DIA DE MUERTOS EN TEJUPILCO

El municipio de Tejupilco de Hidalgo, ubicado al sur del estado de Mxico, es una comunidad rica culturalmente hablando, permeada por creencias y tradiciones caractersticas de la regin, entendida sta segn Gimnez como un espacio geo simblico cargado de afectividad y de significados. Algunas actividades y festividades tpicas en este contexto son: la Feria Regional, la Semana Santa, (donde se ofrecen los ms ricos sabores de nieve, en el centro de la poblacin),el 15 y 16 de Septiembre (la representacin de la Guerra de Independencia entre apaches y gachupines), el desfile del 20 de Noviembre, festejos religiosos como, la Navidad, el Da de muertos (los habitantes hacen una ofrenda con los platillos qu ms le gustaban a sus difuntos, adornndola con flores de cempaschil y pericones); tambin el arte culinario es un aspecto muy importante que distingue a esta regin encontrndose entre sus platillos tpicos el rico mole (verde y rojo), las enchiladas, antojitos, el delicioso pan (las conchas, las finas, chilindrinas, etc.),

DIA DE MUERTOS EN TOLUCA Con la influencia anglosajona de la fiesta de Noche de Brujas, o Halloween, en que aparecen monstruos, vampiros, brujas y fantasmas, Mxico ha olvidado a sus propios personajes del Da de Muertos, como la famosa Catrina que tantas veces dibuj Jos Guadalupe

Posada. Diego Rivera tambin pint a la Catrina en su mural Sueo dominical de una tarde en la Alameda Central y la vemos bailoteando en los cartones del juego de La lotera. La Muerte adquiere muchos nombres: La Pelona, la Flaca, la Fra, la Apestosa, la Huesuda, la Calaca. Jos Guadalupe Posada la representa con un sombrero de ala ancha, lleno de flores y unos dientes que se adelantan intentando sonrer, pero en realidad van a morder. Nuestra tradicin de Da de Muertos no se hace con hechizos, encantamientos ni horripilantes caracterizaciones, sino con historias, relatos, cuentos y leyendas que han perdurado en la memoria de los mexicanos durante siglos. Ah est La Llorona, leyenda colonial que todos los mexicanos reinventan con su famoso penar: ''Ay mis hijos... ay mis hijos!" Esta leyenda naci en Coyoacn, cuando la Gran Tenochtitln se ti de sangre y de cadveres al ser derrotada por los conquistadores. Al encontrarlos muertos, las madres que perdan a sus hijos enloquecan de dolor. La versin ms conocida es que La Llorona fue una mujer que ahorc a sus hijos y los arroj a un ro. Sus vecinos, al darse cuenta de semejante infamia, la colgaron. Desde entonces su alma pena por los canales y ros y los llama con la esperanza de encontrarlos. Algunas personas de los barrios de Coyoacn y Xochimilco dicen que la han visto pasar en la madrugada por las calles o remar en una chalupa. Tambin los barrios y casas ms antiguas de las calles del Centro Histrico encierran su leyenda. Por qu se llamaba antes San Juan de Letrn, por qu la calle de Nio Perdido? Por qu en Guanajuato hay un Callejn del Beso o por qu una hacienda La Quemada? Todas esconden una historia de amor o una tragedia que ha pasado de generacin en generacin. La tradicional obra de teatro Don Juan Tenorio, de Jos Zorrilla, es clsica en Da de Muertos; incluso en los mercados todava se ven calaveritas con el traje y sombrero emplumado de don Juan y el hbito de monja de su amada Doa Ins. Antiguamente esos muequitos eran de barro y celuloide. Colgaban en los puestos de los tianguis y cada nio corra por su don Juan y su doa Ins, pero ahora esas artesanas ya no existen. Ahora se venden calaveritas de plstico que representan los oficios populares: carpinteros, mdicos, boleros, cilindreros, prostitutas y taqueros, as como altares de muertos en miniatura con sus tamales y sus botellas de tequila y frutas hechas totalmente de azcar. DIA DE MUERTOS EN JILOTEPEC

En JILOTEPEC la tradicin de la noche de muertos an vive; los familiares visitaron los panteones para esperar la llegada, segn la creencia popular, de sus fieles difuntos, adornaron las tumbas con flores, velas y globos, para velar toda la noche. En los panteones, la gente lleg desde el 31 de octubre para velar a sus nios, y del 1 de noviembre al 2, esperaron a los amigos, abuelos, padres, hijos, que partieran antes y que esos das rondan por la ciudad de mxico. En JILOTEPEC la tradicin del da de muertos se mantiene arraigada entre sus habitantes, los cementerios de cada uno de los pueblos de la delegacin reciben a miles de personas que visitan las tumbas de sus seres queridos. es una tradicin que ha sido heredada por generaciones y ha perdurado hasta la actualidad con incorporaciones de otras culturas y prcticas, pero el fin es el mismo: recordar a los muertos con ofrendas y flores, as como mantener la costumbre. el incienso, las velas y flores provocan que el camposanto tenga un olor peculiar que se distingue durante estas fechas.

DIA DE MUERTOS EN NICOLAS ROMERO Dos de las celebraciones ms importantes de Mxico se realizan en el mes de noviembre. Segn el calendario catlico, el da primero est dedicado a Todos los Santos y el da dos a los Fieles Difuntos. En estas dos fechas se llevan a cabo los rituales para rendir culto a los antepasados. Es el tiempo en que las almas de los parientes fallecidos regresan a casa para convivir con los familiares vivos y para nutrirse de la esencia del alimento que se les ofrece en los altares domsticos. la celebracin de muertos es una de las ms arraigadas en nuestro pas, en donde los mexicanos acostumbran ir a los panteones a arreglar las tumbas de los seres queridos que se adelantaron, mientras que con la ofrenda se da la bienvenida a sus espritus que vienen de visita por estos das, segn las creencias. La ofrenda de muertos debe tener varios elementos esenciales. Si faltara uno de ellos, se pierde aunque no del todo el encanto espiritual que rodea a este patrimonio religioso. Los altares tuvieron flor de Cempaschil, el papel picado, frutas, dulces tpicos, tequila, calaveras de dulce, pan de muerto, veladoras o cirios y calabaza en dulce. En el altar de los angelitos la comida no debe condimentarse con chile, porque les hara dao. Es imprescindible que las flores y los candelabros sean blancos, pues este color simboliza la pureza de estos inocentes difuntos.

Elementos imprescindibles para recibir a las nimas Cada uno de los siguiente elementos encierra su propia historia, tradicin, poesa y, ms que nada, misticismo. El agua. La fuente de la vida, se ofrece a las nimas para que mitiguen su sed despus de su largo recorrido y para que fortalezcan su regreso. En algunas culturas simboliza la pureza del alma. La sal. El elemento de purificacin, sirve para que el cuerpo no se corrompa, en su viaje de ida y vuelta para el siguiente ao. Velas y veladoras. Los antiguos mexicanos utilizaban rajas de ocote. En la actualidad se usa el cirio en sus diferentes formas: velas, veladoras o ceras. La flama que producen significa "la luz", la fe, la esperanza. Es gua, con su flama titilante para que las nimas puedan llegar a sus antiguos lugares y alumbrar el regreso a su morada. En varias comunidades indgenas cada vela representa un difunto, es decir, el nmero de veladoras que tendr el altar depender de las almas que quiera recibir la familia. Si los cirios o los candeleros son morados, es seal de duelo; y si se ponen cuatro de stos en cruz, representan los cuatro puntos cardinales, de manera que el nima pueda orientarse hasta encontrar su camino y su casa. Copal e incienso. El copal era ofrecido por los indgenas a sus dioses ya que el incienso an no se conoca, este lleg con los espaoles. Es el elemento que sublima la oracin o alabanza. Fragancia de reverencia. Se utiliza para limpiar al lugar de los malos espritus y as el alma pueda entrar a su casa sin ningn peligro. Las flores. Son smbolo de la festividad por sus colores y estelas aromticas. Adornan y aromatizan el lugar durante la estancia del nima, la cual al marcharse se ir contenta, el alhel y la nube no pueden faltar pues su color significa pureza y ternura, y acompaan a las nimas de los nios. En muchos lugares del pas se acostumbra poner caminos de ptalos que sirven para guiar al difunto del campo santo a la ofrenda y viceversa. La flor amarilla del cempasuchil (Zempoalxchitl) deshojada, es el camino del color y olor que trazan las rutas a las nimas. Los indgenas crean que la cempaschil era una planta curativa, pero ahora solo sirve para adornar los altares y las tumbas de los difuntos. Por esta razn se dice que a lo largo del tiempo la flor fue perdiendo sus poderes curativos. Flor de cempaschil significa en nhuatl "veinte flor"; efemride de la muerte. El petate. Entre los mltiples usos del petate se encuentra el de cama, mesa o mortaja. En este particular da funciona para que las nimas descansen as como de mantel para colocar los alimentos de la ofrenda. El izcuintle. Lo que no debe faltar en los altares para nios es el perrito izcuintle en juguete, para que las nimas de los pequeos se sientan contentas al llegar al banquete. El perrito izcuintle, es el que ayuda a las almas a cruzar el caudaloso ro Chiconauhuapan, que es el ltimo paso para llegar al Mictln. El pan. El ofrecimiento fraternal es el pan. La iglesia lo presenta como el "Cuerpo de Cristo". Elaborado de diferentes formas, el pan es uno de los elementos ms preciados en el altar. El gollete y las caas se relacionan con el tzompantli. Los golletes son panes en forma de rueda y se colocan en las ofrendas sostenidos por trozos de caa. Los panes simbolizan los crneos de los enemigos vencidos y las caas las varas donde se ensartaban. Otros objetos para rememorar y ofrendar a los fieles difuntos El retrato del recordado sugiere el nima que nos visitar, pero este debe quedar escondido, de manera que solo pueda verse con un espejo, para dar a entender que al ser querido se le puede ver pero ya no existe.

La imagen de las nimas del Purgatorio, para obtener la libertad del alma del difunto, por si acaso se encontrara en ese lugar, para ayudarlo a salir, tambin puede servir una cruz pequea hecha con ceniza. Pueden colocarse otras imgenes de santos, para que sirva como medio de interelacin entre muertos y vivos, ya que en el altar son sinnimo de las buenas relaciones sociales. Adems, simbolizan la paz en el hogar y la firme aceptacin de compartir los alimentos, como las manzanas, que representa la sangre, y la amabilidad a travs de la calabaza en dulce de tacha. El mole con pollo, gallina o guajolote, es el platillo favorito que ponen en el altar muchos indgenas de todo el pas, aunque tambin le agregan barbacoa con todo y consom. Estos platillos son esa estela de aromas, el banquete de la cocina en honor de los seres recordados. La buena comida tiene por objeto deleitar al nima que nos visita. Se puede incluir el chocolate de agua. La tradicin prehispnica dice que los invitados tomaban chocolate preparado con el agua que usaba el difunto para baarse, de manera que los visitantes se impregnaban de la esencia del difunto. Las calaveras de azcar medianas son alusin a la muerte siempre presente. Las calaveras chicas son dedicadas a la Santsima Trinidad y la grande al Padre Eterno. Tambin se puede colocar un aguamanil, jabn y toalla por si el nima necesita lavarse las manos despus del largo viaje. El licor es para que recuerde los grandes acontecimientos agradables durante su vida y se decida a visitarnos. Una cruz grande de ceniza, sirve para que al llegar el nima hasta el altar pueda expiar sus culpas pendientes. El altar puede ser adornado con papel picado, con telas de seda y satn donde descansan tambin figuras de barro, incensario o ropa limpia para recibir a las nimas. La ofrenda, en s, es un tipo de escenografa donde participan nuestros muertos que llegan a beber, comer, descansar y convivir con sus deudos.

Como cambian las plantas el bixido de carbono Las plantas usan la fotosntesis para cambiar el dixido de carbono por oxgeno, as como para crear su propia comida. Esto hace que las plantas sean un buen complemento para la raza humana ya que los seres humanos exhalan dixido de carbono que las plantas luego convierten en el oxgeno que la gente necesita para vivir. Las plantas y los seres humanos se necesitan mutuamente para sobrevivir. Proceso de fotosntesis Durante el proceso de fotosntesis, el dixido de carbono se combina con agua para permitir que la planta extraiga lo que necesita como alimento. La planta utiliza la luz solar como energa para realizar esta reaccin qumica. El dixido de carbono, conocido como CO2 y el agua, o H2O, se separan en sus molculas individuales y se combinan en productos nuevos. El oxgeno, u O2, se libera de la planta al aire para el uso de los seres humanos y animales. La planta tambin produce C6H12O6, que es similar a la glucosa y se utiliza por la planta como alimento.

PURIFICACIN DE AGUA CONTAMINADA

El agua es esencial para la vida. Sin embargo, es escasa para millones de personas en todo el mundo. En esta nota podremos encontrar alternativas para un mejor aprovechamiento del agua. Adems revisamos diferentes alternativas para purificarla, en especial el mtodo de desinfeccin solar llamado SODIS. Como purificar el agua? Existen diferentes formas de purificar el agua, la forma mas popular de obtener agua pura es hervirla. El hervir el agua durante al menos cinco minutos bastara para matar a todos los organismos que causan enfermedades. Sin embargo, hervir el agua no es fcil. Usa mucho combustible que es a menudo caro o difcil de encontrar. Este proceso cambia el sabor del agua y necesita un tiempo para enfriarse antes de que pueda beberse. Existen otras formas para purificar el agua, las ms utilizadas son: Desinfeccin solar (mtodo SODIS) Una forma de desinfectar el agua de drenaje es el uso de radiacin UV. La radiacin ultra violeta es un proceso demostrado para la desinfeccin del agua, aire y superficies slidas contaminadas microbiolgicamente (1).Este mtodo se est haciendo muy popular porque es barato, simple, y requiere poco trabajo. La investigacin ha demostrado que si se usa correctamente, el agua tratada es tan limpia como el agua hervida. El proceso se llama desinfeccin solar. Este mtodo requiere botellas de plstico transparentes de aproximadamente 1,5 litros (las de agua embotellada son ideales) y que el agua que no est demasiado turbia. Es importante no usar botellas de vidrio, ya que no permiten que entre suficiente luz solar en el agua. Las botellas de plstico tienen costados muy finos que permiten que la luz solar llegue al agua. El agua turbia debe dejarse decantar antes del uso y debe filtrarse mediante una tela o filtro de arena si todava est turbia. El metodo Llenar una botella limpia aproximadamente tres cuartos de su capacidad, taparla y agitarla vigorosamente durante aproximadamente 20 segundos. Esto asegura que haya suficiente aire en el agua, el que reacciona con la luz del sol para ayudar al proceso de purificacin. Llenar luego la botella hasta el tope y ponerla acostada en un lugar donde reciba luz solar directa durante varias horas y donde el viento no enfre la botella. Un tejado es ideal si est hecho de planchas metlicas, tejas o concreto. La tcnica SODIS puede ser practicada por personas que no tienen acceso al agua potable en cualquier lugar del mundo. Es un mtodo muy sencillo de aplicar por las siguientes razones:

El mtodo se puede utilizar a nivel domstico. Slo depende de la radiacin solar y de las botellas de plstico. El coste de utilizar y mantener la tecnologa de SODIS es prcticamente nulo.

Desinfeccin por calor Cuando se aplica un tratamiento por calor, una solucin se calienta durante 30 segundos a una temperatura de 95 grados centgrados. Esta temperatura es suficiente para matar a todos los agentes patgenos. Una desventaja del tratamiento por calor es el consumo de gas. Filtracin lenta por arena Durante muchos aos los comerciales han usado la tcnica llamada "filtracin lenta por agricultores arena" . Este

procedimiento se usa frecuentemente como un mtodo muy eficaz para eliminar los slidos suspendidos en el agua. El mecanismo de filtracin se compone de una serie de estratos de arena con una variedad de tamaos de grano y de gravedad especfica. Los filtros de arena se pueden obtener en diferentes tamaos y materiales tanto manuales como de funcionamiento automtico.

Contaminacin del aguay suelo

El agua El agua es sin duda uno de los recursos ms importantes sin el cual no habra vida. Ms de la mitad del cuerpo est formado por agua y tres cuartas partes del planeta corresponden a recursos de agua. En Mxico encontramos recursos de agua en los mares, ros, lagos, lagunas, arroyos y depsitos subterrneos. De esos recursos, slo se puede aprovechar para las labores diarias y el consumo humano el agua que no viene del mar, porque la del mar es agua salada. De toda el agua que hay en el pas, la mayor parte se usa para regar los cultivos del campo, despus para uso domstico y el resto para las industrias y las granjas donde se reproducen peces (acuacultura). El aire El aire es otro recurso sin el cual no habra vida. El aire es una mezcla de gases que contiene el oxgeno, elemento necesario para respirar. Sin embargo, a pesar de ser tan importante, el aire tambin ha sufrido las consecuencias de la contaminacin. Se contamina de muchas formas, pero las principales provienen de las chimeneas de las fbricas y de los escapes de los vehculos. En ambos casos, los contaminantes se generan como resultado del funcionamiento de motores que utilizan combustibles como gasolina, gas natural, madera, etc., que al quemarse desprenden gases que se van directamente a la atmsfera contaminando el aire.

El suelo El lugar donde crecen las plantas, habitan los animales y donde est construida la ciudad, es el suelo. Tambin el suelo se ha contaminado como resultado de las actividades agrcolas y ganaderas, la deforestacin, los incendios y la creacin de toda clase de industrias que depositan sus residuos y basura en l. Al suelo llegan contaminantes provenientes del aire y del agua; los del aire caen al suelo cuando la lluvia los arrastra hacia abajo, y los del agua se van depositando cuando sta se filtra en sus capas. El suelo resiente lo que sucede tanto en el agua como en el aire y esto perjudica a todos los seres vivos, porque si se daa el suelo, las plantas no podrn crecer en l y como consecuencia habr menos vegetales que aporten oxgeno al aire. En la naturaleza cada recurso, ya sea agua, aire o suelo estn interrelacionados como si fueran los eslabones de una cadena.

El trmino desastre natural hace referencia a las enormes prdidas materiales y vidas humanas, [cita requerida] ocasionadas por eventos o fenmenos naturales como los terremotos, inundaciones, Tsunamis, deslizamientos de tierra, deforestacin, contaminacin ambiental y otros. Los fenmenos naturales, como la lluvia, terremotos, huracanes o el viento, se convierten en desastre cuando superan un lmite de normalidad, medido generalmente a travs de un parmetro.[cita requerida] ste vara dependiendo del tipo de fenmeno,[cita requerida] pudiendo ser el Magnitud de Momento Ssmico (Mw), la escala de Richter para movimientos ssmicos, la escala Saphir-Simpson para huracanes, etc.[cita requerida] Algunos desastres son causados por las actividades humanas, que alteran la normalidad del medio ambiente. Algunos de estos tenemos: la contaminacin del medio ambiente, la explotacin errnea e irracional de los recursos naturales renovables como los bosques y el suelo y no renovables como los minerales, la construccin de viviendas y edificaciones en zonas de alto riesgo. Los efectos de un desastre pueden amplificarse debido a una mala planificacin de los asentamientos humanos, falta de medidas de seguridad, planes de emergencia y sistemas de alerta provocados por el hombre se torna un poco difusa. A fin de la capacidad institucional para reducir el riesgo colectivo de desastres, stos pueden desencadenar otros eventos que reducirn la posibilidad de sobrevivir a ste debido a carencias en la planificacin y en las medidas de seguridad. Un ejemplo clsico son los terremotos, que derrumban edificios y casas, dejando atrapadas a personas entre los escombros y rompiendo tuberas de gas que pueden incendiarse y quemar a los heridos bajo las ruinas. La actividad humana en reas con alta probabilidad de desastres naturales se conoce como de alto riesgo. Zonas de alto riesgo sin instrumentacin ni medidas apropiadas para responder al desastre natural o reducir sus efectos negativos se conocen como de zonas de alta vulnerabilidad. Los desastres no son naturales, los fenmenos son naturales. Los desastres siempre se presentan por la accin del hombre en su entorno. Por ejemplo: un huracn en la mitad del ocano no es un desastre, a menos que pase por all un navo