EL MANIFIESTO COMUNISTA DE MARX Y ENGELS

(Antonio Labriola)

Antonio Labriola (1842-1904), socialista y profesor de Filosofa en la universidad de Roma, uno de los mejores conocedores y divulgadores del materialismo histricos en los pases latinos, escribi el presente ensayo en 1895, y lo dio a la luz en italiano y en francs para conmemorar el cincuenta aniversario del Manifiesto Comunista.

La fecha memorable en que el Manifiesto del Partido Comunista vio la luz (febrero de 1848) seala nuestra primera e indiscutible salida a la escena de la historia. De esta fecha arrancan todos nuestros juicios ponderativos acerca de los progresos realizados por el proletariado de cincuenta aos a esta parte. Esta fecha marca el comienzo de la Nueva Era, de esta era que arranca y asciende, o por mejor decir, se alumbra de la presente, para desarrollarse por formacin recndita, interior, de modo necesario e ineluctable, cualquiera que sean las transformaciones que puedan seguirse y que hoy no cabe predecir. Todos aquellos que sientan el anhelo o la necesidad de poseer una conciencia perfecta de su propia obra, debern forzosamente representarse las causas y las fuerzas propulsoras que determinaron en su da los orgenes del Manifiesto, las circunstancias que lo hicieron nacer en vsperas de una revolucin que se
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extendi desde Paris hasta Viena y desde Palermo hasta Berln. Solo de este modo podremos desentraar la tendencia progresiva hacia el socialismo que se est gestando bajo la forma social de los tiempos presentes, y demostrar lgicamente, por su razn de ser actual, la hipottica necesidad de su triunfo.

No es aqu, en realidad, donde est el nervio del Manifiesto, su sustancia y su verdadero carcter? Seguiramos seguramente una senda falsa si nos emperamos en considerar como lo esencial de su contenido aquellas medidas que se propugnan al final del captulo segundo para ser implantadas, llegado el caso de una revolucin proletaria triunfante, o las sumarias orientaciones de carcter poltico que nos brinda el captulo cuarto respecto a los otros partidos revolucionarios de la poca. Estos consejos y orientaciones, muy dignos de ser tenidos en cuenta en el momento y bajo las circunstancias en que se formularon, importantsimos adems para quien quiera formarse un juicio exacto acerca de la actuacin poltica de los comunistas alemanes durante el periodo revolucionario que va de 1848 a 1850, no son ya para nosotros, hombres de hoy, un conjunto de criterios prcticos a favor o en contra de los cuales debamos, antes de sentar ninguna conclusin, tomar partido. Cuantos partidos polticos han surgido de los diversos pases desde la internacional para ac, hablando en nombre del proletariado y tomando a ste por base inexcusable de sustentacin, han sentido y experimentan todava, en la medida en que nacen y se desarrollan, la necesidad imperiosa de adaptar su programa y su tctica a las circunstancias, siempre mltiples y distintas. Pero ninguno de esos partidos ve tan cercano el da de la dictadura del proletariado, que sienta la necesidad, el deseo, ni siquiera la tentacin, de contrastar sobre la nueva realidad las medidas propuestas en el Manifiesto y decidirse
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acerca de ellas. En la realidad, no hay mas experiencias histricas que aquellas que la propia historia crea; y estas experiencias ni pueden anticiparse ni hacerse brotar por designio premeditado o por decreto. La comuna de Paris es una de estas experiencias. Era, es y sigue siendo hasta hoy [1895],la nica experiencia aproximada, aunque harto confusa-por lo sbitamente que estall y el poco tiempo que se sostuvo- que poseemos de la actuacin del proletariado puesto al frente del poder poltico. Una experiencia, adems, que nadie quiso, sino que las circunstancia impusieron; y esta experiencia; heroicamente mantenida, es hoy, para nosotros, provechosa enseanza. En pases en que el movimiento socialista es incipiente, puede muy bien ocurrir-como con frecuencia ocurre en Italia- que, por falta de experiencia personal y directa, se acoja a la autoridad de un gesto, invocndola como norma preceptiva, pero en el fondo esto carece de toda importancia. Tampoco puede, a mi juicio, buscarse el nervio, la sustancia, el carcter decisivo del Manifiesto en lo que dice al hablar de otras formas y modalidades del Socialismo bajo la rbrica de Literatura. Todo el captulo tercero puede, sin duda alguna, servir para poner de relieve, mediante la exclusin y la anttesis, por medio de trazos caractersticos concisos, pero enrgicos y vigorosos, las verdaderas diferencias que separan el comunismo a que suele darse hoy el hombre-no siempre consciente- de cientfico, el comunismo que tiene por objeto al proletariado y por meta la revolucin proletaria,