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La nueva esclavitud no es nada fcil tomar conciencia de ella; es muy sutil, se sita en las zonas ms profundas del ser humano; en la zona del espritu, que queda oprimido, secuestrado. Partimos de una de las imgenes ms demoledoras e inhumanas, son los mercados de las drogas. Son verdaderos campos de e terminio, de concentraci!n, y lo ms parad!"ico es que acuden li#remente, sin coacci!n fsica, nadie los lleva, van movidos por unos hilos muy poderosos, invisi#les, que los tiene enga$ados. %s la nueva esclavitud. &tra situaci!n, entre muchas, es el ritmo agotador de la vida; no se tiene tiempo; da la impresi!n que algunas fuerzas an!nimas le organizan a uno la vida. 'qu tam#i(n se da la sensaci!n de li#ertad, que coe iste con una esclavitud difusa. %ste hace plantearse la hip!tesis de que la l!gica del sistema es totalitaria, que genera marginaci!n, e clusi!n y esclavitud.
es necesidad, hasta tal punto que este estilo de vida lo vemos como normal. 0anifestaci!n de esta situaci!n es que vivimos aislados, solos, atomizados. /os creemos diferentes y hacemos li#remente lo mismo todos. %ntones, 1qu( nos est pasando2 3arias cosas.
se reduce a hacer lo que hace la mayora, lo que se valora en el am#iente. Lo que importa ya no es acertar, sino no quedar fuera de la mayora, ,hay que ser moderno-. 's seguimos orientndonos por lo que hay que hacer segn criterios estadsticos, esta#lecidos mediante encuestas dominadas por interese polticos, econ!micos etc. El cambio de libertad y de esclavitud. Para el antiguo esclavo la li#ertad era participaci!n activa y constante en la marcha de las cosas p#licas y sometimiento a lo decidido en comn; para los modernos la li#ertad consiste en el goce pacfico y en la independencia privada, someti(ndose s!lo a la ley. %l esclavo antiguo no participa#a en la cosa p#lica, en las decisiones so#re la comn; su vida queda#a reducida al am#iente privado y a la necesidad de su#sistir. %l desarrollo t(cnico ha hecho innecesario al esclavo para producir para otro. Sin em#argo, no ha trado la li#eraci!n, para que nos permitamos dedicarnos a temas ms altos, sino lo que ha hecho es que nos hemos igualado por a#a"o el esclavo antiguo y el moderno, a trav(s del consumo. 'hora todos vivimos para ganarse la vida, para producir y consumir. %l esclavo antiguo no participa#a en la antigua li#ertad, el moderno tampoco. /o sale del ciclo4 producir y consumir; est siempre ocupado, del tra#a"o a casa, de casa al centro comercial; no le interesa ni tiene tiempo para dedicarse a la marcha de la poltica, de la vida en comn, de la vida del espritu. 5e todo esto ya se dedican y lo piensan otros.
Co" l!si#".
5os lneas se encuentran en la clave de la esclavitud, tanto en la antigua como en la moderna, lo econmico y lo poltico. %con!micamente la sociedad moderna no es ms que una evoluci!n de la antigua, con algunas comodidades.
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Polticamente ha ha#ido avances importantes en la emancipaci!n de la esclavitud, pero al engullir lo econ!mico a lo poltico, se ha pasado a construir una c!moda residencia de esclavos. /o somos personas li#res, a cuyo servicio est( todo, incluso lo econ!mico, sino personas al servicio de lo econ!mico. .emos avanzado en el terreno de la li#ertad poltica, pero seguimos anclados en una cierta esclavitud econ!mica, ms opulenta, pero esclavitud. Situacin de la esclavitud moderna. La esclavitud moderna es ms sofisticada y, por tanto, ms peligrosa y cruel por las consecuencias que acarrea; e ige sacrificar millones de seres humanos en el ara del progreso, de la nueva religi!n4 el consumo hedonista. Los dioses de este mundo actual son muy difciles de descu#rir, ya que son an!nimos e invisi#les, sin rostro humano. %s una esclavitud profunda, es la esclavitud del espritu en sus e presiones ms especficas4 la esclavitud del pensamiento y de la conciencia. 'dems es una esclavitud a gusto, ms an, nos sentimos orgullosos de aquello que nos esclaviza, pues ni siquiera se puede conce#ir otro tipo de e istencia del que nos ofrece la sociedad actual. La ceguera que ha provocado como legitimaci!n es general y goza de #uena conciencia inducida por el rostro ama#le y atrayente del consumo. %l nuevo esclavo es un ser alienado en sus ser4 porque es lo que aparece; porque es lo que realiza y consume; porque es valorado por su eficiencia y por sus cosas. Li#erar a este nuevo esclavo no es nada fcil, ya que no quiere ser li#erado, se le ha convencido de que vive me"or secuestrado, encarcelado. 6iene miedo a su li#ertad. 7omper las ataduras y destruir los muros, que nos tienen encerrados, no es aceptado por este a#surdo mundo que hemos creado. Por eso, se prefiere permanecer encarcelado, pues as se cree que vive mas seguro, como queda refle"ado en esta par#ola4 El hombre de las manos atadas. Situaci!n trgica y difcil, ya que para disimular la propia esclavitud, la profunda inseguridad y desnudez, se le rodea de cosas e ternas a su propio ser, llegando a confundir lo que se tiene con lo que uno es. +ncluso llega a creer que se es ms, porque se tiene ms y ostenta estpidamente sus
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cosas, como si ellas fueran (l mismo, con el fin de ser apreciado por lo que tiene y no por lo que es. La persona como persona ha quedado e cluida, ms an ha muerto, ya que el ser humano es estimado y triunfa por lo que tiene y consume, si no tiene, ni consume, no cuenta, es un ser so#rante, invisi#le. Lo muerto se intenta que prevalezca so#re lo vivo, cierto que ha quedado oprimido lo vivo, pero no aniquilado.
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