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Sob diversos nomes - polifonia, dialogismo, heterogeneidade, intertextualidade cada um implicando algum vis especfico, como se sabe, o interdiscurso reina soberano h
algum tempo. Schneider chega a dizer, a propsito de um tema bem especfico e primeira
vista no relacionado a essa problemtica, que "sob o nome sapiente de intertextualidade,
[at] o plgio voltou a ser alguma coisa que no mais uma fatalidade, mas sim um
procedimento de escritura como outro qualquer, s vezes reivindicado como nico"
(Schneider 1985: 59).
Tamanha unanimidade poderia fazer pensar que ou o interdiscurso nem deveria
mais ser um tema (pelo menos, no na forma de problema) ou que se trataria apenas de
detalhar o quebra-cabeas, especificando cada vez mais minuciosamente um conjunto de
aspectos dos discursos, que se fundam nessa categoria ou que a transformaram em um
monumento terico e emprico.
Mas a Anlise do Discurso no funciona como (supomos que funciona) a fsica ou
mesmo a gramtica gerativa, ou seja, a partir da ltima verso da teoria, porque ela teria
superado as anteriores. Isso significa que no h propriamente, no campo da AD, questes
vencidas. E por isso sempre haveria o que dizer tambm sobre interdiscurso.
Por exemplo, h algum tempo, Fiorin (1994) props que se distinguisse
intertextualidade de interdiscurividade (a segunda implica a primeira, mas a relao inversa
no necessariamente verdadeira). Creio que se trata, de maneira geral, de uma distino
importante, embora possa ser problematizada, se se mostrar convincentemente que o texto
1
O texto foi publicado na Revista Letras n. 61, Curitiba, UFPR, pp. 253-269.
aqui deve ficar de lado). O que se especifica melhor em outra passagem, na qual o autor
prope "chamar interdiscurso a esse "todo complexo com dominante" das formaes
discursivas, esclarecendo que tambm ele submetido lei de desigualdade-contradiosubordinao que (...) caracteriza o complexo das formaes ideolgicas" (ibidem). Nessa
passagem, o que mais importa destacar a caracterizao do todo complexo com
dominante como interdiscurso e a insistncia em dizer que uma FD depende dele.
Ambas as formulaes parecem plenamente aceitveis, pelo menos em relao ao
que foi destacado (quero dizer que algum poderia aceitar essa tese sem considerar, ou
mesmo no aceitando, a tese da dissimulao). Mas, pelo menos para mim (talvez um mau
sujeito...), medida que isso se detalha, que outras categorias se definem, nem tudo
continua to claro.
Refiro-me especificamente ao papel crucial do pr-construdo. Atravs deste
conceito, uma interessantssima reformulao da noo de pressuposio, a AD pretende
dar conta do fato de que algo sempre fala antes e alhures. O pr-construdo "corresponde ao
"sempre-j-a" da interpelao ideolgica que fornece-impe a "realidade" e seu "sentido"
sob a forma de universalidade ("o mundo das coisas")" (p. 164). Em termos, digamos,
filosficos, o que est em questo a posio segundo a qual os sujeitos falam a partir do j
dito - e isso exatamente o que o interdiscurso lhes pe disposio e/ou lhes impe.
Uma interpretao "favorvel" desta passagem no veria nela problema algum. Mas,
a meu ver, s custas de duas restries: a) universalidade deve significar efeito de
universalidade para uma certa FD, ou para um sujeito em sua relao com uma certa FD; b)
nem todos os pr-construdos esto disposio, ou, alternativamente, nem todos so
impostos a cada sujeito, mas apenas aqueles que ele pode/deve dizer.
Se for assim, o pr-construdo no da ordem do interdiscurso (no releva dele), a
no ser naquilo que por demais bvio, ou seja, sem a necessria relevncia. Ou
relevante apenas se se entender por interdiscurso o que veio antes (mas ento algo fala
antes, mas no necessariamente alhures...). O pr-construdo parece ser da ordem de cada
FD ou daquelas com as quais cada uma est em posio de franca aliana. Isso ainda mais
claro quando pr-construdos se articulam na forma de discurso transverso, dado que tanto a
equivalncia quanto a implicao s se do - s funcionam - no interior de FDs definidas
(cientficas ou ideolgicas) isto , jamais em uma FD antagonista. Em outras palavras, o
Mas penso que o fenmeno pode ocorrer mesmo se se tratar de uma FD dominante, em cujo interdiscurso se
encontre alguma FD dominada, como o caso da FD catlica no caso analisado por Courtine (1981).
trata-se, em qualquer caso, de serem enunciados, nas formas lingsticas tpicas dos prconstrudos, elementos que pertencem no ao interdiscurso, eu diria, mas a discursos
especficos, em relao aos quais, de alguma forma, o sujeito est em franca oposio independentemente, repito, de tratar-se de um caso de rebeldia ou de uma outra posio j
slida. E isso que as marcas lingsticas indicam.
Voltando a uma afirmao anterior: creio ser mais operacional a concepo de
interdiscurso como exterior especfico, embora ela talvez no recubra todas as
possibilidades, especialmente as que dizem respeito ao esquecimento nmero 17.
Enfim, parece mais adequado propor que, para cada FD, h um conjunto de prconstrudos (discursos transversos8 etc.) no interdiscurso, aos quais um sujeito pode ou
deve recorrer. Mas ele no pode recorrer a todos, como deveria ser bvio. Dizer que o
interdiscurso que prov tais materiais incuo - a no ser talvez para combater em geral
a tese da originalidade. Aqui vale talvez uma analogia com as noes de intertextualidade
interna (com a memria discursiva de cada FD) e de intertextualidade externa (aquilo que
da memria discursiva de outras FD com as quais as relaes de uma FD no so de
antagonismo)9.
Em Courtine
Quando um estudioso do discurso se pe a analisar um corpus, tendo incorporado
uma teoria do interdiscurso, o que ele faz? Analisa um discurso que se confronta com outro
(e no com todos os outros). O melhor exemplo, para o que aqui importa, talvez seja o de
Courtine (1981, isto , Courtine antes da queda). O que ele revela talvez se deva em parte
ao acaso, ou seja, ao fato de que analisa um discurso especfico, o discurso comunista
dirigido aos cristos. Uma das caractersticas do trabalho foi revelar que no se pode (isto ,
O sujeito no pode se encontrar no exterior da FD que o domina - o que remete ao exterior que determina a
FD em questo (p. 173).
8
Quando, aps sua eleio, Lula lanou o programa "Fome Zero", surgiu imediatamente uma reao na forma
do discurso da "subalimentao", assumido, na ocasio, por um especialista universitrio, com a pretenso
negar o discurso da fome. O presidente F. H. Cardoso, com o mesmo objetivo, mas com seu tpico ethos
tucano superioridade (ver Miqueletti 2002), disse que o que h "subnutrio". Ora, trata-se do mesmo
discurso, cujo outro o discurso da fome, j que "subalimentao" mantm com "subnutrio" uma relao de
causa e efeito - uma das modalidades de discurso transverso.
9
Ver Maingueneau (1984: 83-86).
10
No fica muito claro se essa rede interdiscursiva porque sempre j "polmica" ou se porque anterior ao
acontecimento que o pronunciamento de Marchais. Nada impede que seja por ambas as razes.
(5b) a luta pela unio constitui uma constante, um princpio da poltica de nosso
partido.
(5c) Nosso partido hoje empenhou-se com paixo e pacincia em unir os
trabalhadores, em agrupar em torno deles todas as vtimas do poder do dinheiro, todas
as foras vivas da nao.
(5d) Propomos s diversas camadas sociais que se unam, no na confuso, mas sobre
uma base precisa. (XXI Congresso do PCF, 24 de out. de 1974)
(7) Os cristos verificam cada vez mais que a cooperao, a luta comum que ns lhes
propomos no uma armadilha, mas uma dmarche de princpio. (Princpios da
poltica do PCF, out. de 1975)
(8) Dizer isso sublinhar o quanto a poltica de unio para ns uma poltica de
princpio. (XXII Congresso do PCF, 4 de fev. de 1976)
(9) No, no por ttica momentnea e na confuso ideolgica que ns procuramos
apaixonadamente fazer com que se encontrem lado a lado todos os que querem a
libertao do homem - os comunistas porque seu ideal socialista e os cristos porque
seu ideal evanglico. (G. MARCHAIS, 10 de jun. de 1976)
Mas o enunciado (1), diz Courtine, no se limita ao conjunto (2)-(9) das
formulaes pertencentes FD comunista, porque elas prprias s tm existncia discursiva
na contradio que as ope ao conjunto das formulaes (10)-(16), produzidas em CP
heterogneas s suas, a partir de posies de classe antagonistas:
(10) O comunismo intrinsecamente perverso e no se pode admitir em nenhum
terreno a colaborao com ele. (Pio XI, 19 de maro de 1937)
(11) La Voix (de Thorez) se fez inutilmente to ternamente premente como a do
campons que chama sua ninhada: Pipipipipipi. Eu me dizia: No, impossvel
que eles avancem! (F. Mauriac, le Figaro, 18 de abr. de 1937)
entre duas FDs, tal que a primeira serve de matria prima representacional (Fuchs e
Pcheux, 1975: 13) para a segunda, deve ser necessariamente levado em conta em teoria
como em anlise do discurso..." (p. 35).
E acrescenta: "Com efeito, o interdiscurso o lugar no qual se constituem, para um
sujeito falante que produz uma seqncia discursiva dominada por uma FD determinada, os
objetos de que esse sujeito enunciador se apropria para fazer deles objetos de seu discurso11,
bem como as articulaes entre esses objetos, pelos quais o sujeito enunciador vai dar uma
coerncia a seu propsito" (p. 35).
Ora, pode-se verificar claramente que a forma de incorporao dos pr-construdos
no a mesma segundo se trate, em cada caso, dos elementos de um ou de outro discurso.
Ou seja, os termos caractersticos da FD comunista so retomados, os da FD crist so
precedidos de negativas. Do que resulta, a meu ver, algo que deveria ser claro para esta
teoria: que cada FD fornece os elementos a serem por ela retomados, e que a outra FD
fornece os elementos a serem recusados pela mesma FD, o que confirmaria o que disse
acima, a propsito do processo de contra-identificao. Parece que tanto Pcheux quanto
Courtine fornecem fatos (um, a ttulo de exemplo, outro, com base em um corpus) que
pem em cheque suas prprias teses.
Em Maingueneau
Creio que Maingueneau apresenta uma noo de interdiscurso menos pomposa, mas
mais operacional e mais produtiva. Segundo ele, " necessrio afinar este termo muito vago
para nosso propsito e substitui-lo por uma trade: universo discursivo, campo discursivo,
espao discursivo" (p. 27)12.
Por universo discursivo, o autor entende o conjunto de formaes discursivas de
todos os tipos que interagem numa conjuntura dada. Este universo discursivo representa
necessariamente um conjunto finito, mesmo que no possa ser apreendido em sua
globalidade. de pouca utilidade para o analista e define apenas uma extenso mxima, o
horizonte a partir do qual sero construdos domnios susceptveis de ser estudados, os
11
Aqui, a palavra discurso parece significar uma seqncia produzida em determinada circunstncia, e no
uma FD.
12
A exposio de conceitos que se segue s vezes a transcrio quase literal de trechos de Maingueneu
(1984: 27-30)
explicao para seu aparecimento um dos efeitos da relao de polmica, o simulacro 13.
Dou exemplos.
a) expresses como "o logicismo", "o formalismo", "a tendncia logicistaformalista", "o biologismo", correntes em discursos cientficos (ou de saber) que
privilegiam o social ou o histrico, contra o privilgio do biolgico e do formal (que nem
sempre andam juntos). Trata-se claramente de simulacros dos projetos que se pretendem
formais, ou seja, das correntes que adotam metalinguagens formais, que representam em
outras linguagens o(s) sentido(s) das expresses, que postulam um certo aparato biolgico
(eventualmente inato). Outros exemplos do mesmo tipo so desvio teoricista,
psicologismo, economicismo.
Esses "pr-construdos" tem uma origem bem especfica. No so tomados do
interdiscurso, no sentido de Pcheux e de Courtine. Derivam claramente de uma relao de
embate entre FDs, ou seja, no so j ditos da mesma natureza dos propostos como
exemplos paradigmticos (a crise do petrleo, o terrorismo etc.). Derivam mais claramente
do interdiscurso no sentido mais restrito de espao discursivo, ou seja, so
constitutivamente interdiscursivos, o que quer dizer que s vm existncia como efeito da
polmica.
Outro exemplo, no mesmo campo. No discurso da GGT no se encontra jamais a
afirmao de que "la langue ne peut pas tolrer le flou ou dire deux choses la fois" (Gadet
e Pcheux,1981:155)14. Em outros termos, este enunciado um simulacro da tentativa de
descrio e de representao formal da ambigidade, que iguala a teoria descritiva (boa ou
ruim, pouco importa) com o sonho de construir uma lngua perfeita, projeto absolutamente
fora dos propsitos da GGT (embora, eventualmente, as descries que adota possam at
sugerir caminhos para a construo de outras linguagens, ou ela possa valer-se dessas
linguagens para seu aparato descritivo - assim como Pcheux valeu-se dos computadores ou
Galileu da balana15). Essas representaes formais, do ponto de vista de quem as faz, so
13
apenas descries (boas ou ruins) daquilo que, poder-se-ia dizer, o prprio da lngua, e
que o analista do discurso at chega a "usar", como o fez Courtine com a descrio das
estruturas sintticas clivadas feita por Maurice Gross.
b) O discurso humorstico, notadamente o das piadas, fornece, salvo engano, um
exemplo relevante para essa mesma tese. Usualmente, piadas pem em relao dois
discursos (dois mundos, segundo Freud, dois scripts, segundo Raskin etc.). Ao contrrio do
que alguns humoristas gostariam de pensar, os discursos postos em relao (in praesentia
ou in absentia) so prvios piada - o que forneceria munio para a teses do tipo "tudo j
foi dito" e, alternativamente, para teses de que s nos resta o estilo 16. Por exemplo, ao bom
discurso sobre escola, ou casamento, ou igreja, ope-se o mau discurso sobre as mesmas
instituies - ambos correntes e slidos, evidentemente, embora com espaos de circulao
diferentes.
Mas h um tipo de piada, que se tornou relativamente popular, nos ltimos tempos,
que "cria" um discurso, no o retoma. Refiro-me s chamadas piadas de gacho. Elas
opem ao esteretipo do gacho macho o do gacho veado. Ora, este ltimo discurso
novo, no sentido de que ele no tem "corpo" em outro lugar que no seja o discurso
humorstico. A meu ver, estas piadas constroem - as razes histricas esto por ser
investigadas - um discurso "novo", no o retomam de outras e diferentes fontes (pelo
menos, no pblicas, literrias, folclricas etc.). Penso que uma forma de compreender o
que se passa a hiptese de que se trata do simulacro do macho. Ou seja, a piada trabalha
contra (ia dizer "sobre"...) o discurso do macho, e faz dele uma interpretao que incide
sobre o trao mais negativo da macheza: no a pouca valentia, por exemplo, mas a inverso
de papis ou preferncias sexuais.
c) O terceiro exemplo, tomo-o emprestado de Fiorin (1994). Segundo ele, o discurso
militar ligado ao golpe de 64, para desqualificar o discurso de oposio, no combate seu
sentido "original", mas seu simulacro. Cita trecho de um pronunciamento de Castelo
Branco, no qual aparecem seqncias como "os que almejam implantar o totalitarismo de
esquerda" e "exploram o nacionalismo para proteger sua ineficincia" no lugar,
16
"Vamos ao ltimo trao da experincia de Flaubert, onde a busca do como fazer se reduz ao fazer como"
(Schneider 1985:31).
discurso especfico, que, estando em relao de alteridade (polmica) com outro, constri
dele certos simulacros. Neste caso, trata-se talvez de pr-construdos que funcionam como
pseudo-evidncias, na medida em que certas formulaes no se encontram, como tais, em
nenhum discurso, ao contrrio das negadas ou recusadas. Isto , no so retomadas, no
esto disponveis, devem ser "construdas" na polmica. Se se quiser dizer que pertencem a
uma FD, ter-se-ia que especificar, ainda assim, que sua origem deve ser atribuda ao
mecanismo que gera o simulacro.
BIBLIOGRAFIA
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