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L'NIGME DE L'VNEMENT

Andr Lvy ERES | Connexions


2012/2 - n 98 pages 53 64

ISSN 0337-3126

Article disponible en ligne l'adresse:

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Pour citer cet article :

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Lvy Andr, L'nigme de l'vnement , Connexions, 2012/2 n 98, p. 53-64. DOI : 10.3917/cnx.098.0053

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Andr Lvy Lnigme de lvnement

1. F. Dosse, Renaissance de lvnement, un dfi pour lhistorien, Paris, PUF, 2010. Andr Lvy, ancien professeur des universits, prsident honoraire du Cirfip (Centre international de recherche, de formation et dintervention psychosociologique) ; levy.nehmy@gmail.com CONNEXIONS 98/2012-2

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Le lancement par lARIP en 1972 dune revue de psychosociologie tait videmment un pari risqu. Mais il nous semblait ncessaire de crer, aux cts des activits de formation et dintervention, un lieu danalyse et de dbat ouvert tous. Ayant particip cette aventure, en tant que secrtaire gnral de lARIP lpoque, cest avec grand plaisir, et une certaine motion, que jai accept loffre de Jean Claude Rouchy de contribuer ce numro anniversaire, et dy livrer quelques-unes de mes rflexions actuelles, susceptibles dapporter un clairage nouveau aux pratiques dintervention et leur signification. Bien que dusage quotidien, la notion dvnement a t paradoxalement peu utilise dans les sciences humaines. Intervenant brusquement et de faon inattendue dans le cours de la vie des groupes ou des personnes, leffet de saisissement que provoque lirruption dun vnement nous rappelle que nous sommes des sujets vivants, changeants et imprvisibles. Cette notion occupe donc une place part parmi celles qui tentent de rendre compte rationnellement de la faon dont sorganise la vie collective et personnelle. Aucun vnement nest identique un autre. Ils sont tous absolument singuliers, quant aux circonstances qui les ont fait advenir comme lhistoire dont ils modifient le cours, ou quant leur signification ou leurs consquences immdiates ou plus lointaines. Au-del de ces diffrences, ils reprsentent cependant tous une figure universelle de lmergence du nouveau dans lexistence humaine Dans le contexte actuel, celui dun univers hypercontrl, hypermcanis, lvnement, heureux ou tragique, apporte le piment faisant dfaut la routine de nos existences. Cest sans doute lune des raisons pour lesquelles il a rcemment suscit un regain dintrt, chez les philosophes, mais aussi chez des historiens 1. Considr par lcole

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2. E. Laflamme, Lire et penser lvnement , Acta Fabula, vol. 7, n 3, juin-juillet 2006. 3. A. Lvy, Le changement comme travail , Connexions 7, 1973. 4. A. Badiou, Ltre et lvnement, Paris, Le Seuil 1988 ; La philosophie et lvnement, Germinia, 2010. 5. H. Arendt, Penser lvnement, Paris, Belin, Collection, Littrature et politique, dirige par Claude Lefort, 1989. 6. M. Lani-Bayle et M.-A. Mallet, vnement et formation, carts internationaux et intergnrationnels, 3 vol. Paris, LHarmattan, 2010.

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des Annales comme un phnomne insignifiant au regard des grandes lignes de lhistoire, il est rarement pris en compte par les sociologues et anthropologues 2. Cette notion parcourt cependant de faon souterraine les travaux de psychosociologues visant mieux comprendre les processus de changement 3. Leur approche diffre nanmoins de celle de philosophes, tel A. Badiou 4, pour qui lvnement, surgi don ne sait o, est un miracle , rvlateur dune vrit nouvelle, la fois singulire et universelle qui, nous hissant une plus haute intensit dexistence et, ce titre, porteuse despoir, devrait tout prix tre reconnue et prserve. Elle diffre galement de celle de H. Arendt 5 qui, dans une srie de textes crits au fur et mesure, a voulu exprimer le train de penses auxquelles linvitaient les vnements majeurs ayant agit notre sicle. Certes, lvnement ne fait sens que par la faon dont il est reu et ressenti. Mais la notion ne sapplique pas seulement aux grands moments de lhistoire (guerres, rvolutions). Elle sapplique aussi aux micro-vnements qui ponctuent la vie quotidienne, et qui parfois en modifient le cours. Cest dans ce sens quelle a fait lobjet dune rcente tude internationale sur les diffrentes significations de lvnement, en rapport avec les processus de dveloppement personnel 6. Analysant diverses expriences dintervention auprs de groupes et dorganisations en difficult, il nous est apparu en effet que les processus menant des changements taient le plus souvent associs leffet de surprise provoqu chez les personnes impliques par lirruption dun vnement fortuit. Si lon considre que le changement ne se dfinit pas simplement comme le passage dun tat un autre, son analyse ne se rduit pas la recherche des causes internes ou externes expliquant ce passage. Il sagit plutt de porter son attention sur ce qui se passe entre tats successifs. Comment et selon quel processus, quel travail, tel tat des choses relativement stable, en apparence du moins, se transforme pour devenir autre. Comment merge et se dveloppe une organisation, comment se modifient les modes de pense, les conduites, les rgles, les normes, les structures sociales ? Comment naissent les institutions, comment les conflits y surgissent, puis se dnouent, comment des identits se dconstruisent au profit didentifications porteuses de sens ? Comment lnonciation dune parole, comment un acte sont-ils susceptibles de rsonner dans la psych et mettre en branle un processus de pense et daction ? Plus gnralement, comment de la continuit et de

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7. J. Derrida, Dire lvnement, est-ce possible ?, Paris, LHarmattan, 2001. 8. Du latin, ex-sistere, sortit de, merger, natre.

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la permanence peut natre la discontinuit ? Comment peut-on devenir autre tout en restant le mme ? Telles sont les apories auxquelles les psychosociologues tentent dapporter des rponses. Cest ici que lvnement, o se concentre la discontinuit, prend tout son sens. Surgissant dans le cours de lexistence des personnes ou des groupes, indissociable du moment et du lieu de son occurrence comme de ceux qui en font lexprience, lvnement simpose, tel un lapsus, comme une vidence dfiant toute comprhension, qui advient comme une chose du dehors (La Bruyre), ne sapparente rien de connu, dinventori ou didentifi, mais dont lincroyable nouveaut se signale dans la conscience par un choc motionnel dont lintensit laisse sans voix. Tel nest videmment pas toujours le cas. Certains vnements passent plus ou moins inaperus, ils sont considrs comme de simples accidents, ou incidents sans grande signification, nayant aucune incidence particulire sur la vie des individus ou des socits. Dautres, au contraire, constituent des moments de rupture, ouvrant brusquement une fentre sur ce qui tait masqu, ignor derrire lharmonie, la stabilit, la rgularit apparentes et rassurantes de notre univers. Moments-cls du processus de changement, imprvisibles, singuliers, non rptables, rebelles toute comprhension et toute logique. Ces moments, en effet, o se dchire le rideau des certitudes et des conventions, formelles ou tacites, ouvrent la voie lirruption dans le prsent de ce qui dans le pass depuis longtemps tait refoul, ou rprim. Moments de deuil donc, de dconstruction, de perte des repres, laissant un vide l o il y avait un plein, mais aussi moments de renouveau, dveil, dmergence, assimilables la cration intellectuelle ou potique ouverture sur un devenir indit. Mais alors, comment saisir ce qui nous saisit, qui dborde toute intelligibilit ? Qui bouleverse nos schmes de pense, nos habitudes, nos certitudes ? Comment en parler, et quen dire, si possible 7 ? Comment expliquer ce qui met mal le projet de matrise et dexplication qui constitue le paradigme central de la culture et de la science occidentales depuis le XVe sicle ? En vrit, tout ce qui arrive , toute exprience peut constituer un vnement. Elle ne fait vnement, cependant, elle ne prend sens dvnement que par le choc motionnel que produisent dans les esprits sa soudainet et son trangit. Pour le jeune enfant qui dcouvre le monde, pour qui tout est nouveau, tout moment est dcouverte, source dmerveillement, de peur, ou dangoisse, occasion de se sentir exister. Pour les adultes, en revanche, lhabitude et la routine font que tout leur parat naturel, vident, except lorsque survient quelque chose qui les choque, les surprend, et leur fait prendre conscience de leur ex-istence 8.

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9. C. Baudelaire, une passante , Les fleurs du mal. 10. A. Lvy, Penser lvnement. Pour une psychosociologie critique, Paris, Parangon, 2010. 11. En avril 2011.

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Ce peut tre un regard ou un sourire chang avec une inconnue, un visage aperu dans la rue Car si ce visage, ce sourire prennent tout leur poids de ralit, cest quil ne sagit pas dun visage, dun sourire comme tous les autres, mais de ce visage-l, de ce sourire-l, unique et diffrent de tous les autres : Fugitive beaut dont le regard ma fait soudainement renatre, ne te verrais-je plus que dans lternit 9 ? On aurait donc tort de rserver le terme dvnement, comme le veut lusage, des actes, crmonies ou manifestations importantes comme, par exemple, la clbration du mariage princier ayant eu lieu rcemment en Angleterre. Ce qui fit vnement et marqua les esprits, retenant lattention des mdias, ne fut pas la crmonie elle-mme, se droulant selon un rituel bien rod vitant toute surprise, mais quelques incidents inattendus la difficult de passer au doigt la bague de la marie, sa robe tenue secrte, ou encore le deuxime baiser chang au balcon devant la foule. Autrement dit, ces petits dtails drangeant lordonnancement rassurant bien rgl de la crmonie, et montrant que, derrire le crmonial, deux personnes relles prouvaient les mmes motions que tous les jeunes maris. En mettant jour la fragilit des institutions et en jetant un doute sur la capacit de prvoir et de matriser lavenir, la sidration ou lbranlement que provoque un vnement paralysent la capacit de penser. Mais la difficult de penser lvnement 10 tient cependant aussi la complexit de ce quil dvoile. En monopolisant le champ discursif, et en forant lattention sur le temps prsent, lvnement empche de voir quil est en ralit bien plus quun accident fortuit, mais bien plutt laboutissement dun long processus enracin dans un pass mconnu et non assum. Un vnement survenu lan dernier 11, laffaire DSK , qui pendant des mois a mobilis les mdias et les conversations, illustre parfaitement ces propositions. lorigine de cette affaire, une simple relation sexuelle entre une femme de mnage et le directeur du FMI, pressenti comme candidat la prochaine lection prsidentielle, mis aux arrts par la police de New York sur la base dune accusation de tentative de viol. Si laffaire prit de telles proportions, cest quil tait inconcevable quun personnage dune telle importance, ayant un tel pouvoir, puisse mettre en danger sa carrire, son parti politique, la rputation du FMI, et mme le cours de leuro, en cdant une pulsion sexuelle incontrle. Le voir ramen, en quelques heures, au rang dun vulgaire dlinquant produisit en France et dans le monde un choc motionnel sans commune mesure avec lincident. Dans un premier temps, la stupeur fit place lincrdulit : incomprhensible, lacte dont il tait accus navait donc pas eu lieu. On

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voqua un complot, un pige, une manipulation Et puis, les langues se dlirent. On apprit ainsi que, depuis longtemps, les comportements dlictueux de DSK en matire sexuelle taient loin dtre lexception parmi la classe politique franaise. Ceux-ci taient bien connus de longue date, mais jamais ou presque ouvertement voqus. Pourquoi, se demanda-t-on, un tel silence, y compris avec la complicit des journalistes ? tait-ce lindice dune indulgence gnrale, en France notamment, envers les dlits dordre sexuel, ou encore dune attitude dfrente, allant jusqu la collusion, envers les hommes de pouvoir ? Ainsi replace dans son contexte, laffaire DSK devint plus intelligible, rvlatrice de certains traits mconnus de la socit franaise et de ses traditions. Cette prise de conscience fut notamment acclre par la comparaison force, en particulier grce la tlvision, entre les coutumes franaises et amricaines. Voyant comment, aux tats-Unis, les lites sont traites comme le commun des mortels, on se dit que si le mme incident avait eu lieu en France, jamais il ne se serait trouv un juge ou un policier pour immdiatement cueillir dans son avion et mettre aux arrts une personnalit telle que le directeur du FMI, sur la simple dnonciation dune femme de mnage, noire de surcrot. Laprs-DSK donna donc lieu de nombreux dbats anims, comme si, en cdant une pulsion sexuelle, DSK avait fait sauter le bouchon dune bouteille de champagne, faisant jaillir son contenu sous pression. Ainsi, les mouvements fministes en profitrent pour relancer le dbat sur le sort des femmes ; des responsables politiques et des sociologues pour rappeler les ingalits devant la justice selon lappartenance sociale, le statut ou largent ; dautres pour souligner les rapports entre le pouvoir et le sexe, ainsi que la perptuation dans un rgime rpublicain des traditions monarchiques, confortant le sentiment dimpunit chez les hommes de pouvoir. Il nest certainement pas assur que cette libration de la parole ait un effet durable sur la socit franaise et ses pratiques, mais il nest pas non plus exclu quelle entrane des changements significatifs dans les mentalits et dans les comportements. Par la multiplicit et limportance des enjeux quelle a mobiliss, ses racines complexes dans lhistoire des personnes et de la socit, ses ramifications multiples et leur enchevtrement, ainsi que ses consquences, tant au plan psychologique, politique, social, culturel et conomique, laffaire DSK aura t un vnement exceptionnel. Son ampleur mme a permis, comme par un effet de loupe, de rendre plus visibles les processus qui se dveloppent lors de tout vnement faisant irruption inopinment dans la vie sociale. La place quil occupe dans lactualit fait oublier dans un premier temps les liens quil entretient avec un pass mconnu, mais, quand la parole se dploie et fait resurgir ce pass, il prend sens, ouvrant la possibilit dun renouveau, dune rorientation de lhistoire.

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Une clinique de lvnement Si par lui seul un vnement ne produit pas ncessairement de changement, en revanche, tout changement a pour point de dpart leffet de surprise, le choc motionnel et les interrogations qui laccompagnent. Leur impact peut tre plus ou moins important et marquer les esprits de faon plus ou moins forte. Heureux ou tragiques, ils marquent parfois une rupture dans la vie collective, initiant une nouvelle tape de lhistoire collective (la chute du Mur de Berlin, la rvolte tudiante de mai 1968, le Printemps arabe ) ou individuelle (mariage, naissance). Les vnements qui surgissent dans la vie dun groupe ou dune organisation nont videmment pas une ampleur comparable. Cependant, une simple dispute, une dcision conteste, une parole dplace,

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Les vnements nentranent pas, par eux-mmes, des changements chez ceux qui les vivent. Tel un symptme, ils simposent comme une exprience trange, immatrisable que lon subit, o il ny a de place que pour une motion envahissante qui, si on se laisse dborder par elle, tend paralyser la pense et entraver toute analyse rationnelle. Dbrouiller lenchevtrement et ses ramifications multiples, lapprhender comme un signifiant porteur de sens, prendre la mesure de ses potentialits cratrices, requiert donc bien plus quun effort intellectuel. En effet, comme lont expliqu Husserl et Merleau-Ponty, la notion dexprience associe deux niveaux de sens : la perception immdiate et limpression quelle laisse dune part, et au second degr lexprience de cette exprience, cest--dire la conscience de lprouv quelle produit sur le sujet, ouvrant la possibilit de saisir le monde dun il neuf, dbarrass des ides acquises, et ainsi de natre soi, en sa relation au monde et aux autres, tels quils sont. Un pianiste rput voquait sa faon ce mme ncessaire ddoublement de lesprit. Linterprte dune pice musicale, disait-il, doit avoir deux cerveaux. Lun, accompagnant lmotion inspire par la musique, lautre attentif au texte et son interprtation. Sans quoi, lmotion le dborde et lartiste perd la matrise de son jeu. Moyennant un considrable travail sur soi, lartiste ou le clinicien peuvent acqurir cette capacit, ncessaire pour laccomplissement de leur travail, dun tel dcentrement par rapport leur exprience. Mais ce nest le plus souvent quaprs-coup, suite un lent travail dlaboration, individuelle et surtout collective, que lexprience dun vnement peut faire sens et devenir vecteur de changement. Ce travail peut se faire ou ne pas se faire, et dans ce dernier cas, lvnement restera sans suite. Il peut se faire de faon spontane, comme cela fut le cas dans laffaire DSK. Mais il peut aussi se trouver que soit requise lintervention dun tiers pour le faciliter ou le rendre possible. Dans cette perspective, lintervention psychosociologique peut se dfinir comme une clinique de lvnement.

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un dmnagement, une promotion inattendue suffisent parfois crer une perturbation durable dans la vie dun groupe ou dans les relations, dans la mesure o ils peuvent constituer le symptme dune crise larve. Ils peuvent alors motiver la demande dune aide extrieure. Cette aide peut videmment prendre diffrentes formes. Sagissant dun psychosociologue, son intervention se traduira par un travail clinique consistant non rechercher des solutions au problme directement en rapport avec lincident, mais tenter de replacer celui-ci dans le contexte psychologique, relationnel et institutionnel o il est apparu, de voir comment il se rattache dventuels incidents antrieurs, de sorte mieux comprendre sa gense et ses implications. Ainsi, ds leur premire runion, lors dune intervention dans un centre de soins psychiatriques public, les infirmires faisant partie de lquipe de soignants voqurent un vnement ancien, apparemment anodin, mais qui les avaient marques. Il sagissait de la dcouverte par certaines dentre elles dun dessin affich dans le fond dun placard, reprsentant le mdecin en compagnie de lergothrapeute, soulignant mots couverts la place privilgie que cette professionnelle occupait dans lquipe. Bien que cette dcouverte ait eu lieu il y a longtemps, les infirmires nen avaient jamais jusque-l os parler ouvertement, en prsence du mdecin notamment. La raison pour laquelle une intervention avait t sollicite concernait un malaise qui stait instaur lors des sances institues chaque semaine, o les membres de lquipe se runissaient pour parler de leurs relations avec les malades. De faon inexplicable, les runions staient progressivement vides de leur contenu. Les changes taient devenus rares et peu satisfaisants, faisant place un silence pesant. Durant les deux annes de lintervention, une bonne partie des changes fut consacre des thmes indirectement associs la dcouverte du dessin et son vocation dans le groupe. Peu peu, comme droulant le fil dune bobine, les non-dits, les sous-entendus, le flou entourant les rgles, les interdits et leurs transgressions, que le dessin et sa dcouverte, affich mais cach, figurait de faon mtaphorique, accdrent des formulations verbales ouvrant la voie un possible dbat : Il ne faut pas safficher, se distinguer , on ne sest pas choisies , dire la loi pour que les choses soient claires Ainsi, furent voques les rgles rgissant de faon implicite les relations au sein de lquipe, la place du mdecin, les conditions de travail et la rpartition des tches, les rapports ambigus avec les malades. On souligna par exemple les contradictions entre les rglements administratifs imposant des relations dordre impersonnel niant les diffrences, et celles relevant de lthique mdicale, imposant le dvouement et limplication personnelle. On voqua de mme les interdits, rgulirement transgresss, pesant sur les relations entre hommes et femmes ; puis encore la fiction dune quipe solidaire, contredite par les diffrences et les privilges hirarchiques, quil

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sagisse des conditions de travail, des contraintes, ou des modalits de rmunration. Ainsi, progressivement, purent tre constates des modifications dans les attitudes et les relations, donnant lieu parfois des dcisions et donc de nouveaux vnements, entranant de nouvelles analyses. Ceci, jusqu ce quil fut convenu que llaboration avait t suffisante. Conflits dinterprtations Le processus de changement illustr par cet exemple montre comment lopacit dun vnement peut se diluer au fur et mesure que sont voques et discutes ses diffrentes facettes. Mais un tel travail clinique suppose quil y ait au moins un dbut de consensus sur le fait de sengager dans des changes, et ceci mme si subsistent des tensions fortes opposant les membres du groupe les uns aux autres. Si ce consensus nexiste pas, ou est introuvable, le travail dlaboration fera place un conflit ouvert et donc de nouveaux conflits, loignant toute perspective de changement. Lhistoire des socits et des organisations regorge dexemples o, loin dentraner un processus danalyse favorisant une volution dans les esprits, les vnements qui y surgissent deviennent des pommes de discorde, dautant plus difficiles surmonter que leur interprtation par chacune des parties met en jeu des identits rigides et des convictions contradictoires, ancres dans leurs reprsentations respectives du pass. Il en est ainsi, par exemple, du conflit isralo-palestinien, qui repose pour une large part sur des interprtations contradictoires de lvnement initial qua constitu le vote de lONU autorisant la cration de ltat dIsral sur le territoire palestinien, cration suivie par lviction force du peuple palestinien du territoire o il tait depuis longtemps install. Pour les Israliens, cet vnement est clbr comme une grande victoire, une juste compensation pour le gnocide et les perscutions subies par les juifs, notamment pendant la dernire guerre, comme lavnement dune nouvelle re dans leur histoire, la possibilit enfin de spanouir de faon autonome au sein dun tat indpendant, quils voulaient exemplaire, sur les terres do ils avaient t chasss il y a des sicles. Pour les Palestiniens, au contraire, cet vnement est vcu comme une catastrophe , une injustice sans prcdent, les forant abandonner le territoire qui tait le leur depuis des sicles, les obligeant lexode, perdre leurs moyens dexistence, et sinstaller, sans patrie et sans toit, dans des camps de rfugis, ou bien se disperser dans dautres nations. Rjouissance et joie dun ct, dsesprance de lautre. De la confrontation entre ces deux rcits contradictoires sexcluant lun

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12. Peace Research Institute in the Middle East. 13. D. Bar-On et S. Adwan, Histoire de lautre, Paris, Liana Levi, 2003, avec une prface de Pierre Vidal-Naquet.

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lautre, ne pouvait natre que de la tragdie. Dautant plus que, avec le temps, ces rcits servirent de support des identits compactes, sres delles-mmes et de leur bon droit, se construisant partir du rejet de lautre. Dautant plus surtout que, du conflit dinterprtations on passait au conflit arm. Il eut fallu beaucoup de courage et de dtermination pour rompre ce cycle, pour substituer la confrontation, le dialogue. Des hommes lont cependant tent. De ce point de vue, lexprience originale mene par deux chercheurs, lIsralien Dan-Bar-On, et le Palestinien Adman Musallan, dans le cadre de PRIME 12 est particulirement significative, car sattaquant directement aux interprtations divergentes de lhistoire rcente de leurs communauts respectives. Ces deux chercheurs ont ainsi entrepris la rdaction dun manuel dhistoire, destin aux coliers des deux communauts, mettant en regard la faon dont chacune relate et interprte certains moments-cls de leur histoire commune : la dclaration Balfour de 1917 ; la guerre dindpendance ; la Nakba (ou la Catastrophe [1948]) ; la guerre des six jours et lIntifada (1987). La traduction de ce manuel a t rcemment publie en France sous le titre Histoire de lautre 13. Sous la conduite des deux chercheurs, des professeurs dcoles secondaires en exercice des deux cts de la frontire se sont ainsi runis intervalles rguliers pendant plusieurs mois, malgr les tracasseries aux frontires, pour rdiger ce manuel, relatant les vnements selon leurs interprtations respectives. Loriginalit du projet tient au fait quil ntait pas demand aux enseignants de gommer leurs divergences et daboutir la rdaction dun rcit unique et consensuel. Dans le contexte actuel domin par la violence, et tant donn lcart sparant les expriences vcues par chacune des communauts, dans le pass lointain et prsentement, un tel accord tait impossible. moins que chaque partie accepte de transiger sur ses convictions et de trahir sa communaut. Les enseignants taient simplement invits rdiger leur propre version des vnements, tant entendu que le manuel prsenterait les deux versions en parallle, en deux colonnes distinctes, afin quelles puissent tre compares aisment. Pour quun tel manuel puisse tre rdig et sign en commun, il fallait dabord que les professeurs des deux camps exposent leurs versions respectives, et scoutent les uns les autres. Autrement dit, dfaut dun accord, ils devaient du moins accepter dentendre la version de lautre, et reconnatre sa lgitimit. Quils renoncent donc lide que leur interprtation tait la seule vraie. Il faut prendre la mesure du pas immense qui dt tre fait par tous pour accepter de cosigner un ouvrage prsentant des versions de

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lhistoire avec lesquelles ils taient en profond dsaccord. Et lon peut imaginer, de mme, le pas que ltude de ce manuel obligera les coliers faire, tant les Israliens que les Palestiniens, contrariant les convictions de leurs parents et amis. Accepter de reconnatre que lopinion de lautre a autant de valeur que la sienne, tre daccord sur le constat dun dsaccord, cest savoir que le savoir ne se possde pas, cest ouvrir la voie la dsobissance 14 . Mais cest aussi, comme en tmoigne le projet de lHistoire de lautre, ouvrir la voie un dialogue permettant, peut-tre, de combler le foss qui nous spare de celui auquel tout nous oppose. nigme de lvnement, nigme de la vie Un vnement peut tre source de jubilation, ou de malheur, de plaisir ou de souffrance, ou des deux la fois, cela dpend de quand et pour qui. Il y a des vnements mineurs qui jalonnent la vie personnelle et restent sans consquences, il y en a qui retentissent sur lensemble dune socit et affectent son devenir. Si lvnement est dabord quelque chose qui se passe lextrieur de soi, dans la ralit objective, il ne prend sens en tant que tel et ne devient point de dpart pour un changement qu partir du moment o leffet de surprise et les motions quil provoque chez le sujet suscitent des interrogations et un travail de la pense. mesure que lcheveau de ses significations est dml, mettant dcouvert ses racines enfouies dans un pass forclos ou censur, que le choc motionnel et leffet de sidration se prolongent dans une parole libre, lnigme que reprsente lvnement perd de son opacit et devient plus lisible. Devant la ncessit de reconstruire du sens, la solitude prouve par lhomme confront lincomprhensible se dissout progressivement. Lnigme de lvnement, comme celle de la vie, ne se rsout cependant jamais entirement. Aucune explication rationnelle ne permettra de comprendre pourquoi tel acte apparemment insens se produit tel moment, pourquoi telle rencontre provoque en nous un tel branlement de nos sens, pourquoi surgit telle ide nouvelle, pourquoi une rvolte, longtemps contenue, fait soudain irruption Il restera toujours une part dinexplicable, dinassignable. Mais une vie sans surprise est une existence vide et morne, une socit o tout se droule sans imprvu est une socit morte, sans histoire. Chaque vnement nous impose lobligation de mettre en question des certitudes que nous pensions dfinitives, il nous oblige un effort de pense, revivifier nos liens avec ceux qui sont diffrents de nous. Prter attention aux vnements, mme mineurs, cest donc aiguiser notre conscience de linvitable prcarit de notre existence.

14. Citation du psychologue amricain Henry James.

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Lnigme de lvnement

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