Trasfondo bblico: 1 Corintios 5:1-13; 2Corintios 2:1-11; 6:14-7:1 Verdad central: Cristo es el modelo inmutable de la pureza moral. Texto ureo: Por lo cual, salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Seor, Y no toquis lo inmundo; Y yo os recibir (2 Corintios 6:17) Objetivos: 1. Observar los pasos que tom Pablo al referirse al pecado en la iglesia de Corinto. 2. Reconocer que la disciplina del pecador debe ir acompaada del amor y el perdn siempre que haya arrepentimiento. Bosquejo General: I. Se juzga la inmoralidad A. Se reprende la actitud indiferente B. Se exige la disciplina II. Se extiende el perdn A. El corazn pastoral B. El equilibrio entre el amor y la disciplina III. Animo para vivir en santidad A. Exhortacin a vivir separados B. La responsabilidad personal Introduccin La congregacin de Corinto sirve como ejemplo de la iglesia que acepta las costumbres y el comportamiento de su cultura en vez de resistir al pecado. Muchos se haban dejado llevar por la llamada sabidura de los filsofos de Corinto. Los efectos de esto se vean en la debilidad de las convicciones morales de la iglesia. El resultado natural trajo la falta de disciplina. La congregacin pasaba por alto el escndalo y Pablo se vio obligado a tratar severamente esa actitud. Como los corintios no aceptaban su responsabilidad espiritual en ese asunto, Pablo lo trat en pblico y los reprendi. Les advirti que la tolerancia del pecado menoscabara la fortaleza espiritual de la iglesia. El pecado no guarda silencio cuando se introduce dentro de un grupo de creyentes. Si no se trata, su influencia aumentar hasta abrumar a la iglesia que profesa servir a Cristo. Comentario Bblico I. Se juzga la inmoralidad (1 Corintios 5:1-13) A. Se reprende la actitud indiferente La palabra griega que se traduce "fornicacin" en el versculo uno se refiere a toda clase de inmoralidad sexual. En este caso se trataba de una relacin de incesto entre un miembro de la iglesia y su madrastra. Esto lo saban muchos en la iglesia. Pablo dijo que este pecado ni aun se nombraba

entre los gentiles, pero estaba dentro de la iglesia! Aunque slo un miembro era culpable, la situacin afectaba a toda la congregacin porque haba adoptado una actitud de indiferencia hacia el pecado que era totalmente contraria a las Escrituras. Su falta de accin demostraba que no consideraban grave ese pecado. El incesto entre un hombre y su madrastra era una de las dos relaciones que caan bajo la pena de muerte segn la Ley (Levtico 20:11,12). Otras formas de incesto se castigaban separando a los culpables de la congregacin de Israel, lo que significaba la prdida de todas las bendiciones del pacto, una condicin que Dios pona sobre los culpables (Levtico 20:17,19-21). Pablo trat el asunto directamente y con energa. Es posible que la mujer no perteneciera a la iglesia, ya que slo se menciona al hombre. Pregunta: Cmo demostraron el orgullo los corintios? En vez de sentir pesar por ese cncer moral en su medio, los corintios estaban envanecidos. "Envanecidos" es una palabra que Pablo usaba con frecuencia cuando hablaba de ellos. Dijo que se enorgullecan por los lderes que admiraban y seguan (1 Corintios 4:6). Estaban envanecidos porque crean que no necesitaban la autoridad de Pablo. Tampoco queran que los volviera a visitar (4:18,19). Estaban envanecidos por su "conocimiento" (8:1). En 1 Corintios 13:4 Pablo le record a la congregacin que los creyentes controlados por el amor no se hincharan de orgullo. La inmoralidad que era comn no les haba afectado su arrogancia en nada. Los miembros de la iglesia se comportaban como si tal situacin no existiera. Hasta parece que se sentan orgullosos de su tolerancia del pecado. B. Se exige la disciplina Si Pablo hubiera estado presente, habra reunido a la congregacin, trado al hombre y juzgado el pecado, pero aunque Pablo no poda estar fsicamente presente, lo estaba en espritu y ya haba decidido lo que se deba hacer. Pablo reconoci que todo juicio en la iglesia estaba bajo la autoridad del Seor Jesucristo (versculo 4). Por ser apstol, tena esa autoridad para actuar como lo haca. Pregunta: Qu disciplina (o castigo) insisti Pablo en aplicar al individuo pecaminoso? Debido al pecado de dicho hombre, Pablo decret que el tal deba ser quitado de su medio. As estara sujeto a los ataques de Satans ("entregado a Satans") sin el apoyo y la proteccin de la congregacin. Ya no lo acompaaran las oraciones del grupo. La palabra griega que se traduce "carne" puede significar ya sea la naturaleza camal o el cuerpo fsico. Algunos comentaristas creen que la "destruccin de la carne" significa que bajo las pruebas de Satans, los impulsos camales del hombre serian vencidos. Sin embargo, ya que "carne" se usa en contraste con "Espritu" en el versculo 5, parece ms probable que Pablo se refera al cuerpo fsico del hombre. Debemos reconocer que esta disciplina tena el propsito de hacer que el individuo que haba pecado se arrepintiera ("a fin de que el espritu sea salvo"). Pablo deca que si para rescatar al hombre de la condenacin eterna se haca necesario ocasionarle la enfermedad y el sufrimiento aun al punto de la muerte, eso valdra la pena. El apstol llam la atencin a la influencia que este miembro inmoral ejerca en toda la congregacin. Us la ilustracin de la levadura, que a menudo se usa en la Biblia como smbolo del mal. En las casas de Israel no se permita la levadura durante la Pascua y las fiestas de los panes sin

levadura (xodo 12:15-20). Si se le poma levadura a la masa fresca, la levadura se extendera y terminara leudando toda la masa. Pablo advirti que este pecado se extendera por toda la iglesia si no se correga rpidamente. La levadura del mal no se quedara en una sola persona. La identidad de la congregacin como el cuerpo puro de Cristo estaba en peligro por causa de un hombre. Pablo ya les haba dicho de antemano a los corintios que no se asociaran con las personas inmorales. Ahora les aclaraba eso para que supieran que no se refera a sus asociaciones con los de fuera de la iglesia. De otra manera, no podran llevar a cabo las actividades diarias que incluan a los pecadores, pues si un supuesto cristiano cometa el pecado abiertamente, los dems deban desecharlo. No deban ni sentarse a comer con tal persona (versculos 9-11). Pablo declar que los cristianos no eran responsables de juzgar a los que estn fuera de la iglesia, pero insisti que la iglesia debe juzgar a sus propios miembros (versculos 12,13). En estos das de decadencia moral, los creyentes deben permanecer firmes en su conducta segn la Biblia. Si la Iglesia ha de tener el poder del Espritu, debe permanecer pura. Los cristianos no deben atreverse a creer que los pecados sexuales no invadirn su medio. La presin de la inmoralidad sexual viene de todos lados. La sociedad da la impresin que la perversidad sexual no es tan seria como Dios dice. Los creyentes estn en terreno peligroso cuando comienzan a pasar por alto lo que Dios piensa del pecado. El siguiente paso puede ser cometer los pecados que Dios aborrece. Jams deben olvidar las palabras de Jess: "Bienaventurados los de limpio corazn, porque ellos vern a Dios" (Mateo 5:8). Pablo les escribi claramente a los tesalonicenses: "Pues la voluntad de Dios es vuestra santificacin; que os apartis de fornicacin" (1 Tesalonicenses 4:3). La iglesia no puede comprometer las claras y-permanentes normas de Dios. El llama a su pueblo a vivir sana y santamente para que testifique del poder salvador de Dios en Jesucristo. II. Se extiende el perdn (2 Corintios 2:1-11) A. El corazn pastoral En 2 Corintios Pablo contesta a sus crticos que lo acusaban de no regresar a Corinto. Pablo dijo que si regresaba en ese momento, tendra que tratar severamente a la iglesia, incluso el problema moral de 1 Corintios 5. Esto hubiera ocasionado tensin y tristeza en la iglesia. Tambin hubiera entristecido a Pablo, porque como persona con un verdadero corazn de pastor, se gozaba de ministrarles, y no quera hacerles dao. Todo el que hoy crea que Pablo fue muy severo al exigir que la iglesia juzgara al culpable de incesto, debe leer cuidadosamente 2 Corintios 2:4. Pablo no se propona castigar a alguien slo por la satisfaccin de demostrar su autoridad. Su corazn se haba entristecido cuando escribi esas palabras. No reprendi a la congregacin para lastimarla sino para demostrarle que la amaba. Pablo era como un padre que ama mucho a su hijo pero que sabe que hay que disciplinarlo para que haya un cambio necesario. B. Un equilibrio entre el amor y la disciplina Pregunta: Cmo es que al demorar su visita, Pablo pensaba en lo mejor para los corintios? En 2 Corintios 2:5 Pablo comenz una defensa de la acusacin de que haba sido muy severo en la disciplina de un hermano que se le opona. Pablo les record a los corintios que el hombre no slo lo haba ofendido a l sino a toda la congregacin. La ofensa no era personal, pues haba afectado a todos lo que tenan que ver con la iglesia. La orden de disciplinar a ese individuo no expresaba su

enojo. La solidaridad de la iglesia estaba en peligro, y las rdenes que le causaron agona a Pablo al aplicar la disciplina eran una necesidad inevitable. Preguntas: Es posible sobrepasarse en la disciplina? Cules son los resultados negativos cuando una iglesia se sobrepasa en la disciplina? En este pasaje se ve claro que la iglesia de Corinto haba respondido positivamente a la orden de Pablo. Haba puesto en disciplina al ofensor. Sin embargo. Pablo tema que trataran de compensar por su indiferencia del pasado llevando el castigo ms all de lo necesario. El propsito de la disciplina era restaurar al pecador, no echarlo fuera para siempre. Por las palabras de Pablo se ve que la persona haba demostrado el arrepentimiento genuino. Pablo ahora animaba a la iglesia a demostrarle su amor perdonndolo y aceptndolo de nuevo en la hermandad. La clave de todo el asunto era el arrepentimiento genuino del pecador. Si se hubiera negado a reconocer que haba hecho algo malo, o si hubiera tratado de justificarse y no demostrar ningn remordimiento, la iglesia no hubiera tenido otro recurso que excomulgarlo. No hubiera habido manera alguna de restaurarlo a la comunin cristiana. El arrepentimiento del ofensor es imprescindible para que haya restauracin. Pablo le asegur a la iglesia en Corinto que si ellos perdonaban al hombre, l tambin lo perdonara. El apstol dijo muy claro que extenda su perdn en el nombre de Cristo (versculo 10). Pregunta: Cmo se podra aprovechar Satans de la disciplina de la iglesia? Pablo reconoca el constante deseo de Satans de ser estorbo a la iglesia. La "maquinacin" de Satans (versculo 11) tena el propsito de esclavizar al hombre en el pecado. Ahora que el pecador se haba arrepentido, Satans tratara por otros medios de vencer al creyente. Pablo saba que si la iglesia segua acusando al hombre de su ofensa, el diablo poda usar la situacin para vencerlo con la depresin y el desnimo. Satans podra convencer al hombre que no tena ms esperanza y persuadirlo a abandonar su fe por completo. Esto hubiera destruido todo el propsito de la disciplina que haba recibido. Nunca se prueba ms el carcter de una iglesia que cuando se pone en disciplina a un miembro que ha cado en el pecado. El pecado debe tratarse dentro de la congregacin de creyentes. Si no se hace as, la causa de Cristo sufre las consecuencias. Sin embargo, si la disciplina se lleva a cabo con venganza, es muy probable que el pecador se pierda en vez de ser restaurado. La disciplina exige mucha oracin y sabidura. La iglesia local debe ver que la disciplina se administre con amor y gracia. III. Animo para vivir en santidad (2 Corintios 6:14-7:1) A. Exhortacin a vivir separados. Pregunta: Cmo pueden contraer "yugos desiguales" los cristianos hoy? Es probable que Pablo pensara en Deuteronomio 22:10 cuando se refiri al yugo desigual. Es obvio que los cristianos tienen que asociarse con los pecadores en sus actividades diarias. Pablo dijo que el hijo de Dios no debe unirse o asociarse con los incrdulos que le pueden llevar a transigir sus valores. Este principio bblico general abarca muchos aspectos de la vida. Fjese en las palabras que us Pablo para mostrar el contraste entre la vida de los cristianos y la de los que no lo son: La justicia, la injusticia; la luz, las tinieblas; Cristo, Belial; el creyente, el impo;

el templo de Dios, los dolos. No hay nada en comn. El creyente debe ser tan diferente del incrdulo como la luz de las tinieblas, Cristo de Satans, el templo de Dios del de los dolos. B. La responsabilidad personal Pregunta: Qu debe hacer el creyente para llevar una vida limpia si Dios es el nico que puede ofrecer la limpieza espiritual? Solamente Dios le puede dar al creyente el poder para vivir una vida santa; sin embargo Pablo les advirti: "Limpimonos" (7:1). Todo cristiano tiene la responsabilidad de permanecer cerca del Seor, resistiendo y rechazando las tentaciones de Satans. "Perfeccionando la santidad" quiere decir madurar en la manera santa de vivir. El motivo mayor para tal madurez es la reverencia a Dios. La limpieza de lo que Pablo llam "contaminacin" debe tener un efecto en la conducta, los pensamientos y las obras. Los pecados de la carne, externos, se notan fcilmente, pero los del espritu, internos, son ms sutiles. Esos pecados invisibles son contrarios a lo que Dios desea para el creyente. Algunas de las manifestaciones ms comunes de la contaminacin del espritu son la ira, los celos, la avaricia, la codicia, la crtica y los pensamientos lujuriosos. Los creyentes tienen la responsabilidad de tratar de ser cada vez ms como Cristo. El cristiano debe pedirle a Dios diariamente que le purifique la vida de toda maldad. Aplicacin Es maravilloso cuando el cristiano confiesa su pecado, es perdonado y restaurado. Es mucho mejor cuando se entrega a una vida santa de manera que jams peque. Los cristianos no deben desconocer la realidad sino reconocer que viven en un mundo saturado de maldad y tentaciones. La insensatez ms grande que pueden cometer es creer que son demasiado fuertes para caer en el pecado. La victoria del creyente depende de su relacin con Dios a travs de la oracin, la lectura diaria de la Biblia y sus principios y la comunin constante con el Cuerpo de Cristo. Muchos cristianos tienen una lista de cosas de las que se separan, pero nunca es suficiente desarrollar listas de lo que se debe o no hacer. Ninguna lista hecha por el hombre abarcara todo. En vez de eso, el creyente debe estar listo a recibir la influencia del Espritu Santo para tener su gua en cualquier circunstancia. Pablo dijo que los cristianos deben apartarse completamente de todo lo que los separa de Cristo. "Salid... apartaos" (6:17) es lo que Dios manda. Los cristianos no deben jugar con el mal sino apartarse de l. Esto es posible slo con la ayuda del Espritu. El tiempo de parar la decadencia moral es cuando comienza, o mejor aun, antes que comience. Si un cristiano se da cuenta que est dejando los pensamientos, actitudes u obras de Cristo, necesita pedirle perdn al Seor, y su limpieza y ayuda para vencer la tentacin.