Graffiti y post-graffiti: un acercamiento a la dinmica de la vida social urbana.

Erick Garduo Franco1

Desde hace algo ms de 40 aos a la fecha, se viene desarrollando en el entorno urbano, una prctica significativa para la aprehensin de la dinmica de la vida social urbana: la apropiacin-intervencin ilegal de los muros citadinos mediante pintas. Una prctica visual significativa que ha subsistido y sigue evolucionando en todo el mundo: me refiero al graffiti y al street art, tambin conocido comnmente como post-graffiti. La bibliografa sobre este fenmeno no es abundante, en cuanto a la existente se ha tratado en general de investigaciones que se centran en documentar y describir la cultura del graffiti, a menudo a travs de las propias palabras de quienes la practican, y no profundiza en una interpretacin entre la prctica misma, los sujetos de la experiencia, y el contexto en que acontecen este tipo de manifestaciones, es decir, la urbanidad. Por lo que en este texto la discusin ha sido estructurada para subrayar las caractersticas del fenmeno y del espacio en que se desarrolla. As en la primera parte elabora una distincin que separa al hecho graffitero y post-graffitero de otro tipo de intervenciones que suceden en el espacio urbano, as como entre estas dos prcticas que suelen ser relacionadas, pero cuya dinmica es distinta (aunque comparten el hecho de acontecer bajo un marco de ilegalidad). En la segunda parte sostengo cmo es que este tipo de prcticas tienen a la calles, es decir, los espacios de trnsito, como espacio privilegiado de su acontecer, de all entonces que un acercamiento hacia la caracterizacin del mismo nos instruya sobre las condiciones en que se dan el graffiti y post-graffiti. As la pregunta que gua este texto es: cmo diferenciar al graffiti y al post graffiti de otras intervenciones hechas en el entorno urbano? Cmo se inscriben estas prcticas en el entorno urbano? Palabras clave: street art, graffiti, post-graffiti, urbanidad, espacio pblico, liminalidad.

Alumno del 4 trimestre de la Maestra en Comunicacin y Poltica de la UAM-X, correo: erkgo_sum@hotmail.com

Hacia una distincin: desde el graffitti al post-graffiti. Las pintas en los muros son una expresin concreta de la vida en la urbe, y tanto el graffiti como post-graffiti expresiones especficas de la modernidad2. Pero no cualquier rayado o pinta en la pared es un graffiti. En primera, existe un abanico de inscripciones, en un amplio espectro de paredes, que pueden ser consideradas como graffiti: los rayados de los baos pblicos, de psiquitricos, de crceles, de escuelas. Pero estas ltimas se inscriben en paredes interiores, en espacios de alguna manera intimos y/o cmplices, y aunque por esto no pierdan su carcter definitorio como graffiti, es tambin claro que en este trabajo slo me refiero a las que ocupan paredes que resaltan por su visibilidad para los transentes, que dan a la calle, es decir, a los espacios de trnsito. Una primera definicin del graffiti es desarrollada por Armando Silva (1988) en la perspectiva de observar este tipo de inscripcin en el conjunto de las que se insertan en la epidermis de cualquier ciudad. Una definicin basada, en sus palabras, en un estudio acadmico y tericamente impostergable dada la sobredimensin del fenmeno en los pases latinoamericanos, lo cual, y de acuerdo a una frecuencia y estilstica destacada, permitira hablar de un nuevo momento contemporneo del graffiti, despus del mayo del 68 parisino y de los setenta neoyorquinos (Silva:1989). En Graffiti, una ciudad imaginada, Silva (1988) propone un sistema de valencias e imperativos que funcionan de manera dialctica e interactiva para definir el graffiti, palabra que en trminos modernos adquiere un matiz urbano asocindose fundamentalmente con los mensajes inscritos en los muros y otras superficies citadinas. Se trata de un esquema de anlisis que define al graffiti como un proceso y genero comunicativo, y que de esta forma devela las distintas expresiones que nutren y estructuran tal fenmeno urbano contemporneo. Segn el autor, para que una inscripcin urbana pueda llamarse graffiti debe estar acompaa de siete valencias, las cuales nos sirven para reconocer distintos aspectos de este tipo de prcticas y que no necesariamente deben aparecer siempre juntas. Las tres primeras

pre-operativas, es decir que existen previamente a la inscripcin y sin las cuales no hay graffiti, las tres siguiente operativas, esto es, que responden a las circunstancias materiales y de realizacin del texto, y una ltima post-operativa: 1) marginalidad: se graffitan mensajes que no es posible incluir en otros circuitos de comunicacin, por su incapacidad de poseer un medio, por ser un mensaje dirigido a un sector previamente reconocido como usuario del graffiti, o por otras razones que hagan incompatible lo que se expresa o la forma en la que se hace con lo que es permitido en trminos legales, morales o sociales; 2) anonimato, los mensajes graffiti mantienen en reserva su autora, son enmascarados; 3) espontaneidad, tal inscripcin responde a una necesidad, que aflora en un momento previsto o imprevisto pero que conlleva el aprovechamiento del momento en el que se efecta el trazo, lo que significa un cuerpo en tensin que afectar su trazo ; 4) la escenidad, es decir, el lugar elegido, el diseo empleado, los colores y materiales utilizados y las formas logradas con todas las estrategias para lograr impacto: atiende a la teatralizacin del mensaje, a la puesta en escena; 5) precariedad, los instrumentos y material utilizados en la realizacin del graffiti, tienden, por naturaleza, a ser de bajo costo econmico, fcilmente conseguibles el mercado y de simple y prctico transporte; 6)velocidad, las diferentes inscripciones graffiti se consignan en el minimo tiempo posible por razones de seguridad de sus enunciantes o por la presuposicin de poca importancia que el enunciante otorga a su escritura; y finalmente fugacidad, la cual acta posteriormente a realizada la inscripcin, se puede considerar como la valencia que asume el control social en directa relacin con el grado de prohibicn que tenga lo que se expresa. Por fugacidad se entiende la corta vida del graffiti, el cual puede desaparecer, ser modificado o recibir una respuesta contraria a su inicial enunciado (ibid:27-28). As la inscripcin urbana que se denomina graffiti debe estar filtrada por la marginalidad, el anonimato y la espontaneidad, violando unas prohibiciones para el espacio social y cultural en el que se expresa. El graffiti corresponde a una escritura de lo prohibido por el lugar donde se escribe y por lo que se escribe, un gnero de escritura perverso, que encuentra su mayor cualificacin como tal en la medida de su mayor obscenidad social; una inscripcin en la pared distinta de la poltica-partidista, otra posicin y forma de hacer poltica (ibid:1989:48).

Si la inscripcin carece de todas las valencias consideradas como bsicas no hay comunicacin graffiti, si falta alguna de ellas se pierde su plena cualificacin como tal. Pudiendo generarse otro tipo de mensajes graffiti, pobres o intermedios: la informacin mural que carece de marginalidad; el manifiesto mural, que carece de anonimato; y el proyecto mural, si carece o excluye la espontaneidad (ibid: 1988:32-33). Graffitis cualificados y pobres, pintas polticas y publicidad se inscriben en los muros de la ciudad, y esto lleva a Silva, ampliando la definicin de muro a todas las superficies de los objetos presentes en la urbe (lugares limites susceptibles de apropiacin), a concluir que en los mensajes urbanos elaborados dentro de los lmites del muro se mueven distintas clases de anuncios que van desde la construccin negativa del graffiti, hasta la construccin positiva de la publicidad, con sus respectivas influencias e interacciones (ibid:1989:51.). Lo anterior quiere decir que no podra existir una inscripcin que pueda reportarse al sistema graffiti si no est cualificada; esto es, si no est cotizada por las valencias, segn su propia mecnica operativa. Entonces, ya podramos decir que habra dos grandes conjuntos de inscripciones urbanas: aquellas graffiti y las que no lo son. La afirmacin del autor expuesta inicialmente, en cuanto a un tercer momento del graffiti, constituye una aproximacin sugerente al hecho grafitero actual. La adicin del prefijo post sugiere una sucesin cronolgica y distanciamiento de la tradicin y de los principios de la dos vertientes del graffiti sugeridas este texto. En primera habra que distinguir al actual graffiti del realizado en mayo del 68, hecho principalmente en pars y que corresponde a una consigna mural de referencia anti-autoritaria y con propsitos macro-polticos; en cambio, el graffiti hip-hop de Nueva York de los aos setenta, obedece a una composicin figurativa y subterrnea, con auto referencia ghetto y de propsitos micro-polticos. En otras palabras, Pars del 68 construye un graffiti, sobre el ideal de cambiar radicalmente la sociedad, mientras que nueva york hace notorio otro paradigma, el del territorio, el espacio urbano por el cual se lucha, dotando su escritura de un don objetual, pues la inscripcin es inseparable de su lugar de ejecucin, el transporte urbano y otros objetos. A estos dos momentos de las pintas hechas en la urbe, podemos agregar un tercero, el del street art o post-graffiti. El surgimiento del post-graffiti no implica que el

graffiti al estilo parisino del 68 o el graffiti hip-hop hayan desaparecido, sino que estos siguen siendo elaborados junto a las diversas intervenciones tipificadas como post-graffiti. En esencia nombramos al post-graffiti como tal porque, al igual que el graffiti, ste acontece en un marco de ilegalidad, es elaborado a travs de una performance de lo prohibido, en particular en lo referente al espacio en el que se inscribe. Sin embargo, es diferente respecto a los otros dos tipos de graffiti porque que no hay un programa poltico definido por sus practicantes, ni en trminos macro-polticos, como sera el caso del graffiti parisino del 68, ni como prctica de apropiacin de un territorio definido. Como lo seala Waclawek (2011:43), la mayor diferencia entre el graffiti hip-hop y el post-graffiti, por ejemplo, es la sustitucin del tag o firma caracterstico del primero usando en su lugar logotipos o imgenes figurativas, ampliando su potencial comunicativo ; respecto a la diferencia con el graffiti parisino de mayo del 68, es notable que el tipo de intervenciones hecha por los practicantes del post-graffiti no estn supeditadas por ningn tipo de ideologa poltica en particular, en tanto que la mayora de sus practicantes tienden a trabajar de forma autnoma y en tanto que la poca en la que acontece este practica dista mucho del mayo 68 parisino y, en su lugar, acontece en la condicin histrica en la que ningn relato organiza la diversidad (Garca Canclini:2011). Esta falta de relato que organice la experiencia es lo que caracteriza a la diversidad de intervenciones que son reconocidos bajo el termino post-graffiti, ellas estn informadas por la bsqueda del escenario urbano como vehculo de expresin de idearios personales que no tienen que ver necesariamente con una relato que organice la diversidad de las intervenciones practicadas, este es quiz el rasgo que ms caracteriza al post-graffiti. Post-graffiti: un tema urbano. Este tipo de prcticas ilegales tienen a la ciudad como espacio privilegiado de desarrollo, y parte importante de su reflexin dice mucho en torno al cmo se vive en ella. De all entonces que el espacio urbano constituya el teln de fondo de esta reflexin. Me interesa la ciudad como concepto, pero sobre todo en tanto escenario y experiencia. En cuanto escenario, la ciudad no es la expresin espacial reproducida de una cultura unificada, fotocopia especializada de la misma (Castells:1986): es una constante recreacin, llena de proceso de produccin de sentido antagnicos que reflejan nuestros conflictos ms

urgentes: ciudad: lugar por donde corren los autmatas del deber3. La ciudad es un proceso de construccin no aislado, imbricando en el desarrollo histrico de s misma y de sus reas de influencia, un proceso de conexin de contextos culturales y formas urbanas de apropiacin del espacio. En un anlisis de los elementos del urbanismo, o ese modo de vida particular de la ciudad, Wirth (1988) seala que el nmero de habitantes heterogneos limita la posibilidad de que cada miembro conozca personalmente a los dems y le otorga un carcter distintivo a las relaciones sociales. La multiplicacin de personas en un estado de interaccin en condiciones que hacen imposible su contacto con personalidades plenas produce una segmentacin de las relaciones humanas. Es caracterstico de los urbanitas que se relacionen entre ellos en papeles sumamente segmentarios: los contactos en la ciudad pueden ser directos, pero son sin embargo impersonales, superficiales, transitorios y segmentarios. La reserva, la indiferencia y esa expresin de estar de vuelta de todo que manifiestan los urbanitas en sus relaciones pueden considerarse, por lo tanto, como instrumentos para inmunizarse frente a las expectativas y pretensiones personales de los otros. El individuo gana, por una parte, un cierto grado de emancipacin o libertad respecto de los controles emotivos y personales de grupos ntimos, y pierde, por otra, la autoexpresin espontnea, la moralidad y el sentido de participacin que aporta vivir en una sociedad integrada. Wirth agrega que en una comunidad compuesta de un nmero mayor de individuos de los que pueden conocerse entre ellos ntimamente y reunirse en un punto determinado, es preciso recurrir a la comunicacin por medio indirectos y articular intereses individuales por un proceso de delegacin. En el mismo sentido el contacto fsico estrecho de numerosos individuos introduce indefectiblemente un cambio en los medios de que nos servimos para orientarnos en el mbito urbano: el mbito urbano fomenta la identificacin visual. Cuanto mayor es el nmero de personas en estado de interaccin mutua, menor es el
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Tras haber sido el lugar de las liberaciones individuales, una separacin del medio social tradicional y sus fuertes contradicciones, la ciudad simboliza y cobija ahora todos los males que resultan de la mutacin actual y de las crisis que engendra. Tras haber permitido la celebracin del anonimato, refugio del individuo contra la sociedad opresiva, se convierte en culpable del encierro y el aislamiento, que unen muchedumbre y soledad. Los signos se han invertido: para un gran nmero de ciudadanos de las metrpolis, el encantamiento no funciona ya, sino todo lo contrario. (Balandier:1988)

ndice de comunicacin y mayor la tendencia a que la comunicacin se realice a un nivel elemental, es decir, en base a las cosas que se consideran comunes a todos o por las que se interesan todo (ibid:38-42). Nos es dado sostener que el urbanismo es un proceso alterado constantemente por los actos y relaciones que se desarrollan entre los individuos y grupos de individuos en los espacios de trnsito, es decir, est constituido por todo lo que se opone a cualquier cristalizacin estructural, as como por el anonimato y la labilidad de las relaciones a que da lugar. El post-graffiti podra leerse como como una sera de intervenciones que al apropiarse ilegalmente de los muros problematizan mediante la agudizacin de la ambigedad las esferas de interaccin de la dicotoma pblico-privado. Aqu me interesa, como punto de partida, la discusin de por qu las pintas ilegales en las paredes de los espacios pblicos, muestran no slo las diferentes expresiones y complejidades que adquieren las dimensiones de lo pblico y lo privado en la ciudad, sino que definen tambin un espacio, el muro, como fundamentalmente ambiguo en este sentido, e incluso a ratos, como sustantivamente vaco de tales contenidos y por tanto apropiable por todos, algunos, o por nadie. La prctica del graffiti y del post-graffiti hace ms visible el muro, pero a la vez lo hace elusivo de este sistema de clasificacin pblico-privado que pretende regular algunas de las situaciones que se presentan en el espacio cultural de la ciudad. La pared termina cayendo en los intersticios, en los mrgenes de esta construccin dicotmica, y por tanto propongo leerla como un espacio liminal que se muestra inopinadamente con la performance de la apropiacin-intervencin ilegal de la prctica graffitera. La liminalidad refiere a la fase intermedia de los ritos de paso (Van Gennep: 1984), a un espacio de tiempo sin tiempo, a una transicin entre lo que ya no es y lo que ser, que no es ni lo uno ni lo otro. Un momento de paso entre un punto anteriormente fijo en la estructura social o desde un conjunto de condiciones culturales, esto es, un estado en el sentido amplio que designa cualquier tipo de condicin estable o recurrente culturalmente reconocida, a otro estado distinto relativamente estable con obligaciones y derechos. La liminalidad refiere en suma a personas y situaciones que comparten el caer en los intersticios de la estructura social, esos espacios-puente son definidos por la intranquilidad que en ellos domina y por registrar frecuentes perturbaciones, de manera que lo que ocurra en ellos est sometido a un altsimo

nivel de imprevisibilidad. Manel Delgado ha hecho notar que el espacio pblico, y no slo la pared, acta como limen, como frontera entre enclaves definidos: () en el caso de las sociedades urbanas hemos visto cmo esos mbitos liminales, intersticios inestables que se abren entre instituciones y territorios estructurados, pueden identificarse con la calle y con los espacios pblicos. Es por estos por donde pueden verse circular todo tipo de sustancia s que han devenido flujos, es decir todo lo que constituye la dimensin ms liquida e inestable de la ciudad (1999:178).

La prctica del graffiti y del post-graffiti se concreta en experiencias cuyo producto es efmero, transitorio, como el espacio en el que se inserta, puesto que est inextricablemente ligada a la composicin cambiante de la urbe. La temporalidad de las producciones hechas desde la prctica del graffiti y del post-graffiti traducen visualmente la experiencia de lo urbano: en tanto que esta performance concretada en la pinta se muestra en el anonimato y, al mismo tiempo, gana emancipacin o libertad respecto de los controles emotivos y personales de grupos ntimos (como instituciones o espacios fuertemente estructurados). As, el graffiti y el post-graffiti forman parte de los hechos excepcionales que conforman lo urbano, hechos que se multiplican y generalizan en los espacios pblicos y que sacan a la luz las entraas de lo urbano, que dinamizan un espacio en constante flujo.

Bibliografia.

Castells, Manel (1986). La ciudad y las masas. Sociologa de los movimientos sociales urbanos. Madrid, Alianza Ed. Balandier, George (1988). Modernidad y poder. El desvio Antropologco. Madrid, Ediciones Jcar. Delgado Ruz, Manuel. El animal Pblico. Hacia una antropologa de los espacios urbano, Barcelona, Anagrama. Garca Canclini, Nstor (2010). La sociedad sin relato. Antropologa y esttica de la inminencia. Uruguay, Katz editores. Silva, Armando (1988), Graffiti. Una ciudad imaginada, Bogota-colombia, Ediciones Tercer Mundo. (1989). La ciudad como comunicacin en comunicacin. N 67, Estudios Venezolanos de comunicacin. Consultada el 20 de octubre del 2013 en http://www.dialogosfelafacs.net/wp-content/uploads/2012/01/23-revista-dialogos-laciudad-como-comunicacion.pdf Vann Gennep, Arnold (1984). Los ritos de paso, Madrid, Taurus. Waclawek, Anna (2011). Graffiti and street art. London, Thames and Hudson. Wirth, Louis (1988). El urbanismo como forma de vida. En leer la ciudad, Fernndez, Barcelona, Icaria. Consultada el 3 de marzo del 2013 en http://www.bifurcaciones.cl/002/bifurcaciones_002_reserva.pdf