1 EL PENTATEUCO Por su extensin y densidad teolgica, por su valor como norma suprema y ley constitucional, el Pentateuco es sin duda

la obra ms importante del Antiguo Testamento. Contiene los principios fundamentales y funcionales por los que Israel se constituy y defini como pueblo con su propia identidad. ntre esos principios sobre sale la fe en !av", el #ios creador y liberador, la conviccin de Israel de ser el pueblo elegido, fuente de bendicin para los dems pueblos de la tierra$ la certe%a de ser el beneficiario de las promesas, de la Alian%a y de la &ey. #ios creador y liberador, pueblo de #ios, eleccin y bendicin, promesas Alian%a y &ey, son algunos de los temas fundamentales que forman un entramado teolgico. 1. Nombre, estructura y contenido: &os 'ebreos y los vangelio lo llaman T o(ra, o sea &ey o instruccin. Tambi"n se le llama libro de )ois"s, al igual que Pentateuco *cinco rollos+. stos primeros cinco libros de la ,iblia nos narran la 'istoria de la salvacin desde la creacin 'asta la muerte de )ois"s. -arracin interrumpida al acoger diversos cuerpos legales con un gen"rico propuesto fundacional. .ste se da de manera especial en la Alian%a pactada en el /ina0, en la que se encuadran importantes cdigos de leyes, que constituyen el cora%n del Pentateuco. &a divisin en cinco rollos es funcional y 1til para el tiempo en que fue escrita y para mayor mane2o. 2. Composicin del Pentateuco Planteamiento del problema: desde el siglo pasado de nuestra era, la tradicin 2udeo3cristiana atribuy el Pentateuco a )ois"s. sta tradicin fue asumida pacifica y unnimemente por los /antos Padres y los escritores cristianos y 2ud0os de la dad )edia, 'asta el punto de convertirse en una tesis indiscutible. Pero los anlisis reali%ados a lo largo de los s.s 45I 6 45III fueron descubriendo en el Pentateuco un c1mulo de anacronismos, duplicados, contradicciones internas, divergencias en el uso de los nombres divinos, cortes, rupturas, diferencias de estilo y vocabulario, que lleg a una clara y contundente conclusin7 el Pentateuco no es obra de un solo autor *)ois"s+, ni ha sido escrito de una sola vez. sta realidad a dado lugar a un sin numero de 'iptesis, que no 'an logrado una solucin definitiva. Etapas de la formacin del Pentateuco: n el siglo pasado se mane2a que estos libros 'ab0an sido escritos por cuatro fuentes

2 literarias7 la Yavista *8+, del siglo 4$ Elohsta * + del siglo I4$ Deuteronomista *#+, del siglo 5II y sacerdotal *P+, del siglo 5, a. C. /eg1n esta 'iptesis *'iptesis documentaria 9:raf y ;el'ausen<+ que 'oy se mantiene como la ms ra%onable y com1nmente aceptada, el Pentateuco actual es el resultado de combinar esas cuatro fuentes. /in embargo el redactor final compone unas veces yuxtaponiendo o insertando bloques, otras conservando duplicaciones narrativas y otras tensando dos o ms relatos en l0nea continua. /eparar 'oy las pie%as integrantes y asignarlas a cada fuente es tarea relativamente fcil cuando se trata de bloques, no muy fcil cuando se encuentran duplicados, y cada ve% ms arriesgada cuando se quieren destren%ar prrafos, frases o palabras. Poco despu"s se descubri que las supuestas fuentes no eran documentos originales, sino a su ve% colecciones, de textos previos. &as fuentes resultaban representar escuelas teolgicas y literarias, ser compilaciones de textos oficiales o confluencias de tradiciones orales. ! la investigacin se despla% a tra%ar la pista evolutiva de las tradiciones precedentes o subsistentes despu"s de la primera fi2acin escrita. &a clasificacin tipolgica encuentra en estos libros gran variedad de g"neros literarios7 A+ :"neros narrativos como la leyenda *que algunos llamaron saga, por cierta afinidad con narraciones escandinavas+$ el relato idlico, pat"tico, 'umor0stico, 'eroico, "pico$ ,+ &eyes, cdigos y listas$ C+ ,endiciones, plegarias, emblemas, odas$ #+ Textos c1lticos de celebracin, de catequesis, de predicacin. Tal variedad de g"neros produce una variedad de estilos que pueden desconcertar al lector. Con todo lo anterior podemos decir que el autor remoto de estos libros fue )ois"s, sin embargo no es el 1nico, podemos pensar en una gran variedad de autores annimos, que a lo largo de los siglos 'an contribuido a la redaccin de los libros. Como conviccin teolgica, que se expresa con diversos recursos literarios, el protagonismo de #ios afecta profundamente a toda la obra. #ios es el protagonista de la 'istoria, que pone en movimiento y dirige con su accin y Palabra$ es protagonista de la &ey, como legislador, garante y sancionador 1ltimo. Pero protagonista que act1a suscitando verdaderos protagonistas 'umanos7 sean individuos de notable personalidad, sea el pueblo escogido como protagonista de una 'istoria vivida y narrada. 3. Relacin del Pentateuco y otros libros

3 &a relacin del Pentateuco con otros libros 'a dado ocasin a diversas 'iptesis contrarias. =ay autores que desde 'ace muc'o tiempo 'ablan de un Hexateuco, obra con seis libros que 'abr0a incluido 8osu" y el comien%o de los 2ueces. n efecto, vuelven a encontrar en "l la continuacin de las tres fuentes7 8, y P del Pentateuco, y advierten que el tema de la promesa, que tan a menudo se repite en los relatos del Pentateuco, exige que esos relatos 'ayan narrado tambi"n la reali%acin que es la conquista de la Tierra Prometida. &uego, que el libro de 8osu" se 'aya separado de este con2unto y se 'abr0a convertido en el primero de los libros 'istricos. Ante esta visin, autores ms recientes 'an propuesto un Tretateuco obra de cuatro libros, que no 'abr0a comprendido el #euteronomio. ste 'abr0a servido de introduccin a una gran 'istoria deuteronomista que llegar0a 'asta el fin de los >eyes. . Teolo!"a El Pentateuco: historia y Ley. n los libros del Pentateuco nos encontramos con una 'istoria de la salvacin, marcadas por las sucesivas intervenciones salv0ficas de #ios, que cre el cosmos y la 'umanidad, eligi los patriarcas, llam a )ois"s, salv a Israel de la esclavitud, pacto con "l en el /ina0, lo condu2o por el desierto, le dio una tierra. Primero #ios act1a *en la 'istoria+ y luego pide la respuesta y la obediencia del pueblo *la &ey+. El !odo: de todas las intervenciones salv0ficas de #ios en la 'istoria del Antiguo Testamento, la ms importante es el .xodo. &a salida de gipto y el Paso del )ar >o2o, experimentados como una liberacin otorgada por #ios, constituyen el dogma fundamental y fundacional del Antiguo Testamento. l esquema contiene tres momentos fundamentales7 salida de E"ipto, #ravesa por el desierto, entrada en la tierra. l esquema del .xodo se convierte en un paradigma que sirve para estructurar otros acontecimientos o momentos de la 'istoria. ntre ellos est el retorno del destierro de ,abilonia, la vocacin de Abra'am. El Yavismo: la auto revelacin de #ios a )ois"s ba2o el nombre de !av" * x ?, @? A @B+ es la piedra angular de la religin antiguo3testamentaria. !av", quiere decir yo soy el que soy, el que existe. s el trascendente y el inmanente. s el #ios de Israel, e Israel es el pueblo de #ios. ste reconocimiento de !av" como el 1nico #ios por parte de todas las tribus va a ser uno de los factores decisivos en la formacin y constitucin de Israel como pueblo.

4 Promesa cumplimiento: n el Pentateuco estn las promesas de carcter general que orientan toda la 'istoria de la salvacin7 el protoevangelio *:en ?, @B+, la bendicin de todos los pueblos en Abra'am y su descendencia *:en @C, ?+ stas dos promesas encontrarn su cumplimiento en 8es1s *:al ?, D+ Pero mientras llegaba el cumplimiento final, la 'istoria de la salvacin se vio alimentada por promesas parciales, que se fueron cumpliendo a corto y mediano pla%o7 la promesa de una descendencia numerosa, que se cumple en gipto$ la promesa de establecer unas nuevas relaciones con los descendientes de %braham, que se cumple en el /ina0$ la promesa de la descendencia, se empie%a a cumplir con la exploracin de la tierra. &endicin ' alianza: 8untamente con la promesa, la Alian%a estructura todo el Pentateuco en cuatro per0odos por cuatro nombres claves7 %d(n *per0odo de la creacin+, qui"n es bendecido por #ios con estas palabras7 cre%can y multipl0quense, llenen la tierra *:en @, CD+. )o* *proto'istoria+, despu"s del diluvio #ios establece una Alian%a o pacto universal con la creacin renovada *:en E, @ AF+, cuyos elementos son los siguientes7 &endicin: cre%can y multipl0quense, llenen la tierra *:en E, @. F+$ obli"acin de respetar la vida *:en E, G 6 H+$ +i"no: el arco iris *:en E, @?+ %braham *per0odo patriarcal+, existen dos versiones de Alian%a patriarcal *:en @B 9ye'ovista< y @F 9sacerdotal<+ &os elementos que integran su contenido son7 &endicin: te 'ar" inmensamente fecundo *:en @F, C.H+$ #riple promesa: tierra, descendencia, nueva alian%a *:en @B, B. @D$ @F, H A D +$ obli"acin ' si"no7 circuncisin *:en @F, @I 6 @G+ ,ois*s *Per0odo mosaico+7 de todas las alian%as del Pentateuco, la de )ois"s 6 /ina0 es la ms importante. /e anuncia en una especie de prlogo, anticipado en x H, C 6 E. /u n1cleo central lo forma la extensa seccin que va desde x @E, @ a -m @I, @I, especialmente x @E 6 CG. &os elementos que la integran son7 la bendicin: los 'ar" fecundos, los multiplicar" *&v CH, E+$ la presencia de Dios en medio de su pueblo a trav*s de la tienda, el arca, y las dem(s instituciones sa"radas * x CB$ -m @I, @I+$ el dec(lo"o y el cdi"o de la %lianza, -ue est(n rubricadas por la letana de bendiciones y maldiciones *&v CH+.

GENESIS l pueblo de Israel que nace y crece en una 'istoria compartida con otros pueblos * gipto, ,abilonia, Canan, etc.+, se 'ace preguntas

5 sobre los or0genes del mundo, del 'ombre, del mal, de su pueblo, cuestiones que sern respondidas por el :"nesis a la lu% de la fe7 todo 'a sido creado por #ios, incluso las culturas y el 'ombre tienen su origen en la voluntad divina, pero de entre todos los pueblos el eligi a Israel, que ser el pueblo de la Promesa. 1. Contexto #istrico ste primer libro de la ,iblia recibe en el nombre de su palabra inicial &ereshit *Al principio+ :"nesis es el nombre que la versin griega de los &44 le dio al libro, atendiendo a su contenido7 el origen del mundo, del 'ombre y del pueblo de Israel. n un primer momento fue atribuido a )ois"s, pero los 1ltimos estudios 'an arro2ado el siguiente proceso de redaccin7 .. Las tradiciones y recuerdos sobre los antepasados *Patriarcas+ de /srael -ue con el tiempo formaran un solo pueblo. stos grupos y clanes estn emparentados con los semitas seminmadas, pastores de ganado menor, que procedentes de )esopotamia circularon por el Creciente J"rtil durante la primera mitad del segundo milenio. C. 0uando los clanes y "rupos hebreos, despu*s de su liberacin en E"ipto, entran y se instalan en Palestina, tren consi"o los recuerdos y tradiciones orales de sus antepasados que les sirven para legitimar el derec'o a la tierra en virtud de las promesas 'ec'as por el #ios de sus antepasados. !a instalados, los recuerdos se funden con los de otras tribus vecinas y se enriquecen con tradiciones locales cananeas. ?. La consolidacin de la monar-ua en el s. 1 con David y +alomn supone la unificacin de las tribus, y la fi2acin por escrito de su amplio patrimonio oral. #e este modo tratan de dar respuesta a las necesidades actuales de la 2oven monarqu0a7 la legitimacin de los derec'os reales de 8ud, la Tribu de #avid$ la 2ustificacin de la expansin y el dominio de Israel sobre los pueblos vecinos *!+. G. Despu*s de la divisin de los reinos, la historia del pasado se vuelve a rescribir en el reino del )orte, especialmente en los crculos prof*ticos, -ue destacan la trascendencia de Dios *llamado loim+ sta escuela despu"s de la ca0da de /amaria via2ar al reino de 8ud y se unir a las tradiciones del reino del /ur. B. La "ran crisis de identidad motivada por la destruccin de 3erusal*n y el e!ilio *BDF a. C.+ &lev a un grupo de sacerdotes a emprender una nueva relectura de la 'istoria antigua, encontando en ella la esperan%a de los exiliados y 'acer posible una nueva etapa en su 'istoria. As0 el :"nesis es rescrito teniendo contacto con la cultura babilnica, esto proporciona a Israel una nueva identidad basada en el sbado, la circuncisin, la Alian%a y sobre todo el mandato divino7 crezcan y multipl-uense, llenen la tierra *:en @, CD+. 2. Caracter"sticas literarias

6 n su forma actual, el libro del :"nesis presenta dos partes obceques claramente diferenciados7 :n @ 6 @@, que 'abla de los or0genes de la 'umanidad, y :n @C 6 BI, que se refiere a la 'istoria de los patriarcas. Las fuentes: en la 'istoria de los or0genes *:n @ 6 @@+, los autores b0blicos se 'an inspirado directa o indirectamente en tradiciones del antiguo Kriente )edio *mesopotmicas, egipcias, y fenicio3cananeas+ =ay un indudable parentesco entre estos primeros cap0tulos y los textos m0ticos, sapienciales, l0ricos o lit1rgicos de /umer, ,abilonia, gipto y Lgarit. )encin destacada merecen los grandes poemas mesopotmicos M numa lis'N y MAtra'asisN sobre la ceracin, el poema del M:ilgamesN y su relato del diluvio. A pesar del influ2o, la dependencia nunca es servil7 los autores b0blicos 'an reelaborado los datos de sus fuentes, los 'an descargado del lastre mitolgico y los 'an repensado a partir de las tradiciones propias y de su fe yavista. n las 'istorias patriarcales se advierte la presencia de leyendas surgidas en torno a los primitivos santuarios del pa0s, alusiones al dios cananeo M lN, y an"cdotas relativas a los or0genes de los pueblos vecinos. A estas fuentes 'ay que aOadir otras de origen israelita, como las tradiciones sobre los antepasados, '"roes de las tribus, clanes, genealog0as etc. Las formas literarias: este libro tiene una gran variedad de formas literarias, que los agrupamos en tres grandes grupos7 4elatos mticos: ni el :"nesis, ni el resto del Antiguo Testamento contienen mitos propiamente dic'os, ya que el monote0smo b0blico excluye cualquier expresin de luc'a, genealog0as o muerte de los dioses. /in embargo, s0 'a conservado expresiones, s0mbolos y motivos de origen m0tico, especialmente en los relatos de :en @ 6 @@. Las leyendas: que son composiciones literarias basadas en datos muy simples y concretos como el nombre de una persona o tribu$ o de una tradicin, como el encuentro de #ios con un protagonista de la 'istoria. :eneralmente tienen un apoyo real, sobre el que se construye el relato a base de tpicos conocidos con el fin de ofrecer una enseOan%a religiosa. xisten las leyendas etiolgicas que ofrecen explicaciones de una realidad a partir de un origen7 la creacin del mundo. ! Las "enealo"as, que son listas que pretender unir a los persona2es o a pueblos emparentados por alg1n motivo. La estructura del libro: las dos grandes partes del libro, estructuradas a partir de las genealog0as sacerdotales, ofrecen esta divisin7 I Orgenes *:n @ 6 @@+7 5istoria del cielo y de la tierra *:n @, @ 6 C, Ga+, 5istoria de %d(n y sus hi2os *:n C, Gb 6 B, ?C+ , historia de )o* y sus hi2os *:n H, @ 6 @@, ?C+. II Patriarcas *:n @C 6 BI+7 historia de %braham y su hi2o *:n @C, @ 6 CB, @D+, historia de /saac y sus hi2os *:n CB,@E 6 ?H, G? +, historia de 3acob y sus hi2os *:n ?F, @ 6 BI, CH+.

Adems de las genealog0as, proporcionan al libro una slida unidad7 temas como la eficacia de la bendicin, la importancia del nombre, la relacin 'ombre tierra y motivos como la promesa, las alian%as o las relaciones entre 'ermanos o parientes. 3. Cla$es teol!icas A pesar del ob2etivo inmediato de la 1ltima redaccin del :"nesis *responder a las an"ustias y a la decepcin del destierro +, el mensa2e del libro supera las contingencias del momento. &a revelacin de #ios, la bendicin y las promesas y las promesas que van diseOando el plan salvador de #ios son los e2es de este mensa2e. El Dios del -ue habla el 6*nesis est( muy cerca del hombre: no lo abandona nunca, es un #ios familiar, es cercano y amigo, pero absolutamente libre que elige a Israel de entre los dems pueblos del mundo. sta cercan0a no empaOa su omnipotencia, es el #ios creador. s un #ios fiel, que siempre cumple con su palabra. La bendicin: es accin propia del creador, est unida a la vida y completa la obra de la creacin, por eso los seres vivientes son bendecidos para asegurar su propagacin. ste privilegio divino lo comunica #ios al 'ombre, a Abra'am, Abra'am puede bendecir, una ve% que bendice es irreversible, es un acto creador que tiene fuer%a desde el momento en que se pronuncia. l tema de la bendicin une las dos partes del libro7 la bendicin sobre la primera creacin y sobre -o", responde a la ,endicin sobre Abra'am y los dems patriarcas. Las promesas: las promesas son diversas7 de un 'i2o, de una gran descendencia, de una tierra donde asentarse, de proteccin y bienestar, de un nombre respetado. XODO &a salida *.xodo+, que Israel experimento de gipto se convirti en el principio y fundamento de la 'istoria de la fe del pueblo7 M#ios nos liber de la esclavitud de giptoN es el art0culo de fe ms importante de todo el Antiguo Testamento *equiparable a lo que significa la resurreccin de Cristo en el -uevo Testamento+. sta experiencia se convierte en e2emplo y modelo de sucesivas intervenciones liberadoras de #ios y enriqueci"ndose progresivamente en cada actuali%acin. 1. Contexto #istrico del %xodo l segundo libro de la ,iblia se llama en 'ebreo Elleh +hemot, que significa estos son los nombres, y traduccin &44 le dio el nombre de .xodo, fiel refle2o de su acontecimiento central, la salida de gipto. &os rasgos literarios y teolgicos que presentan actualmente el libro del .xodo son la expresin y el fruto de sucesivas reelaboraciones. &a densidad teolgica resultante pone de manifiesto la gran distancia que existe entre el "xodo de la 'istoria y el "xodo de la fe, y 'ace casi

8 imposible delimitar los 'ec'os que estn a la base de este incuestionable acontecimiento 'istrico. -o obstante en la formacin de la tradicin del libro podemos distinguir cuatro etapas7 .. +e"7n los ras"os de las investi"aciones modernas, no todas las tribus de /srael ba2aron a E"ipto, y las -ue ba2aron, no lo hicieron al mismo tiempo. /"ualmente se acepta -ue hubo varas salidas. &as mismas tradiciones presentes en el .xodo oscilan al 'ablar de la 'uida y de la expulsin. l "xodo 'u0da pudo ocurrir ba2o el reinado de >amses II *'acia el @CBI a. C.+, acaudillados por )ois"s. 8. 9na vez -ue los "rupos se instalaron en el centro de palestina, otras tribus se unen a ellos y confiesan y adoran al :Dios -ue hizo salir a su pueblo de la esclavitud; *8os CG, @H A @F+ A partir de aqu0 comien%a el per0odo de desarrollo de lo que ser el libro del .xodo7 los recuerdos de las tribus llegadas de gipto, son asumidos por las tribus aliadas, que a su ve% aportan sus tradiciones particulares. l con2unto empie%a a cristali%ar en los ciclos de tradicin oral en torno a grandes n1cleos7 "xodo, /ina0, )ois"s, desierto. <. La consolidacin de la monar-ua en el s. 1 a. 0. posibilita, el primer intento de or"anizar las vie2as tradiciones, orales de las tribus en una historia escrita. s denominada 'istoria yavista, con escasas referencias a los acontecimiento del /ina0. #espu"s de la divisin de los reinos *E?I a. C.+ se lleva acabo una nueva relectura de la 'istoria antigua y especialmente del "xodo, a partir de la discriminacin y opresin salomnica que 'ab0a provocado la separacin del reino del norte. Al final, la 'istoria elo'ista predominar sobre la yavista en lo referente a los relatos del "xodo. s precisamente en el reino del norte donde las tradiciones del "xodo /ina0 tendrn un mayor peso e influencia, 'asta que despu"s de la ca0da de samaria se una a la yavista. =. El tiempo del e!ilio babilnico *BDF 6 B?E a. C.+, concebido como un regreso a la esclavitud y opresin, de2o tambi"n sus 'uellas en el libro del "xodo, que a su ve% se convirti en fuente inspiradora de esperan%as de liberacin y modelo institucional y constituyente de la nueva comunidad postex0lica. &as escuelas deuteronomista, y sobre todo la sacerdotal, reactuali%an la 'istoria antigua. .stas reciben el sello sacerdotal en temas tales como la Alian%a sina0tica, la institucin de la fiesta de la pascua, y las disposiciones cultuales en torno a la construccin del santuario, al culto y el personal sagrado. 2. Caracter"sticas literarias l libro del .xodo es el resultado final, de al menos tres ediciones elaboradas en distintos contextos 'istricos y designadas convencionalmente como 'istorias yavista, elo'ista, y sacerdotal, con leves retoques deuteronomistas. n el con2unto se advierten tres tipos de materiales7 narrativos, legales y lit1rgicos. ,aterial narrativo: tenemos relatos "picos * x G 6 @G+, relatos legendarios * x C+, relatos de vocacin * x ? 6 H+, cantos 'eroicos * x @B+, teofan0as * x ?, @H$ @E, @H 6 CB+, pleitos 2udiciales * x @B, CC 6 CH$

9 @F, @ 6 F+, relatos que explican nombres y costumbres * x @B, CC 6 CH+ y genealog0as. ,aterial le"al * x @E 6 GI+: existen tres grandes cuerpos de leyes7 el Dec(lo"o * x CI, @ 6 @F+, el cdi"o de la %lianza * x CI, CC 6 C?, @E+, y las normas cultuales * x CB 6 ?@$ ?B 6 GI+. ,ateriales lit7r"icos: los relatos de la pascua * x @@, @ 6 @?, @H+, especialmente en lo concerniente al cordero pascual, los panes cimos y los primog"nitos$ en el paso del mar * x @G 6 @B+, en la proporcin y conclusin de la %lianza * x @E, @ 6 @B$ CG, @ 6 @@+, en algunos elementos del cdi"o de la %lianza * x CI, CC 6 C?, @E+, y en buena parte de las normas sobre el santuario y el culto * x CB 6 ?@$ ?G 6 GI+ l con2unto resultante queda estructurado en tres grandes partes, divididos a su ve% en distintas secciones7 I Liberacin de Egipto E! "# " $ "%# &"'( ,ois*s el liberador * x @, @ 6 F,F+, las pla"as * x F, D 6 @I, CE+, )oche de pascua * x @@, @ 6 @B, C@+. II )acia e* Sina E! "%# && $ "+# &,' III A*ian-a . Le. E! "/# " $ 01# 2+'( %lianza en el +ina * x @E, @ 6 CG, D+, )ormas para el culto * x CB, @ 6 ?@, @D+, %postasa y renovacin de la %lianza * x ?@, @ ?G, ?B+, E2ecucin de las normas para el culto * x ?@, @ 6 GI, ?D+. 3. Cla$es teol!icas del %xodo l libro del .xodo, es una gran confesin de fe en el #ios que 'a liberado a Israel de la esclavitud por mediacin de )ois"s, que lo 'a convertido en pueblo libre y se 'a vinculado a .l por la Alian%a. &as claves fundamentales de este libro se convertirn a la ve%, en fuente y modelo de gran parte de las teolog0as contenidas en el Antiguo y -uevo Testamento7 Dios: es el que est siempre dispuesto a acudir en defensa de sus elegidos cuando en medio de la opresin claman a .l. s uno y no admite que nada le 'aga sombra$ trascendente, pues nadie puede verlo y se oculta ba2o s0mbolos, es el /eOor del cosmos, de la 'iostoria. s fiel a su palabra y a las promesas que 'i%o y que a'ora comien%an a cumplirse. /u antagonista ser gipto 6 faran, como anti3dios. ,ois*s el ,ediador: imagen perfecta del elegido, tomado entre el pueblo, cuya misin ser salvar y llevarlo al /ina0, todo esto con la ayuda del /eOor. /iempre ser solidario con el Pueblo, incluso en los momentos de rebelin contra #ios, y con su intercesin evitar que el pueblo pere%ca. s el l0der indiscutible, con permanente acceso a #ios, pero no entrar a la tierra prometida por 'aber participado del pecado del pueblo. El pueblo: en el libro del .xodo, comien%a la 'istoria de Israel como pueblo, quien ser presentado como el que protesta ante las

10 dificultades, desconf0a, protesta y se rebela, aunque acabe de experimentar la 2usticia de #ios. A diferencia de )ois"s, el pueblo es elegido, aunque no cumple su misin, se 'ace indigno de ella, y se libera del rec'a%o y la aniquilacin gracias al poder intercesor del mediador )ois"s. La %lianza: es la culminacin de un caminar al encuentro del /eOor que llama desde el /ina0. Pero la liberacin no se termina, ni se agota en la libertad, sino que mira al encuentro con #ios, al pacto con .l. Lna ve% libres se comprometen a ser servidores de #ios, a cumplie sus normas para no caer de nuevo en la esclavitud. LE34TICO l &ev0tico, aunque no recibi su forma definitiva 'asta despu"s del destierro. Contiene elementos muy antiguos, por e2emplo7 las pro'ibiciones alimenticias *&5 @@+, las reglas de pure%a *&v @? 6 @B+, el ceremonial posterior al d0a del gran perdn *&v @H+. &os cap0tulos @F 6 CH forman un con2unto que se llama la &ey de la santidad, y que al principi existi independientemente del Pentateuco. sta ley agrupo elementos diversos, de los que algunos pueden remontarse 'asta la "poca nmada *por e2emplo &v @D+, otros todav0a son preex0licos y otros ms recientes. Lna primera coleccin qued constituida en 8erusal"n, poco antes del destierro y pudo conocerla %equiel., que tiene muc'as seme2an%as del lengua2e y de fondo con la &ey de la santidad. Pero que "sta no se public, sino 'asta el destierro, antes que fuera unida al Pentateuco por los redactores sacerdotales, que la adaptaron al resto del material que estaban reuniendo. 1. Contexto #istrico &ev0tico es el t0tulo que recibe este libro en la septuaginta, porque se refiere a la santidad del culto divino, incumbencia espec0fica de los sacerdotes, descendientes de &ev0. &os 2ud0os le denominaban >ayyi-r( *y llam+. Al regreso del destierro, la comunidad 2ud0a se vio privada de la monarqu0a y del profetismo. Como consecuencia el pueblo se convirti como en una especie de comunidad religiosa, presidida por los sacerdotes. Puedaba la ley, los escritos de los antiguos profetas y el templo, 2untamente con el culto. #os grupos sociales eran los responsable de esta fidelidad7 los doctores laicos *llamados escribas o maestros de la &ey+, que en las nacientes sinagogas manten0an el esp0ritu de los creyentes con la liturgia de la palabra, la salmodia y la oracin. Por el otro lado los sacerdotes, que conservaban la &ey, la completaban y la interpretaban, a la ve% que desarrollaban el culto sacrificial en el templo de 8erusal"n.

11 l libro del &ev0tico es obra de los sacerdotes conscientes de su responsabilidad y preocupados por salvaguardar la identidad del pueblo elegido, una buena parte de la cual ya no viv0a en Palestina sino en otros pa0ses. 2. Caracter"sticas literarias l &ev0tico est formado por cuatro cuerpos de normas rituales y leyes, adems de un ap"ndice, 'a sido elaborado en el seno de la tradicin sacerdotal y en buena parte tiene como destinatarios a los sacerdotes considerados como 'i2os de &ev0. El primer cuerpo *&v @ 6 F+7 se describen las principales clases de sacrificios *hacer sacro+ y ofrendas, 2unto con las disposiciones y r1bricas rituales con las que se deb0an celebrar. El se"undo cuerpo *&v D, @I+7 presenta el ceremonial que acompaOa la investidura sacerdotal de Arn y sus 'i2os. #ercer cuerpo *&v @@ 6 @H+: desarrolla una comple2a normativa referente a la pure%a y a la impure%a, ritual en lo que se refiere a los alimentos, al parto, a la lepra, y a la impure%a sexual del 'ombre o de la mu2er. &as impure%as rituales apartan a los israelitas del santuario y los priva de la comunin con #ios$ pero todos pod0an purificarse de sus faltas una ve% al aOo, el d0a del gran perdn, el Yom ?ippur *&v @H+ El cuarto cuerpo *&v @F A CH+: es llamado la &ey de la santidad, cuya idea central se resume en la expresin repetida varias veces7 sean santos, por-ue yo el +e@or, su Dios, soy santo *&v @@, GG 6 GB$ @E, C$ CI, F 6 D$ C@, H. D$ CC, E. @B. ?C+ l Israelita debe de practicar todo lo que facilita y reali%a la comunin vital con #ios, y evitar todo lo que f0sica o moralmente la obstaculi%a *no comer carne con sangre, evitar las aberraciones sexuales, respetar a #ios sobre todas las cosas y al 'ombre como criatura de #ios+. &v CF, es un ap"ndice sobre tarifas y tasaciones aplicables al cumplimiento de las promesas. 3. Cla$es teol!icas l &ev0tico es uno de los libros del Antiguo Testamento menos le0dos por los cristianos, porque sus leyes y ritos quedan superados por el -uevo Testamento. &a santidad divina es en una doble dimensin *trascendente y participada+ se 'aya presente de manera ms o menos expl0cita en cada un de los cuatro bloques del libro7 n el primero, por cuanto los sacrificios son el medio por excelencia para entrar en comunin con #ios y con su santidad. n el segundo, pues lo esencial del sacerdocio es la funcin de mediador en ambas direcciones, entre

12 #ios y los 'ombres, entre los 'ombres y #ios. l tercero, por las leyes sobre la pure%a que culmina con el d0a del gran perdn, y tiene como finalidad proteger la santidad del pueblo elegido o restablecer en el caso de que la 'aya perdido, pues la santidad es el tema central del cuarto bloque. N56E7OS l tema central de este libro se centra en la experiencia del desierto vivida por las tribus 'ebreas que salieron de gipto. &os profetas Kseas *Ks C, @H 6 CB+ y 8erem0as *8r C, C 6 ?+ la presentan como los d0as de novia%go y de las bodas cuando se reali%aron las relaciones ideales entre el /eOor y su pueblo. Para el #euteronomio el desierto es el tiempo de la prueba, mientras que %quiel * % CI+ pone el "nfasis en la falta de correspondencia y de fidelidad del pueblo. n los umbrales de la era cristiana, la comunidad del Pumrm, 8uan el ,autista y el propio 8es1s, se retiraron al desierto para repetir las experiencias de los or0genes. 1. Contexto #istrico l actual nombre de -1meros *dado por la /eptuaginta+, se debe sin duda a los abundantes n1meros y censos que se consignan en el libro. Con todo el t0tulo que me2or le cuadra es &emidbar *en el desierto+ #entro del Pentateuco, -1meros cubre el tramo que va desde el /ina0 'asta los llanos de )oab, a las puestas de la tierra prometida. l libro est compuesto por material narrativo y legal. &a mayor parte de los relatos y de las leyes de -1meros son de cuOo sacerdotal. &os sacerdotes ten0an preocupacin por fi2ar bien los l0mites de la comunidad israelita y sus instituciones, cuyo centro lo ocupa la tribu de &ev0, tribu sacerdotal en funcin de la cual estn redactados la mayor parte de los relatos del libro, y sobre todo sus leyes.

2. Caracter"sticas literarias l libro de los n1meros no es una obra autnoma y aislada, sino que forma parte de un todo ms amplio, el Pentateuco, compuesto a lo largo de varios siglos, en el que se 'an ido sobreponiendo varios estratos literarios, pero se sobre pone el sacerdotal. Podemos dividir el libro en tres grandes partes7

13 La primera *-m @, @ 6 @I, @I+7 se desarrolla en el /ina0. Contiene el censo y la descripcin de las tribus, geom"tricamente dispuestas en un campamento de forma cuadrangular, en el centro de la cual, se 'aya la tienda del encuentro, servida por la tribu de &ev0. La se"unda: *-m @I, @@ 6 C@, ?B+7 narra las estaciones que marcan el camino del pueblo por el desierto, entre el /ina0 y los llanos de )oab. s la continuacin de la traves0a entre el mar >o2o y el /ina0, narrada en el libro del .xodo * x @B 6 @D+. La tercera *-m CC, @ 6 ?H, @?+: tiene como escenario los llanos de )oab. )erecen especial atencin los cuatro orculos de ,alan *-m CC 6 CG+ Como el pueblo se encuentra ya en las puerta de la tierra prometida, se dan una serie de instrucciones y disposiciones legales sobre el procedimiento a seguir en la distribucin de la tierra de las tribus. 3. Cla$es teol!icas -1meros no alcan%a la importancia teolgica de los otros libros del Pentateuco. Tienen escasa cabida los temas de importancia, como la creacin, la promesa, la eleccin, la Alian%a, la &ey. Posiblemente los textos de mayor inter"s teolgico, tanto por su antigQedad como por su contenido, son los cuatro poemas que el autor pone en boca de ,alan *-m C? 6 CG+ y que pertenecen a las fuentes antiguas *8 6 + n ellos es importante destacar que7 +e habla de /srael como el pueblo -ue vive aparte y -ue no se cuenta entre las naciones *-m C?, E+. 0on mayor fuerza a7n aparece, la proclamacin del pueblo como depositario de la bendicin. Tema com1n en los cuatro poemas. ,alan 'ab0a sido llamado para maldecir a Israel y por cuatro veces no salen de su boca ms que palabras de bendicin. En el cuarto poema *-m CG, @B 6 CB+, ba2o las imgenes de estrella y el cetro se anuncia la eleccin de la dinast0a dav0dica *-m CG, @F+ Ktro gran tema teolgico es la pere"rinacin del Pueblo, "uiados por la nube y la columna de fue"o y llevando la tienda del encuentro, si"no de la presencia de Dios en medio de ellos. s un camino que est 'ec'o de gracia, de infidelidad, castigo, conversin y nueva gracia. l /eOor los 'a liberado de la esclavitud y los conduce por el desierto en medio de prodigios *el agua de la roca, el man, la codornices, la serpiente de bronce+ 'ac0a la tierra prometida. l pueblo por las limitaciones e incomodidades del desierto, murmura contra #ios y contra )ois"s, incluso son tentados a regresar a gipto, lugar de la

14 esclavitud. #ios los castiga. )ois"s 'ace ver el poder de su intercesin ante #ios. #ios los perdona. sta secuencia de pecado 6 castigo 6 conversin 6 gracia, repetida una y otra ve% a lo largo del libro constituye uno de los e2es teolgicos de -1meros. DEUTE7ONO6IO Ln #ios, un santuario, un pueblo, una ley, una tierra7 estos son los grandes e2es teolgicos del #euteronomio, preocupado por la unidad religiosa y pol0tica de Israel. n este libro se puede entre ver que dic'a unificacin no se 'ab0a conseguido plenamente. ra precisamente lo que se propon0an conseguir con este escrito, pues la pluralidad de santuarios implicaba la existencia de diferentes tradiciones locales y de diversos cultos. xist0an sobre todo, diferencias entre las tradiciones religiosas y pol0ticas de los santuarios del norte y del sur. Para el #euteronomio, es principio de la unidad es )ois"s. &os 2ueces, los reyes, los sacerdotes, los profetas, todos ellos estn sometidos a la &ey de )ois"s. 1. Contexto #istrico #euteronomio es el t0tulo que le dio la /eptuaginta y significa /egunda &ey. Insinuar0a, pues, que 2unto a las leyes dadas por #ios a su pueblo en el /ina0, y recogidas en el .xodo, &ev0tico y -1meros,, el /eOor volvi a proclamar estas leyes por medio de )ois"s en las llanura de )oab, a las puerta de la tierra prometida. ste libro, ms que un cdigo de leyes, es un con2unto de ex'ortaciones y de llamadas a Israel para que permane%ca fiel al /eOor. n la ,iblia 'ebrea este libro enllamado Ele 5addebarim *estas son las palabras+ s atribuido a )ois"s, pero contiene elementos que no pueden remontarse a .. As0 #t ?G, que narra como muri y fue enterrado )ois"s. l autor de #euteronomio, como el de tantos otros libros del Antiguo Testamento, 'a quedado en el anonimato, incluso ms que de un solo autor, 'ay que 'ablar de varios y de un largo proceso de formacin que se extiende fundamentalmente del s. 5III al 5I a. C. Probablemente antes de ser puesto por escrito, el #euteronomio fue predicado y enseOado por los levitas del santuario del >eino del -orte. sta g"nesis del libro explica su carcter 'omil"tico y su estilo redundante y repetitivo. Con motivo de la ca0da de /amaria *FCC a. C.+, algunos levitas y sacerdotes, 2unto con otros creyentes yavistas del reino del norte, se refugiaron en 8erusal"n llevando consigo sus tradiciones orales y escritas, entre las cuales se encontraban los elementos iniciales del #euteronomio, que fueron asumidos y elaborados, dando lugar a la primera edicin del libro, la cual deb0a corresponder fundamentalmente a #t B, CH de la obra actual. scondido seguramente durante el reinado del imp0o rey )anas"s y de su 'i2o Amn, el #euteronomio o &ibro de la &ey fue redescubierto en el templo de 8erusal"n en tiempos del >ey 8os0as, quien lo adopt

15 como carta magna de la reforma religiosa y pol0tica que estaba llevando acabo *vease C>e CC 6 C?+ Al erigirse en la medida y modelo de la reforma, el #euteronomio se convierte en documento normativo y ley constitucional, o sea, seOala el momento en que comen%aron a reconocerse como sagrados los libros de la ley de )ois"s. 2. Caracter"sticas literarias l libro del #euteronomio contiene, en cierta forma, el testimonio espiritual de )ois"s, quien est para morir y quiere transmitir sus 1ltimas disposiciones a quien est a punto de comen%ar una nueva vida. n esencia, el libro del #euteronomio contiene las leyes dadas por )ois"s al pueblo de Israel para que "ste tenga una norma de vida en la tierra prometida. n su composicin literaria podemos distinguir tres discursos de )ois"s, ms un 0ndice7

I Pri8er disc9rso Dt "# " $ 0# 22'. II Seg9ndo disc9rso Dt 0# 00 $ &+# :+'( introduccin *#t G, GG 6 @@, ?C+, 0di"o Deuteronmico *#t @C, @ 6 CB, @E+, conclusin *#t CH, @ 6 CD, HD+. III Tercer disc9rso Dt &+# :/ $ 21# &1'. I3 Pa*abras ;ina*es . 89erte de 6ois<s Dt 2"# " $ 20# "&'. l segundo discurso, central por su colocacin y por su importancia, abarca la mayor parte del libro. /us encabe%ados lo definen como la ley de )ois"s *#t G, GG+ &os otros discursos son una reflexin sobre los acontecimientos pasados, y al mismo tiempo, una mirada 'acia el futuro. #esde lo alto del monte -ebo, )ois"s contempla la tierra prometida *#t ?, CF$ ?G, @ 6 ?+ s importante seOalar que #euteronomio est emparentado con algunos profetas *particularmente Kseas y 8erem0as+, y en l0nea con las corrientes sapienciales, ampliando incluso sus 'ori%ontes al mundo extrab0blico, en especial a los antiguos pactos orientales, de cuya estructura conserva un refle2o. 3. Cla$es teol!icas #esde el punto de vista teolgico, el #euteronomio es uno de los libros ms ricos del Antiguo Testamento. Cinco grandes temas se dan cita en "l7 9n Dios, un pueblo, una tierra, una ley y un santuario. stos a su ve% sugieren otros7 la eleccin, la %lianza, bendicin, y maldicin, que con2untamente con los otros entrela%an el libro. La idea de un solo Dios, se da la mano con la de un pueblo. l /eOor es #ios de Israel, e Israel es el pueblo del /eOor. As0 re%a la frmula central de la Alian%a que constituye la enseOan%a principal del

16 libro*#t CH, @F 6 @E+ l #ios de Israel aparece adems como el libertador, gu0a y padre providente, 2efe militar y fuego que todo lo consume. #ios de dioses y /eOor de seOores, grande, valiente, terrible, imparcial, 2usto y ben"volo. #e entre todos los pueblos Dios esco"i a /srael como el pueblo de su propiedad *#t F, H+, tal eleccin cre la%os especiales entre los dos. Israel tiene que amar al /eOor, alabarlo y reconocerlo como a su #ios. /e exige de Israel un amor total y exclusivo, que implica una separacin de las naciones que no tienen parte en esta comunin con el /eOor. Israel no puede portarse como los otros pueblos. s un pueblo santo y consagrado al /eOor, el 1nico /eOor *#t H, G+ &a fidelidad a la pure%a monote0sta, ser ra0% de toda bendicin para el pueblo de Israel. #e #ios, le vienen a Israel los bienes que posee. &a tierra figura como el ms importante. Tanto su conquista, como la fuer%a para traba2arla y adquirir sus rique%as proceden del /eOor, no de Israel, ni de los otros dioses. Por eso Israel no deber vanagloriarse, pero tampoco debe temer, tan slo 'a de confiar en el /eOor. &a tierra de Canan es una tierra buena *#t D, F 6 E+ Contrasta con la de gipto *tierra de servidumbre+, Canan la del /eOor0o *#t H, @I, @@$ @@, @C 6 @?+ y con el #esierto *donde no 'ay agua+, Canan abundantes fuentes y arroyos. &a tierra prometida, es tierra que mana lec'e y miel. stablecidos en la tierra el pueblo necesita una Ley para vivir en sociedad. /er fieles a la &ey, equivale a ser fieles al /eOor *#t @I, @C+ #el cumplimiento de las leyes depende la vida y la bendicin del pueblo *#t CD, @ 6 @@+. &a unidad de #ios, lleva en 1ltimo t"rmino, a la unidad del santuario, la centrali%acin del culto forma parte del capital ms valioso del libro del #euteronomio. /e pide a Israel que destruya los lugares de culto cananeos y que adore al /eOor en el lugar que .l 'a elegido para 'acer 'abitar su nombre. Al santuario elegido llevar sus ofrendas y en "l celebrar.