EL MALESTAR EN LA CULTURA

Resumen

Aparecido en 1930, en este artculo Sigmund Freud plantea que la insatisfaccin del hombre por la cultura se debe a que esta controla sus impulsos erticos agresi!os, especialmente estos "ltimos, a que el hombre tiene una agresi!idad innata que puede desintegrar la sociedad# $a cultura controlar% esta agresi!idad internali&%ndola ba'o la forma de Super o dirigi(ndola contra el o, el que entonces puede tornarse masoquista o autodestructi!o# 1 Freud haba escuchado decir de cierta persona que en todo ser humano e)iste un sentimiento oce%nico de eternidad, infinitud unin con el uni!erso, por ese solo hecho es el hombre un ser religioso, m%s all% de si cree o no en tal o cual credo# *al sentimiento est% en la base de toda religin# Freud no admite ese sentimiento en s msmo pero intenta una e)plicacin psicoanaltica +gen(tica+ del mismo# ,aptamos nuestro o como algo definido demarcado, especialmente del e)terior, porque su lmite interno se contin"a con el ello# -l lactante no tiene tal demarcacin# -mpie&a a demarcarse del e)terior como o+placiente, diferenci%ndose del ob'eto displacentero que quedar% .fuera. de (l# /riginalmente el o lo inclua todo, pero cuando se separa o distingue del mundo e)cterior, el o termina siendo un residuo atrofiado del sentimiento de ser uno con el uni!erso antes indicado# -s lcito pensar que en la esfera de lo psquico aquel sentimiento pret(rito pueda conser!arse en la adulte&# Sin embargo dicho sentimiento oce%nico est% m%s !inculado con el narcisismo ilimitado que con el sentimiento religioso# -ste "ltimo deri!a en realidad del desamparo infantil la nostalgia por el padre que dicho desamparo suscitaba# 0 -l peso de la !ida nos obliga a tres posibles soluciones1 distraernos en alguna acti!idad, buscar satisfacciones sustituti!as 2como el arte3, o bien narcoti&arnos# $a religin busca responder al sentido de la !ida, por otro lado el hombre busca el placer la e!itacin del displacer, cosas irreali&ables en su plenitud# -s as que el hombre reba'a sus pretensiones de felicidad, aunque busca otras posibilidades como el hedonismo, el estoicismo, etc# /tra t(cnica para e!itar los sufrimientos es reorientar los fines instinti!os de forma tal de poder eludir las frustraciones del mundo e)terior# -sto se llama sublimacin, es decir poder canali&ar lo instinti!o hacia satisfacciones artsticas o cientficas que ale'an al su'eto cada !e& m%s del mundo e)terior# -n una palabra, son muchos los procedimientos para conquistar la felicidad o ale'ar el sufrimiento, pero ninguno 1004 efecti!o# $a religin impone un camino "nico para ser feli& e!itar el sufrimiento# 5ara ello reduce el !alor de la !ida delira deformando el mundo real intimidando a la inteligencia, infantili&ando al su'eto produciendo delirios colecti!os# 6o obstante, tampoco puede eliminar totalmente el sufrimiento# 3 *res son las fuentes del sufrimiento humano1 el poder de la naturale&a, la caducidad de nuestro cuerpo, nuestra insuficiencia para regular nuestras relaciones sociales# $as dos primeras son ine!itables, pero no entendemos la tercera1 no entendemos porqu( la sociedad no nos procura satisfaccin o bienestar, lo cual genera una hostilidad hacia lo cultural# ,ultura es la suma de producciones que nos diferencian de los animales, que sir!e a dos fines1 proteger al hombre de la naturale&a, regular sus mutuas relaciones sociales# 5ara esto "ltimo el hombre debi pasar del podero de una sola !oluntad

tirana al poder de todos, al poder de la comunidad, es decir que todos debieron sacrificar algo de sus instintos1 la cultura los restringi# Freud ad!ierte una analoga entre el proceso cultural la normal e!olucin libidinal del indi!iduo1 en ambos casos los instintos pueden seguir tres caminos1 se subliman 2arte, etc3, se consuman para procurar placer 2por e'emplo el orden la limpie&a deri!ados del erotismo anal3, o se frustran# 7e este "ltimo caso deri!a la hostilidad hacia la cultura# 8 -)amina aqu Freud qu( factores hacen al origen de la cultura, cu%les determinaron su posterior derrotero# 7esde el principio, el hombre primiti!o comprendi que para sobre!i!ir deba organi&arse con otros seres humanos# -n .*otem *ab". a se haba !isto cmo de la familia primiti!a se pas a la alian&a fraternal, donde las restricciones mutuas 2tab"3 permitieron la instauracin del nue!o orden social, m%s poderoso que el indi!iduo aislado# -sa restriccin lle! a des!iar el impulso se)ual hacia otro fin 2impulso coartado en su fin3 gener%ndose una especie de amor hacia toda la humanidad, pero que tampoco anul totalmente la satisfaccin se)ual directa# Ambas !ariantes buscan unir a la comunidad con la&os m%s fuertes que los deri!ados de la necesidad de organi&arse para sobre!i!ir# 5ero pronto surge un conflicto entre el amor la cultura1 el amor se opone a los intereses de la cultura, (sta lo amena&a con restricciones# $a familia defiende el amor, la comunidad m%s amplia la cultura# $a mu'er entra en conflicto con el hombre1 (ste, por e)igencias culturales, se ale'a cada !e& m%s de sus funciones de esposo padre# $a cultura restringe la se)ualidad anulando su manifestacin, a que la cultura necesita energa para su propio consumo# 9 $a cultura busca sustraer la energa del amor entre dos, para deri!arla a la&os libidinales que unan a los miembros de la sociedad entre s para fortalecerla 2.amar%s a tu pr'imo como a t msmo.3# 5ero sin embargo, tambi(n e)isten tendencias agresi!as hacia los otros, adem%s no se entiende porqu( amar a otros cuando qui&% no lo merecen# As, la cultura tambi(n restringir% la agresi!idad, no slo el amor se)ual, lo cual permite entender porqu( el hombre no encuentra su felicidad en las relaciones sociales# : -n .;%s all% del principio del placer. haban quedado postulados dos instintos1 de !ida 2-ros3, de agresin o muerte# Ambos no se encuentran aislados pueden complementarse, como por e'emplo cuando la agresin dirigida hacia afuera sal!a al su'eto de la autoagresin, o sea preser!a su !ida# $a libido es la energa del -ros, pero m%s que esta, es la tendencia agresi!a el ma or obst%culo que se opone a la cultura# $as agresiones mutuas entre los seres humanos hacen peligrar la misma sociedad, (sta no se mantiene unida solamente por necesidades de sobre!i!encia, de aqu la necesidad de generar la&os libidinales entre los miembros# < 5ero la sociedad tambi(n canali&a la agresi!idad dirigi(ndola contra el propio su'eto generando en (l un super o, una conciencia moral, que a su !e& ser% la fuente del sentimiento de culpabilidad la consiguiente necesidad de castigo# $a autoridad es internali&ada, el super o tortura al o .pecaminoso. gener%ndole angustia# $a conciencia moral act"a especialmente en forma se!era cuando algo sali mal 2 entonces hacemos un e)amen de conciencia3# $legamos as a conocer dos orgenes del sentimiento de culpabilidad1 uno es el miedo a la autoridad, otro, m%s reciente, el miedo al super o# Ambas instancias obligan a renunciar a los instintos, con la diferencia que al segundo no es posible eludirlo# Se crea as la conciencia moral, la cual a su !e& e)ige nue!as renuncias instituales# 5ero entonces, =de dnde !iene el remordimiento por haber matado al protopadre de la

horda primiti!a, a que por entonces no haba conciencia moral como la ha Seg"n Freud deri!a de los sentimientos ambi!alentes hacia el mismo#

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? -l precio pagado por el progreso de la cultura reside en la p(rdida de felicidad por aumento del sentimiento de culpabilidad# Sentimiento de culpabilidad significa aqu se!eridad del super o, percepcin de esta se!eridad por parte del o, !igilancia# $a necesidad de castigo es una !uelta del masoquismo sobre el o ba'o la influencia del super o s%dico# Freud conclu e que la g(nesis de los sentimientos de culpabilidad est%n en las tendencias agresi!as# Al impedir la satisfaccin ertica, !ol!emos la agresin hacia esa persona que prohbe, esta agresin es canali&ada hacia el super o, de donde emanan los sentimientos de culpabilidad# *ambi(n ha un super o cultural que establece rgidos ideales# -l destino de la especie humana depende de hasta qu( punto la cultura podr% hacer frente a la agresi!idad humana, aqu debera 'ugar un papel decisi!o el -ros, la tendencia opuesta# Resumen1 5,