Tema 1

gizonduz
Los hombres, la igualdad y las nuevas masculinidades

Tema 1.- El proceso de construccin de gnero. Cmo nos hacemos hombres y mujeres.
Este documento ha sido elaborado para Emakunde-Instituto Vasco de la Mujer por
Antonio Garca Domnguez

Antes de imprimir este documento, piensa bien si es necesario hacerlo; el medio ambiente es responsabilidad de todas las personas.
Tema 1. El proceso de construccin de gnero. Cmo nos hacemos hombres y mujeres
ndice del tema
1.1. 1.2.
Introduccin. El intrincado camino histrico hacia la igualdad. ................................... 3 Debates filosficos y/o polticos en torno a la igualdad. La importancia de la biologa. .......................................................................................................................... 6 Sistema sexo y gnero. Fases evolutivas. ...................................................................... 8 Antecedentes. La configuracin de la identidad masculina......................................... 12 Reforzadores que actan en el modelo de socializacin ............................................. 13 El problema de los modelos.......................................................................................16 Factores afectivo-emocionales, en el origen de la violencia de gnero......................18 Consecuencias ................................................................................................................22 Otro modelo emocional es posible ...............................................................................23
1.3. 1.4. 1.5. 1.6. 1.7. 1.8. 1.9.
1.10. Intervencin con jvenes desde una perspectiva integral de gnero ....................... 24 1.11. BIBLIOGRAFA................................................................................................................ 36
1.1. Introduccin. El intrincado camino histrico hacia la igualdad.

No sabemos bien cules fueron las causas reales que motivaron el principio de la desigualdad, el porqu, en algn momento del devenir de la raza humana, los hombres se impusieron a las mujeres, se auparon con el poder y, sobre todo, ya no lo abandonaron durante miles y miles de aos. Ms bien al contrario, como toda mquina de poder en ejercicio que se precie, con el paso del tiempo, el machismo se fue auto-consolidando, utilizando gran parte de sus esfuerzos para legitimarse como tal. Cmo y porqu, en un determinado punto de la historia o, mejor dicho, de la prehistoria- se produjo la primera desigualdad y naci el sistema social que, con el paso de los aos, hemos conocido como Patriarcado? Realmente no lo sabemos. S podemos aventurar algunos elementos que favorecieron la primera divisin funcional, germen, sin duda, de la actual desigualdad (si todas las personas de un grupo hacen lo mismo, entonces es imposible la desigualdad). Por una parte, esos elementos son fsicos: diferencia en la fortaleza y la rapidez. Esto, junto con el hecho fisiolgico de la reproduccin no olvidemos que en la prehistoria, la reproduccin y el cuidado de la prole, era un hecho clave que ocupaba gran parte de la vida de las mujeres- aparecen como las claves que nos permiten comprender el porqu de esa primera divisin funcional: yo, que soy ms fuerte y rpido, me encargar de buscar la comida: caza, pesca y recoleccin. T, que eres quin da la vida y la que ests capacitada para amamantar se haca durante aos- te quedars aqu, en la cueva, encargada del cuidado de nuestra descendencia. Yo proveer y t, cuidars. Quizs casi seguro- no fue tan idlico... ni tan amistoso. Y aqu aparece una situacin paradjica; muy posiblemente, uno de los vehculos para la implantacin generalizada del sometimiento de las mujeres a los hombres fue la proteccin que los hombres del grupo o clan, ofrecan contra otros hombres. El miedo a la agresin de hombres pertenecientes a grupos ajenos, justific el desigual estatus entre los hombres (protectores) y las mujeres protegidas. An hoy, la proteccin como justificacin de la necesidad de una pareja masculina, es esgrimida por buena parte de las quinceaeras, como un ancestro cultural profundamente arraigado. Pero la proteccin siempre se paga. En las sociedades modernas es posible hacerlo con dinero, en los tiempos de los que hablamos, sin duda el pago se realiz con diferentes tipos de servicios y la libertad propia. La frontera entre proteccin a las mujeres de mi clan y el de harem en propiedad ha sido, a menudo, tremendamente difusa. Y una vez que se siente la propiedad sobre otras personas, su mantenimiento es un objetivo primordial. El hombre es el que manda, ostenta el poder. Dicta las normas, se le debe pleitesa y obediencia. Su estatus es superior. En este escenario, el hombre desarrolla, con respecto a la mujer determinados sentimientos y actitudes, a la vez que intenta consolidar y justificar su situacin de privilegio:
En primer lugar, busca argumentaciones que justifiquen su superioridad. No basta con tener ms fuerza y ser ms rpidos. El hombre se senta incmodo si basaba su superioridad, nicamente, en el poder de la fuerza fsica. Eso nunca le pareci suficiente. Haba que buscar una superioridad intelectual y espiritual, que realmente, justificara las diferencias de estatus social. Esta ha sido la causa de que el hombre haya buscado siempre las bases biolgicas del sexismo: histeria femenina, consecuencias biolgicas de la reproduccin, el efecto de las hormonas, la debilidad emocional femenina, diferencias morfolgicas en todo el cuerpo y, en especial, en el cerebro... Construye un modelo hegemnico masculino basado en los puntos en los que se considera ms seguro con respecto a la mujer: en la fuerza/potencia fsica, la lucha/competitividad/violencia y el control/represin de los sentimientos. Se produce una exaltacin de las virtudes, y en general, de todo lo masculino, en tanto que hay un desprecio y menoscabo de lo femenino. Estos valores se inculcan en la conciencia social y son transmitidos por los procesos de socializacin, de generacin en generacin. Reprime absolutamente la sexualidad femenina y distorsiona la suya propia para adaptarla al modelo hegemnico construido. Al mismo tiempo, se subliman los encantos femeninos, hasta el punto de llevarlos al mundo de la irracionalidad. Proteccin: El hombre desarrolla un rol social de protector. Se obliga a proteger a los ms dbiles. Con eso, se demuestra a s mismo y a los dems, que l es el fuerte. Los dbiles son: las mujeres, los nios, los ancianos, los incapacitados... Inventa la caballerosidad: como una forma de proteccin y, posiblemente tambin, como una forma de compensacin, de limpiar conciencias maltrechas, pero sobre todo, como un sutil mecanismo de dominacin y poder: se es caballeroso porque se es ms fuerte, se ayuda a la persona inferior... Desarrolla una normativa (legislacin y normas sociales) que confirma y da base legal a la discriminacin. Recordemos la tendencia ancestral a confundir el inters de los hombres, con la procedencia divina, tanto en las leyes como en los gobernantes. Esta legislacin es la confirmacin, y a la vez, un mecanismo de perpetuacin de la discriminacin, en todos los mbitos de la vida. La legislacin tambin sirve para establecer los lmites de la libertad de la mujer. Se le niega a la mujer su derecho (necesidad) de recibir una educacin tan completa como la del hombre. Se le niega el derecho a participar en la vida poltica y social. Violencia: la mujer es equiparada, en muchos sentidos, a los nios y el trato es muy parecido. A la mujer se le pude corregir sus malas conductas, mediante el uso de la fuerza fsica, con el objetivo de educarla. En esta violencia no se dan muchas de las caractersticas de las que hoy componen los malos tratos, pues no hay, siquiera, un cuestionamiento de su poder. Y habra que aadir el sadismo, que s que es una caracterstica que se da en ambas. Son casos de hombres que exageran hasta la distorsin, ese derecho a educar y controlar a sus mujeres y llegan al terror. Es la reafirmacin del poder y, sobre todo, la mujer sirve como vlvula de escape ante la frustracin masculina. Propiedad. La mujer es propiedad del hombre; primero del padre, luego del esposo y, ms tarde, incluso del hijo. Hasta tal punto, que est legalmente justificado el asesinato de mujeres en casos de graves incumplimientos de sus obligaciones. Por ejemplo, si es en defensa del honor (que, curiosamente, en cierto modo, recae sobre la fidelidad femenina).
La sociedad patriarcal consigui expandirse de manera absolutamente hegemnica las reseas de sociedades igualitarias que tenemos de la poca, son mnimas-. El patriarcado, entendida como la sociedad que divide a las personas segn su sexo (y hace una construccin de gnero de ello) y en la que el hombre impone su poder sobre las mujeres y lo reproduce de generacin en generacin, es una realidad que se pierde en los orgenes de los tiempos. Durante miles y miles de aos y con algunas diferencias segn las culturas, la mujer ocup un segundo plano, que en muchos casos, fue en realidad toda una negacin de su condicin de persona. Siglo tras siglo, cultural tras cultura, el papel de la mujer era siempre secundario, de sumisin, de silencio, de casi inexistencia social, recluida en el mbito de lo domstico y sesgado su potencial intelectual. Y nada de esto era puesto en cuestin por la inmensa mayora de la poblacin. El fenmeno de la normalizacin, por el cual, todos y todas, vemos como normal lo que as ha sido desde siempre (desde siempre, para un ser humano, es desde dos o tres generaciones anterior a la propia), hizo que a poqusimas personas a lo largo de miles de aos, se les ocurriera poner en cuestin el sistema de dominacin establecido... ni siquiera a las vctimas. Sin embargo, hubo un momento histrico que s permiti poner en cuestin todo esto. A finales del Siglo XVIII, en Francia, se produjo una revolucin. Los viejos valores absolutistas, la divinidad del poder y las diferencias entre los hombres en razn del nacimiento, por primera vez en la historia, fueron cuestionadas. Se proclamaron valores tales como la igualdad, la libertad y la fraternidad. S, pero... igualdad para quin? Pues tal y como decan los revolucionarios, igualdad para todos los hombres. Al principio de la revolucin, se acept ms o menos, un papel ciertamente relevante de las ciudadanas, pero en cuanto sta triunf, las mujeres fueron relegadas y apartadas del poder. La poltica, las decisiones, volvan a ser algo exclusivo de los hombres... otros hombres distintos a los anteriores, ya no eran reyes, eran compaeros ciudadanos, pero hombres al fin y al cabo. No obstante, algo fundamental haba ocurrido. Si haba sido posible cuestionar e, incluso vencer, el poder absolutista basado en valores milenarios, tambin sera posible hacer lo propio con el poder el masculino. Algunas mujeres, que hoy componen el cuadro de honor del feminismo bajo el epgrafe de las precursoras o pioneras alzaron su voz preguntando por qu esa igualdad deba ser slo entre los hombres. Para ellas, era evidente que la revolucin deba dar un paso ms y proclamar la igualdad entre todas las personas. No poda hacerse una revolucin slo para la mitad de la poblacin. Estas ideas han tardado muchos aos, prcticamente dos siglos, en generalizarse y adoptarse como propias por la mayora de la poblacin. Durante este lapso de tiempo, un hito importante en el camino fueron las luchas, masivas aunque posteriormente silenciadas, de las mujeres en defensa de su derecho al voto. Cientos de miles de mujeres se
manifestaban ya, a finales del Siglo XIX y principios del Siglo XX, en diferentes ciudades de EE.UU. y Gran Bretaa. Durante todo este perodo, la posicin de los hombres, en general, y de los gobernantes, en particular, fue, vista desde la perspectiva de nuestros das, poco menos que delictiva y, desde luego, bastante bochornosa. Los varones se dedicaron, durante decenios, a proclamar la imposibilidad de que las mujeres accedieran a una condicin de igualdad con respecto a ellos; seres privilegiados por la naturaleza que ostentaban la capacidad de decidir quin poda y quin no poda entrar en el distinguido y exclusivo grupo de ser consideradas personas maduras y planamente responsables de sus actos. Las razones aducidas para ello fueron de todo tipo; las academias de medicina publicaban objetivsimos estudios cientficos que demostraban, a las claras y sin ningn gnero de dudas por cierto, hoy da nos siguen llegando este tipo de mensajes, cientficos e irrefutables- la incapacidad de la mujer para tomar decisiones o realizar determinadas tareas de responsabilidad. Los polticos, por su parte, hablaban de la destruccin del orden familiar y de los pilares de la civilizacin. Sin embargo, el avance, result ser imparable. Aunque conseguido el derecho al voto, quizs de forma incomprensible, se produjo un parn de varias dcadas en el camino hacia la igualdad, con un flujo y reflujo hacia delante y atrs, que gir alrededor del epicentro de las dos grandes guerras mundiales. En esos perodos, la mujer fue incorporada y, posteriormente, retirada de la vida laboral, segn fuesen, en cada momento, los intereses del poder poltico y econmico. No fue hasta los sesenta cuando empez lo que se ha llamado, segunda ola del feminismo. Una nueva etapa de luz en el camino hacia la igualdad. En estos momentos, en mi opinin, vivimos en los efectos de esa misma fase histrica. Los avances de ahora se corresponden con esa enorme marejada que empez a transformar profundamente nuestras vidas.
1.2. Debates filosficos y/o polticos en torno a la igualdad. La importancia de la biologa.

En cada momento histrico se ha establecido un debate diferente con respecto al tema del hombre y la mujer, su naturaleza y el lugar y estatus que a cada uno corresponde. Como es lgico, estos debates se corresponden con las posiciones de la etapa en que se desarrollaban y, vistos desde una perspectiva histrica, podra decirse que han ido evolucionado hacia ejes, cada vez ms cercanos, a la igualdad, aunque eso s, siempre con una misma caracterstica: el debate sobre la igualdad o diferencia entre hombres y mujeres se ha basado en la naturaleza de ambos, es decir, sobre las caractersticas biolgicas que acercan o distancias a ambos sexos. As, en la Antigedad y la Edad Media, el debate establecido giraba en torno a la naturaleza femenina y si podra considerarse a la mujer completamente humana o no. En Grecia, diferentes autores entre los que suele aparecer, por su relevancia, Aristteles-
consideraron a la mujer como una copia defectuosa, una sombra, del hombre. Ms tarde, an nos quedan los ecos de los interminables debates de la Edad Media en los que se dilucidaba si la mujer tena alma. En cualquier caso, el punto de partida era de una aceptacin implcita de una clara inferioridad de la mujer con respecto al hombre, basada en la propia naturaleza de cada cual. Este debate continu en la modernidad, despus de la Revolucin Francesa. An a principios del Siglo XX, nos podemos encontrar con reductos del mismo, en el que ciertas academias mdicas, certificaban la imposibilidad de las mujeres, de asumir tareas de responsabilidad, a causa de su naturaleza dbil, enfermiza e inestable. Y, por supuesto, la tan trada y llevada histeria femenina, de la que tan, desafortunadamente, se hizo eco Fred. An hoy nos quedan flecos. No son extraordinarios, en pleno Siglo XXI, coletazos del mismo. A travs de los medios de comunicacin nos suelen llegar mensajes sobre investigaciones realizadas en torno a las circunstancias que rodean determinados aspectos de la fisiologa femenina. Me refiero, por ejemplo, al famoso sndrome pre-menopausico. Pronto nos encontramos con fuerzas y tendencias que vuelven a echar mano de las diferencias biolgicas para oponerse a, por ejemplo, una de las primeras y grandes reivindicaciones que marcaron el inicio de esta etapa: el derecho de la mujer a la plena ciudadana, a travs del ejercicio del voto. Hoy da, inmersos plenamente en esa misma etapa histrica, el debate central se sigue situando en torno a qu factor influye ms en los seres humanos, lo biolgico e innato versus lo cultural y aprendido. Se siguen utilizando argumentos muy similares y con muy parecidas intenciones. Bsicamente, la de legitimar la diferencia y, por tanto, la desigualdad- debido a desiguales bases biolgicas entre hombres y mujeres. Ciertamente, el de nuestros das, es bastante ms sutil. Ya no se habla de las dudas sobre si la mujer tendr o no alma o sobre su capacidad para discernir entre el bien y el mal y, por tanto, para ejercer su derecho al voto. Pero s se habla y se renuevan las corrientes que nos advierten de los lmites biolgicos de la igualdad. En estos momentos, las alarmas se encienden en torno a la maternidad y crianza de los hijos, la posible desaparicin de la familia como institucin y, como gran novedad, las bases fisiolgicas de las diferencias conductuales, con sesudos estudios en los que nos informan de las grandes diferencias entre los cerebros masculino y femenino. Este debate, como siempre ha ocurrido, es en estos momentos de gran importancia, puesto que la aceptacin de sustanciales diferencias biolgicas, implica fcilmente, la asuncin de determinados lmites en el camino hacia la igualdad. De ah a la posicin de muchos mayoritariamente hombres- de excusarse en esas diferencias para no avanzar hacia posiciones ms igualitaria y agarrarse a sus privilegios ancestrales, tan slo va un paso. El proceso de socializacin de gnero aparece, pues, como pieza clave para el mantenimiento del patriarcado. Son tantas las capas culturales de sexismo milenario que
tenemos sobre nuestras espaldas y mentes, que nos es imposible saber a ciencia cierta qu diferencias y similitudes presentarn aquella generacin de chicas y chicos que tengan el enorme privilegio de ser la primera en haber sido socializadas/os en igualdad. La ONU indica que pasarn alrededor de 500 aos para que esto suceda. Esperemos que, entre todos y todas consigamos acortar en algo esta prediccin.
1.3. Sistema sexo y gnero. Fases evolutivas.

El sexo hace referencia a una realidad muy amplia, que implica unos procesos de diferenciacin que se extienden a lo largo del ciclo vital, procesos que van a estar determinados y condicionados por factores biolgicos, psicolgicos y sociales en permanente interaccin. El producto final de todo ello ser un varn, una mujer o un sujeto ambiguo (polimorfismo sexual). El desarrollo de esta dimensin (la sexual: orientaciones sexuales) por parte de estas personas, en s mismas o en relacin con las dems, es a lo que denominamos sexualidad. El gnero es una construccin social. Parte de la diferencia biolgica entre tener pene o no tenerlo, nombrando hombres a los poseedores y mujeres a las no poseedoras para, posteriormente, manifestar expectativas diferentes para unos y otras, limitando su libertad. A partir de ah, la sociedad espera de ella un papel social concreto: es lo que denominamos gnero. Muy a menudo, las expectativas que se tienen respecto a uno y otro sexo son inconscientes. Ello no las hace menos importantes, sino mucho ms peligrosas puesto que mientras sigan estando en nuestro inconsciente no podremos liberarnos de ellas se invisibilizarn- y seguiremos estando bajo su frrea dictadura. De hecho, esperamos cosas distintas de los hombres y las mujeres, es decir, aadimos gnero expectativas sociales- a los sexos humanos. La buena noticia es que como estas expectativas son culturales pueden ser modificadas. Fases en el desarrollo evolutivo
ASIGNACIN DE SEXO Y GNERO (0 -2 aos).

Asignacin de sexo: en el momento del nacimiento, basndose en los genitales externos. La primera manifestacin de esta asignacin es que se elige un nombre sexuado. Asignacin de gnero: antes del nacimiento los padres tienen ideas diferentes en cuanto a sexos: prefieren varones (o hembras), tienen actitudes ms machistas o menos, generan expectativas en cuanto a cmo van a educar que dependen del gnero. Desde el momento del nacimiento, en ausencia de otro criterio como un comportamiento diferencial e individualizado de los nios, los padres adaptan su comportamiento a las caractersticas ms evidentes, en este caso dimorfismo sexual. En
consecuencia intentan educar a los nios en los valores que la sociedad considera ms adecuados para su sexo biolgico Desde el nacimiento y de forma intensa hasta los 3 aos, los padres tienen un comportamiento diferencial en funcin del dimorfismo sexual aparente. El comportamiento diferencial no afecta a otras reas nicamente a las relacionadas con los roles de gnero. a) El comportamiento diferencial parte de una percepcin diferencial basada en el dimorfismo.
Los nios son percibidos como ms fuertes, grandes y activos; Las nias son vistas como ms pequeas, bellas y pasivas.
b) A la percepcin diferencial corresponde una diferente socializacin:

En nios hay una tendencia a reducir su expresin de sentimientos e incrementar su agresividad y autonoma. El padre varn ofrece un modelo de menor expresin de afectos. y de hecho reciben ms reacciones negativas (que las nias) cuando se intentan comunicar con adultos, y ms positivas cuando inician actividades agresivas. En las nias se apoya su expresin de afectos, su sociabilidad y dependencia. Los padres, especialmente el varn, interaccionan ms con las nias.
Adems: hay mayor presin de los padres sobre los varones y es el padre varn quin ejerce una mayor presin en la direccin de los roles de gnero. Con el tiempo este tipo de interaccin se hace ms diferente, a los 9 aos las madres responden afirmativamente a la bsqueda de contacto de las nias y ms negativamente cuando los que buscan son los nios. Tres son las variables mediadoras de esta interaccin padres hijos:
Estilo de juego: el de los varones es ms activo, puede ser ms solitario y favorece ms la transgresin de normas; elicita de los padres ms interaccin y respuestas de control (disciplina). Las nias tienen un juego menos activo y ms dependiente que elicita ms contacto social con los padres. Juguetes: independientemente de quin los use, los juguetes masculinos provocan en adultos un mayor distanciamiento, mientras que los femeninos favorecen conductas de acercamiento, verbalizaciones y refuerzo positivo. Ambiente familiar: la percepcin de los nios/as sobre el gnero parece ms influenciada por la actitud de la madre (que por la del padre) hacia los roles de gnero: influyen variables como estatus laboral de las madres y grado de satisfaccin con este.
DISCRIMINACIN DE SEXO Y GNERO (2-3 aos).

Discriminacin sexual: capacidad basada en habilidades de procesamiento cognitivo para diferenciar a las personas en funcin de su sexo.
DISCRIMINACIN DE GNERO < 24 meses: - Hacia el ao y medio empiezan a reconocer diferencias. Hay dos tipos de vestidos, peinados Los nios y nias antes de los dos aos empiezan a preferir juguetes acordes con su gnero, preferencia que parece ms basada en el refuerzo selectivo de los padres que en su propia capacidad para discriminar actividades por gneros. 24-36 m. Perfil diferente en cuanto a discriminacin y preferencias:
En los nios: - La discriminacin no slo es ms temprana (a los 2 aos recuerdan ms eventos considerados como masculinos y no hay diferencia en las nias), tambin ms rgida, por la mayor presin que reciben de los agentes sociales. Los comportamientos de rol adquieren un valor central y su transgresin produce mucha ansiedad. Discriminacin y preferencias se producen al mismo tiempo. Conforme empiezan a diferenciar adoptan, se identifican con las actividades asociadas a su sexo. Las nias siguen un proceso ms serial: entre los 2 y tres aos aprenden a discriminar y sobre los tres empiezan a desarrollar progresivamente preferencias por actividades y valores femeninos.
Padres: el tratamiento diferencial aumenta entre los 2 y 3 aos y se hace mximo a los 3. A partir de esta edad ya influyen tambin los pares y los medios de comunicacin. Pares: a los dos aos empieza la segregacin en torno al sexo, empiezan a formarse grupos. De nuevo, debido a la presin social es diferente en nios que en nias: los nios empiezan a agruparse ya en torno a los 2 aos, mientras que el mismo fenmenos aparece en las nias un ao ms tarde. c) IDENTIDAD SEXUAL Y DE GNERO (3-7 aos) Identidad sexual: es un juicio sobre la propia figura corporal (genitales, apariencia fsica) que lleva a la autocategorizacin como hombre o mujer. En torno a los tres aos y siempre dependiendo de desarrollo cognitivo y entorno de aprendizaje. Los nios determinan sexo en funcin de las caractersticas perceptivas dominantes, siendo incapaces de establecer que cuando la apariencia fsica cambia su sexo permanece constante. Implica habilidades de categorizacin y supone la autoclasificacin como hombre o mujer con todas las implicaciones comportamentales, cognitivas y afectivas que ello tiene. Identidad de gnero: es un juicio de autoclasificacin como hombre o mujer basado en aquellos aspectos que la sociedad considera prototpicos de lo masculino o lo femenino. La identidad de gnero tiene un origen biocultural y cambia a lo largo del propio ciclo vital.
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36 meses - La identidad de gnero es consecuencia de un doble proceso: a) aumento de sus conocimientos sobre lo caracterstico de cada gnero y b) incremento de sus preferencias por todo lo que se asocia al propio gnero.
Los nios y nias a los tres aos son capaces de diferenciar aquellas caractersticas del estereotipo de gnero ms cercanas a su mundo inmediato (apariencia fsica, actividades adultas). A partir de la diferenciacin se incrementan las preferencias (sobretodo en nias) en los nios ya hemos visto que son muy estables.
3-5 aos: La tendencia a agruparse por gneros evoluciona igual 5 aos - Son capaces de discriminar totalmente juguetes y actividades adultas por gneros. A partir de los 5 aos y medio tendencia a agruparse por gnero ms intensa en nios.
CONSTANCIA SEXUAL Y FLEXIBILIDAD DE GENERO (7-11aos)

Constancia sexual: es la conviccin de que la identidad sexual se mantiene estable a lo largo del tiempo y no cambia si se modifican actividades (jugar con muecas), manifestaciones (vestidos) o intereses. Hasta esta edad los nios piensan que cambian de sexo si usan las ropas de las nias, piensan que la identidad depende de la apariencia superficial y de las actividades que se realicen. Flexibilidad de gnero: el deseo de poseer personalmente los comportamientos y caractersticas considerados socialmente ms adaptados para su gnero hace que nios y nias perciban los estereotipos de gnero como inflexibles e inalterables (no como una norma social sino como una norma natural). En consecuencia hasta los 7 aos los nios consideran que nos e deben violar las normas de gnero con el fin de mantener constante la identidad sexual (p.e. no vestir con las ropas del otro sexo. La flexibilidad de gnero se alcanza sobre los 7 aos empiezan a comprender que los estereotipos se basan en convenciones y son, por tanto, modificables. La flexibilidad engloba dos componentes: a) relatividad arbitrariedad y modificabilidad de los roles y b) flexibilidad manifestacin de actitudes y comportamientos igualitarios entre los dos sexos. La relatividad aumenta drsticamente entre los 6 y 8 aos y crece progresivamente hasta los 11. Si hasta los 7 mantienen los valores de gnero por el temor a perder la identidad sexual, en adelante y sobre todo a partir de la adolescencia lo hacen para preservar su propia identidad personal y la transgresin se asocia a un funcionamiento desviado a nivel psicolgico. Pares:
Los nios estn ms interesados por los aspectos ms competitivos de la relacin, sus interacciones son ms bruscas y basadas en el contacto fsico.
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Las nias en los aspectos ms colaborativos: cooperacin, armona social, verbalizaciones, resolucin indirecta de conflictos.
1.4. Antecedentes. La configuracin de la identidad masculina.

Histricamente, la sociedad ha dividido a las personas segn el sexo con que nacan, asignndoles roles e identidades culturales (de gnero) distintas y no equiparables en derechos y oportunidades. En esta sociedad patriarcal, la mujer ha sufrido una grave discriminacin estructural que an perdura, aunque utilizando en muchos casos nuevas formas. A los hombres, el papel e identidad de gnero asignados, les ha otorgado una posicin de privilegio sobre la mujer. Esta situacin ha generado un modelo de masculinidad predominante, llamada tradicional, patriarcal o hegemnica, que est basada en los valores de poder, fuerza, exigencia, competencia, rivalidad e imposicin. Se trata de un modelo de persona en el que lo afectivo-emocional est devaluado y el mundo exterior, lo polticosocial, sobredimensionado. Generacin tras generacin, y mediante lo que hoy conocemos como proceso de socializacin de gnero, esta situacin se ha reproducido e, incluso, consolidado. Las mujeres, gracias fundamentalmente al movimiento feminista, han desarrollado en los dos ltimos siglos, un proceso de identificacin y denuncia de su situacin de discriminacin. Es lo que conocemos como teora de gnero. Entendemos por modelo tradicional de masculinidad, el conjunto de valores, ideas y actitudes que histricamente, han determinado cmo debe ser un hombre. Este modelo tradicional de masculinidad es una de las piezas claves del patriarcado, trmino que utilizamos para referirnos a nuestra propia sociedad, en tanto que en ella se ha establecido una clara distincin en roles e identidades, entre lo masculino y lo femenino y en la que el hombre ha contado con una serie muy amplia de privilegios a costa de la discriminacin de la mujer. Lo podramos describir a travs del siguiente perfil:
La idea bsica es la de fuerza-imposicin. El hombre ha de ser fuerte, siempre fuerte y en todo momento. Y lo que es peor, ante s mismo. El hombre no puede permitirse la debilidad. Esto es especialmente cierto en todos aquellos temas en que los hombres sientan que se pone en juego su masculinidad y/o las relaciones con las mujeres. La masculinidad es un club selectivo en el que hay que ganarse la admisin demostrando que se es digno representante de los valores masculinos. Tradicionalmente, el ingreso se haca mediante rituales de iniciacin. En este apartado es necesario destacar la homofobia dirigida a los hombres homosexuales, que han sufrido una discriminacin histrica.
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El hombre mira a lo pblico y lo social. En ese escenario es donde se mide constantemente con sus rivales (los otros hombres) y consigo mismo (su gran rival). A travs de un largo proceso histrico, el hombre se ha acostumbrado a ver a las mujeres como seres inferiores que le han de respetar y cuidar. Su maltrecha seguridad personal (siempre agredida por las altas exigencias que el modelo impone en el mbito de los social) se ha visto compensada por su posicin de poder y privilegio indiscutido ante las mujeres. Al menos ah, siempre mantena un reducto de seguridad. En el terreno de lo privado, el hombre lo que pide es una compaera que desarrolle la funcin de acompaante y cuidadora del descanso del guerrero. Delega en ella las cosas poco importantes: gestin y cuidado de la casa, cuidado de los hijos y mayores, y relaciones sociales/familiares. Su funcin tradicional en la familia es de protector y proveedor, adems de impartir justicia desde su autoridad. En la sexualidad, este modelo de poder, fuerza, exigencia y supremaca sobre la mujer, ha dado lugar al mito del supermacho y a una sexualidad que desconoce de la cercana y comunicacin que este tipo de relacin lleva inherentes.
La personalidad masculina se ha ido conformando histricamente como respuesta a este conjunto de premisas y exigencias. Es una estructura personal que ha sido adaptativa durante milenios, en tanto que sus poseedores deban desempear funciones de mando y lucha. Ha permitido, adems, que generacin tras generacin, los hombres hayan ido afianzando su poder masculino. Pero pasados los aos, se est demostrando una estructura muy poco adecuada para el cambio hacia valores y relaciones en igualdad.
1.5. Reforzadores que actan en el modelo de socializacin

Todas y todos somos producto de esta sociedad sexista que nos limita como personas. Y esto incluye tanto a mujeres (chicas) como a hombres (chicos) y, por tanto, tanto con unas como con los otros, hay que hacer una intervencin que se dirija a los orgenes, a las causas, a los procesos de socializacin de gnero especficos que viven hombres y mujeres. Centrndonos en los chicos, podemos decir que, de todos los relacionados anteriormente, el mensaje bsico del proceso de socializacin masculino es: Has de ser FUERTE, siempre fuerte, en todo momento, ante todo el mundo y ante ti mismo. Con la fuerza y mediante la lucha y la imposicin, se consiguen cosas. Se espera de ti que cumplas con estas expectativas. De lo contrario, pensaremos que no vales. Hay unas reglas estrictas que hay que cumplir:
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Plena aceptacin del modelo de fuerza y poder para los hombres. Participacin en la carrera por la validacin del grupo, aceptando estos valores. Exclusin de quienes no cumplen con estas condiciones. Negacin y minusvaloracin de lo femenino. Hiper-valoracin de lo social, pblico, externo. Infra-valoracin de lo personal, privado, interno.
Si lo eres/haces, tendrs:
Un papel de lder en tu clan/sociedad. Poder, aceptacin y validacin social. Seguridad y superioridad. Sensacin de pertenencia al grupo social dominante. Posibilidades plenas de participacin y autorealizacin social. xito social y con las mujeres.
Si no lo haces Sers expulsado del club de los lderes/machos. (al no haber modelo alternativo, esto significa la marginacin y el vaco social). En este punto, es importancia mencionar el control social como reforzador negativo del cambio en los hombres, fundamentalmente mediante:

Bromitas Aislamiento y exclusin Infravaloracin/desprecio
Siempre me parece importante que no menospreciemos la capacidad del enemigo contra el que luchamos. El patriarcado, el machismo, tiene miles de aos y miles de generaciones en las que se ha ido construyendo y optimizando este proceso de socializacin. Y, por tanto, muchos atractivos. En este sentido, nunca se nos puede olvidar las ganancias que obtiene un hombre por aceptar la cultura machista:
Poder. Sensacin de poder. Chulera. Descarga de adrenalina.
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Aceptacin y validacin por parte del grupo/cultura dominante. Sensacin de pertenencia a esa cultura dominante (autoaceptacin y no necesidad de autocuestionamiento). Superioridad con respecto a quienes no estn en ese grupo: mujeres, homosexuales, hombres dbiles. xito con las mujeres (no olvidemos que, especialmente entre la poblacin adolescente y primera juventud, los chicos que ms xito tienen con las chicas son los que siguen al pie de la letra el modelo tradicional de masculinidad). Comodidad. Disponibilidad de tiempo y no responsabilizacin. Ertica del poder y del riesgo
En definitiva, el modelo tradicional-patriarcal aporta tres cosas claves en la vida:

Poder/seguridad Aceptacin/validacin Sexo/amor.
Las consecuencias las padecemos todas las personas. Las conocemos, pero es bueno recordarlo. Respondamos a la pregunta de qu tipo de persona se construye:
Personalidad muy bien adaptada evolutivamente (desde hace miles de aos) para el ejercicio del liderazgo social pero muy mal adaptada para el cambio (autocuestionamiento) que es lo que se pide ahora. Empoderamiento basado en la fuerza y el poder sobre los/as dems. Sentimiento de superioridad sobre mujeres, homosexuales y otros grupos. Sensacin (especialmente en situaciones de examen social y/o reto personal) de tener que demostrar la propia fuerza y poder, para ser validado socialmente como miembro de pleno derecho del grupo social lder (hombres fuertes). Dificultad para sentirse a gusto/validado, siendo uno ms del grupo. Necesidad de destacar. Alto aprendizaje de la gestin del poder y la competicin. Habilidades sociales y de gestin Bajo aprendizaje de gestin emocional Escasas habilidades personales y de intercomunicacin vital: afecta a la pareja, a las amistades, al ejercicio de la paternidad, etc. Su funcin tradicional en la familia es de protector y proveedor, adems de impartir justicia desde su autoridad.
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Falsa autoestima: dependiente del continuo reforzamiento externo. Muy frgil. Empoderamiento en el modelo que se conoce y acepta. Liderazgo autoritario. Miedo al avance de las mujeres y a la revancha. Misoginia. Miedo a la diferencia (abre la puerta a la posibilidad de que mi eleccin no haya sido la mejor). Homofobia: homosexualidad, hombres que no aceptan el modelo Aislamiento en el poder. Soledad vital. Roles sexuales acordes con el modelo. En la sexualidad, este modelo de poder, fuerza, exigencia y supremaca sobre la mujer, ha dado lugar al mito del supermacho y a una sexualidad que desconoce de la cercana y comunicacin que este tipo de relacin lleva inherentes Cultura del riesgo (accidentes laborales y de carretera, drogas) Salud: aparente fuerza y negacin de la debilidad. Vivimos 7 aos menos
Simplificando (bastante) nos encontraremos con 3 tipologas, que interactan entre s y, a menudo, mantienen fronteras muy variables y permeables: Grupo prototipo: acepta plenamente, considerndolo una ventaja, el modelo tradicional de masculinidad. Grupo intermedio: presenta las caractersticas bsicas del primero, aceptando el modelo como el nico vlido. A menudo no se distingue por la intensidad de los sntomas y presenta disonancias y contradicciones en la aplicacin prctica de los valores. Grupo de masculinidad alternativa: no encajan en el modelo de fuerza-poder. Hay dos subgrupos:
Adaptados: han tenido las suficientes habilidades sociales para compensar su falta de identificacin con el modelo. No adaptados: no han querido o podido (las ms de las veces) integrarse en el grupo lder.
1.6. El problema de los modelos

Qu modelos igualitarios tienen nuestras/os nias/os y adolescentes? Qu les estamos transmitiendo y cmo? Qu trabajo hemos hecho las generaciones adultas en este tema? Los hombres, sinceramente, creo que nada o muy poco. Por lo general, entre las chicas aparecen los dos modelos bsicos de mujer: el que podramos denominar de mujer
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tradicional y el de mujer independiente y moderna fruto del proceso de liberacin de la mujer liderado por el movimiento feminista. Se debaten entre esos dos paradigmas. Con muchas mezclas, por supuesto. Con contradicciones. Unas se decantan ms por uno y otras, creo que la mayora, recorren su camino hacia o tomando como referente el modelo de mujer nueva e independiente. Esto les provoca contradicciones y dificultades, pues no lo tienen nada fcil. Pero algo tienen las chicas: tienen mujeres que, por su trayectoria y dimensin social, les pueden servir de referentes, tienen recursos pblicos dirigidos a la mujer, tienen libros, suelen tener profesoras que transmiten los valores de la igualdad y no discriminacin en el centro, tienen asociaciones de mujeres, tienen libros, manuales, etc. Pero qu tienen los chicos? Qu tiene un chico de 15 16 aos, perteneciente al grupo (minoritario) de varones que no acepta el modelo tradicional machista? Qu trabajo hemos realizado los hombres adultos que ofrecerles? Pues, lamentablemente, no tienen nada: no hay figuras masculinas, pblicas o cercanas a ellos, no hay recursos pblicos que les atiendan especficamente, no hay asociaciones de hombres, no hay materiales publicados para ellos, etc., etc. As pues, no es de extraar que, en estos momentos, se pierde en el vaco el potencial de cambio que representan estos chicos, en los que podramos basar nuestras intervenciones para iniciar los procesos de cambio colectivos, generando redes y actividades de proyeccin. Oficialmente, desde las posiciones polticamente correctas en las que, mayoritariamente, estn instalados sus padres, les hemos dicho que ya hay que relacionarse en igualdad con las mujeres, pero en la prctica, no les hemos transmitido cmo se hace y vivencia todo eso. Ser, quizs, porque los encargados de hacerlo, sus padres y otros hombres adultos, tampoco lo saben? Y, en consecuencia, tampoco nos puede extraar que la mayora de nuestros chicos jvenes se estn empoderando (nunca olvidemos las enormes dificultades e inseguridades propias de estas edades) en lo nico que tienen a mano y conocen porque es lo nico que les hemos transmitido: los valores, actitudes y conductas que conforman el modelo machista de masculinidad. Y por si esto fuera poco, resulta que los espacios de socializacin de mayor incidencia entre nuestros adolescentes y jvenes, lejos de liderar y promover los procesos de cambio hacia una cultura ms igualitaria, son contribuyentes netos al reforzamiento del machismo. Me refiero a los medios de comunicacin, la msica (no hay ms que or las letras de las canciones de xito), la TV, los grupos de iguales, etc. Yo repito una frase para ilustrar la situacin y suelo decir que nuestros adolescentes son machistas, sencillamente, porque ni vienen de Marte ni son tontos, y hacen lo que ven y no lo que se les dice desde la oficialidad.
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Las consecuencias de la falta de modelos positivos son enormes y, en mi opinin, terribles, tanto para quienes las padecen y sufren directamente como para el conjunto de la sociedad. En ellos porque, como hemos visto, adoptan el modelo machista tradicional como forma de empoderarse y los liderazgos siguen perteneciendo a este modelo. Y en ellas, porque aceptan el modelo machista tradicional como vlido e, incluso, como algo ms que eso, lo vivencian como el modelo de los lderes. Tal es as que esto nos lleva al problema de los modelos de atraccin. Recuerdo una ancdota muy ilustrativa: hace unos aos, en uno de mis primeros talleres, al finalizar se me acerc un chico y me dijo: Antonio, todo lo que usted ha dicho est muy bien y yo me siento bien ahora, que sepa usted que yo, siendo as, no me como una rosca y los que ligan son los chulitos de siempre. Esto es, sencillamente, as y su importancia y trascendencia es enorme. Cmo le vamos a pedir a nuestros adolescentes que se enfrenten a todo el entramado socio-cultural del machismo, que se alejen de lo mayoritario y cmodo para adentrarse en un campo en el que hay muy pocos referentes, muchas dudas y con el que, para colmo, dejan de ligar? En los ejercicios que hacemos sobre los modelos de atraccin (uno de ellos consiste en responder a la pregunta qu me gusta y cmo me gustan los/as chicos/as) constantemente sale como resultado que los modelos vigentes de atraccin se corresponden con los arquetipos tradicionales de masculinidad y feminidad (modernizados en las formas). No es extrao, por ejemplo, que las chicas sigan identificando los celos como seales de amor. Este punto suele ser de los ms laboriosos de trabajar cuando tratamos las relaciones afectivo-amorosas.
1.7. Factores afectivo-emocionales, en el origen de la violencia de gnero

Una de las consecuencias de la temprana divisin funcional en que se organiz la vida humana, es que los hombres se abrieron a un mundo social, de competitividad y fuerza, en el que el autoconocimiento del propio mundo afectivo-emocional, no jugaba un papel importante. Sin embargo, las mujeres se fueron especializando en todo lo contrario. O quizs, no perdieron, no se embrutecieron, como s les ocurri a los hombres. El caso es que pasados miles de aos, nos encontramos en un escenario en el que hombres y mujeres tienen dos formas diametralmente distintas de relacionarse con su yo interior, especialmente, en lo que se refiere al mundo de la afectividad, los sentimientos y las relaciones personales. En la actualidad, los hombres y las mujeres desarrollan vidas emocionales muy diferentes entre s. En su generalidad, las mujeres aprenden, durante su infancia, las habilidades y conocimientos que necesitan para poder mantener una relacin positiva con su mundo afectivo; son capaces de reconocer sus emociones y se relacionan con ellas y con las de las otras personas. Contemplan su vida como un todo integral en el que razn y emocin se relacionan e interactan.
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Sin embargo, los hombres permanecen ajenos a esta cultura de los sentimientos. En su primera infancia, reciben ya claros mensajes de lo que han de ser: seres fuertes, que han de responder con esa imagen en todo momento y ante todo tipo de situaciones y personas. Tal es as que, al poco, los nios han interiorizado esta imagen hasta el punto que ellos mismos se ven de esa manera ante s. La cultura popular, a la vista de estas circunstancias, ha expandido la idea de que estas diferencias son innatas; es que los hombres son as de brutos y las mujeres as de sensibles, es que a los hombres no les gusta hablar de determinadas cosas y a las mujeres s, es que los hombres no se fijan en las cosas de la casa, los colores o las alteraciones afectivas de las otras personas y las mujeres s. Los hombres no lloran y las mujeres s. Los hombres no hablan de sus sentimientos y las mujeres s. Esta es una de las grandes generalizaciones que se hace sobre el tema. Los hombres no hablan, se callan las cosas, no se comunican. Hay que sacarles las palabras con sacacorchos y no se sienten a gusto con estos temas... simplemente, porque son as. Nada ms lejos de la realidad. Las condiciones biolgicas en nada tienen que ver con estas diferencias que tienen su origen, claramente, en factores culturales. En el aprendizaje que todos y todas hacemos desde pequeos... desde el primer da de vida. Y esto no es exageracin. En EE.UU. se hizo una investigacin en hospitales maternos. A un determinado nmero de bebs, se les visti indistintamente de azul y rosa y no se inform, intencionadamente a las familias extensas y amigos, de cul era el sexo de/la recin nacido/da. Simplemente se esper a ver y grabar- las reacciones ante los colores estereotipos- de las prendas. Los resultados fueron aplastantes. Las reacciones de las personas que visitaban el hospital fueron radicalmente distintas ante bebes de azul o bebs de rosa ojo, que tambin podan ser nias vestidas de azul o nios vestidos de rosa-. A las supuestas nias, se les hablaba con palabras de cario y cercana. Se les acurrucaba y las palabras tenan un alto contenido afectivo-sentimental. Con los supuestos nios, y segn los propios investigadores, los susurros se tornaron zarandeos. Se alzaba considerablemente el tono de voz y los contenidos de los mensajes hablaban mucho de su fortaleza y de su papel como machos y muy poco de sentimientos. A la vista de esto cmo podemos extraarnos, pues, de que pasado el tiempo estas criaturas hayan desarrollado mundos internos completamente distintos? Es evidente que estamos totalmente determinados por unos procesos de socializacin que comienzan implacablemente su labor, ya en nuestro primer da de vida e, incluso, antes, pues otras investigaciones hablan de diferencias durante el embarazo, ahora que ya se sabe el sexo del bebe con meses de antelacin. En su archiconocido libro Inteligencia Emocional, Daniel Goleman describe acertadamente qu ocurre en los aos siguientes:
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Durante todo este perodo, las lecciones emocionales recibidas por los nios y las nias son muy diferentes. A excepcin del enfado, los padres hablan ms de las emociones con sus hijas que con sus hijos y es por esto que las nias disponen de ms informacin sobre el mundo emocional. A lo que yo aadira que no slo son los padres los que contribuyen a esto. No podemos olvidar la enorme fuerza que tienen los otros procesos de socializacin que concurren en la mente infantil. Los modelos masculinos y femeninos son radicalmente diferentes y eficazmente transmitidos, ya desde la guardera. Tambin por la televisin y, por supuesto, por los grupos de iguales y resto de personas adultas que conforman el entorno cercano de la criatura. Este proceso de diferenciacin entre nios y nias contina durante toda la infancia y la adolescencia. En la prctica, ya nunca se detiene a lo largo de toda la vida de la persona y cuando llegamos a la adultez, nos encontramos con que los varones, en su gran mayora, no han realizado los aprendizajes bsicos que les permitiran mantener una relacin madura con las emociones, las propias y las ajenas. En cambio, lo que s han aprendido es a tapar eficazmente sus emociones. El propio Goleman recoge un estudio en el que los resultados indican que los nios, a la temprana edad de 6 aos, ya han aprendido a ocultar sus emociones. Ms del 50% de las madres tuvieron dificultades para identificar en sus hijos correctamente lo que sentan en ese momento, porcentaje que bajaba drsticamente para el caso de las nias. Esto es as porque los nios, ante la necesidad de cumplir con los mandatos del modelo masculino hegemnico, optan por la nica va que les permite mostrarse fuertes siempre y en cada momento; tapar sus emociones. Las ocultan ante los dems y, al cabo, tambin ante s mismos, pues el modelo de la fortaleza es interiorizado y acabamos, todos, por crernoslo. Y, claro, ser fuerte y serlo siempre, es absolutamente incompatible con lo que es una persona normal y con poder sentir alguno de los 4 sentimientos considerados bsicos: la ira-rabia, el miedo, la tristeza y la alegra. Estos son los cuatro elementos que componen la paleta bsica de nuestro crisol de sentimientos. No slo todos los seres humanos, sino los mamferos superiores, los tienen. Y, sin embargo, en aplicacin del modelo masculino tradicional, a los hombres se nos niegan dos de ellos. A una persona que se le mandata que ha de ser siempre fuerte, le resulta absolutamente incompatible el poder sentir miedo y tristeza. Sencillamente, no se puede sentir miedo y hacer creer a los dems y, sobre todo, a uno mismo, que se es realmente fuerte. No se puede sentir tristeza si se supone que uno ha de controlarlo todo, ser fuerte y poderoso. Y, muchsimo menos, miedo o inseguridad. Este ltimo sentimiento est proscrito en el espectro de posibilidades masculinas, desde muy pequeitos. Esto en aplicacin de ese modelo tradicional y de ese tipo de fuerza, pues quien ha experimentado esos caminos vitales, sabe bien de la enorme fuerza que sobreviene tras el
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propio reconocimiento de la vulnerabilidad y debilidad. Esta es una de las grandes conquistas y ganancias que se encontrarn los hombres que recorran el camino hacia la igualdad. Pero, por ahora, los hombres seguimos tapando durante toda la vida. Se dice que los hombres no saben expresar sus sentimientos. Esto sera la base de lo que podramos llamar el analfabetismo emocional masculino. Sin embargo y a la vista de lo explicado resulta evidente- el problema es anterior. No es que los hombres no sepan expresar sus sentimientos, es que no saben identificarlos. Los hombres, ya desde nios, aprendemos a mirar para otro lado. A ocultarnos a nosotros mismos todos aquellos sentimientos de miedo, inseguridad, frustracin, tristeza, impotencia- que se contradicen con el modelo predominante de fortaleza masculina, que, con tanta efectividad, nos han inculcado. Este aprendizaje de mirar hacia otro lado, de mirar hacia fuera de ocultamiento de nosotros mismos de autoengao, de vivir de espaldas a nuestra realidad afectiva se va exagerando con el paso de los aos. Es una apuesta que se va elevando y, cada vez, hemos de mantener el envite ms alto, porque cada vez son mayores las contradicciones internas. Con el paso de los aos a los hombres se nos va olvidando nuestro mundo interior. Tanto nos acostumbramos a no mirarnos, a mirar hacia fuera, que llegado un momento (entre la adolescencia y al primera juventud) nos olvidamos totalmente del ser que hay dentro. Ya slo somos lo que debemos ser lo que se espera de nosotros, lo que nosotros consideramos, de acuerdo a los valores del modelo tradicional masculino, que debemos ser y hacer. Esto ocurre a una edad en que uno se cree que puede con todos. A una edad en que la fortaleza propia, aparentemente, no tiene lmites. Un joven, de aproximadamente 25 o 30 aos, lleva tanto tiempo tapando y tapndose sus sentimientos, que con el paso de los aos, se ha distanciado tanto de su mundo afectivo que ya no tiene capacidad para identificar, aislndolo del resto y ponindole nombre y significado, a un sentimiento. No es que no sintamos, es que no sabemos qu significa lo que sentimos. Con esto nos encontramos con que los hombres llegan a un punto, quizs al inicio de su proceso de madurez, en que ya prefieren que las cosas sigan siendo como son. Llevan tantos aos tapando, que les da horror abrir su caja de pandora interna. Adems, sencillamente, no sabran qu hacer con todo lo que hay dentro, porque no se han experimentado en las habilidades necesarias para conducir su mundo afectivo de forma completa y positiva. Todo ello hace que los hombres no estn mintiendo cuando, por ejemplo, responden con un no s o un nada cuando sus parejas les preguntan qu sienten en determinadas situaciones o hechos. No es que no sepan comunicarlo, es que, sencillamente, no pueden identificar ese remolino incoloro y sordo, que bulle por algn lado de su apartado ser interior. Y la inseguridad que provoca en los hombres esta situacin, de la que ellos son
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plenamente conscientes, hace que, por ejemplo, se sientan muy incmodos ante frases tales como cario, tenemos que hablar.
1.8. Consecuencias
Son variados los efectos que, en la conducta y la personalidad masculina, provoca esta castracin afectiva. Podramos destacar: Enorme fragilidad e inseguridad internas. Especialmente ante personas (las mujeres) de las que se percibe que s que han desarrollado adecuadamente su mundo afectivo, el cual, se contempla desde la inseguridad y el desconocimiento masculinos, como algo mgico que otorga gran poder a las mujeres sobre los hombres, que les hace controlar todos los aspectos de la relacin (mi mujer me conoce mejor que yo mismo). Este es el origen de la famosa aversin de los hombres a tratar sobre su mundo interno, dado que es un tema que les hace sentirse especialmente inseguros, sobre todo, si piensa que su interlocutora posee unas habilidades especiales que a l se le escapan. Incomunicacin. Incapacidad para mantener una relacin positiva y madura con su propio mundo afectivo y, por supuesto, con el de las dems personas. Esto es aplicable a otros hombres (soledad masculina, ya que esta realidad slo permite relaciones superficiales trabajo, coches, deportes, sexo, poltica y poco ms-) y tambin con respecto a las mujeres, con las que no sabemos relacionarnos adecuadamente (identificar sus sentimientos, ser capaces de responder adecuadamente a sus demandas, etc.). Se es esclavo de los estereotipos y los modelos pre-fabricados de relaciones y valores Esto es as porque los hombres no han hecho el recorrido vital de construccin de valores y visiones propios. Intercambio o transmutacin de sentimientos: Este es quizs, uno de los efectos ms graves sobre terceras personas. Al estar prohibidos o sancionados por el modelo dominante, determinados sentimientos, se produce un fenmeno de superposicin o transmutacin hacia sentimientos s permitidos. Es muy habitual que cuando los hombres sienten inseguridad, miedo, frustracin o tristeza, lo reconviertan en sentimientos de ira (que s que est permitida). Nos encontramos, por ejemplo, ante el tpico pronto masculino (mi marido es muy bueno, pero tiene un pronto...) que no es ms que la expresin permitida de toda esta gama de sentimientos invalidados y castigados por el modelo hegemnico. Y, por supuesto, una cuestin muy importante. Desde esta situacin que hemos explicado, hasta el hecho de que un hombre responda (con ira y/o rabia) violentamente ante situaciones que le provocan frustracin, miedo, inseguridad, slo va un pequeo paso.
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1.9. Otro modelo emocional es posible

En una ocasin, impartiendo un Taller a presos recluidos en una crcel, uno de ellos me inquiri dicindome que todo lo que le acababa de explicar sobre las emociones y los hombres estaba muy bien pero que aquello era otro mundo y que all no podan permitirse el lujo de ser dbiles. Este hombre lo cual es lgico- haba identificado la propuesta de abrirnos a nuestro mundo emocional con la idea de debilidad. Esto es lo que llevamos haciendo los hombres durante miles de aos, identificando emociones con debilidad y huyendo de ese campo, mediante el desprecio, la broma fcil y el ocultamiento. Sin embargo, sucedi un hecho muy significativo. Otro preso me ahorr la labor de contestarle y, adems, lo hizo mucho mejor y de manera ms grfica de lo que yo jams hubiera podido. Se levant y le dijo que no se trataba de ser dbil. Que no era eso. Que ms bien, de lo que se trataba era de no tener que ir por las galeras haciendo frente a cualquiera que intentara rivalizar (bueno, lo explic con otras palabras que, como comprendern, no son reproducibles en este texto). Le dijo: mira, tu tienes la opcin de tirar por ese pasillo, en el que sabes que te vas a encontrar con fulanito o menganito que te va a poner en un aprieto y te va a provocar o, bien, tirar por el otro camino, siempre hay otra galera, en la que sabes que no va a haber conflictos. El problema es que somos tan burros que no podemos tirar por el camino pacfico y tenemos que estar siempre midindonos con cualquier c. que nos encontremos. Mejor explicado imposible. No se trata, ni mucho menos, de que seamos dbiles. Simplemente, de que seamos capaces de identicar el modelo de masculinidad que tanto nos ha determinado y sus consecuencias. Y, a partir de ah, que podamos vernos y aceptarnos como lo que somos mamferos con emociones de mamferos y que seamos capaces de no avergonzarnos de esas emociones. Esto implica, por tanto, ser capaces de no ocultarnos a nosotros mismos nuestro mundo emocional. De no juzgarnos como poco hombres por el hecho de sentir inseguridad o miedo, frustracin o tristeza Quien ha experimentado estos caminos vitales, sabe bien de la enorme fuerza que sobreviene tras el propio reconocimiento de la vulnerabilidad y debilidad. Esta es una de las grandes conquistas y ganancias que se encontrarn los hombres que recorran el camino hacia la igualdad.
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1.10.
Intervencin con jvenes desde una perspectiva integral de gnero

1.10.1. Qu es la Perspectiva Integral de Gnero?
Para empezar, quisiera aclarar el uso de esta terminologa. Tradicionalmente, se entiende por perspectiva integral de gnero aquella metodologa de intervencin que afronta la situacin problema desde una perspectiva integral, aplicando acciones y recursos a los diferentes aspectos de la problemtica de forma simultnea; en el mbito laboral, legal, socio-familiar, sanitario, etc. Sin embargo, hasta ahora se ha olvidado un hecho de la mayor relevancia en cuanto a la intervencin en igualdad y gnero. Me refiero a las consistentes diferencias entre los procesos de socializacin de gnero a que son sometidas/os nias y nios, los muy diferentes mensajes y mandatos que reciben, las diferencias en su entorno familiar y social, las diferentes expectativas que recaen sobre ellas y ellos y un largo etctera. As pues, entenderemos por perspectiva integral de gnero aquella metodologa que incluye tanto los diferentes aspectos y espacios de intervencin como las diferencias sustancialess que hay entre los dos principales grupos de poblacin sobre la que intervenir. Y digo los dos principales, refirindome al nmero, porque tambin habremos de tener en cuenta las especificidades de nuestra poblacin joven y adolescente con orientaciones no heterosexuales. Aunque he de decir que, estos grupos, comparten las variables principales del proceso de socializacin, con el resto de la poblacin. Hasta ahora se ha trabajado ms con las consecuencias del problema que con las causas. Las acciones derivadas de esta perspectiva, han estado basadas en la atencin a las vctimas y su empoderamiento. Esta lnea, que no ha de desaparecer ni relajarse, sino ms bien, ser potenciada, si bien fue la necesaria y ms correcta en pocas anteriores, en estos momentos y al no ser complementada con otras, ha empezado a generar resultados contraproducentes, como pueden ser su contribucin al mantenimiento de los estereotipos sexistas (vase las consecuencias de las polticas de conciliacin llevadas a cabo en la mayora de los pases europeos), la carga social que recae sobre los grupos sociales victimarios del patriarcado o, bien, provocan un amplio rechazo en buena parte de la poblacin, especialmente la masculina, que recibe un mensaje de culpabilizacin y lejana. Las consecuencias de esta situacin las encontramos, en primer lugar, en la enorme limitacin que se han autoimpuesto las polticas de igualdad, que lejos de seguir un proceso de expansin social en el que cada vez un mayor porcentaje de la poblacin se sienta integrada en ellas, estn constrindose cada vez ms a determinados mbitos y sectores sociales. En general, aparece una clara prdida de confianza de la poblacin en las polticas de igualdad. En los hombres se ha generalizado un alejamiento, recelos, rechazos y resistencias, lo que se deriva, entre otras cosas, en un aumento de la conflictividad entre los sexos y el surgimiento de nuevos movimientos sociales que podemos calificar de neomachistas y
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que, con gran repercusin, presentan falsa e interesadamente a los hombres como las nuevas vctimas del poder femenino institucionalizado. La inexistencia de una alternativa positiva que sea vista por el conjunto de la poblacin, especialmente la masculina, como beneficiosa con respecto a la cultura machista, es un enorme dficit que impide la expansin social de una idea con un fabuloso potencial de cambio: con la igualdad ganamos todas las personas, mujeres y hombres. Qu es la perspectiva integral de gnero? Es la aplicacin de los principios generales de intervencin social al mbito de la igualdad-gnero. Es un intento de superar la excepcin que supone este espacio, con respecto al resto de problemticas sociales, en cuanto a la perspectiva con que se aborda desde los poderes pblicos y el conjunto de la sociedad. La perspectiva integral de gnero es el nombre que recibe una propuesta de cambio e innovacin en el planteamiento central, en el anlisis con perspectiva de gnero y en las acciones y polticas pblicas dirigidas a construir una sociedad plenamente igualitaria. Se trata de una evolucin del actual paradigma de intervencin en igualdad. La premisa bsica desde la que se parte es la siguiente: Todas las personas somos producto del Patriarcado. Todas y todos hemos sufrido un proceso de condicionamiento de gnero conocido como proceso de socializacin de gnero. A travs de este sistema, la cultura patriarcal-machista es transmitida de generacin en generacin a nios y nias, que acaban convirtindose en personas que responden a sus principios, valores y actitudes. Cualquier accin que queramos realizar para provocar cambios en el actual estado del sistema gnero, habr de partir de esta premisa fundamental y contar con las especiales caractersticas que presenta el proceso de socializacin de gnero en sus vertientes masculinas y femeninas. Esto aumenta enormemente nuestra capacidad para identificar y modificar tanto las causas originarias de la cultura machista como los elementos reforzadores que interactan a lo largo de la vida de las personas. Desde este punto de vista, la bsqueda o asignacin de culpabilidades entre la poblacin, no es ms que un lastre que se incorpora al proceso de cambio deseado. La persona culpabilizada tiende a defenderse y acaba por enroscarse en sus posicionamientos iniciales, sin embargo, la persona a la que se le facilita la asuncin de su parte de responsabilidad ante una injusticia social, es motor de cambio. As pues, no busquemos culpabilidades, busquemos responsabilidades y soluciones. Este planteamiento se entiende mejor si dirigimos nuestra mirada a las nuevas generaciones, que son la clave para cortar la cadena milenaria del proceso de socializacin de gnero: las nias y los nios no pueden ser consideras/os, en absoluto, culpables del proceso de socializacin de gnero que han recibido. Tampoco lo son, evidentemente, las y los adolescentes en que se convierten con el tiempo.
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Las polticas realizadas desde la perspectiva integral de gnero, tienen un mayor potencial para generar alianzas positivas entre mujeres y hombres que, identificando las repercusiones negativas de la cultura machista, se posicionen en pos de la igualdad. En este punto, el enemigo comn de todas las personas que tengan valores tales como la justicia, la solidaridad, la libertad y el respeto a los derechos humanos, es el machismo. La principal ganancia es que se pasa desde un plano que crea incomunicacin y desencuentro entre sexos a otro en el que las distancias devienen en sinergias positivas, y los conflictos se abren a pactos entre iguales. Principios generales de la perspectiva integral de gnero El desarrollo de las polticas y acciones que se enmarquen en la perspectiva integral de gnero, priorizarn las actuaciones que provoquen ms y mejores cambios hacia la igualdad. Las premisas desde las que parte la perspectiva integral de gnero son las mismas que determinan el modelo mayoritariamente aceptado en la intervencin social, el ecosistmico. Son: Globalidad: Una intervencin debe abarcar al conjunto de la poblacin implicada en la situacin-problema que se quiere cambiar. Integralidad: Debe afrontar todos los factores causantes o mantenedores de la situacin. Asimismo, es necesario mantener una visin integral de las personas, considerndolas en sus diferentes aspectos y facetas. Interaccin entre los elementos: Cualquier cambio-no cambio en una parte de los elementos que componen el sistema en el que queremos intervenir, influye en el resto. Es decir, cualquier cambio o no cambio en una parte de la poblacin, por ejemplo en los hombres, influye y determina el proceso de las mujeres. Y viceversa. Anlisis integral de gnero: Es clara la necesidad de partir de un anlisis integral de gnero que incluya, por un lado, los diferentes aspectos y espacios en que se concreta la discriminacin y, por otro, las especificidades en el proceso de socializacin de gnero, que transmite mensajes y patrones de vida distintos a mujeres y hombres. Inclusividad: Como en toda intervencin social, es prioritario conseguir que la poblacin afectada se sienta incluida en la solucin del problema. Para ello, es vital que no se culpabilice a la poblacin en la que se pretende producir los cambios. La culpabilizacin genera reacciones en contra y resistencias al cambio. Sin embargo, la responsabilizacin de una poblacin ante las consecuencias de una situacin-problema que se quiere cambiar, s tiene poderosas potencialidades de cambio. As pues, el camino pasa por trabajar en positivo, con las ganancias que proporciona superar la cultura machista, para favorecer el cambio necesario. El objetivo es atraer a cada
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vez ms personas hacia el bando de quienes defienden la igualdad y la libertad frente al machismo.
1.10.2. Breve historia

En AHIGE llevamos 7 aos trabajando con jvenes aplicando una perspectiva integral de gnero en nuestro trabajo. La primera experiencia organizada y sistematizada se produjo en el seno de un programa de prevencin de violencia de gnero en los Institutos de Enseanza Secundaria que realizamos en los aos 2003 y 2004 en Mlaga, apoyado por el Ayuntamiento de la ciudad. El programa inclua un trabajo con alumnado de 3 y 4 de ESO, con el profesorado y con padres y madres. Desde el principio, pues, hemos mantenido una visin integral del trabajo en el mbito educativo, plantendonos la necesidad de implicar en los proyectos a estos tres colectivos (jvenes, profesorado y familia) en el convencimiento de que es necesario favorecer cambios en todos los mbitos, pues las personas no somos islas unidimensionales. Aunque uno de los compaeros que participaba en este programa ya tena experiencia en trabajo con jvenes y nos prepar para lo que vena, la sorpresa fue mayscula. Nos encontramos con unos adolescentes (me refiero a los varones) que en un alto porcentaje, hacan bandera y se enorgullecan de actitudes machistas. Entre las chicas, si bien se apreciaban claras diferencias con respecto a ellos, el panorama tambin era, cuanto menos, preocupante. An recuerdo algunas escenas de aquella poca, por ejemplo, aqul chico que se levant y dijo que su novia no iba al viaje de estudios (prximo a realizarse) porque a l no le daba la gana. Lo peor de la situacin es que ella estaba presente en clase y miraba hacia el suelo mientras esto ocurra. La conclusin de aquella primera experiencia es que debamos aprender ms sobre intervencin con jvenes y que era vital que nos implicramos activamente en esta lnea de actividades. Por esas fechas, comenz nuestra colaboracin con el rea de Juventud de la Diputacin Provincial de Mlaga. AHIGE recibi el encargo de organizar unas jornadas anuales de jvenes, en los que se trabajara la cuestin de la igualdad en el mbito juvenil. En 2008 celebramos el sexto Encuentro de jvenes por la Igualdad (hasta ahora denominado inter-gnero). En 2005 presentamos una propuesta nueva a Diputacin, la creacin de una Red de jvenes por la igualdad y contra la violencia de gnero: IGUALARIA. Habamos celebrado ya dos Encuentros inter-gnero y la realidad que nos habamos encontrado era apabullante. Para nuestra sorpresa, la inmensa mayora de las chicas y los chicos que acudan a nuestros Encuentros, en alto porcentaje poblacin universitaria, mantenan una posicin muy alejada de de la problemtica de la igualdad.
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En general, consideraban que no era una cuestin que les afectara. Entre los chicos, nadie era machista y, entre las chicas, la discriminacin se consideraba un problema de mujeres ms mayores o de otras capas sociales con menor formacin que ellas. Esta distancia era mucho mayor si de lo que se hablaba era de feminismo. En este caso, llegaba en muchas ocasiones al directo rechazo y a la tan consabida equiparacin entre machismo y feminismo (s, s, entre la poblacin universitaria supuestamente ms preparada). IGUALARIA aparece como un intento de acercar a la juventud los temas relaciones con el gnero y la igualdad, mediante una metodologa de trabajo que hace protagonistas a chicos y chicas, de este proceso. Por esas fechas, tambin, realizamos en la comarca malaguea de Guadalteba, en cooperacin con el grupo de desarrollo local, un Encuentro entre mujeres y jvenes que fue muy significativo. All se represent la distancia inicial entre ambos grupos y la evidencia de que hay caminos que pueden recorrerse para suprimirla. En 2005 nace el programa IGUALES. Llevbamos ya bastantes experiencias de talleres en Institutos de Enseanza Secundaria y cada vez era ms evidente la necesidad de fortalecer la lnea de trabajo con una visin integral de la comunidad escolar. Qu ocurra con todo lo que trabajbamos en los talleres, una vez que salamos por la puerta del aula? Quines son los referentes, los y las lderes entre el alumnado en los IES? Qu estamos haciendo con los chicos y las chicas ms cercanos/as a las ideas igualitarias en nuestros centro de enseanza? Se les est apoyando suficientemente? Qu mensajes reciben, por la va de los hechos, los chicos y las chicas desde el Centro? IGUALES aplica los principios de integralidad de nuestras intervenciones y pretende ir ms all de los talleres tradicionales en las aulas. Incluye, eso s, una primera fase formativa en la que se imparten 3 talleres, pero va mucho ms all. El espritu de IGUALES es visibilizar la igualdad en los IES, creando referentes positivos mediante la creacin de grupos de chicas y chicos que se conviertan en referentes dentro del centro. En 2007, iniciamos un programa con el IAJ (Instituto Andaluz de la Juventud) para replicar estas experiencias de redes de jvenes, por el resto de Andaluca.
1.10.3. La realidad que nos encontramos. Ni vienen de Marte ni son tontas/os.

Cmo son las chicas y los chicos en lo relacionado con igualdad y gnero? Son ms o menos machistas que la anterior generacin? Qu actitudes y conductas tienen? Cul es su cultura sobre el tema? Qu diferencias hay entre ellos y ellas? Qu modelos tienen? Cmo se relacionan? Cules son sus modelos y referentes? Ests son slo algunas de las preguntas que nos podemos hacer. Vamos a intentar dar respuesta a
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algunas de ellas, tomando como base la realidad que nos hemos encontrado en nuestras experiencias de intervencin con jvenes. Empecemos por recoger cmo son percibidas las diferentes caractersticas de chicas y chicos, las diferencias que hay entre unas y otros, segn el grupo profesional que ms tiempo trabaja junto a esta poblacin: el profesorado. En un Taller organizado por un CEP (Centro de Profesorado) en el ao 2007, con asistencia de profesorado de infantil, primaria y secundaria, hicimos un pequeo ejercicio: se les pidi que eligieran una palabra para describir cmo eran sus alumnos y alumnas. Estos son los resultados: Chicos Luchadores Inmaduros Desorganizados Revoltosos Fulleros (2 veces) Brutos (3 veces) Desordenados Hablan muy alto De todo: maravillosos Dominantes Secos en el trato Menos atentos Traviesos Ms inquietos/activos Ms divertidos Poco detallistas Chicas Ms variadas Atentas Secretos Maduras Organizadas Tranquilas Detallistas (2 veces) Pavonas Cotillas Ms trabajadoras Linda Maravillosas Charlatanas Coquetas Cariosas Ms aplicadas Ms pavas
Este es slo un ejemplo, pero los resultados se repiten sucesivamente. As pues, adems de para contrarrestar las argumentaciones que, a menudo nos encontramos incluso por parte del profesorado, de que esto son cosas del pasado, que ya hay igualdad y que en las nuevas generaciones el tema de la discriminacin est superado, sirve perfectamente para
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ilustrar que las diferencias entre los chicos y las chicas son claramente apreciables en un espacio bastante reglado como es el aula y el conjunto del centro educativo. Las causas las tenemos, lgicamente, en los diferentes procesos de socializacin por los que pasan unas y otros. Esto es muy importante porque conduce a otra idea bsica, que pareciera evidente en sus orgenes y consecuencias pero que ha tardado o est tardando en extenderse: Todas y todos somos producto de esta sociedad sexista que nos limita como personas Y esto incluye tanto a mujeres (chicas) como a hombres (chicos) y, por tanto, tanto con unas como con los otros, hay que hacer una intervencin que se dirija a los orgenes, a las causas, a los procesos de socializacin de gnero especficos que viven hombres y mujeres. El escenario que nos encontramos a la hora de intervenir con jvenes podra perfilarse en base a los siguientes puntos o ideas bsicas:
Hay una gran distancia de la poblacin joven y adolescente ante la problemtica de la desigualdad, discriminacin y, en general, ante la cuestin de gnero. Han nacido en democracia con una legislacin igualitaria, aparentemente no han sufrido discriminaciones directas y se les ha transmitido la idea de que forman parte de una generacin que no tiene problemas en este sentido. En cuanto a las chicas, no se encontrarn con la realidad, cruda y dura de la discriminacin hasta el momento de su incorporacin al mercado laboral y, especialmente, cuando son madres por primera vez. Los principios de la teora de gnero y el movimiento feminista en s, tiene gran dificultad para hacer llegar su mensaje a esta poblacin. El feminismo es contemplado con gran distancia, incluso por una parte de las chicas. Los chicos, fiel reflejo de sus mayores, lo ven con miedo y recelos. Hay falta de experiencia y conocimiento, lo que dificulta que, desde la intervencin profesional, puedan incorporarse las dos perspectivas: juventud y gnero. Desconocimiento de las caractersticas especficas de la masculinidad, vista desde una perspectiva de gnero. A menudo, me comentan las profesionales su dificultad para conectar con los chicos, quizs porque acudimos a un taller o a un grupo de jvenes con el planteamiento y discursos tradicionales y sin incorporar a los chicos. Los lderes, el grupo o modelo de referencia, sigue siendo el tradicional machista: especialmente entre los chicos. Y entre las chicas a la hora de elegir compaero.
Dificultades especficas entre las chicas:

Se debaten entre los dos modelos de mujer existentes en la actualidad. Por un lado, el modelo tradicional que sigue con gran vigencia y mensajes renovados. Hay muchos reforzamientos que llevan hacia ese modelo. Por otro lado, el modelo de mujer independiente fruto del trabajo realizado durante generaciones por las mujeres.
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Llegamos con un planteamiento que, de pronto, las coloca en una situacin de desigualdad y las aleja del grupo lder. Y, por supuesto, se resisten a las incluyan en un grupo social marginado o con dificultades. Todas/os queremos estar en el grupo lder.. Reciben la presin social de que tienen que responder a una nueva situacin en la que ellas ya tienen las mismas oportunidades que los chicos. Es la nueva necesidad de ser tambin fuertes obteniendo los mismos resultados que los hombres. La inexistencia de modelos alternativos de masculinidad les escatima la posibilidad de elegir. No tienen referentes alternativos sobre el ejercicio del poder, la autonoma personal, las relaciones, etc. Adems, el modelo de atraccin sigue validando las formas machistas y a sus representantes entre los grupos de iguales. En este punto, se establece una especie de competicin por ser la lideresa capaz de conquistar al lder. Aparecen los atajos hacia la igualdad y el poder. El modelo de poder patriarcalmachista es el ejemplo a seguir. Aparecen conductas impositivas y autoritarias fruto de esa situacin. El modelo de amor romntico, absolutamente generalizado e interiorizado en estas edades, se vuelve en contra de su libertad y desarrollo personal. Aceptan situaciones de control (a veces, inicio de procesos de malos tratos) y dependencia, admitiendo en pos del amor, un papel subordinado en muchas situaciones de relaciones de pareja. La rivalidad entre chicas adolescentes es especialmente elevada y dificulta las alianzas anti-machistas. No identifican las nuevas situaciones como de discriminacin: los neomachismos son ampliamente aceptados entre las adolescentes y jvenes.
Dificultades especficas entre los chicos:
Carecen de modelos alternativos al machista tradicional. Los hombres adultos no hemos hecho ese trabajo, por lo que la falta de referentes y habilidades concretas para relacionarse en un escenario igualitario es evidente. Se sienten culpabilizados por el discurso oficial de la igualdad. La reaccin es de defensa, rechazo y reivindicacin de valores y actitudes machistas. A nadie le gusta que lo culpabilicen por algo y menos, si ese algo es algo arrastrado por miles de aos y uno apenas acaba de llegar. Si se piensa, esta reaccin es totalmente lgica ante un planteamiento social equivocado. No han hecho ninguna reflexin sobre la cuestin de gnero. Entienden que es algo que no les afecta y que no tienen ese problema. Prcticamente ninguno se ha planteado nuevos modelos de relaciones para el futuro. Sienten la fuerza y pujanza de las mujeres y no saben cmo reaccionar ante esta nueva situacin que les genera inseguridad. Reciben muchos mensajes sociales, de su grupo de iguales, de hombres adultos y tambin de mujeres, para responder conforme a los mensajes tradicionales del machismo: fuerza, vigor, independencia (que se vuelve soledad), etc.
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En este escenario, no es de extraar que sean muy receptivos a mensajes de contenido machista, pues son los nicos que no los culpabiliza, en los que encuentran reforzamiento y seguridad. El planteamiento con que muchas veces les llega el discurso de la igualdad no se ha adaptado a ellos y la culpabilizacin anula los resortes de cambio.
1.10.4. Un escenario complejo: los sistemas implicados y sus reforzamientos

Vamos a analizar, en este apartado, los cuatro principales espacios de socializacin de nuestras y nuestros adolescentes: su hogar familiar, el espacio educativo, los grupos de iguales y los medios de comunicacin e Internet.
1.10.4.1. El hogar y la familia: madres y padres y resto de la familia.

En el ttulo del apartado se recoge ni vienen de Marte ni son tontos. Esto nos sirve para abordar otro de los espacios de socializacin clave, como es el hogar familiar. No vienen de Marte, al contrario, vienen de sus casas... y, precisamente, ah est uno de los problemas. Probablemente, si vinieran de Marte podran llegarnos ya igualitarios o, si fueran tontas/os, podran no percibir las grandes contradicciones existentes entre el mensaje oficial, el polticamente correcto que tan bien hemos aprendido las personas adultas, y el real, que les transmitimos con nuestras actitudes y acciones. Cuando pregunto en los talleres con adolescentes, quienes viven en un hogar igualitario (y antes he explicado lo que eso implica pues, de lo contrario, levantan la mano por el simple hecho de que su padre tire la basura) apenas si hay respuestas positivas. La gran mayora de nuestra poblacin juvenil sigue crindose en hogares profundamente sexistas. Esa es la situacin que nos encontramos y no podremos olvidarlo a la hora de realizar nuestra intervencin. En muchos casos, las madres, desesperadas, han optado por igualar la situacin a la baja, es decir, ni la hija ni el hijo hacen nada. Pero no se trata nicamente de corresponsabilidad. Las y los profesionales que hacemos intervencin en igualdad con jvenes, debemos facilitar que padres y madres se replanteen sus relaciones en el hogar, sus roles de gnero y actitudes relacionadas con los mismos. Un tema clave es cmo se ha resuelto en la pareja y, por extensin, en el conjunto de la familia, la gestin del poder. En el hogar, tambin hay un curriculum oculto, e incluso, ste es ms potente que el que podamos analizar en el espacio educativo formal.
1.10.4.2. El centro educativo: profesorado, la organizacin del Centro, el curriculum oculto y no oculto
Sea o no, el mbito educativo, el espacio central de nuestra intervencin, es importante contar con este sistema entre nuestras alianzas. Las razones son obvias; siempre tendremos
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ms posibilidades de conseguir nuestros objetivos si desde los centros se emiten mensajes que sean acordes a los mismos. Es un lugar en el que, chicas y chicos pasan muchas horas. Adems, es all donde reciben gran parte de la informacin acerca de las normativas sociales y lo que se establece como adecuado o no en el campo de las relaciones humanas.
La actitud y sensibilidad del profesorado hacia la cuestin de gnero y la igualdad. Su disposicin a realizar acciones que incidan en esta problemtica, dedicando para ello parte de su tiempo y energas a este tipo de acciones. La estructura de poder del Centro, que puede emitir un mensaje igualitario y de poder cooperativo o representar una estructura de poder tradicionalmente patriarcal.
Las situaciones entre unos centros u otros son muy diferentes. Hay lugares donde se ha reunido un grupo o equipo de profesoras (suelen ser mujeres) y algunos profesores con perspectiva de gnero. Hay otros lugares en que estas propuestas son recibidas con distancia y recelo. Lgicamente, nuestras expectativas de xito son mucho mejores en los primeros. La intervencin que solemos proponer con el profesorado de los Centros va dirigida a formar y sensibilizar sobre la igualdad y generar una alianza que coordine actuaciones y mensajes, haciendo ms efectiva la intervencin. Son profesionales que deben conocer los aspectos bsicos de la teora de gnero, las caractersticas de los procesos de socializacin de gnero, la transmisin de valores, etc. Pero, al mismo tiempo, el trabajo debe ir dirigido a que identifiquen, asimismo, los mecanismos y consecuencias de la socializacin de gnero en sus vidas. Solemos repetir que, aqu, lo personal es poltico y lo poltico, personal. Para poder trabajar bien en igualdad, es necesario aplicarse la perspectiva de gnero y considerarse, a uno/a misma/o como productos de su proceso de socializacin. Para ello, en las sesiones de formacin con este colectivo, incluimos siempre contenidos y ejercicios encaminados a que identifiquen en sus propias vidas, cmo se ha producido el proceso de socializacin. A continuacin, les pedimos que hagan los propio pero preguntndose cmo se han convertido ellos y ellas, en transmisores hacia las nuevas generaciones; el famoso curriculum oculto. Por ltimo, hay que favorecer que el Centro haga una revisin de sus propias estructuras de poder y de los mensajes que enva al alumnado. Aqu aparecen asuntos tales como el lenguaje sexista, la relacin de cargos y su distribucin entre profesoras y profesores o el enfoque que se da a sus actividades. La situacin ideal es contar, al final de este proceso, con un cuerpo de profesorado que sea nuestro aliado, comprendiendo la multiplicidad de factores, mensajes y espacios que intervienen y que est dispuesto a realizar acciones positivas hacia la igualdad por un
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espacio prolongado, superando la visin del tpico taller asilado con el que se suele pretender que arreglemos al alumnado.
1.10.4.3. Grupos de iguales.

Qu est dispuesto/a hacer un/a adolescente con tal de ser aceptada/o en el grupo y, a ser posible, ser considerado entre sus lderes? TODO. Pongo la respuesta, de forma clara, contundente y en maysculas, para que nunca se nos olvide. Este todo es, cuasi-extendible al conjunto de la poblacin pero, en estas edades, es especialmente contundente. Pero, cules son los referentes? quines son las y los lderes actualmente, en los grupos de adolescentes? Dicho de otra manera... quin liga ms? La respuesta a esta pregunta tiene muchsima relevancia. Tal es as que esto nos lleva al problema de los modelos de atraccin. Recuerdo una ancdota muy ilustrativa: hace unos aos, en uno de mis primeros talleres, al finalizar se me acerc un chico y me dijo: Antonio, todo lo que usted ha dicho est muy bien y yo me siento bien ahora, que sepa usted que yo, siendo as, no me como una rosca y los que ligan son los chulitos de siempre. Esto es, sencillamente, as y su importancia y trascendencia es enorme. Cmo le vamos a pedir a nuestros adolescentes que se enfrenten a todo el entramado socio-cultural del machismo, que se alejen de lo mayoritario y cmodo para adentrarse en un campo en el que hay muy pocos referentes, muchas dudas y con el que, para colmo, dejan de ligar? En los ejercicios que hacemos sobre los modelos de atraccin (uno de ellos consiste en responder a la pregunta qu me gusta y cmo me gustan los/as chicos/as) constantemente sale como resultado que los modelos vigentes de atraccin se corresponden con los arquetipos tradicionales de masculinidad y feminidad (modernizados en las formas). No es extrao, por ejemplo, que las chicas sigan identificando los celos como seales de amor. Este punto suele ser de los ms laboriosos de trabajar cuando tratamos las relaciones afectivo-amorosas. Hemos de conseguir hacer atractiva la igualdad y a las personas que la ejercen En tanto no consigamos esto, al menos que una parte de la poblacin juvenil se site en esta posicin, las normas del grupo y el sistema de control social de gnero, seguirn funcionando como contundentes reforzadores negativos que dificultan los cambios. Los chicos y las chicas que se atrevan a salirse del modelo machista, seguirn siendo considerados/as como gente rara y apartadas de los liderazgos.
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1.10.4.4. Medios de comunicacin e Internet

Evidentemente, este es el espacio en el que ms limitada est nuestra intervencin, dada las dificultades que tenemos, desde nuestros respectivos mbitos, para influir en ellos. Nuestras acciones irn encaminadas, as pues, preferentemente a contrarrestar sus efectos mediante el fomento de la capacidad crtica de chicas y chicos hacia los mismos. Este anlisis crtico habr de incluir, como siempre, los mensajes especficos para chicos y para chicas, mostrando las causas por las que se dan y las consecuencias que tienen en sus vidas, caso de seguirlos y admitirlos como referentes vlidos en sus relaciones. En este apartado resulta necesario incluir el problema del modelo del amor romntico, que es el que prevalece entre nuestra poblacin adolescente y el que se reproduce, una y otra vez, a travs de los medios de comunicacin. Hay que pertrechar a chicos y, especialmente a las chicas, contra las maldades de este modelo, que es mantenedor de estereotipos sexistas y que, especialmente a travs del mensaje acerca de los celos, se hace muy peligroso. Es muy importante que identifiquen que los celos, no son seal de amor. Los celos, como bien sabemos, son ms bien seal de inseguridad y necesidad de control de la otra persona. El ms bsico anlisis, de las letras de las canciones que escuchan, nos hace evidente lo mucho que hay por hacer. Una y otra vez nos hablan de modelos de relacin basadas en estereotipos sexistas. A, menudo, las nuevas libertades son utilizadas para reproducir viejos tipos de relacin. En este punto, es necesario hacer una breve referencia a la actitud que suelen presentar los/as adolescentes ante el problema de la violencia de gnero. Lo ms habitual es que, tanto ellas como ellos, niegan que haya ningn tipo de violencia en sus entornos vitales. Sin embargo, cuando se les describen los pasos y procesos, se sorprenden mucho y reconocen que conocen bastantes casos de control, menosprecio, etc. Es ah cuando podemos empezar a trabajar el cambio. Por ltimo, una pequea referencia a Internet y su redes sociales. Se han convertido en verdaderos escaparates que nos muestran los valores que se manejan entre sus espacios de relacin. A menudo, el tuenty es un espacio donde las chicas muestran todos sus encantos para poder situarse bien en la carrera para ver quin es la que ms liga y, sobre todo, cules de ellas se llevan al mejor.
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1.11. BIBLIOGRAFA
Clare , Anthony. HOMBRES. La masculinidad en crisis.. Ed. Taurus Gabarr, Daniel. Transformar a los http://www.corresponde.ahige.es/bibliografia.html hombres, un reto social en
Kyle D. Pret. Ed. Vergara. EL ROL DEL PADRE. La funcin irreemplazable. Gilmore, D.David. Hacerse hombre. Concepciones culturales de la masculinidad. Ed. Paids Bsica. Goleman, Daniel. Inteligencia emocional. Ed. Kairs Gurian, Michael. De nios a hombres. Ed. Vergara Seidler, Victor J. La sinrazn masculina. Masculinidad y teora social. Ed. Paids genero y sociedad Thompson, Keith. Ser hombre. Ed. Kairs. Biblioteca de la nueva conciencia Wieck, Wilfried. Los hombres se dejan querer. La adiccin a la mujer. Ed. Urano
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Los hombres, la igualdad y las nuevas masculinidades

Antonio Garca Domnguez

Tema 1. El proceso de construccin de gnero. Cmo nos hacemos hombres y mujeres

ndice del tema

1.3. 1.4. 1.5. 1.6. 1.7. 1.8. 1.9.

Los hombres, la igualdad y las nuevas masculinidades

Tema 1. El proceso de construccin de gnero. Cmo nos hacemos hombres y mujeres

1.1. Introduccin. El intrincado camino histrico hacia la igualdad.

Los hombres, la igualdad y las nuevas masculinidades

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Los hombres, la igualdad y las nuevas masculinidades

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1.2. Debates filosficos y/o polticos en torno a la igualdad. La importancia de la biologa.

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Los hombres, la igualdad y las nuevas masculinidades

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1.3. Sistema sexo y gnero. Fases evolutivas.

ASIGNACIN DE SEXO Y GNERO (0 -2 aos).

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b) A la percepcin diferencial corresponde una diferente socializacin:

DISCRIMINACIN DE SEXO Y GNERO (2-3 aos).

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Los hombres, la igualdad y las nuevas masculinidades

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CONSTANCIA SEXUAL Y FLEXIBILIDAD DE GENERO (7-11aos)

Los hombres, la igualdad y las nuevas masculinidades

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1.4. Antecedentes. La configuracin de la identidad masculina.

Los hombres, la igualdad y las nuevas masculinidades

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1.5. Reforzadores que actan en el modelo de socializacin

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Bromitas Aislamiento y exclusin Infravaloracin/desprecio

Poder. Sensacin de poder. Chulera. Descarga de adrenalina.

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En definitiva, el modelo tradicional-patriarcal aporta tres cosas claves en la vida:

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1.6. El problema de los modelos

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1.7. Factores afectivo-emocionales, en el origen de la violencia de gnero

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1.9. Otro modelo emocional es posible