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Originalverffentlichung in: Zeitschrift fr gyptische Sprache und Altertumskunde 136/1, 2009, S.

87-98 mit Tafel XII


U. V e r h o e v e n : Lehre des K ai'rsu

Z S 136 (2009)

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URSULA V E R H O E V E N

V o n der Loyalistischen Lehre" zur Lehre des K airsu"


Eine neue Textquelle in Assiut und deren Auswirkungen

Hierzu Tafel X I I

Einleitung
Das von Posener 1976 rekonstruierte und auf grund von Zerstrungen der mit dem Autoren namen versehenen Textstellen behelfsmig, wenn auch treffend, als l'enseignement loyaliste" bezeichnete Literaturwerk wurde vor zehn Jahren in Band 125 dieser Zeitschrift dahingehend inter pretiert, dass die als Lehre des Sehetep-jb-re" bezeichnete K urzfassung dieses Textes auf einer Stele als Urfassung anzusehen sei'. Der vorlie gende Beitrag mchte eine neue Quelle vorstel len, in der der Name des Autors der Langfassung erstmals erhalten ist. Aus der Zuweisung an die genannte Person ergeben sich einige K ommenta re zu bisherigen Deutungen sowie neue literatur geschichtliche K onsequenzen.

dokumentiert oder erwhnt wurde. Aufgrund seiner Lage trgt es jetzt die PlanquadratBezeichnung N13.13. Es gehrte einem Gaufrs ten der 11. Dynastie namens Iti-ibi(-iqer) und liegt etwa 30 m oberhalb von Grab III (N13.3), der bekannten Anlage des Iti-ibi (frher: Tefib") mit den Schilderungen der K mpfe wh rend der Herakleopolitenzeit. Eine Besonderheit des Grabes N13.1 ist die Tatsache, dass es v o m Ende der 17./Anfang der 18. Dynastie an bis in die Ramessidenzeit von der lokalen Elite viel fach aufgesucht wurde, wovon ca. 140 Text- und Bildgraffiti an den Wnden des Grabes zeugen . Neben Besucherinschriften, Opfertexten, Tier bildern und historischen Vermerken gibt es eine Reihe umfangreicher Textgraffiti, die lngere Abschnitte v o m Beginn berhmter gyptischer Lebenslehren kopiert haben. Es handelt sich um folgende Textauszge5: la) Die Lehre Amenemhets L, la3c6: [Graff. N41], max. B 43 cm x H 17 cm

Die Graffiti i m Grab N13.1 in Assiut


I m Sommer 2005 wurde im Rahmen des Asyut Project" 2 unter der Grabungsleitung von Jochem K ahl und Mahmoud El-K hadragy in der Felsnekropole von Assiut ein verschttetes Grab entdeckt, das weder in der Description de l'Egypte" noch von spteren Wissenschafdern, Schatzgrbern oder Besuchern der Nekropole

B. S c h i p p e r , V o n der Lehre des Sehetep-jb-Re" zur Loyalistischen Lehre", in: Z S 125, 1998, 161 179. 2 Ein K ooperationsprojekt der Universitten Mainz und Sohag, dankenswerterweise finanziert von der Deutschen Forschungsgemeinschaft [www.aegyptologiealtorientalistik.uni-mainz.de/139.php (24.11.2008)].

J. K a h l , Ancient Asyut: The First Synthesis after 300 Years of Research, The Asyut Project 1, Wiesbaden 2007, 49. 7 9 - 8 2 ; J. K a h l / M . E l - K h a d r a g y / U . V e r h o e v e n , The Asyut Project: Fourth Season of Fieldwork (2006), in: S A K 36, 2007, 84-87. Tf. 2 - 5 ; M. E l K h a d r a g y , Some Significant Features in the Decora tion o f the Chapel of Iti-ibi-iqer at Asyut, in: S A K 36, 2007,105-135. 4 Eine erste Einschtzung dieses Befundes hat J. K a h l , Ein Zeugnis altgyptischer Schulausflge, in: G M 211, 2006, 2 5 - 2 9 vorgelegt. 5 Vgl. den Beitrag im Vorbericht: U. V e r h o e v e n , Graffiti from the New K ingdom in T o m b N13.1, in: S A K 36, 2007, 86. 6 Vgl. F. A d r o m , Die Lehre des Amenemhet, B i A e g X I X , 2006,1-23.

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l b ) D i e Lehre Amenemhets L, l a - 2 e 7 : [Graff. B7]; max. B 45 cm x H 15 cm 2) Der Nilhymnus, 1,1-V,8 8 ; [Graff. W10]; max. B 25 cm x H 25 cm 3) D i e Lehre des Cheti, K ap. 1 - 6 " : [Graff. W7]; max. B 62 cm x H 20 cm 4) Die Lehre eines Mannes, 1,1 1,4, Frag. : [Graff. S9]; max. B 11 cm x H 21 cm 5a) D i e Loyalistische Lehre, 1 , 1 - 4 , 9 " : [Graff. S2]; max. B 135 cm x H 18 cm 5b) D i e Loyalistische Lehre, 1,12,7, Frag.12: [Graff. A2]; max. B 15 cm x H 50 cm 6) D i e Prophezeiung des Neferti, IaIlle, Frag.1 : [Graff. A7]; max. B 34 cm x H 47 cm

jeweils an der Stelle zerstrt, an der der Name des Autors gestanden haben muss'6. Erhalten bzw. sicher zu rekonstruieren war bis dato die folgende Textsubstanz :
hity-r m sbiyt jrt.n jry-prt hlty-r jt-ntr mry[-ntr] hryss n pr-nsw rnh-wdS-snb hry-dp n r dr=f sm hrp sndyt [... dd]=fm sbtyt hr ms[w=f] ... Anfang der Lehre, die gemacht hat der Iri-pat, Hatia, Gottesvater und [Gottes]geliebte, Hter des Geheimnisses des Palastes er lebe, sei heil und gesund , Oberhaupt des ganzen Landes, SemPriester, Leiter des Schurzes [...]. Als Lehre [spricht] er zu seinen K indern: . . . "

Diese Graffiti sind auf verschiedene Wnde des Grabes und auf die beiden Pfeiler verteilt. Die doppelt vorhandenen Texte l a / l b und 5a/5b stehen sich jeweils schrg gegenber: die Lehre des Amenemhet auf der Nordwand (la) und auf der Nordseite des Pfeilers B (lb), die Loyalistische Lehre auf der Sdwand (5a) und auf der Sdseite des Pfeilers A (5b). Der Nil hymnus befindet sich an der Sdwand der Westnische, die Lehre des Cheti an der sdli chen Westwand, die Lehre eines Mannes an der westlichen Sdwand, die Prophezeiung des Ne ferti an der Westseite des Pfeilers A' 4 .

Die beiden Exzerpte der Loyalistischen Leh re" im Grab N13.1 beginnen wie alle anderen lehrhaften Texte in diesem Grab erfreulicher weise mit dem Titel des Werkes. Das umfangrei chere Graffito (oben Nr. 5a) auf der Sdwand von Grab N13.1 ist mit 135 cm zugleich das breiteste im ganzen Grab 1 '. Leider ist der Be reich mit dem Namen auch hier wieder einer Zerstrung zum Opfer gefallen. Die zweite Teil abschrift des Textes auf der Sdwand des Pfei lers A (oben Nr. 5b) bietet zwar weniger Text, ist dafr aber am Anfang vollstndiger erhalten. Fr die Fragestellung dieses Aufsatzes soll es gengen, hier die ersten acht Zeilen des Graffitos zu publizieren (Tf. X I I ) , es erstreckt sich mit immer geringeren Zeichenspuren ber eine schmale K olumne mit mindestens 33 Zeilen, in denen abgesehen v o m ausfhrlichen Titel auch andere Textteile auf die Langfassung der Lehre verweisen20. Das folgende Faksimile (Fig. 1)

Der Beginn der Loyalistischen Lehre"


In den bisher bekannten Quellen, die den Anfang der Langfassung dieser Lehre berlie fern'5, dem pRifeh und vier Ostraka, ist der Text

Vgl. A d r o m , Die Lehre des Amenemhet, 1 - 1 9 . Vgl. D . v a n der P i a s , L'hymne la crue du N II, E U 4,2, Leiden 1986, 7 - 5 1 . ' Vgl. S. J g e r , Altgyptische Berufstypologien, LingAeg St. Mon. 4, Gttingen 2 0 0 4 , 1 - X X V I I I . Vgl. H.-W. F i s c h e r - E l f e r t , Die Lehre eines Mannes fr seinen Sohn, A 60, 2,1999, Tafelband. II Vgl. G. P o s e n e r , L'enseignement loyaliste, Genf 1976, 53-84. 12 Vgl. P o s e n e r , L'enseignement loyaliste, 5364. 13 Vgl. W. H e l c k , Die Prophezeiung des Nfr.tj, K T 2 , 2. Aufl. 2000, 5 - 1 9 . " Vgl. meine Ausfhrungen im Vorbericht der Grabungskampagne von 2007, in: S A K 37, 2008, 201-204. ' Die Fassung auf der Stele des Sehetepibre schreibt bekanntermaen: hity-r m sblyt jrt.n=f hr msw=f. Siehe dazu unten.
8

"' Dies ist in der Sekundrliteratur allerdings nicht immer korrekt gesehen worden, vgl. dazu unten. 17 Quellen nach P o s e n e r , L'enseignement loyaliste, 53 f., 1,1-2, vgl. z. B. Transkription und bersetzung bei S. Q u i r k e , Egyptian Literature 1800 BC, London 2004,109. 18 In der Transkription und bersetzung von B. S c h i p p e r , in: Z S 125, 1998, 167 sind smtliche Lcken, auch die mit dem Namen, nicht bercksichtigt und er liest flschlicherweise Vorsteher der Geheim nisse des K nigs" und Sem-Priester des K nigsschur zes". 19 Interessant ist bei diesem Graffito die Platzierung auf den Schurzen des Grabherrn und seines Vorgn gers, vgl. dazu U. V e r h o e v e n , in: S A K 37, 2008, 202. 20 So sind 2 , 3 - 4 und 2 , 7 - 8 (nach Poseners Zhlung), die auf der K urzfassung der Stele absichtlich

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Fig. 1, Faksime des Graffitos A 2 in Assiut, Grab N13.1, Z. 1 -8 2 '.

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marki e rt nur die de utliche n Ausbrche de r stuckie rte n Obe rflche gibt e s Abre ibunge n d e r e n Umrisse ge be n we rde n, die als Ze rstrung, und ve rblasste dane be n St e ll e n, Schriftze i

hie r nicht im Einze lne n ange e ntspre che nde n

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che n e rsche ine n dann nicht ganz vollstndig.

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Fig. 2. Hieroglyphische Transliteration des Graffitos A 2 in Assiut, Grab N13.1, Z. 1 - 8 .

ausgelassen wurden, in den Zeilen 1314 und 1719 des Graffitos enthalten. Eine Gesamtedition gemein sam mit den anderen Graffiti des Grabes befindet sich durch die Verf. in Vorbereitung fr die Reihe The Asyut Project". 21 Ich danke Uwe Bartels fr Hilfe bei der techni schen Umsetzung der Zerstrungen.

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T r a n s k r i p t i o n u n d b e r s e t z u n g (vgl. Fig. 2):


1 2 i

Zur Person des Wesirs K airsu


D i e in d e n bisher b e k a n n t e n T e x t z e u g e n er haltenen T i t e l lieen bereits v e r m u t e n , dass es sich u m einen W e s i r h a n d e l n msse 24 . E s zeigt sich n u n tatschlich eine typische T i t e l f o l g e der W e s i r e des Mittleren Reiches 25 : Z w i s c h e n Rangtiteln jry-p rt jmy-ri hSty-r und den den Wesirstiteln

h?ty-r mryw-ntr tj
2 3 1 3

m sbfyt jrt.n hr[y]-ss

(J)r(y)p r[t]
r

h3ty-r

jt-ntr hry-d p

n *p r-nsw

nh-wd3-snb

n 5 r dr=f sm hrp K3Jjr-s(yv)\

^sn^dyt nb{i)

(j)m(y)-r($)-nwt

( 1 ) 1 A n f a n g der L e h r e , die g e m a c h t hat der Iri-pat, Hatia, G o t t e s v a t e r u n d Gottesgeliebte, H t e r des G e h e i m n i s s e s des "Palastes - er lebe,
5

nwt tj, die in dieser F o r m b e r w i e g e n d


27

sei heil u n d g e s u n d - , O b e r h a u p t des L a n d e s , Sem-Priester, dd=f m sbiyt sdm


9 i

ganzen

in der 12. D y n a s t i e belegt sind 26 , stehen f n f so genannte Beititel . D e r T i t e l hry-ss


r

Leiter
7

jedes
r

Schurzes, wr[t]
1

n p r-nsw

V o r s t e h e r der Stadt u n d W e s i r hr ms>w=


8

K a irsu\ [dd=j] dj=j

.w.s taucht s o n s t nicht bei W e s i r e n dieser E p o n r dr=f ist Reich die

che auf u n d ist eher ein T i t e l der V o r s t e h e r der Siegler a m Hofe 2 8 . D e r T i t e l hry-dp meines Wissens erst ab d e m Mittleren

t[n]

... z u ^seinen K indern:


9

A l s L e h r e spricht er h[ren] lasse . . . "

[ I c h werde] G r o [es sagen], i n d e m ich

Euch

belegt 29 . D a r a u s lsst sich schlieen, dass Reich stammt.

T i t e l f o l g e sehr wahrscheinlich aus d e m Mittleren D e r N a m e K a i r s u ist relativ selten bezeugt, bislang nur fr P e r s o n e n des A l t e n Reiches , allerdings n i c h t fr Wesire: In Giza begegnet in einer M a s t a b a der Na 5. D y n a s t i e ein V o r s t e h e r der Stadt, Priester vorsteher u n d T o t e n p r i e s t e r " m i t d i e s e m men:

K o m m e n t a r zur Lesung D i e i n dieser Q u e l l e n e u b z w . vollstndig z u erschlieenden T i t e l sind Leiter jedes zes" (hrp sndyt nb{i)), Vorsteher der (jmy-ri nwt) u n d W e s i r " {tj). Leider sind nur sprliche Tintenreste fr d e n N a m e n des A u t o r s v o r h a n d e n . A m B e g i n n der 7. Zeile ist aber deutlich ein schwungvolles A r m p a a r (H) m i t n a c h rechts o f f e n e n H n d e n z u erkennen, fr das es Parallelen in der Z e i t v o n A m e n o p h i s I I . u n d Sethos I. s o w i e in an folgenden zu in deren G r a f f i t i des G r a b e s gibt. I m Abstrich v o m Hieratogramm Schur Stadt"

24

Bereits C h . K u e n t z ,

in: Fs G r i f f i t h , 101, vgl.

P o s e n e r , L ' e n s e i g n e m e n t loyaliste, 18; R . B . P a r k i n s o n , T h e T a l e o f Sinuhe, O x f o r d 1999, 242, n. 1.


25

' V g l . J . P- A l l e n , in: N . S t r u d w i c k / J . H . T a y

Q u a d r a t sind o b e n die linke E c k e u n d rechts der eines A u g e s erkennen (vgl. zur F o r m dasselbe Z e i c h e n

l o r (Hgg.), T h e T h e b a n N e c r o p o s - Past, Present and Future, L o n d o n 2003, 21 f.


26

W . G r a j e t z k i , D i e h c h s t e n B e a m t e n der gyp

tischen Zentralverwaltung zur Z e i t des M i t d e r e n R e i ches, A c h e t B 2 , Berlin 2001, 3 2 u n d 34.


27

Z . 1). Hinter dieser G r u p p e zeugt ein erkennba rer senkrechter Strich mglicherweise n o c h v o n d e n Z e i c h e n eines sitzenden V o r n e h m e n . K3(=j) jr s(w) eine archaische Zu lesen wre d e m n a c h K a i r s u o d e r K aires, d. h. K onstruktion, w o h l m i t d e m Sinn ( M e i n ) K a ist es, der i h n / e s gemacht h a t " 2 .

G r a j e t z k i , D i e hchsten Beamten, 3 2 - 3 4

mit

T f . 8: N r . 12, 33 u n d 36 weisen eher in die 11. D y n a s t i e , N r . 26 ist dagegen sonst nur in der 1 3 . - 1 7 . D y n a s t i e belegt. G r a j e t z k i , D i e h c h s t e n B e a m t e n , 157.
29

E r findet sich w e d e r bei D . J o n e s , I n d e x o f A n Hannig,

cient E g y p t i a n Titles, E p i t h e t s a n d Phrases o f the O l d K i n g d o m I I I , O x f o r d 2000 n o c h bei R . g y p t i s c h e s W r t e r b u c h I, H L 4, M a i n z 2003.


3

R a n k e , P N I, 338 kannte i h n nur als weiblichen d e n ein jry-p rt hlty-r unter Ahhotep/

N a m e n i m A l t e n Reich. I n der 18. D y n a s t i e gibt es d e n V g l . z. B . M l l e r , Palographie I I , N r . 108. V g l . auch unten Fig. 3 (pChester Beatty I V ) .
23

N a m e n Kirs,

A m e n o p h i s I. trgt, j e d o c h w i r d er nur m i t E i n k o n s o 32f. (no. 5, n a n t e n z e i c h e n geschrieben: U r k . I V 4 5 - 4 9 ; C . O b s o m e r , Sesostris I", Brssel 1995, 177 e r w h n t i h n , da er wie Sehetepibre Epitheta von der A b y d o s s t e l e des M e n t u h o t e p kopiert h a b e n soll.

G.

Posener,

in:

RdE

6,

1951,

note 9); vgl. E d e l , Altg. G r a m m . , 485, 950. Siehe auch R . B. P a r k i n s o n , Poetry and Culture in M i d d l e K i n g d o m E g y p t , L o n d o n 2002, 320.

Z S 136 (2009) jmj-rS s(w) . nwt Wr-hr=f-Rr shd wrbw

U. V e r h o e v e n : Lehre des K airsu hm-ki Ki-jr-

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G i b t es hier e i n e n w i e H o r d j e d e f ? O d e r einen zweiten wie Imhotep? K e i n e r unter u n s ist w i e N e f e r t i o d e r Cheti, ihrer aller P r i m u s . I c h n e n n e dir d e n N a m e n des P t a h e m d j e h u t i u n d des Chacheperreseneb. G i b t es etwa einen w i e P t a h h o t e p o d e r w i e K i r -

A u s M e m p h i s s t a m m t ein i m P t a h - T e m p e l Scheintr der 5./6. Dynastie dessen

wieder verwendetes F r a g m e n t einer i m p o s a n t e n monolithischen (ursprnglich v e r m u d i c h nennen: "... nb ... \jmi]hw " ... npr hr ntr ri smr wrty . K?-jr-s(w) ... mrwtKJ-jr-s(w) aus Saqqara),

Inschriftenreste einen E i n z i g e n F r e u n d K a i r s u "

su?

uzihTuh^imm^^T

D i e S c h r e i b u n g des N a m e n s K a i r s u ist hier (Fig. 3a) m i t der i m A s s i u t e r G r a f f i t o v e r m u t e ten S c h r e i b u n g (Fig. 3b) identisch:

D a n e b e n w u r d e n anders lautende N a m e n b e reits als m g l i c h e K u r z f o r m des N a m e n s K a i r s u in E r w g u n g g e z o g e n , so ein KS-jr tie


33

o h n e Titel

m i t einer Saqqara-Mastaba aus der 5 . / 6 . D y n a s u n d ein W e s i r K3y m i t der Saqqara-Mastaba k m e der in Mittelgypten in seine D l 9 v o m E n d e der 5. Dynastie 3 4 . A l s weiterer W e s i r n a m e n s Kiy der Regierungszeit A m e n e m h e t s I. belegte S o h n des N e h r i i n Frage, allerdings w e i c h e n T i t e l v o n d e n hier v o r l i e g e n d e n a b 3 . A u f g r u n d der K o m b i n a t i o n v o n T i t e l n u n d N a m e n k a n n d e m n a c h bislang keine historisch belegte P e r s o n sicher m i t d e m i m G r a f f i t o ge n a n n t e n A u t o r der L e h r e identifiziert w e r d e n . F r die N a c h w e l t g e r h m t u n d verewigt ist der Name K airsu dagegen (pBM EA im bekannten verso, p C h e s t e r Beatty I V 10684)

/' * ifr
Fig. 3. pChester Beatty I V (pBM E A 10684) verso, K ol. III, 7 (links) und Graffito A 2 in Grab N13.1, Assiut (rechts)37. M o e r s hat jngst n o c h einmal b e t o n t , dass i m pChester Beatty IV insbesondere Verfasser lehrhafter T e x t e b e n a n n t seien u n d d a m i t die U n t e r s c h e i d u n g z w i s c h e n narrativen u n d didak tischen W e r k e n bereits i m A l t e n g y p t e n v o r g e n o m m e n w o r d e n sei u n d n u r letztere als k u l turelle T e x t e " i m Sinne J a n A s s m a n n s z u gelten htten 38 . O h n e diese grundstzlichen z u n g e n hier weiter k o m m e n t i e r e n sollen einige b e r l e g u n g e n Identifizierung zur Einscht zu wollen,

K onstruktion neuen Auf-

K o l . I I I , 5 - 7 aus der 19. D y n a s t i e , in d e m insge samt acht A u t o r e n als einzigartig beschrieben werden. A u f alle bezieht sich die A u s s a g e , dass sie d u r c h ihre B c h e r in der E r i n n e r u n g weiter leben. Sie w e r d e n jeweils z u zweit in e i n e m Satz
36

der A u t o r e n p a a r e angestellt w e r d e n , da die neue mglicherweise schluss ermglicht. P o s e n e r hatte v e r m u t e t , dass die syntaktische P a a r b i l d u n g in d i e s e m T e x t p a s sus auf chronologischen K riterien beruhe . Stellt m a n die in d e n W e r k e n dieser P e r s o n e n teils selbst angegebene L e b e n s z e i t des v o r g e b l i c h e n A u t o r s , die tatschliche ( b z w . derzeit ange n o m m e n e ) D a t i e r u n g des W e r k e s u n d das T h e ma bzw. die T e x t s o r t e nebeneinander, ergibt

genannt :

Beleg bei K . B a e r , Rank and Tide in the Old K ingdom, Chicago 1960, 139 [508] und J o n e s , Index of Ancient Egyptian Tides I, 147, Nr. 575: H a s s a n , Giza III, 166 (2). 170, fig. 143. Darauf weist P a r k i n s o n , Poetry and Culture, 320f. hin (Literaturangaben dort), der auch vermerkt, dass die erhaltenen Titel nicht zu einem Wesir passen. 33 P a r k i n s o n , Poetry and Culture, 320. 34 E. E d e l , in: M I O 1, 1953, 225, vgl. P a r k i n s o n , Poetry and Culture, 320. 35 A l l e n , in: S t r u d w i c k / T a y l o r (Hgg.), The Theban Necropolis Past, Present and Future, 23. 36 A. H. G a r d i n e r , ehester Beatty Gift, H P B M 3rd series, London 1935, Tf. 19. Vgl. die bersetzung bei G . B u r k a r d / H . J . T h i s s e n , Einfhrung in die altgyptische Literaturgeschichte I, Berlin 22007, 78 f. Fr

diesen und weitere Texte, die berhmte Autoren nen nen, siehe P a r k i n s o n , Poetry and Culture, 2932. Ich danke R. Parkinson, British Museum London, fr die Bereitstellung dieses Fotos und die Genehmi gung zur Publikation. G . M o e r s , in: C. P e u s t (Hg.), Mscellanea in honorem Wolfhart Westendorf, G M Beihefte 3, 2008, 4552 mit Referenzen zur lteren Sekundrliteratur. Vgl. auch P a r k i n s o n , Poetry and Culture, 30f. 39 G . P o s e n e r , Litterature et politique dans l'Egypte de la Xirdynastie, Paris 1956, 34.

)2

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sich folgende bersicht, nach der meines Erachtens eher thematische Parallelen fr die K o m b i nation der Namen ausschlaggebend gewesen sein drften:
Autor
/ A 1 1" 1 \ TN 1

der eine mit dessen Regierungsantritt, der andere mit dessen Ende und der Nachfolge. Chaos, Umsturz, Frieden, Attentat und Amtsbergabe sind Aspekte, die sich auf einer sehr hohen, kT e x t a r t / 1 hema Empfehlungen fr persnliche Lebensgestaltung
?

r-1 lf~\ fr\ i f* 1 U l U Ii C f U CT l

(Angebliche) Lebenszeit 4. D y n . 3. Dyn. 4. D y n . 12. Dyn.

Datierung des Werkes 11 / 1 2 D v n 4 0


J. 1 . 1 . 1^1 II.

I m

n o t p n

Neferti Cheti

12. Dyn. 41 12. D y n .

Klage und Verkndung v o n Amenemhet I. a) T o d und Testament v o n Amenemhet I. b) Lehre fr Merikare: Klage

Ptahemdjehuti

Chacheperreseneb Ptahhotep Kai'rsu

E n d e 12. Dyn. 5. Dyn. 5./6. Dyn.?

Ende 12. D y n . (11./) 12. Dyn. 44 A n f . 12. Dyn.

Persnliche Klage, Findung des inneren Menschen" Belehrung des Elitenachwuchses/Solidaritt" Lehre zur Loyalitt gegenber dem K n i g und zur Verantwortung gegenber Untergebenen/Solidaritt"

V o n Imhotep und Ptahemdjehuti kennen wir die Lehren nicht, allerdings unterscheiden sich die jeweils bekannten Werke ihrer Satzpartner sehr deutlich voneinander: Hordjedef empfiehlt seinem Sohn, wie er sein Leben in Bezug auf Familie, Grundstcksbebauung und Totenkult idealerweise fhren soll, Chacheperreseneb er hebt eine sehr persnlich formulierte Klage ber die gesellschaftlichen Zustnde seiner Umwelt. Neferti und Cheti befassen sich beide mit demselben historischen Knig Amenemhet I.:

niglichen Ebene abspielen und nur den Herr scher und sein engstes Umfeld betreffen. Sollte unter dem Namen Cheti hier auch der Verfasser der Lehre fr Merikare gemeint sein, wre der gemeinsame Nenner der Werke von Neferti und Cheti nicht derselbe historische Knig, sondern die schwierige Situation des Landes und eine erfolgversprechende Regierungsweise. Ptahhotep und Kai'rsu sind dagegen Verfasser von Lehren, die sich beide aus der Sicht des Beamten mit der Stabilitt der gyptischen Hie rarchie und den Abhngigkeiten der einzelnen Gesellschaftsschichten voneinander beschfti gen: Dieses Verhltnis in der Balance zu halten und fruchtbar fr die Gesamtheit zu gestalten, ist sowohl eine Aufgabe fr das Diesseits als auch ein Wunsch fr die Existenz im J enseits45. Loyalitt und Frsorge, Gerechtigkeit und Zielorientiertheit sind in beiden Fllen die vermittel-

11./12. Dyn. nach P a r k i n s o n , Poetry and Culture, 314; 9./10. Dyn. nach Helck, zitiert bei B u r k a r d / T h i s s e n , Literaturgeschichte I2, 84. 41 Vgl. B u r k a r d / T h i s s e n , Literaturgeschichte I2, 143. 42 Vgl. pChester Beatty IV, vso. V I , 11 ff. (Bur k a r d / T h i s s e n , Literaturgeschichte I , 109), wo als sein Werk die Lehre des verstorbenen Sehetepibre [= Amenemhet I.] genannt wird. 43 Vgl. B u r k a r d / T h i s s e n , Literaturgeschichte I2, 142. 44 Siehe zu dieser Diskussion die Ausfhrungen von B u r k a r d / T h i s s e n , Literaturgeschichte I2, 89 - 94.

45 Vgl. dazu auch F. Ju n g e , Die Lehre Ptahhoteps und die Tugenden der gyptischen Welt, O B O 193, 2003, passim, bes. 150ff., 169 f.

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ten Ziele, die d u r c h vertikale Solidaritt" er reicht w e r d e n k n n e n . E s ergeben sich daraus (vorbehaltlich der u n bekannten hemdjehuti) Schriften folgende von Imhotep bzw. und PtaThemen Problem
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bereiche, die sich in d e n W e r k e n der vier A u t o renpaare gegenberstehen: Persnliche Lebensfhrung (Hordjedef) versus Knigliche Amtsfhrung (Neferti und Cheti) Gesellschaftliche Zustnde (Chacheperreseneb) versus Gesellschaftliche Verpflichtung des Beamten (Ptahhotep und Kairsu). Die Zusammengehrigkeit von Ptahhotep

Fig. 4. Ausschnitt aus dem Saqqara-Relief48. weiterer Z u s a t z vielleicht w e g e n der seines N a m e n s (Fig. 4). tj K3-jr-s(w) in Frieden." E r steht a m B e g i n n der o b e r e n R e i h e in der G r u p p e der f n f W e s i r e I m h o t e p , I i m e r u , P t a h schepses, K a i r s u u n d U s e r m o n t h . I h n e n folgen G r o e H a n d w e r k s m e i s t e r " u n d andere A m t s trger, darunter auch der Vorlesepriester C h a c h e p e r r e s e n e b " , u n d in der mittleren waagerech ten T e x t z e i l e w i r d a u c h n o c h der V o r s t e h e r der Snger I p u w e r " genannt, der w o h l m i t d e m A u tor der s o g e n a n n t e n A d m o n i t i o n s " gleichge setzt w e r d e n darf 49 . D i e L e s u n g des N a m e n s K a i r s u i m A s s i u t e r G r a f f i t o findet also n i c h t n u r eine o r t h o g r a p h i sche Besttigung i m p C h e s t e r Beatty I V u n d a u f d e m G r a b r e l i e f v o n Saqqara. A u c h renschaft, w e n n man inhaltliche Quellen Autor den I n d i z i e n sprechen fr die A n n a h m e seiner A u t o mlr-hrw m htp Krze

\)h / & m \{Ji

u n d K a i r s u k a n n m i t weiteren A r g u m e n t e n u n terstrichen w e r d e n : Ihre T i t e l f o l g e ist a u f g r u n d des n e u e n T e x t z e u g e n aus A s s i u t i n B e z u g a u f die ersten vier T i t e l , jry-prt tisch. Interessanterweise h3ty-r jt-ntr finden sich mryw-ntr, tj, i d e n in zwei als auch die letzten b e i d e n , jmy-rl-nwt

D e r W e s i r K a i r s u , gerechtfertigt an S t i m m e ,

ramessidischen O s t r a k a t e x t e n weitere T i t e l des K a i r s u bei P t a h h o t e p . E i n m a l heit P t a h h o t e p ,jry-p t


r r

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jt-ntr

mryw-ntr

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.w.s hry-dp

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( o D e M 1234), i m

anderen T e x t w i r d d a z u v o r d e m N a m e n n o c h jmy-ri nwt tj eingefgt ( o D e M 1232) 46 . D i e s e und H a n d h a b u n g zeigt sicher z u m einen, dass die T i t e l i m L a u f e der Z e i t erweitert w u r d e n daher k a u m einen historischen W e r t haben 4 7 ,

z u m anderen k n n t e eine A n n h e r u n g an K a i r s u durchaus b e w u s s t o d e r u n b e w u s s t haben. E i n e weitere relevante Q u e l l e fr die Be mitgespielt

die g e n a n n t e n

r h m t h e i t des W e s i r s K a i r s u ist das s o genannte D a r e s s y F r a g m e n t " , ein G r a b r e l i e f der 19. D y nastie aus Saqqara. A u f den zwei erhaltenen F r a g m e n t e n sind 13 sitzende K n i g s f i g u r e n u n d darunter i n z w e i Registern insgesamt 26 stehen de mumiengestaltige P e r s o n e n abgebildet, deren Beischriften T i t e l u n d N a m e n m i t d e m E p i t h e t o n m3 -hrw
r

z u s a m m e n f a s s e n d auswertet: E r w i r d m i t P t a h h o t e p i n e i n e m A t e m z u g als b e r h m t e r genannt, seine Titel bertrug man auf

L e h r m e i s t e r P t a h h o t e p u n d er w u r d e der N a c h welt als W e s i r berliefert. D i e Zusammenstel l u n g u n d die A n g l e i c h u n g dieser b e i d e n A u t o r e n k n n t e n darauf verweisen, dass sie gleichzeitig

nennen. Bei Kairsu

findet

sich ein

P o s e n e r , L 'enseignement loyaliste, 18: G. P o s e n e r , Catalogue des ostraca hieratiques litteraires de Deir el-Medineh II, D F I F A O 18, Kairo 1951, Tf. 58. 47 So P o s e n e r , L 'enseignement loyaliste, 18.

D . W i l d u n g , Sesostris und Amenemhet, Mn chen 1984, 14, Abb. 4. 49 Vgl. P a r k i n s o n , Poetry and Culture, 31 f. mit weiterer L iteratur zur geistesgeschichtlichen Einscht zung der Darstellung.

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gelebt haben, knnten aber auch durch die Thematik ihrer L ehren bedingt sein, die im Ver gleich mit den anderen innerhalb der L iste des pChester Beatty I V genannten Autoren die grte hnlichkeit aufweist. Andererseits wird Kai'rsu zwischen berhmte Vorfahren, die als Wesire, Priester oder Snger literarische Werke hervorbrachten, gestellt und scheint demnach allein durch seinen Namen fr die Elite ein Be griff gewesen zu sein.

plausibel, aber er betonte explizit ihren rein hypothetischen Charakter. b) B e r l e v (1976)53 schlug den Wesir Mentuhotep als Autor vor und datierte die Lehre damit frhestens ins 23. Jahr Sesostris' I., ihm folgte O b s o m e r (1995)54. Beide nahmen fr diese Schlussfolgerung die Existenz einer zweiten Abydosstele des Wesirs Mentuhotep an, die den Text der Loyalistischen L ehre getragen habe und v o n der der spter noch zu besprechende Sehetepibre abgeschrieben habe, da er ja - diesmal belegbar - auch einen anderen Text von Mentu hotep kopiert habe. Wie schon Parkinson summierte, gibt es al lerdings no specific evidence for this hypothesis"55. Fischer-Elfert fhrte auerdem zwei da tierte Quellen an, die Koinzidenzen mit dem Text der Lehre aufweisen: 1) zwischen der L oya listischen L ehre 2,10 (vielleicht auch 5,13) und der Et-Tod-Inschrift aus der Anfangszeit von Sesostris' I., so dass er sich fragt, ob es sich in E t - T o d um ein Zitat" oder vorgeprgtes phraseologisches G u t " gehandelt habe ; 2) die Inschrift Wadi el Hudi Nr. 143, in der Berlev ein Wortspiel zwischen einem Epitheton aus der L oyalistischen L ehre 5,7 und dem Namen Sesostris' I. erkannt hatte. D a diese Inschrift an den Anfang des 17. Jahres dieses Knigs zu datieren sei, htte man bereits zwei Indizien dafr, dass der Text nicht erst dem Wesir Men tuhotep zuzuschreiben ist, der ab dem 23. Jahr von Sesostris I. amtierte. Dadurch ergbe sich, dass der Text bereits sptestens in den Anfangs jahren Sesostris' I. existiert haben msste . Fr

Bisherige Vorschlge fr die Autorenschaft


Die Frage des Autors der L oyalistischen L ehre" soll nicht abgeschlossen werden, ohne auf die bisherigen Meinungen dazu einzugehen. In der Vergangenheit gab es etwa alle 20 Jahre neue Hypothesen bzw. Schlussfolgerungen zu seiner Person: a) P o s e n e r (1956) hatte Ptahemdjehuti als Autor der L oyalistischen L ehre in Erwgung gezogen, da dieser Name im oben erwhnten pChester Beatty I V unter den weisen Autoren der Vergangenheit genannt wird und man ihm bis heute keinen Text zuweisen kann. Sein Hauptargument war, dass Ptahemdjehuti dort zusammen mit Chacheperreseneb genannt sei und damit da die Namen nach chronologi schen Kriterien miteinander verknpft seien50 als einziger Autor des Mitderen Reiches (Mitte der 12. Dynastie) brig bleibe, denn Kai'rsu stamme ja aus dem Alten Reich, da er auf dem Saqqara-Relief zusammen mit Imhotep aus der 3. Dynastie dargestellt sei". Aus demselben Grund hielt er dann Kai'rsu mglicherweise fr den Autor der L ehre fr Kagemni, deren Text auf demselben Papyrus (pPrisse) steht wie die L ehre des Ptahhotep32. Seine berlegungen wa ren fr den damaligen Stand der Dinge durchaus

P o s e n e r , Litterature et politique, 34. P o s e n e r , L itterature et politique, 119. Er ver weist dabei auf die oben erwhnte Darstellung aus Saqcjara, wo Imhotep und Kai'res gemeinsam auftreten. G. P o s e n e r , L es richesses inconnues, in: R d E 6, 1951, 32f. Vgl. dazu auch H. B r u n n e r , in: Z S 93, 1966, 30, Anm. g.

53 O. B e r l e v , in: BiOr 33, 1976, 325; siehe dazu W. K . S i m p s o n , Mentuhotep, Vizier of Sesostris L , in: M D A I K 47, 1991, 337: unusual"; O b s o m e r , Sesostris I", 178 (bien incertain"); S c h i p p e r , in: Z S 125, 1998, 175, Anm. 56: rein spekulativ"; P a r k i n s o n , The Tale of Sinuhe, 242, n. 1: unlikely"; bei P. V e r n u s , Sagesses de l'Egypte pharaonique, Paris 2001, 205 klingt diese These hingegen eher realistisch; Q u i r k e , Egyptian L iterature 1800 BC, 108: highly uncertain". 54 O b s o m e r , Sesostris I", 164. 177. 55 P a r k i n s o n , Poetry and Culture, 318. 56 F i s c h e r - E l f e r t , Die L ehre eines Mannes, 419f. 57 F i s c h e r - E l f e r t , Die L ehre eines Mannes, 418 mit Anm. 3.

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Fischer-Elferts Curriculumsthese dreier Lehren (Lehre des Cheti, Lehre eines Mannes und Loya listische Lehre) wre diese Lsung dann bri gens durchaus passend, denn: Dann fielen smtliche Texte unserer Lehrsequenz in einen eng zu ziehenden zeitlichen Rahmen, was aber nicht berraschend wre"58. c) Gleich drei K ollegen behandelten 1996 die Loyalistische Lehre so, als spreche der in den bisher bekannten Quellen nicht erhaltene Name fr einen absichtlich nicht genannten Autoren. Loprieno schrieb unter der berschrift A n o nymity", die Fassung der Loyalistischen Lehre auf der Stele des Sehetepibre knne von Mentuhotep entliehen worden sein . . . , since the New K ingdom copies do not mention [!] any authorial attribution. In the same vein the author of the 'Instruction of a man to his son' is explicidy nameless (z/)". Und weiter heit es dann: the anonymity of loyalisc literature crystallizes the collective experience of Egyptian aristocracy vis* .1

nicht in die konkrete Regierungszeit eines K nigs, datiert wird. d) S c h i p p e r (1998) nahm an, dass die K urz fassung auf der Stele des Sehetepibre, der unter Sesostris III. und Amenemhet III. gelebt hat, die ursprngliche Version der Loyalistischen Lehre darstelle . A u f dieser Stele steht die Lehre zwi schen einer biographischen Passage ber Sehe tepibre und einem Anruf an die Lebenden und wird eingefhrt mit den Worten: hlty-r m sbiyt jrt.n=f hr msw=f, was Schipper bersetzt mit: Anfang der Lehre, die er fr seine K inder ge macht hat". Die K onstruktion der langen Titelei im pRifeh und den spteren Ostraka mchte Schipper als sekundr ansehen und argumentiert den hier relevanten Anfang betreffend wie folgt: Auffllig ist, da diese [i. e. die ausfhrli chen Angaben zu dessen Person] den Text der Stele mitten im Satz ... unterbrechen, so da nochmals ein Verb eingefhrt (dd=f) und der Begriff der Unterweisung (sbiy.t) wiederaufge nommen werden mu"63. Die K onstruktion mit dd=f findet sich aber in lteren und jngeren Lehren als Standard, und weitere Zustze sind ebenfalls gut belegt64:
Hordjedef: hity-r m sbiyt jrt. n NN n si=f NN Ptahhotep: hity-r m sbiyt jrt.n NN dd=f dd=f hr hm n nsw-bjt Jzzj rnh dt r nhh [dd=f...] dd=fm wptmict n si=f nb-r-dr dd=fhrw m ntr dd=f

59

a-vis the State . Blumenthal rckte die Sprecher dieser beiden Lehren in die Nhe von Personen, die inner halb der Oberschicht" mitdere und untere Pltze einnehmen", und sie seien beide nicht durch Eigennamen, sondern durch ihre Stellung in der Gesellschaft charakterisiert"60. Durch den jetzt berlieferten Namen und den Wesirstel ist dieses Argument hinfllig geworden. Der dritte im Bunde, L. Morenz, fasste die Loyalissche Lehre und die eines Mannes fr seinen Sohn unter dem Begriff zeitabstrakt" zusammen61, was aber nur fr die zweite Lehre gelten kann, da die Loyalistische Lehre durch Angabe von Titeln und Namen des Autors ja sehr wohl in ein historisches Umfeld, wenn auch
F i s c h e r - E l f e r t , Die Lehre eines Mannes, 420. A. L o p r i e n o , in: A. L o p r i e n o (Hg.), Ancient Egyptian Literature (AEL), P A 10, 1996, 405 f. Zu seiner Theorie, aber auch zu den (fiktiven) Protagonis ten der zentralen literarischen Texte", die eben keine commoners" sind, vgl. D . F r a n k e , in: G M 167, 1998, 48 (dort kann nun in der K ategorie der Wesire neben Ptahhotep K airsu mit der Loyalistischen Lehre ergnzt werden). 60 E. B l u m e n t h a l , in: L o p r i e n o (Hg.), A E L , 130. 6 L. M o r e n z , Beitrge zur Schriftlichkeitskultur, A T 2 9 , 1 9 9 6 , 42.
59 58

Merikare: hity-r m sbiyt jrt. n NN n si=f NN Amenemhet: hity-r m sbiyt jrt.n NN

Lehre eines Mannes: hity-r m sbiyt jrt.n NN n si=f Amunnacht: hity-r m sbiyt mtrt... jr.n NNnNN

dd=f dd=f

Hori:
hity-r m sbiyt mtrt jrt.n NN

S c h i p p e r , in: Z S 125,1998,161-179. S c h i p p e r , in: Z S 125,1998,169. 64 Vgl. bereits P o s e n e r , L'enseignement loyaliste, 18; zu den einzelnen Textausgaben konsultiere man V e r n u s , Sagesses.
63

96
Amenemope: hlty-c m sblyt m rnh ... jr.n NN n si=fNN

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dd=f

Wrtlich identisch mit dem Beginn der Lang fassung der Loyalistischen Lehre ist der Titel der Lehre des Hohenpriesters des A m u n namens Amenemhet aus T T 97 (18. Dyn.), worauf be reits Posener hingewiesen hatte63 - Schipper deutet diese Parallele allerdings als Zeugnis fr die Zeitstellung der Entstehung der Langfas66

sung :
Lehre des Amenemhet ( T T 97): hlty-cm sblyt jrt.n NNdd=f m sblyt hr ms.w=f

Auerdem hatte Posener aber richtig be merkt, dass die Stele des Sehetepibre aus der ehemals sinnvollen Konstruktion der Langfas sung (sblyt jrt.n NN dd=f m sblyt hr msw =f) die grammatisch nicht mehr korrekte Kurzform jr.n=f hr msw=f gemacht habe, in der eine fal sche Prposition beim Verb jrj benutzt wird die Aussage die er fr seine Kinder gemacht hat" htte eigentlich heien mssen: *jr.n=f n msw=fb'. Die Richtung der Entwicklung von der Lang- zur Kurzfassung und nicht umgekehrt wird durch dieses Detail meines Erachtens be reits evident. Erstaunlicherweise geht Schipper in seinen Ausfhrungen berhaupt nicht auf die zufllig in allen bisherigen Quellen der Langfassung zer strte Textstelle ein, in der der Name eines Autors gestanden haben muss, ja in seiner Transkription und bersetzung taucht diese Lcke nicht einmal auf*8. In der Kommentierung heit es dann nur: Whrend der Stelentext ei nen Text auf der Stele fortfhrt - der Verfasser demnach nicht mehr explizit genannt werden muss machen die Handschriften des N R aus fhrlichere Angaben zu seiner Person" . ber legungen zur Identifizierung dieser Person fin den sich bei ihm nicht. Des Weiteren analysiert Schipper Aufbau und Stil beider Versionen und will daraus ableiten,

dass im M ittleren Reich die Kurzfassung (Leh re des Sehetep-jb-re") einerseits und der so ge nannte Beamtenspiegel andererseits unabhngig voneinander existiert htten. Erst zu Beginn der 18. Dynastie seien sie zu einem gemeinsamen Text (Loyalistische Lehre") zusammengefhrt und berarbeitet worden, wobei die seiner M ei nung nach sptere, lange Fassung die kunstvol le formale Struktur der ursprnglichen Lehre zerstrt" habe . Leider berschnitt sich das Erscheinen seines Artikels mit der Arbeit v o n F i s c h e r - E l f e r t (1999), so dass keiner von beiden auf den anderen eingehen konnte. Der ausfhrliche Vergleich von Inhalt, Sprache und Struktur, den Fischer-Elfert an der Lehre eines M annes und der Loyalistischen Lehre durchge fhrt hat, zeigt meiner Einschtzung nach deut lich, dass die Fassung des pRifeh keine sekund re und stmperhafte Redaktion sein kann. Sehetepibre hat im brigen ja nicht nur sich selbst als Verfasser eingesetzt, er hat auch in 2 (Verehrt den Knig in Eurem Innersten und preist seine M ajestt in Eurem Herzen") die allgemeine Bezeichnung K n i g " (nsw) durch den Namen von Amenemhet III. ersetzt. Geht man jetzt davon aus, dass die Lehre ursprnglich einem Wesir des Alten Reiches namens Kai'rsu zugesprochen wurde, ist es nur logisch, wenn Sehetepibre eine neue, kurze Fassung, die er auf seinen Knig persnlich mnzte, auch als seine eigene ausgab. Der alte Kai'rsu htte als Autor keinen Sinn gemacht. Aus gyptischer Sicht hat Sehetepibre damit nicht eigenmchtig das Copy right verletzt, sondern vielmehr seine besondere Loyalitt gegenber dem regierenden Knig demonstriert und den Text historisch aktuali71

siert .

Fazit
Das Assiuter Graffito belegt nun erstmals als Verfasser der Loyalistischen Lehre" einen W e sir Kai'rsu, dessen Name in die 5./6. Dynastie weist, whrend seine Historizitt derzeit noch

P o s e n e r , L'enseignement loyaliste, 18, n. 2. S c h i p p e r , in: Z S 125,1998,173. P o s e n e r , L'enseignement loyaliste, 17f., n. 1. S c h i p p e r , in: Z S 125,1998,167. S c h i p p e r , in: Z S 125,1998,168f.

S c h i p p e r , in: Z S 125,1998,171. Diese letzte berlegung verdanke ich einer Kor respondenz mit Richard Parkinson.
71

70

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nicht fassbar ist. Aufgrund sprachlicher' und intertextueller73 Argumente msste die Langfas sung der Loyalistischen Lehre zu Beginn der 12. Dynastie (sptestens unter Sesostris I.) ent standen sein. Whrend die K urzfassung nur einmal, personalisiert, im Verlauf der spteren 12. Dynastie auftaucht, ist die Langfassung be reits zu Beginn der 18. Dynastie74 als kultureller Text bekannt und wird weiter tradiert. Die Loyalistische Lehre des Wesirs K ai'rsu" steht durch ihre benennbare Autorenschaft nun in einer Linie mit den Lehren von K agemni, Hordjedef und Ptahhotep, in denen angesehene Autoritten des Alten Reiches als Urheber ange geben werden, obwohl die Lehren allesamt erst nach dem Alten Reich, wahrscheinlich erst zu Beginn der 12. Dynastie konzipiert wurden . Die Lehren des Ptahhotep und des K ai'rsu wei sen eine besondere Nhe zueinander auf, nicht nur durch die zeitliche (5.-6. Dynastie) und gesellschaftliche (Wesir) Positionierung ihrer Autoren, sondern auch durch die vergleichbare Thematik. Beide Lehren betreffen das Funktio nieren der hierarchisch gegliederten gyptischen Gesellschaft: Der schriftkundige Beamte stellt zwischen seinem Vorgesetzten bzw. dem K nig und den Bauern, Handwerkern, Dienern und Untergebenen eine exklusive Schaltstelle dar und muss ein zielorientiertes und maatgerechtes Verhalten an den Tag legen, damit das System erfolgreich funktioniert und auch er selbst sei nen Nutzen und persnliches Prestige daraus ziehen kann. Dass die Lehre im Neuen Reich jetzt im Raum von Assiut gleich dreimal in der 18./ 19. Dynastie bezeugt ist (zweimal im Grab

N13.1 und einmal auf dem Papyrus aus Rifeh), ist eine weitere Neuigkeit, die die bisherige erhaltungsbedingte Monopolstellung Thebens als Quelle fr literarische Abschriften relativie ren hilft. Das Graffito ist nach palographischen Anhaltspunkten in die Mitte der 18. Dynastie (Thutmosis I I I . - A m e n o p h i s II.) zu datieren76, der Papyrus Rifeh stammt sptestens aus der frhen 19. Dynastie77. Der einzigartige Befund von literarischen Schultexten an den Wnden eines oben im Nekropolenberg gelegenen Grabes in Assiut ist eine Besonderheit, die von der Wertschtzung und genauen K enntnis dieser kulturellen" Werke in Mittelgypten zeugt. D a mehrere der Graffiti in diesem Grab auf die ca. 600 Jahre lteren Dar stellungen bezogen zu sein scheinen, indem z. B. zwei der didaktischen Texte den Gaufrsten auf den Schurz geschrieben wurden78, war man sich in der 18. Dynastie des Ursprungs dieser Litera turwerke, der ebenfalls ein halbes Jahrtausend zurcklag, mglicherweise sehr bewusst.

A n h a l t s p u n k t e sind folgende H i e r a t o g r a m m e : Z . 1: M l l e r , Pal. I I , N r . 82, Sign-List D 4 (Auge m i t Pupille): A n f . 18. D y n . ( G o l e n . ) , A m e n o p h i s II. Z . 3: M l l e r , Pal. I I , N r . 393, Sign L i s t U 3 0 ( T p ferofen): T h u t m o s i s I I I . / A m e n o p h i s I I . Z . 4: M l l e r , Pal. I I , N r . 8 0 C , Sign List D 2 plus D 2 1 (hr)\ T h u t m o s i s H L Z . 6: M l l e r , Pal. I, N r . 430, Sign List S28 ( S t o f f bahn): A n f . 18. D y n . (pEbers). Z . 6: M l l e r , Pal. I I , N r . X I I I (Ligatur m plus r): Amenophis III./IV. Z . 6: M l l e r , Pal. I, N r . 339, Sign List 0 4 9 (Stadt): A n f . 18. D y n . (pEbers). Z. 6: M l l e r , 7: M l l e r , Graffiti Pal. Pal. im II, Nr. II, Nr. Grab 224, Sign List 108, Sign List bezeugen die G47 D28

Z u r Sprache der Loyalistischen Lehre, die der der 1 1 . / 1 2 . D y n a s t i e entspricht, vgl. P. V e r n u s , Future at Issue, Y E S 4 , 1 9 9 0 , 1 8 5 .
73 74

( / J -K k e n ) : T h u t m o s i s I I I . Z. ( t o - A r m e ) : A m e n o p h i s II. Datierte K nige A m e n o p h i s I I I . u n d R a m s e s I L , palographische I n d i zien weisen fr andere T e x t e in das V o r f e l d b z w . die frhesten A n f n g e der 18. D y n a s t i e . " P o s e n e r , L ' e n s e i g n e m e n t loyaliste, 6 f .
78

Siehe o b e n unter b). P o s e n e r , L ' e n s e i g n e m e n t loyaliste, 3: Tablette Blumenthal, in: L o p r i e n o (Hg.), A E L , 107

C a r n a v o n aus der frhen 18. D y n .


75

setzt alle drei in die 12. Dynastie; B u r k a r d / T h i s s e n , Literaturgeschichte 1 , 84 favorisieren H e l c k s D a t i e r u n g der L e h r e des H o r d j e d e f in die Vgl. grundlegend Parkinson, 4 5 - 5 0 , bes. 49, u n d 3 1 3 f f . Herakleopotenzeit. Poetry and Culture,

U. V e r h o e v e n , in

Literarische in:

G r a f f i t i in P.

Grab

N13.1

Assiut/Mittelgypten,

K ousoulis

(Hg.), Proceedings o f the T e n t h International C o n g r e s s o f E g y p t o l o g i s t s , R h o d o s , O L A (im D r u c k ) .

98 Summary

U. V e r h o e v e n : Lehre des Kai'rsu

Z S 136 (2009)

This paper presents a literary graf f ito f rom the 18 dynasty in the hitherto unknown 11 Dynasty tomb N13.1 in Asyut. T h e graf f ito is a copy of the opening o f the so-called Loyalist Instruction, and for the f irst time it provides the titles and name of the author, w h o is the vizier and mayor Kai'rsu. This enables a new interpretation o f the grouping and signif icance o f the eight authors in pChester Beatty I V verso. T h e paper also discusses f urther

questions o f the authorship and topics o f didactic literature, their date and position in literary tradition.

Keywords Assiut Assiut Grab N13.1 Kaires Lehre, loyalistische - pap. ehester Beatty I V - Autoren scha ft

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Di e ersten acht Zeilen des Graffitos auf Pfei ler A (A2), Grab N13.1 (Foto: Fritz Barthel) (zu Verhoeven: Lehre des Kairsu).