El Arte de la Guematria - Estructuras Matematicas

LA HISTORIA DE - PARTE 1
INTRODUCCIN
Sin duda, uno de los problemas ms intrigantes de la geometra de todos los tiempos es el clculo de la circunferencia del crculo. Aunque su forma es de una sutil simplicidad y perfeccin, la circunferencia del crculo es imposible de medir. Esta notable caracterstica es tal vez la dicotoma bsica entre el hombre y la naturaleza, porque como seres humanos amamos medir y cuantificar todo, pero la naturaleza aparentemente lo rechaza en la misma medida. La razn bsica para esta dicotoma ya fue expuesta por el ms sabio de los hombres, el Rey Salomn, quien escribi: Dios hizo al hombre recto y pero intenta muchas maquinaciones1 La naturaleza de la mente humana es pensar recto de ah nuestra afinidad por llevar todo a la lnea recta. Pero el mundo natural es curvo, como dicen nuestros sabios no hay muchos cuadrados en la naturaleza2 En efecto, la lnea recta simplemente no cuadra cuando se trata de cuantificar un fenmeno natural. Entonces, la conclusin de esta interpretacin es que obviamente las maquinaciones del pensamiento humano buscan captar a la naturaleza. Y aqu es donde entra el transcendental nmero , representando el intermediario bsico que cubre la brecha entre la mente humana recta y las curvas de la naturaleza, porque nos permite, dentro de cierto grado de precisin, transformar una lnea curva en una recta. Tomemos el crculo de radio r. Como no hay cuadrados en la naturaleza, y de hecho podemos decir que en ella casi no hay polgonos regulares,3 entonces, sin importar cuntos lados hay en nuestro polgono regular, no podemos usarlos para medir la circunferencia del crculo. Pero s podemos aproximarnos, y esta aproximacin a la relacin entre la recta y la curva es efectivamente la historia del n mero . Se contaron historias desde muchas perspectivas diferentes acerca de , en su mayora desde el punto de vista de su descubrimiento e incluso desde el punto de vista de las fuentes tradicionales judas.4 Aqu ofrecemos un punto de vista nuevo, que slo puede provenir del espritu sicolgico y mstico de la dimensin interior de la Tor. Vamos a contar la historia de desde la perspectiva de su resto. Geomtricamente, el resto de es la discrepancia que se genera cuando comparamos el verdadero valor del dimetro con el valor que surge de dividir la circunferencia por 3. Numricamente representa la parte infinita de est a la derecha del punto decimal . En este artculo contaremos la historia de ese resto desde la perspectiva del modelo bsico de auto transformacin descripto por el Baal Shem Tov, el fundador del movimiento Jasdico del siglo XVIII. Ya que hemos tratado este modelo y sus particularidades en muchos otros artculos y libros,5 nos limitaremos para nuestros propsitos a resumir sus

tres estados generales: sumisin, separacin y dulcificacin. En otras palabras, veremos cmo el resto es sometido (o suprimido), separado y finalmente dulcificado.

SUMISIN
En el libro de Reyes6 encontramos la siguiente descripcin del estanque (literalmente mar) hecho por el Rey Salomn, Y hizo el estanque, diez codos de orilla a orilla, circular, de cinco codos de profundidad, y el permetro alrededor de treinta codos. Basado en este versculo, Rabi Refael Imanuel Jai Riki en su libro Joshev Majashavot7 sobre la Biblia (escrito en 1617-8) seala que, El ancho de un hexgono circunscripto dentro de un crculo es exactamente un tercio del permetro del polgono, ni ms ni menos. En el texto hebreo del verso de Reyes, la palabra permetro ( , kav ) se escribe y se lee diferente. Tal variacin entre la forma que se lee una palabra y la forma en que se escribe es uno de los fenmenos misteriosos de la Biblia. En este caso en particular, la palabra est escrita , pero se le . El punto obvio, como lo resalta el Joshev Majashavot, es que para un crculo con dimetro de 10 codos, la circunferencia no es exactamente 30 codos. La letra adicional que aparece en la forma escrita pero no se lee indica la presencia de un resto que fue eliminado. Basado en esta misma observacin, es bien sabido que el Gan de Vilna unos 100 aos despus ofreci la siguiente elaboracin. Si tomamos el valor numrico de la forma escrita de permetro ( )111, lo dividimos por la forma oral ( )106 y lo multiplicamos por 3, obtenemos una buena aproximacin para : 3 111/106 = 3.1415094 Los sabios tambin hacen una declaracin similar a la del Joshev Majashavot: Si la circunferencia de algo es 3 codos, su ancho es 1 codo. Pero la forma en la cual fue descripto por el Joshev Majashavot la circunferencia del hexgono encerrado por un crculo es exactamente 3 veces el dimetro del crculo nos est resaltando que el motivo de suprimir completamente el resto (usando 3 para ) es reflejar el secreto del Shabat. Los seis lados del hexgono circunscripto en el crculo representan los seis das de la semana. El resto de , reflejado en la diferencia entre la circunferencia de un crculo y el permetro del hexgono, representa el Shabat. Cmo es esto? El origen del Shabat y lo que se manifiesta en nuestra realidad fsica es la parte ms elevada de la sefir de la corona llamada la cabeza incognoscible ( , reisha delo itiad ) o Radl (por su acrnimo " ). Radl es la facultad o cualidad de la fe que hay en el alma. En hebreo, las palabras fe ( , emun ), arte ( ", omanut ), y artesano ( ", omn ) surgen de la misma raz, aludiendo a la habilidad que se requiere para dibujar un crculo perfecto. Para entender completamente el siguiente punto acerca de la relacin entre el resto de y el Shabat, necesitamos explicar sucintamente la correspondencia que hay entre la

supresin y el pensamiento. El habla es el proceso central descripto por el Baal Shem Tov en trminos de sumisin, separacin y dulcificacin. Hablar rectificada y positivamente requiere que la persona primero reflexione en silencio sobre sus pensamientos (el pensamiento silencioso es la supresin del habla). Enseguida, el debe disociar y separar las palabras y contenidos influenciados y parcializados por su ego. Finalmente, las palabras rectificadas pueden ser dichas. Estos tres estados estn sugeridos en la palabra jashmal ( " " ) que aparece en la visin de Iejezkel de la Carroza Divina, y que el Baal Shem Tov dividi en tres palabras de dos letras, jash ( ) , mal ( " ) , y mal ( " ,) . Veamos el significado de cada una: J ash, silencio, es tambin la raz de dos letras de la palabra pensamiento en hebreo ( " , majshav ). El primer mal es la raz de dos letras de la palabra circuncisin ( , mil ), el acto esencial de separacin. El segundo mal es la raz de dos letras de la palabra palabra ( , mil ), o habla ( , melel ).8 Ahora, regresando a la supresin de los decimales del resto de , el Shabat representa al mundo del pensamiento (correspondiente a la primera etapa, la supresin), mien tras que los seis das de la semana representan el habla. Esto se ve claramente en el relato de la creacin, donde en los seis das de la semana Dios cre la realidad al hablar (las diez alocuciones). Pero en Shabat suprimi Su habla, por eso nada nuevo fue creado en Shabat.9 Como ya se explic, la supresin del habla implica pensar. En las palabras de los sabios: el silencio es un cerco para la sabidura 10 y por supuesto el aspecto interior de la sabidura en Cabal es la autoanulacin ( , bitul ), el fundamento de la capacidad de sumisin. Adems, en las enseanzas del Arizal la sabidura se considera la esencia del Shabat. Por eso, el bitul tambin est enraizado en la parte ms alta de la corona, en el Radl, el lugar del alma donde es imposible la auto reflexin y el auto reconocimiento, dando lugar as a la anulacin de uno mismo. De este anlisis queda claro que la supresin del resto de no es el resultado de la imprecisin o la ignorancia, porque s lo encontramos en otros lugares de la Tor, que da cuenta de la existencia de ese resto. En cambio, refleja precisamente el acto de sumisin en la psique y el alma, y el ocultamiento del resto nos seala en direccin hacia la autoanulacin, que es la raz del Shabat. SEPARACIN Uno de los Nombres de Dios, Shakai, normalmente traducido como El Todopoderoso, est profundamente unido a . La guematria de Shakai ( " " ) es 314, sugirindonos claramente los primeros 3 dgitos: 3.14. Es importante notar que la Tor usa numeracin de base 10 pero no la fraccin decimal. Por lo tanto, un nmero como 3.14 puede ser slo sugerido con nmeros enteros: 314. Los dos nmeros son por supuesto equivalentes. Los sabios explican que Shakai es un acrnimo de l le dijo a Su mundo Basta! ( " , Sheamar le olam dai ). Como se explica en el midrash, el mundo fue creado por expansin, pero esa expansin al principio era ilimitada, por lo que Dios la limit para que la realidad pueda tener fronteras. Este proceso limitante es el equivalente del lmite infinitesimal de las matemticas, por medio del cual, a travs de una serie de

operaciones infinitas, podemos ir aproximndonos al valor de , pero por supuesto nunca puede definirlo o alcanzarlo exactamente. La insinuacin de que el valor de puede ser calc ulado a travs de un proceso de lmites est implcita en el primer verso de la parash Vaer, Y se apareci ante Abraham, Itzjak y Iaacov con el Nombre de Kel Shakai , pero por mi Nombre, Havai , no Me di a conocer a ellos. En este verso, primero se mencionan los 3 patriarcas, despus aparece el Nombre Kel ( ), cuyo valor numrico es 31 y luego el Nombre Shakai, cuyo valor numrico es 314. As, este verso revela los primeros tres nmeros en la progresin infinita que es : 3, 3.1, 3.14, La identificacin entre y 3 hecha por los sabios es en s misma una alusin a los tres patriarcas, donde los sabios mismos sealan la conexin intrnseca entre los patriarcas y el nmero 3: Slo tres son llamados patriarcas, Abraham, Itzjak y Iaacov. La relacin 3:1 alude a la fe clara que los patriarcas otorgaron a la nacin Juda, la fe en un Dios.11 El valor numrico de los tres patriarcas ( " ) es 638, 22 29. Si 638 es la circunferencia de un crculo entonces el nmero entero ms cercano para su dimetro sera 203, 7 29. Por lo tanto, esto ilustra la relacin ms cercana a para nmeros enteros por debajo de 100: 22:7. 203 es tambin el valor de las primeras tres letras de Abraham ( ) antes de la hei que Dios aadi a su nombre tras ordenarle circuncidarse. El significado literal de la palabra que forman estas tres letras es miembro o ala (es decir brazo), sugiriendo el dimetro de un crculo. Adems, estas tres letras permutan para deletrear bar ( , cre), el primer verbo y por cierto las primeras tres letras de la Tor. Si aadimos entonces la circunferencia al dimetro obtenemos 841 29 2 el smbolo de nmero inspirador o hashra, de 21 es 21 2 20 2). 21 ( es

Es sorprendente cmo todos estos conceptos se relacionan numricamente, ya que el valor de las palabras a Abraham, a Itzjak, y a Jacob " el Abraham, el Itzjak veel Iaakov es 737, al igual que l le dijo a Su mundo Basta! " sheamar leolam dai

y que: Con todo tu corazn, con toda tu alma y con todo tu ser 12 " Bejol levavj, uvejol nafshej uvejol meodeja Los tres aspectos o tres niveles de amor de Dios que corresponden a los tres patriarcas. El ejemplo ms importante de dos palabras en la Tor que presentan una aproximacin a la relacin de la circunferencia y el dimetro (en nmeros enteros) son las dos primeras palabras de los Diez Mandamientos, Yo soy Havai [tu Dios]: donde la palabra Yo soy ( , Anoj ) equivale a 81, mientras que Havai ( ) equivale a 26. Si seguimos el mismo razonamiento para Shabat ( , 702 ) , que como vimos antes corresponde a la supresin del resto de , encontramos que su dimetro puede ser 223, el valor numrico de No hay nada sino l ( " , ein od milevad ), o Esta es la cosa, ( " , z hadavar ), ambas indicando una revelacin del Radl, como vimos antes. Esta ltima expresin en particular, es la terminologa que diferencia entre la claridad de la profeca de Mosh y la naturaleza de acertijo de las profecas de los otros profetas. Por cierto Moshe Rabeinu recibi la profeca a travs de las facultades de su pensamiento (especficamente su sabidura), mientras que los otros profetas la recibieron a travs de las facultades de su imaginacin.13 Regresando al lmite finito de , la siguiente fraccin decimal es 3.142 (esta es la aproximacin decimal ms cercana a 3.14159) y su equivalente entero es 3142. Acaso 3142 tambin aparece en este verso? Si lo hace, podemos esperar que aparezca en las palabras que siguen al Nombre Shakai (314), que son como vimos antes: pero por mi Nombre, Havai, no me di a conocer a ellos. Segn Rashi Dios est diciendo que al no revelar el Nombre Havai, no les revel mi cualidad de Verdad. En nuestro contexto, la cualidad de verdad de Dios se refiere al secreto de la medida verdadera de . En otras palabras, lo que el verso est diciendo es que Mi Nombre Havai ( , uShm Havai ) contiene el secreto del resto de . Veamos cmo es esto. La guematria de las palabras en el verso antes de esta frase final ( " " , vaer el Abraham ) es 1292.14 Las dos palabras siguiente en el verso, Pero, Mi Nombre Havai ( ) tienen 4 letras. El secreto aqu es que en vez de slo la guematria regular de estas dos palabras, necesitamos calcular aqu el producto entre sus letras individuales (en Cabal esto se llama multiplicacin particular, " " , haca pratit ). 1 = 5 01 04 6 5 003 6 01 = 850 Y efectivamente 1292 1850 = 3142! Continuando con la lgica anterior, el siguiente nmero entero que debemos buscar es 31416. Para descubrir este nmero en nuestro verso necesitamos dividirlo en dos partes, 31 y 416.15

Primero notemos que el Nombre de Dios de dos letras Kel ( ), de guematria 31, aparece 3 veces en el verso anterior en la forma de la preposicin a ( , el ), a Abraham, a Isaac, y a Jacob.16 En la frase final del verso estas mismas dos letras se invierten para formar a palabra lo ( ), no o ni: No me hice conocer a ellos, aludiendo a la secuencia de decimales incognoscible de . Ahora notemos que la primera palabra del verso (que le da el nombre a la parash de la Tor) es he aparecido ( , vaer ) y comparte el mismo valor numrico, 208, que uno de los tres patriarcas mencionados inmediatamente a continuacin: Itzjak. Se entiende que este fenmeno significa que la revelacin Divina a los tres patriarcas fue a travs del conducto del alma raz de Itzjak (208 = 8 26, 8 veces Havai). Los sabios nos ensean17 que Itzjak es el patriarca del futuro. La luz inherente en su alma y su nombre ser la revelacin Divina en el futuro (ki at avinu, Porque t eres nuestro patriarca, referido a Itzjak). La palabra siguiente a vaer, (he aparecido) es a ( , el ), de guematria 31. La palabra antes de Itzjak tambin es a ( ). La palabra entre las dos a es Abraham, de guematria 248, 8 veces a ( ), insinuando que las tres palabras entre he aparecido e Itzjak son equivalentes a 10 veces a ( ), o 310, que de acuerdo a la lgica de nuestro presente anlisis es lo mismo que 31! Y la guematria de estas dos palabras, he aparecido ( ) e Itzjak ( ) son ambas igual a 208, entonces su valor combinado es 416. As que aqu hemos descubierto las dos partes de 31416 en nuestro verso! ste es el principio de la revelacin del futuro. En el futuro el valor exacto del nmero transcendental ser conocido por todos aquellos que se conecten a Dios con temor reverencial, como est dicho: el secreto de Havai es para aquellos que Le temen, y Su pacto les dar a conocer. 18 El secreto de la fraccin de se relaciona con el nombre Havai, como vimos, y ser dado a conocer a aquellos que Le temen. En hebreo, la palabra usada en el ver so referido a los patriarcas me di a conocer ( " , nodati ) es la misma que en este verso Les dar a conocer ( " ). Adems de esto, ambos versos se refieren al pacto de Dios, insinuando que el secreto del resto de es el secreto del pacto de Dios con el pueblo Judo. La aproximacin al lmite finito del resto de refleja el estado de separacin. El propio concepto de lmite, de una lnea divisora, es una expresin de separacin. Adems, el verso especfico en el cual est la aproximacin al resto de , se refiere al pacto de Dios, que fue dado a Abraham bajo el precepto de la circuncisin (separando entre el pueblo Judo y todos los dems pueblos de la tierra). Notamos arriba que la separacin corresponde al primer mal de jashmal, como en mil, circuncisin. El pacto de Dios se refiere especficamente a la sefir de fundamento (que en el cuerpo humano corresponde a los rganos reproductores). El Nombre de Dios que corresponde a fundamento es Shakai y como se aprendi de este verso, es el Nombre asociado con Su pacto, el brit mil. Dulcificacin El crculo primario analizado en la Tor y bsico en la realidad humana es el ciclo anual,19 literalmente llamado el crculo del ao ( " " " , maagal hashan ) y es la cantidad de tiempo que le toma a la tierra dar 1 vuelta alrededor del sol y a la luna en dar

12 vueltas alrededor de la tierra. En hebreo, la palabra ao ( , shan ) es auto referente, porque su guematria 355 es tambin el nmero de das de un ao lunar completo (12 meses).2021 La medida de tiempo bsica en la Tor y en la naturaleza es el da, definido como el tiempo que tarda la tierra en dar una vuelta sobre s misma. Es intere sante que en la Tor la palabra da ( , iom ) es sinnimo de ao. Ahora, si escribimos la palabra da con su relleno obtenemos: , cuya guematria es 113. Adems, hay una expresin en la Tor, un da o dos das ( " , iom o iomaim ),22 que los sabios no interpretan como dos das sino ms bien como un da completo de 24 horas. En esta frase, las palabras o dos das ( " , o iomaim ) tienen el mismo valor numrico que el relleno de la palabra da, 113,23 implicando que un da completo puede efectivamente equivaler a 113. Hemos encontrado por tanto que el crculo primario est construido por los das del ao, donde da equivale a 113 y ao equivale a 355. En efecto, la fraccin de enteros ms cercana a para enteros debajo de 100.000 es justamente la relacin de estos nmeros 355/113 = 3.141592920 (el siguiente mejor par de enteros para son 33.102 y 103.993, cuya relacin es 3.1415926)! Utilizando mtodos ms complejos, el valor de que se encontr empieza con los nmeros: 3.141592653. Entonces, esta relacin nos da para 1 parte en un milln! Note que este valor para es mucho ms preciso que el valor descubierto por el Gan of Vilna, (3.1415094) que se describi arriba. Ha sido varias veces reportado que esta fraccin fue conocida en el lejano Oriente mucho antes que fuera descubierta en el Occidente. Recordemos que la aproximacin del Gan de Vilna se bas en la relacin de 333/106. Mencionamos antes que la relacin ms cercana a de nmeros enteros menores a 100 es 22/7. Si aadimos 22 a 333 obtenemos 355. Del mismo modo, si sumamos 7 a 106 obtenemos 113! Tambin, la adicin de 7 a 106 est implcita en las palabras o dos das ( ) " ya que el valor de la primera palabra o ( ) es 7 y el valor de la segunda palabra dos das ( " ) es 106! Pero el ms notable hallazgo referente a 355 y 113 se presenta cuando observamos el verso completo de donde se toma la expresin un da o dos das, que dice: Pero si permanece por un da o dos das, no deber ser penalizado porque l dinero es suyo ( " " " " ) " Aj im iom o iomaim iamod lo iukam ki casp hu Casi todos los versos de la Biblia estn divididos en dos partes por una marca de canto llamada etnajta. En este verso, la etnajta divide al verso exactamente donde hemos colocado la coma en nuestra traduccin al espaol. Si calculamos la guematria de la primera mitad del verso Pero si permanece por un da o dos das ( " " "

, Aj im iom o iomaim iamod ), encontramos que es exactamente 355! Entonces, la primera mitad de este verso contiene a 355 y a 113 (o iomaim), o ms precisamente, como el permetro al dimetro, 355 alrededor de 113! En este caso, como vemos del significado del verso, el resto ha sido dulcificado y puede ser expresado abiertamente. En Cabal el tiempo es considerado como la fuerza que dulcifica los juicios severos que emanan de la sefir de entendimiento. Son especficamente los das que se describen figurativamente en la Biblia como hablando y expresndose.24 El tiempo en s mismo emana de la sefir de reinado, que tambin se conoce como el mundo del habla y la expresin. Ahora demos una mirada ms profunda a estos dos nmeros 355 y 113. 113 es 8, el nmero inspirador de 8, 8 2 7 2

Pero si le aadimos los dos cuadrados que le preceden y los dos cuadrados que el siguen, obtenemos 5 2 6 2 7 2 8 2 9 2 10 2 = 355!! O sea que 355 es la suma de 6 nmeros cuadrados consecutivos desde el 5 al 10 nmero cuadrado. Estos dos nmeros 5 y 10 son los valores de las letras del Nombre de Dios K ( , 15 ), que aparece en el verso Porque con K, Havai crea los mundos. Los sabios explican que Dios cre este mundo con la segunda letra del Nombre K, la hei ( , 5 ), y que crear el Mundo por Venir con la primera letra, la iud ( , 10 ). Esto tambin alude a la habilidad necesaria para dibujar el crculo y su dimetro por su relacin 5/15 = 3 ). Puesto de otra forma, 355/113 = ( 5 2 6 2 7 2 8 2 9 2 10 2) / (7 2 8 2) la suma de tres nmeros inspiradores ( 6, 8, y medio ( 8). es verdaderamente inspirador! 10) divididos por el nmero inspirador

Ntese tambin que si tomamos la suma de las races de los cuadrados y las dividimos: (5 6 7 8 9 10) / (7 8) = 45/15 = 3 el valor para dado por los sabios, como ya se mencion. La suma de 355 (la circunferencia) y 11 3 (el dimetro) es 468 = 18 26 donde 18 es el valor de jai ( " , vivo) y 26 es el valor de Havai. 468 es tambin 3 veces Iosef ( , 156 ). Este es un resultado ms interesante. Si retrocedemos un paso y vemos lo que hemos hecho, podemos ver que hemos tomado conceptos temporales (ao y da) y los usamos para describir conceptos espaciales (circunferencia, dimetro y ).25 Iosef est descrito en la Tor como el alma que tiene el poder de traducir las dimensiones espaciales y temporales. Esto se ve ms claramente en su interpretacin de los sueos del Faran y de los ministros. Ambos soaron objetos espaciales (3 racimos de uvas, 3 canastas de pan,

7 vacas y 7 atados de trigo) y Iosef los cambi por objetos temporales (3 das, 3 das, 7 aos, y 7 aos, respectivamente).26 En trminos ms conceptuales, en hebreo las palabras ao y da son respectivamente femenino y masculino. Esto es cierto tambin conceptualmente, porque la relacin de la circunferencia (representada por el ao) y el dimetro (representado por el da) es conceptualmente de femenino a masculino. Esto est bellamente retratado en el verso, Lo femenino rodear a lo masculino. El secreto transcendental que hay detrs de es entonces el secreto de la unin de lo masculino y lo femenino. La palabra en particular que denota esta unin es acoplamiento ( , zivug ). Numricamente, la guematria de esta palabra es 22, y su inicial es la letra zain ( ) cuyo valor es 7. La relacin de 22:7 (3.1428) es la ms cercana a para nmeros enteros debajo de 100. Espiritualmente, no hay ms grande fuente de dulcificacin que el acoplamiento entre macho y hembra. De hecho, en Cabal el crculo representa a la naturaleza mientras que su dimetro recto representa la razn humana. La fuente de todo rigor y juicio estricto en el mundo es la naturaleza, que acta framente y sin compasin. Al hombre se le confa la dulcificacin de la naturaleza conectndose con ella en una forma constructiva. Concluyamos meditando un poco ms en la relacin masculino-femenino que se halla en el corazn de . El aspecto femenino, la circunferencia, tambin est representado por Faran ( " ) , cuyo nombre suma 355. 355 es tambin el valor de la palabra sefir ( ) , indicando que hay efectivamente est algo redondo en las sefirot. Esto tambin provee cierta base para la etimologa propuesta de la palabra esfera en espaol, que est relacionada de alguna manera a sefir. En la Biblia, Faran es la mitad femenina del par de grandes serpientes que Dios cre el quinto da de la creacin, descriptas en los profetas como el leviatn serpiente redondo ( " , leviatn najash ekalatn ) y el leviatn serpiente recto ( " , leviatn najash baraj ), una metfora clara de la circunferencia y el dimetro, respectivamente. Efectivamente, la guematria de redondo ( " , ekalatn ) es 656, la cual dara un dimetro (el nmero entero ms cercano) de 209, 1 menos que el valor de recto ( " , baraj ).27 Cuando Dios envi a Mosh ante el Faran le dijo,28 Tomars esta vara en tu mano y con ella hars las seales. Moshe tom la vara de Dios en su mano. Mosh us la vara de Dios para hacer las seales que someteran al Faran y le probaran que Dios es omnipotente. Como Faran representa la circunferencia del crculo como ya vimos, se desprende que la vara de Dios habra de funcionar como su dimetro. Alegricamente, si Mosh pudo mostrarle a Faran el crculo que conoce el secreto de , esto sera como someter a la ms grande fuente de poder del Faran, su domino de la naturaleza y del mundo natural. La rectitud de Mosh, su vara, representa el Alma Divina del hombre que viene a someter ese mundo natural y endulzar sus duros juicios.

Ahora, en este versculo recin citado, la palabra vara aparece dos veces en dos variaciones, una vez como la vara ( " " , hamat ) y una vez como vara ( " , mat ). Las guematriot de estas dos instancias de vara suman juntas 113! Entonces, efectivamente, la vara de Mosh actu para someter la circunferencia de Faran (355) al revelar el secreto de . En el relato de cuando Mosh y su hermano Aarn llevaron a cabo las seales ante el Faran, encontramos la siguiente descripcin,29 Cuando el Faran les hable diciendo Denme alguna seal, le dirs a Aarn Toma tu vara y arrjala ante el Faran y se transformar en serpiente. Mosh fue con Aarn ante el Faran y as lo hicieron, tal como el Eterno lo haba ordenado. Aarn arroj su vara ante el Faran y ante sus siervos y esta se transform en serpiente. El Faran tambin convoc a sus sabios y a sus magos, y ellos tambin, los nigromantes de Egipto, hicieron lo mismo con sus encantamientos. Cada uno arroj su vara y estas se transformaron en serpientes y la vara de Aarn se trag a las varas de ellos. En esta seccin de la Tor la palabra Faran aparece 5 veces, sumando en total 1775 (5 veces 355); la guematria de las palabras se convertir en una serpiente ( , ihi letann ) es 565 5 veces 113. Por supuesto, su proporcin es entonces la misma que 355/113! Entonces, tenemos otra ilustracin de cmo la vara convertida en serpiente (el dimetro) someti al Faran (la circunferencia). Notas 1 Eclesiastes 7:29 2 Ierushalmi, Nedarim 3:2 3 La nica notable excepcin son los cristales, como los de las sales, que tienen aristas y se aproximan a un polgono regular. 4 Aunque de una manera muy limitada, excluyendo muchas de las fuentes ms importantes sobre el tema. Ver por ejemplo el artculo en ingls en Bor Hator vol. 17 (2007) de Elishakoff y Pines: El Nmero Pi: Son Compatibles la Matemtica y la Biblia. 5 Ver Psicologa y Cabal, Tratamiento de la Depresin 6 I Reyes 7:23. 7 Captulos 19 y 20. 8 Ver Salmos 106:2 9 De hecho, los sabios escriben que no se le permite en absoluto hablar a la persona en Shabat. 10 Avot 3:13

11 3 es el 3 er nmero primo (contando al 1 como primo). Ms interesante es el hecho de que el 31 primo es el 113, cuya relacin con ser explicada en el prximo captulo. El 314 primo es 2081. Si sumamos estos tres juntos, obtenemos 2197 o 13 3. 12 Deuteronomio 6:5. 13 Rambam Hilchot Deot 7:6. Para una explicacin ms amplia y profunda ver el Malbim 14 La guematria de No Me di a conocer a ellos ( " , lo nodati laem ) es 646, exactamente la mitad de 1292, un ejemplo de un todo y una mitad, como se explica en otro lado. 15 31 es el valor del Nombre de Dios Kel .( )416 es 16 veces el valor del Nombre esencial de Dios, Havai. 16 Ntese que el valor promedio de a a y a ( ) es 33 igual a por [el Nombre de] Kel ( ) 17 Shabat 89b. 18 Salmos 25:14. 19 En Cabal, la metfora geomtrica usada para describir la creacin es de un crculo primordial permeado por una "lnea", un rayo de luz Divina, actuando como su radio o su dimetro. 20 Un ao simple completo tiene 355 das. En tal ao, los meses de Jeshvan y Kislev son de 30 das. El ao judo puede tener 353, 354, 355, 383, 384, o 385 das. El valor promedio de todos los aos dentro del ciclo de 19 aos (vea la siguiente nota) se aproxima a los 365 das, el nmero de das del ao solar. El dimetro de 365, el ms cercano numero entero, es 116, al cual cuando se le suma 365 nos da 481, el 16 nmero inspirador, 13 veces 37 (el 13 primo) y el valor de la palabra anillo ( " " " , tabaat ), que en hebreo es la raz de la palabra "naturaleza" ( , teva). 21 Debido a que el ao Judo est basado en la luna y en el sol, el ciclo del ao judo depende de otro misterio sin solucin: el problema de tres cuerpos, el sol, la luna y la tierra. La solucin a este problema tambin depende del Nombre de Dios Havai, tema de otro artculo. La solucin prctica para contar los aos solar y lunar, que difieren en cerca de 11 das por ao es sumar al 13 mes lunar en 7 de cada 10 aos. Esta solucin es conocida como el secreto de la preez. Cuando el ao tiene un mes lunar adicional, se le considera preado. 22 xodo 21:21. 23 La frase un da o dos das es igual a 169, o 13 2, donde 13 es el valor de uno aludiendo al primer da de la creacin: y fue la tarde y fue la maana, un da (Gnesis 1:5). 24 Ver Salmos 19:3 y en muchos otros lugares.

25 Ntese que hacemos una traduccin similar entre lo temporal y lo especial en el tratamiento de sumisin de arriba (los seis das de la semana y el Shabat). Entonces, la primera etapa guarda una similitud conceptual con la ltima, como lo afirma la expresin: el final est inserto en el principio. 26 Este punto fue ampliado en nuestro seminario en hebreo sobre tiempo, espacio y energa. 27 Los primeros Cabalistas, especialmente el Arizal, emple el uso del kolel, una tcnica de guematria por la cual el 1 puede ser aadido a la guematria de una palabra para contar la palabra por si misma. Aunque hay evidencia de la validez objetiva de esta tcnica en la Tor, raramente la usamos. Aqu la hemos usado debido a que la relacin es por cierto muy bella. 28 xodo 4:17-20. 29 Ibid. 7:9-12.