O OBJETIVO DA ORAO por Swami Dayananda Traduo: Katia Martins Etcheverry Orar um processo de pensamento, um tipo particular de pensamento.

. Na prece existe algum que reza e um altar no qual a pessoa oferece sua orao. Existe tambm um modo de rezar que est envolvido, que difere de pessoa para pessoa. Uma prece pode ser dita em palavras simples ou pode ser um ritual elaborado, altamente tradicional e sancionado por escrituras. Pode ser totalmente oral ou totalmente mental. Ramana Maharshi, em Upadesa Saram, descreve a orao como trs formas diferentes de ao (karma): fsica (kayiaka), oral (vacika) e mental (manasa). O ritual uma forma fsica de orao. O canto em honra do Senhor uma forma oral de orao. Cantar um mantra silenciosamente uma forma mental de orao. Oraes sempre tm um objetivo, como qualquer ao. Voc pode desejar algo especfico ou pode querer clareza mental (antahkarana suddhi), ou voc pode rezar Que o Senhor se compraza com minha orao, porque voc quer estar no livro certo de Deus. Voc quer que Ele lhe d uma olhada de vez em quando. Ele parece olhar pelos outros o tempo todo, mas quando chega a sua vez, algo acontece Ele pisca ou fecha os olhos ao mesmo tempo. Pode parecer que no podemos rezar no lugar de outra pessoa do mesmo modo como no podemos comer por outra pessoa. Apesar de orar ser uma ao, no como comer, mais como tomar banho, no s voc pode lavar seu prprio corpo como pode lavar o de seu filho. Posso rezar tanto pelo sucesso de algo que se refira a mim mesmo como por algo que se refira a outra pessoa. Mesmo quando rezo por algo referente a outra pessoa, a orao ainda minha. Quando vejo algum que infeliz, que est sofrendo, tambm sofro porque sou humano. Sou afetado pelas condies de outra pessoa e no suporto este sofrimento. Quero que esta pessoa tambm seja feliz. Portanto a orao pelos outros tambm referente a minha prpria felicidade. Toda orao, assim, apenas no meu prprio interesse. Quando rezo por minha esposa ou filho, quando digo Que a minha famlia seja protegida, isto extensvel a mim, um eu que est inteiramente afetado. Do mesmo modo, no precisamos ser americanos para nos sentirmos afetados quando um americano feito refm. Qualquer ser humano ser afetado uma vez que tome conhecimento das possveis conseqncias desta ao.

Os Dois Resultados da Orao

A orao sempre efetiva, tanto em interesse prprio como no dos outros. Para vermos como a orao efetiva e como produz resultados preciso analisar a natureza da orao. Um dos resultados de sua orao imediato (drstaphala). Ao rezar por algo, como clareza mental, voc est reconhecendo uma fora superior a sua prpria. Est tambm aceitando a limitao de seu prprio poder e conhecimento. Isto simples pragmatismo. Para ser objetivo, uma pessoa deve conhecer suas limitaes. Mesmo quando conhecemos nossas limitaes, ainda assim, freqentemente, no queremos aceit-las. Que possamos rezar uma grande coisa, porque implica uma aceitao de nossa parte, no s de nossas limitaes, mas tambm a aceitao de uma fonte que no tem limites. Esta aceitao algo muito bonito e o resultado imediato da orao. Pode-se dizer que isto psicolgico ou algo assim, mas o resultado visvel. No fcil sentar e rezar. Mas quando voc o faz, uma espcie de dissoluo acontece. De outro modo o ego no deixaria voc sentar e rezar. Existe tambm um resultado da orao que invisvel (adrstaphala), que onde a f comea. O agente da ao de rezar diz Isto o que eu quero. A ao e o desejo expresso provocam um resultado que de natureza sutil, invisvel. Esse resultado invisvel se manifestar no futuro e o que chamamos de graa. produzido pela ao e dirigido ao fazedor da ao, aquele que reza.

A Lei do Karma
Se voc aceita a lei do karma, voc pode chegar a considerar que a maior parte dos problemas surge como resultado das aes feitas nesta vida e em vidas passadas. Um problema no estmago ou cancer, por exemplo, pode ser entendido como resultado de karma passado. Ou voc pode dizer que o problema hereditrio ou gentico, o que apenas fazer uso de um modelo diferente de explicao. De qualquer modo, a mesma coisa. Indo um pouco mais adiante, voc pode perguntar por que voc nasceu com estes genes em particular? Por que voc tem de estar nesta situao? Por que voc no tem outros pais? Se voc colocar estas questes a um geneticista ele ou ela no ter resposta e lhe dir V perguntar isto a um Swami. Este no o meu campo! Dizemos que h uma seleo natural de pais que se d de acordo com certas leis. Se existe sobrevivncia da alma, devem existir leis que governam a imensa rede de combinaes possveis que determinam o prximo nascimento da alma. Muitos aspectos devem ser organizados poca e lugar do nascimento, pais, posio social e cultural, situao

econmica, e assim por diante tudo o que afetar em alguma medida a criana que vai nascer. Deste modo, cada pessoa tem um tipo particular de karma. Karma uma cadeia enorme de leis que operam de modo puramente mecnico. Do ponto de vista do karma, sua dor de estmago pode ser o resultado de karma feito no passado, tanto h muito tempo como mais recentemente. Pode ser devido a vrias razes excesso de alimentao, lcool, ou a condio de sua mente tudo isto pode ser visto em termos tanto de passado imediato como remoto. Se voc se preocupa com isto voc s aumenta sua infelicidade. Portanto, preocupar-se intil. O passado j aconteceu e no pode ser mudado. Eu aceito o passado e ento rezo. Algum dano pode ter sido feito a meu estmago devido a eventos passados. Se for assim h algo que posso fazer agora? Sim. Posso rezar, Que esta prece produza resultados que neutralizem o karma passado. A lei do karma sutil. No conhecemos nosso karma passado. S sabemos que quando algo ocorre isto pode ser devido ao karma passado. Quando eventos extraordinrios ocorrem e no podemos relacion-los a causas imediatas, nos voltamos para o karma passado a fim de achar explicaes. Talvez voc ganhe na loteria e chame isto de boa sorte, ou perca algo e chame de m sorte tudos isto pode ser o karma passado em ao. A despeito de todos os seus planos e esforos, situaes que chamamos de m sorte continuam acontecendo. O karma pode estar se desdobrando a cada dia. O que voc est acertando hoje pode ser devido ao karma passado. Apenas no podemos ver isso. Mesmo um ateu convicto explica eventos em termos de sorte. Se ele pega um nibus, por exemplo, e a ltima pessoa a entrar antes de o nibus partir ele diz, Que maravilha! Que sorte! Do mesmo modo, quando ele perde o nibus, chama de m sorte. As pessoas predem nibus na vida e existem muitos nibus. No importa quo cuidadosamente planejemos, no ltimo minuto algo pode acontecer e vamos atribuir m sorte. Quando tais eventos ocorrem, eles indicam a presena de algo sutil no qual no podemos por nosso dedo em cima. No sabemos onde ele existe, o que , ou como se desdobra. S sabemos que continua acontecendo e que existe um padro que respeitado. Este algo explicado pela lei do karma.

Karma e Orao
Como posso neutralizar os efeitos do passado, tanto imediato como remoto? Existem certas coisas que posso fazer. O que devo fazer eu fao, usando meu esforo. Junto com o esforo necessito de entusiasmo, coragem, conhecimento, recursos, e a prontido e a capacidade de encarar obstculos. E, com tudo isto, eu ainda posso perder o nibus, e por isto que necessito da orao. Se estas seis qualidades esto presentes, o Senhor pode ajudar se eu rezar. Todas as seis devem estar l. No posso simplesmente sentar e rezar. Tem uma estria sobre dois rapazes que estavam viajando para a cidade vizinha. No caminho lhes aconteceu de ver um templo de Ganesha. Um dos costumes hindus de que que no se deve passar por um templo sem oferecer nossas preces. Um dos jovenss entrou no templo, mas o outro seguiu caminhando dizendo No vou entrar no templo porque no acredito nisso. Quando estava saindo do templo, aps receber a darshan do Senhor, o primeiro rapaz pisou num escorpio nos degraus do templo e foi picado. Ele segurou seu dedo berrando e gritou por seu amigo. Enquanto o segundo rapaz caminhava viu uma coisa no cho. Juntou-a e viu que era uma moeda de ouro. Ouvindo os gritos de seu amigo correu de volta para ver o que havia acontecido. O jovem falou Esta a prasada, presente de seu Senhor. Voc entrou no templo e levou uma picada de escorpio. Sabe o que eu ganhei por no entrar no templo? E ento mostrou a moeda. Por ir ao templo voc ganhou uma picada de escorpio. Eu no fui e olhe o que ganhei. Por que voc vai a templos? intil. O rapaz j estava picado pelo escorpio, mas as palavras de seu amigo o feriram ainda mais. Sentiu que o que lhe havia acontecido no era justo, e ficou muito triste. Neste momento apareceu em seu caminho um sadhu. O rapaz o chamou e pediu sua ajuda, dizendo que havia sido picado por um escorpio e que a picada estava queimando. O sadhu lhe deu um remdio para aliviar a dor. O rapaz ento lhe perguntou, Maharajji, entrei no templo conforme nosso costume. Tenho uma devoo verdadeira. Quando estava saindo fui picado por um escorpio. Meu amigo apenas caminhou prximo ao templo e encontrou uma moeda de ouro na estrada. Qual a justia disto? O sadhu era astrlogo. Ele perguntou as datas e horas de nascimento dos jovens. Calculou tudo e falou aos meninos tudo o que havia acontecido em suas vidas. Descreveu eventos passados, seus pais e a idade em que haviam morrido, e quantos irmos e irms cada um tinha. Como o que tinha dito era verdade, tiveram de acreditar nele. Ento o sadhu falou para o rapaz que havia sido picado pelo escorpio. Voc deveria ter sofrido uma mordida venenosa de uma serpente ou algum acidente do gnero, mas se livrou apenas com a picada de escorpio. Para o outro ele falou: Voc deveria ter ganhado um enorme tesouro, mas em vez disso vai ter que ficar apenas com uma moeda. O objetivo da orao eliminar ou neutralizar nossos erros dirios e o Senhor nos confere Sua ajuda quando rezamos.

por isso que a orao recomendada ao longo de todo o dia ao amanhecer e tarde, e de novo ao anoitecer. Ainda que no se tenha cometido nenhum erro no dia sempre existe algum karma passado se desdobrando a cada dia. O karma de cada pessoa uma mistura dos resultados das boas aes (punya) e das ms aes (papa). Punya significa que situaes auspiciosas ou agradveis iro acontecer e papa significa que situaes penosas e desagradveis sucedero. Para lidar com o papa que se desdobra a cada dia, minuto a minuto, voc deve juntar punya que ir neutraliz-lo. A orao faz isto. A orao no s para obter clareza mental. Ao produzir resultados invisveis pode tambm dissolver nossos erros anteriores. A vida no nada mais do que uma mistura de punya e papa. Assim encontramos tanto coisas agradveis como desagradveis acontecendo o tempo todo. Sabemos perfeitamente que no ditamos os termos da vida e podemos mesmo desenvolver nossas filosofias pessoais de como lidar com isso. Algumas vezes podemos ter tanto punya como papa vindo em ondas por perodos de tempo alguns anos, alguns meses, ou algumas semanas, sucessivamente. Pode acontecer apenas papa por um perodo de tempo e ento, depois, de um modo geral, tudo vai bem. Mas a cada dia temos sempre uma combinao dos dois. A manh pode ter sido maravilhosa, e porque o sol estava brilhando voc foi jogar tenis, mas torceu seu tornozelo na quadra e por cinco dias no pode fazer nada. Algumas vezes tudo pode estar indo bem, mas seu carro no d partida. Ou d partida, mas pra no meio da autoestrada altas horas da noite, a seis milhas do posto de gasolina; teria sido melhor se no tivesse dado partida. Tais situaes podem ser devidas a omisses e atos no passado prximo ou ser devidas a velhos papas que voc quer neutralizar ou eliminar. Um resultado invisvel pode ser neutralizado por outro resultado invisvel. Este o objetivo do resultado invisvel da orao. Suponha que voc adormea com seus bolsos cheios de dinheiro e cartes de crdito e sonhe que est morrendo de fome, e que voc no comeu nada em trs dias, e no tem dinheiro nenhum. Qual a utilidade do dinheiro em seu bolso? Ele no pode comprar nem uma coca-cola, voc precisa para isto de dinheiro de sonho. Assim tambm para neutralizar os resultados invisveis ocasionados pelas aes erradas do passado voc precisa dos resultados invisveis da orao.

A eficcia da orao
A orao eficaz. Voc pode dizer: Eu rezei, mas nada aconteceu. Mas eu diria: Se voc no rezar, muitas outras coisas podem acontecer. Tinha uma vez uma velha senhora que recitava suas contas (mantra japa) o dia inteiro. Apesar de faz-lo com f ela ainda criava problemas para sua nora. Ela parava apenas o suficiente para mandar a jovem fazer isto ou aquilo. A pobre jovem, que era recm-chegada na casa, levava uma vida muito difcil. Aps alguns anos vivendo na mesma casa, a nora disse que, apesar de sua sogra ter feito tanto japa, ela no notou nenhuma modificao nela. Nos ltimos dez anos s vi as contas de seu mala se modificar! Elas se tornaram mais suaves, enquanto que sua mente e comportamento continuavam to speros quanto antes. S as contas haviam perdido sua aspereza. Mas suponhamos que ela no tivesse feito japa. Imagine como ela teria se comportado. Poderia ter sido muito pior, ou at mesmo impossvel de viver na mesma casa com ela. As oraes da velha senhora, na forma de japa, realmente produziram resultados, ainda que pequenos. A orao definitivamente produz algum resultado em concordncia com a lei do karma. Tudo o que temos de fazer rezar. Logo a orao faz parte dos esforos de uma pessoa inteligente, uma pessoa inteligente sendo aquela que leva todos os fatores em considerao antes de fazer algo. Quando levamos nossas limitaes em considerao e oferecemos nossa orao, a lei se encarrega dos resultados.