Itzel A.

Manzo Girn Filosofa Medieval I

EL OLVIDO COMO INCAPACIDAD DE RECORDAR. LA PROPUESTA DE SAN AGUSTN Y LA PSICOLOGA CONTEMPORNEA.

Durante alguna de mis clases de psicologa de la preparatoria, la profesora coment que No podemos recordar todo porque sera catico. Qu olvidamos?, qu es el olvido? En este trabajo establecer una relacin el Libro X de las Confesiones de San Agustn y la psicologa contempornea1. Estudiar la memoria que guarda representaciones mentales exclusivamente.2 Qu se puede recordar?, cmo se guarda algo en la memoria? De acuerdo con San Agustn, no son las cosas mismas las que entran, sino las imgenes de los objetos percibidos3. Lo que la memoria resguarda son imgenes, conceptos, seres inteligibles o como quiera llamrseles a estas representaciones mentales, pues al menos fsicamente es imposible que almacenemos todo aquello que percibimos como una realidad material, no puedo guardar dentro de mi crneo un perro, una nube, mi corazn latiendo, etc., slo tengo una imagen mental de ello. La ciencia ha propuesto que en la memoria tienen que ver procesos bioqumicos, estmulos elctricos y la relacin entre las neuronas.4 En ambos casos lo importante es que se adquiere una representacin mental que podr asociarse en el presente y en el futuro con otros recuerdos y para ello es necesario desarrollar la habilidad de traer al ahora la imagen que quiere relacionarse para trabajar con ella. De acuerdo con mi interpretacin, ya San Agustn hace una divisin en el tipo de recuerdos que almacenamos: por una parte estn los que vienen de los sentidos: separadas y clasificadas por especies, encuntranse guardadas todas
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Sobre todo con la teora del almacenamiento y la transferencia de Atkinson y Shiffrin, que dividen a la memoria en memoria de corto y largo plazo. 2 No la memoria inmunolgica, por ejemplo. 3 De Hipona, San Agustn, Confesiones, Porra, Mxico, 2010, p.202
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Vase: Cerejido, Marcelino, Biologa de la memoria, Acta Potica 27 (2), OTOO, 2006; en www.iifl.unam.mx/html-docs/acta-poetica/27-2/cereijido.pdf 1

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las sensaciones que han penetrado, cada una por su propia entrada5, por otra todos los conocimientos que aprend de las ciencias liberales6. Hay una teora que coincide con la divisin que el africano hizo de los recuerdos: el Modelo de almacenamiento y transferencia de Atkinson y Shiffrin propuesto en 1968. 7 Los recuerdos se separan en sensaciones y en aquellos que tienen que ver con procesos intelectuales. Sin embargo, hay una pequea diferencia entre las propuestas arriba citadas: Atkinson y Shiffrin dividen los recuerdos de percepciones sensibles en memoria sensorial (mientras el estmulo afecta algn sentido) y memoria a corto plazo (el estmulo se almacenar por no ms de 20 segundos). En cuanto a los conocimientos de las artes liberales de las que habla San Agustn, son guardados la memoria a largo plazo8, donde estn la memoria procedimental, los pensamientos o los conceptos, por ejemplo. Algunos de los recuerdos, tanto sensoriales como los que ya estn en mi memoria a largo plazo, tienen que ser olvidados para poder vivir mentalmente sanos. Es eso cierto? La memoria a corto plazo dura tan poco tiempo porque se necesita espacio para organizar las nuevas percepciones que se nos ofrecen: lo relevante ser enviado a la memoria a largo plazo, lo que no, se olvidar. Cmo podemos olvidar algo que ya percibimos? Podemos dejar de tener un referente real, pero el recuerdo no desaparece. Nombro, por caso, la piedra, nombro el sol, aunque esos mismos objetos no estn presentes a mis sentidos. Pero tengo en la memoria sus imgenes a mi disposicin.9 Hay que pensar qu
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Op. Cit. San Agustn, p. 202 Ibid, p. 204 7 Vase: Domnguez Martnez, Jos Ramn, PSICOLOGA DE LA EDUCACIN Y EL DESARROLLO II, CURSO 2004-05, Escuela de Formacin del Profesorado Especialidad de Educacin Fsica; en www.uam.es/personal_pdi/psicologia/agonzale/.../atencymem.doc y Ramrez Carmona, Ildefonso, La memoria como factor interpersonal en el proceso de enseanza y aprendizaje, en Innovacin y experiencias educativas, www.csi-csif.es/andalucia/.../pdf/.../ILDEFONSO_RAMIREZ_2.pdf. 8 De acuerdo con el modelo de Atkinson y Shiffrin.
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Op, cit., San Agustn, p.209

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significa olvidar, si es el proceso en el que nuestros recuerdos pasan a ser nada o simplemente qu es el olvido sino una privacin de la memoria? 10 Cules de nuestros recuerdos olvidamos? Como San Agustn, creo que el olvido es simplemente la incapacidad de traer al presente algn recuerdo. Aunque no del todo: aquello de lo que no hemos establecido una relacin neuronal se queda como un simple impulso elctrico, es decir, lo sensorial, lo que est en el registro y posteriormente de ser el caso- en la memoria a corto plazo, puede no estimular otras reas del cerebro y aunque no se convertira en una simple nada, ya no estara en nuestra memoria, sera una descarga elctrica que ya no se utiliz y su energa se convirti en algo ms, en qu exactamente no lo s, pero en un recuerdo no. Cmo sabemos en realidad lo que no nos servir como para olvidarlo? Muchas veces cuando nos ensean algo pensamos sto jams lo utilizar, por ejemplo, siempre me he quejado de todas las cosas intiles que me han enseado pero ahora mismo no puedo concretar algn ejemplo, ahora que podran servirme, no puedo recordar esos datos. En los recin nacidos, incluso en los fetos, hay olvido? Lo ms conveniente para ellos sera el no olvidar pues al ser criaturas tan vulnerables todo aprendizaje les ser til para sobrevivir: reconocer la voz de sus padres una fuente de alimento y proteccin-, sin embargo, tardan algunas semanas en poder establecer un estmulo recurrente como un recuerdo en la memoria a largo plazo11, en darle significado a un signo o recuerdo. Descartando la memoria a corto plazo o sensorial, en realidad desaparecen nuestros recuerdos establecidos en la memoria a largo plazo? Hay dos fenmenos que pueden demostrar que en este caso, hay algo que impide que nuestras neuronas se conecten correctamente y podamos relacionar un estmulo nuevo con algn otro ya almacenado: tener algo en la punta de la lengua y la afasia, reafirman que el olvido es no poder recordar algo y explican porqu los
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Idem. Benavides Varela, Silvia, Cundo comienzan los bebs a recordar palabras?, en http://medina-psicologia.ugr.es/cienciacognitiva/?p=493

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bebs no pueden recordar hasta que sus cerebros son lo suficientemente maduros como para poder estableces recuerdos en la memoria a largo plazo. Una situacin comn es tener algo en la punta de la lengua, mientras este horrible momento ocurre sabemos que ese conocimiento est en nuestra memoria, somos conscientes de poseerlo pero algo nos impide poder volver a reunirlas de nuevo, para que puedan ser sabidas12. El proceso normal de recuperacin de un recuerdo se ve alterado y no podemos ubicar y verbalizar el recuerdo, pero ello no quiere decir que ste haya sido borrado, de otra manera no podramos ni siquiera tener la sensacin de que est en alguna parte de nuestra memoria. 13 La afasia expresiva es algo parecido, pues tampoco se puede expresar lo que se est pensando, aunque en este caso s se tiene localizada la imagen mental que se quiere utilizar pero no puede verbalizarse14. No poder expresar un recuerdo no significa que lo hayamos olvidado, simplemente a veces no somos capaces, por diversas circunstancias, de asociar un signo con su significado. Pero ambos estn en nuestra memoria, no han desaparecido, pero no podemos establecer correctamente una relacin entre ambas. 15 Luego de esta indagacin es posible ver primero que el modelo de memoria de Atkinson y Shiffrin puede analogarse con el de San Agustn si se dividen en dos ramas: lo sensorial y lo inteligible, o la memoria sensorial y a corto plazo y la memoria a largo plazo, es decir, la propuesta de San Agustn puede pensarse como un antecedente (aunque no el nico ni el primero) de un trabajo ms reciente que ya involucra ciencias biolgicas; y segundo, olvidar, como lo dijo San
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Op. Cit., San Agustn, p.206 Vase el Captulo XVI del Libro X de las Confesiones, donde se ofrece un ejemplo sobre la imposibilidad del olvido como aniquilacin de un recuerdo en lo que hoy conocemos como memoria a largo plazo. 14 En la mente puede tenerse el orden de lo que se quiere decir pero, al verbalizarlo, se pierde el orden y se dicen palabras al azar. No hay una conexin correcta en el significado y el signo. 15 La amnesia retrgrada es otro ejemplo, no se puede recordar lo que ocurri antes del accidente, pero los recuerdos siguen en la memoria, el problema es que no pueden evocarse; en cambio, en la amnesia antergrada en la que es imposible llevar las nuevas experiencias a la memoria a largo plazo, no se crean nuevos recuerdos, pero los anteriores al problema estn intactos.

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Agustn, es no poder traer al presente o no poder establecer una relacin entre nuestros recuerdos. No desaparecieron, simplemente hay una falla en nuestro proceso de evocarlos un ejemplo es el fenmeno de tener algo en la punta de la lengua; los que s podran desaparecer son los recuerdos de la memoria sensorial, simples impulsos elctricos que no afectan nuestras redes neuronales.

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BIBLIOGRAFA Cerejido, Marcelino, Biologa de la memoria, en Acta Poetica 27 (2), 2006,

www.iifl.unam.mx/html-docs/acta-poetica/27-2/cereijido.pdf De Hipona, San Agustn, Confesiones, Porra, Mxico, 2010. De Hipona, San Agustn, Obras, tomo III, Biblioteca de Autores Cristianos, Espaa, 1982. Domnguez Martnez, Jos Ramn, Psicologa de la educacin y el desarrollo II: Curso 2004-05, en

www.uam.es/personal_pdi/psicologia/agonzale/.../atencymem.doc Benavides Varela, Silvia, Cundo comienzan los bebs a recordar palabras?, 2012, en psicologia.ugr.es/cienciacognitiva/?p=493 Medline Plus, Afasia, http://www.nlm.nih.gov/medlineplus/spanish/aphasia.html. Ramrez Carmona, Ildefonso, La memoria como factor interpersonal en el proceso de enseanza y aprendizaje, en Innovacin y experiencias educativas, 2009, en csif.es/andalucia/.../pdf/.../ILDEFONSO_RAMIREZ_2.pdf . www.csihttp://medina-