Marx & Engels-La ideologa Alemana (1846) Historia 1.

.- El primer hecho histrico es la produccin de medios para satisfacer necesidades indispensables para vivir. Produccin de la vida material como condicin fundamental de toda historia, base materialista. 2.-Despus llegan las ideas, representaciones. 1 Conciencia. 3.- Relacin social: es medida por su relacin con la produccin, y por lo tanto parte de la propiedad y no propiedad de los medios de produccin; eventualmente las formas de apropiacin de lo producido. Un modo de produccin o un estado industrial van a estar ligados a una forma de cooperacin. La historia de la humanidad siempre en relacin con la historia de la industria y el intercambio. Interdependencia materialista condicionada por las necesidades y formas de produccin. 4.- historia es el desarrollo de todas las fuerzas productivas(innovacin tcnica)- INFRAESTRUCTURA. Incide en las relaciones sociales de produccin, que son la SUPERESTRUCTURA: las normas jurdicas, polticas, ideologa, cultura- nomos. Y comparten una relacin dialctica- MODO DE PRODUCCION. La conciencia entra en contradiccin con las relaciones sociales existentes por el hecho de que las anteriores entraron en contradiccin con la fuerza productiva establecida. El inters colectivo no existe slo, como inters general, sino como dependencia recproca. Actividad no dividida voluntariamente, sino regida por la accin natural del hombre, y se convierte en un poder ajeno y lo somete. Estado creado de la contradiccin entre inters particular y colectivo: una forma independiente, separada de los intereses reales del individuo y del conjunto. Ilusin de comunidad siempre con intereses particulares, de clases, condicionados por la divisin del trabajo; donde uno domina. Toda clase que aspire implantar su dominio necesita conquistar el poder poltico para representar su propio inters como si fuera el inters general.
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Conciencia no determina la vida, sino la vida es lo que determina la conciencia.

2.- Sobre la produccin de la conciencia. La autogeneracin del gnero(la sociedad como sujeto): Liberacin particular de los individuos en medida en que la historia se transforme totalmente en historia mundial; todos en particular liberados de limitaciones nacionales y puesto en relacin con las practicas productivasintelectuales tambin, del mundo. Dominio conciente de las fuerzas de produccin que solan ser ajenas y abstractas, y exposicin de la cuestin de Estructura e infraestructura en general. Mientras ms el aislamiento es destruido y perfeccionados los medios de produccin tanto ms se convierte en historia universa. Fuerzas de produccin dictan condiciones de existencia, Suma entre infraestructura y superestructura, fuerzas productivas y formas de relacin social es lo que se llama sustancia. Crticas filosficas prueban la consistencia de las bases y revolucionan. El mundo sensible es producto de la industria y del estado social en el sentido de que es un proceso histrico; perfeccionando su industria y su comercio y modificando su rgimen social de acuerdo a los cambios en sus necesidades. Creacin material incesante es la base del mundo sensible. Las representaciones/fuerzas motrices/ilusiones que los hombres se hacen son la fuerza motriz o gua de la historia (ej. Ingleses con la ilusin poltica, alemanes con la ilusin religiosa). Las ideas dominantes, es decir, la clase que ejerce el poder material dominante en la sociedad resulta al mismo tiempo la fuerza espiritual dominante. Las ideas dominantes son la expresin ideal de las relaciones materiales dominantes, regulan la produccin y distribucin de pensamientos. Cuando una clase ocupa el lugar de la que haba dominado, se ve obligada a presentar sus intereses como los intereses comunes de todos los miembros de la sociedad y presentarlas como nicas racionales y universalmente vlidas.

Marx & Engels-Manifiesto del Partido Comunista (1848)

I.-Burgueses y Proletarios
Historia de las sociedades- luchas de clases (estamentos). Burguesa, es la clase de los capitalistas modernos, dueos de los medios de produccin. Proletarios, trabajadores asalariados que venden su fuerza de trabajo al ser obligados por estar privados de los medios de produccin. Lucha entre opresores y oprimidos que termina siempre en la transformacin revolucionaria de toda la sociedad. La sociedad burguesa no ha abolido, pero ha simplificado las contradicciones de clase. Sustituido por nuevas formas de lucha y condiciones de opresin. Nuevo Campo de Actividad: Las colonias, India y China- multiplicacin de los medios de cambio/comercio, la industria. 2 La organizacin feudal no poda satisfacer la demanda industrial, que creca con la apertura. Las relaciones feudales de propiedad, cesaron de corresponder a las fuerzas productivas ya desarrolladas. Frenaban la produccin. Y en su lugar se estableci la libre concurrencia, con una constitucin social y poltica adecuada. Lleg la manufactura. Despus la produccin industrial (vapor y maquinaria) y aqu lleg el estamento de la burguesa. Ligaduras feudales destruidas: ahogo del fervor religioso. La dignidad personal ahora slo un simple valor de cambio, nica libertad: el comercio. Gran industria->Mercado mundial. Multiplicacin de capitales, y relegando clases medievales. Revolucin en el modo de produccin y cambio, acompaada de progreso poltico- el Estado representativo moderno (administracin de negocios comunes, burgueses). Existencia depende de revolucionar incesantemente los medios de produccin, y con ello las relaciones sociales. poca de conmocin nueva. Vnculos, explotacin del mercado mundial, carcter cosmopolita de produccin. No industria con base nacional, interdependencia universal, de produccin material e intelectual. Medios de comunicacin, arrastra a la corriente de la civilizacin. Bajos precios derrumba fronteras y obliga a adoptar el modo de produccin.3 Aislamiento nacional y antagonismos

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Aceleracin de la descomposicin feudal. Mundo a su imagen y semejanza

desaparecen con la libertad del comercio. En la misma medida que sea abolida la explotacin de un individuo a otro, igualmente la de naciones.

Centralizacin de los medios de produccin y poltica: un solo inters nacional de clase. La historia de la industria y el comercio es la historia de la rebelin de las fuerzas productivas modernas contra las actuales relaciones de produccin. Crisis comerciales. Fuerzas productivas no favorecen ya el rgimen burgus de propiedad, lo obstaculizan. Cmo vence la crisis la burguesa? Destruccin obligada de una masa de fuerzas productivas, y por la conquista de nuevos mercados y explotacin ms intensa de los antiguos. (Nuevas y ms grandes crisis)

Ha producido su contradiccin: el proletariado. Son mercanca, por tanto sujeta a la competencia y fluctuacin del mercado. Divisin del trabajo y empleo de mquinas/nuevos mtodos de produccin, deprecia su habilidad/precio a poco ms o menos que los medios de subsistencia indispensables. Instrumentos de trabajo, cuyo coste vara segn la edad y el sexo.

1era etapa: masa diseminada por todo el pas y disgregada por la competencia. La industria, en su desarrollo, los concentra en masas considerables; ms fuerza y mayor conciencia de s. Las condiciones de existencia se igualan cada vez ms- a medida que la mquinas bajan las diferencias en el trabajo y reduce el salario. 4 Inicio de coaliciones, asociaciones + Medios de comunicacin- centralizacin en lucha nacional/de clases.

Organizacin del proletariado en clase, socavado por la competencia. Pero burguesa proporciona elementos de educacin: colisiones en contra de la vieja sociedad llevan al proletariado al

Salarios fluctuantes debido a competencia entre burguesa y desarrollo tecnolgico

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movimiento poltico; progreso de la industria. Desintegracin de la clase dominante, idelogos burgueses llegan a comprensin terica del movimiento histrico. Las condiciones de existencia de la vieja sociedad abolidas, el proletariado no tiene propiedad y est despojado de todo carcter nacional. Leyes, moral y religin son prejuicios/intereses burgueses. Clases dominantes del pasado se consolidaron sometiendo a la sociedad a las condiciones de su modo de apropiacin. Eso harn aquellos, y a diferencia de los movimientos anteriores, no ser un movimiento a favor de una minora. Burguesa ya no es capaz de seguir desempeando el papel de clase dominante de la sociedad ni de imponer a sta, como ley reguladora, las condiciones de existencia de su clase. Pues, para oprimir a una clase, es preciso asegurarle condiciones que permitan, al menos arrastrar su existencia, el obrero desciende progresivamente. La existencia de ella es por lo que sigue, incompatible con la sociedad. Condicin esencial de existencia y dominacin de la clase burguesa es la acumulacin de la riqueza en manos de particulares, la formacin y el acrecentamiento del capital. La condicin de existencia del capital es el trabajo asalariado, que descansa en la competencia. El progreso de la industria, del que la burguesa, incapaz de oponrsele, es agente involuntario, sustituye el aislamiento de los obreros, resultante de la competencia, por su unin revolucionaria/asociacin.

II.- Proletarios y Comunistas.

Comunistas hacen valer e impulsan los intereses comunes de todo el proletariado, independientemente de la nacionalidad. Tericamente, tienen sobre el resto, una clara visin de las condiciones, y resultados generales del movimiento proletario.

Su objetivo inmediato: constitucin de los proletarios en clase, derrocamiento de la dominacin burguesa y conquista del poder poltico por el proletariado.

La abolicin de las relaciones de propiedad antes existentes no es una caracterstica propia del comunismo, sino de cambios histricos; el rasgo distintivo del comunismo no es la abolicin de la propiedad en general, sino la abolicin de la propiedad burguesa- modo de produccin y apropiacin de lo producido basado en los antagonismos de clase.

El capital no es pues, una fuerza personal; es una fuerza social, en consecuencia, s es transformado en propiedad colectiva, de todos los miembros de la sociedad, no es la propiedad personal la que se transforma en propiedad social. Slo cambia el carcter social de la propiedad, Esta pierde su carcter de clase. Abolir la personalidad, independencia y libertad burguesa. Hoy libertad, slo se entiende como compra y venta. ABOLIR LAS RELACIONES DE PRODUCCION BURGUESAS .

Por personalidad se entiende la personalidad burguesa, cultura, educacin y dems nociones- voluntad de clase dominante erigida en ley. Relaciones sociales que desaparecen con el curso de la produccin; educacin determinada por las condiciones sociales burguesas. La historia demuestra que la historia de las ideas, intelectual se transforma con la material. Nueva sociedad en el seno de la vieja.

En la sociedad burguesa el capital es independiente y tiene personalidad, mientras que el individuo que trabaja carece de independencia y est despersonalizado. Burguesa: trabajo vivo como un medio para incrementar el trabajo acumulado, en comunista, pera facilitar la vida de los trabajadores.

Abolicin de verdades eternas, religin, moral y por eso contradice todo desarrollo histrico anterior formas de conciencia, que no desaparecern ms que con la desaparicin definitiva de los antagonismos de clase.

Dominacin poltica: Centralizar todos los instrumentos de produccin en manos del estado-proletariado organizado como clase dominante, y para aumentar con mayor rapidez la suma de las fuerzas productivas. Medidas: 1.- Expropiacin de la propiedad territorial y empleo de la renta de la tierra para los gastos del Estado. 2.- Impuesto progresivo. 3.- Abolicin de derechos de herencia. 5.- Centralizacin del crdito en manos del Estado por medio de un Banco nacional, monoplico. 6.- Centralizacin de medios de transporte. 7.- multiplicacin de los instrumentos de produccin y empresas. 8.- obligacin de trabajar, ejrcitos industriales. 9.- combinacin de agricultura y la industria. 10.- Educacin pblica y gratuita.

Eventualmente, sin diferencias de clase el poder pblico perder su carcter poltico, pues la poltica es la violencia organizada de una clase para la opresin de otra. Suprime las condiciones de dominacin como clase y extingue el Estado.

Marx & Engels-Crtica de la economa poltica/El Capital(1867) Revoluciones jurdicas no se dan por la evolucin del espritu humano, sino, radican en las condiciones materiales. La anatoma de la sociedad civil est en la economa poltica. El hombre contrae relaciones necesarias e independientes de su voluntad. En ser social es lo que determina su conciencia. En determinada fase del desarrollo, las fuerzas productivas materiales chocan con su respectiva relacin de propiedadexpresin jurdica, lo cual lleva a una revolucin de la base econmica y sus respectivas formas ideolgicas.

Captulo 1.- La mercanca El valor de cambio es su forma de manifestarse en una relacin de algo de comn magnitud., slo se distingue por cantidad El valor de uso se refiere a las propiedades materiales como objetos tiles; prescindiendo de su utilidad slo conserva la cualidad de ser producto del trabajo. En base al valor de cambio, no se atiende a la forma en que se emplee, y todos se reducen al mismo trabajo humano, abstracto. El valor de cambio aparece como algo independiente de sus valores de uso y es por tanto su valor. El valor de uso encierra la materializacin del trabajo humano, en cantidad por tiempo. Lo que determina realmente el valor es la cantidad de trabajo socialmente necesario (tiempo de trabajo necesario para su produccin). As la magnitud permanecera invariable, excepto por lo cambios en la capacidad productiva. Cuanto menos sea el trabajo, menor ser el valor. 4.- El fetichismo de la mercanca y su secreto. Cuando un objeto empieza a comportarse como mercanca, se convierte en un objeto fsicamente metafsico, al no brotar su carcter mstico del contenido de sus determinaciones de valor, trabajo. Estriba en que proyecta ante los hombres el carcter social del trabajo de stos como si fuese un carcter material de los propios productos. Lo que da el fetichismo no es ms que una relacin social concreta establecida entre los mismos hombres, y es inseparable de este modo de produccin. Es en el acto del cambio donde los productos del trabajo cobran una materialidad de valor socialmente igual e independiente de su mltiple y diversa materialidad fsica de objetos tiles; relaciones materiales entre personas y relaciones sociales entre cosas. Jeroglficos sociales, por lo tanto el valor no lleva escrito en la frente lo que es, y por fuerza de costumbre adquiere cierta

fijeza, como s brotase de la naturaleza inherente a los productos del trabajo. Fuerza de trabajo social, carcter social y no individual.