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Mtodo de los 33 das

De San Luis Mara Grignon de Montfort Este mtodo propuesto por el Santo, tiene como finalidad realizar un progresivo avance espiritual, que abandonando todo los que nos aparta de Dios, junto con las oraciones sacrificios necesarios, se logre el objetivo de encontrar a !es"s como fin nuestra vida eterna#

"nico de nuestra vida terrenal

http://www.consagracionamaria.com.ar/jd_b030%20-%20myfreetemplates.com/metodo %2033%20dias.htm

PRIMERA PARTE

$aciarse del Espritu del Mundo


%iempo& '( das )*+,-).ES /*E/+*+%)*-+S Durante '( das
'0 Letanas del Espritu Santo (0 +ve Maria Stella

+ntes que nada debemos saber 12u significa Espritu del Mundo3 .os dice San /ablo en /rimera carta a ,orintios cap# (, 45'4 Sin embargo, hablamos de sabidura entre los perfectos, pero no de sabidura de este mundo ni de los prncipes de este mundo, abocados a la ruina; sino que hablamos de una sabidura de Dios, misteriosa, escondida, destinada por Dios desde antes de los siglos para gloria nuestra, desconocida de todos los prncipes de este mundo - pues de haberla conocido no hubieran crucificado al Seor de la Gloria -. M s bien, como dice la !scritura, anunciamos" lo que ni el o#o $io, ni el odo o%&, ni al cora'&n del hombre lleg&, lo que Dios prepar& para los que le aman.( )orque a nosotros nos lo re$el& Dios por medio del !spritu; % el !spritu todo lo sondea, hasta las profundidades de Dios.

!n efecto, *qu+ hombre conoce lo ntimo del hombre sino el espritu del hombre que est en +l, Del mismo modo, nadie conoce lo ntimo de Dios, sino el !spritu de Dios. - nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el !spritu que $iene de Dios, para conocer las gracias que Dios nos ha otorgado, de las cuales tambi+n hablamos, no con palabras aprendidas de sabidura humana, sino aprendidas del !spritu, e.presando realidades espirituales. !l hombre naturalmente no capta las cosas del !spritu de Dios; son necedad para +l. - no las puede conocer pues s&lo espiritualmente pueden ser #u'gadas. !n cambio, el hombre de espritu lo #u'ga todo; % a +l nadie puede #u'garle. )orque *qui+n conoci& la mente del Seor para instruirle,( )ero nosotros tenemos la mente de /risto.( En este pasaje bblico, San /ablo nos 6abla de dos tipos de espritu& 7 7 El espritu del mundo El Espritu de Dios

Del primero nos dice que le pertenece a los prncipes del mundo abocados a la ruina de la 6umanidad# Mientras que del Espritu de Dios nos dice que es una sabidura misteriosa, escondida, destinada para nuestra gloria# Este Espritu sondea 6asta lo m8s profundo de Dios de los 6ombres, est8 destinado a nosotros para& '# (# ,onocer las gracias que Dios nos 6a concedido# /oder captar realidades espirituales superiores juzgar nuestro entorno# 9siempre cuando con este juzgar busquemos como fin lograr la salvaci:n de las almas0#

/or naturaleza este Espritu nos 6a sido negado, pero 6emos recibido la Mente de ,risto, por los mritos de Su /reciossima Sangre, con Ella la posibilidad de 6acer al Espritu de Dios, algo nuestro# Estos tipos de espritus generan una oposici:n, una luc6a# El espritu del mundo 9obra del mismo Satan8s0 busca apartarnos del Espritu de Dios# + su vez el Espritu de Dios, obra en nosotros con preciossimas gracias que nos fortalecen nos a udan a no caer en la ruina de los prncipes del mundo, como e;presa San /ablo# ,uando nosotros iniciamos este camino 6acia la ,onsagraci:n al -nmaculado ,oraz:n de Mara, es algo mu importante analizar cuanto de este espritu del mundo nos aparta del Espritu de Dios# Esto nos a udar8 a liberarnos de las ataduras del mundo que nos llevan a pecados, tibiezas omisiones, que tanto afectan a este camino de la santificaci:n de nuestras almas las de nuestros seres queridos# Deberes de Estado

Su cumplimiento correcto nos aparta del espritu del mundo Dios nos 6a dado seg"n nuestra realidad de vida ciertas obligaciones que se coinciden con nuestro deber de estado# Esto significa que seg"n la posici:n que ocupo dentro de mi sociedad ser8n las obligaciones que debo cumplir# $eamos algunos ejemplos& Si so una persona soltera mis obligaciones deber8n tener estas prioridades& Dios Mis padres Mis 6ermanos Mis estudios o trabajo Mis amigos o familiares Mi pr:jimo necesitado

Si so una persona casada mis obligaciones ser8n con& Dios Mi c:n uge Mis 6ijos Mi trabajo Mis padres Mis 6ermanos Mis amigos o familiares Mi pr:jimo necesitado

Si so una persona consagrada mis obligaciones ser8n con& Dios Mis superiores Mis obligaciones de consagraci:n

Mis padres Mis 6ermanos Mis amigos o familiares Mi pr:jimo necesitado

Esta distrib ci!n de las prioridades est"n destinadas a saber:


,omo distribu o mi tiempo ,omo distribu o mi dinero Las obligaciones de nuestros das son muc6as, cada vez son m8s# La vida mundana nos llena de <obligaciones= que no son tales# .uestro tiempo nuestro dinero, no siempre est8n bien distribuidos, seg"n las prioridades que se 6an e;puesto anteriormente# .:tese que en los tres ejemplos de estado de vida, el primer puesto en las obligaciones las ocupa Dios# Dios debe ser el centro de nuestra vida, nuestro "ltimo fin, nuestra primera prioridad# Si cumplimos este aspecto en nuestra vida, ser8 f8cil, poder cumplir equitativamente el resto de las obligaciones# Esto se puede lograr teniendo permanentemente la presencia de Dios# 1,:mo se logra esto3# /rincipalmente con la oraci:n, con obras de caridad de sacrificio o penitencia# Desde el primer minuto de nuestro da, debemos comenzar rezando jaculatorias, oraciones de consagraci:n, el rosario, la liturgia de las 6oras, la Santa Misa, etc# %odo lo que 6agamos deber8 estar adaptado seg"n nuestro Estado# Esta </resencia de Dios= est8 altamente asfi;iada amenazada en nuestros das# /ues esta /resencia requiere de silencio, meditaci:n, contemplaci:n, etc# > aqu el espritu del mundo 6a desarrollado una amplia tarea de distracci:n perturbaci:n 6umana, que evita en todo momento, que e;ista /resencia de Dios en las almas& La televisi:n, la radio, el cine, las revistas, el telfono, los libros, las 6abladuras, el c6isme, la -nternet, los celulares, los s6oppings, los juegos computarizados, otras actividades que al parecer no son perjudiciales, pero cuando se convierten en un e;ceso si lo son, como los deportes, los 6obbies, las dietas, la gimnasia, tratamientos de belleza etc# %odos estos medios actividades nos 6ablan de cosas que no son Dios, que no se relacionan en nada con Dios# .o 6a momento de nuestros das que no estn contaminados con alg"n ruido, o distracci:n mundana# Siempre e;iste una televisi:n prendida en la casa, o si nos subimos al auto prendemos la radio, si nos encontramos en una espera abrimos una revista# /ara que 6ablar de las reuniones sociales donde nada se 6abla a si no de otras personas sus vicisitudes?

> cuando se 6ace por alg"n motivo un silencio inesperado, una especie de temor se apodera de nosotros buscamos inmediatamente, tapar esa voz que se alza desde nuestra conciencia prendiendo un televisor, una radio o la computadora# Estamos como drogados, adormecidos en nuestras conciencias, con mensajes err:neos que nos 6ablan de <estar bien= todo el tiempo, de no sufrir, de evitar las cosas sacrificadas o desagradables# <L) -M/)*%+.%E ES 2@E ES%ES A-E.=, no importa como lo logremos, ni a quien descuidemos, si nosotros estamos bien, todo estar8 bien? Entonces cuando se presentan en nuestras vidas situaciones lmites de dolor sufrimiento, acostumbrados a estar siempre en un estado de somnolencia espiritual, caemos en la desesperaci:n# .o estamos preparados# .o 6emos contemplado ni el dolor ni el amor de Dios# Bemos estado enfocados en nuestras propias necesidades, deseos capric6os# ,uando la realidad de Dios nos dice todo lo contrario, si buscas el bienestar de los dem8s, tu estar8s bien# Ba ma or felicidad en dar que en recibir# Es de notar tambin que en la lista de prioridades seg"n mi estado, no se encuentra un lugar para Mis propias necesidades# Esto se debe a que en lo que o cumplo con mis obligaciones 6acia los otros, me vo plenificando en el dar, son los otros los que buscan tambin satisfacer mis necesidades# Si todos cumpliramos con esto estaramos todos atendidos sin limitaciones emocionales ni de recursos econ:micos# Si realmente notamos que nuestra vida se encuentra asfi;iada con el espritu del mundo, ser8 de gran a uda que abandonemos lo antes posible las costumbres que nos alejan de Dios# +paguemos nuestros televisores, nuestras radios, omitamos conversaciones que perjudican nuestro espritu# @tilicemos racionalmente solo para nuestro bien espiritual recursos como el telfono, celulares, computadora, etc# .o dejemos que los ejercicios fsicos, o nuestra apariencia, se vuelva lo m8s importante de nuestras vidas# Bagamos un espacio para Dios# Arindmosle ' 6ora de las (C que tiene el da, recemos en este tiempo, buscando un momento tranquilo, sin interrupciones, pidamos la gracia de poder rezar con el coraz:n, para que nuestras oraciones no sean repeticiones sin sentido sin amor# /idamos la gracia de la fe, del amor, de conocer lo que Dios quiere para nosotros# Empecemos a recorrer este camino de consagraci:n poniendo en las manos de .uestra Madre la $irgen Mara, todo lo que deseamos 6acer en este da, dicindole que es esto lo que nosotros tenamos planeado para 6o , pero que no se 6aga nuestra voluntad sino la de Ella# /urifiquemos nuestros espritus, despertemos a la realidad del Espritu de Dios, que nos mencionaba San /ablo, pero antes abandonemos, las drogas que nos 6a impuesto casi sin que nos demos cuenta el espritu del mundo# DEnimoF 2ue si logramos realizar aunque sea levemente o brevemente este desapego al mundo gustaremos de lo bueno que es El Espritu de Dios, a no descansaremos 6asta lograr que Dios nos brinde este Espritu en cada momento de nuestra vida?

SEGUNDA PARTE +dquirir el conocimiento de uno mismo


ORACIONES PREPARATORIAS Durante G das '0 Letanas del Espritu Santo (0 +ve Maria Stella H0 Letanas de la Santsima $irgen Ba tantas cosas admirables en el mundo que nos rodea, a se trate del firmamento, las tierras o las aguas colosales del ocano, que uno podra pasar la vida entera en actitud de e;plorador, sin cansarse de encontrar muc6as mu variadas maravillas# ) podra uno emplear todos sus das en la refle;i:n profunda de aquellos interrogantes que solemos incluir bajo el ttulo de Ifilosofa,I discurriendo sobre el sentido de la vida, las propiedades universales del ser, la estructura "ltima del lenguaje 6umano o la raz de todos los valores# En fin, si vamos a las artes, los n"meros, la literatura o el Derec6o, lo "nico que encontramos son avenidas m8s avenidas inmensas que conducen a nuevos caminos sendas en los que todo est8 por conocer# /ara una mente abierta, este descubrimiento produce vrtigo& la vida es breveJ toda vida 6umana es breve, aunque sea s:lo por comparaci:n ante los abismos insondables de lo que se podra llegar a aprender# > sin embargo, 6a otra clase de aprendizaje que mu raramente se enseKa en las facultades universitarias o los bancos de la escuela# +lgo que parece que s:lo la vida misma pudiera darnos, que solemos llamar Ie;perienciaI o Isabidura#I La respuesta es& el conocimiento de s mismo# Sin este conocimiento no logramos comprender el conte;to vital que 6ace nacer eso que llamamos Ie;periencia,I que a su vez es como un requisito para la Isabidura#I La e;periencia es un saber que requiere de conte;to, el conte;to que nos lleva a ese saber es conocernos a nosotros mismos# Se puede decir que 6a muc6os conocimientos e;teriores pero que este otro es un conocimiento interior porque no se vuelca sobre las cosas ni sobre las vidas de otros ni tampoco sobre el perjuicio o beneficio inmediato de las acciones propias o ajenas# /ero tampoco es un simple mirar 6acia adentro, como si uno tomara una c8mara de video en lugar de enfocarla 6acia la calle la enfocara 6acia la sala de la casa en que se encuentra# Es algo m8s profundo que iremos descubriendo poco a poco# /or a6ora digamos que es m8s el acto de mirar c:mo uno mira o de valorar c:mo uno valora# Esta clase de conocimiento puede parecer abstracto, difcil, borroso o in"til# Mi impresi:n es que efectivamente tiene un poco de estas cuatro cosas que a"n 6a muc6as otras crticas que se le pueden 6acer# > sin embargo, ataKe a cosas mu

concretas, a uda a simplificar el coraz:n, trae una gran claridad la vida#

colma de sentido

Muc6os santos 6an 6ablado de este conocimiento creo que pr8cticamente todos lo 6an practicado, de distintos modos# La raz:n podra estar en aquello que dijo Santa %eresa de !es"s, Ila 6umildad es la verdad#I Sin el conocimiento de s mismo, el cristiano est8 condenado a equivocarse en la valoraci:n de s mismo de sus actos# + veces considerar8 sus cualidades como insuperables peca por soberbiaJ otras veces estima que sus errores son del todo irreparables se 6unde en la desesperaci:n# Sin un conocimiento de su propio ser rebota cruelmente entre estos e;tremos se equivoca una otra vez en la causa de sus males# + menudo culpa a otros de lo que es su propia responsabilidad, aunque tampoco es e;traKo que se sobrecargue de acusaciones se inunde de amargura# Es apenas l:gico reconocer que un coraz:n sometido a este cruel tratamiento de ignorancia estar8 demasiado miope para la obra de la gracia# +s entendemos que el conocimiento de s mismo est8 ligado a la fe, la religi:n la espiritualidad# .o es su "nico vinculo importante# + lo largo de nuestras refle;iones sugerencias nos encontraremos a menudo visitando tierras de la psicologa, la filosofa, la 6istoria la literatura, entre otras disciplinas# .uestro enfoque, sin embargo, tiene como lnea, verte crecer en !esucristo en su graciaF +prender a conocerse es una tarea de la que nadie debe e;cluirse bajo riesgo de 6acerse muc6o daKo de causar tambin muc6o daKo a otros# @n poltico que no sepa de su propia responsabilidadJ un sacerdote que ignore la dignidad de su vocaci:nJ un 6ijo que desconozca qu es el milagro de la vidaJ un fil:sofo que no se pregunte por qu escogi: su primera preguntaJ una esposa que no sepa por qu quera sentirse acompaKada### 1de verdad cabra esperar muc6o de personas as3 ,uanto m8s pronto los j:venes se conozcan a s mismos, m8s pronto tambin sabr8n de los defectos de su car8cter m8s pronto buscar8n remedios que podr8n 6acerles muc6o bien# + la vez, temprano en su carrera sabr8n cu8les son sus fortalezas as perder8n menos tiempo en divagaciones in"tiles, aunque reconociendo siempre que de todo recorrido puede aprenderse muc6o# La persona que se conoce es infinitamente menos violenta que la que no se conoce# La violencia es ignorancia fermentada# /or eso en las discusiones alza m8s la voz el que menos seguro se siente& suple con gritos lo que le falta en convicci:n de las propias razones# La persona que se conoce tiende a ser mas misericordiosa# Ba visto sus propios errores le queda m8s f8cil entender que otros erren# Ba visto que el mal tiene mil disfraces que es f8cil equivocarseJ por eso simpatiza con la frase compasiva de ,risto en la ,ruz& I/adre, perd:nalos, porque no saben lo que 6acenI 9Lucas (H,HC0# La persona que se conoce sufre menos de miedo por eso tambin es muc6o m8s libre# El miedo multiplica su fuerza con la ignorancia# $encida la ignorancia, cae tambin el basti:n primero del miedo# La persona que se conoce no vive al azar de las circunstancias, al vaivn de las modas o en la incertidumbre de un destino predic6o e inc:gnito a la vez# S& las personas que viven en pareja tienen cada una el derec6o el deber de conocerse a s mismas# 1De d:nde vienen, no digo o los problemas, sino la incapacidad para resolverlos, si no es de esa tendencia 6umana a ver la astilla en el

ojo ajeno no la viga en el propio 9Mateo G,H5C03 Dgase otro tanto de quienes comparten su vida de otras maneras, por ejemplo, los religiosos# Si cada cual no luc6a por conocerse, usar8 sus recursos para imponer las propias ideas o estilos pero no sabr8 a quin sirve en "ltimas todo eso, es posible que est sirviendo a los dolos de la soberbia, la envidia, la divisi:n o el egosmo# + poco que refle;ionemos, pues, encontramos que una vida adulta llena de sentido, una vida en paz consigo misma capaz de generar paz en su entorno, es siempre la vida de alguien que 6a llegado a conocerse bien a s mismo#

,omo llegar a un conocimiento propio desde el camino de Dios

El examen de conciencia tradicional es mu beneficioso, a que nos permite ver directamente las faltas que 6emos cometido# Estas faltas una vez escritas en un papel confesadas, nos permitir8n acercarnos m8s a Dios, llegar como el 6ijo pr:digo 6asta el /adre Misericordioso# *ecibir el perd:n que nos dar8 la tan ansiada paz en el coraz:n# Sin embargo en el camino de la ,onsagraci:n es necesario enfocar un examen de conciencia diferente, que se 6ace luego del e;amen de conciencia tradicional# Este es mu importante en cuanto a reconocer todo lo que 6emos recibido de Dios como lo retribuimos en nuestra vida diaria# El conocimiento de uno mismo es fundamental en la relaci:n de 6ijo Dios /adre, en el reconocer todas las cosas que El nos 6a donado en nuestra vida, nuestras virtudes, talentos capacidades# @na vez que 6emos podido valorar todo lo que 6emos recibido de Dios, el paso que sigue es contemplar como 6emos retribuido en actos de amor desamor a este Dios que tanto nos ama# $er si 6emos sido capaces de e;plotar nuestras capacidades conocimientos en beneficio de nuestros seres queridos nuestros 6ermanos# ,uando completemos con la a uda del espritu santo el conocimiento sobre nosotros mismos, la obra de Dios en nosotros, estaremos en condiciones de continuar en el camino de la entrega de nuestras vidas al -nmaculado ,oraz:n de Mara# Sabremos que vamos a entregar en esta consagraci:n# Las cosas buenas las malas# /ues nadie es enteramente bueno o malo# En esta entrega pediremos a Mara Santsima que nos a ude a modificar nuestros grandes o pequeKos pecados, a perseverar e intensificar nuestras buenas acciones, virtudes talentos# +s seremos sinceros con nosotros mismos con Dios# > la ,onsagraci:n ser8 plena conciente, con amor, gratitud pedido de misericordia#

TERCERA PARTE
+dquirir el conocimiento de la Santsima $irgen Mara

)*+,-).ES /*E/+*+%)*-+S Durante G das


'0 Letanas del Espritu Santo (0 +ve Maria Stella H0 L Misterios del *osario

#ar$a es n misterio
% ca sa de s h mildad.
& h mildad f e tan grande ' e no h bo para Ella anhelo m"s firme y constante ' e el de oc ltarse a s$ misma y a todas las criat ras( para ser conocida solamente de )ios. Ella pidi! pobre*a y h mildad. + )ios( esc ch"ndola( t ,o a bien oc ltarla en s concepci!n( nacimiento( ,ida( misterios( res rrecci!n y as nci!n( a casi todos los hombres. & s propios padres no la conoc$an. + los "ngeles se preg ntaban con frec encia no a otros -. i/n es /sta0. 1or' e el %lt$simo se la oc ltaba. 2( si algo les manifestaba de Ella( era infinitamente m"s lo ' e les enc br$a.

1or s grande*a e3cepcional.


#ar$a es la e3celente obra maestra del %lt$simo. . ien se ha reser,ado a s$ mismo el conocimiento y posesi!n de Ella. #ar$a es la #adre admirable del 4ijo. . ien t ,o a bien h millarla y oc ltarla d rante s ,ida( para fomentar s h mildad( llam"ndola m jer( como si se tratara de na e3tra5a( a n' e en s cora*!n la apreciaba y amaba m"s ' e a todos los "ngeles y hombres. #ar$a es la f ente sellada( en la ' e s!lo p ede entrar el Esp$rit &anto( c ya Esposa fiel es Ella. #ar$a es el sant ario y tabern"c lo de la &ant$sima 6rinidad( donde )ios mora m"s magn$fica y mara,illosamente ' e en ning7n otro l gar del ni,erso sin e3cept ar los ' er bines y serafines: a ning na criat ra( por p ra ' e sea( se le permite entrar all$ sin pri,ilegio especial.

8onocemos a #ar$a &ant$sima como:


- 8riat ra de )ios sin pecado original - # jer( hija y esposa siempre fiel

- #adre de )ios. &iempre 9irgen - %bogada y mediadora ni,ersal. #adre de todos los hombres. #adre de la :glesia - %s nta al cielo en c erpo y alma. ;eina y &e5ora de todo lo creado
- Criatura de Dios sin ecado ori!inal
Eva, 6eredamos de ellos la marca

%odos los seres 6umanos al ser 6ijos de +d8n del primer pecado, llamado pecado original#

En la obra de la redenci:n, Dios apart: tiernamente a esta criatura celestial, preserv8ndola desde siempre para que fuera la Madre del Salvador# >a que el Mesas no poda nacer de alguien manc6ado, pues El siendo perfecto, no poda nacer de algo que no lo fuera# Esta caracterstica fue reconocida por la -glesia por un dogma que es el de la -nmaculada ,oncepci:n "A IN#ACU"ADA CONCEPCI$N El Dogma de la -nmaculada ,oncepci:n establece que Mara fue concebida sin manc6a de pecado original# El dogma fue proclamado por el /apa /o -M, el N de diciembre de 'NLC, en la Aula -neffabilis Deus# IDeclaramos, pronunciamos definimos que la doctrina que sostiene que la Santsima $irgen Mara, en el primer instante de su concepci:n, fue por singular gracia privilegio de Dios omnipotente en previsi:n de los mritos de ,risto !es"s, Salvador del genero 6umano, preservada inmune de toda manc6a de culpa original, 6a sido revelada por Dios, por tanto, debe ser firme constantemente creda por todos los fieles#I

#u%er, &i%a ' es osa( Siem re fiel

Ella desarroll: su vida aqu en la tierra, 6aciendo todo bien, en perfecta fidelidad con su ,reador su Divina $oluntad# ,omo 6ija de !oaqun de +na, o como esposa de !os, obr: en todo momento, fielsimamente con sus obligaciones de estado# +plicando sus virtudes 6eroicas, anteponiendo siempre el bien de los dem8s la $oluntad del /adre, antes que su bienestar derec6os#
En cada momento de nuestras vidas, debemos preguntarnos, 12u 6ara Mara en mi lugar3 o 12u 6abra 6ec6o Mara en mi lugar3# Debemos ser otras Maras, debemos imitar su perfecta fidelidad al plan de Dios# Ella, como nadie nos 6a mostrado que 6a sabido ser en forma perfecta& Bija de Dios, 6ija de sus padres naturales, esposa de !os, $iuda, ,aritativa con los necesitados, Madre que entreg: a su Bijo por el bien de la 6umanidad# Sufri: el destierro, la pobreza, el rec6azo por su 6ijo, fue sospec6ada en su pureza###

Dios planific: en Ella Ella acept: todos los sufrimientos de mujer# /ara que todos los seres 6umanos tanto 6ombres como mujeres, encontremos en Ella en su Bijo !es"s, el ejemplo de 6umildad, aceptaci:n del dolor el +mor a Dios#

- #adre de Dios, Siem re )ir!en


"a #aternidad Di*ina El dogma de la Maternidad Divina se refiere a que la $irgen Mara es verdadera Madre de Dios# Oue solemnemente definido por el ,oncilio de Efeso 9aKo CH'0# %iempo despus, fue proclamado por otros ,oncilios universales, el de ,alcedonia los de ,onstantinopla# El ,oncilio de Efeso, del aKo CH', siendo /apa San ,lementino - 9C((5CH(0 defini:& ISi alguno no confesare que el Emmanuel 9,risto0 es verdaderamente Dios, que por tanto, la Santsima $irgen es Madre de Dios, porque pari: seg"n la carne al $erbo de Dios 6ec6o carne, sea anatema#I El ,oncilio $aticano -- 6ace referencia del dogma as& IDesde los tiempos m8s antiguos, la Aienaventurada $irgen es 6onrada con el ttulo de Madre de Dios, a cu o amparo los fieles acuden con sus s"plicas en todos sus peligros necesidadesI 9,onstituci:n Dogm8tica Lumen Gentium, 440

"a Per etua )ir!inidad El dogma de la /erpetua $irginidad se refiere a que Mara fue $irgen antes, durante perpetuamente despus del parto# IElla es la $irgen que concebir8 dar8 a luz un Bijo cu o nombre ser8 EmanuelI 9,f# -s#, G, 'CJ Miq#, L, (5HJ Mt#, ', ((5(H0 9,onst# Dogm8tica Lumen Gentium, LL 5 ,oncilio $aticano --0# ILa profundizaci:n de la fe en la maternidad virginal 6a llevado a la -glesia a confesar la virginidad real perpetua de Mara incluso en el parto del Bijo de Dios 6ec6o 6ombre# En efecto, el nacimiento de ,risto Ilejos de disminuir consagr: la integridad virginalI de su madre# La liturgia de la -glesia celebra a Mara como la P+eipart6enosP, la Psiempre5virgenP#I 9CQQ 5 catecismo de la -glesia ,at:lica0

- A+o!ada ' mediadora uni*ersal - #adre de todos los &om+res - #adre de la I!lesia
La $irgen no puede ser objeto de culto de adoraci:n o latra 9la adoraci:n s:lo corresponde a Dios0# /ero s se 6onra a la $irgen de una manera especial, a la que la -glesia llama I6iperdulaI que es una veneraci:n ma or a la que se da a los santos del cielo, ellos son objeto de culto de IdulaI o veneraci:n# !es"s comienza su obra de redenci:n - A+o!ada ' mediadora uni*ersal salvaci:n a travs por Mara&

Estando embarazada de !es"s, visita a su prima Santa -sabel vientre de ella a !uan el bautista#

santifica en el

Luego en las bodas de ,anaa cuando accede a su pedido en favor de los novios, que se 6aban quedado sin vino# La -glesia devota de Mara Santsima espera a 6ace muc6os aKos que el /apa declare este ttulo Mariano como dogma, roguemos a Dios para que Aenedicto M$reconozca esta dignidad en la tierra para quien en el ,ielo no descansa en las s"plicas para beneficio de sus 6ijos# - #adre de todos los &om+res + los pies de la ,ruz cuando al pedido de !es"s, !uan el ap:stol la recibe como Madre desde ese da la 6ospeda en su casa# - #adre de la I!lesia > finalmente en /entecosts, en la venida del Espritu Santo es Ella quien preside la reuni:n con los +p:stoles, en la formaci:n de la .ueva -glesia de ,risto# %odos estos 6ec6os nos 6an sido trasmitido desde las escrituras en ejemplo devoci:n de como Mara, elegida por Dios, intervino junto a !es"s en la salvaci:n de los 6ombres# Bo por gracia de Dios lo sigue 6aciendo desde el ,ielo, por todos nosotros sus 6ijos tan necesitados# Sigamos recurriendo a Ella pues otro ttulo que Ella posee en dignidad por su 6umildad es de ILa omnipotencia SuplicanteI, o sea, la que todo lo consigue mientras suplica#

- Asunta al cielo en cuer o ' alma( Reina ' Se,ora de todo lo creado(
"a Asunci-n El dogma de la +sunci:n se refiere a que la Madre de Dios, luego de su vida terrena fue elevada en cuerpo alma a la gloria celestial# Este Dogma fue proclamado por el /apa /o M--, el 'R de noviembre de 'QLS, en la ,onstituci:n Munificentisimus Deus& IDespus de elevar a Dios muc6as reiteradas preces de invocar la luz del Espritu de la $erdad, para gloria de Dios omnipotente, que otorg: a la $irgen Mara su peculiar benevolenciaJ para 6onor de su Bijo, *e inmortal de los siglos vencedor del pecado de la muerteJ para aumentar la gloria de la misma augusta Madre para gozo alegra de toda la -glesia, con la autoridad de nuestro SeKor !esucristo, de los bienaventurados ap:stoles /edro /ablo con la nuestra, pronunciamos, declaramos definimos ser dogma divinamente revelado que La -nmaculada Madre de Dios siempre $irgen Mara, terminado el curso de su vida terrenal, fue asunta en cuerpo alma a la gloria del cieloI# Reina ' Se,ora de todo lo creado La $irgen -nmaculada ### asunta en cuerpo alma a la gloria celestial fue ensalzada por el SeKor como *eina universal, con el fin de que se asemejase de forma m8s

plena a su Bijo, SeKor de seKores vencedor del pecado 9,onc# $at# --, ,onst# dogm# Lumen gentium, n#LQ0#

de la muerteI#

El pueblo cristiano, movido de un certero instinto sobrenatural, siempre reconoci: la regia dignidad de la Madre del I*e de re es SeKor de seKoresI# /adre Doctores, /apas te:logos se 6icieron eco de ese reconocimiento la misma 6alla sublime e;presi:n en los esplendores del arte en la elocuente catequesis de la liturgia# +l ser Madre de Dios, Mara vi:se adornada por Tl con todas las gracias, prescas ttulos m8s nobles# Oue constituida *eina SeKora de todo lo creado, de los 6ombres a"n de los 8ngeles# Es tan *eina poderosa como Madre cariKosa, asociada como se 6alla en la obra redentora a la consiguiente mediaci:n distribuci:n de las gracias# 2uiere la -glesia que oigamos la voz de Mara pregonando agradecida a Dios los singulares privilegios de que la colm:# El Evangelio anuncia el *eino de ,risto, de donde flu e tambin el reinado universal de Mara# Esta fiesta lit"rgica fue instituida por /o M--, se celebra a6ora en la octava de la +sunci:n, para manifestar claramente la cone;i:n que e;iste entre la realeza de Mara su asunci:n a los cielos# La piedad del medievo fue la que comenz: en )ccidente a saludar con el ttulo de *eina a la Santsima $irgen Madre de Dios, invoc8ndola con las palabras& Salve, *eina caelorumJ *eina caeli, laetare# Dios todopoderoso, que nos 6as dado como Madre como *eina a la Madre de tu @nignito, concdenos que, protegidos por su intercesi:n, alcancemos la gloria de tus 6ijos en el reino de los cielos# /or nuestro SeKor !esucristo# +mn#

1,:mo ,onocemos a mejor a Mara Santsima3


En general, la teologa la 6istoria de Mara la Madre de Dios siguen el orden cronol:gico de sus fuentes respectivas, esto es, el +ntiguo %estamento, el .uevo %estamento, los primeros cristianos los testigos judos#

.(#ar/a

rofeti0ada en el Anti!uo Testamento

1(#ar/a en los E*an!elios 2(#ar/a en otros li+ros del Nue*o Testamento 3(#aria en las a ariciones #arianas a lo lar!o de la *ida de la I!lesia

CUARTA PARTE
+dquirir el conocimiento de !es"s

)*+,-).ES /*E/+*+%)*-+S Durante G das


'0 Letanas del Espritu Santo (0 +ve Maria Stella H0 Letanas de la Santsima $irgen C0 )raci:n de San +gustn# L0 Letanas del Santsimo .ombre de !es"s# 40 Letanas del Sacratsimo ,oraz:n de !es"s

Le endo los Santos Evangelios nos sorprende la variedad de nombres que se le dan a ,risto, a sea por parte de los evangelistas o porque el mismo ,risto se los aplica a s mismo& ,amino, $erdad, $ida, /astor, *e , Luz, /an, Maestro, ,ompaKero de camino, *esurrecci:n, $ida, Salvador, Mesas, ,ordero de Dios, etc## Esto nos demuestra la riqueza inmensa que encierra el coraz:n de ,risto# +cerqumonos, pues, al Evangelio para descubrir la 6ondura profundidad de su +mor# + lo largo de los Evangelios podemos descubrir diversos ttulos de !es"s# %odos nos demuestran que 6a sido el 6ombre m8s grande de la 6istoria# Muc6os 6ombres 6an sido admirados, pero no siempre amados# !esucristo es el "nico 6ombre que 6a sido amado m8s all8 de su tumba# Millares millares de m8rtires dieron por Tl su sangre# Millares millares de santos centraron en Tl su vida# !es"s 6a sido tambin el 6ombre m8s combatido de la 6umanidad# 12u tendr8 este 6ombre que muri: 6ace dos mil aKos 6o molesta a tantos vivos3 12u tendr8 este 6ombre que sigue enterrando a sus mismos enemigos Tl sigue vivo3 12uin es !es"s3 +"n resuena en nuestros odos la pregunta que el mismo ,risto formul: 6ace dos mil aKos& I12uin decs que so >o3I 9Mateo '4, '45'G0#

$erdadero Dios $erdadero Bombre


)erdadero Dios -ncreado Dios es el "nico ser increado que e;iste necesariamente# Dios es el Ser .ecesario que e;iste desde siempre, que no puede dejar de e;istir, que es eterno, porque su

esencia es e;istir, no depende de nadie para e;istir, por eso es increado# El cosmos es limitado en el tiempo en el espacio, es decir, es contingente# La materia se transforma continuamente, es e;tensa, limitada, compuesta divisible, es decir, es contingente# %odo ser limitado es contingente, porque toda limitaci:n supone una carencia# > lo contingente 5como se demuestra en Oilosofa5 es metafsicamente imposible que sea increado# %odos recibieron la e;istencia de otro# .o podan e;istir por s mismos# I%odo lo que no tiene en s mismo la raz:n suficiente de e;istir, debe recibir de otro la e;istencia###El ser contingente podra no e;istir, porque su esencia no e;ige la e;istencia###Lo que es mudable es contingente, todo ser contingente e;ige, como causa suficiente ultima, un SE* .E,ES+*-)& D-)S#

Eterno Dios no 6a empezado nunca a e;istir # Siempre 6a e;istido nunca dejar8 de e;istir# Es decir, que no 6a tenido principio ni tendr8 fin# Dios es eterno# Aoecio defini: la eternidad como la posesi:n total, simult8nea perfecta de una vida interminable # Sera un absurdo decir que 6ubo un tiempo en el que no e;ista absolutamente nada# En ese caso, jam8s podra 6aber empezado nada a e;istir& no e;istiran seres de ninguna clase# .o creados por otro 5pues 6emos supuesto que en un principio no e;ista absolutamente nada5, ni tampoco creados por s mismos, pues sera un absurdo decir que una cosa que no e;iste pueda 6acer algo # Luego si en alg"n momento no e;isti: nada, nada e;istira a6oraJ pues el primer ser no tuvo modo de empezar a e;istir # .ada 6ubiera empezado a e;istir# ,omo dice el conocido filosofo francs ,laude %resmontant & ISi en un momento dado nada e;iste, nada e;istira eternamente# La nada absoluta no puede producir ning"n serI94C0# Si no 6ubo nada, nunca nada 6ubiera podido empezar a e;istir# Es as que nosotros e;istimos en un mundo estamos rodeados de seres de todas clases, luego por fuerza tiene que 6aber e;istido, desde toda la eternidad, un Ser que no 6a tenido principio que 6a dado origen a todos los seres que 6o e;isten # Ese Ser, que e;iste desde toda la eternidad, es causa de todo lo que e;iste, es D-)S# +llan Sandage a udante de Bubble , 6asta la muerte de ste en 'QLH, que 6o trabaja en el )bservatorio de Monte Uilson, /asadena, ,alifornia, dice& IDios es la e;plicaci:n de que 6a a algo en vez de nadaI94L0#

Espritu /ursimo

Aasados en la Aiblia entendiendo cre endo que e;iste un ser Supremo el cual llamamos DiosJ como principal premisa, podemos entonces proceder a estudiar que es lo que 6ace a ese ser, Dios "nico diferente a todos los dem8s dioses en los que el 6ombre cree# Es necesario que este ser posea atributos que solo El solo puede tener que ning"n otro se asemeje# La posesi:n de estos atributos lo 6ar8 Vnico por lo tal Soberano# $eamos los atributos& Unidad4 Dios es uno# Dt# 4&C,

Infinitud4 Dios no tiene limites# - *e es N&(G, Bc6 'G&(N#

Eternidad4 Dios no tiene principio ni fin ni sucesi:n de tiempo# Gnesis ('&HHJ Salmo QS&( 9.o significa que el tiempo sea irreal para Dios, El reconoce la sucesi:n de los 6ec6os, pero tanto lo presente, lo pasado lo futuro esta vividamente presente a El#

Inmuta+ilidad4 Dios no puede cambiar# Stgo# '&'G

Omni resencia4 Dios est8 en todo lugar, pero no est8 en todas las cosas, ni se confunde con ninguna cosa 9/antesmo0

So+eran/a4 Dios es el supremo rector del universo# Efesios '#

Omnisciencia4 Dios conoce todo, lo posible, lo futurible presente futuro0 Mateo ''&('#

lo real 9pasado,

Omni otencia4 9%odopoderoso0, Dios todo lo puede# +pocalipsis 'Q&4#

5usticia4 Equidad moral, Isin acepci:n de personasI# Bec6os 'G&H'

Amor4 Dios busca el bien mas alto en el ejercicio de Su libre voluntad# Efesios (&C5L

)erdad4 +cuerdo consistente con todo lo que Dios es, dice 'C&4

6ace# !uan

Santidad4 Lejana de todo mal# - !uan# '&L#

)erdadero 6om+re !esucristo es verdadero Dios verdadero 6ombre& es el misterio central de nuestra fe es tambin la verdad5clave de nuestras catequesis cristol:gicas# Bemos visto a que en los Evangelio !esucristo se presenta se da a conocer como Dios5Bijo, especialmente cuando declara& I>o el /adre somos una sola cosaI 9!n

'S, HS0, cuando se atribu e a S mismo el nombre de Dios I>o so I 9,fr# !n N, LN0, los atributos divinosJ cuando afirma que le I6a sido dado todo poder en el cielo en la tierraI 9Mt (N, 'N0& el poder del juicio final sobre todos los 6ombres el poder sobre la le 9Mt L, ((# (N# H(# HC# HQ# CC0 que tiene su origen su fuerza en Dios, por "ltimo el poder de perdonar los pecados 9,fr# !n (S, ((0(H0, porque aun 6abiendo recibido del /adre el poder de pronunciar el IjuicioI final sobre el mundo 9,fr# !n L, ((0, Tl viene al mundo Ia buscar salvar lo que estaba perdidoI 9Lc 'Q, 'S0# /ara confirmar su poder divino sobre la creaci:n, !es"s realiza ImilagrosI, es decir, IsignosI que testimonian que junto con Tl 6a venido al mundo el reino de Dios# !es"s tiene, pues, un cuerpo sometido al cansancio, al sufrimiento, un cuerpo mortal# @n cuerpo que al final sufre las torturas del martirio mediante la flagelaci:n, la coronaci:n de espinas , por "ltimo, la crucifi;i:n# Durante la terrible agona, mientras mora en el madero de la cruz, !es"s pronuncia aquel su I%engo sedI 9!n 'Q, (N0, en el cual est8 contenida una "ltima, dolorosa conmovedora e;presi:n de la verdad de su 6umanidad#

S:lo un verdadero 6ombre 6a podido sufrir como sufri: !es"s en el G:lgota, s:lo un verdadero 6ombre 6a podido morir como muri: verdaderamente !es"s# Esta muerte la constataron muc6os testigos oculares, no s:lo amigos discpulos, sino, como leemos en el Evangelio de San !uan, los mismos soldados que Illegando, a !es"s, como le vieron a muerto, no le rompieron las piernas sino que uno de los soldados le atraves: con su lanza el costado, al instante sali: sangre aguaI 9!n 'Q, HH5 HC0#

En este conte;to, el 6acerse semejante a los 6ombres comport: una renuncia voluntaria, que se e;tendi: incluso a los IprivilegiosI, que Tl 6abra podido gozar como 6ombre# Efectivamente, asumi: Ila condici:n de siervoI# .o quiso pertenecer a las categoras de los poderosos, quiso ser como el que sirve& pues Iel Bijo del 6ombre no 6a venido a ser servido, sino a servirI 9Mc 'S, CL0# La resurrecci:n confirma de un modo nuevo que !es"s es verdadero 6ombre& si el $erbo para nacer en el tiempo Ise 6izo carneI, cuando, resucito volvi: a tomar el propio cuerpo de 6ombre# S:lo un verdadero 6ombre 6a podido sufrir morir en la cruz, s:lo un verdadero 6ombre 6a podido resucitar# *esucitar quiere decir volver a la vida en el cuerpo#

Su $ida terrenal Su Entrega


/or amor a los 6ombres, por obediencia a su /adre, deja su trono de Gloria para tomar cuerpo 6umano en materia creada# Su *ida oculta /or amor se somete al vientre materno, prisionero durante Q meses,

El siendo dueKo de L+ L-AE*%+D

Ser niKo totalmente dependiente de sus padres siendo

El %)D)/)DE*)S)

Ser educado

mandado por sus propias criaturas siendo 6allado en el templo0

El M+ES%*) 9Ej# !es"s perdido

Su *ida

7+lica ' Su Cru0

EnseKaba& con sencillez par8bolas para pudieran entender

,uraba las enfermedades del cuerpo

del alma

/erdonaba ofensas, desconfianzas

calumnias

Se compadeca de los doloridos Ej& $iuda de .aim, L8zaro

Entre!- todo a los &om+res Su Libertad

Su dignidad

Su derec6o

Su Madre

Su $ida

Su palabra $iva $erbo encarnado /alabra que transforma al que la escuc6a /alabra que salva /alabra que juzga que da vida

Oinalmente despus de tanta entrega quiso quedarse prisionero en el Sagrario esperando que sus 6ijos va an a visitarlo en la Eucarista esperando que sus sacerdotes transformen el pan el vino en su cuerpo su sangre#

Oec6as para la ,onsagraci:n


Seg"n Luis Mara Grignon de Montfort, la consagraci:n al -nmaculado ,oraz:n de Mara debe 6acerse en una fec6a de devoci:n Mariana#Se transcriben a continuaci:n alguna de las principales fiestas dedicadas a la $irgen Mara, nuestra Madre del ,ielo# La primera columna indica la fec6a en la que se debe realizar la ,onsagraci:n# La segunda columna es la fec6a para comenzar con la preparaci:n, o sea los HH que se requieren en el mtodo de San Luis Mara Grignon de Montfort#
8ec&a ara 8ec&a de la comen0ar la consa!raci-n re araci-n . de Enero 13 de Enero (N .oviembre (( Diciembre

D/a de fiesta mariano Santa Mara Madre de Dios# Mara, *eina de la /az# /resentaci:n del .iKo !es"s en el %emplo# $irgen de la ,andelaria .uestra SeKora de Lourdes# San !os, esposo de la $irgen Mara# +nunciaci:n del Engel a Mara# S8bado Santo Soledad de Mara# .uestra SeKora del $alle ,atamarca# .uestra SeKora de Lujan#

1 de 8e+rero H' Diciembre .. de 8e+rero .9 de #ar0o 1: de #ar0o #ar0o-A+ril 19 de A+ril ; de #a'o Q Enero 'C Oebrero (S Oebrero variable (N Marzo 4 +bril

.2 de #a'o

'' +bril

.uestra SeKora de O8tima#

13 de #a'o

(' +bril

Mara, au;ilio de los cristianos#

2. de #a'o

(N +bril

$isitaci:n de Mara a su prima -sabel#

#a'o-5unio S<+ado de 5unio o 5ulio 1: de 5unio

variable

Mara, Madre de la -glesia# Da siguiente a /entecosts# ,oraz:n -nmaculado de Mara Da siguiente a la fiesta del Sagrado ,oraz:n de !es"s# *eina de la /az Medjugorje#

variable

(H Ma o

9 de 5ulio

4 !unio

.uestra SeKora de -tati# ,orrientes#

.= de 5ulio

'H !unio

.uestra SeKora del ,armen#

.: de A!osto 'H !ulio

+sunci:n de Mara a los cielos

11 de A!osto (S !ulio ; de Se tiem+re .: de Se tiem+re 13 de Se tiem+re 1: de Se tiem+re

Mara *eina#

4 +gosto

.atividad de la $irgen Maria

'H +gosto

.uestra SeKora de los Dolores#

(( +gosto

.uestra SeKora de la Merced#

(H +gosto

Mara del *osario de San .icol8s#

> de Octu+re C Septiembre > de No*iem+re 1. de No*iem+re 1> de No*iem+re ; de Diciem+re .1 de Diciem+re

$irgen del *osario#

L )ctubre

Mara Mediadora de todas las gracias#

'Q )ctubre

/resentaci:n de Mara .iKa en el %emplo#

(L )ctubre

.uestra SeKora de la Medalla Milagrosa#

L .oviembre

-nmaculada ,oncepci:n

Q .oviembre

.uestra SeKora de Guadalupe#

1: de Diciem+re

(( .oviembre

.acimiento de .uestro SeKor !esucristo#