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IV SeminTUR Seminrio de Pesquisa em Turismo do MERCOSUL Universidade de Caxias do Sul Mestrado em Turismo Caxias do Sul, RS, Brasil 7 e 8 de Julho

lho de 2006

___________________________________________________________________ Usos do Patrimnio Cultural Nacional: o caso da Fortaleza de So Jos de Macap Amap - Brasil1 Poliana Cardozo2 UNICENTRO Universidade Estadual do Centro Oeste do Paran Resumo O artigo aqui apresentado tem o intuito de contribuir para o aprofundamento da reflexo sobre a(s) problemtica(s) contida(s) nos possveis usos do patrimnio cultural nacional tombado. Para tal utilizam-se definies, reflexes tericas e anlise do caso da Fortaleza de So Jos de Macap, na cidade de Macap (Amap). A Fortaleza um bem cultural tombado desde 1950 e como cone da cultura amapaense detm diversos usos. O artigo prev a anlise destes usos e tambm sugere ainda algumas formas de aproveitamento deste patrimnio mediante o uso mais adequado do mesmo, visando sua otimizao e valorizao. Palavras-Chave: patrimnio cultural; tombamento patrimonial; Fortaleza de So Jos de Macap.

Introduo O conceito de patrimnio cultural muitas vezes gera dvida, e esta dvida pode dar-se em funo do carter material e imaterial que pode vir a ter. Da mesma forma, o uso do patrimnio muitas vezes no claro pela comunidade que o detm, de forma que as funes e aproveitamentos do patrimnio podem levar a sua deteriorao precoce. O tombamento ainda visto como uma alternativa de conservao e preservao deste patrimnio, e no Brasil o rgo mximo para executar esta tarefa no que tange ao patrimnio nacional o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (Iphan), que subordinado ao Ministrio da Cultura. A discusso que aqui se apresentar diz respeito ao uso do patrimnio nacional (tombado), e o que o mesmo representa para a comunidade detentora do mesmo. Pois ao passo que a conservao prev uso restrito, muitas vezes o que se v na prtica no confere, havendo distores e abusos neste aspecto. O patrimnio que ser estudado neste texto a Fortaleza de So Jos de Macap (FSJM), na capital do Estado do Amap, Macap. A FSJM tombada pelo Iphan desde 1950 (no perodo o rgo responsvel era a Servio de Patrimnio Histrico e

Trabalho apresentado ao GT 4 Legado Cultural como Atrativo e a Responsabilidade do Turismo do IV Seminrio de Pesquisa em Turismo do MERCOSUL Caxias do Sul, 7 e 8 de julho de 2006. 2 Mestre em Turismo UCS; Especialista em Administrao Estratgica UNIPAR; Bacharel em Turismo UNIOESTE; Professora das Disciplinas Planejamento e Organizao do Turismo; Gastronomia; e Teoria Geral do Turismo Universidade Unicentro. polianacardozo@yahoo.com.br

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___________________________________________________________________ Artstico Nacional, Sphan), e conta com diversos usos e confere muitos significados para a comunidade local, por esta razo ser objeto de estudo neste texto. O objetivo deste artigo aprofundar a reflexo sobre patrimnio cultural, seus usos e a possvel apropriao pelo turismo, mediando o caso j citado (FSJM). O estudo ser estruturado em: fundamentao terica a fim de explanar sobre os conceitos utilizados no corpo do texto; apresentao descritiva da FSJM; entrevistas e observaes realizadas em campo com os responsveis pela administrao da FSJM; e como forma de fechamento, o artigo prope usos e formas de fruio deste patrimnio. 1. Patrimnio cultural e tombamento A noo de patrimnio ampla, ela deriva dos antecedentes do direito, que relacionavam a palavra ao legado deixado pelos pais. Mais tarde, o direito ampliara o conceito para sua seara. O patrimnio cultural, neste sentido compreendido como o legado cultural construdo, com significaes para a comunidade que o compe, deixado s prximas geraes que dele se apropriam e lhe dota sentido. A Unesco (Organizao das Naes Unidas para Educao, Cincia e Cultura) entende que a cultura, de onde se atrela o patrimnio cultural, o fundamento da identidade, da energia e das idias criativas dos povos, a cultura, em toda sua diversidade, fator de desenvolvimento e coexistncia em todo o mundo (www.unesco.org.br). Esta reflexo sobre a importncia da cultura em si, confere uma aura de importncia sobre a mesma, quando confere identidade ao povo que a detm e aos seus produtos. Com relao ao patrimnio, o mesmo rgo pondera que o legado que recebemos do passado, vivemos no presente e transmitimos s futuras geraes. (...) fonte insubstituvel de vida e inspirao, nossa pedra de toque, nosso ponto de referncia, nossa identidade. (www.unesco.org.br). dizer com isso que patrimnio cultural para a Unesco mais do que aquilo que se recebe: o que se vivencia e pode-se conferir a outras geraes. Ainda pode-se agregar idia de patrimnio cultural, o sentido da concretizao da cultura e da produo cultural pelos sujeitos, e desta concretizao, se pode refletir que oriunda a referncia sobre a qual estes sujeitos se constroem e constituem como atores sociais daquela comunidade. Sobre este entendimento, possvel comentar que o patrimnio cultural a pedra sobre a qual se assenta a produo e apropriao cultural das comunidades, de onde os seus atores sociais organizam sua identidade, de grupo ou de sujeito.

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___________________________________________________________________ 1.1 Patrimnio Cultural Material e Imaterial Vale ressaltar que o patrimnio pode ser compreendido sob o enfoque material e imaterial. O primeiro diz respeito ao que tangvel, e o segundo intangvel. No raro, um est relacionado diretamente ao outro. dizer, por exemplo: uma edificao (material) permeada pelos usos que detm/detinha e suas tcnicas construtivas (ambos imateriais); ao passo que a confeco de um prato gastronmico (imaterial) cercada por utenslios e local de degustao (materiais). Por esta razo as diferenciaes estritas entre o patrimnio material e imaterial devem ter estas ponderaes como norte, pois refletir desta forma considerar o patrimnio como um todo, no apenas seu sentido strito, como tambm e sobre tudo o seu entorno e usos. dizer, pois que no haveria uma separao, desde o ponto de vista conceitual de patrimnio cultural, entre patrimnio cultural material e patrimnio cultural imaterial: haveria Patrimnio Cultural. Deve-se compreender, contudo, que esta diviso entre material e imaterial relevante para compreender as partes que compe o todo. E mais: olhar o patrimnio cultural sem divises tambm considera-lo de forma completa, complexa e no alheia, ou seja, como parte de um sistema cultural com significados. Sob este enfoque, compreende-se que a preservao e o mantenimento do patrimnio cultural no raro interessam no apenas s comunidades residentes nos territrios onde se localiza, mas a todo o entorno. Para assegurar que o patrimnio no se perca no tempo ou no espao, possvel tomba-lo. O tombamento pode dar-se tanto para os aspectos materiais como os imateriais. 1.2 Tombamento de Bens Culturais: problematizao Tombar um bem cultural elev-lo categoria de relevante, mas, o reconhecimento do que culturalmente relevante depende do que se considera cultura e relevncia cultural. No espao da cultura as ltimas dcadas tm sido de intensas mutaes. Margarita Barretto (2002) coloca uma diviso interessante para os objetivos deste texto. Para ela o marco de diviso entre a antiga concepo de patrimnio cultural o movimento que se inicia no movimento da nouvelle histoire (nova histria). Antes que esta concepo de histria e, pode-se dizer, antes das influncias das idias desta escola, as quais sero expostas a seguir, o patrimnio cultural seguia a trilha dos grandes acontecimentos histricos e os grandes personagens, ou seja, o patrimnio cultural era considerado como materializao dos grandes feitos narrados pela chamada histria oficial, aquela que se conhece na leitura dos livros didticos em geral, que contam as histrias do ponto de vista dos dominantes. Deste modo fala Barretto (2002, pp. 09-10):

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At a primeira metade deste sculo, praticamente, patrimnio cultural foi sinnimo de obras monumentais, obras de arte consagradas, propriedades de grande luxo, associadas s classes dominantes, pertencentes sociedade poltica ou civil. Os prdios merecedores de cuidados especiais e exibidos eram antigos palcios, residncia de nobres ou locais onde aconteceram fatos relevantes para a histria poltica de determinado local.

O patrimnio assim considerado tinha um carter nacionalista, ufanista da histria nacional ou local, o que representava o objetivo de mostrar para as novas geraes os exemplos dos antigos, os seus grandes feitos materializados. A partir da ascenso da nouvelle histoire na Frana, a partir das dcadas de 20 e 30, e no Brasil a partir da segunda metade do sculo XX, como afirma Barretto, a concepo de Patrimnio estaria vinculada a uma nova concepo de Histria, de olhar sobre a Histria, um olhar que, para alm de outras caractersticas, define as aes histricas relevantes tambm quelas realizadas por agentes at ento esquecidos ou relegados ao segundo plano. Passa-se a valorizar a histria do cotidiano, das classes subalternas, das organizaes clandestinas, dos estudos de caso, o estudo dos valores, crenas entre outros temas. Para a concepo de Patrimnio essa mudana implica a ascenso de uma concepo menos elitista e, portanto, voltada para abarcar utenslios, hbitos, usos e costumes, crenas e formas de vida cotidiana de todos os segmentos que compuseram e compem a sociedade. (BARRETTO, 2002, p. 11). Claro est que ainda no se v concretizada nas polticas culturais de patrimnio esta concepo, a no ser em forma embrionria. No geral, as polticas ainda afirmam o patrimnio como aquele resultado da grande Histria das elites, e, assim, enfatiza a arquitetura, monumentos, com a filosofia da manuteno da identidade nacional. Um exemplo de como vm ocorrendo as mudanas na poltica de patrimnio no Brasil pode ser visto na declarao do Acaraj (petisco de origem baiana) como Patrimnio Cultural do Brasil (tombado no Livro de Registro dos Saberes em 01/12/2004), o que demonstra a valorizao da histria dos negros escravos para o Brasil, atravs da defesa e conservao do modo de fazer o acaraj, que mais que comida, significa um legado cultural da populao negra para a cultura brasileira. 1.2.1 Conservao e Preservao dos Patrimnios - Uma das preocupaes com relao aos patrimnios no mundo inteiro com a sua destruio. Dada a sua importncia relatada ao longo deste texto, os patrimnios deveriam ser alvos de polticas pblicas que visassem sua manuteno, de modo que possa ser conhecido e explorado pela populao, hoje e sempre. Esta

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___________________________________________________________________ manuteno, no entanto, no algo simples de se definir e concretizar. Diversas concepes se chocam em torno do que deva ser feito com os destinos dos patrimnios tombados. natural a degradao dos patrimnios, dada passagem do tempo, da ao da natureza (chuvas, sol, calor, frio, umidade etc.). A Unesco, j na sua Conveno de 1972 apontava a preocupao com as ameaas de destruio dos patrimnios da humanidade. Esta preocupao no se dava somente pela ao da natureza, mas tambm pelas mudanas scioeconmicas das sociedades, que poderiam levar a uma poltica de degradao dos patrimnios, assim como as atividades humanas, entre elas o turismo. Barretto (2002, p.13) expe a relao da preservao com as polticas pblicas.
Para proteger o patrimnio dessas ameaas, so necessrias polticas de preservao. Essas polticas no so neutras, espelham a ideologia dos que fazem as leis. Determinar o que digno de preservao uma deciso poltico-ideolgica, que reflete valores e opinies sobre quais so os smbolos que devem permanecer para retratar determinada sociedade ou determinado momento, donde os grandes questionamentos sobre quem tem ou deveria ter autoridade para decidir.

O fato que, para alm das responsabilidades de quem tem o papel de atuar na preservao do Patrimnio, estes tm sido esquecidos pelas polticas pblicas na maioria dos pases. Tem-se que levar em conta que se refere a um modelo de Estado moldado pelo sistema de acumulao capitalista na sua fase neoliberal. Este Estado no tem objetivo de investir em questes consideradas secundrias na sociedade, como o Patrimnio. Em fato, o Estado no investe nem mesmo nos setores fundamentais para a populao, como educao, sade e infraestrutura. Este mesmo, que no investe em Patrimnio, o responsvel pelo seu tombamento, ou seja, o Estado que no cuida escolhe aquilo que deve ser cuidado. como afirma Barretto (2002, p.15), uma situao paradoxal. 1.2.2 Tombamento patrimonial - No Brasil o tombamento ocorre em quatro formas possveis: pela Unesco sendo considerado de interesse da humanidade; pelo Iphan quando considerado de interesse nacional; rgos culturais estaduais, se considerados de interesse estadual; e pelos rgos de competncia municipal quando passam a ser de interesse do municpio. A presente reflexo deter-se- apenas ao aspecto nacional, outorgado pelo Iphan. O que diz respeito ao tombamento de bens de interesse nacional, como j supracitado fica a cargo do Iphan, e feito com base em legislaes especficas. Estes bens so classificados pelo rgo, segundo a sua natureza, em: arqueolgico, paisagstico e etnogrfico; histrico; belas artes; e das artes aplicadas; e so divididos em bens imveis: como os ncleos urbanos, stios arqueolgicos e paisagsticos e bens individuais; e mveis como colees

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___________________________________________________________________ arqueolgicas, acervos museolgicos, documentais, bibliogrficos, arquivsticos, videogrficos, fotogrficos e cinematogrficos. (www.iphan.gov.br). O tombamento um ato administrativo realizado pelo poder pblico, nos nveis federal, estadual ou municipal, por meio do Iphan e comea pelo pedido de abertura de processo, por iniciativa de qualquer cidado ou instituio pblica. Seu principal objetivo preservar os bens de valor histrico, cultural, arquitetnico, ambiental e tambm de valor afetivo para a populao, impedindo a destruio e/ou descaracterizao de tais bens, de modo que a histria, cultura e identidade que destas oriundem, possam tambm ser preservadas. O processo de tombamento, aps avaliao tcnica preliminar, submetido deliberao dos rgos responsveis pela preservao. Caso seja aprovada a inteno de proteger um bem cultural ou natural, expedida uma notificao ao seu proprietrio. Onde o bem j se encontra protegido legalmente, at que seja tomada a deciso final. O processo termina com a inscrio no Livro Tombo e comunicao formal aos proprietrios. (www.iphan.gov.br). com isso dizer que o tombamento de um bem independe da vontade de seu proprietrio, e como j comentado anteriormente, o mesmo poder pblico que tomba, no o preserva. A informao sobre os bens tomados pelo Iphan pode ser acessada por meio da pgina de internet elaborada pelo Arquivo Central do Iphan que, desde 1937, o setor responsvel pela abertura, guarda e acesso aos processos de tombamento, processos de entorno e de sada de obras de arte do pas. Como guardio dos Livros do Tombo nacionais, o Arquivo Central tambm responsvel pela emisso das certides de tombamento, para efeito de prova e inscrio dos bens cultuais protegidos pelo Iphan. Localizado no Rio de Janeiro, o guardio do acervo, cuja origem remonta criao do Sphan. (www.iphan.gov.br). 2. Fortaleza de So Jos de Macap A FSJM considerada pelos amapaenses um smbolo da sua cultura e da sua histria. Muito disto se d porque em razo de sua construo foram trazidos escravos negros que construram expressivo legado cultural local, e desenvolveram tradies de msica (marabaixo e batuque), dana (marabaixo e batuque) e gastronomia (manioba), da qual hoje oriunda outras formas de arte e de saber fazer que caracterizam o povo daquela cidade e Estado. Por si s esta j seria uma forte justificativa para estudar a FSJM, e conserva-la. Mas seu tombamento nacional indica que ela diz mais, diz ao povo brasileiro que conserva-la importante a todo Pas. tida como uma das maiores fortificaes militares do Brasil e seu estado de conservao tambm alardeado pelos estudiosos do tema.

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___________________________________________________________________ 2.1 Histrico Dados do acervo da FSJM indicam que a sua construo se deu por recomendao do Governador do Gro Par, Joo Castelo Branco, 1738, ao Rei de Portugal. No ano seguinte a obra foi autorizada no local onde em 1738 havia sido construdo um pequeno Reduto, guarnecido com um destacamento. A planta do novo forte de autoria do Sargento-mor de Batalha e Engenheiro do Reino, Manoel de Azevedo Fortes, com o auxlio do discpulo da Academia Militar Manoel Luiz Alves. Este projeto no saiu do papel, e em 1751, o Governador do Gro Par Francisco Xavier de Mendona Furtado, funda a povoao de Macap. O Rei Dom Jos, nesse mesmo ano recomenda ao Governador o estudo da proposta de seu antecessor, Francisco Pedro de Mendona Gurjo para a construo de uma fortaleza na costa de Macap (regio compreendida entre Par (Almeirim) e a Foz do Amazonas, compreendendo quatro provncias de indgenas). Em 1753 chega a Belm um Regimento vindo de Lisboa, destinado a guarnecer a Fortaleza do Macap, assim que construda, embora Mendona Furtado siga insistindo na construo da mesma (1754), a fim de manter os franceses na margem esquerda do Rio Oiapoque. (FUNDECAP) Nesse meio tempo, a povoao de Macap elevada categoria de Vila (1758), com o nome de So Jos de Macap, em solenidade assistida pelo Governador Mendona Furtado, quando em viagem para o Rio Negro. Em 1761, o Governador Manoel Bernardo de Melo e Castro instrui o capito engenheiro Gaspar Geraldo Gronfelts a desenhar a planta de um forte de faxina a ser construdo em So Jos de Macap. Feita a planta, iniciam-se as obras sobre uma ponta de terra onde em 1738 havia sido erguido o primeiro reduto, terminadas em 31 de julho de 1761. A pedra fundamental lanada em 29 de junho do mesmo ano, no ngulo do baluarte sob a invocao de So Pedro. Inaugurada em 19 de maro de 1782, ao custo de quatro milhes de cruzados, a fortaleza em estilo Vauban, de cantaria na forma de um quadrado com baluartes pentagonais nos vrtices (Nossa Senhora da Conceio, So Jos, So Pedro e Madre de Deus) e um fosso pelo lado de Sudoeste, abrigava paiol de plvora, enfermaria, capela, praa d'Armas, e depsitos, em edifcios prova de bombas, e foi artilhada com 62 peas de diferentes calibres. (FUNDECAP). A FSJM nunca cumpriu seu papel de defensora da cidade e do territrio nacional, pois quando de sua inaugurao j no havia o interesse de invases. Esteve por muitos anos abandonada, e no local funcionaram vrios rgos pblicos tais como: Imprensa Oficial, marcenaria, sapataria, almoxarifado, Guarda Territorial entre outros. (FUNDECAP). Um dos entrevistados, historiador da FSJM, comenta que a construo do forte est intrinsecamente ligada origem da vila de Macap, e para o povo que ali habita,

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serve no apenas como referncia da identidade cultural, mas acima de tudo, como um bem palpvel que reflete imponentemente o testemunho de uma poca. Identificando atravs de sua histria, o processo de mudanas pelo qual tem passado o Estado do Amap, por isso, a necessidade de preservao da Fortaleza essencial como preservao desse monumento, como referncia de memria histrica, cultural e social dessa regio, estabelecendo o compromisso para que a existncia desse bem tombado permanea para as futuras geraes.

Uma mostra deste simbolismo para o povo amapaense com relao FSJM pode ser dado atravs da figura estrelada da FSJM est estampada na bandeira do Estado como smbolo. Apesar de abandonada em vrios momentos de sua histria, o Governo do ento Territrio Federal do Amap com o apoio da Sphan, desde a dcada de 1950 procedeu-lhe sucessivas restauraes, devolvendo-lhe o aspecto da sua inaugurao. A praa conserva 54 canhes de ferro de diversos calibres, sendo um smbolo da conservao do patrimnio histrico no Brasil. No por casualidade o tombamento da mesma deu-se no ano de 1950 (em 22 de maro), pela ento Sphan, hoje Iphan. O seu tombamento est inscrito nos livros do tombo, livros histricos, do Arquivo Noronha Santos, sob a inscrio 269 e nmero de processo 0423-T-50. 2.2. Usos Atualmente a FSJM conta com usos que podem ser relacionados como tursticos pelo seu carter, mas no apenas, visto que a atividade turstica em Macap ainda deveras insipiente, pois a populao local tambm frui dos mesmos. Conta com visitao monitorada todos os dias da semana, exceto segunda-feira, sendo a mesma gratuita. Em seu interior possvel acessar quase tudo, por meio da visita, todas as galerias e espaos. Dispe de espao fechado (tipo auditrio) para seminrios com capacidade de 50 pessoas, rea para comercializao de artesanato e suvenires locais, museu com acervo permanente sobre a cidade de Macap, biblioteca com acervo relacionado ao seu histrico, rea administrativa e banheiros. A rea central da FSJM abriga constantemente eventos de porte maior, tais como shows musicais de artistas locais e especialmente de fora do Estado, exposies, e festas, inclusive as de tipo rave3. Recentemente (fevereiro de 2006) uma equipe de arquelogos da Universidade Federal do Pernambuco realizou escavaes no entorno, de onde foram descobertos novos aspectos arquitetnicos e construtivos da FSJM, o que a amplia ainda mais em termos espaciais. E nesta onda, um projeto paisagstico esta sendo executado em seu entorno para valoriz-la.

Estas festas caracterizam-se pela msica eletrnica e pela sua prolongada durao de at 12 horas consecutivas, onde no raro o consumo de bebidas alcolicas, energticos e drogas ilcitas estimulantes excessivo.

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___________________________________________________________________ Vale observar que a FSJM localiza-se s margens do rio Amazonas, numa regio central da cidade, onde existe uma orla com muitos bares, restaurantes, pista de caminhada, feiras de artesanato e gastronomia, e fortemente freqentada pela populao local e por turistas tambm. Na praa de suas imediaes h constante fluxo de pessoas que passeiam, namoram, soltam pipas e praticam outros esportes. A FSJM administrada pelo governo estadual (Fundao de Cultura do Amap, Fundecap). Contudo, a administrao da mesma afirma que seu uso atende plenamente aos padres estabelecidos pelo Iphan de conservacionismo. Entretanto, esta afirmao deixa dvida quanto sua veracidade, pois, no parece possvel que o Iphan permitiria e realizao de eventos superlotados no interior da mesma. Pois esta superlotao seguramente compromete(ria) sua estrutura fsica e sua aura. Queda difcil afirmar que a FSJM o, ou dos, mais visitado atrativo turstico da cidade de Macap, porque no existem dados oficiais quanto demanda turstica local. Mas pela sua localizao centralizada e de destaque, pode-se perceber que prestigiada pelos visitantes. 2.2.1 Otimizao do uso - Algumas aes simples poderiam otimizar o uso da FSJM e inclusive valoriza-lo ainda mais, no apenas para os visitantes mas sobretudo para os moradores de Macap. Para fundamentar esta observao, seguem algumas sugestes para tal: - Recuperao das placas interpretativas que informam sobre os pontos dentro da FSJM, inclusive em ingls e tupi alm do portugus. As placas que hoje existem esto deterioradas e deslocadas; - Cessao de espetculos superlotados no interior. Os espetculos musicais l realizados sempre contam com publico grande, bebidas so comercializadas, os banheiros ficam lotados e as pessoas suprem suas necessidades fisiolgicas em qualquer canto da FSJM. Ao final dos eventos quedam muito lixo, sujeira e forte odor de urina deixados pelos espectadores. Isso sem contar na potncia dos equipamentos de som utilizados que ultrapassam facilmente limites de decibis. A cidade conta com outros espaos para a realizao destes eventos, e por isso esta sugesto to fortemente colocada; - Promoo de seminrio e oficinas ligados a cultura e arte amapaense em suas dependncias. Levar para dentro da FSJM discusses que tenham como tema central o debate sobre cultura, onde os estudiosos so chamados a discutirem dentro de um espao cultural, e de modo que o assunto permeie o bem em todos os sentidos, e mais: que das reflexes ali obtidas possa haver elementos norteadores para o prprio uso e valorizao da FSJM; - Organizao de calendrio mensal de eventos ligados cultura local, tais como msica, dana e exposio de artes e artesanato. Com a finalidade no apenas de valorizar a edificao em

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___________________________________________________________________ sim, mas tambm levar para seu interior outras construes culturais amapaenses, e de outros lugares tambm se for possvel, valorizando assim estas construes. Para tal deve-se ter em conta a capacidade de carga fsica e permissvel para a edificao, bem como as amenidades que podero ser oferecidas; - Cobrana de taxa de entrada a fim de gerar uma sustentabilidade econmica mnima para a conservao, ou ao mnimo a divulgao de seus eventos; - Construo e divulgao de um site na internet contendo suas informaes histricas e seus usos. Esta ferramenta visa aproximar possveis visitantes e moradores do patrimnio, onde todas as informaes sobre o mesmo so direcionadas, com imagens inclusive; e - Confeco de material grfico e de divulgao turstica especfica a ser distribuda pela secretaria de estado de turismo em seus mais variados eventos e feiras do trade turstico, hotis e agncias de viagens e turismo. A fim de vincular a imagem, o imaginrio e o produto turstico (aps formatao adequada para tal, mas este assunto no faz parte desta reflexo), e fomentar as visitas monitoradas. Essas so sugestes que poderiam levar a FSJM ter um uso mais sustentado e que levaria inexoravelmente valorizao do patrimnio como um todo. No apenas, pois apoiado ao turismo, o bem teria seu uso ampliado, juntamente com seus recursos, e definitivamente conferiram ao visitante uma experincia turstica rica. A populao local teria sua edificao mais preciosa sob cuidados intensos e uso intenso tambm, mas com vistas em parmetros conservacionistas que levariam sua valorizao. Pese que as sugestes a cima sejam apenas algumas possibilidades, que no devem estar engessadas, mas que podem ser ampliadas, alteradas e discutidas. O importante que a conservao seja posta como prioridade em todas as etapas do processo de uso. Concluso A discusso sobre patrimnio cultural inevitavelmente passa pelas definies do mesmo de onde amplia-se para sua materialidade ou no. A questo da formao da identidade cultural trazida baila em razo de sua ntima relao com o patrimnio e a cultura, pois a formao desta identidade esta assentada no patrimnio cultural, quando este entendido como legado frudo e simblico deixado s geraes futuras. Mas no apenas estes pontos so levantados quando se discute patrimnio cultural, pois a preservao e a conservao do mesmo tambm remetero identidade quase como conseqncia, porque para preservar e conservar h que se

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___________________________________________________________________ ter uma razo: perpetuar o patrimnio cultural a cima de tudo fortalecer os laos de cultura e de formao de identidade local s pessoas. Dessa forma, ao falar em preservao e conservao no se pode deixar de observar sobre o tombamento do bem cultural, aquela ferramenta que visa a preservao e conservao do bem, onde na realidade e contexto nacional, o Estado tomba mas no responsabiliza-se pelo seu mantenimento, deixando aos proprietrios a responsabilidade pelo mesmo e muitas vezes engessando seu uso, e inviabilizando o mesmo de forma comercial. Estas todas so questes complexas, as quais com este texto no se pretendem sana-las ou responde-las, mas buscar aprofundar um pouco mais a reflexo atravs do caso do uso da Fortaleza de So Jos de Macap, em Macap Ap. Onde apesar de seu tombamento ter se dado h mais de 55 anos, at hoje seu uso ocorre de forma equivocada, e sendo inclusive abusiva, compreendendo a execuo de eventos de grande porte de pblico em seu interior, que comprometem sua estrutura fsica. O uso da FSJM, se privilegiasse a cultura local, por exemplo trocando as festas raves por apresentaes de marabaixo e batuque4 sem dvida valorizaria no apenas a mesma, mas a cultura amapaense como um todo o seria, e, com isso sairia ganhando no somente os amapaenses, mas todos os brasileiros, pois a FSJM um bem cujo tombamento de interesse nacional. A partir dos usos propostos neste texto para a FSJM, pode-se conjeturar que inclusive sua imagem turstica fortalecer-se-ia (no apenas da FSJM em sim, mas da cidade de Macap e do Estado do Amap como um todo, considerando sua expressividade turstica no cenrio nacional e os possveis apelos diferenciadores de oferta turstica que o patrimnio poderia legar-lhes5), e que a experincia turstica do visitante tambm tornar-se-ia mais rica. O turismo poderia vir a ser um dos usos-chave para este bem patrimonial, e que dotaria o mesmo de sustentabilidade em sua compreenso econmica e social. No se pretende aqui afirmar de forma primria e priorstica que a FSJM por si s levantaria os nmeros de visitantes da cidade de Macap, mas contribuiria sobremaneira para compor uma oferta turstica robusta capaz de

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Ritmo de msica e dana deixados por negros aos amapaenses como herana cultural. A oferta turstica do Estado do Amap em sua grande parte encontra-se classificada como potencial e no real, haja vista as condies de uso turstico dos bens naturais e culturais, mas sendo um Estado que compe a Amaznia Legal, utiliza-se muito este como mote de divulgao turstica: o ecoturismo e o turismo ecolgico. Contudo, somente no Brasil nove so os Estados que compem a regio amaznica (Acre, Amap, Amazonas, Maranho, Mato Grosso, Par, Rondnia, Roraima e Tocantins), e que usam este mesmo apelo. Pese sobre isso que muitos desses Estados contam com mais estrutura de base e turstica, inclusive de acesso, que o Amap. Desta forma, o Estado poderia beneficiar-se turisticamente do legado da Amaznia Legal diferenciando-se dos outros pela suas expresses culturais. Contudo a Secretaria de Estado de Turismo (rgo de planeja, organiza e divulga o turismo naquele Estado) ainda no define suas estratgias e segmentaes de mercado para a atividade.

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___________________________________________________________________ proporcionar uma experincia turstica diferenciada, no que diz respeito s demais capitais no Norte do Brasil, suas concorrentes potenciais.

Referncias BARRETTO, Margarita. Turismo e legado cultural. Campinas, SP: Papirus, 2002. FUNDECAP (Fundao Estadual de Cultura do Amap). Arquivos. (mimeo). Macap, Sem data. Consulta em 10 de abril de 2006. INSTITUTO DO PATRIMNIO HISTRICO E ARTSTICO NACIONAL. Disponvel em http://www.iphan.gov.br. Acesso em 09 de maro de 2006. UNESCO Brasil. Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura. Disponvel em http://www.unesco.org.br. Acesso em 09 de maro de 2006.