PARA

BRADLEY

LEVINSON

n el presente oabajo' inicio una discusion sobre como se podria llevar a cab0 una etnomfn critica de la universidad como una manera d ; entender 10s complejos procesos sociales y cultumles que ahi se desarrollan. En particular. me refiero a cuestiones interprerativas relacionadas con 10s estudiantes universitarios y las CUlNms escudiantiles -remas olvidados en la historia de la educac~on superior-. Mucho de lo que tengo que decir se basa en mi expenencia etnografica en una universidad estadunidense grande, perp creo que esta experiencia puede sewir como contrastacion analiiica para entender algunas particularidades de las universidades mexl'canas. Es mas, puesto que la universidad no ha sido tema de estudios etnomaficos, la dacusdn que present0 estara gu~ada por sugerencns provlslonales y pregunras, mas que por plinteamientos acabados. Esipostura tien@mo finalldad invitar al dialogo, a la critica y a la ampliacion del tema, y no a la polemica.

E.

El desarrollo de la etnografia en la investieacion educativa

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En las ulrimas dos decadas, ias merodologias y 10s estilos de redaccion ernograficosse han vuelto mas y mas populares enoe 10s investigadores educativos inreresados en las minucias de la Vida cotidiana'denoo de las escuelas. Este interk surgio en respuesra a diversos problemas, algunos teoricos, otms metodologicos, y algunos, se podria decir, politicos. Por ejemplo, a finales de 10s anos sesenta, 10s anoopologos educarivos estadunidenses aplicaban sus habilidades etnograficas a la investigacion sobre las causas del continuo fmcaso escolar entre las minorins etnicas. lnicialmenre mouvados por la necesldad de crltlcar las surlles reoms raclsras de 'pnvaclon cultural'. estos antropolo~os ofrecian sus propias explicaciones para ran desFoporcionado fracaso. Mas rarde, a mediados de 10s setenras, 10s anrropologos rrabajaron junco con sociologos cualirativos en la invesrigacion de las consecuencias sociales de 10s programas de desegregacion por mandaro federal en escuelas urbanas. Por esos tiempos, la -nueva sociologia de la educacion'empezo a apropiarse de la etnogmfn como una forma de documentar como las escuelas servian para 'reproducif las desi~aldades de clase y genero (sexo).' Los etnografos esperaban dar evidencia empirica sugerenre sobre el tipo de efec.Agradecemosal profesor Levinson la prepataoon de este mbajo para UnivenidadFucun. 1 Paul Willir.LeamingtoLabor.Columb$Universiry Rar. Nueva York 1981 l I 9 7 n Jean Anyon. Social Class and School Knowledge. Curriculum Inqully. ll(1): 3-42. 1981; RobenEveharc Reading. Writing and Rerismnce. Routledge. Kegan and Paul. Londres. 1983; Rachel sharp. ~ d u cation in Social Control. Rouuedge. Kegan and Paul, Londres, 1975.

tos de repmduccion que teoricos como Althusser, Bowles y Gintis sostenian se producia en las escuelas. Pero lo queempuo como la aproplacionde una me to do lo^ cualitativa p a n documentar l a ' r e ~ r e duccdn' i e convirtd en un amplio pmgrama de invesogacion sobre la consmccion social de la es. cuela. La obse~acion mlnuaosa y el analisis de las relacions sociales en las escuelas mostramn aue era cada vez mas difcil conceptualizar esas reiaciones tinicamenrecomo'repmducforar;'deacrihrdes y habilidades o 'nansmisoras' de ideologias dominances. De hecho, la emognfn tuvo un papel fundamenral en la rupcum final con la teoria de la reproducaon. Conuibuyoa una naciente concienaa de que las escuelas son espacios conoadiaorios y negoclados, const~tu~dos por lmpulsos y reglas no solo 'domlnantes' s~no 'populares' lnvestlgaaores mexicanos tambien han participado acrivamente en estos adelantos.1 Se podria decir mucho mas sobre las tradiciones y tendencias de la etnografn de la ensenanza.3 Para la presence discusion, y tomando en cuenra mis antecedenres profesionales, me basare principalmente en la tradition anoopologica de la etnografi. No obsrante orras contribuciones. la mayorii de 10s investigadores indentitican a la anuopolog$ como la disciplina fundadora de una metodologia cualitariva distinta que se ha llegado a conocer como emognfn.

Breve historia de la praaica etnografica

iQue es la etnognh, y como se ha desamlladol Lireraimenrequiere decir 'escribir' o 'regisoar' una cultura. Hasra la dkcada de 10s sesenta, 10s antropologos estadunldenses y europeos reallzaban largos vlajes. lejos de 10scenuos metropol~ranos, para estudiar grupos.primirivos: El incenrivo para llevar a caboestos estudios era por una pane la necesidad de desarrollar teorias basadas en laboratorios multi-culrurales y por orra el deseo de 'rescarar' las costumbres y el conocimiento cultural de esos grupos antes de que desaparecieran a consecuencia de la indusoializacion. Con frecuencia, 10s antre pologos convivian con 10s grupos y 0bseNaban su vida cotidiana durance largos periodos, desde uno

Ph~ll~p Wexler. S w a l AnaIysls 01Educauon. Aouuedge. Kegan and Paul. 1987. Roben Connell el 0 1 . Maklng rhe Dltlerence. Allen and Unwln. 1982. MlcMel Apple. Tea. chen and Texts, Routledge. Kegan and Paul. 1987: Elsie Rockwelly Maria de lbanob 1comps.I. Education y clases populam en America Latina. DIL Maico. Ni siquieta he mendonadol a uadiciones sodologicis de la emognfu urbana u organizadonal, ni 10s estudios etn&ficos que se basan en marms teoricos de intencoonismo simb6lico o emometodolona: mmooco he dedo atudios etnog!f4cor d e sodolin&utica o anvopologia mgnosdtiva, que tambien se refierena b escueb.

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a tres anos o mas. Por lo general, el investigador vivia en una sola 'comunidad', ya fuera una aldea de campesinos o un campamento de recolectorescazadores. Se consideraba que esa comunidad era de alguna manera represenrihva de una 'cultura', una unidad social reiativamente esdtica y arcunscrita, que se podia identificar gracias a un sistema coherente de lenguaje, valores, y l o practicasmateriales en comun. H a b una claradivision del trabajo enoe la antropologiay la sociologia. Los antropologos estudiaban al 'otto' -culturns no~ndusnializadas,sencillas- utilizando tecnicas emogrAfms, y 10s sociologos estudiaban a la sodedad urbana industrializada, con frecuencia aplicando tecnicas esradiiticas. La 'etnografn' Ilego a significar tanto la practica de investigation profunda a largo plazo dentro de una sola comunidad, como el produao descriptivo y analitico resultante, la monografia cientifica. De esta manera. la imagen ilusoria de una antigua pdctica antropologica, el estudio de culturas o comunidades 'integrales', quedo regisuada en el termino mismo. En aRos mas recientes, las uadiciones antropologica y sociologica de hecho han llegado a converger en muchos aspectos imponantes Ambas trabajan en 10s ambitos rural y urbano, y la sociologia ha recuperado un componente etnograf co esenc~al. Qu~za mas imponante. la anuopoligia ha perdlao su lnocencia y ha aescubieno influencias macroestructurales mas alla de la comunidad inmediata, sin afectar su preferencia por procesos sociales y culturales locales. Los sistemas mundiales y la teorii de la dependencia, introducidos a la anuopologa por acaaemlcos como S.aney Mlnu y Erlc Wolf: han transformaao lasanter.ores concep. ciones decultura v comunidad demanem dristica. Las que antes seionsideraban 'culturas' relativamente autiM0nas e independientes ahora se ha mostrado que esdn constituidas de manera importante por medio dela experiencia de incorporation, primero a un sistema economico mercantilism colonial,y despues capitalista industrial. Pncticas culturales que en un Uempo se conslaeraban como 'COstUmbrK' indigenas atemporalesahora son es. tualaaas como aaaptac~ones a una economia mun. a~al en expansion. Mas recientemente. 10s antropoIogostamb~en han traradodeentender la lnfluencia del Btaao moaemo en el estableclmiento de practicas culturales loca!es. Estos traba.05 han llevado a reconocer que .as culr~ras y comunldades locales estin cambiando constantemente, que sus p~%cticas muchas veces se desanollan dentro del contex-

t o de relaciones de poder sostenidas con otros gcupos, instituciones e idealogis. Lo anterior ha tenldo imponantes repercusiones en la prictica etnogritica. Ante todo, la emografn todavb se refiere a una experiencia de investigaaon prolongada en una localidad determinada, aunque esta se puede definir como una institucion (una escuela, por ejemplo) o una region. ranto como una 'comunidad'. Por medio de observaciones, entrevistas,y la recoleccion de documentos, el emografo intenta construir analiticamente una descripcion de esa localidad en panicular. Esa descripci6n requiere de una elaboration teorica constante. En o m s palabras, nose trata solo de ver y 'registrar'. M a bien, la etnografm precisa de una orienmcion y reorientacion teorica continua, que a su vez se desanolla por el nuevo conocimiento acumulado durante el mismo trabajo de campo. En el mejor de 10s casos, la etnografm uata de incorporar el 'conocimiento local' de 10s sujetos a esta descripcion analitica. Mas aun, en virtud de 10s cambios recientes en lo que se refiere a nuestro conocimiento de nacionesy economias politicas, la bljsqueda de referentes interpretativos fuera del contexto inmediato del trabajo de campo se ha vuelto imponante para poder entender lo que ahi pasa. De aqui el interes reciente por explorar la dimension historica de 10s procesos sociales con. temponneos. rloy en aia. un anuop6logo pueae revisardocumentos historicos, hacer entrevistasde 'historia de vida' y examinar politicas estarales refer~das a la localidad o institucion que estudia, o. rambien, observar la accion social contemporanea. Esd consclente de que el tema ae su lnvesugaclon puede estar determ~naao ae manera decsnva por omcesos oue se iniciaron o efectuaron fuera del iiimpo y lugar inmediiatos del tribajo de campol El mito de la comunidad circunscrita va no existe. Lo critic0 de la etnografia critics en e d u a c i 6 n En un sentiao muy ampllo, la etnografm cr'i~ca pueae refenne a cualqu~ernumero de estud~os educauvos etnograRcos que, desae pnncipios de !a dkada de 10s setenta, se han aesanollaac a partlr ae un analisis marxista raa cal de la ensenanza en socledaaes capltallstas. En este sentiao, lncluso 10s primeros estudios reproducclomstas son considerados por muchos como etnogmfes criticas. El cr.. terio fundamental de estos estudios parecb ser un compromiso para descubrir las desiwaldades e iniusticias de la education caoitalista. Ram. clase.. v

' Eric Wolf, Europe and the People without History,

Sig, The Deviland Cornmodin, Fetichisrn in "a. University 01 NO^ Camlina fie=, 1980,

University 01 California Press. 1982; Sidney Hin4 Sweetness and Power. Viking. Nueva York. 1985: HichaelTansRosebeny, Anthropologies and Histories, ~ versify Ress. 1989. william ~uni. r
Arne-

organization de la experie idiana, sino porqueson asimismo las dimensiones sewn las cuales Se explota y oprime a la gente en las sociedades capitalistar Habia tambien una preocupacion ceng ~ ~ ual sobre cuestiona de ideologb y poder, y la

escuela era vista como un lugar imponante en donde se inc~~caban las ldeologias aom:nantes ~a reorin cr'bca de la Escuela de Frankfurt fue apropiada a menudo en esta direccion. Esta interpretation de la emografn critica pone el enfasis en el termino 'critico'sin examinar como se concibio, realizo e hizo public0 el estLalo. Yo sostendria que a panlr de Cnales de 10s setentas, la orictlca y concepcdn de la ernografn cri.ca seha'matizado en forma considerable,a~n. aLe mantlene muchos de sus comoromlsos teoricosy politicos previos. Se ha liberado de una problematica esbictamente marxista y ha desarrollado categorias de analisis mas tlexibles, que retlejan caracteristicas locales. Quiz6 mas impownre, la etnografn critica ha sido reconceptualizada como una forma de practica social que tamiben participa en relaciones de poder, y que por tanro puede por sisola perpetuar desigualdadese injusticias, incluso I esgrimir un lenguaje radical. Se ha prestado mas etnografo dentro /tenCion ? la p o s i c i 6 del n m del trabajo de campo, ue a la sibilidad de que so, la publicacion la oranica de la etnonr dei analisis que resuie, pueda restar poder y enaienar mnro como dar ooder Y emanclpar.5 Antes que nada, entonces,.~a emografn critica es mas que una f o m a de produccion del conocimiento. La produccion del conocimiento se da en todas las ciencias sociales 'burguesas', so capa de objetivismo y procedimientos analiticos libres de valores. De hecho, en cualquier tip0 de etnografm se produce conocimiento, per0 en y mediante una oriictica social participativa, Y desde el punto de vista de un actor soclal sltuado que t;ene su proplo 'proyecto' y sus intereses. Tanto la practlca como el proyecto implicito se pueden falsamente eludir en casl rodas las formas de lnvestlgacion objetivistas, incluida la etnografm. Lo que distingue a la etnografn critica es un -proyectom emancipador explicit0 y la especial atencion que presta a la posicion y el interes del investigador a lo largo del analisis. Se pone atencion a este juego de posiciones e intereses incluso en la forrna de representar a las personas y 10s procesos que se observan, en la foma misma de la description. L a ernografm critica se interesa en efectuar un cambio educative mediante la critica y transformacion de las condiciones ooresivas. Mantiene un interis por explorarcomo la; relaciones de ooder v las confirmmciones ideolomcas crean Y sost~enkn esas co&~c~ones No obstante, el m b a G resultados estan ahora en SI y sus conslguientes .
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mas fimemente siNados denrro de ! . -sfera oublica. mas compromeudos con cLejt :rfs mora.es acerca de 10s tipos ae escructuras soc.a.es aue 10s mismos sujetos de investigation considemn deseables y que vale la pena esbmrse por ellos. En el mejor de 10s casos, la emografn critica puede ser reclamada y moldeada por esos sujetos de investigaclon como una manera de produc~r conoclmlento sobre si mlsmos y generar nuevas formas de poder desdeabaj0.U ernografo ya nod~aloga unicaknte para enrender como opera una localidad o instiacion en particular, sin0 para comprender de que manera le gustaria a la gente verla cambiar. Parte de esta prictica incluye una reflexion radical, el reconocer quea final decuentas lo que el etnografo dice saber es limitado, no esb privilegiado por una postura objetivista falsa,sino sirnplemente aventajado por una buena cantidad de trabajo teorico y metodologico difiil que siempre, y necesariamente, permanece provisional y situado.

Escuelas y universidades
i Q ~ t.ene e que ver rodo esto con la etnografn de la educacion Y. mas especificamente. con nuesuo interes en la-universidad? Una de las cuestiones claves que animan este aniculo es por que no se ha estudiado a la universidad desde un punto de vista emofifico. En Estados Unidos, dentro de la antropologia de la ed~~cacion, la emografn de la ensehanza con frecuencia ha sufrido las mismas lirnitaciones que 10s primeros enfoques etnogrificos que ya menciont La escuela -oor lo Reneral la prlmaria, per0 a veces tamblen la secundarla o la prepararona- se coma como una unidaa arcunscrlta, una especie de 'comunldad' que p ~ e d e esrud~arse razonablemente. Se puede conslderar como una 'pequeha sociedad', con sus propias reglas y procesos sociales. Mas impownte, la escuela muchas veces se estudia como si no tuviera antecedentes~historicos,corno si 10s sucesos registrados oor el emomafo durance un aho escolar no estuvieA n detemkados poralgo que se puede ubicar en el pasado. Por una parte, es cierto que las exuelas sidesanollan caracteristicaspropias, una vida institucional propia, y es impownte explorar esta particularidad. Sin embargo, este tipo de investigacion se puede tornar esteril si 10s referents interpretativos noson buscados fuera del contexto inmediato del trabaio de camoo.si nose hacen esfuerzos. w r ejemplo, por entender las conlentes ~deologlcas y las relaclones de poder -que con frecuenc~a emanan del Estadoy sus clasei aliadas, o de 10s medios de comunicacibndorninantes- que participan en la constiNd6n de la escuela. Las pistas requeridas para identincar esos referentes casi siempre se e"uenmn dentro de la' pricticas y discursos de 'Ita aprender a la rnkma escuela. Fro Seguirls Esta recomendacionsobre la practica de
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Richard Johnson. What 15 Cultural Studies AnYwaYl; Renato Rosaldo. Culture and Truth. Beacon Press. 1990, Roger Simon y DoMld Dippo, O ' n Critical Ethnographic Worr.Anrhropologyand EducationQuanerly.17: 195202. 1987; Gay Andemn, .Critical Ethnography in Educauon: Ori@ns.Current Status and New Directjons-, Review orEducatioMIRewarch. 59 (3). 249-179.1989.

la etnografm en instiruciones educativas es una manera de iniciar la discusion, per0 no nos dice por que la universidad ha quedado, en gran medida. fuera de esd discusion. Tampoco nos ayuda mucho en lo que se renere al pensamiento concreto sobre como se debed de llevar a cabo la emograrm de la universidad. S e podrian sugerir muchas razones para explicar la ausencia de una bibliografm cualitativa trascendente sobre la universidad. No se debe de subestimar $ importancia que tienen las consideracionesde tamatio y escala al delimitar un n Esrados Unidos, 10s investema de investigacion. E tigadores en la m a y o n de 10s. departamentos de anuopologia, sociologia o educacion realizan sus pmyectos de investigacion solos o con una u otras dos personas. Desde el punto de vista metodologico, la univenidad es un lugar que indmida a cualquier e m o p l o . Por lo general cuenra con una eswctura administrativa basrante compleja; una poblacion de varios miles de estudiantes, y una zona de captacion geograficamente dispena rlas familias y comunidades natales de 10s estudiantes). La mayor pane de 10s etnografos se interesa por un analisis holiitico de las instituciones educativas, y la universidadplantea muchos problemas para a t e rip0 de analisis. Pero esto por si solo no se puede considerar como la razon principal para omitir a la universidad: se podimn mencionar ouas. La emografm se encuentra ya bien situada en el sistema de invatigaa6n educativa estadunidense, y esto en gran pane se debe a su efectividad obsewada al identificar las causas de fracaso escolar. Se consiguen fondos mas facilmente para 10s niveles de education Msica y media que para la universidad. No solo hay mas alumnos inscritos en 10s niveles mas bajos, sin0 que sus 'problemas' educativos se consideran mas frecuenres y con consecuencias mas dafiinas. E s dimplicit0 en esta conception que 10s estudiantes universitarios,al haber alcanzado el nivel de educacion superior, ya superaron, si noes que todos, la mayor pane de los 'problemas' que se podtian haber presenrado en etapas tempranas de su education. Existen relativamente p c o s estudios etnogr3ficos de ensetianza-aprendizaje en la universidad, y por lo general no son 10s investigadores academicos sin0 10s cuerpos de politica o supewisores denrro de la mlsma un~versldad10s que 10s llevan a cabo. Es mas, en su gran mayoria. 10s etnografos de la educaaon esdn conuatados por estas mismas universidades. Dada su notoria predileccion por esrudiar al 'ouo', 10s ernografos han esmdo poco dlspuestos a obsewara una instirucion en la que dlos mismos pankipan mtimamente. Un cambio de esm indole requeriria de un replanteamiento cuidadosodel mbajo emogr3fico: siruar al investigador como un sujeto mas direccmenre involucrado con el c a m p bajo estudio, no dl0 como participanre en u n didlogo de investigacion, Sin0 como pamcipante en la politica Y peda-

gogia universitarias. Asi, se p o d n decir que por razones 'te6ricasmranto como metodologicas, 10s emogralos se han olvidado de la universidad. k t o parece ser el caso de la tradiaon mas cridca de la e m o p f n educativa, que tiene sus r a t s en la teoria de la repmducdn. En lo escrito al respecto, la univenidad se menciona poco. El vabajo de Bourdieu y Paneron sobre el capital cultural y la reproduccion cultural en Francia es uno de 10s pocos que hablan especificamente de esedmbito educacivo. En loque se refiere a Estados Unidos, Bowles y Gint. dedican un capitulo a la 'transformacion de la educacion superio? y su relacion con el surgimiento de nuevas, y mas contraladas, formas detrabajode oficina. Michael Apple tambien se refiere a la manera en que la universidadsiwe para transferir lor costos de adiesuamientode mano de obra del sector privado al pDblico. No obstante, existe poco trabajo emogr3fico que documente la lorma en que 10s esrudianres y profesores viven estos cambios. E s mas. esros escriros uenen mas de diez atios, y son muy pocos si se comparan con las investigaciones ilevadas a cabo sobre las escuelas primarias y secundarias. Parece haber una presuposicion impliiira en esra desatencion de la universidad: las esuucruras de desigualdad y reproduccion se han agorado en J a s niveles educativos mas bajos; la entrada a l a un~vers~dad a el-final por d que t ~ n e que n pasar aquellos que van a ocupar las mejores posiclones en la sociedad. En ovas palabras, la universidad se encuenua fuera de las contradicciones y relaciones de poder ran obviamente caracteericticas de la vida cotidiana de lasescuelas en ouos niveles. PareceM queen Mexico tales presuposiciones no existen, o no pueden existir. la vida univeniraria estA polirizada de una manera que rara vez se encuenva en Estados Unidos. as rela. cionaentre la universidady la sociedad son mucho mas fluidas y dinamicas. Ademas, 1 0 s investigadores esdn mas acostumbrados a trabajar en equipo, lo que podria ser muy provechoso para el desarrollo de un enfoqueernografico de la universidad. Varios investigadores mexicanos e s d n uabajando precisamenre sobre esto. Pistas y ejernplos para u n a etnografm de la universidad Uno de 1 0 s pocos estudios etnograficos sobre la universidad es el que publicaron recientemente Dorothy Hollandy Margaret Eisenhanb Megusraria describir en lorma breve como se llevo a cabo el tnbajo de campo y el posterior analisis, a fin de exponeralgunasconsideraciones basicas para luturos estudios etnograficos de la universidad.
6 Dorofiy

Eirenhaq

In Ro.

mane: women,Achievemenf and Collegeculrure. university of Chicago Res.Chicago, 1990.

L ~ auroras S se propusieron e s ~ d i a r la cultura de D a m y la vida academia de las mujeres en dos universidades del Sur de Estados Unidos. Inicialmente, el estudio reflejaba la influecia de ciertos autores'repmducc~on~stas', en especial Pau, w.lld y Pierre Bourd~eu, aunque se centraba en la reproaucclon cultural de eswctunsdegenem y no ae clase. Se selecclonaron cerca ae 30 estud~antes femenlnas de pnmer ano que habian inlclaao sus est~aios en un campo 'no-traa:cional': cienclas na. tLrales o matematicas. Las etnografas queriin saber como les iba aurante sus primeros anos en la un vers~dad a estasescudiantes,qulenesen vista de sus aecis~ones provlsionales acerca de sus caneras parecerian retar laS esuucturas y relaciones tradicionales de aenero. Este desafio al statu quo de genero. ;se krtalecia o era apiastaao por la viaa estud~antil en la univers~daa? El trabajo se divia:o entre !as investigaaoras prlnclpales Y varlosestuaiantes ae posgrado, a quienes se les asignaban algunos de 10s sijetos de estudio. b t e partio de una entrevista inicial que les brindo a 10s investigadoresuna especie de perfil personal de cada estudiante Despues, a lo largo del estudio (que durocasidos aios, ademas dealgunas entrevisras realizadas esporidicamenre a lo largo de lossiguientes ocho aRos),se hicieron entrevistas de formatoabierto (que ias investigadoras llamaron un 'diario hablado7 en las que se incitaba a 1% entrevistadas a narrar 10s sucesos y experiencias mas sobresalientes que les hubieran ocurrido desde la ultima entrevista. LM enuevistadores mantenian el hilo del discurso por medio de preguntas relacionadas con la vida universitaria y el trabajo escolar. Ademas, cada uno de 10s enuevistadores trataba de panicipar cuantas veces fuera posibleen lasactividades de las estudiantes. Con frecuencia se les invitaba a fiestas en las residencias de esrudiintes, a comer, o a ir de compras. Esta 'observation participativa', piedra angular de la practica ecnografica, siwio para que 1 0 s investigadores se familiarizaran con las pradcas y discursos cotidianos de la /cultura paritaria de laS estudiantes. Despues de varlas s v i esrud~antes se acostLmbraron a la presencla de 10s emografos y empezaron a acepbrlos como parre del &PO. El ardlisis formal empezo hacia finales del primer ano. Las enuevistas ya transcritas y las notas del trabajo de camp0 se examinaron de manera inductiva buscando las cateaoMs si~nificativas con las cuales las estud~antes'bel estcdlo en c u m organlaban sus expenenclas. Poco despuks, d~senaron y aplicaron una encuesta a 362 est~aiantes femenlnas para verificar s~10s patrones y procesos que apenas habian encontrado en el g ~ p mas o peaueno se pod$n considerar representativos de la doblac~onestudianul femenina en general. Se Infineron varias'esuategias de sobrevlvencla'en la universidad, diferentes per0 facilmente identificables. Era evidente que muchas de las mujeres esta-

ban envueltas en una lucha, tanto en las aulas como en la mas amplia cultura de pares Este analisis inicial sirvio entonces para reorientar a 10s investi~adores en las siwientes enuevistas y obsewacbnes. ~mpezarona hacer preguntas y 'bservar situaciones que podrkn confirmar, negar, o matizar 10s analisis e hip6tesis iniciales. El estudio concluyo que la culturn de pares en las universidades en gran medida reproducb la identidad de genero subordinado al reorientar la energb y ambicion de las mujeres hacia la bljsqueda del atractivo y el romance. Muchas de las mujeres que tenian que esfolzarse particularmenteen 10s cursosdiF~iles Dronto se cuestionaron si tenian la habilidad necesaria p a n seguir una carrera en las ciencias. Al mismo tiempo. la cultura est~aianu femenina ~ en desalcntaba el exito academic0 y recalcaba m b b;en la busqueda del romance. Una vez q~eestabecian una relac~on con un hombre. muchas mureres encontraban qLe sus propositos anteriores se habiin subordinado a la carrera de el. Ellas esraban dlspuestas a aceptar un papel de apoyo al hombre. Esto se traducia en una reduccion de las expectativas de exito academic0 y en una reduccion de la energia invertida en tareas academicas. Asi, a pesar del ambiente acadernico liberal de la universidad, que podria haber fomentado la reflexion sobre 10s papeles desiguales de genero y apoyado a las mujeres en carreras no-tradicionales, lacultura de pares presiono en elsentido opuesto. Conviene mencionar varias caracrekticas de este estudio. Primero, las invesrigadoras diseharon el estudio se@n una problematica femlnista general. Fue hasta despuks que reformularon sus interpretaciones de acuerdo con teoriis de ~roduccion v repmduccion cultural. Su propClsita no era un anblisis holitico de como funciona la unlversidad iaunqueen el transcurso de la investigacibnobtuvieron nuevas percepciones sobre esto tambienl, sin0 saber como un grupo select0 de estudiantes percibia Y expenmentaba la vida universitaria. Fue un esi ~ e n conjunto o de vanos ~nvestlgadores qLe requl. rlo de una constante reflexlon sobre 10s adelantos que arrojaba el estudio. Por otra pane, 10s investigadores pretendin extender la investigacion mas a 1 1 6 de 10s confines de la universidad. Veian como 10s medios de comunicacion eran apropiados por pane de las muieres. w r ejemplo la forma en aue . .. . . .as telenove~as y ouos programas presentabanun mundo familiar ae upos femeninos y 10s comercia.es airigian sus lmpulsos consumlstas hacia la busqueda ael atractivo. Trataron ae entender ae aue manera las relaciones en la escuela prepararoria habiin preAwmdo las actividades de las mujeres en la unlveri~dad, y como la mlsma hlstor~a be la unlversidad proporoonaba ciertas estwcturas iclube!, de mujeres. gmpos de porristas, etc) que fomentaban identidades subordinadas. Por ~jltimo.

tambien analizaron la interaccion (o falta de ism) de las estudiantes con 10s programas que las universidades y el Estado habiin establecido ex profew, para promover 10s derechos de, y las opomnidades para, la mujer. Una ernografn de la universidad se puedecenuar en muchos aspectos diferentes de la vida institutional. Las relaciones politicas interpersonales de la administmcion universitaria todavb no han sido descritas de modo tonvincente en t@rminos analiticos. Los ecnbgrafos tampoco han investigado las condiciones dembajo de 10s profesores universitarios, y como esas condiciones pueden eswcturar las relaciones con 10s alumnos y la pracrica pedagogics. A pesar de que la universidad es por lo general una institution bastante grande, deberia ser posible constmirle una etnografn mas holistica mediante la elabomcion y articulation de estudios de caso. Podria surgir una vision mas completa del paisaje social y cultural de la universidad con un estudioa fondo degrupossociales particularesy 10s recursos culturales que utilizan al poner en juego diversas esuategias. Este t i p de division del tmbajo se podrb efecruar tanto dentro de una sola universidad como, para propositos comparativos, en varias instituciones. O u a caracteristica imponante de una etnografn de la universidad seria la busqueda de vinculos explicativos entre formaciones culturales en la propia universidad y valores culturales mas ampliosquesemanifiestan en otros campossocian un libro de reciente publicacibn que segurales. E mente se convertira en un clasico. Michael Moffan7 da varios ejemplos acenados de este tipo de analisis. Nos permite ver lo que significa la experiencia universitaria dentro del concerto mas amplio de la vida de 10s estudiantes. Puesto que muy probablemente este significado a muy diferente del que se encontrarii entre 10s estudiantes universitarios mexicanos, creo que la discusion del trabajo de Moffaq ademas de presentar otra manera de hacer ecnografia, podria ser valioso para fines comparativor A diferencia de Holland y Eisenharc Moffan no partio de una premisa teorica implicita. Mas bien, como profesor de antropologia en la universidad, se planteb una pregunta mas fenomenologica: icomo es que mis estudiantes perciben la universidad y como funcionan dentro de ella?Pam contestar esta pregunta, se metio de 'clandestino' y vivio en las residencias de estudiantes (dormitorios) durante periodos prolongados, a lo largo de diezarios. Nunca menciona haber tenido un asistente de investigacion. Gran pane de su material ecnografico consiste en obse~aciones desde 10s dormitorios, un terreno en el que incursionan pocos que no son
in New jersey: college American culture, Rutgen univemiry ~ e y N ~ W BNuwiCh 1989.
and
7 Michael Mollaq coming01 Age

estudiantes y menos aun invescieadores. El autor complement6 a t e trabajo con coservaciones de estudiantes en o m s situaciones universitarias, y con enmevistas informales. Por ultimo, aprovecho su posicion como profesor solidlando de vez en m i n d 0 ensayos sobre temas personales, como la sexualidad, el cornportamiento, attitudes academicas, etcetera. Estos ensayos seconvirtieron en otra fuente dedatos, o m tipo de'texto'emogrifico que se podia utilizar en el analisis. De las numerosas revelaciones recogidas por este extenso proyeno emogri fico, me gustarb mencionar d l 0 algunas. Primero. Moffan documents una separation bastante significativa enUe la experiencia de 10s estudiantes y la de 10s profesores en la universidad. Mienuas que 10s ultimos ven el conocimiento academic0 como el propiaito central de la educacion superior, 10s primeros lo ubican dentro de un proceso mas amplio de madumcion emotional y social. Los estudiantes mean un dominio cultural y social separado, llamado'vida universitaria', quefunciona como una zona en la que pueden desarrollarse autonomamente. Aunque deben de prestar atencion a sus estudios academicos formales(precisamenteporqueel mercadode uabajo se ha vuelto mas exigenteen lo que se refiere a credenciales de educacion superior), 10s estudiantes consideran que sus estudios son 'necesarios pero perifericos'. El estudiante 'mas completo' es aquel que logm equilibrar el uabajo acad e m i c ~y el juego, que entiende que en la universidad el proceso de aprendizaje mas importante es el 'aprendizaje social', o sea la preparacibn para el 'mundo real' que le espera despu.3 de terminar sus estudios. A 10s mexicanos, y seguramente a muchos otros, esta distincion entre universidad y 'mundo real'les debe parecer muy ram. En su libro. MoRau describe estupendamente como la experiencia universitaria se ha incorporado a un distintivo ciclo de vida de la clase media estadunidense. aunque no define per se el contenido de clase de esta pradca. Por lo general. 10s estudiantes 'van a la universidad' fuera de sus localidades, y para muchos es su primera experiencia significativa lejos de la casa patema. Esta p6ctica luego se junta con nociones culturales estadunidenses nds amplias sobre la imponancia de la 'simpatia'y la'individualidad'. El autor interpreta las pram'cas estudiantiles como expresiones de estos conceptos culturales desanollados dentro de las condiciones sociales y mareriala dadas por la universidad. Por ende, el dormitorio se vuelve baluarte de la autonomia de 10s estudiantes, donde b t o s aprenden a ser 'individuos' bajo sus propias condicioner Resienten la invasibn de la autoridad universitaria ( l k s e adulta) en a t e ambito. E s aquidonde el estudiante puede buscar amistad- en un esfueno par expresar su 'yo verdadero'. Esta amistad es fundamental, dice Moffaq porque 'en virtud de 10s supuestos basicos

ael ~naiviouaitsmo estawnidense a m a l i . . .l toaas las otras relac ones soc~ales son impuestas sobre el yo verdadero aesae fuera'. Id organizac.on de una 'v~da un~ven~tar~a'separada ~ e perrnltea s ,os estud~antes pulir su 'yo social', la conducra superficial que presentan al mundo publico, mienuas buscan amistades intimas a nivel de su 'yo verdadem" en privado.

Producccioncultural , y culturas de estudiantei

En esta secclon me gustarb lntroduc~r brevemente
y o.xutlr el concepto de producc~on cultural como

para explorar, entender,y ocumr. de manera creaova, clertas posciones, rel-<.onesy conjuntos de posio~lidadesmater~ales.Para 10s wposopr~m~dase probable s aueatonclu. ya formas de oposlc~on y lo que en Learning to Labor llame 'penetraclones' .-ulturales de sitias concretes, ideologias, o regiones en panicular. Como corolario, podemos serialar que poner al descubierro estas forrnas informales, reprimidas, es de la cornpetencia de un metodo 'vivencial' cualitativo, ernografico, y proporo'onado. Estos pmcesos no dejan Registros Rjblicos en b Oficina de Contabilidad Burguesa? De esta manera, Willis s e imanina la producc~on cultural como un proceso mealante el cLal la genre crea formas culturales denuo de slt~os inscituc~onales paniculares mediance ia recurrencia a pracricasy ~ ~ K U ~mas O Samplios. En el relato de Willis. 10s estudiantes de la clase obrem desarrollan forrnas c u l ~ r a l e s --echar relajo'l por ejeiplo- haciendo us0 de su experiencia y conocirniento de una cinica cultura de ia bbrica, que a su vez es una manifestation wnicular de la cultura de la dase trabajadom mas arnplia. ~a ~ u e l es a el sltlo donde estan sujetos a una c o n s t ~ c c ~ o .deoio@ca n parucu ar, y la !orma c~ltural de 'echar relajo' es un aspect0 de su pmaucclon cultural en respuesca a esa consrmccion. La importancia de este concepto para comprender las culturas estudiantiles d e b e n ser evidente Laculmra estudiantil fonna un temno en el cual 10s estudiantes ex~erimentanel omceso escolar. Denuo de las mntinuarnente cambiantes divisions socials en la escuela, 10s esmdiantes crean significados e identidadesque siwen para mediar en sus relaciones con maestros Y padres. Desarrollan Jna -estructura informal' al litenor de al de la escuda, lo la e s m m r a ~ n s t ~ m o nformal que supone compromises, modos de relacion, y marcos de referencia que pueden llegar a ejercer una fuerrr influencia sobre el desempeno academic o y las aspiraciones de las estudiantes. Bajo este Dunto de vista. 10s estudiantes no son reci~ientes pas vos de la transmlsion cultural nl aoanderacos de predispos;c~ones de clase. raza, y genero. Son,en carnolo, pafficipanta activos en la oeterminaabn ae as resultados educauvos. El proceso w i a l de fonnadon de gfup de pares la correspondiente aeadon de esmcruras de significado median el quehacer pedag6gico en varias formas imponantes. i k t o como nos puede ayudar en la interpretacion de las CUlturaS de esmdiantes en la Paul W l l l ' i -CultUnI ROdumon and b o n e s d Repro duaon', en Len Banony Yephan~e walker (comprl.Ram. aau, and Educaoon.Omm Helm. Lonares. 1983, p. I14
V

7 estudiantiles en !a universidad. Aunque Moffatt no

s

una forma de analizar el fenorneno de culturas

se nscrloe en la tradi I de la etnografu crltra, pone las b a o t mas lnclslvo decomo el ambito de lacultura estudiantil panicipa en la constitution de la empresa univenitaria en neneral. Sus obselvaciones se wdrian enriouecer con una conceptualizacion delaproduccibn cultural ensociedadesesmcificadasw r d a s e y aenero. Esta conceptualizaflon podria tambien sgr pmvechosa oara emomafos mexicanos aue tratan de encontrar el sentido-de lo que sucede en sus univenlaades. Faul Willis fue quien pnmero populanzo el concepto en su ahora c l h ~ c o studio deatudiantes re para to ria nos de la clase obrera, aunque t&ncos 6c1ales corno Anthony Giddens. Raymond Williams, y Pierre Bourdieu tambien han exrito ampliamente sobre produccion cultural.8 Me apegare a la formulacion de Willis, que a su v u le debe 0 s mucho al trabajo de Williams W n Willis, 1 actores sociales ocupan pMiciones emcurrales d e m o d e la sociedad, pero dichas posiciones no se definen 'objetivarnente' ni automaticamente por las relaciones de 10s acrores con 10s medios de producc~on en la soc.edaa, por ejemplo. Antes b~en. las posc~oncs rnlsmas constanremenre se producen y reproducen mediante procesos culturales: son estmcturadas y eswcrurantes a la vez Ids posiciones de 1 0 s acrores sociales no son 'interpeladas' por la ideologia dominante (como dirh Althusser). sin0 gue las circunstancias existentes son confrontaaas con la producclon de slgn~ficados y 'formas culturalo' que a su v u aan fonna a la autocomprension y a la accion colemva. W~.lis hace un resumen elocuente en el que reconoce la contribucion de la ernografm

La Drod~cCibn culwral es el proceso del uso col~covo creauvo de dlscunos, slgnl'iados. matemla, phct~cds,y procesos de g ~ p o
0

and LJtcnNre.Oxford UniversityRsr.1977;Fiem Bourdieu, Disdncfion. Harvard Univeniry Rar, Cambridge,

1984.

sity of California Res. 1984; RaymondWilliam, Marxism

Anthony Giddenr. m e Conrtituuon ofsociety, univer-

L/

universidad?Seria importante identificar,por medio ae la observaclon etnografica, pract.cas colectlvas remares aue pudieran ser lnterpretadascomo 'formas culturales'. Estas fomas qulza se p o d n n enconmr dentro de 10s salones de clase como pauones de 'relajo' estud.antll, modos de negooar 10s reaulsltos de uaba o con 10sprofesores,o estllos de respuesta a los contenldos de clertas lecclones. MAS provechoso (dl vez serla buscar estas fomas fuera de las aulas, en las diversas acuv~dades emprendldas w r 10s esnrd~antes, en reunlones, manlfestac.ones,'fiestas, competencias deportivas, etcetera. Una labor interpretativa serii entonces reconsuuir el vinculo enue estas fomasy un camp0 cultural mas amplio. Con las entrevistas, observacionesetnogrificas o incluso fuentes secundarias, se investigarian 10s tipos de practicas y discursos comunes en las comunidades de origen de 10s estudiantes. Este tipo de investigation se podria llevar a cabo sobre dimensionesde clase y genero, que parecen ser las divisions mas imoortantes aue crean fomas de culrura estudiantil'en la univkidad, por lo menos en lo oue refleia la bilbiomafi - .oeninente en Estados~n'idos. Entonces,se debe prestar especial atencion a la estructura organizativa y material de la universidad en si, a las practicas institucionales y a las 'estrcturas ideologcas' que inducen a la creacion de fomas culturales. En algunos casos, las fomas culturales estudiantiles pueden representar adaptaciones a 10s tipos de 'proyectos' llevados a cabo por 10s profesores a I s l a r g o de su practica pedagogica. En otros, se pueden interpretar como fomas de resistencia. Entre estos dos extremos, se podrb identificar una gama de posiciones o respuestas, incluyendo aquellas que tienen poco o nada que ver con la practica pedagogica, per0 que adquieren foma en otros contextos oirecidos por la vida universitaria. E s precis reconocer que las fomas culturales estudiantiles en la universidad oueden de hecho tener escasa relacion orzanica con la dlnamlca cultural desarrollada en otro&luos. o que la relaclon puede ser de ruptura o rechazo k t e e s un punto que debe masque de conunu~dad. estudlarse. Tampoco Dodemos pasar por alto el poder que tienen 10s sltios educailvos pam fomentar la pr0ducc1on de formas cultura,es bastante nuevas, que con el U m p o pueden dejar de tener cualauler relaclon valida con dominios 'mas amplies', per0 que, sin embargo, ejercen una fuene influenciasobre lasrelacioneseducauvas. En el caso de las universidades mexicanas, por ejemplo, parec e n necesario examinar la manera en aue la produccion cultural en las preparatoriasse .kslada' a 10s estudios de licenciatura. Podriamos regresar un poco y analizar 10s estud~os de Holland y EisennaR y de Mofiatt para mosuar de manera un poco mas concreta como p o d n funcionar esto. Las investigadoras informan que las

J~I

principales 'fomas cuinrmles' que surgen enue estudiantes femenmas son estrateg~ascompn~das Pam encontmr parejas romanucas. Dichas estraregias se producen denuo del contexto material y social dado por la universidad (esto es. denuo de 10s lin~tes establec~dos por autorldades unlverslta nas, como son homnos restrlng~dosde mlta en domltonos que no son m l x t o i y denuo ae las llmltaclones ael trabajo academlco y o m s ex.gencias lmpuestas sobre 10s estud~antesl, pem en este caso se desarrollaron de manera un tanto lnae pendiente de la arena pedagogica. En muchos casos. 10s emomafos p o d i n detectar un Droceso de 'deslnverslo? en el'mbajo ~nte~ectua~ y'una mayor 'tnversdn' del esfueno personal en las relaclones romanticas. Por ejemplo, varias de las mujeres que ingresaronconexpectativas muy ales y mosuando una gmn dedicacion al progmma academico, en poco tiempo se enfrentaron a problemas academicos. Con frecuencia su respuesta fue refwmular sus identidades pam que fueran mas afines a la busqueda del romance. En otras palabras, una fume identificaci6n con el tmbajo cientifico avanzado se tmnsfomo en una fuene idenuficacilrncon elauacdvo para la busqueda del romance. Los etnogmfos documentaron la f o m a en que 10s profesores a veces alentaban este proceso, al darles a las mujeres un m t o diierencial en las aulas y desanimandolas a seguir su tmbajo en ese camp. Muchas veces esto se efectuaba de una manera muy sutil. Ademas, lasautoras exploraron la relacionentre las fomas paniculares que tomaba la busqueda del romance en la universidad-y fomas que se encontmban en la familia o en sitios educativos anteriores. Se producian fomas culturales singulares en la universidad, pem el resultado final era una vinual reproduction de las estructuras de genero. En el caso de Moffatt tenemos que sustituir un lenguaje que el mismo no emplea. No obstante, el pnxeso se puede ver clammente. Los estudiantes universitarios se apropian del espacio del domirorio en un esfuem por reclamar ciertas prenugativas, que son evidentemente formadas por una cultura individualista de clase media que submya la conquista de la autonomk durante 10s anos universitahos. tQue tlpos de 'fomas' se proaucen en esta apmpiacion de 10s dom~torios?Como nosdiceesteautor, losestudiantesaesarrollan una manera cinica de expresarse ae la autoridad prole. soml y la burocmcia administrativa impe'rsonal lque 10s rodea. Este dicu MoRatt pone el mote hcenc~atura.. solo se u abmitor~os y ouos espacios -privados' de la v~da univenitana. Tambicn d e m o de 10s domitor~os. 10s estuaiantes desarrollan una garna de pracricas -como las -mu sessions' (lamas discusions abiertas sobredinamicasinterpen6nalesenueestudiantes. muchas veces s b r e temas como el sexo, las drogas, etcetera), y fiestas en las que cone el alcohol-.

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en claro desatim a la autoridad adulra. De esras y muchas ofras rnaneras, en la produccion de las formas culturales de 10s dorrnitorios, 10s estud~antes parecen recurrir a discursos y practicas culturales mas amplias. En mis investigaciones, descubrique 10s estudiantes rnasculinos producian forrnas culturales en el salon de clases aprovechando expectativas culturales derivadas de sus experiencias de clase y genero. ~sras formas son muy ktlles Muchas veces se rnater~alizabanen el ausentlsmo o la lalra de atenclon, slempre aentro de un context0 ae acclon cotectlva Y s~mlficaaoscompanlaos Estos esrudiantes esperiban que el tr'abajo intelectual les exigiera a su mayor capacidad, y que les ofreciera una garna de opciones para curnplir 10s requisitos basicos de sus asignaturas.lo En las clases que no curnplian estas expectativas,y que eran lo suficientemente grandes para resguardar el anonimato, 10s estudiantes se sentaban en grupos en la pane de arras del salon, platicaban en voz baja o leian el periodico, ignorando el discurso del profesor. A veces se sabn ternprano y regresaban a1 dormitorio. EIausentisrno se volvio una estrategia organizada, en la que uno de dos de 10s rniernbros de un grupo de pares asistian a clase un d$,para que otros del misrno grupo 10s 'cubrieran'en la siguiente clase. Esta est6tegia estaba disenada paracumplir con 10s requisifos minirnos del curso -pasar 10s J exarnenes, por ejernplocho tlempo o energia. A cultural' Doraue auedaba claro que contaba con -na estr&uA y un conjunto de reg as lnformales Y entena~m~entos compan'dos. En ocaslones esta &trateaa se frustmba, y un estualante llegaba s:n estar preparaao para un exarnen porque sus compaheros no lo h a b i n prevenlao. De c u a l q ~ er manera era evlaente que estos estud~anres esraban recurriendo a practicas y expecrativas culturales mas amplias al elaborar sus respuesras a esra

quler analisiscornparado. Muchas ya han sidornencionadas de rnanera irnplicita; quisiera trarar de hacerlas explicitas.
1 . Historia univen~taria, u p 0 univenitario

iQue upo ae unlverslaad es'iFCbl:ca o privada?i~litisra o.popular?~istoricarnente,jcual ha s la sido su clientela, su pertil estudiantil? iCual e ideologia oficial, si e s que exisre. tms la f o n a de education que presumiblemente se irnparte? jEs una universidad grande o chica, orientada mas hacia la ensenanza o a la investigacion, dominada por disciplinas dcnicas o humanidades?1Quetip0 de relacionc mantiene con el Estado, 10s partidos politicos y (si se pueden separar analiricarnente)las ernpresas?iQue formas ha tomado la inte~encion de e m s instituciones?Dentro del sisterna educativo nacional, icorno se ve el papel de la universidad en relacion con otros niveles educativos? En el discurso public0 y oficial, icuales problernas se consideran rnis irnpoltantes? Por ultimo, ique ofrece el cumculurn universitario, y hacia cuales profesiones se inclinan 10s egresados! iExiste una alta proporcion de desercion7iHay un indice elevado de subernpleo entre 10s egresados? Estas preguntas tienen corno finalidad establecer una especie de pefil estructural de la universidad, que nos permita situar algunos de 10s procesos explorados en la investigacionetno&fica. E s posible que esto no tenga rnucho peso en el analisis final, p e n sostengo que es fundamental en las prirneras erapas del proyecto.
2. Posicion del profesorado,

situation.
Preguntas para una etnografia critica d e l a universidad Habiendo tocado el problerna de la produccion cultural y las culturas estudiantiles, me gustaria hacer una breve reflexion sobre algunas de las pregunras que se deberian de tornar en cuenra al idear un acercamiento etnografico a la universidad. Estas preguntas se deben de considerar corno -un telon de fondo analitico', corno puntos dediscusion aue ~odrian incomorarse al proyecto en cualauier irap'a, desae la f o k u l a c d n de la rneroaologia hasra la inremretacion final, . y espec~a~rnente en cual. .
to Bradley i lLeviwn, and Choice: Toward a UiriCaI Emography of Privileged University Men, tesls de rnaesub. Univenidadde Carolina del Norre.Olapel Hill,

practica del profesorado Los profesores son 10s representantes oKclales, os ernpleados de la unlverslaad con qule. nes 10s estLd antes tlenen mas contact0 Pem esos m srnos profesores no tlenen una relaclon senc~lla con la adrnm.strac~onnl con 10s multlp~es ~ntereses que constituyen la universidad. L C O ~ O se relacionan con actores que se encuentran mas arriba en el slstema, ~Cuales son las cona clones rnaterlales de su rrabajo,.Sus relaclones pol~t~cas? En lo quese refierea 10s lntereses ae 10s esfudlantes. ~ s rnuese tmn par lo general fraterna.es. lna.ferentes, ocom. bat~vos? LO^ profesores ae clertas dlsc pl.nas. &en. ; den a aesarrollar poslclones comunes VIS<-VIS con 10s lntereses ae la admlnlstrat~ono con 10s estu. diantes! De ser asi, jcorno y por quC! Quiza Gas impoltante, ide que manera interanljan 10s estudiantes y 10s profesoresl iComo se presentanel uno al otro en el discurso?iEn ~. aue formas se neneran dia.ectlcamente las practlcas o -formas cuiurales' oe caaa mw en resluesta o relac~onal otm? icuales son las expemuvas que cada uno lleva al "Ion de clase Y coma se negocian dentro de ese espaciO?

1989.

3. Clase, genero, grupo trnico y edad:

dimensiones de identidad en la producdon de la cultura Durante las dos irltirpas decadas b investigacion critica en las ciencias socials ha explorado la importancia de lascategoks amba mencionadas en la estmcturacion de la experiencia de 10s habitantes de las naciones modemar Por una parte. estas son categotiasanaliticas, per0 por otra son tipos de relaciones y eswcturar que siwen para organizar la experiencid, y a 10s que corresponden identidades y compromisos emocionales. Hoy en d$,en la mayorii de las universidades estadunidenses encontramos una mezcla bastante heterogenea de estos eiementos. B t e es un fenomeno relativamente reciente, que tendra consecuencias importantes sobre 10s procesos dentro de la universidad. jQue tipos de recursosculturalesy agendas particulares llevan 10s estudiantes a la universidad en funcion de sus antecedentest jhdemos identificar casos en 10s que se ponen en juego identidades de raza, clase o genero para negociar pmcesos educativos, como 10s contenidos o requisitos en el aulat jPodemos establecer ejemplos en 10s que estas identidades parecen determinar decisiones de canera, filiation de grupo, etcetera? jO podemos ver como se combinon estas identidades de manera diferente para pmducir formas culturales de estudiantes?Y, estas formas a su vez, jrefuerzan o reconfiguran esas identidades? Sin lugar a duda, en la investigation que realice 10s estudiantes maxulinos apmvechaban una identidad tanto de clase como de genero al elaborar una respuesta ante el trabajo escolar poco exigente. Lo que denomino identidad por edad tambien puede considerme en este contexto. El estudio de Mofiau muestra claramente que 10s estudiantes recurren a una conciencia de su edad y grado de maduracion al producir formas culturales en la universidad. E n las universidades estadunidenses gran pane del compommiento de 10s estudiantes sugiere que b t o s se ven a si mismos en una posicion anomala, como semiadultos que todavia no son del todo productivos para la sociedad. Con frecuencia, gran pane de la 'oposicion' que muestran se puede atribuir a la estructura autoritaria de la escuela, antagonica al sentido de 'yo' que 10s estudiantes han constmid0 culturalmente, siguiendo la dimension de edad. En consecuencia, podriamos investigar las diferencias enue 10s jovenes de primer ingreso, recien salidos de la preparatoria, y aquellosque han regresado despuu de muchos anos o que se han tardado mucho en terminar sus estudios.
4. EspaCiOS ermdiantiles

desanolla la accion social. E n el caso de las culturas estudiantiies en la universidad, se debetia de estudiar que tipos de derechos y pr~vilegios tienen 10s estudiantes, tanto materialmente como en d r m i nos del grado de respeto otorgado a sus intereses y demandas antes de cuerrionarlos o reprimirlos. Ademas, se deter$ de hacer una especie de inventario de 10s espacios donde normalmente interactlian 10s estudiantes, mas a 1 1 6 de las aulas y 10s pasillos.Tambien serb bueno conocer lo que estos espacios significan para 10s estudiantes d$ a dia. jSe consideran especiales precisamente porque son areasdonde rara vezuansitan profesoresy otros no-estudiantes! (Los patrones de discurso o intemccion que ahise dan son muy diferentes de 10s que se dan en otros espaciost
5. Carreras y valores sodales

En las universidades de Estados Unidos se ha obsewado que laS divisiones en las culturas estudiantiles muchas veces corresponden a decisionesdecanera.Los'consewadores'con frecuencia se encuenuan en adminisvacion de empresas e ingenierii, y 10s 'rebeldes' se concentran en anvopologia, l e a , o teavo. Evidentemenre, estas son categoriis particularesdel contexto noneamericano. Sin embargo, me avevo a sugerir que 10s contomos de las culcuras estudiantiles se podrimn explorar con provecho buscando el significado que tienen las diferentes caneras y otros cornpromisos academicos. jSe inscriben determinados 'tipos.de estudiantes en ciems dixiplinas? jQue factores se tomaron en cuenta al escoger una canera.y en que momento se tom0 la decision?j k d n conscientes losestudiances de que, en la conception del public0 general, ciems caneras son mas apreciadas que o m s ?Y esto, jcomo afecta sus decisionat Imperativos de 10s estudiantes y de los padres En vista de la impomncia de la familia coma agente de socialhacion, una ecnografn de la universidad deberia de prestar atencion a las relaciones enue 10s estudiantes y sus padres. m r lo menos en Estados Unidos, al ir a la universidad. muchos estudiantes dejan por primera v u la casa patema y son casi completamente responsablesde sus asuntos personales. Como es de esperarse, 10s grupos y culturas de pares ejercen una fuerte influencia y pueden llegar a reclamar la lealtad y la atencion que antes eran resewadas para la familia. jHasta que grado la acci6n estudiantil refleja la influencia -por sugerencias, exigencias o ejemplode 10s padres?jhisten diferencias en las mlturas de estudiantes en lo que se refiere a la influencia relativa de 10s imperativos panmos, o se obsewan a t a s diferenciassegirn criterios de daset Oe imagina uno que el hijo de un campesino recibiria menos consejos u orientaciones en lo que se refiere a la vida universitaria que el hijo de un abogado que
6.

Pane fundamental de cualquier emografm es la identification de 10s t i p s de consuehimientOS m i a l e s y material- dentro de 10s que se

asisti6 a esa misma escueia.) IY cual es precisamenla forma que adqu~ereesa influencla? Por lo neneral. )~resionan 10s padres a 10s hljos para que obrengan' mejores caiificaciones?i ~ a A que cambien de carrera? lFara que encuenuen marido o mujer?jFara que dejen lac actividades no-academicas y dediquen mas tiempo a sus estudios?

re

Conclusiones _as posibilidades para esre npo de rrabajo en la unlversidad debeMn ser evidenres. La emografn ofrece a 10s lnvesr~gadores que viven y trabalan denuo de la universidad la opormnidad de comprender melor 1 0 s fenomenos que ellos obsewan cotid anamente: aslmlsmo bnnda a 10s esrudiantes y OVOS actores una perspecriva slmiiar. Especial. Imenre en el caso ae profesores Y estud~antes que ! trabajan juntos en laLmseu&n de una meta comun -la democrarizacion de la universidad, por ejemplo-, la etnografn puede dar una idea de 10s

obsticulos que tendhn que enfrenrar. En cierto senudo, la emografm es senc~lla. Es vna forma m6s slstematica de obsefvar una sltlraclon que varias personas companen regularmente, y de registrar, analizar, cambiar percepciones, y volver a analuar despub de tener m& experiencia. Por otra pane, la emografm es muy dif~il.Debe esrar bien planificada, minuciosamente documenrada, y te6ricamente fundamentada. Se debe poner mucho cuidado en su disefio para hacer el uso mas eficienre de 10s recursos humanos y marenales d~sponibles para la invesngacion,y para garanuzar una esmcha coordination enue 10s que estin llevando a caboel estudlo y enue la reoM y la descnpcion. La unwersidad espera esre batamrenro. UF Bradley A. Levinson es profesor de la Univenidad de Carolina del Norte. en Chapel Hill. Traduccion: Henonia Yafiez

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Cotidiano

AUTONOMA METROPOLITANA

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