Construtivismo, ps-modernidade e decadncia ideolgica

Jos Luis Derisso

SciELO Books / SciELO Livros / SciELO Libros MARTINS, LM., and DUARTE, N., orgs. Formao de professores: limites contemporneos e alternativas necessrias [online]. So Paulo: Editora UNESP; So Paulo: Cultura Acadmica, 2010. 191 p. ISBN 978-85-7983-103-4. Available from SciELO Books <http://books.scielo.org>.

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3 CONSTRUTIVISMO, PS-MODERNIDADE
E DECADNCIA IDEOLGICA
Jos Luis Derisso1

Neste texto, procuro expor as linhas gerais da anlise de Lukcs sobre a decadncia ideolgica e traar um fio de continuidade entre as primeiras manifestaes desse processo em meados do sculo XIX com a chamada ps-modernidade. No plano educacional esse fio de continuidade passa pelo desenvolvimento das chamadas pedagogias ativas do movimento Escola Nova, pelo construtivismo e pela pedagogia das competncias que, embora nem sempre assumida, expressa o pensamento ps-moderno. O objetivo refletir como a produo intelectual do perodo da decadncia interfere na educao escolar e induz a um esvaziamento de sua finalidade de ensinar, pois as expectativas que o Estado e as classes dominantes mantm com relao aos resultados da educao escolar apontam para a formao de um cidado pacfico, ordeiro e preparado para concorrer no mercado de trabalho, uma perspectiva muito distinta daquela que v na escola a funo de democratizar o conhecimento socialmente produzido pela
1 Graduado em Histria pela Universidade de So Paulo (USP), mestre em Educao pelo Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal de So Carlos (UFSCar), doutorando do Programa de Ps-Graduao em Educao Escolar da Universidade Estadual Paulista (Unesp), campus de Araraquara. professor de Histria da Rede Oficial de Ensino do Estado de So Paulo e membro do Grupo de Pesquisa Estudos marxistas em educao.

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humanidade para formar um cidado crtico e habilitado a transformar a realidade social superando as mazelas da sociedade capitalista.

O pensamento ps-moderno
Della Fonte (2003) e Moraes (2004) utilizam o conceito de ps-modernidade associado ideia de uma agenda e no como uma corrente articulada do pensamento. O que torna o prprio termo ps-modernidade de incorreta aplicao por reportar-se a uma determinada condio da sociedade ou da cultura conforme o fizeram David Harvey e Jameson, no campo da crtica marxista (Della Fonte, 2003), e Franois Lyotard, para quem a ps-modernidade seria a prpria superao do marxismo por que proclama o fim das metanarrativas. Nesse sentido seria mais adequado empregar a expresso pensamento ps-moderno em vez de ps-modernidade. O pensamento ps-moderno (ou agenda ps-moderna) implica uma reviso na concepo de cincia cunhada pela modernidade, na negao de que a razo se constitua no instrumento eficaz para a apreenso da realidade e de que por seu intermdio possamos aspirar ao conhecimento da verdade. Sendo assim, a possibilidade de interferncia sobre a realidade humana e social no sentido de transform-la conscientemente, ou seja, fazer uma revoluo, fica praticamente descartada, possibilitando apenas pequenas interferncias ou pequenos arranjos. As vertentes do pensamento so diversas. Poderamos citar o multiculturalismo, as teorias sociais construcionistas e o ps-estruturalismo, para o qual o mundo social no apenas uma construo social, mas uma construo social lingustica ou discursiva (Della Fonte, 2003, p.4, grifos no original), mas prefiro destacar como exemplo a teoria da complexidade ou do pensamento complexo de Edgar Morin. Essa teoria pauta-se pelo princpio da incerteza do fsico Werner Heisenberg para criticar a viso linear e fragmentria da cincia moderna e para defender a tese da indeterminabilidade da verdade cientfica. Cabe notar que esse autor hoje referncia

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terica para acadmicos da rea de administrao de empresas e de empreendedorismo que entendem que o cenrio econmico do mundo contemporneo (globalizado) um cenrio de incerteza e de caos que exige do profissional dessas reas alm da conscincia dessa situao a destreza e criatividade para atuar em tal contexto. Resulta que o que fazem esses administradores justamente propor ao empreendedor que tire vantagem material da situao aferindo lucros, independentemente das implicaes sociais de seus atos.

A decadncia ideolgica
O pensamento ps-moderno do final do sculo XX resulta de um processo que Lukcs chamou de decadncia ideolgica e que consiste na degenerescncia da ideologia burguesa que se manifesta, na sua forma mais aguda, aps as revolues de 1848. Segundo Marx, esse foi o momento em que a burguesia consolidou seu poder no plano poltico e que marca, simultaneamente, a entrada do proletariado na cena poltica dos principais pases europeus apresentando projetos, mesmo que primeira vista confusos, que colocavam a necessidade de dar continuidade no plano social aos avanos que a burguesia tinha conquistado com a Revoluo Francesa no plano jurdico, ou seja, a igualdade perante a lei no garantia a igualdade de fato, o direito propriedade no garantia o acesso indistinto a ela. No contexto de 1848, a burguesia no mais necessitava da revoluo e muito menos do apoio das classes populares para exercer sua dominao. Para Marx, assim como para Lukcs, a burguesia j havia cumprido seu papel histrico revolucionrio e principiava a transformar-se de alavanca em ferrolho do desenvolvimento histrico. No interior dos partidos socialistas de orientao marxista o debate sobre o esgotamento do carter revolucionrio da burguesia se desenvolveu na primeira metade do sculo XX. Lenin acusou a direo reformista dos partidos sociais democratas de se corromper material e moralmente ao defender a democracia representativa como nico caminho de transio ao socialismo, e Trotsky acusou

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de traio a linha poltica da Internacional Comunista de constituir em cada pas frentes populares no interior das quais os comunistas atuariam em alianas com aqueles partidos burgueses que expressassem interesses nacionais contrrios aos interesses do imperialismo. Em ambos os casos, o argumento era que a burguesia como classe j havia cumprido seu papel histrico revolucionrio e que o capitalismo como modo de produo nada mais teria a oferecer humanidade a no ser desgraas e retrocessos. Para Marx, as dcadas posteriores a 1848 assistiram ao franco desenvolvimento da decadncia ideolgica que j havia principiado nas dcadas anteriores com o desvirtuamento da economia poltica inglesa e com a decomposio do hegelianismo na Alemanha. A partir de ento, os idelogos da burguesia deixam de aspirar ao pleno desenvolvimento do conhecimento cientfico e ao conhecimento das verdades da natureza e da sociedade, que aspiraram no momento precedente, para transformarem-se em apologistas da sociedade capitalista. Lukcs indica que Marx criticou, exaustiva e definitivamente, essa mudana de orientao em todos os campos mas, sobretudo nas chamadas cincias humanas , e utiliza essa crtica marxiana como ponto de partida para analisar a manifestao da decadncia nas diferentes reas das cincias sociais e na literatura. A diferena entre a poca precedente e a posterior s revolues de 1848 est no fato de que os idelogos anteriores forneceram uma resposta sincera e cientfica [...] ao passo que a decadncia foge covardemente da expresso da realidade (Lukcs, 1992, p.120). As questes fundamentais da decadncia ideolgica, de acordo com a anlise marxista de Lukcs, so respostas aos problemas colocados pelo desenvolvimento social do capitalismo, dos quais merece destaque a intensificao da diviso social do trabalho na era burguesa. Essa especializao, combinada com a nova postura dos idelogos burgueses ante o movimento operrio em ascenso, ocasiona mudanas metodolgicas nas cincias sociais com as seguintes implicaes: a sociologia transforma-se numa cincia autnoma que foge da necessidade de estudar as relaes sociais a partir da economia, para no desembocar na luta de classes, substituindo a

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investigao das reais conexes causais na vida social por anlises formalistas e vazios raciocnios lgicos (ibidem, p.122); a economia foge da anlise do processo geral da produo e reproduo para fixar-se na anlise dos fenmenos superficiais da circulao, tomados isoladamente; e a histria passa a expor a unicidade do curso histrico, sem levar em considerao as leis da vida social. No plano da filosofia desenvolve-se o irracionalismo (de Nietzsche ao fascismo) que apela [...] aos piores instintos humanos, s reservas de animalidade e de bestialidade que necessariamente se acumulam no homem em regime capitalista (ibidem, p.127).

Escola Nova, construtivismo e pedagogia das competncias

O incio do sculo XX marcado por intensos embates ideolgicos em consequncia da luta de classes do proletariado e do aparecimento de correntes socialistas no seu interior. A extenso da industrializao e do trabalho livre assalariado acentuou a necessidade da expanso da escolarizao que j vinha ocorrendo desde o sculo anterior nos pases capitalistas centrais. E esse novo problema do capitalismo ir se refletir no plano ideolgico com o aparecimento de pedagogias que buscam responder necessidade de instruir os filhos dos trabalhadores formando novas geraes de proletrios, porm dentro dos limites que os interesses das elites econmicas impunham. O movimento Escola Nova surge nesse contexto e responde a ele na perspectiva do liberalismo. A despeito de eventuais diferenas entre os principais idelogos do movimento escolanovista, existem algumas caractersticas comuns desse movimento educacional que aqui ressaltamos: a crtica, geralmente estereotipada, dos modelos educacionais e pedaggicos anteriores e que foram rotulados como escola tradicional; a mudana de foco da aprendizagem pela transmisso e centrada no professor para a aprendizagem baseada na experincia e na descoberta decorrente dessa; a iluso de que por meio da educao se corrigiriam os males

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da sociedade; a descoberta da criana; e a exaltao da individualidade e da subjetividade. O principal expoente do movimento escolanovista o filsofo estadunidense John Dewey que sistematizou em sua produo intelectual a filosofia da educao nova com um forte destaque para o pragmatismo, ou seja, para os resultados prticos da educao escolar. Dewey antecipava h cem anos a frmula liberal hoje em moda da formao do cidado centrado no exerccio dos direitos e deveres em prol da harmonia social, uma cidadania acrtica porque abstrada da realidade da sociedade de classes. Porm, a caracterstica central do escolanovismo foi a proposio da mudana no foco indicado no pargrafo anterior (do professor para o aluno) e que, de acordo com os prprios escolanovistas, foi chamada de revoluo coperniciana (Bloch, 1951), parafraseando Kant que propunha que a reflexo filosfica deveria mudar seu foco do objeto para o sujeito do conhecimento e que marcou um momento da concepo idealista na histria da filosofia. As pedagogias renovadoras marcam justamente a entrada em cena da psicologia em detrimento da filosofia. Jean Piaget apontado por alguns historiadores da educao como um escolanovista justamente por pautar sua teoria do conhecimento e da formao da inteligncia pela determinao do elemento psicolgico sobre o social. Os mtodos ativos, to exaltados pelos escolanovistas, em Piaget esto fundamentados na cincia da psicologia gentica. A teoria do conhecimento de Jean Piaget sustenta-se na tese de que o conhecimento um produto da atividade subjetiva e, como tal, s pode ser concebido como conhecimento de uma pessoa, ou seja: cada pessoa constri o seu prprio conhecimento, isso constitui a principal base para a pedagogia denominada construtivismo. Mas o construtivismo pretende-se mais do que uma pedagogia, pretende-se a prpria psicologia, pois a pedagogia no seria uma cincia, e sim um campo de aplicao dessa cincia que, para os construtivistas, a psicologia gentica. De modo que os dois termos (psicologia gentica e construtivismo) acabam se confundindo no vocabulrio construtivista.

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Os ideais liberais escolanovistas juntamente com a viso fragmentria de homem contido na epistemologia gentica (a determinao do biolgico sobre o social e a sociedade entendida como somatria ou agregao, assim como no reino animal) e com as pretenses do construtivismo de encarnar a prpria cincia no deixando margem para outra possibilidade nos remetem s caractersticas da decadncia ideolgica acusada por Marx e sistematizada teoricamente por Lukcs. O peso da especializao e da fragmentao das cincias, caracterstico do perodo da decadncia, se faz presente no construtivismo na medida em que neste um materialismo biologizante combina-se com um subjetivismo extremado no deixando espao para que se levem em considerao as reais conexes existentes na sociedade dos homens e como essa realidade interfere na formao da criana, que alm de sujeito do conhecimento , antes de tudo, sujeito histrico. Na ltima dcada do sculo XX o construtivismo foi reelaborado e incorporado pela pedagogia das competncias que tem em Phillip Perrenoud sua principal expresso pblica. Nessa nova verso a pedagogia construtivista nos aparece mais pragmtica, uma vez que coloca abertamente a preocupao com a adaptao do estudante nova realidade do capitalismo globalizado. Os argumentos para orientar a educao escolar no sentido da formao de competncias so parecidos com aqueles utilizados pelos idelogos da Escola Nova para defender as pedagogias ativas, ambos dizendo responder a novas necessidades do panorama mundial: os escolanovistas s demandas da sociedade industrial e os idelogos da pedagogia das competncias s novas necessidades de um mercado globalizado, extremamente competitivo e exigente. Com esses argumentos propem a reduo dos contedos disciplinares e atribuem maior valor para o aprendizado que o indivduo realiza por conta prpria, para o mtodo de aprendizado que o prprio aluno desenvolve, para o aprendizado decorrente da necessidade e do interesse do educando, do que para o prprio objeto do aprendizado, conforme Duarte (2003, p.7) identificou ao arrolar os quatro posicionamentos valorativos presentes no lema aprender a aprender. Nesse sentido, o resultado que in-

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teressa no a absoro do conhecimento em si, mas a forma como o indivduo ir utilizar esses conhecimentos na vida prtica. Diante disso, torna-se perfeitamente explicvel a valorizao excessiva da metodologia em detrimento dos fundamentos histricos, filosficos, sociolgicos e econmicos nos cursos de formao de professores. Um documento que embasa a aplicao do construtivismo nas redes oficiais de ensino de praticamente todo o Brasil, o conhecido Relatrio Delors (2001, p.51), assim expressa uma concepo histrico-metodolgica de sociedade pacificada resultante de um contrato social:
Qualquer sociedade humana retira a sua coeso de um conjunto de atividades e projetos comuns, mas tambm, de valores partilhados, que constituem outros tantos aspectos da vontade de viver juntos. Com o decorrer do tempo, estes laos materiais e espirituais enriquecem-se e tornam-se, na memria individual e coletiva, uma herana cultural, no mais lato do termo, que serve de base aos sentimentos de pertencer quela comunidade, e de solidariedade.

Temos aqui uma concepo de sociedade que nada tem a ver com o materialismo histrico e dialtico que a concebe como produto histrico da luta dos contrrios, das contradies sociais, da luta de classes. Dessa concepo de sociedade de Delors e dos coautores do Relatrio decorre um fim para a educao:
Confrontada com a crise das relaes sociais, a educao deve, pois, assumir a difcil tarefa que consiste em fazer da diversidade um fator positivo de compreenso mtua entre indivduos e grupos humanos. A sua maior ambio passa a ser dar a todos os meios necessrios a uma cidadania consciente e ativa, que s pode realizar-se, plenamente, num contexto de sociedades democrticas. (ibidem, p.52)

Em sntese, compete educao valorizar as diferenas como a um patrimnio cultural a ser preservado, diferenas que comumente

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nos so apresentadas como culturais, mas, como materialistas, bem sabemos que so determinadas pelo processo histrico que, por sua vez, determinado pela luta de classes resultantes das diferenas de acesso aos meios de produo e ao produto social. As pedagogias do aprender a aprender na educao escolar exaltam o mtodo do ensino-aprendizado e secundarizam a definio do objeto a ser conhecido. Simultaneamente, o pensamento ps-moderno relativiza a importncia do conhecimento cientfico e chega s raias de negar a prpria possibilidade de se conhecer a realidade de modo objetivo. Por isso, ganham destaque no vocabulrio educacional acadmico os termos saberes e conhecimentos para designar formas diferentes de abordar um objeto, bem como as diferentes concluses decorrentes das abordagens. Vejamos um exemplo extremado: o que a cincia produziu no tocante evoluo das espcies constitui conhecimento cientfico, enquanto o resultado da abordagem religiosa desse mesmo objeto constitui conhecimento religioso. Cada um tem o seu valor por responder e satisfazer os espritos, alm de ajudar na resoluo de questes prticas. Mas o que sobra disso tudo que esse relativismo e esse pragmatismo nos levam a perder a referncia daquilo que realmente seja o conhecimento e das exigncias que devemos impor para reconhec-lo como expresso de verdade cientfica. Por conta desse relativismo, tornou-se frequente a utilizao no linguajar acadmico-educacional de expresses como cultura escolar, em aluso quilo que a instituio escolar valoriza, e saber histrico escolar, como reelaborao por professores e alunos, do conhecimento produzido no campo das pesquisas dos historiadores e especialistas (Brasil, 2001). Na medida em que o objeto de ensino relativizado justamente naquela instituio cuja funo intrnseca a de transmitir conhecimento s futuras geraes, a perspectiva de democratizao do acesso ao conhecimento socialmente produzido torna-se cada vez mais distante de sua realizao. Na medida em que definimos o ato de conhecer como produto subjetivo, conforme querem os construtivistas, perdemos de vista a luta pela democratizao do conhecimento

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socialmente produzido e apropriado de forma privada pela classe burguesa com fins de perpetuao de seus privilgios materiais. A fora da pedagogia das competncias advm do fato de que o Estado brasileiro assumiu essa orientao pedaggica e a oficializou com a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional em 1996, e os Estados e municpios vieram na sua esteira. Os escolanovistas no seu tempo tambm tiveram o apoio dos governos para os quais elaboraram projetos de reformas educacionais. Esses fatos so de relevncia para desmistificar o argumento segundo o qual as pedagogias ativas so progressistas e seus oponentes so tradicionais e reacionrios, mesmo porque, se no passado a Escola Nova sofreu a oposio da direita religiosa, hoje o construtivismo tornou-se praticamente um consenso nas polticas educacionais de praticamente todos os partidos governistas brasileiros e suas implementaes nas redes pblicas de ensino podem ser adjetivadas de vrias formas, menos de democrticas. Alis, os materiais que se tm produzido com subvenes oficiais para a aplicao do ensino religioso nas escolas pblicas brasileiras so de cunho construtivista, vide aqueles elaborados a partir de 2001 com patrocnio do governo do Estado de So Paulo, o que demonstra que no persistiram a velhas animosidades e que a oposio que a Igreja catlica fazia aos escolanovistas em 1932 no tinha relao com os mtodos pedaggicos desses (herdados pelos construtivistas), mas com as proposies de organizao dos sistemas de ensino e da defesa que faziam da educao pblica, gratuita e laica.

Concluso
A reflexo desenvolvida neste captulo toma como ponto de partida a tese de Lukcs, segundo a qual existe um processo de decadncia ideolgica na sociedade capitalista desde o momento em que a burguesia e suas bandeiras de luta deixaram de cumprir um papel progressista no quadro da evoluo histrica, e traa uma linha de desenvolvimento dessa decadncia que culmina com o pensamento ps-moderno do final do sculo XX, passando pelas implicaes

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dessa evoluo no pensamento pedaggico e educacional. Essa reflexo no pretende igualar todas as correntes do pensamento aqui citadas ou analisadas com o mesmo valor negativo, mas identificar o papel e o peso objetivo jogados por algumas delas no contexto da luta de classes na sociedade capitalista e do embate ideolgico dela decorrente. A tese aqui sustentada que o controle que a burguesia exerce sobre os meios de produo e de circulao se estende para outros setores, sobretudo para o da produo do conhecimento, e impe limites produo cientfica e cultural. O relativismo e o irracionalismo so certamente as armas mais utilizadas para negar objetividade ao conhecimento (especialmente realidade social, mas no s) e, consequentemente, negar tambm a possibilidade de transformao consciente dessa mesma realidade.

Referncias bibliogrficas
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