1 Campesinos

Desde que se comenz a reflexionar sobre la creacin del moderno sistema-mundo, la emergencia del capitalismo como modo de produccin dominante y el trabajo asalariado como su relacin de produccin caracterstica, el campesino y su forma de produccin orientada a la autosuficiencia ha representado un verdadero reto terico. Tanto las teoras de la modernizacin como aquellas inspiradas en el pensamiento de Marx, cuyo objeto de estudio es el sistema capitalista en su conjunto, han encontrado en el campesino un enigma tan difcil de resolver, como lo fue el ornitorrinco para los bilogos evolucionistas: nadie sabe muy bien qu hacer con l, cmo clasificarlo ni hasta cundo dar cabal cumplimiento al acta de defuncin que tiempo ha le fue expedida. Contra todo augurio y ms all de cualquier (i)lgica perspectiva sobre el desarrollo del capitalismo o del proceso modernizador, este eslabn que debera haber desaparecido desde hace tiempo, persiste desafiante en su precaria existencia y plantea enigmas irresolubles al pensamiento teleolgico que ve en el devenir del tiempo y las sociedades un destino prefijado hacia el que irremediablemente las escaleras del desarrollo progresivo habran de llevarnos. Ello no significa, sin embargo, ninguna celebracin. La forma de vida campesina sigue estando amenazada, tal vez con mayor profundidad que antes, vindose sometida a presiones que amenazan con finalmente borrarla o reducir a sus miembros a una nfima y msera subsistencia, condenndolos a sufrir cada vez mayores privaciones u optar por el exilio forzado, migrar y desaparecer como campesinos. La persistencia de los campesinos en su forma de vida y las estrategias por ellos desplegadas para sobrevivir en tanto que tales en un entorno econmico que les ha sido histricamente hostil, ha desafiado los ms diversos enfoques tericos, tanto dentro de la perspectiva marxista como de aquellas que podran ser agrupadas en torno a la teora del desarrollo o la modernizacin.

Se podra afirmar que, ms all de sus diferencias a veces sustanciales , las diversas perspectivas que toman a Marx y su teora del desarrollo capitalista como punto de referencia, parecen coincidir en que el despliegue de este modo de produccin caracterizado por la creciente proletarizacin y su tendencia a la conformacin de dos clases esenciales proletaria y capitalista , llevara, consecuentemente, tarde o temprano hacia la desaparicin de todas las otras clases, incluida claro est la clase campesina. Por otra parte, las teoras de la modernizacin se orientan, aunque a partir de otros supuestos, por el mismo rumbo. La creciente modernizacin de las sociedades en el capitalismo lleva aparejada un proceso de cambio cada vez ms intenso y profundo que terminara por transformar, idealmente para ellas, todas las formas de vida tradicionales, dentro de la que podemos encontrar a la campesina. As, tanto por la derecha como por la izquierda, los campesinos han sido condenados a perecer ms temprano que tarde y pasar por las puertas del destino para acompaar a sus predecesores cazadores-recolectores en los salones de la historia. No obstante lo anterior, constatamos que la tozuda persistencia de estos supuestos sujetos anacrnicos ha forzado a reevaluar su veredicto, obligando a que se les permita de nuevo la entrada en la historia, as haya sido a empellones, y haciendo ineludible la revisin de las teoras y los enfoques a fin de explicar su incmoda presencia. Aunque tambin veremos que, como sucede a menudo ante el redescubrimiento de lo evidente, de la negacin se pasa a la reificacin, y de darlos por desaparecidos se pasa a celebrar su romntica tenacidad, convirtiendo a los campesino en la proyeccin espectral de sus ilusiones y fantasas y condenndolos a veces a representar el papel de hroes promisorios en una obra cuyo guin les ha sido escrito y en la que se les condena a personificar un papel esttico y ajeno que les niega la calidad de sujetos activos capaces de incidir, aunque sea desde la condicin desigual y explotada en la que por lo general se encuentran, en su devenir y retomar el control de su realidad. Es probable que el drama en el que se les ha colocado y las interrogantes que suscitan, se deba ms que nada a ciertos supuestos implcitos y a ciertas proyecciones finalistas que se desprenden de simplificaciones historicistas ciegamente asumidas; aunque es
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necesario reconocer que el debate sobre el devenir campesino implica el cuestionamiento crtico de paradigmas y modelos de pensamiento nacidos en el seno del sistema mismo que intentan aprehender, en el marco del cual se inscriben los procesos dentro de los que se mueven tanto los campesinos, como quienes nos interrogamos por su pasado y no sentimos perplejos por su presente y su devenir. Aunado a lo anterior, comprender la existencia campesina y su papel en el capitalismo, sus problemas y las estrategias que despliega para afrontarlos y la lgica que les subyace, as como la que impera en el sistema social al que se encuentra articulada, implica forzosamente optar por una perspectiva que supone, por ms crtica que sta sea, la apuesta y el compromiso con ciertas posturas tericas identificadas evidentemente con apuestas polticas y posiciones ideolgicas. Me parece que esto es inevitable, y lo ms que se puede hacer para guardar al mximo una postura crtica, objetiva y lo menos sesgada posible es explicitar las opciones y apuesta personales lo mejor que se pueda. Ello acarrea la posibilidad de puntos ciegos en ciertas elecciones al momento de cuestionar la realidad que favorecen, inevitablemente, algunos de sus aspectos en detrimento de otros, no menos reales ni pertinentes, lo que induce a elaborar interpretaciones y postular principios explicativos acordes con visiones particulares que, sin embargo, pretenden abarcar y esclarecer ms profunda y acertadamente que otros los problemas y contextos analizados. Finalmente, antes de hacer un breve repaso sobre las perspectivas tericas que intentan aprehender, comprender y explicar la cuestin campesina, es necesario aclara su pertinencia en el seno de la presente tesis, la cual tiene por objeto comprender las estrategias de reproduccin instrumentadas por familias de productores campesinosde caf; el surgimiento del fenmeno migratorio en las comunidades de las que forman parte; y, su relacin. Ello nos lleva a intentar comprender la racionalidad del modo de vida campesino y su condicin frente a los cambios ocurridos en su regin a raz de las modificaciones estructurales inducidas por el modelo neoliberal, as como frente a las transformaciones sistmicas resultantes de la transicin del rgimen de acumulacin fordista-keynesiano que imper en la economa-mundo capitalista desde la Segunda Guerra Mundial hasta

finales de los aos 60 y principios de los 70 hacia el rgimen de acumulacin flexible en el que presumiblemente nos hallamos desde hace ya ms de 30 aos. Tanto la aplicacin del modelo neoliberal como la transicin de un rgimen de

acumulacin a otro, coinciden con la crisis y consecuente transicin- del ciclo sistmico de acumulacin estadounidense (Arrighi,1999) o ciclo hegemnico (Wallerstein,1999) pudindose plantear la hiptesis de que, dado que segn Arrighi (1999) un ciclo sistmico de acumulacin est constituido por una fase de cambio continuo (caracterizada por la expansin material de la economa-mundo capitalista (DM)) y otra de cambio discontinuo (caracterizada por la expansin financiera (MD)), el rgimen de acumulacin fordista-keynesiano corresponde a la fase de expansin material del ciclo sistmico de acumulacin estadounidense, en tanto que el rgimen de acumulacin flexible corresponde, a su vez, a la fase de expansin financiera del mismo ciclo sistmico de acumulacin. Se trata de comprender cmo las unidades domsticas campesinas hacen frente a los cambios arriba aludidos a travs de modificaciones en sus sistemas de estrategias de reproduccin. La migracin surge como un fenmeno de doble causa: por un lado, responde a las modificaciones estructurales descritas y las necesidades econmicas que impone a, en este caso, los diversos espacios polticos y econmicos involucradas (a saber, las unidades domsticas campesinas, la regin cafetalera de Coatepec, el estado de Veracruz, Mxico y Estados Unidos), y por el otro, constituye una respuesta de las unidades domsticas ante las afectaciones de sus formas de produccin y reproduccin por las transformaciones estructurales aludidas, lo que a su vez implica modificaciones de sus sistemas de estrategias de reproduccin que eventualmente pueden incluirla (a la migracin) como una estrategia de reproduccin ms. En este sentido, resulta imperativo ubicar la problemtica descrita en la discusin sobre el campesinado y su lugar y destino en el modo de produccin capitalista.

1.1 Dnde va el campesino?

La cuestin campesina, como Kaustky (Daz Cerecer, 1989) bien la llamara, tiene seguramente su origen en la Revolucin Francesa, la Revolucin Industrial y los movimientos que estos dos sucesos de impacto mundial suscitaron. An cuando el problema campesino sea tan viejo como la agricultura misma y tenga sus antecedentes sistmicos en la serie de sucesos acaecidos en la Europa de los siglos XIV al XVI, sobre todo el largo siglo XVI, es a consecuencia de los variados intentos por comprender los cambios y su sentido tras las conmociones geo-culturales, geo-polticas y geoeconmicas provocados por esos dos acontecimientos (Wallerstein,1999) que se plantea la pregunta sobre el devenir de este grupo, as como sobre su estatuto de clase. Particularmente, el estallido de la Revolucin Francesa ya que la Revolucin Industrial no fue en s misma una revolucin, tal y como se entiende a aqulla (o a otras que le siguieron como la Mexicana y la Rusa), sino ms bien, una sucesin de adelantos tecnolgicos en la produccin de tal impacto y magnitud que posteriormente el periodo en que se dieron fue catalogado como revolucionario (Wallerstein,1999) y las transformaciones radicales que desencaden en la economa-mundo capitalista y su sistema interestatal, jug un papel radical en que se impusiera la idea, ya esbozada durante la Ilustracin, de la normalidad del cambio y de que la historia tena un sentido evolutivo que caminaba hacia el progreso.
() la normalidad del cambio1 represent una transformacin cultural fundamental de la economa-mundo capitalista. Signific que se reconocan pblicamente es decir, de manera expresiva las realidades estructurales que de hecho haban prevalecido ya por varios siglos2: que el sistema-mundo era un sistema capitalista, que la divisin del laboral de la economa-mundo estaba limitada por un sistema interestatal compuesto de estados hipotticamente soberanos (Wallerstein,1999:18).

La geo-cultura surgida a consecuencia de los cambios impulsados por la Revolucin Francesa, puso entonces en el centro del debate el cambio y su sentido, primero bajo la idea del progreso y despus bajo la de desarrollo. Ms all de la distintas posturas al respecto posturas que Wallerstein (1999:9-25) sintetiza bsicamente en tres ideologas: el conservadurismo, el liberalismo y el marxismo, lo relevante aqu es resalta que el
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nfasis aadido. nfasis aadido. 5

cambio pas de ser algo accidental en el transcurso de un tiempo cclicamente eterno, a erigirse en la condicin natural y normal del mundo, la sociedad y el ser humano, lo cual iba a ser sintetizado bajo la nocin de modernidad, y, a su vez, sta iba a instituirse en santo y sea de lo social, poltica y econmicamente deseable para cualquiera ser civilizado. Una vez que el cambio se normalizara y se elevara a valor fundamental transmutado en moderno, bast un paso para que, a travs de la lgica dicotmica que ha caracterizado al pensamiento occidental, se catalogara lo tradicional como su opuesto exacto, y como santo y sea para reconocer todo aquello que, sumido en el atavismo y el atraso, pretendiera resistirse al cambio. Las tres ideologas bsicas cuyo nacimiento Wallerstein atribuye a la aceptacin generalizada de la normalidad del cambio y el afianzamiento de lo moderno como aspiracin civilizatoria, comienzan a partir de entonces a disputarse entre s la direccin y el ritmo de las ahora naturales transformaciones en el sistema social. Al principio la lucha ideolgica ms feroz y determinante estuvo protagonizada por el conservadurismo y el liberalismo, en la medida en que en esta etapa inicial los socialismos incipientes se identificaban en mayor y menor medida con el segundo; pero tras la victoria del liberalismo, el conservadurismo terminara identificndose en lo esencial con l y convirtindose en su versin reaccionara. Esto se aceler con la revolucin frustrada de 1848, cuyo fracaso acarreara tres consecuencias esenciales de la mayor trascendencia para la economa-mundo capitalista: primero, servira como catalizador de las posteriores alianzas tcticas entre el conservadurismo y el liberalismo, al revelarles la peligrosidad de las clases explotadas y su amenaza inminente al control detentado por ellos sobre el sistema, lo que a su vez contribuy a minimizar sus diferencias y a que la primera aceptara tcitamente el liderazgo de la segunda; segundo, terminara con la alianza hasta ese momento establecida entre las fuerzas progresistas, y afianzara en el marxismo la identidad de clases explotadas y el antagonismo con las clases explotadoras, es decir, de ahora en adelante quedara claro que la lucha se dara entre el marxismo y la mancuerna liberal-conservadora portadora de los intereses del capitalismo; y, tercero, prefigurara las luchas polticas e ideolgicas de ah en adelante, entre dos adversarios que vean en el futuro la realizacin necesaria e inminente de las lgicas que cada uno crea ver en la historia, lgicas que tenan en comn la conviccin de una evolucin que marchaba inexorablemente sobre una lnea continua que llevara haca el progreso infinito, la riqueza y la libertad, para los unos, o hacia el reino de la
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igualdad libertaria y emancipada de toda sujecin o explotacin del hombre por el hombre, para los otros. La relevancia de todo esto para el tema del campesinado radica en que es entonces que se plantea su problemtica fundamental: si el cambio era no slo normal sino incluso deseable y la lucha por dirigirlo enfrentaba irremediablemente a las clases explotadoras con la de los explotados, el campesino representaba un problema doble, dado que se resista al cambio, negndose a ser moderno y civilizado, y, al mismo tiempo, a los ojos de los contrincantes involucrados, no pareca importarle el enfrentamiento, siempre que no se tocara el fundamento de su existencia, la tierra, de la que dependan su bienestar y subsistencia. Esto lo enfrenta a ambos bandos: para los liberales, el campesino era un ser anacrnico sumido en la ignorancia, el atavismo y la tradicin que se resista terca y obstinadamente al cambio y a convertirse en un hombre moderno; en tanto que para el marxismo constitua una clase hermana por la explotacin de que es objeto, pero reaccionaria, conformista y dependiente, propensa por su aferre a la tierra a aliarse con las clases explotadoras, por lo que su papel en la historia, o se reduca a ser guiada por la fuerzas progresistas del proletariado y se liberaba de su vano deseo de propiedad, o se condenaba a ser exprimida por el capital hasta su desaparicin como campesino, con lo que, o pasara a sumarse, los ms, a las huestes de las clases desposedas condenadas a la venta de su fuerza de trabajo, o, los menos, se convertiran en socio menor de las clases opresoras y, por tanto, del enemigo a vencer. De esta manera, la polmica sobre el campesinado adquiere su perfil fundamental, agrupndose, a grandes rasgos en cuatro ejes de discusin: 1) Su permanencia/desaparicin en el capitalismo; 2) su modernizacin y abandono concomitante de la tradicin; 3) su rol en las luchas emancipatorias; y, 4) su reproduccin indefinida y atemporal. A su vez, estas discusiones habrn de ubicarse, o del lado de las variopintas teoras inspiradas en el pensamiento y la teora de Karl Marx, o del lado de las teora del desarrollo y de la modernizacin. Por ltimo, habra que introducir los nuevos elementos que se han incorporado al debate y que se caracterizan, a mi modo de ver, por el abandono de la dicotoma teleologizante que no ve ni en la historia ni en el capitalismo ni en el campesinado otra cosa que las proyecciones de un destino manifiesto prefigurado de antemano, ante el que lo nico
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que se debe y cabe hacer, es comprenderlo y aceptarlo a cabalidad a fin de no perderse en amagos sin sentido y sustento que terminen en sueos rotos y promesas incumplidas.

1.1.1

El debate surgido alrededor de los planteamientos de Karl Marx.

Sera imposible abarcar en forma exhaustiva el debate sobre el campesinado que se inspira en la obra de Karl Marx y, en menor medida, de Federico Engels, tanto por su complejidad y riqueza como por el nmero de autores y obras que existen al respecto. Por lo que nicamente se har mencin de aquellas que representen en mayor o menor medida las posturas, corrientes y perspectivas ms relevantes. Se ha preferido hablar de debate surgido alrededor de Marx y no marxismo, porque nos parece que ese es el caso de algunos de los autores de los que se hace mencin; en tanto que otros parten y se ubican claramente en una lnea que puede ser perfectamente catalogada como marxista, en la medida en que derivan su anlisis del campesinado de su articulacin con las categoras y el marco terico de Marx. Dicho en otras palabras, ms que utilizar el aparato terico conceptual de Marx para entender la realidad campesina, tratan de ubicar la forma de produccin campesina y su posible estatus de clase social en sus anlisis crticos y proyecciones histricas. Dicho esto, slo resta aclarar que no se har una taxonoma de los autores y sus obras de acuerdo a divisin arbitraria, slo se intentar ubicar en ellos los puntos de partida y objetivos, as como la preocupacin principal que manifiestan en torno al campesinado. Tampoco se plantear la discusin desde la perspectiva dicotmica a nuestro juicio inadecuada que divide el debate entre campesinistas y descampesinistas. Creemos que este debate distorsiona de entrada la comprensin del fenmeno, al reducirlo a la toma de partido sobre la sobrevivencia o no del campesinado. Al respecto nos parece ms adecuado tratar de entender, por un lado, cmo se inserta la forma de produccin campesina en el sistema capitalista y cul es el papel que juega en la produccin general de plusvala; y, por el otro, cmo enfrentan los campesinos los problemas que su insercin en espacios y circuitos ms amplios les plantean para sobrevivir. As mismo, habra que conocer cules son la verdaderas alternativas que se le presentan al campesino para sobrevivir como tal, si es que en verdad se le presentan, de tal forma

que se pueda dilucidar si la persistencia en su forma de vida es una eleccin forzada que es el resultado de la falta real de mejores alternativas; si representa una opcin libremente asumida que se traduce en una alternativa viable mediante la cual alcanzar el mayor bienestar posible; o si se trata, ms bien, de un lugar que le es estructuralmente asignado por el sistema capitalista con el objetivo de maximizar la extraccin total de plusvala. Lo ms probable es que en la realidad haya un poco de las tres.

1.1.1.1 La inmutabilidad de las unidades campesinas.

Miguel Angel Daz Cerecer en su libro La condicin campesina (1989) realiza una aproximacin al tema del campesinado que nos parece adecuada. En su repaso de las perspectivas sobre el campesinado parte de la polmica establecida a partir de los puntos de vista de, por un lado, Chayanov, quien analiza al campesinado en tanto que unidad autosuficiente de produccin orientada hacia el autoconsumo, y, por el otro, Lenin, quien, retomando una de las lneas de pensamiento planteadas por Marx, ubica el problema campesino al interior de la lucha de clases y la tendencia de sta a reducirse a una entre dos clases: la clase explotadora, capitalista, y la clase explotada, proletaria, en dnde esta ltima se define por estar desposeda de medios de produccin y por tanto obligada a vender su fuerza de trabajo como asalariada. Desde sta ltima perspectiva, el campesinado estara condenado a desaparecer en tanto tal, convirtindose tarde o temprano, ya sea en proletariado, ya en parte de la clase explotadora capitalista. Basndonos en el anlisis realizado por este autor, nos vamos a centrar en esta parte en la perspectiva esbozada por Chayanov y los autores que privilegian esta aproximacin terica.
La teora de Chayanov nos ofrece un conjunto de elementos que permiten estudiar el comportamiento interno y las pautas de racionalidad que orientan la conducta productiva campesina (Daz Cerecer,1989:16).

Estos elementos de la unidad econmica campesina son: la orientacin de la produccin al autoconsumo; la utilizacin exclusiva o privilegiada de mano de obra familiar, identidad entre la unidad de produccin y la de consumo, con una relacin de

adecuacin entre ambas; participacin en el mercado como idealmente complemento al autoconsumo; y, exclusin de la bsqueda de la ganancia como elemento organizador del sistema productivo.
() es preciso sealar que se trata de un modelo [el de Chayanov] de funcionamiento del comportamiento de una economa campesina autocentrada que define su propia dinmica y con plena autonoma productiva que le viene del dominio que ejerce sobre la fuerza de trabajo, el libre acceso a la tierra y la presencia de un mercado neutral no interactivo en cuanto a la organizacin interna. () Su estructura y funcionamiento remiten a una etapa previa de economa natural, y ya que Chayanov niega haber elaborado un modo de produccin campesino, estamos, sin duda, frente a una forma de produccin que da cuenta de cmo se organiza la produccin campesina en situaciones de plena autonoma decisoria (Daz Cerecer,1989:16-17)

Para Chayanov, la economa campesina, siguiendo los elementos arriba mencionados, se gua de acuerdo a una lgica que encuentra su finalidad en la satisfaccin de las necesidades de la unidad familiar. De esta forma, el gasto de trabajo invertido por la unidad campesina se calcula si es que se puede emplear esta palabra basndose en el consumo requerido para solventar las necesidades de la familia, ms all de lo cual no habr motivacin alguna para continuar trabajando. Es decir, se trabaja lo requerido para alcanzar la autosubsistencia y una vez que sta se alcanza cualquier trabajo adicional no tiene razn de ser. De aqu que la unidad campesina se comporte de acuerdo a una lgica exactamente opuesta a la capitalista y entre, por tanto, en contradiccin con ella. La utilidad del modelo de Chayanov radica en que constituye un tipo ideal, un modelo sin duda til [que] permite construir categoras analticas del comportamiento en condiciones ideales de la economa campesina (Daz Cerecer,1989:16). El modelo nos sirve tambin como un punto extremo e ideal como ya se dijo adecuado para comparar las diferencias observadas en las economas campesinas realmente existentes. Por otro lado, ayuda a evitar reduccionismos que nieguen al campesinado especificidad alguna y lo limiten a ser un mero epifenmeno de realidades que lo engloban. Es decir, ms all de la reconstitucin que sufre cualquier unidad social al comenzar a formar

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parte de un sistema ms amplio para el caso que nos compete, el sistema capitalista, debemos reconocerle al campesinado ciertas particularidades distintivas que ayuden a reconocer sus elementos endmicos en cualquier realidad social en que se le encuentre; sin por ello petrificarlo, deshistorizarlo y dejar de reconocer las reconfiguraciones y transformaciones que sufre al ser integrado a sistemas ms amplios, que lo reconstituyen y refuncionalizan. Lo que tambin debe advertirnos contra la tentacin ahistrica y esencialista, que tiende a ver al mismo sujeto inmutable y arquetpico en cualquier lugar y tiempo, lo que no hace sino reificarlo, terminando por convertirlo en una efigie folclorizada, en la que ni el mismo campesino puede ya reconocerse. Otra limitante importante del modelo de Chayanov, resulta de la atomizacin y aislamiento al que condena a la unidad campesina, al omitir los lazos y relaciones que tiene, y siempre ha tenido (al menos desde el surgimiento del Estado), con unidades sociales ms amplias como lo son la comunidad o el conjunto de comunidades, el pueblo, el grupo tnico, la ciudad, el Estado y los diversos actores que circulan entre todas ellas. Ms all de la relacin que puede establecer con todas ellas, la que resulta esencial para la existencia y supervivencia de la unidad campesina es la comunidad a la que pertenece y en el seno de la cual realiza su vida social.
() [L]a comunidad concede un espacio social para la celebracin de alianzas, establecimiento de relaciones de parentesco ficticio (compadrazgo), etc., mecanismo mediante los cuales las familias nucleares extienden los lazos de parentesco y superan su debilidad numrica. Otra prcticas comunitarias como la mano vuelta, el convite, el tequio, la guelaguetza constituyen los mecanismos idneos para, en ausencia de mercado [e incluso en y por su presencia], redistribuir la fuerza de trabajo social en el tiempo, entre unidades deficitarias y superavitarias de mano de obra y para las necesidades de cooperacin simple y compleja. Vemos, pues, que la unidad de produccin familiar chayanoviana no es concebible fuera del marco de una comunidad aldeana, puesto que en ella no existe acumulacin y est por lo tanto incapacitada para afrontar y superar los riesgos naturales, a los que se aaden, por su insercin en el intercambio, los provenientes del mercado, el que por lo dems, segn

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el modelo, no lo es de mano de obra; los campesinos no concurren al mercado para vender o comprar fuerza de trabajo(Daz Cerecer,1989:20).

Podemos ver, a raz de lo anterior, que la unidad campesina no sera, como lo quiere Chayanov, la clula elemental, sino la comunidad, ya que es sta la que, en ciertas circunstancias, realmente constituye la unidad cooperativa autnoma e independiente dentro de la cual la unidades familiares campesinas pueden aspirar a lograr el autoconsumo. Tambin es al interior de sta, cuando las circunstancias del entorno en el que se halla la comunidad lo permiten, que el intercambio no mercantil tiene lugar, aunque tambin puede darse entre varias de ellas, con las que llegan a establecerse relaciones regulares de intercambio de todo tipo, incluidos los intercambios matrimoniales. Aqu resulta ilustrativo realizar una pequea digresin a partir de una pregunta. Qu diferencia bsica existe entre una comunidad y una tribu? y Por qu las primeras han permanecido hasta nuestros das y las segundas no? A falta de un anlisis ms profundo y exhaustivo, que no es posible ni conveniente realizar aqu, vale la pena intentar dar una respuesta, as sea conjetural, porque nos parece que de ella pueden extraerse elementos definitorios importantes del campesinado y de la comunidad en que ste se desarrolla normalmente que constituyen algunos de sus rasgos caractersticos hasta nuestros das. Una tribu por lo regular constituye una unidad que se asemeja en prcticamente todo a una comunidad salvo en dos rasgos, el segundo de los cuales resulta esencial: la tribu generalmente tambin se organiza para la caza y para su propia defensa. Es decir, los miembros de una tribu adems de seguir practicando la caza como actividad elemental de supervivencia, tambin ocupan un determinado territorio vital colindante, casi siempre, con el de otra tribu u organizacin social de distinta ndole. Al no formar parte de ninguna organizacin social ms amplia a la que se encuentre supeditada aun cuando con frecuencia entre una tribu y otra se establecen importantes relaciones de alianza e intercambio, las tribus tambin se organizan para su propia defensa. Esto ltimo representa a nuestro entender un rasgo esencial para comprender otro tambin esencial, por ausencia, en la comunidad: sta siempre forma parte de una organizacin social ms amplia a la que se encuentra supeditada. Si se diera el caso de la integracin

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de varias comunidades en un todo social mayor, inevitablemente surgiran estructuras a las que terminaran supeditndose. Tal vez esa haya sido la historia de la conformacin de los primeros Estados. Ms all de lo acertado o no de las observaciones anteriores, habra que dirigir nuestra atencin a la importancia en la organizacin interna de las comunidades y, de ah, de la unidades campesinas, del hecho de haber existido histricamente siempre al interior de organizaciones sociales ms amplias que por lo regular guardan para s el monopolio del uso de la violencia y se apropian de los excedentes producidos por aqullas.. Al respecto, Eric Wolf (1982), al preguntarse sobre la diferencia entre las mal llamadas sociedades primitivas y las campesinas, encuentra que si bien ambas constituyen agrupaciones humanas de productores directos, en
() la sociedad primitiva, los productores controlan sus medios de produccin, incluyendo su propio trabajo, e intercambian ese trabajo propio y sus productos por los artculos de otros, que culturalmente han definido como equivalentes. En el transcurso de la evolucin natural, sin embargo, sistemas tan simples como el expuesto han sido reemplazados por otros en los cuales el control de la produccin, incluyendo el trabajo humano, pasa de las manos de los productores primarios a las de grupos que no cargan con el proceso de produccin propiamente dicho, sino que asumen funciones especiales de administracin y ejecucin, fundados en el uso de la fuerza. La constitucin de una sociedad de este tipo, ya no se basa en intercambios directos y equivalentes, entre un grupo y otro de productos y servicios, sino que stos son facilitados a un centro para su ulterior redistribucin. En la sociedad primitiva, los excedentes son intercambiados directamente entre grupos o miembros de grupos. En cambio, los campesinos son labradores y ganaderos rurales cuyos excedentes son transferidos a un grupo dominante de gobernantes que los emplea para asegurar su propio nivel de vida y que distribuye el remanente a los grupos sociales que no labran la tierra, pero que han de ser alimentados a cambio de otros gneros de artculos que ellos producen(Wolf,1982:11-12).

Lo relevante de las observaciones de Wolf es constatar que el campesinado no se caracteriza nicamente por estar constituido por productores directos, dueos nominales de sus medios de produccin, la cual se orienta hacia el autoconsumo y la autosubsistencia, sino tambin por estar histricamente insertos en organizaciones

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sociales ms amplias gobernados por clases que se apropian sus excedentes y explotan su fuerza laboral, mediante mecanismos que han variado a lo largo de la historia. Cada sociedad a la que se supeditan los campesinos ha desarrollado distintos sistema de explotacin y exaccin de los excedentes que han influido en mayor o menor medida en la propia organizacin interna de las comunidades campesinas y sus unidades domsticas, singularizando su existencia ms all de las caractersticas que los siguen identificando como campesinos. La digresin anterior es relevante porque a travs de ella podemos destacar el hecho de que si bien las comunidades y las unidades campesinas en su interior se organizan con cierto grado de autonoma, este no es el caso, ni lo ha sido nunca, al momento de organizarse hacia fuera de s mismas; externamente han estado histricamente organizadas por un poder ajeno que por lo regular les expolia excedentes y trabajo, y que al hacerlo incide tambin en las formas internas de organizacin, aunque sea de manera indirecta lo que no debe impedirnos resaltar la diferencias sustanciales en la forma de hacerlo, particularmente, lo veremos ms adelante, en el capitalismo. Retomando la discusin previa, hacemos nuestras las siguientes palabras de Daz Cerecer:
Las consideraciones anteriores creemos que nos autorizan a concluir que el modelo o esquema en el que Chayanov sintetiza el comportamiento de las unidades familiares campesinas, si bien aporta un instrumental analtico para estudiar las caractersticas especficas de la microempresa campesina, se revela insuficiente para captar las complejidades del entramado social en que se desenvuelve la vida campesina, que de ninguna manera queda circunscrita a los lmites de la unidad de produccin ni sta persigue fines meramente econmicos, que son los que el modelo destaca. Es un esquema esttico que no contempla cambio en la racionalidad campesina provocados por las relaciones mercantiles [ni por otro tipo de relaciones] de un mercado capitalista que es por definicin dinmico; e insuficiente porque ignora la sobredeterminacin de la comunidad sobre los objetivos de la actividad econmica de las unidades campesinas, amn de que excluye que los campesinos participen en el mercado de trabajo. Pero la limitacin ms seria aparece cuando intentamos aplicar el modelo a los pases subdesarrollados, que afrontan restricciones tanto en la cantidad como en la calidad de

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tierra de que disponen los campesinos; situacin que explcitamente Chayanov elimin de su esquema(1989:21).

Al respecto, nos gustara hacer slo algunas observaciones. Coincidimos con Daz Cerecer en lo que se refiere a los aciertos, insuficiencias y limitaciones del modelo chayanoviano, sin dejar por ello de resaltar la importancia, implcita en el planteamiento, de tomar en cuenta los elementos definitorios de la racionalidad campesina a partir de su organizacin social bsica, para comprender las estrategias y respuestas instrumentadas por los campesinos para hacer frente a los desafos que les plantean los avatares del cambio social inducido, en el caso que nos compete, por su insercin en el sistema capitalista. Por otro lado, y este es uno de los puntos que se dejan fuera al dicotomizar la discusin alrededor del campesinado, ms all de los elementos caractersticos y particulares que hacen de los campesinos lo que son en cualquier sistema social, es imperativo no perder de vista que su insercin en un sistema social ms amplio los hace parte de ese sistema y no algo externo o marginal a l, an cuando el trato que se les da sea, en ocasiones, efectivamente de sojuzgamiento y explotacin extrema. Lo anterior nos lleva a sostener que el campesinado en el capitalismo adquiere especificidades que slo pueden ser cabalmente comprendidas al interior de ste ltimo y por el hecho de formar parte integral, aunque forzosa, de l. As mismo, la discusin anterior nos permite introducir la pertinencia y utilidad del planteamiento terico de Pierre Bourdieu para comprender y explicar las prcticas y la lgica de la racionalidad campesina. Aunque en otro captulo se profundizar sobre este tema, nos interesa aqu resaltar la relacin que guardan los sistemas de estrategias de reproduccin acuados por este autor, con la condicin campesina, su lgica de reproduccin y sus mecanismos de adaptacin sociales, econmicos y culturales.

1.1.1.2 Crnica de una desaparicin anunciada

Como se dijo ms arriba, junto a la postura que aqu ejemplificamos con Chayanov en la que se privilegia el carcter inmutable de las forma de produccin campesina, as como

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de sus formas y estilos de vida, en la tradicin de pensamiento inspirada en Marx a esta postura se opone otra que se centra en el carcter dinmico del capitalismo; esta lnea de reflexin retoma la idea plasmada tpicamente por Marx y Engels en el Manifiesto del Partido Comunista sobre la lucha de clases como motor y destino de la historia.
[l]a historia de todas las sociedades que han existido hasta nuestros das es la historia de la lucha de clases () La moderna sociedad burguesa que ha salido de entre las ruinas no ha abolido las contradicciones de clase. nicamente ha sustituido las viejas clases, las viejas condiciones de opresin, las viejas formas de lucha por otras nuevas. Nuestra poca, la poca de la burguesa se distingue, sin embargo, por haber simplificado las condiciones de clase. Toda la sociedad va dividindose cada vez ms en dos grandes campos enemigos, en dos grandes clases que se enfrentan directamente: la burguesa y el proletariado. Pequeos industriales, pequeos comerciantes y rentistas. Artesanos y campesinos, todas la escala inferior de las clases medias de otro tiempo, caen en las filas del proletariado; unos porque sus pequeos capitales no les alcanzan para acometer grandes empresas industriales y sucumben en la competencia con los capitales ms fuertes; otros porque su habilidad profesional se ve despreciada ante los nuevos mtodos de produccin de tal suerte el proletariado se recluta entre todas las clases de la poblacin. (Marx y Engels,2004:123-124, 133).

Lo que esta corriente privilegia en el anlisis del campesinado no es, como en el caso de la postura anteriormente analizada, la unidad de produccin campesina ni la comunidad, sino la dinmica capitalista y el lugar y papel en ella del campesinado. La diversidad y complejidad de las distintas posturas que siguen de manera general esta lnea de pensamiento es enorme, as como los matices y particularidades de las concepciones que cada uno de sus autores sostiene, por lo que sera prcticamente imposible abarcarlas todas. En el marco de esta tesis, por tanto, nos limitaremos a discutir algunas de ellas que nos servirn para enmarcar el problema que nos compete, as como para ubicar la postura adoptada por nosotros en la polmica.

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Con este fin, volveremos a apoyarnos en la revisin llevada a cabo por Daz Cerecer (1989), aunque no adoptaremos la agrupacin que l realiza, sino que destacaremos el peso que los distintos autores le dan a la tesis proletarizante del campesinado, ubicndolos de acuerdo a la simpata o distanciamiento que adopten frente a ella. As mismo, destacaremos las posturas que, tambin inspirndose en Marx, resaltan otra lnea interpretativa. En ella se destaca no tanto la pretendida tendencia de todas las clases a reducirse a lucha final entre dos clases fundamentales: la capitalista y la proletaria; ni el supuesto conforme al cual la caracterstica esencial del capitalismo radica en la forma asalariada que adopta la relacin entre el trabajo y el capital. Frente a estas posturas, se retoma la tesis conforme a la cual el rasgo fundamental del capitalismo es, antes que cualquier otra, la imposicin de la lgica de la acumulacin ampliada del capital a la totalidad del sistema social. En esto seguiremos de cerca el argumento desarrollado por Antonio Gutirrez Prez y Yolanda Trapaga Delfn en su libro Capital, renta de la tierra y campesinos (1986), quienes, a travs de una lectura analtica y cuidadosa de la obra de Marx, inspirada, a decir de ellos mismos, por las orientaciones analticas de Pierre Philippe Rey y Claude Faure, exploran la forma de insercin e integracin del campesinado al capitalismo desde la perspectiva de la subsuncin indirecta del trabajo al capital, concepto que extraen de las formas de subsuncin directa del trabajo al capital de Karl Marx. Esta postura trataremos de complementarla y compararla con la subsuncin al mercado que esboza Vernica Benholdt-Thompsen en su libro Campesinos: entre la produccin de subsistencia y de mercado (1988). Aunque no formar parte de este apartado, nos parece adecuado adelantar aqu la propuesta con la que terminar el presente captulo, en la que introducimos la nocin de economa-mundo capitalista (Wallerstein,1999) y su funcionamiento como categora esencial para entender los fenmenos ocurridos al interior del sistema capitalista, entre los que se encuentra la situacin del campesinado. As mismo, intentaremos articular esta postura con las aportaciones de Pierre Bourdieu sobre la prctica, para comprender las prcticas y estrategias implementadas por los campesinos para hacer frente a las vicisitudes que su inclusin subalterna en la economa-mundo capitalista les impone.

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1.1.1.2.1 Las posturas proletarizantes 1.1.1.2.2 Las formas de la subsuncin del trabajo al capital como categoras analticas de la situacin campesina en el capitalismo. 1.1.1.2.3 El campesinado, las unidades domsticas y sus estrategias de reproduccin en la economa mundo capitalista.

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