Posio Oficial da I.A.S.D.

Quanto Natureza Humana de Cristo

Dr. Alberto R. Timm A Igreja Adventista cr que Cristo veio com as duas naturezas humanas de Ado. Em certo sentido antes da queda e em outro, depois da queda. 1. pr-lapsariana (idntica a de Ado antes da queda) no sentido moral e espiritual. No tinha pendor para o pecado, no tinha paixo ou qualquer inclinao para pecado. 2. ps-lapsariana (idntica nossa) no sentido fsico e morfolgico. Jesus sentia frio, fome, sede, cansao e veio na estatura dos homens de sua poca. Apoio Bblico Para os Dois Conceitos: 1. Hebreus 7:26 refere-se a Cristo como santo, inculpvel, sem mcula e feito mais alto do que os Cus. Descreve a condio pr-lapsariana. 2. Por outro lado, Hebreus 2:14 e 17 afirmam que Ele Se tornou semelhante aos demais homens, na participao comum na carne e no sangue, o que sugere uma condio pslapsariana.

Apoio no Esprito de Profecia para esses Conceitos: Posio Pr-Lapsariana: 1. Cristo chamado o segundo Ado. Em pureza e santidade, unido com Deus e amado por Deus, Ele comeou onde o primeiro Ado comeou Ele cruzou o cho onde Ado caiu, e redimiu o fracasso de Ado. Youths Instructor, June 2, 1898. 2. Ele venceu Satans na mesma natureza sobre a qual no den Satans obteve a vitria. Youths Instructor, June 2, 1898. 3. Ele devia tomar Sua posio como cabea da humanidade, mas no a pecaminosidade do homem. Signs of the Times, May 29, 1901. 4. Sede cuidadosos, extremamente cuidadosos quanto a como vos ocupais com a natureza humana de Cristo. No O coloqueis diante do povo como um homem com propenses para o pecado. SDABC, vol. 5, pgs. 1128 e 1129, Carta 8, 1895

5. Ele o segundo Ado. O primeiro Ado foi criado puro, impecvel, sem uma mancha de pecado sobre si; ele era a imagem de Deus. SDABC, vol. 5, pgs.1128 e 1129. Carta 8, 1895 6. Nem por um momento existiu nEle uma propenso m. SDABC, vol. 5, pgs. 1128 e 1129. Carta 8, 1895. 7. Nunca de forma alguma, deixeis a mais leve impresso sobre mentes humanas de que uma mancha, ou corrupo, ou inclinao para a corrupo se apegou a Cristo. SDABC, vol. 5, pgs. 1128 e 1129. Carta 8, 1895. 8. Que cada ser humano seja advertido contra a idia de tornar Cristo totalmente humano tal como um de ns; isto no pode ser. SDABC, vol. 5, pgs. 1128 e 1129. Carta 8, 1895. 9. Cristo no tinha natureza pecaminosa. ST, 29 de maio de 1901. 10. Cristo no tinha a mesma deslealdade pecaminosa, corrupta e decada que ns possumos. Mensagens Escolhidas, vol. 3, p. 131 11. Deus enviou um Ser sem pecado. Mensagens Escolhidas, vol. 3, p. 132 12. Ele nunca teve doena em Sua prpria carne. Mensagens Escolhidas, vol. 3, p. 133 13. No havia nEle nenhuma mancha de pecado. Mensagens Escolhidas, vol. 3, p. 134 14. Ele era sem pecado. A virtude e pureza caracterizavam Sua vida. Mensagens Escolhidas, vol. 3, p. 134 Posio Ps-Lapsariana: 1. Estava no plano de Deus que Cristo tomasse sobre Si a forma e natureza do homem cado. Spirit of Prophecy, vol. 2, p. 39 2. A natureza de Deus, cuja lei tinha sido transgredida, e a natureza de Ado, o transgressor, se reuniram em Jesus o Filho de Deus e o Filho do homem. SDABC, vol. 5, pgs. 1128 e 1129. Carta 8, 1895 3. Cristo, que no conhecia o mnimo vestgio de pecado ou contaminao, tomou nossa natureza em seu estado deteriorado. Mensagens Escolhidas, vol. 1, p. 253 4. Cristo assumiu a natureza humana enfraquecida com quatro mil anos de pecado. O Desejado de Todas as Naes, p. 49 Concluso: Os dois conceitos no se contradizem, mas se complementam. No entanto, os defensores da natureza de Cristo com pendor para o pecado se detm somente nos textos do segundo grupo. Concluso Perigosa dos Defensores da Natureza de Cristo: com Pendor para o Pecado Os defensores desta idia dizem que se Jesus foi vitorioso tendo uma natureza como a nossa, tambm ns podemos ter vitria perfeita sobre o pecado. 1. Se consigo com o tempo ser perfeito e justo como Cristo foi, logo no vou precisar mais Dele. No preciso mais de um intercessor no Cu. 2. Se eu acumulo muita santidade, torno-me igual a Ele.

3. A salvao se torna fruto de meus prprios esforos. 4. O cristo cair no perfeccionismo. 5. Se Cristo tivesse inclinao para o pecado, Ele precisaria de um Salvador para Ele mesmo. Por que? Porque pecado no meramente ato, mas status (estado). A inclinao, o pendor para o pecado j pecado. O rei Davi afirmou em Salmo 51:5 Eu nasci na iniqidade, e em pecado me concebeu minha me. 6. Jeremias 17:9 Enganoso o corao, mais do que todas as coisas, e desesperadamente corrupto; quem o conhecer? 7. A criana j nasce egosta. (Exemplo: natural a criana no repartir seus brinquedos, sem ningum ter-lhe ensinado isso.) As Palavras: TUDO e TODAS AS COISAS Estas palavras tm carter relativo. Hebreus 2:17, 18 Em todas as coisas se tornasse semelhante aos irmos tendo sido tentado. Hebreus 4:15 Foi tentado em todas as coisas nossa semelhana, mas sem pecado. A palavra tudo uma forma bblica de expresso. Exemplos: Gnesis 25:5, 6 Abrao deu tudo o que possua a Isaque. Porm, aos filhos das concubinas que tinha, deu ele presentes e, Gnesis 9:3 Tudo o que se move e vive ser-vos- para alimento; I Timteo 4:4 pois tudo que Deus criou bom, e, II Pedro 2:3 Visto como, pelo seu divino poder, nos tm sido doadas todas as coisas que conduzem vida e piedade, Romanos 14:20 Todas as coisas, na verdade, so limpas, Do ponto de vista da lgica, Cristo poderia ser tentado em tudo, em todas as coisas? 1. No foi tentado naquilo que Ele no era. Exemplo: no era mulher. Cristo era homem. A tentao de Cristo no tem que ver com cada detalhe da tentao. Seria impossvel. 2. Cristo era solteiro ou casado? Solteiro. Isto quer dizer que ele no podia compreender os casados porque era solteiro? 3. Nasceu como judeu no primeiro sculo. Isto quer dizer que Ele no poderia entender o homem do sculo 21? 4. No primeiro sculo no havia Internet, pornografia, novelas, TV. 5. A tentao tem significado apenas quando ela adequada a uma pessoa em particular. A acusao de Satans no era que seres pecaminosos no poderiam guardar a lei de Deus, mas que Ado, antes da queda, no podia faz-lo. 6. A identificao de Cristo conosco, em nossas tentaes est em Sua vitria sobre a essncia do pecado, porque toda tentao tem um elemento comum: levar-nos a viver de forma independente de Deus. Concluso Do ponto de vista lgico, Ele no poderia ser tentado em todas as coisas. Esta uma idia provinciana, pequena.

A Palavra Semelhante Romanos 1:23 E mudaram a glria do Deus incorruptvel em semelhana da imagem de homem Romanos 5:14 mesmo sobre aqueles que no pecaram semelhana da transgresso de Ado Romanos 6:5 Porque, se fomos unidos com ele na semelhana da sua morte, Semelhana no quer dizer igual. Jesus Cristo veio em semelhana e no em igualdade. Apocalipse 9:7 O aspecto dos gafanhotos era semelhante a cavalos Hebreus 7:15 E isto ainda muito mais evidente, quando, semelhana de Melquisedeque Semelhana no era igualdade absoluta. Jesus Cristo semelhana de Cristo. Homem, aparncia de judeu, filho de Jos e Maria, tinha uma me, tinha uma linhagem de genealogia humana, passou pelas leis do desenvolvimento humano, caractersticas fsicas, sono, fadiga, fome, sede. EGW Cristo veio com quatro mil anos de degenerescncia. No nasceu como todos ns nascemos. Cristo diferente. Davi disse: todos ns nascemos em pecado e em pecado me concebeu minha me. De Cristo, voc no pode dizer isto. Foi gerado pelo Esprito Santo. I Joo 3:5 Nele no existe pecado. Pecado no s ato, mas estado e condio. Jesus no veio em estado pecaminoso. Exemplo: Adultrio no s ato, mas estado. Joo 14:30 J no falarei muito convosco, porque a vem o prncipe do mundo; e ele nada tem em mim. Joo 8:46 Quem dentre vs me convence do pecado? Pecado no s ao. o estado que precede a ao. Voc no pecador porque peca, mas peca porque pecador. H um estado que antecede a ao. Pr. Alberto Timm