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Martinez Miguelez

REDHECS, EDICION 11 AO 6 SEPTIEMBRE 2011. EL PARADIGMA SISTMICO, LA COMPLEJIDAD Y LA TRANSDISCIPLINARIEDAD COMO BASES EPISTMICAS DE LA INVESTIGACIN CUALITATIVA
Recepcin: 10/06/2011 Revisin: 04/08/2011 Aceptacin: 23/08/2011

Miguel Martnez Migulez Universidad Simn Bolvar, VENEZUELA miguelm@usb.ve RESUMEN El objetivo bsico de este artculo es ilustrar tres ideas matrices de la epistemologa actual. En primer lugar, ayudar al lector a tomar conciencia de que vivimos en un mundo de sistemas en todos sus niveles: en el macrocosmos (galaxias y sistema solar), en el mundo ordinario del cosmos (un rbol, nuestro mismo organismo, cualquier aparato) y en el microcosmos (una clula, una molcula, un tomo, etc.); todos estos entes son sistemas. En segundo lugar, hacer ver que estos sistemas estn estructurados a un alto nivel de complejidad: lo complejo es el modo natural de ser de los sistemas; y, por ltimo, argumentar que lo complejo exige por s mismo una metodologa y estudio transdisciplinarios. En sntesis, se hace nfasis en que lo sistmico se define como algo muy complejo y lo complejo exige ser estudiado en forma transdisciplinaria. El artculo finaliza ilustrando brevemente dos programas computacionales que pueden ofrecer una gran ayuda operativa y prctica en la metodologa transdisciplinaria. Palabras clave: epistemologa, paradigma sistmico, complejidad, transdisciplinariedad THE SYSTEMIC PARADIGM, COMPLEXITY AND TRANSDISCIPLINARITY AS EPISTEMIC BASIS OF QUALITATIVE RESEARCH ABSTRACT The basic purpose of this paper is to illustrate three main ideas of current epistemology. First, to help readers realizing that we live in a world of systems at all levels: in the macrocosm (galaxies and solar system), in the ordinary world of the cosmos (a tree, our own body, any device) and the microcosmos (a cell, a molecule, an atom, etc.), all these entities are systems. Secondly, to show that these systems are structured at a high level of complexity: the complexity is the natural mode of being of systems; and, finally, to argue that the complex itself requires a methodology and a transdisciplinary study. In short, it is emphasized that systems are defined as something very complex and the complex demands to be seen as transdisciplinary. The article concludes by illustrating briefly two computer programs that can offer great help in practical, operational and transdisciplinary methodology. Key words: epistemology, systemic paradigm, complexity, transdisciplinarity. IL PARADIGMA SISTEMICO, LA COMPLESSIT E LA TRANSDISCIPLINARIET COME BASI EPISTEMICHE DELLA RICERCA QUALITATIVA RIASSUNTO La finalit di questo articolo di mostrare tre idee basali dellepistemologia attuale. Come primo, aiutare il lettore ad essere consapevole sul fatto che viviamo in un mondo di sistemi in tutti il livelli: nel macrocosmos (galassie e sistema solare), nel mondo ordinario del cosmos (unalbero, il nostro organismo, qualsiasi apparecchio) e nel microcosmos (una cellula, una molecola, unatomo ecc.); tutti questi enti sono sistemi. Secondo, far notare che questi sistemi sono strutturati ad un alto livello di complessit: il complesso il modo naturale di essere dei sistemi; e come ultimo, argumentare che il complesso esige per se stesso una metodologia e uno studio transdisciplinario. In sintesi, si enfatizza che ci che sistemico viene definito come qualsosa molto complessa e ci che complesso richiede di essere studiato in modo transdisciplinare. Larticolo finalizza mostrando brevemente due programmi di computer che possono essere di grande aiuto nella metodologia transdisciplinaria, pratica ed operativa. Parole chiavi: epistemologia, paradigma sistemico, complessit, transdisciplinariet INTRODUCCIN A lo largo del siglo XX y especialmente en su segunda parte, hemos vivido una crisis de nuestro modo de pensar, de nuestro modo de razonar y de nuestro modo de valorar. Esta situacin ha generado un conflicto en las mismas bases de las reglas de la lgica en uso, es decir, del paradigma epistemolgico, sustento de la ciencia y del conocimiento en general. Estamos llegando al final de la ciencia convencional, seala el Premio Nobel de Qumica, Ilya Prigogine; es decir, de la ciencia determinista, lineal y homognea, y presenciamos el surgimiento de una conciencia de la discontinuidad, de la no linealidad, de la diferencia y de la necesidad del dilogo (1994: 40). Por lo tanto, esta situacin no es algo superficial, ni slo coyuntural; el problema es mucho ms profundo y serio: su raz llega hasta las estructuras lgicas de nuestra mente, hasta los procesos que sigue nuestra razn en el modo de conceptualizar y dar sentido a las realidades; por ello, este problema desafa nuestro modo de entender, reta nuestra lgica, reclama un alerta, pide mayor sensibilidad intelectual, exige una actitud crtica constante, y todo ello bajo la amenaza de dejar sin rumbo y sin sentido nuestros conocimientos considerados como los ms seguros por ser cientficos. En la actividad acadmica se ha vuelto imperioso desnudar las contradicciones, las aporas, las antinomias, las paradojas, las parcialidades y las insuficiencias del paradigma que ha dominado, desde el Renacimien to, el conocimiento cientfico. Desde mediados del siglo XX en adelante, se han replanteado en forma crtica las bases epistemolgicas de los mtodos y de la misma ciencia, y se sostiene que, sin una base epistemolgica que le d sentido, no pueden existir conocimientos en disciplina alguna. Esta nueva sensibilidad se revela tambin, a su manera, en diferentes orientaciones del pensamiento actual, como la teora crtica, la condicin postmoderna, la postestructuralista y la desconstruccionista, o la tendencia a la desmetaforizacin del discurso, a un uso mayor y ms frecuente de la hermenutica y de la dialctica. El mundo en que hoy vivimos se caracteriza por sus interconexiones a un nivel amplio y global en el que los fenmenos fsicos, biolgicos, psicolgicos, sociales y ambientales, son todos recprocamente interdependientes.

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Estamos viviendo una transformacin radical del concepto de conocimiento y del concepto de ciencia y llegando a la adopcin de un nuevo concepto de la racionalidad cientfica, de un nuevo paradigma epistemolgico. El modelo cientfico positivista que imper por ms de tres siglos comenz a ser cuestionado severamente a fines del siglo XIX por los psiclogos de la Gestalt, a principios del siglo XX por los fsicos, luego en la segunda dcada por los lingistas, y finalmente en los aos 30, 40, 50 y, sobre todo, en los 60 por los bilogos y los filsofos de la ciencia. As, el gran fsico Erwin Schrdinger, Premio Nobel por su descu brimiento de la ecua c in fundamental de la mecnica cuntica (base de la fsica moderna), considera que la ciencia actual nos ha conducido por un callejn sin salida y que la actitud cientfica ha de ser recons truida, que la ciencia ha de reha c erse de nuevo (1967: 122). Por todo ello, quiz, debamos seguir el sabio consejo que nos da Immanuel Kant en la introduccin de su obra mxima La Crtica de la Razn Pura (1787): "el maduro juicio de nuestra poca no quiere seguir contentndose con un saber aparente y exige de la razn la ms difcil de sus tareas, a saber: que de nuevo emprenda su propio conocimiento" (p.121). Sin embargo, la ilimitada potencialidad que tiene la mente huma na queda frus trada en la prctica, en la mayo ra de los seres humanos, debido a los hbitos y ruti nas men tales a que restringe su actividad. Hay tres conceptos que son sus races y se prestan a una gran confusin semntica: son los conceptos de sistema, complejidad y transdisciplinariedad. Por ello, es de gran inters precisar su verdadero sentido, conexiones e interdependencia. Uno de los problemas radicales que presenta el pensar profundo reside en la prioridad que le demos a la epistemologa y a la ontologa en nuestro pensamiento. Como muy bien precisa el fsico, filsofo y humanista germano, Carl Friedrich von Weizscker (1972), quien hizo notables aportaciones al campo de la fsica, la filosofa, la tica y la religin, la naturaleza es anterior al hombre, pero el hombre antecede a la ciencia sobre la natu raleza. La primera parte de esta proposicin justifica la ciencia clsica, con su ideal de una comple ta objetividad (prioridad ontolgica); pero la segunda parte nos dice que no podemos eludir la antino mia sujeto-objeto (prioridad epistemolgica). Sin embargo, dada la profunda interrelacin de estos dos conceptos, nuestra mente salta continuamente del uno al otro: de la naturaleza de algo a su conocimiento y, viceversa, del conocimiento previo de la naturaleza a una descripcin ms precisa de la misma. Por ello, nuestras reflexiones se centrarn en esta dinmica mental. 1. PARADIGMA SISTMICO La orientacin positivista, durante casi tres siglos, consideraba que slo las sensaciones o ex periencias sensibles eran un fen meno adecuado para la investigacin cientfica; slo lo verifi c able emp ricamente sera aceptado en el cuerpo de la cien c ia; la nica y verda dera relacin verificable sera la de causa y efecto; la explicacin de las realidades complejas se hara identificando sus componentes, ya sean partculas, genes, reflejos, impulsos, etc., segn el caso; los trminos funda mentales de la ciencia deban repre s entar entida des concre tas, tangibles, mensurables, verifica bles, de lo con trario, seran desechados como palabras sin sentido; las realidades inobservables habra que definirlas operacionalmente para poderlas medir; los modelos matemticos, basados en datos bien medidos, seran los ideales para concebir y estructurar teoras cientficas. Este enfoque constituy el paradigma con c ep tual de la ciencia clsica, pero se radicaliz, sobre todo, durante la segunda parte del siglo XIX y primera del XX con el positivismo lgico. Pero, la revolucin de los fsicos, desde principios del siglo XX, implica que las exigencias e idea les positivis tas no son sos te nibles ni siquie ra en la fsi c a: Einstein relativi z a los con c eptos de espa c io y de tiem po (no son absolu tos, sino que depen den del observador) e in vierte gran parte de la fsica de New ton; Hei sen berg introduce el prin c ipio de indetermina c in o de incer tidum bre (el obser vador afecta y cambia la realidad que estu dia) y acaba con el principio de causalidad; Pauli formu la el principio de exclusin (hay leyes-siste ma que no son deriva bles de las leyes de sus compo nentes) que nos ayuda a com prender la apari c in de fenmenos cualitati vamente nue vos y nos da conceptos explicativos distintos, ca rac tersti c os de niveles superiores de organi z acin; Niels Bohr esta blece el prin c ipio de comple mentarie dad: puede haber dos expli c a c io nes opues tas para los mismos fenmenos fsicos y, por extensin, qui z , para todo fenmeno; Max Planck, Schr din ger y otros fsicos, descubren, con la mecnica cun tica, un conjun to de rela c iones que gobier nan el mundo sub at mico, similar al que Newton descubri para los grandes cuer pos, y afirman que la nueva fsica debe estudiar la natu raleza de un nume ro s o grupo de entes que son inobser va bles, ya que la realidad fsica ha tomado cuali dades que estn bastante aleja das de la experiencia sensorial directa. Por todo ello, se volvi necesaria una nueva visin de la realidad, un nuevo "paradigma", es decir, una transformacin fundamental de nuestro modo de pensar, de nuestro modo de percibir y de nuestro modo de valorar; y result imprescindible la adopcin de un paradigma sistmico para poder comprender la naturaleza de todas nuestras realidades. El ser humano, como todo ser vivo, no es un agregado de elementos yuxtapuestos; es un todo integrado que constituye un suprasistema dinmico, formado por muchos subsistemas perfectamente coordinados: el subsistema fsico, el qumico, el biolgico, el psicolgico, el social, el cultural, el tico-moral y el espiritual. Todos juntos e integrados constituyen la personalidad, y su falta de integracin o coordinacin desencadena procesos patolgicos de diferente ndole: orgnica, psicolgica, social, o varias juntas. Pero, cuando funciona normalmente, exhibe una maravillosa coordinacin de esos subsistemas. Por esto, el ser humano es la estructura dinmica o sistema integrado ms complejo de todo cuanto existe en el universo. En consecuencia, se trata de integrar nuestros conocimientos en el Paradigma Sistmico, pues, como dice Ludwig von Bertalanffy, "desde el tomo hasta la galaxia vivimos en un mundo de sistemas" (1981: 47); y esto, desde lo inconmensurablemente grande hasta lo infinitesimalmente pequeo. La actividad prc tica nos pide una orientacin que tienda a integrar el pensa miento calcu lante y el pensamiento reflexivo de que habla Heideg ger (1974), un proceso dia-lgico en el sentido de que sera el fruto de la simbio s is de dos lgicas, una digi tal y la otra analgica, implicando la accin de cada uno de los dos hemisferios cerebrales. En efecto, el mundo en que hoy vivimos se caracteriza por sus interconexiones a un nivel global en el que todos los fenme nos son recprocamente interdependientes. Y cualquier rea que nosotros cultivemos debiera tener en cuenta y ser respaldada por un paradigma que las integre a todas. Un conocimiento de algo, sin referencia y ubicacin en un estatuto epis temolgico que le d sentido y proyeccin, queda hurfano y resulta ininteli gible; es decir, que ni si quiera se ra conocimiento. Conocer es siempre aprehender un dato en una cierta fun c in, bajo una cierta relacin, en tanto significa algo den tro de una determinada estructura. En efecto, todo mtodo est inserto en un paradigma; pero el paradig ma, a su vez, est ubicado dentro de una estructura cognoscitiva o marco gene ral filosfico o, sim plemente, socio-histrico. Esto hay que ponerlo en evidencia; difcilmente podremos evadir la bsqueda del mtodo adecuado para estudiar apropiadamen te muchos temas desafiantes y, quiz, tendremos que constatar que ningn mtodo disponi ble resulta compatible con la experiencia que vivimos. Ante esta situacin, tendremos que penetrar ms profundamente y buscar nuevos mtodos: mtodos que lleguen a la estructura ntima de los temas vitales desafiantes, que los capten como son vividos en su concrecin; pero estos mtodos llevarn siempre implcito un desafo epistemolgico. Como dice Beynam (1978), actual mente vivimos un cambio de paradig ma en la ciencia, tal vez el cambio ms grande que se ha efectuado hasta la fecha. Est emergiendo un nuevo paradigma que afecta a todas las reas del conoci miento. La nueva ciencia no rechaza las aportaciones de Galileo, Descartes o Newton, sino que las integra en un contexto mucho ms amplio y con mayor sentido, en un paradigma sistmico. Pero, qu es un sistema?, cules son sus constituyentes bsicos, sus caractersticas esenciales? La natura leza ntima de los sis temas o es tructuras di n mi c as, su enti dad esencial, est cons titui da por la rela c in entre las partes, y no por stas tomadas en s. La relacin es una entidad emergente, nueva: algo as como el buen sabor de un plato debido a sus mltiples ingredientes y condimentos (sabor y saber vienen de la misma raz). El enfoque sistmico es indispensable cuando tratamos con estructuras dinmicas o sistemas que no se componen de elementos homogneos y, por lo tanto, no se le pueden aplicar las cuatro leyes que constituyen nuestra matemtica actual sin desnaturalizarlos, la ley aditiva de elementos, la conmutativa, la asociativa y la distributiva de los mismos, pues, en realidad, no son elementos homogneos, ni agregados, ni partes, sino constituyentes de una entidad superior; las realidades sistmicas se componen de elementos o constituyentes heterogneos, y son lo que son por su posicin o por la funcin que desempean en la estructura o sistema total; es ms, el buen o mal funcionamiento de un elemento repercute o compromete el funcionamiento de todo el

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sistema, como lo vemos en todos los seres vivos y aun en todas las mquinas de la tecnologa moderna. El gran bilogo Ludwig von Bertalanffy seal (en 1972) que para entender matemticamente, por ej., los conceptos biolgicos de diferenciacin, desarrollo, equifinalidad, totalidad, generacin, etc. (todos sistmicos), necesitaramos unas matemticas gestlticas, en las que fuera fundamental, no la nocin de cantidad, sino la de relacin, forma y orden; y eso es precisamente lo que trata de hacer el enfoque sistmico al estudiar su complejidad por medio de la intery transdisciplinariedad. 2. EL PROBLEMA DE LAS REALIDADES COMPLEJAS: LO SISTMICO ES COMPLEJO En general, existe un punto muy controversial: se considera que los instrumentos de investigacin propios de las ciencias naturales (fsica, qumica y, tambin, matemtica) no son lo suficientemente exhaustivos en la bsqueda de la complejidad biolgica, psicolgica, sociolgica, econmica, poltica y otras ciencias humanas, ya que estas ciencias son muy particulares. Sin embargo, como veremos ms adelante, aunque no sean exhaustivos, veremos que esas tcnicas nos pueden ayudar. En qu consiste esta dimensin cualitativa y sistmica de la ciencia? La previsin probabilstica, debido precisamente al alto nmero de factores que determinan el fenmeno de los seres vivos, no agota su estudio. La fsica y la matemtica no pueden ser concebidas y utilizadas, sin ms, como parmetros adecuados de las ciencias de la vida; los mismos fsicos tuvieron que abandonar, a principios del siglo XX, el paradigma mecanicista al llegar al nivel subatmico. Esto no significa negar el valor de estas disciplinas, sino subrayar su dimensin no exhaustiva en la investigacin de la vida (Schrdinger, 1967), ya que su estructura se define con conceptos propios, extremadamente peculiares, como la teleonoma, la invarianza, la especie, el ecosistema, el organismo, etc., dentro de los cuales estn insertados otros conceptos que conforman un sistema abierto en continua evolucin y cambio, como los conceptos de autoorganizacin, auto-mantenimiento, auto-transformacin, auto-renovacin y auto-transferencia, todos los cuales configuran una especie de auto-poiesis, es decir, una especie de auto-creacin. Todos estos conceptos pueden estar muy alejados de la mente, por ejemplo, de un fsico, de un qumico, de un matemtico e, incluso, de un abogado. Sin embargo, sobre estos conceptos construyen las ciencias de la vida, y las ciencias humanas en general, sus propias coordenadas gnoseolgicas, que son gestlticas y estereognsicas, es decir, que caminan por sendas heursticas propias. Segn Edgar Morin (en muchas de sus diferentes obras, desde 1980 en adelante) la complejidad - es un tejido o red (de complexus: lo que est tejido en su conjunto, con-plegado, com-plicado) de constituyentes heterogneos inseparablemente asociados; - presenta la relacin paradjica entre lo uno y lo mltiple; - tiene una dimensin sistmico-organizacional; - es una constelacin de propiedades y comprensiones diversas; - comporta diversas dimensiones, trazos diversos, pero indistincin interna; - lo complejo admite la incertidumbre y, mientras mayor sea la complejidad, mayor es el peso de la incertidumbre; - su futuro, generalmente, es impredecible; - lo complejo no es determinista, ni lineal, ni estable; - los fenmenos complejos no se rigen por leyes universales e inmutables, especialmente en los dominios biolgico, ecolgico y humano; - lo complejo se construye y se mantiene por la auto-organizacin; - es un sistema abierto y est siempre en proceso de cambio que revela, a veces, autonoma y, a veces, dependencia, por eso, est lejos del equilibrio; - y produce emergencias con propiedades nuevas que no existan previamente en los elementos aislados. Evidentemente, como nuestras realidades cambian segn nos encontremos en un nivel de diferente organizacin o campo (fsico, qumico, biolgico, psicolgico, social, cultural o espiritual), el tipo de tejido, de red o de trama, mantendr su sistema dinmico general, pero cambiar siguiendo aquel sabio adagio mutatis mutandis, vlido para todas las analogas o modelos; es decir, que una estructura dinmica o sistema en cada una de esas reas, aun manteniendo la idea matriz del mismo concepto de complejidad, en realidad no tienen nada exactamente igual: una estructura arquitectnica, una estructura psicolgica, una estructura social o poltica, etc., tienen mucho en comn, sin que tengan nada igual. Y aqu es donde se complica su estudio: el estudio que quiere reducirlo todo a leyes generales! Es ms, sa es la fuente de muchas incomprensiones recprocas y de discusiones sin fin. Por ello, necesitamos seguir el consejo del fsico y matemtico Lord Kelvin que seala que no entendemos una realidad compleja hasta que no hacemos un modelo mecnico de la misma. Ciertamente, las ciencias de la complejidad son un tipo nuevo de racionalidad cientfica exigido por el mundo actual y su futuro. Los autores, sus teoras, sus conceptos y sus lgicas en los aspectos histrico, metodolgico, heurstico y poltico merecen gran atencin. Su lenguaje es altamente tcnico y especializado y no existe una nica definicin del concepto de complejidad. El trmino de ciencias de la complejidad fue acuado a raz de la fundacin del Instituto Santa Fe (Nuevo Mxico, EE.UU) dedicado al estudio de los fenmenos, comportamientos y sistemas que exhiben complejidad; segn los lderes de este Instituto, dichos fenmenos estn marcados por inestabilidades, fluctuaciones, sinergia, emergencia, autoorganizacin, no-linealidad, bucles de retroalimentacin positiva y negativa, equilibrios dinmicos, rupturas de simetra o desequilibrios cercanos al caos. Las principales teoras relacionadas con la complejidad son la teora de las estructuras disipativas en la termodinmica, desarrollada por Ilya Prigogine (antes de 1970); la teora del caos, de E. Lorenz (de 1963); la geometra fractal de la naturaleza de Mandelbrot (1977), la teora de las catstrofes de Ren Thom (1980) y la teora del orden implicado de David Bohm (1987). Todas estas teo-ras siguen unas lgicas no-clsicas, no-lineales, entre ellas, la lgica paraconsistente, la lgica de la relevancia, la lgica modal, la lgica polivalente, la lgica difusa, la lgica temporal, la lgica cuntica, etc. Y todas hacen mediciones, a veces cuantitativas y, frecuentemente, ponderaciones cualitativas. En ellas nos inspiraremos en la ltima parte de este estudio, ya que, sus nombres, aunque asustan a ms de uno, frecuentemente revelan las preferencias calificativas de sus autores enfatizando partes, aspectos, puntos de vista, condiciones, asociaciones, sntomas, etc. de una misma realidad. 3. TRANSDISCIPLINARIEDAD METODOLGICA Nuestra mente no sigue slo una va causal, lineal, unidireccional, sino, tambin, y, a veces, sobre todo, un enfoque modular, estructural, dialctico, gestltico, estereognsico, inter- y transdisciplinario, donde todo afecta e interacta con todo, donde cada elemento no slo se define por lo que es o representa en s mismo, sino, y especialmente, por su red de relaciones con todos los dems. Durante los ltimos 25 aos, ha aparecido y se ha desarrollado un movimiento intelectual y acadmico denominado transdisciplinariedad, el cual desea ir ms all (trans), no slo de la uni-disciplinariedad, sino tambin, de la multi-disciplinariedad y de la inter-disciplinariedad. Su intencin es superar la parcelacin y fragmentacin del conocimiento que reflejan las disciplinarias particulares.

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Analizando el proceso de investigacin que va ms all de lo meramente centrado en las disciplinas particu lares, se pue den distinguir esos varios niveles a lo largo de un conti nuum. ste sera, bsicamente y de acuerdo a la Unesco (1998; Ciret-Unesco: 1997, 2000), el camino a seguir para lograr una Universidad ms cnsona con las demandas que la sociedad actual le pide a la Academia y a los profesores que la integran. En la multi-disciplinariedad ciertamente se enriquece una disciplina con los saberes de otra, y en la inter-disciplinariedad se lleva, incluso, el orden epistmico y metodolgico de una a otra. Pero en la trans-disciplinariedad se pide algo ms, que, por cierto, no es nuevo, pues la idea central de este movimiento ya la propona Piaget (1972) (y otros autores, como Aristteles y Sto. Toms, antes que l) como una etapa nueva del conocimiento; sin embargo, su uso y aplicaciones se han intensificado en las ltimas dcadas. De ah, han ido naciendo los estudios realizados por pares o tradas de disciplinas como la astrofsica, la biofsica, la psicolingstica, las ciencias biopsicosociales, la psiconeuroinmunologa, la inmunofarmacologa y tantas otras, donde percibimos interdisciplinariedad o transdisciplinariedad. En sntesis, los diferentes niveles en que se nos presenta la realidad, en todos los campos, pero, de una manera especial, en la realidad de los seres vivos, exige tambin diferentes niveles de la lgica a aplicar, y, en nuestro caso, una dialgica transdisciplinaria y unos mtodos tambin transdisciplinarios; todo lo cual nos introduce en el paradigma sistmico, pues, como ya sealamos, von Bertalanffy dice que desde el tomo hasta la galaxia vivimos en un mundo de sistemas (1981: 47). Ahora bien, qu implicaciones tiene la adopcin de un paradigma sistmico y su complejidad para el cultivo de la ciencia y su tecnologa? Cambian completamente los cimientos de todo el edificio cientfico: cambian sus bases, su estructura conceptual y su andamiaje metodolgico. La comprensin de toda entidad que sea un sistema o una estructura dinmica compleja requiere el uso de un pensamiento o una lgica dialcticos, en la cual las partes son comprendidas desde el punto de vista del todo, ya que cada parte es comprendida y evaluada por el rol o la funcin que desempea en el todo; por ello, no le basta la relacin cuantitativo-aditiva y ni siquiera es suficiente la lgica deductiva, pues aparece una nueva realidad emergente que no exista antes, y las propiedades emergentes no se pueden deducir de las premisas anteriores. En esta lnea de pensamiento, es importante destacar la obra de Gadamer (1984), en la cual elabora un modo de pensar que va ms all del objetivismo y relativismo y que explora una nocin enteramente diferente del conocimiento y de la verdad. En efecto, la lgica dialctica supera la cau s acin lineal, uni di rec cional, explicando los sistemas auto-correc tivos, de retro-alimentacin y pro-alimentacin, los circui tos recurrentes y aun ciertas argu mentaciones que pare cieran ser circulares. La toma de conciencia plena de esta situacin implica algo, o mucho ms, que una interdisciplinariedad, implica una autntica transdis c iplina rie dad o metadisci plinariedad, donde las distintas discipli nas estn gestlti c amente relacionadas unas con otras y transcendi das, en cuanto la gestalt resultante es una cualidad emergente, superior a la suma de sus partes. Efectivamente, la naturaleza es un todo polisistmico que se rebela cuando es reducido a sus elemen tos. Y se rebela, precisamente, porque, as, reducido, pierde las cualidades emergentes del todo y la accin de stas sobre cada una de las partes. Este todo polisistmico, que constituye una naturaleza ms amplia y global, nos obliga, incluso, a dar un paso ms en esta direc c in. Nos obliga a adoptar una metodo loga transdisciplinaria para poder captar la riqueza de la interaccin entre los dife rentes subsiste mas que estudian las disciplinas particu lares. No se trata simple mente de sumar varias disciplinas, agru pando sus esfuerzos para la solu c in de un determinado problema, es decir, no se trata de usar una cierta multidis c i plinariedad, como se hace frecuente mente; ni tampoco es suficiente, muchas veces, la interdisci plina riedad, aunque lleva cierto orden epistmico y metodolgico de una disciplina a otra. Este proceso cognitivo exige respetar la interaccin entre los objetos de estu dio de las diferentes disciplinas y lograr la transformacin, integra c in y complementariedad de sus aportes respectivos en un todo coherente y lgico. Este principio epistmico de complementariedad su braya la incapaci dad humana de agotar la reali dad con una sola perspectiva, con un solo pun to de vista, con un solo enfoque, con una sola p tica o abordaje, es decir, con un solo intento de cap tarla. La descrip c in ms rica de cualquier entidad, sea fsica o humana, se lo grara al inte grar en un todo los aportes de diferentes perspectivas, filoso fas, teoras, mto dos y disciplinas. La verdadera leccin del principio de complementarie dad, la que puede ser traducida a muchos campos del conoci miento, es sin duda esta riqueza de lo real complejo, que desborda toda lengua, toda es tructura lgica o formal, toda clarifica c in concep tual o ideolgica; cada uno de noso tros puede expresar solamente, en su juego intelec tual y lingstico (como seala Wittgenstein, 1969), una parte, un aspecto de esa polidrica realidad, ya que no posee la totalidad de sus caras o elementos ni, mucho menos, la totalidad de la red de relaciones entre ellos. Teniendo esto presente, nos preguntamos: qu es, enton c es, un conocimiento transdisciplinario, una visin transdis c i plina ria de un hecho o de una realidad cualquie ra? Sera la aprehen s in de ese hecho o de esa realidad en un contexto ms amplio, y ese contexto lo ofreceran las dife rentes discipli nas invoca das en el acto cognoscitivo, las cua les interactan formando o constituyendo un todo con senti do para nosotros, una visin de todas las variables que lo constituyen: las antecedentes, las intervinientes, las que actan slo temporalmente, las que actan en forma intermitente y las que mantienen su actividad en forma permanente. Y esta actuacin puede ser causal, contextual, condicional, de apoyo y sostn, de freno y oposicin, de estar en funcin de, de ser medio para, etc. Por algo, sola decir Ortega y Gasset: yo soy yo y mis circunstancias. Pudiramos, entonces, proponer una definicin de la transdisciplinariedad como la siguiente: "la transdisciplinariedad sera un conocimiento superior emergente, fruto de un movimiento dialctico de retro- y pro-alimentacin del pensamiento, que nos permite cruzar los linderos de diferentes reas del conocimiento disciplinar y crear imgenes de la realidad ms completas, ms integradas y, por consiguiente, tambin ms verdaderas". Nos podemos preguntar cmo realiza todo esto nuestra mente: quiz, la nica respuesta apropiada nos la intenten dar en el futuro los estudios neurocientficos del cerebro humano al conocer mejor sus procesos estereognsicos y gestlticos (es decir, sus procesos de una percepcin integradora) y saber lo que hacen nuestros 100 mil millones de neuronas comunicndose informacin entre s (con sus axones de n-dimensiones) a travs del cuerpo calloso entre los dos hemisferios cerebrales, y a una velocidad de cuatro Giga-Hertz (Eccles, 1985: 262, 366; el doble de la velocidad de las mejores PC actuales). De todas maneras, una gran ayuda nos la pueden ofrecer los esfuerzos que han realizado insignes investigadores como los que ilustramos a continuacin. 4. USO DE TCNICAS COMPUTACIONALES En este sector, nos limitaremos a ilustrar muy brevemente las ideas centrales de dos programas computacionales (el Atlas.ti y el Mic-Mac), entre ms de 70 disponibles, remitiendo al lector a profundizarlos: el primero, en otras publicaciones nuestras (2001, 2004) y, el segundo, en Godet (1997, 2001, 2004, 2011a, 2011b y en LIPSOR) o, tambin, consultando en Internet los vnculos a que hacemos referencia. En ambos, queremos enfatizar nicamente cmo intentan resolver el problema de la integracin metodolgica transdisciplinaria. El Programa Atlas.ti. La ltima versin (6.0, de marzo 2009; las versiones se actualizan frecuentemente) seala que considera la Unidad Hermenutica (UH) o Proyecto de Investigacin como un todo integrado, como la estructura bsica del programa; ste se relaciona con los documentos primarios (que pueden ser textos, grficos y datos de audio y de video), y con las citas de estos documentos, y contiene las categoras o cdigos, las familias de citas, las redes estructurales, los memos y los comentarios que, en conjunto, son la fuente de las variables o factores del fenmeno en estudio. Lo ms atractivo de este programa son las redes estructurales o diagramas de flujo que origina, con poco trabajo, relativamente, del investigador, donde puede entrar todo tipo de relaciones. El programa, con los materiales de construccin preparados en la primera fase, que es la categorizacin, procede, en la segunda, al proceso de estructuracin. Este proceso consistir en organizar nuestros objetos de construccin en redes grficas. La funcin de una red mejora el enfoque heurstico de la investigacin y, usando la dotacin del hemisferio cerebral derecho, constituye uno de los procesos ms valiosos en el anlisis de los datos cualitativos. Para ayudarnos en este trabajo, el Atlas.ti nos proporciona un editor especial, que es como una especie de pizarra en blanco a la que

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podemos llevar cualquiera de los objetos: categoras o familias de ellas, memos, comentarios, etc. Podemos crear redes parciales o redes ms amplias y comprehensivas. El programa ofrece 7 tipos de relacin y su smbolo, pero el investigador puede crear otros, como podemos ver en la siguiente: Tabla 1 Tipos de relacin y su smbolo

PROGRAMA
= = est asociado con [ ] es parte de => es causa de < > contradice a isa es un *} es propiedad de sin nombre Relaciones predefinidas

OTROS POSIBLES DEL INVESTIGADOR


+ es contexto de, + es consecuencia de, + es condicin para, + es medio para, + es estrategia para, + es sntoma de + + + + + + + es evidencia de, es funcin de, es soporte de, justifica a, explica a, contradice a, etc.

Se definirn personalmente. Fuente: Martnez (2004: 301)

Las estructuras as creadas representan grficamente posibles sistemas de relaciones entre las categoras; algunas pueden referirse a partes o sectores de la investigacin, otras pueden ser ms completas e integradoras. Estas estructuras constituyen el fin principal de toda investigacin y de la ciencia, es decir, la teorizacin, o la creacin de modelos o estructuras tericas. Tienen la ventaja de usar las analogas o metforas grficas utilizando procesos gestlticos y estereognsicos, que son plenamente sistmicos. La mayor ventaja del Atlas.ti es la gran sensibilidad con que permite expresar los tipos de relaciones entre las variables, pues no pone lmites (ver una ilustracin en el Grfico 1, que ilustra el ejemplo de Martnez M., (1998), Anexo 2: sobre el Bajo Rendimiento en Matemticas). Grfico 1 Sistemas de relaciones entre las categoras

Fuente: Ver la sntesis de los manuales del Atlas.ti en Martnez, M., 2004, Anexo. Para ms informacin sobre el Atlas.ti, marcar este nombre en Internet. Programa de Anlisis Estructural del Mic-Mac. MICMAC es una Matriz de Impactos Cruzados y una Multiplicacin Aplicada a una Clasificacin. Esta herramienta informtica permite visualizar un sistema de relaciones entre un gran nmero de variables, que puede ir desde una docena hasta 70 ms. Es un programa de prospectiva (creando escenarios de futuro) que facilita la implementacin del mtodo de anlisis estructural. El Mtodo Mic-Mac ha sido creado por Michel Godet y otros, y desarrollado dentro de la Institucin LIPSOR (Pars, 1997, 2001, 2004, 2011a, 2011b) y utilizado por el Club de Roma y difundido por publicaciones de la Unesco a nivel internacional. Su aplicacin procede en varias fases: Fase 1: Listado de las variables. Consiste en seleccionar el conjunto de variables que caracterizan el sistema estudiado y su entorno, es decir, una lista de variables internas y externas al sistema considerado y utilizando los medios y procedimientos adecuados para ello. El programa sugiere establecer una corta definicin lo ms precisa posible para cada una de las variables. Fase 2: Descripcin de las relaciones entre las variables. En un sistema, una variable tiene sentido nicamente en cuanto forma un tejido o red relacional con las otras variables del sistema. Y el anlisis estructural exige introducir las variables en un tablero de doble entrada o matriz de relaciones directas. Luego, mediante una ponderacin cualitativa (expresada cuantitativamente) de las relaciones de influencia directa existentes entre las variables seleccionadas, se asignan los valores en la siguiente forma: si no existe relacin, se anota 0; si la relacin es dbil, 1; si la relacin es mediana, 2; y si es fuerte, 3; tambin se puede asignar P (potencial: cuyo valor es definido por el investigador: 4 ms; ver Tabla 2). Fase 3: Identificacin de las variables clave. En esta fase, el programa identifica las variables esenciales o determinantes de la dinmica del sistema. La realiza de dos formas y en dos pasos: en primer lugar, mediante una clasificacin directa (MIC: Matrices de Impactos Cruzados, con simples sumas de los valores de influencia-motricidad y dependencia para cada una de las variables); y, posteriormente, con una clasificacin indirecta (MAC: Multiplicacin Aplicada a una

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Clasificacin). Esta clasificacin indirecta la obtiene despus de una multiplicacin matricial aplicada a la clasificacin directa (o elevacin a potencia de la matriz dos o ms veces; en nuestro ejemplo, el programa multiplic la matriz por s misma 2 veces: M3). Como fruto de dichas operaciones, el programa nos ofrece varios diagramas que muestran la magnitud y naturaleza de las influencias ejercidas por unas variables sobre otras; los principales son tres: el de las variables directas, el de las indirectas y el de desplazamiento de directas/indirectas. La multiplicacin matricial, aunque parece algo complejo, no lo es, pues es algo similar al que se puede realizar con Excel (usando =mmult (matriz1;matriz2), pero el diagrama es algo ms sofisticado que nos lo da automticamente el programa Mic-Mac; sin embargo, tampoco lo es tanto para quien le guste trabajar con las coordenadas cartesianas. La mayor ventaja que nos ofrece este programa es la gran cantidad de variables con que puede trabajar y el ser sensible incluso a las relaciones indirectas logradas con la idea de la multiplicacin matricial de las relaciones directas. En la Tabla 2, Planos 1 y 2, y Grfico 2 se pueden apreciar la aplicacin y resultados que dio el Mic-Mac al problema del Bajo Rendimiento en Matemticas, tratado arriba con el Atlas.ti. Se seleccionaron 22 variables, algunas de las cuales integran a varias menores. (Atencin: para verlo bien, marcar Diseo de Impresin). Tabla 2 Aplicacin y resultados del Mic-Mac al Bajo Rendimiento en Matemticas

Se han aadido las sumas de influencias y dependencias directas. Fuente: Martnez (1998), Anexo 2. Plano 1. Influencias x Dependencias Indirecta

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Fuente: Martnez, (1998) Anexo 2. Plano 2. Desplazamiento de las variables: de directas a indirectas (del punto al crculo)

Fuente: Martnez (1998). El Grfico 2, que sigue, constituye una rica sntesis del Programa Mic-Mac. Grfico 2. Sntesis del Programa Mic-Mac

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Fuente: Inspirado en Godet (1997, 2001, 2004). Aunque este grfico se explica por s mismo, es de un contenido muy amplio, y en los manuales se da una informacin detallada sobre el significado y funcin que tienen las variables en cada cuadrante o posicin (ver Godet, 2004, y una sntesis en Martnez M., 2011; tambin, en el Indice de Ayuda del mismo programa). El valor de cada variable es ms intenso (ms influyente y motriz) de acuerdo a la ordenada (altura en el grfico), y ms dependiente de acuerdo a la abscisa (posicin derecha). En este sentido, las variables que caen en el cuadrante superior derecho (o se acercan a l) son muy influyentes y, al mismo tiempo, tambin muy dependientes, lo cual quiere decir que son clave en la dinmica del sistema, es decir, que juegan un papel determinante (rel, disparador, de riesgo) y sobre ellas hay que actuar para cambiar el rumbo del sistema (institucin, empresa, etc.), pero la actuacin sobre ellas hay que sopesarla muy bien. El significado, papel, rol o funcin que tienen las otras variables lo da su ubicacin en las coordenadas de influencia/dependencia en el grfico y es ampliado en los documentos sealados. Esta riqueza de informacin es la que hay que ampliar para ver el desempeo de cada grupo de variables 1 . Y, en esta tarea, el Mic-Mac lo hace integrando los aspectos cualitativos de las realidades con sus variantes cuantitativas, uniendo las bondades de ambos mtodos: la ponderacin cualitativa de las variables con la multiplicacin matricial de sus influencias y dependencias, directas e indirectas. CONCLUSIONES Las tres ideas bsicas de la epistemologa actual estn relacionadas con el mundo en que vivimos, que es un mundo de sistemas o un gran sistema de sistemas, tanto en el macrocosmos, como en el mundo ordinario del cosmos y, tambin, del microcosmos; todos estos entes son sistemas. Pero todo sistema est compuesto por un gran nmero de entidades relacionadas, es decir, de todo tipo de variables: algunas son antecedentes y permanentes, otras son slo intervinientes cuando se dan determinadas condiciones y pueden desaparecer si se dan otras; igualmente, unas juegan roles esenciales o fundamentales, mientras otras slo desarrollan un papel secundario y pasajero; hay variables que, aunque parecen diminutas en apariencia, desempean una actividad desencadenante de procesos decisivos, y, por ello, son variables-clave en la dinmica de un sistema, etc. Todo esto, si bien tiene nombres similares en las diferentes disciplinas, cambia mucho cuando hablamos de fsica, de qumica, de biologa, psicologa, sociologa o ciencia poltica: los sistemas de cada disciplina tienen muchas cosas similares sin que tengan nada igual. Y la inmensa complejidad que encierran tambin nos lleva a tomar conciencia de que estamos utilizando un lenguaje analgico en cada caso, lo cual nos impide hacer generalizaciones sin fundamento. Lo mismo tenemos que decir de la confluencia de disciplinas que implica la transdisciplinariedad, necesaria e indispensable para poder abordar los arduos problemas de esas complejas realidades. De aqu, la importancia de los programas computacionales, cuya idea central ilustramos, para poder ayudar a nuestra mente a considerar muchas cosas a la vez, ya que, por su propia naturaleza, no puede hacerlo conscientemente, aunque s en forma inconsciente, pues, en plena actividad mental, va al doble de las PC que tanto admiramos. Por ello, tenemos intuiciones fabulosas. Pero la ciencia tradicional todava no valora suficientemente todo aquello que no se puede ver, tocar y medir. En eso estamos: tratando de ir ms all de lo meramente visible, e integrar las tres esferas eidticas de ser: la Ciencia, el Arte y la tica. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS Aristteles. (1973). Metafsica. En Obras Completas. Madrid: Aguilar. Bertalanffy, L. von (1981). Historia y situacin de la teora general de sistemas, en Bertalanffy, L. von y otros, Tendencias en la teora general de sistemas. Madrid: Alianza. Beynam, L. (1978), The emergent paradigm in science. En ReVision Journal, 1(2). Bohm, D. (1987). La totalidad y el orden implicado. Barcelona: Kairs. CIRET-UNESCO, (1997), Qu universidad para el maana? Hacia una evolucin transdisciplinaria de la universidad. Declaracin y recomendaciones del Congreso Internacional sobre Transdisciplinariedad. Locarno (Suiza), Mayo 1997. CIRET-UNESCO, (2000), International transdisciplinary conference. Zurich, Febr 27- Marc 1, 2000. Eccles, J.C.-Popper K, (1985). El yo y su cerebro. Barcelona: Labor. Gadamer, H.G. (1984), Verdad y mtodo: fundamentos de una hermenutica filosfica. Salamanca: Sgueme. Godet, M. (1997). De la anticipacin a la accin. Manual de prospectiva. Barcelona: Alfaomega. Godet, M. (2011a). Bonnes nouvelles des conspirateurs du futur. Pars: Odile Jacob. Godet, M. y Durance, Ph. (2011b). La prospectiva estratgica para empresas y territorios. Pars: Dunod UNESCO. Fondation Prospective et Innovation. (Obra

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sntesis de todas las anteriores). Godet, M. y LIPSOR (2001), Manuel de prospective stratgique. Pars: Dunod.

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Godet, M. y otros (2004). Anlisis estructural con el mtodo MICMAC, y estrategia de los actores con el mtodo MACTOR. Traduccin de Secc. 4 Futures Research Methodology. United Nations University, Washington, 1999. (Sntesis ms completa de Mic-Mac y MASTOR). http://guajiros.udea.edu.co/fnsp/cvsp/politicaspublicas/godet_analisis_estructural.pdf Heidegger, M. (1974, orig. 1927). El ser y el tiempo. Mxico: FCE. Heisenberg, (1975), Dilogos sobre la fsica atmica. Madrid: BAC. Heisenberg, W. (1974). Ms all de la Fsica: Atravesando fronteras, BAC, Madrid. Hertz, H., (1894/1956). The principles of mechanics, presented in a new form. Nueva York: Dover Lorenz, E. (2005-1963). Designing Chaotic Models. Journal of the Atmospheric Sciences: Vol. 62, No. 5, pp. 15741587. Mandelbrot, B. (1977). La geometra fractal de la naturaleza. Barcelona: Busquets. Morin, E. (1988). El Mtodo III: el conocimiento del conocimiento. Madrid: Ctedra. Morin, E., (1984), Ciencia con consciencia. Barcelona: Anthropos. Oppenheimer, R. ( 1956). Analogy in science. Amer. Psychol. 11, 127-135. Ortega y Gasset, J. (1968), Misin de la universidad, Madrid: Revista de Occidente. Piaget, J. y otros, (1972). Epistemologa de las ciencias humanas, Buenos Aires: Proteo. Piaget, J., (1976). Pense gocentrique et pense sociocentrique. Pars: Cahier Vilfredo Pareto, XIV. Prigogine, I. (1994), Le leggi del caos. Bari (Italia): Laterza. Prigogine, I.- Stengers I. (1988). Entre le temps et l'ternit. Pars: Fayard. Schrdinger, E. (1967). What is the life & Mind and Matter. Cambridge Univ. Press. Sheldrake, R. (1990). Una nueva ciencia de la vida. Barcelona: Kairs. Thom, R. (1980). Estabilidad estructural y morfognesis. Barcelona: Gedisa. UNESCO, (1998), Transdisciplinarity: Towards integrative process and integrated knowledge. Simposio en Royaumont (Francia). http://firewall, unesco.org/philosophy/transdisciplinarity. Union of International Associations (1994), Transdisciplinarity through structured dialogue. Bruselas (Blgica). http://www.uia.org. Weizscker, Carl F. (1972). La importancia de la ciencia. Barcelona: Labor. Wittgenstein, L. (1969). Philosophical investigations. Nueva York: Macmillan. Wittgenstein, L. (1973). Tractatus logico-philosophicus (versin bilinge alemn-castellano). Madrid: Alianza. REFERENCIAS COMPLEMENTARIAS Feyerabend, P. (1978). Science in a free society. Londres: NLB. Foucault, M. (1968), Las palabras y las cosas. Mxico: Siglo XIX. Foucault, M. (1978), Arqueologa del saber. Mxico: Siglo XIX. Habermas, J. (1982). Conocimiento e inters. Madrid: Taurus. Habermas, J. (1996). La lgica de las ciencias sociales. Madrid: Tecnos. Habermas, J. (1999). Teora de la accin comunicativa. Madrid: Taurus. Hanson, N. R. (1977). Patrones de descubrimiento. Observacin y explicacion. Madrid: Alianza. Hegel, G. (1966), Fenomenologa del espritu. Mxico: FCE. Henagulph, S. (2000a), Tree pillars of transdisciplinarity. Montral, Abril 22, 2000. http://www.goodshare.org/pillars.htm http://www.prospectiva.eu/blog http://www.prospectiva.eu/curso-prospectiva/programas_prospectiva/micmac Husserl, H. (1962). Ideas relativas a una fenomenologa pura y una filosofa fenomenolgca. Mxico: F.C.E. Kant, I. (1973, orig. 1787). Crtica de la razn pura. Buenos Aires: Losada. Koch, S., (dir.), (1959, 1963). Psychology: a study of science, 7 vols., Nueva York: MacGraw-Hill. Khler, W. (1967), Psicologa de la configuracin. Madrid: Morata. Kuhn, T.S. (1978), La estructura de las revoluciones cientficas. Mxico: FCE. Lakatos, I. (1981). Matemtica, ciencia y epistemologa. Madrid: Alianza. LIPSOR: (es una organizacin francesa http://www.3ie.fr/lipsor/lipsor_es/logiciels_es.htm LIPSOR: otras direcciones en Internet: que promueve la investigacin y el desarrollo y enva los programas gratuitos).

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