HISTORIA Y ANTROPOLOGIA EN EL PERU (1980-1998): tradicin !

"d#rnidad di$#r%idad & nacin'

Manuel BurgaUniversidad de San Marcos La conquista espaola (1531-1536) constituye un factor de ruptura en el proceso histrico de las regiones andinas. Un aconteci iento que puso fin a un largo per!odo de desarrollo autno o y que arc el inicio un largo per!odo de de"astadora presencia hisp#nica en los $ndes cuyas consecuencias a%n se puede& perci&ir en la actualidad. 'in e &argo( de&e os indicar que las po&laciones ind!genas conquistadas no fueron total ente aniquiladas( ni co pleta ente aculturadas( ni disueltas en nue"as culturas sincr)ticas( sino que respondieron de anera uy di"ersa ante la conquista y la do inacin colonial espaolas. *n la costa las po&laciones ind!genas casi desaparecieron y los de&ilitados grupos super"i"ientes fueron a plia ente aculturados. *l sincretis o cultural #s &ien fue propio de las regiones altoandinas y lo detecta os tanto en la cultura( en la "ida cotidiana co o en las religiosidades populares. +ero en uchos casos encontra os una tena, y persistente actitud tradicionalista que cre la conocida i agen de las dos -rep%&licas- &a.o un is o siste a colonial( una -de espaoles- y la otra -de ind!os-. Una dualidad que a%n la encontra os en los dos %lti os siglos repu&licanos. *ste hecho colonial ha tenido i portantes consecuencias en los estudios so&re el proceso histrico y por eso se .ustific a plia ente una do&le entrada etodolgica( la de una historia antropolgica y la de una antropolog!a histrica. La historia ten!a que ser antropolgica en tanto era necesario hacer la historia de grupos hu anos( los ind!genas conquistados( organi,ados de acuerdo a patrones no occidentales( pero que "i"!an dentro del siste a colonial europeo. $l is o tie po la antropolog!a de&!a ser histrica ya que era necesario entender a las po&laciones ind!genas actuales considerando un proceso histrico que las ha&!a desestructurado e i puesto patrones occidentales en sus ordena ientos sociales( econ icos y pol!ticos. /inal ente si &ien la conquista espaola produ.o un proceso histrico que hi,o necesario la co &inacin de historia y antropolog!a( por otro lado los su.etos de estudio de esta particular co &inacin son los -"encidos-( los derrotados del siglo 012( los ind!genas( con"ertidos ahora en las ayor!as sociales del siglo 00 de di"ersos pa!ses andinos( especial ente 3oli"ia( *cuador y +er%. Las que dif!cil ente se e4presan a tra")s del te4to escrito y las que a%n "i"en en condiciones odernas de opresin( arginacin y e4plotacin. *sto con"irti a la etnohistoria en una disciplina con una cierta procli"idad al discurso indigenista( rei"indicacionista( garcilacista( a "eces sospechoso de criticar los ecanis os actuales de do inacin y - uy a enudoa&ierta ente socialista. 1. Le.anos antecedntes Los pri eros estudios( odernos y siste #ticos( de historia y antropolog!a en la historiograf!a peruana los encontra os en la o&ra de 5einrich 6uno7 (1869-1:36). *ntre sus estudios #s i portantes pode os encionar a los siguientes; Las co unidades de $ldea y <arca del antiguo +er% de 18:=( *l siste a de parentesco peruano y las co unidades gentilicias de los 2ncas de 18:1 y La >rgani,acin social del i perio de los 2ncas de 18:6( donde el su&t!tulo -2n"estigacin so&re el co unis o agrario en el $ntiguo +er%- ser# uchas "eces citado por escritores peruanos socialistas con e"identes intenciones pol!ticas de funda entar sus propuestas de

ca &io en la historia antigua del +er%. 5. 6uno7 fue( ade #s( un intelectual socialista( uy cr!tico del fascis o de su )poca y por eso ?erdt @utscher descri&e los %lti os aos de su "ida( cuando el fascis o se encontra&a en pleno ascenso( de la siguiente anera; -'us %lti os aos de "ida se "ieron afectados por la prohi&icin de escri&ir( la soledad y la enfer edad( carga pesada para el antes tan i petuoso y te pera ental luchador (1:A6B C=)-. La intencin anifiesta de 6uno7 era entender e.or la historia prehisp#nica andina desde la antropolog!a de Le7is 5. <organ. $s! lo afir en su estudio de 18:=; -Los tra&a.os de <organ e o"ieron a estudiar la organi,acin social de "arios pue&los a ericanos( especial ente el del i perio de los 2ncas y el de los a,tecas(18:=B:)-. *ste ensayo &usc -ade #s- de ostrar la i portancia de los ayllus -...co o &ase so&re la cual se le"anta todo el edificio social del i perio de los incas(18:=B11)-. *n su li&ro de 18:6( 5. 6uno7 reali,a una co paracin( sin i portarle las diferencias )tnicas( entre la organi,acin de los incas y de los antiguos ger anos con la intencin de des itificar la singularidad del - ilagro inca- llegando a afir ar( -Lo que hay de co unis o en las instituciones del i perio de los incas( es aquel co unis o agrario( el cual ha e4istido en un cierto grado de desarrollo en todos los pue&los ci"ili,ados( co o producto natural de la organi,acin de las co unidades gentilicias (1:33B12)-. *n segundo lugar quisiera encionar a +aul Di"et (18A6-1:58)( antroplogo( linguista( diputado socialista( uy interesado en la historia y fundador del <us)e de lE5o e de +ar!s. Fesde 1:3=( +aul Di"et "isit frecuente ente el +er%( tra& a istad con nu erosos estudiosos peruanos( fo ent los estudios antropolgicos( histricos( ling%!sticos y contri&uy a ele"ar el aprecio que se ten!a por las culturas ind!genas. *n su li&ro Los or!genes del ho &re a ericano (1:C3) defendi dos teor!as histrico-antropolgicas de a plia difusin y aceptacin en el +er%; la in igrac!on asi#tica y polin)sica tard!a que po&l $ )rica y el autoctonis o de las culturas ind!genas a ericanas. La segunda teor!a( que pro"en!a de la arqueolog!a( le per iti un &uen di#logo con el arquelogo peruano Gulio 6. Hello y ta &i)n con la oderna arqueolog!a peruana y andina en general. +aul Di"et( durante este per!odo( reuni una rica &i&liograf!a peruana en el <us)e de lE5o e( fo ent las in"estigaciones histrico-antropolgicas( y final ente( lo que pode os considerar una odalidad particular de influencia( don una rica coleccin &i&liogr#fica de estudios andinos a la 3i&lioteca Iacional de Li a. 5ay un parentesco &astante e"idente entre 5. 6uno7 y +. Di"et; la sensi&ilidad socialista( la a&ierta oposicin al fascis o y a los racis os de cualquier procedencia. *sto lo e4pres a&ierta ente +. Di"et en su pequeo li&ro lla ado Hrois lettres( un essage( une adresse( <)4ico( 1:5=( donde recoge te4tos de 1:C= de radical y rotunda oposicin al <ariscal +etain y donde defiende la hu anidad del antroplogo; -LEethnologie ou science de l ho e est une )cole dEopti is e (p. CA)-. $l is o tie po se pone de lado del progreso( la e"olucin progresi"a de la hu anidad y el tr#nsito in inente de los ordena ientos nacionales *I un definiti"o orden uni"ersal #s hu ano (p.C:). Io quisiera de.ar de encionar el pequeo gran li&ro de $lfred <)trau4 (1:=9-1:63)( Les 2ncas (1:61)( que ade #s de populari,ar las conclusiones de las in"estigaciones de Gohn 1. <urra( contri&uy a difundir a plia ente su propuesta de que los ca pesinos quechuas de la actualidad( su idos entonces en la iseria y en la e4plotacin feudal del siste a de haciendas( eran los detentadores( re-in"entores( herederos de la cultura( aterial y

espiritual( que posey el hatunruna ( ayor!a social) de la )poca inca. *n general( los estudios de +. Di"et y de $. <)trau4( apuntar#n en una is a direccin; hacia el descu&ri iento de la historia y de la cultura de los ho &res andinos( de los ind!genas( de los conquistados en el siglo 012. La co &inacin de historia y antropolog!a esta&a plena ente .ustificada para entender un proceso histrico donde lo ind!gena aparece co o cauti"o de lo occidental y donde el ind!gena actual super"i"e co o congelado en el tie po y aparente ente aferrado a sus propios patrones culturales. +or lo tanto solo una historia antropolgica puede dar cuenta de este proceso y de los resultados actuales( un ca pesinado ind!gena cauti"o de la historia y creador de la di"ersidad cultural andina. 9. $ntecedentes cercanos (1:5=-1:86) Las in"estigaciones de historia y antropolog!a( en estos 36 aos( se han enriquecido por la confluencia de %ltiples corrientes y de nu erosos esfuer,os personales de historiadores peruanos y e4tran.eros. *n este proceso pode os sealar cuatro hechos funda entales. *l pri ero; los historiadores e4tran.eros y peruanos han consolidado y desarrollado( para los per!odos prehisp#nico y colonial( lo que con frecuencia se deno ina la *tnohistoria andina. *sta puede definirse &re"e ente co o un esfuer,o siste #tico dirigido a re"elar y e4plicar la especificidad y originalidad de las sociedades ind!genas en los $ndes. $quellas sociedades tantas "eces estudiadas y tantas "eces interpretadas co en,aron a ser ree"aluadas desde categor!as antropolgicas no"edosas que per itieron una lectura diferente de las tradicionales fuentes andinas y de algunas crnicas( co o la de Guan de 3etan,os(1551)( cuya "ersin co pleta reci)n se pu&lic en 1:8A. Fe&e os encionar el tra&a.o pionero( en el terreno de la etnohistoria( de Luis *. 1alc#rcel(18:1-1:86)( a tal punto que su li&ro de 1:5: se lla ar# *tnohistoria del +er% antiguo. 5istoria del +er% (2ncas). 1alc#rcel reali, un i portante tra&a.o institucional en la Uni"ersidad de 'an <arcos pro o"iendo cursos de antropolog!a e historia( las in"estigaciones arqueolgicas y en la direccin del <useo Iacional de 6ultura de la a"enida $lfonso Ugarte apoyando las in"estigaciones antropolgicas de Gos) <ar!a $rguedas. Hodos recuerdan ade #s su li&ro de 1:9A He pestad en los $ndes( prologado por Gos) 6arlos <ari#tegui( donde denuncia&a la in.usta situacin del ind!gena dentro del siste a de haciendas y donde de anda&a un nue"o l!der( para el nue"o ind!gena( que pudiera ponerse al frente de este o"i iento rei"indicacionista. 'er!a ta &i)n .usto encionar los estudios de *lla Fun&ar He ple( de los aos 3= y C=( algo ale.ados de la antropolog!a( sin e &argo uy dentro te #tica ente de la etnohistoria( so&re los lina.es de los $poalaya del "alle del <antaro en la )poca colonial( y los descendientes esti,os de los %lti os incas co o <elchor 6arlos 2nca. *lla estudia( aunque sin rigor antropolgico( la fuer,a y persistencia del parentesco no&le ind!gena( que se antiene asi ilando el esti,a.e dentro de las reglas de las sucesiones andinas. La nue"a etnohistoria andina ela&orada por e4tran.eros co o Gohn 1. <urra( Gohn 5. Do7e y D. Ho Juide a y los peruanos co o Kalde ar *spino,a( /ranLlin +ease y <ar!a Dost7oro7sLi( construy una i agen nue"a de las sociedades prehisp#nicas. Gohn 5. Do7e se interes preferente ente por la arqueolog!a( la etnohistoria y la historia del arte. Gohn 1. <urra co en, estudiando a los ca pesinos de >ta"alo y ter in proponiendo el odelo rec!proco-redistri&uti"o para entender la especificidad de la organi,acin econ ica del *stado inca. D. H. Juide a co en, estudiando a las co unidades ca pesinas de *spaa(

para luego a&ordar el estudio de las regiones andinas( actuales e histricas( y proponer el odelo estructural para entender la organi,acin social( pol!tica y ritual del 6usco. La historiograf!a peruana actual so&re los incas ha sido profunda ente influenciada por estos tres %lti os autores. Fe la confluencia de una historiograf!a peruana preocupada por el dato y la constatacin e p!rica con las l!neas de refle4in desarrolladas por Do7e( <urra y Juide a nacer# la oderna etnohistoria peruana. *sta confluencia se "uel"e e"idente( durante los aos A=( en las pu&licaciones de Kalde ar *spino,a( /ranLlin +ease y <aria Dost7oro7sLi. *l segundo asu ir# funda ental ente las ideas de Do7e( y los dos restantes( con las especificidades de cada uno( se acercar#n a los plantea ientos de <urra y Juide a. Fe esta anera el i perio inca( ideali,ado por el 2nca ?arcilaso y presentado por los europeos de la 2lustracin co o una utop!a u&icada en sociedades no occidentales( co ien,a a ser entendido desde el odelo rec!proco-redistri&uti"o que @arl +olanyi utili, para e4plicar el funciona iento de sociedades africanas de si ilar co ple.idad (Gohn <urra( 1:55). Los principios de la dualidad( la triparticin y la cuatriparticin co ien,an a ser utili,ados por los historiadores para hacer nue"as lecturas de las crnicas y de los docu entos espaoles (D. Ho Juide a( Hhe 6eque syste of 6u,co( (1:6C). <#s a%n( la etnohistoria co en, a considerar la historia de las sociedades ind!genas co o un corpus histrico independiente( con su propia lgica( din# ica( categor!as( ecanis os de resistencia( so&re"i"encia y reproduccin. $s! is o la historia y la antropolog!a nos ostra&an que las sociedades andinas no eran si ple ente sociedades histricas sino ta &i)n sociedades actuales que ha&!an logrado so&re"i"ir dentro de conte4tos coloniales o repu&licanos ad"ersos. 5a&!an so&re"i"ido conser"ando uchas de sus estrategias que proced!an de sus ilenarias tradiciones andinas( co o la &%squeda de autosuficiencia( el apro"echa iento agr!cola "ertical de las tierras de laderas( la aplicacin de los principios de la reciprocidad y la solidaridad en el funciona iento cotidiano de las sociedades rurales ind!genas. *l aporte funda ental de la etnohistoria andina fue hacer de la historia de lo indio la historia de una ci"ili,acin singular( propia de los $ndes( con un ni"el y calidad que la u&ic uy cerca de las refinadas ci"ili,aciones del undo no occidental. *n segundo lugar; un hecho de su a i portancia( que pro"iene funda ental ente de la antropolog!a( es el descu&ri iento del ito de 2nLarr!. *ste ito parece e4presar( &a.o el si &olis o de la resurreccin del cuerpo del inca( la reconstitucin de la sociedad ind!gena. $qu! tene os que encionar las in"estigaciones de Gos) <ar!a $rguedas en los aos 5= que dan cuenta de este descu&ri iento y luego nu erosas in"estigaciones( co o las de $. >rti, Descaniere( que detectan la presencia de este ito en otros conte4tos andinos. MFesde cuando e4ist!a este itoN fue la pregunta planteada a los historiadores y las pri eras respuestas parecen locali,ar sus or!genes en la uerte de Hupac $ aru 2 en 15A9( qui)n fue decapitado en la pla,a principal del 6usco por orden del "irrey /rancisco de Holedo y con qui)n se e4tingue definiti"a ente la %lti a resistencia inca estatal en los $ndes. *l ensa.e de este ito fue interpretado de ultiples aneras. Unos lo considera&an co o una e4pectati"a esi#nica (el inca co o sal"ador)( otros co o una esperan,a ilenarista (el fin de una )poca y el regreso de una )poca anterior( sin los

europeos y #s .usta) y otros co o una actitud anticolonial. $qui de&e os recordar el li&ro de Iathan Kachtel( La "isin de los "encidos( de 1:A1( donde estudia el recuerdo trau #tico de la conquista en las po&laciones andinas conte por#neas. Los po&ladores de >ruro( seg%n su estudio( representa&an la uerte de $tahualpa en su fiesta de carna"al y ter ina&a la representacin con un ensa.e esi#nico de apego a la cultura ind!gena y de recha,o a lo europeo. Fe esta anera el estudio de la representacin de la uerte de $tahuallpa en las fiestas actuales ser"!an para e"aluar el grado de integracin( sincretis o o esti,a.e en las po&laciones andinas. *sta co &inacin de historia y antropolog!a pod!a ofrecer por los resultados que el presente e4ihi&!a una e.or co prensin del proceso colonial. *n tercer lugar; paralela ente al enor e desarrollo de la antropolog!a y de la etnohistoria( una nue"a historia peruana( fuerte ente inspirada en el ar4is o y dirigida a re"isar critica ente la historia andina( co en, a a&rirse paso y a ultiplicar sus estudios que e4plora&an( desde puntos de "ista nue"os( la historia rural( la historia econ ica( la historia pol!tica y la historia de los o"i ientos ca pesinos. $s! se co ien,a a ha&lar del car#cter elitista de la 2ndependencia criolla de 1891( de la frustracin de la rep%&lica del siglo 020( el feudalis o de las haciendas andinas en pleno siglo 00( el deterioro de la condicin del ind!gena durante la rep%&lica( sus luchas per anentes y la ausencia de un proyecto nacional criollo capa, de superar los "ie.os h#&itos coloniales de e4plotacin y arginacin del ind!gena. *stos estudios dif!cil ente co &ina&an la historia y la antropolog!a( pero se apoya&an a&ierta ente en los resultados de las in"estigaciones histrico antropolgicas. La antropolog!a ayuda&a a entender a las ayor!as ind!genas( sus organi,aciones sociales( econ icas( pol!ticas( sus ideolog!as arcaicas( sus fiestas( sus rituales y sus creencias religiosas. +er it!a ade #s entender las ra,ones de la persistencia y "italidad de las sociedades ind!genas. La antropolog!a y la historia parec!an recuperar ese especial legado( si pat!a y actitud co prensi"a por las sociedades ind!genas( de 5. 6uno7 y de +. Di"et de las d)cadas pasadas. *n cuarto lugar( tanto la historia co o la antropolog!a( se preocup por estudiar los nu erosos o"i ientos ca pesinos contra la e4plotacin terrateniente de los siglos 020 y 00. *n esta confrontacin( a &os grupos sociales en conflicto ela&oraron progra as pol!ticos opuestos y de naturale,a distinta. Los ca pesinos pretend!an -co o lo hac!an en sus fiestas y creencias- rescatar el pasado prehisp#nico e ideali,a&an -aunque de anera uy s%til- la historia interru pida en el siglo 012 hasta con"ertirla en un proyecto alternati"o. *sta irada a la historia la reali,a&an de anera uy disi ulada y e4teriori,a&an sus intenciones con gestos( e4cla aciones y ta &i)n con algunos te4tos escritos donde e4presa&an su identificacin con esa sociedad ind!gena e4tinguida. $l is o tie po( los grupos terratenientes ela&oraron una serie de conceptos o categor!as que los utili,aron para descalificar a esos o"i ientos ca pesinos. /rente a ciertas insinuaciones de o"i ientos nati"istas los hacendados reaccionaron con la acusacin de -guerra de castas-; los terratenientes dec!an que los indios se le"anta&an contra los &lancos porque pretend!an destruir la -nacin peruana-. *ntend!an la -nacin peruana- co o la -nacin criollo-occidental-. Los hacendados inundaron los peridicos con estas acusaciones con la finalidad de legiti ar una efecti"a represin de la re&eld!a ca pesina( pero el resultado fue que estas acusaciones( casi sie pre sin funda ento real( fueron

transfor ando lo ficticio para los difusores ( ilenaris o inca y guerra de castas) en realidades para los receptores. 3. Los ind!genas &a.o el do inio colonial *l profesor Gohn 5. Do7e(n.1:18) es el pionero en los estudios odernos de los ind!genas &a.o el siste a colonial. *l "ino al +er% por pri era "e, en 1:3:. 1isit el 6usco de la )poca( inici sus pri eras in"estigaciones en el te plo de 6oricancha ('anto Fo ingo)( frecuent el entorno de Gulio 6. Hello en Li a y desde entonces( ya hace #s de 5= aos( ha continuado siste #tica ente sus in"estigaciones so&re la historia andina( pre-hisp#nica y colonial. Las in"estigaciones de Gohn 5. Do7e( pri ero en la arqueolog!a( luego en la historia del arte y final ente en la historia social andina( le han per itido resu ir sus in"estigaciones en tres ideas funda entales; 1. La posi&ilidad de aprehender la historia de los pue&los andinos (a partir de los restos ateriales( o t)cnicas( de.ados por los pue&los que han "i"ido en los di"ersos per!odos)B 9. La centralidad del 6usco en el proceso histrico andino hasta el siglo 01222B y 3. 'u insistencia en afir ar la e4istencia de un discurso histrico que descri&e una historia real y unilineal de los pue&los andinos( en pol) ica con D. Ho Juide a. Gohn 5. Do7e( qui)n utili, t)cnicas arqueolgicas para estudiar la historia andina de las )pocas prehisp#nicas pro"enientes funda ental ente de la historia europea del arte( estudi la persistencia y a%n e"olucin de la cultura andina durante el per!odo colonial a partir del an#lisis de artefactos art!sticos (por e.e plo su 6ronolog!a de los "asos de adera 2nca( 1:61). *n 1:5A pu&lic su ensayo Hhe 2ncas under de 'panish institutions y un estudio so&re Detratos coloniales de los incas( 1:51( donde da "ida a los hasta entonces anni os persona.es y uestra que detr#s de esos rostros est# la presencia de una no&le,a inca que lucha&a por antener su presencia( legiti idad e identidad. *sto lo estudia ta &i)n al anali,ar el correlato pol!tico de estas anifestaciones culturales en su ensayo *l o"i iento nacional inca del siglo 01222( en 1:5C( y uestra -a tra")s de di"ersos estudios onogr#ficos- todas las cone4iones( o parentescos( reales e i aginarios( entre Gos) ?a&riel Hupa $ aru 2( el re&elde de 1A8=-1A81( y las no&le,as incas del 6usco colonial. Deali,a una e4celente de ostracin de que los descendientes de los incas -reales o i aginarios"i"!an al a paro de las instituciones coloniales y que esta aco odacin les per it!a pro o"er las creaciones culturales propias( as! co o antener "i"o el recuerdo del pasado inca a tra")s de ritos y fiestas. +roceso que( a la larga( los ha&r!a lle"ado a la construccin de una identidad propia enra!,ada en la historia y la cultura andinas. Los li&ros de Iathan Kachtel( La "ision des "aincus. Les 2ndiens du +)rou de"ant la conquOte espagnole( +aris 1:A1 y 'ociedad e ideolog!a. *nsayos de historia y antropolog!a andinas( Li a( 1:A3( son el otro e.e plo de estudios donde la antropolog!a es puesta al ser"icio de la historia para ostrar co o los ordena ientos andinos perduran &a.o el do inio colonial te prano y co o a%n su&sisten hasta el go&ierno del "irrey Holedo (156:-1581). *n per!odos posteriores todos los principios &#sicos que ordena&an las sociedades y el pensa iento andinos parecen desaparecer de la aterialidad histrica "isi&le y refugiarse( en algunos casos( en el discurso de cronistas co o /elipe ?ua an +o a( el 2nca ?arcilaso de la 1ega y Guan 'antacru, +achacuti. Kachtel reali,a una nue"a lectura de estos te4tos; ?ua an +o a se "uel"e co prensi&le( con una coherencia interna

que pro"iene #s &ien de la cultura andina. 2gual ente el 2nca ?arcilaso de la 1ega( a pesar de su cultura hu an!stica( aparece co o el depositario de una cultura andina no intelegi&le para los europeos de la )poca. Kachtel( #s a%n( uestra por pri era "e,( co o el recuerdo de la conquista en los $ndes ha per anecido en las entalidades y en las actitudes de las po&laciones andinas que representan la -Hragedia de la uerte de $tahuallpa-( reinterpretando y alterando los aconteci ientos reales( de acuerdo a sus necesidades del presente. Lo andino( co o pensa iento( principios ordenadores y co o recuerdo( persist!a en el inconsciente( tanto de sus intelectuales co o de las is as po&laciones andinas que representa&an la uerte de $tahuallpa co o un ecanis o de recordacin y de identificacin. *l %lti o li&ro de I. Kachtel( Le retour des ancetres. Les 2ndiens Urus de 3oli"ie( 00e.-012e siPcle. *ssai de dEhistoire r)gressi"e( +aris( 1::=( 68: pp.( es resu ido acertada ente por Hhierry 'aignes de la siguiente anera; -*l argu ento central uestra que la so&re"i"encia del grupo chipaya (un illar de ha&itantes)( relegados en el salar de 6oipasa li !trofe con la cordillera occidental( se de&e a la con.uncin -i pro&a&le- de una serie de factores; la posesin de un territorio concedido por los espaoles en el siglo 0122 cuando las tierras a&unda&an y su defensa en el siglo siguiente contra la codicia de sus poderosos "ecinos ay arasB la perduracin( e incluso el pr)sta o de estos is os "ecinos en el arco de los rea.ustes coloniales( del siste a dualista y del siste a de los cargos festi"os que( a la "e, que per iten la reproduccin aldeana( han proporcionado los arcos sociales de una e oria colecti"a uru (De"ista $ndina( 6usco( ao 1=( Io 1( .ulio 1::9( p. 9=C)-. Fe acuerdo a H. 'aignes el autor -co &ina el an#lisis estructural y la historia regresi"a-. *n otras pala&ras( el autor co &ina la antropolog!a y la historia y di"ide su li&ro en dos grandes partes( la descripcin etnogr#fica y la historia regresi"a del grupo chipaya( del siglo 00 al 012. *n el ep!logo encontra os una s%til i presin apocal!ptica( cuando el autor "isita a los uru-chipayas en 1:89( que el deterioro de las for as culturales andinas y el a"ance de la oderni,acin esta&a pr#ctica ente liquidando lo que parece ha&er sido una &rillante sociedad ind!gena en el per!odo pre"io a la conquista espaola. 'olo una &uena apro4i acin antropolgica y la reconstruccin del proceso( a tra")s de la historia( per iten a Kachtel esta constatacin. *l li&ro de 'te"e G. 'tern( +eruEs 2ndian peoples and the challenge of 'panish 6onquest5ua anga to 16C=( de 1:89( es en realidad un estudio onogr#fico de la regin de 5ua anga hasta 16C= donde pode os encontrar las %ltiples for as de alian,a y con"i"encia entre espaoles e ind!genas( funda ental ente a ni"el de las elites. *stas alian,as y con"i"encias( entre conquistadores y conquistados( per itieron la construccin del siste a colonial( co o antes ha&!an per itido el funciona iento del Hahuantinsuyo. 6uando estas alian,as y con"i"encias( lla adas nue"as( entran en crisis la consecuencia "isi&le es la e ergencia del HaLy >nLoy (156=-1565). Un o"i iento nati"ista que cuestiona el orden colonial y pro ue"e a&ierta ente el regreso a las tradiciones y estilos de "ida de la )poca anterior a los incas. *ste o"i iento ind!gena anticolonial uestra la "italidad de las sociedades andinas( su participacin en el pacto colonial y al is o tie po su gran capacidad para cuestionar el orden colonial desde sus propias tradiciones culturales. *stos tres autores( por el ca ino de la antropolog!a y la historia o si ple ente del estudio de las po&laciones ind!genas( nos uestran que lo andino esta&a "ital( co pro etido con el siste a colonial( pero que en los o entos de crisis pod!a con"ertirse en un desafio frente al do inio colonial europeo. C. La persistencia del recuerdo; la uerte el 2nca.

Iathan Kachtel en su li&ro de 1:A1 es el pri ero en estudiar( desde la historia y la antropolog!a( la representacin de la uerte de $tahuallpa( en este caso en >ruro (3oli"ia) y en ho ena.e a la "irgen del 'oca"n( co o un recuerdo que ha persistido y que las po&laciones actuales lo escenifican o rituali,an con la finalidad de reinterpretar un aconteci iento histrico y co o un ecanis o de identificacin. La pu&licacin de este li&ro no despertar# el inter)s in ediato por estudiar representaciones si ilares en otros conte4tos( sean peruanos( &oli"ianos o de otras regiones andinas. I. Kachtel( a tra")s de un an#lisis co parati"o de las representaciones si ilares en <)4ico (Fan,a de las plu as) y ?uate ala (Fan,a de la ?ran 6onquista)( pudo proponer -por el ensa.e que estas representaciones trans it!an- que en los $ndes se pod!a ha&lar #s de disyuncin( que de con.uncin entre lo andino y lo europeo en la actualidad. *sta disyuncin era interpretada co o un indicador del apego de los ind!genas a sus propias tradiciones y ordena ientos y un recha,o( a "eces s%til y otras rotundo( a los patrones europeos identificados con los coloni,adores. *n los aos 8= se produce un renaci iento del inter)s por esta representacin. $l&erto /lores-?alindo en su li&ro 3uscando un 2nca (1:8A) descri&e &re"e ente la representacin actual del is o aconteci iento. *sta "e, representado en 6hiqui#n ($ncash)( cada 3= de agosto( durante la fiesta patronal en ho ena.e a 'anta Dosa de Li a. *n i li&ro de 1:88( Iaci iento de una utop!a( ofresco un an#lisis etnogr#fico ucho #s detenido de estas representaciones colecti"as y populares en tres pequeas po&laciones del departa ento de $ncash( pro"incia de 3olognesi( 6hiqui#n( 6hilcas y <angas. <#s a%n i inter)s era estudiar( en este li&ro( los inicios de esta representacin paralela ente a la e ergencia de la fiesta patronal cristiana en esta regin a ediados del siglo 0122 apro4i ada ente. La e4tirpacin de idolatr!as y la prohi&icin de los rituales andinos que aco paa&an a estas de"ociones condu.o al ree pla,o de los rituales andinos por la nue"a fiesta patronal cristiana. *sta representacin de la uerte de $tahuallpa aparece co o ritual que ree pla,a a los anteriores( pero que cu ple funciones si ilares; recordar de donde pro"ienen( quienes son y de quienes descienden. $s! la representacin de la uerte de $tahuallpa les per it!a sa&er que pro"ienen del enfrenta iento de indios y espaoles( que eran ind!genas y que descend!an de una sociedad cuyo onarca fue capturado y e.ecutado en 6a.a arca en 1533. *sta representacin la utili,a&an con estos fines( co o un ecanis o de recordacin( pero al is o tie po dando respuestas a las urgencias o interrogantes que los asedia&an de acuerdo a las circunstancias de cada )poca. *l is o ao 1:8A Heordoro <eneses pu&lic su li&ro La uerte de $tahuallpa. Fra a quechua de autor an i o. *n 1:88( Luis <illones pu&lic *l 2nca por una coya. 5istoria de un dra a popular en los $ndes peruanos. Luego en 1::9 pu&licar# $ctores de altura( donde anali,a esta is a representacin escenificada durante la fiesta patronal del +atrn 'antiago de 6arhua ayo (Gun!n). *l is o <illones( co o agotando toda su infor acin recogida en esta po&lacin( aca&a de pu&licar su li&ro Fioses /a iliares (1:::)( donde en el cap!tulo C( $tahualpa contra +i,arro( reali,a un nue"o an#lisis de esta representacin e incluye la transcripcin de la gra&acin agnetofnica de los parla entos pronunciados por los di"ersos participantes durante esta representacin en 6arhua ayo. Luego se ultiplicaron los estudios so&re esta representacin; para ello e re ito al estudio de ?isela 6#nepa @och so&re las dan,as de 6a.a arca( los 6hunchu y las +alla (D.

Do eroB1::3Q1::8)( donde pode os encontrar un estudio etnogr#fico que descri&e el deterioro o transfor acin sufrido por esta representacin en las regiones terica ente ale.adas del #rea nuclear andina de esta representacin. 5ay ta &i)n la tesis de doctorado de estado del estudioso franc)s Gean-+hilippe 5usson( qui)n ya ha&!a hecho una tesis so&re La po)sie quechua dans la chronique de /elipe Ka an +o a de $yala (1:85)( donde propone toda una singular teor!a para e4plicar la g)nesis y la particular difusin de esta representacin en el siglo 012 y los de #s siglos coloniales. C. Fes itificando lo andino Fesde los estudios de 5einrich 6uno7( hasta los estudios odernos de Gohn 1. <urra( Gohn 5. Do7e y D. Ho Juide a( pasando por los de +aul Di"et( se ha constru!do un discurso histrico -de anera &astante ostensi&le- donde la antropolog!a( co o conoci iento de la historia del -otro-( ha per itido una e.or co prensin de la singularidad y calidad de las sociedades andinas pre-hisp#nicas. 5.6uno7 insisti en la i portancia del ayllu. +. Di"et -co o todo el undo acepta en la actualidad- propuso que casi todas las in"enciones culturales las reali, el in igrante asi#tico( u oce#nico( en este continente. <urra( Do7e y Juide a de"elaron los principios &#sicos del funciona iento econ ico( pol!tico y si &lico del estado inca. *l resultado final( sin que pro&a&le ente nadie se lo haya propuesto( fue una enor e re"alori,acin de las sociedades ind!genas( de la inca en particular y secundaria ente de la crnica del 2nca ?arcilaso de la 1ega( qui)n descri&i al inca co o go&ernante 5uacchacuyac( en qui)n se encarna&a un estado rec!proco-redestri&uti"o que resu !a principios andinos ilenarios en un aparato estatal de di ensiones i periales. La sociedad inca podr!a aparecer itificada( ideali,ada( en un discurso histrico que parece disi ular los sacrificios hu anos (capacocha) y so&reesti ar la ideolog!a reciproco-redistri&uti"a que legiti a&a la e4istencia del estado 2nca ante las ultitud de grupos )tnicos so etidos y conquistados por los cusqueos. Una ideolog!a y una tecnolog!a estatal( con apariencias y realidades( que incluso seduc!a a los historiadores odernos. Los cronistas( indios y esti,os( de inicios del siglo 0122 ideali,aron esa sociedad. *sta ideali,acin fue sociali,ada y uy pronto co en,aron a circular los ru ores del regreso del inca( de e ociones ilenaristas( de la re"itali,acin del recuerdo de la uerte de $tahuallpa y final ente de un -nacionalis o inca- e ergente a fines del 0122 e inicios del 01222. M*s esta una idea in"entada por los intelectuales indios y esti,os y luego si ple ente redescu&ierta por los historidadores odernosN MIo hu&o esa populari,acin de las i #genes de una sociedad inca ideali,ada que condu.o a crear las e4pectati"as de restauracin del pasadoN Fe ser as!( entonces M 6 o se e4plica el ito de 2nLarr!( descu&ierto por la antropolog!a en los aos 5= y que -sin ninguna duda- e4presa&a las is as e ociones y e4pectati"as que todo ese proceso que pode os encontrar en el siglo 01222N Gohn 5. Do7e co en, a estudiar los lina.es incas so&re"i"ientes en el siglo 01222 y las cone4iones que e4istieron( co o realidad o i aginario( entre lo inca y la re&elin de Hupac $ aru 22. 'e ha&!a co pletado as! todo un recorrido y el c!rculo parec!a cerrado; uerte( resurreccin y segunda -o %lti a- uerte del 2nca en el siglo 01222. Lo ind!gena pod!a ser entendido co o una sociedad conquistada( pero nunca aniquilada que constante ente reaparec!a para a ena,ar al siste a colonial espaol pri ero( y luego a la rep%&lica criolla de los dos siglos repu&licanos.

$lgunos funcionarios de la /undacin /ord( a ediados de los aos 8=( critica&an la histori,acin de las ciencias sociales( de la antropolog!a en particular( y de ese af#n de irar lo condino conte por#neo co o producto de esa dra #tica y tortuosa e"olucin que ter ina&a en el 2nLarr!. *sa fuer,a ideali,adora parec!a ha&er contagiado a cient!ficos sociales( agron os( t)cnicos( ingenieros( econo istas y uchos &usca&an la recuperacin de lo andino( a&andonado o en deterioro en las soledades o alturas andinas. Los andenes( los ca ellones( las plantas( los ani ales andinos( las t)cnicas agron icas de&!an ser recuperadas para conser"ar e.or el equili&rio ecolgico andino. Lo andino parec!a &rotar desde las necesidades y e ociones populares y con"ertirse en un progra a que podr!a significar la solucin de los pro&le as del presente y una posi&ilidad de construccin de la tan esperada nacin peruana. Luego "endr!a una a plia( "ariada y co ple.a reaccin. Unas "eces uy ideologi,ada( otras resultado de nue"as sensi&ilidades y orientaciones historiogr#ficas y algunas "eces disi ulada ente institucionales y anti-cusqueas. Las a plias y originales in"estigaciones de 'carlett >Ephelan ?odoy se inscri&en en el segundo tipo. *l ao 1:85 se pu&lica la "ersin original de su tesis( De&ellions and re"olts in eighteenth century +eru and Upper +eru( en $le ania( y en 1:88( de anera nada sorprendente( el 6entro de *studios Degionales 3artolo ) de Las 6asas del 6usco( lo pu&lica en castellano con el t!tulo de Un siglo de re&eliones anticoloniales. +er% y 3oli"ia( 1A==-1A83. La autora detecta 15= re&eliones anticoloniales en el siglo 01222. Una de ellas ha&!a sido la de Hupac $ aru 22( que es presentado #s &ien co o la cresta de esta are.ada social que se intensifica co o respuesta a las refor as &or&nicas y que o&edece #s &ien a los intereses y la conduccin de las elites nati"as( esti,as y criollas( sin aparente ente ninguna cone4in con el i aginario ind!gena aparecido en el siglo 01222. 'carlett >Ephelan e4presar# esto( con una ayor rotundidad( en su ensayo -Utop!a andina; M+ara qui)nN Fiscursos paralelos a fines de la colonia-( inclu!do en su li&ro La ?ran De&elin en los $ndes; Fe Hupac $ aru a Hupac 6atari( de 1::5( donde reconoce la centralidad de la re&elin de Hupac $ aru( en un gesto de autono !a( cuando ya era la historiadora engre!da del 6entro 3artolo ) de Las 6asas( que le pu&licar# su nue"o li&ro @uraLas sin sucesiones. Fel cacique al alcalde de indios. +er% y 3oli"ia( 1A5=-1835( en 1::A( donde casi a&andona algunas posiciones anteriores( pero no su sensi&ilidad des itificadora del papel de lo andino( o de lo inca( co o fuer,a su&yacente que dina i,a el proceso histrico del siglo 01222. *l ao 1:86( el antroplogo 6arlos 2"an Fegregori( en su art!culo -Fel ito de 2nLarr! al ito del progreso-( critica&a -desde la refle4in pol!tica- la idea de la utop!a andina por que esta propuesta -en su interpretacin - i plica&a un retorno al pasado; -Lo cierto es que el tr#nsito del ito de 2nLarr! al ito del progreso reorienta en 18= grados a las po&laciones andinas( que de.an de irar hacia el pasado. Ra no esperan #s al inLa( son nuestro inLa en o"i iento. *l ca pesinado ind!gena se lan,a entonces con una "italidad insospechada a la conquista del futuro y del -progreso- (59)-. 6arlos 2"an Fegregori part!a de una interpretacin equi"ocada de la utop!a andinaB la defin!a co o un regreso al pasado( a la tradicin( a la historia( y que los ca pesinos - igrantes o no- la recha,a&an porque quer!an ser peruanos( #s odernos( alfa&etos( nacionales y final ente criollos. *ra una ala interpretacin del tra&a.o de la etnohistoria andina o una anipulacin pol!tica para to ar

distancia de una posicin que pod!a parecer andina( ca pesinista( esencialista( funda entalista y hasta pol!tica ente de asiado radical y cercana al -senderis o-. Fespu)s "endr#n %ltiples esfuer,os por des itificar lo andino. Decuerdo el art!culo de Fe&orah +oole( -*ntre el ilagro y la ercanc!a; SoyEllur DEiti (<#rgenes( $o 22( no C) donde propon!a dos conclusiones pro"ocadoras; La pri era( que la ercantili,acin de la "ida cotidiana -en el sur andino- ha&!a conta inado incluso las conciencias religiosas del ca pesinado de esta regin. La segunda( anuncia&a la alteracin del peregrina.e al 'eor de SoyEllur DEiti( uno de los paradig as de lo andino. Luego se pu&licar#n( por supuesto ta &i)n en la De"ista $ndina( una serie de art!culos( ensayos( a%n #s radicali,ados( donde hasta los ind!genistas de los aos 9=( que fung!an co o -gente decente-( no eran #s que hipcr!tas y falsos defensores del indio y que #s &ien &land!an su indigenis o para defender el car#cter elistista y aristocr#tico de la sociedad regional cusquea. 3asta leer el ensayo de <arisol de La 6adena( -Fecencia y cultura pol!tica- (De"ista $ndina( $o 19( Io1( 1::C) para constatar co o ya se ha&!a constru!do una ideolog!a des itificadora de lo andino en la cual uchos e4tran.eros( y en particular algunos franceses ha&!a sido atrapados. *n sus conclusiones( <arisol de la 6adena afir a; -6o o resultado de la influencia de la nocin de decencia( antes que proteger a los indios( el indigenis o lleg a ser pilar de la defensa de los ca&alleros cusqueos( inclu!dos aquellos hacendados contra los cuales los is os indios esta&an luchando (p. 118)-. 5. 6ultura( odernidad( identidad y nacin

5ay -por otro lado- una di"ersidad de estudios de historia y antropolog!a( pu&licados ta &i)n en los %lti os 1= aos( que &uscan esta&lecer -en algunos casos de anera indirecta( en otros uy consciente- los ne4os entre cultura( odernidad( identidad y nacin. $qu! de nue"o el encuentro entre antropolog!a e historia ayuda a resol"er una serie de interrogantes que ya ha&!an sido planteadas por los des ifiticadores de lo andino( o los que pensa&an que re"alorar lo andino era -esenciali,ar- lo ind!gena( lo -otro- dentro del +er% criollo( o esti,o( o %ltiple( y por este ca ino defender lo arcaico o la tradicin. Suisiera sola ente encionar algunos casos donde di"ersos grupos sociales antienen su cultura( sus identidades( sin ofrecer ning%n reto a la odernidad( ni ning%n peligro a los que podr!a os deno inar la identidad nacional peruana. a. 2n igrantes asi#ticos *l li&ro de 2sa&elle Lausent( $6>'. +equea propiedad( poder y econo !a de ercado. 1alle de 6hancay( 2*+( Li a( 1:83( es un &uen e.e plo de historia y geograf!a( pero donde el an#lisis antropolgico no est# ausente. La autora descri&e la suerte de un grupo de in igrantes asi#ticos que huyen del "alle de 6hancay y se instalan en $cos( parte alta del is o "alle( apro"echando las alteraciones producidas por la ?uerra con 6hile (18A:1883). Los tra&a.adores asi#ticos huyen de las haciendas( ganan su li&ertad( se instalan en un pequeo pue&lo de la parte alta( se "uel"en co erciantes y luego co pran tierras y co ien,an a practicar una agricultura co ercial en pequea escala. +aralela ente a este proceso que podr!a os lla ar de oderni,acin( ur&ani,acin e integracin a un ercado nacional (produciendo fruta para el ercado li eo)( los in igrantes asi#ticos( o sus descendientes( reto an sus patron! icos( sus de"ociones religiosas y rein"entan - #s i aginando que recordando- sus organi,aciones cl#nicas asi#ticas. 'in e &argo( se

incorporan a la sociedad rural local( es decir a la sociedad nacional peruana( conser"ando al is o tie po un apego e"idente a sus i aginadas tradiciones culturales tra!das del $sia. *l li&ro de 5u &erto Dodrigue, +astor( 5i.os del 6eleste i perio en el +er% (185=-1:==)( Li a( 1:8:( donde el autor -antroplogo de for acin- hace un an#lisis detallado de di"ersos aspectos "inculados a la "ida de los in igrantes chinos( es otro &uen e.e plo donde encontra os co o la conser"acin de su propia cultura e identidad no interfiere con la incorporacin de estas po&laciones dentro de la nacin peruana. 5ay una interesante cap!tulo donde construye "arias &iograf!as indi"iduales de asi#ticos enganchados que tra&a.a&an en las haciendas costeas( y un cap!tulo final donde uestra la persistencia de la cultura chino-cantonesa en el +er% rural y ur&ano de esta )poca. Hodo este proceso donde encontra os que el apego a sus culturas tradicionales se intensifica o despierta con la li&eracin( con el ci arrona.e espiritual( la hu!da de las haciendas( la instalacin en las ,onas ur&anas( en los espacios de li&ertad( no se contrapone con la oderni,acin de la conducta econ ica de estos in igrantes o de sus hi.os que en uchos casos ascienden social ente( con"irti)ndose en co erciantes( en casos uy particulares ho &res de )4ito econ ico que les per ite hasta ree pla,ar a sus antiguos a os en la propiedad y en la conduccin de las haciendas. &. 2n"encin de tradiciones *l li&ro de Luis <illones y <ary +ratt( $ or 3ru.o( de 1:8:( donde anali,a las representaciones del a or andino en las ta&las de 'arhua es un &uen e.e plo de la historia puesta al ser"icio de la antropolog!a( la discusin del papel del pasado en el presente( sin ingresar a la anterior pol) ica( ni estar conta idos con la ideolog!a del 6entro 3artolo ) de Las 6asas. Io e e4tender) en co entar este li&ro( pero si quisiera transcri&ir la definicin que hacen de las ta&las; -Las ta&las de 'arhua son una for a regional de arte conte por#neo que lla aron por pri era "e, la atencin a fines de la d)cada de 1:6=( constituy)ndose desde entonces en una for a &astante conocida de arte folLlrico andino. 'arhua es uno de los quince distritos de la pro"incia de 1!ctor /a.ardo( departa ento de $yacucho (p. 95)-. Los autores dicen que las ta&las son conocidas desde hace poco tie po. Fesde fines de los aos 1:6=( especifica ente( en que los in igrantes sarhuinos co ien,an a producir( en talleres artesanales li eos( ta&las con di&u.os que retrata&an la "ida cotidiana( las fiestas( los rituales y las creencias en 'arhua. Los autores se for ulan algunas preguntas so&re los or!genes de estas ta&las; MFesde cuando se producen estas ta&lasN M6u#les son los antecedentes de esta tradicin art!sticaN M*sta tradicin art!stica se e parenta con el arte andino a&origen o con el arte occidental i portadoN La respuesta a la pri era pregunta es uy rotunda; las ta&las se producen en Li a desde fines de los aos 1:6=( o qui,as desde unas dos d)cadas anteriores. Los antecedentes los pode os encontrar en la is a po&lacin de 'arhua donde ha&!a la tradicin de pintar o di&u.ar so&re las "igas que se ofrec!an en la techa-casa a los reci)n casados. La respuesta a la tercera pregunta es todo un e.ercicio de i aginacin donde predo ina el antroplogo so&re el historiador( la intuicin so&re las prue&as histricas( para ter inar sugiriendo que se podr!a esta&lecer un esla&ona iento geneolgico del arte de las ta&las pintadas e pe,ando con aquellas que +achacuti 2nca Rupanqui and pintar para organi,ar la e oria del i perio que e pe,a&a a construir y que se al acenaron( de

acuerdo a cronistas co o +edro 'ar iento de ?a &oa y +olo de >ndegardo( en una singular &i&lioteca lla ada +oquencancha en la ciudad del 6usco. Luego esta e"olucin contin%a con las telas andadas pintar por el "irrey /rancisco de Holedo (15A=-A9)( se supone a pintores indios cusqueos( para ostrar a los reyes espaoles la historia -a tra")s de los retratos- de los go&ernantes incas. Luego el siguiente peldao lo constituyen los di&u.os de ?ua an +o a( hasta llegar a los uralistas indios del siglo 020( pasando por la lla ada escuela colonial de pintura cusquea de fines del siglo 0122. Los autores encuentran estrechas si ilitudes -lgica ente- entre los di&u.os de las ta&las y los de ?ua an +o a en su Iue"a 6oronica y &uen go&ierno (1615). *stas si iltudes( seg%n i personal punto de "ista( #s que pro&ar la continuidad de una tradicin pictrica andina( de uestran la persistencia de categor!as andinas para organi,ar el espacio( la sociedad y las ideolog!as en los $ndes. 6ategor!as que se refle.an -de anera si ilar- en los di&u.os de ?ua an +o a y en las ta&las de 'arhua. La persistencia de lo andino genera estas si ilitudes y no estas si ilitudes pueden to arse co o prue&as de una tradicin pictrica que ha persistido en los $ndes sin grandes alteraciones. *n el li&ro de Gosefa Iolte( SU*LL6$R. $rte y "ida de 'arhua( Li a( 1::1( a pesar de las dudas e4presadas por +a&lo <acera( en el prlogo( la autora -en un e"idente proceso de in"encin de tradiciones- hace de las ta&las (quellcay) de 'arhua las for as actuales de las ta&las pintadas al acenadas en el +oquencancha( los lien,os pintados en el 6usco por orden de Holedo( los di&u.os de ?ua an +o a y los cuadros de la pintura colonial cusquea( y otras for as art!sticas andinas. +. <acera( de nue"o en el prlogo de este li&ro( nos ha&la de los antecedentes de estas ta&las y se pregunta; -MFe dnde "ienen estas "igas pintadas de 'arhuaN 6uando e pe,aron a ser hechasN- y confiesa no tener respuestas a estas preguntas o no se atre"e a esta&lecer la genealog!a pre"ia a las "igas( no se atre"e a ir #s all# de 18A6( pero si no dice -Fe estas "igas de co padre y parentesco son hi.as las actuales ta&las de 'arhua( hi.as li&res igrantes e infor ales( salidas de su pue&lo para pro&ar fortuna en Li a( en donde la tu"ieron para &ien y para al de si is as (p. 15)-. +ara &ien porque ediante las ta&las los artistas sarhuinos han defendido su propia tradicin( pero ta &i)n para al porque co en,aron a producir para un ercado que les quita&a li&ertad( espontaneidad y les i pon!a gustos y preferencias. *l estudio de Gosefa Iolte es real ente re"elador de un proceso donde los antroplogos inter"ienen construyendo un discurso histrico para dar legiti idad y autenticidad a un arte popular andino #s producto de la actualidad que de la historia. +ero esto no quita ning%n )rito a su li&ro( ni esenciali,a a lo andino. *n pre"isin a las cr!ticas que un li&ro co o el de Gosefa Iolte pudo desatar( +a&lo <acera a&re fuego -en aquel le.ano ao 1::1- contra los des itificadores de lo andino; -* pie,a a estar de oda hoy denunciar el inter)s por la tradicin andina co o una suerte de escapis oB esos cr!ticos e4igen que slo se haga estudios so&re el ca pesino concreto (N). Los oti"os que hay detr#s de estas denuncias no son tan li pios co o parecenB en algunos casos son for as escondidas y sutiles de atacar trans"ersal ente el funda entalis o usul an (por ser el ayor peligro directo a corto pla,o contra >ccidente a pesar de la derrota de 2raL) y pre"enir la -terri&le- posi&ilidad de un funda entalis o andino (con sus propios ayatolas y huaicos) que intentar!a arrasar con todo( con todo lo podrido del pa!s( que es tanto. +ara i no es inco pati&le el estudio de la tradicin andina con la rein"indicacin pol!tica directa de los ca pesinos (p.16)-.

c. 6a &io( tradicin e identidad *sta podr!a parecer una pol) ica agotada y sin ninguna repercusin en la glo&ali,ada )poca actual. Io la reto a para actuali,arla( ni para acusar( ni por supuesto para rea&rirla (porque ya est# &ien cerrada)( sino si ple ente para hacer un recuento histrico y ofrecer e4plicaciones. 'in e &argo yo sola ente quisiera indicar que fue una pol) ica co pleta ente ideologi,ada y casi un di#logo de sordos. Los itificadores de lo andino en realidad nunca pretendieron esenciali,ar lo andino y los des itificadores iraron de preferencia la "ida aterial y consideraron que cualquier procli"idad a la odernidad ale.a&a a los ind!genas de su undo cultural y de su historia. <e parece que final ente la respuesta la pode os encontrar en las in"estigaciones etno usicolgicas que Da%l Do ero 6e"allos y un grupo de antroplogos han reali,ado en los %lti os 15 aos desde el +royecto de +reser"acin de la <%sica Hradicional $ndina de la Uni"ersidad 6atlica. $ntropolog!a e historia se co &inan en sus estudios etno usicolgicos. *sto lo encontra os en los di"ersos estudios de Da%l Do ero y particular ente en su sint)tica historia de la %sica en el +er% que UI*'6> proyecta pu&licar uy pronto. *n sus estudios pode os encontrar respuestas( que se su an a los e.e plos anteriores que he anali,ado( que ahora podre os articularlas para llegar a for ar un te.ido #s denso y e4plicati"o de lo que quisiera final ente presentar co o uno de los aportes funda entales de cooperacin entre antropolog!a e historia. 5e os "isto en el caso de los estudios de 2sa&elle Lausent y 5u &erto Dodrigue, +astor que las po&laciones in igrantes asi#ticas( o sus descendientes( se aferraron a un tradicionalis o cultural co o una for a de refor,ar sus identidades( pero no co o un recha,o a la oderni,acin de sus "ida ateriales o cotidianas. 2gual ente en el caso de los artistas sarhuinos que in"entan una tradicin artistica pictrica co o un ecanis o de so&re"i"encia ur&ana en Li a to ando te as( i #genes( oti"os( colores y qui,# t)cnicas que ya ha&!an sido pro&adas en su pue&lo de origen( pero que cuyos productos art!sticos( las ta&las o las "igas( nunca ha&!an salido a un ercado. Los sarhuinos en Li a descu&ren que sus productos ten!an una gran aceptacin y que e4ist!a un ercado para a&astecer y al cual pod!an conquistar y qui,# oldear. 6o en,aron a usar t)cnicas( o tecnolog!as odernas( al ser"icio de un artefacto art!stico de apariencia tradicional; aqu! no hay ninguna contradiccin entre tradicin y odernidad en el tra&a.o producti"o de ha&itante andino( #s encontra os una leg!ti a utili,acin de la odernidad al ser"icio de la tradicin. Las ta&las de 'arhua( para sus productores y los co pradores( sin lugar a dudas( son artefactos culturales que e4presan una identidad( que identifica a sus productores y ta &i)n a los co pradores. +or eso es que <illones y +ratt pueden afir ar; -...se puede entender las ta&las de 'arhua co o anifestaciones con una estructura de autorepresentacin y autoco prensin que( a enudo( caracteri,a a los grupos arginales y su&ordinados. *n la seccin C propusi os el t)r ino -su&.eti"idad dual- para referirnos a esta perspecti"a si ult#nea de autoindentificacin y autoo&.eti"acin; co o proyecto ideolgico( los pintores de 'arhua crean y afir an for as de autoindentificacin frente al no reconoci iento y la no co prensin de los otros( de los do inantes( as! co o frente a su propia "ulnera&ilidad social y cultural (p.A3)-. 'in lugar a dudas esta os frente a un proceso de in"encin de tradicionaes y de construccin de

identidades. 2dentidades que crean la di"ersidad que constituye el rasgo estructural de la identidad nacional peruana. Las dan,as tradicionales( tal co o est#n presentadas en i li&ro de 1:88( for an parte de co ple.os rituales a tra")s de los cuales las po&laciones andinas &uscan recordar( reinterpretar su historia( interpretar sus circunstancias( identificarse( ultiplicar las solidaridades y reproducir sus sociedades. Da%l Do ero nos dice al respecto; -Las dan,as tradicionales en los $ndes son dra as coreogr#ficos que consisten en o"i ientos y gestos( por un lado( y en sonidos %sicales por el otro. <%sica y dan,a constituyen una sola unidad indi"isi&le. 'e caracteri,an por tener una coreograf!a estructurada( por la presencia de ele entos teatrales( por el rol protagnico de dan,antes disfra,ados y en ascarados( y por una tradicin oral que pro"ee una historia de &ase !tica o legendaria a la accin si &lica del e"ento (1::8;16)-. *"idente ente esta os frente a las dan,as tradicionales de una regin uy particular( el "alle del <antaro( y de&e os agregar que Do ero estudia especifica ente la %sica de la herran,a( que per anece( y la %sica del tra&a.o co unal( que parece e4tinguirse. La pri era "inculada con el pastoreo y la segunda con la agricultura funda ental ente. 5ay que "ol"er a indicar que el "alle del <antaro es una regin uy particular( de gran fertilidad agr!cola( cuya historia parece ha&er creado una situacin actual uy originalB una regin uy per ea&le al ca &io desde sie pre; -6o o resultado( los ha&itantes del "alle desarrollaron una entalidad que les per iti no sola ente antener con orgullo los "alores tradicionales y su identidad cultural -a pesar de las nue"as fuer,as del ca &io- sino ta &i)n desarrollarlos y difundirlos usando los is os ele entos introducidos por el undo ur&ano(pp. 99-93)-. <anuel +ardo( a ediados del siglo pasado( propuso con ucho entusias o y e4pectati"as que este "alle -por sus caracter!sticas geogr#ficas( su cli a( sus suelos y cercan!a a Li a- pod!a con"ertirse en la despensa de la capital y por eso es que uy te prano( aunque de anera infructuosa( se proyect un ferrocarril a 5uancayo (enl que se inaugurar# reci)n en 1:19). Una articulacin "ial que -a pesar de la tardan,aaceler el tr#fico de ercancias( ho &res y artefactos culturales por esta regin. *l <antaro sie pre estu"o e4puesto al ca &io y a las nue"as influencias( sean de cualquier tipo. *sto lo encontra os de anera so&resaliente a ni"el de la %sica local; -*l ca &io %sical en el "alle del <antaro surge co o un proceso que reafir a los "alores tradicionales( en lugar de con"ertirse en la ra,n de su e4tincin. Ha &i)n aparece co o la %nica anera por la cual los ele entos &#sicos de la tradicin %sical pueden atre"erse a persistir en el +er% oderno (p.93)-. *n este caso el ca &io parece un ca ino para conser"ar lo propio; -*l ca &io %sical es por lo tanto una i portante estrategia a tra")s de la cual la tradicin %sical puede transfor ar y adaptar sus for as y estilos e4ternos a un nue"o conte4to(id.)-. *sto es lo interesante de este e.e plo la continuidad de lo tradicional aceptando el ca &io; -*l punto principal contin%a siendo que el ca pesinado esti,o en la regin( capa, de aceptar y adoptar los &eneficios de la oderni,acin y ur&ani,acin e insertados desde ya en la econo !a nacional( est# a%n ligado a rituales tradicionales co o la herran,a( a tra")s del cual se co unica con fuer,as a&stractas para propiciar la fertilidad ani al. *n la pr#ctica de la "ida cotidiana en el "alle( parece no ha&er contradiccin entre odernidad y creencias tradicionales (p.35)-. 'i nos pregunta os por qu) la persistencia de la tradicinN

La respuesta la pode os encontrar en la siguiente cita; -*l estudio de caso presentado aqu! nos ha per itido ostrar c o el ca pesinado de una #rea andina especifica puede e4peri entar un intenso proceso de insercin en la econo !a nacional de ercado sin a&andonar sus la,os con la tierra( el pue&lo y su herencia cultural y %sical (id.( p.55)-. $qu! encontra os ta &i)n la repuesta a uchos de los que se e pearon en criticar a aquellos que ostra&an que el apego a lo andino co o una estrategia andina de conser"acin de sus identidades( de su historia( su &uena relacin con su entorno( f!sico y espritual( y por este ca ino una for a de relacionarse con la nacin peruana. Lo que hacen los po&ladores del "alle del <antaro( de usar nue"os instru entos usicales para continuar con su %sica( dan,as y rituales tradicionales( y #s a%n creando nue"os g)neros %sicales #s relacionados con el ercado( regional y nacional( no est# le.os de lo que hacen los pintores de 'arhua. *n a &os casos lo andino es constante ente rein"entado utili,ando lo oderno( o traslad#ndose a las ciudades. La utopia es #s &ien este e peo en conser"ar sus tradiciones e identidades( no en c!rculos cerrados sino transfor ando estos c!rculos en espacios cada "e, #s y as a plios( hasta confundirlos con la nacin peruana.