FACULDADE DE TEOLOGIA E CINCIAS HUMANAS ITEPA FACULDADES CURSO DE TEOLOGIA - B ACADMICO: REGIANO BREGALDA DISCIPLINA: FUNDAMENTOS DE ESPIRITUALIDADE PROFESSOR:

: Dr. Pe. IVANIR RAMPON

RELATRIO DE AULA REFERENTE AO DIA 29/03/2012

ESPIRITUALIDADE DO SEGUIMENTO

A espiritualidade do seguimento possui vrias denominaes, sendo elas: Espiritualidade do Reino de Deus; Espiritualidade da libertao; Espiritualidade da Amrica Latina; Todas retratam o mesmo rosto de projeto, ou seja, um mesmo enfoque. A espiritualidade do seguimento tem no seu ncleo o Reino, pelo qual irradia e vai crescendo como fermento colocado na massa que vira po. A esse centro chamamos de Reino de Deus. Tudo o resto, Jesus, pobres, ao vem de Deus. O centro da espiritualidade de Jesus foi o Reino de Deus, ele viveu, lutou, amou pelo Reino. Sofreu, foi perseguido, caluniado por causa dele. Alm do mais, foi torturado e assassinado em virtude dele. No julgamento de Jesus houve uma disputa de projeto, o do Reino de Deus contra o anti-reino. um conflito entre deuses, ou seja, o Deus do Reino e o dolo da morte. com esse pensar que possvel visualizar que quem mata Jesus. Quem o condenou foi um representante de Deus, o sumo-sacerdote. Foi condenado a morte de cruz, a pior das mortes, por ser considerado subversivo. Se no fosse assim, ele seria morto apedrejado, jogado as feras etc, mas o motivo foi poltico. Por isso que aparentemente o dolo da morte venceu o projeto de Deus. A espiritualidade do seguimento que aprofundamos, tem base, prxis, utopia, enfim, seguimento. Ela quer construir o Reino na face da terra, um Reino que vem de Deus, do cu. No criao humana, mas de Deus. Antes de ser humana preciso que venha de Deus, ou seja, o vosso Reino que tambm nosso. COMO AS PRIMEIRAS COMUNIDADES DE MATEUS ENTENDERAM O PROJETO DO REINO Jesus viveu na Palestina que se dividia em trs estados. O primeiro era a Galileia, o segundo a Samaria e o terceiro era a Judeia. A capital da Palestina era Jerusalm. Por sua vez, Jesus comea seu anncio do Reino na Galileia, em Nazar. Este anncio, segundo os escritos, perdurou por trs anos. Depois disso que Jesus comea a se dar conta de algumas coisas e vive um momento turbulento. Ele se d conta de que quanto mais doentes curava, mais doentes surgiam. Quanto mais bem ele fazia, mais mal ressurgia. Surge para ele a crise da

Galileia. Comea a se perguntar do porque que o Reino no acontece. Onde est a culpa ou a causa? Descobre ento que o problema est em Jerusalm, o lugar onde se concentrava o poder e no permitia que as mudanas acontecessem. a partir de ento que Jesus vai a Jerusalm e durante essa viagem ele conversa, converte e faz as pessoas se posicionarem tanto a favor como contra. As pessoas comeam a caminhar com Jesus. Mas aquelas que se posicionaram contra ele subiram na sua frente para preparar a priso e a morte dele. Quando Jesus estava chegando, disse para os seus seguidores pegarem um jumento, sobe nele e as pessoas tiram suas vestes, pegam seus ramos e gritam: hosana, hosana ao filho de Davi. Ao entrar em Jerusalm visualiza cenas que no defendem o povo afim de que tenham uma vida digna, mas v um projeto de morte. Diante disso ele age. 1. Afirma que naquele Templo no ficar pedra sobre pedra; 2. Ele entra no Templo e chicoteia os vendilhes, ou melhor, ele meche no corao do sistema; 3. E entra com um jumento, o animal dos pobres. Ele poderia ter entrado com uma mula, usadas pelos reis de Israel, ou mesmo com um cavalo branco, usado nas guerras; O messias no Antigo Testamento no montava em uma mula, mas em um jumento. essa passagem que o povo lembra ao ver Jesus com um jumento. O povo entende que Jesus o novo messias. Este momento era prximo pscoa e grande multido a se reunia. O povo ficava em Jerusalm durante uma semana, mesmo que a maioria das pessoas permanecia fora dos muros que cercavam a cidade. Estes certamente eram os pobres que no podiam pagar por um alojamento e no tinham nenhum parente dentro desta cidade. Por isso, a maioria fazia cabanas com ramos ao seu redor. Em meio a tanta gente, a cidade se tornava um caus, principalmente em relao sade pblica, afinal, no havia banheiros qumicos como hoje. E, alm disso, ainda existiam os sacrifcios. Por isso ento que ao chegar com o jumento, o povo entende que o messias est chegando. Tiram suas vestes esperando que Jesus os devolva sua dignidade pelo qual fora roubada (este fato relembra a revoluo macabaica, pelo qual, expulsaram os gregos e reinstalaram o governo local, mesmo que por pouco tempo). Alm de tirar as vestes, o povo segura ramos de oliveira que os fazem relembrar este passado. A partir de ento que eles entram em Jerusalm gritando: Hosana, hasana. Este grito profundo e significa salva-nos. Essa ao leva a elite se revoltar, porm no podiam pegar Jesus e elimin-lo naquele momento, pois o povo o defenderia. Durante toda a semana eles faziam o mesmo ato, ou seja, durante o dia entravam na cidade com todo o povo o seguindo e durante a noite Jesus se escondia em alguma casa da redondeza, sempre se escondendo para que no o pegassem. Ficou assim at que Judas o entrega aos doutores da lei. Quando o povo acorda, Jesus j estava condenado. Antes do amanhecer j lhe haviam dado a sentena e por isso no teve nem direito a se defender. Foi julgado, condenado e morto e no fim entregou o seu Ruah seu Esprito. Todos os seus companheiros e discpulos fogem, o abandonam. uma angstia total. Lutou tanto pela vida e para a construo do Reino de Deus e agora estava ali sozinho, abandonado inclusive pelo prprio Pai. Jesus enfrenta o drama humano na sua totalidade, com todo o seu ser. Na cruz, tudo teria acabado, inclusive o Reino de Deus. Tantos anos, tanto sonhos, projeto, esperanas, era o prprio filho do Homem e saber que tudo acabou. Porm, o que ningum esperava aconteceu, Jesus ressuscitou. Foi uma surpresa, era algo que no foi premeditado, ele ressuscitou pelo PAI. Jesus ento mostra pela sua ressurreio de que lado o Pai est. Ele no est no lado daqueles que o crucificaram, mas dos que so crucificados. No se trata da ressurreio de um ser humano, mas de um

subversivo. Por isso, todo o anncio do Evangelho que no parte da Galileia de todos os povos para o mundo inteiro no de Jesus. A comunidade de Mateus A comunidade mateana era formada por pessoas simples, pequenos proprietrios e pescadores. Esta situada no tempo que o imperador repara a terra do povo da Galileia e expulsa os pobres. Ento as multides foram para o mar da Galileia, para tentar sobreviver. Porm, como a populao aumenta demais, comea a faltar peixe. este povo expulso de sua terra que forma uma comunidade em Antioquia, a primeira comunidade crist. Neste lugar, ocupam a periferia da cidade. Por isso certo dizer que o cristianismo comea num local urbano e s depois se ruraliza. O povo a vive de biscates, jardinagem, trabalhos manuais etc. No templo da colheita, este povo retornava para a Galileia, sua antiga terra, para colher a plantao dos grandes proprietrios que ali ficaram. Muitos destes homens que para l voltavam morriam nestes trabalhos e deixavam as mulheres e filhos. Muitas destas mulheres para poder sobreviver tornavamse prostitutas. neste contexto que Jesus afirma que as prostitutas vos precedem. Alm disso, acontece a destruio do Templo de Jerusalm. Nem cristos e nem Jerusalm resistem aos Romanos. Este imprio no permite mais a organizao de grupos sem o aval do imperador. Ser cristo torna-se ilcito. Os lideres passam a ser perseguidos, caados para serem mortos. Pedro por exemplo, foi morto na cruz, afinal, seu motivo era poltico e quem crucifica o imprio o imprio o crucifica. Da mesma forma, de Paulo foi cortada a cabea. Thiago foi fritado, etc. Os lideres eram perseguidos pelo imprio, mas eles no abdicam as denuncias, se organizavam em Antioquia pelo qual havia uma forte sinagoga. Mas esta cidade tambm se encontrava sob perseguio do imprio e tambm pelo poder judaico. neste contexto que anunciado o Reino de Deus, que vivenciado a f, o amor e a justia. uma comunidade formada por sem terras, por famintos, migrantes. Nessa migrao que se espalhou a f. Foi em meio a muitas aflies, a muita dor, a muita perseguio e morte que o cristianismo servia de remdio. Era uma comunidade que sonhava com a justia, com a paz e com o Reino de Deus que o Reino dos Cus. BEM AVENTURANAS As Bem Aventuranas so o corao do Evangelho, escrito para estes povos espoliados de Antioquia. Nesta passagem, Jesus est com a multido, por isso sobe a um monte, sentou-se, os discpulos se aproximam e ele comea a ensin-los: BEM AVENTURADOS POR QUE Pobres de esprito Deles o Reino dos cus; Os que choram Sero consolados; Os mansos Herdaro a terra; Quem tem fome de justia Sero saciados; Os misericordiosos Encontraro misericrdia; Os puros de corao Vero a Deus; Os que promovem a paz Sero chamados filhos de Deus; Os perseguidos por justia Deles o Reino dos Cus; Insultados Cu Caluniados Por mim => Perseguidos Profetas Nessa passagem parecem existir algumas incongruncias, como: possvel o Reino dos cus depois da morte? Porque no Reino de Deus?

 Porque felizes os aflitos se a aflio causa mal estar? Por que felizes os mansos se quem no luta passa fome? Concordamos que fcil e bom ter sede e fome de justia; Bem como, ser misericordioso bom e bonito; Tambm bom ser puro de corao, sentir-se livre; tambm lindo falar da paz; Porm preciso compreender est passagem com um teor de compreenso um tanto distinto. O texto de Mateus muito bem dividido, possui uma introduo e uma concluso que esto no presente: porque deles o Reino dos Cus. A segunda parte desloca, ou seja, no futuro: tero. Na introduo o Reino agora, mas o detalhe saber quem so os pobres em esprito. Exigem-se nesta primeira parte trs condies: 1. Tratam de situaes reais vividas pelas comunidades. Era um povo aflito por causa da situao extrema de desigualdades; 2. Os mansos eram os que perderam a terra. No tinham armas para guerrear contra os centuries, por isso eles possuram a terra, pois so os legtimos herdeiros destitudos do que o Pai tinha dado a todos; 3. Quem tem fome e sede de justia so o que no tinham terra para sobreviver, queriam ento que voltasse a reinar a paz; A segunda parte tambm possui trs opes: 1. Trata da opo de vida, quem tem o Reino dos Cus como horizonte busca por opo vive-lo; 2. Ser puro de corao uma opo que se faz, no natural; 3. Promover a paz tambm opcional, pois se assim no fosse, no haveria guerra; E na concluso temos as Perseguies: Assim, quem tem o Reino dos Cus como centro de sua vida faz essa opes acima. Quem faz opo pelos misericordiosos, os que consolam os aflitos, aqueles que buscam a terra e querem a justia, os puros de corao e os que promovem a paz, porque estes fazem a opo pelo Reino dos Cus. Outro detalhe imprescindvel a bem aventurana que central, a misericrdia. Miser significa miservel/pobre e cor corao. Ou seja, felizes os que tem os miserveis no corao. Falar de corao falar do projeto, fazer que o meu projeto seja como o teu. Os miserveis precisam ser o critrio no projeto de vida pessoal; So eles que permitem encontrar o prprio Deus que infinita misericrdia aqui mesmo. Fazer opo pelos puros de corao ter um projeto de vida claro e puro, imaculado, sem sujeiras; Felizes os que promovem a paz, pois o que era ttulo do imperados passa a ser da comunidade, afinal, esta que promove a paz. Ao fazermos estas opes certamente no teremos aplausos, alis, por optar pela justia seremos perseguidos. Mas ao ser perseguido por causa da justia o Reino dos Cus est garantido. precisa a coragem, a persistncia, no ficar tristes, pois estaremos herdando a gerao dos profetas. Os pobres de esprito so aqueles que com as situaes injustas fazem a opo pela justia. So todos aqueles que so puros de corao, os misericordiosos e que promovem a paz, enfim, todos os que vivem as bem aventuranas. Estes conseguem ver o sinal de Deus aqui na terra, nos pobres, pois estes tem o corao puro. Mesmo nas angstias, ao fazer estas opes, ficai alegres por ter sido fiel como os profetas e como Jesus, tendo a certeza de que o Reino dos Cus j lhe pertence.