Mashiach e o templo

Introduo

Evidncias talmdica para o Mashiach em 30 EC por N. Federoff & T. Peterson Nos sculos seguintes destruio do Templo de Jerusalm (70 d.e.c.), os judeus comearam a escrever duas verses do pensamento judaico, a histria, pensamentos e interpretaes religiosas em comentrios rabinicos. Um deles foi escrito na Palestina e tornou-se conhecido como o Talmud de Jerusalm. [ ver nota especial no final deste artigo sobre o Talmud ] O outro foi escrito na Babilnia e era conhecido como o Talmude Babilnico. Lemos no Talmud de Jerusalm: "Quarenta anos antes da destruio do Templo, a luz ocidental saiu, o fio vermelho permaneceu carmesim, e a sorte vinda de Elohim estava agora vindo na mo esquerda. Eles fechavam as portas do Templo noite e ao levantar-se na manh seguinte encontravam bem abertas" (Jacob Neusner, The Yerushalmi, p.156-157). [O Templo foi destrudo em 70 d.e.c.] Uma passagem semelhante no Talmud babilnico afirma: "Nossos rabinos ensinaram: Durante os ltimos quarenta anos antes da destruio do Templo [Pois Elohim] no veio com a mo direita, nem a pulseira de cor vermelha tornou branca; nem a luz mais ocidental brilhou, e as portas do Hekel [templo] abriam por si mesmas" (verso Soncino, Yoma 39b). O que essas passagens significam? Uma vez que ambos Talmud de Jerusalm e Babilonico recontam a mesma informao, isso indica que o conhecimento desses eventos era aceito e compartilhado pela comunidade judaica generalizada.

1) O Milagre do bode; A primeira delas diz respeito a um milagre escolha aleatria de qual bode, que foi lanado no Dia da Expiao (Yom Kippur). A escolha determinava qual dos dois bodes seria "para Elohim", e que seria o bode Azazel'''' ou'' bode expiatrio''. Durante os 200 anos antes de 30 dC, quando o sumo sacerdote escolhia um dos dois atravs de sorteio usando pedras, mais uma vez esta seleo foi governada por acaso, e a cada ano o sacerdote deveria selecionar uma pedra preta to frequentemente como uma pedra branca. Mas, por 40 anos consecutivos, a partir de 30 dC, o Sumo Sacerdote sempre pegou a pedra preta! As chances de isso acontecer so astronmicas (2 elevado potncia 40). Em outras palavras, as chances de isso acontecer de 1 em cerca de 1.099.511.627.776 - ou mais de um trilho. O bode para Azazel, era marcada pela pedra negra, ao contrrio a todas as leis do acaso, isso ocorreu 40 vezes em uma linha direta do ano 30 a 70 d.e.c.! Isso foi considerado um evento terrvel e significava que algo havia mudado fundamentalmente neste Yom Kippur ritual. Este acontecimento da escolha dos bodes tambm acompanhado por outro milagre, que descrito a seguir relacionado ao Talmud. Yahushua e o Talmud Por que Escrever sobre ele, se ele no existe? 2) O milagre da Faixa Vermelha O segundo milagre refere-se faixa carmesim ou um pano amarrado ao bode Azazel. Um pedao deste pano vermelho era removido a partir da cabra ligada porta Templo. A cada ano o pano vermelho na porta do templo ficava branco como se para significar que o sacrifcio de Yom Kippur era aceitvel para Elohim. Este evento anual s ocorreu at 30 d.e.c., da em diante, manteve-se carmesim a cada ano at tempo da destruio do Templo. Este, sem dvida, causou muita agitao e consternao entre os judeus. Esta prtica tradicional est ligada a Israel confessando os seus pecados e cerimonialmente colocando o pecado desta

nao sobre o bode Azazel. O pecado era ento removido sob a morte desta cabra, representado pela cor vermelha do pano (a cor do sangue), si o pano continuasse vermelho - isto , os pecados de Israel no estavam sendo perdoados pois o pano no ficava branco''. Como Elohim falou a Israel pelo profeta Isaas: '' Vem, arrazoeis, diz Elohim: ainda que os vossos pecados sejam como a escarlata [vermelho], eles se tornaro brancos como a neve, ainda que sejam vermelhos como o carmesim, se tornaro como a [branco] l'' (Isaas 1:18). A indicao clara que toda a comunidade havia perdido a ateno de Elohim em relao a algo que ocorreu em 30 d.e.c. A expiao anual conseguida atravs da observncia tpica de Yom Kippur no estava sendo percebida por Elohim como esperado pelos judeus. A expiao aparentemente estava para ser obtida de outra forma. Quem proporcionaria a expiao por mais um ano? Quanto a cor vermelha sumia no perodo antes de 30 d.e.c. durante os 40 anos que Simo o Justo era Sumo Sacerdote, o fio vermelho ento fora associado com a sua pessoa ficando branco quando ele entrava no Templo no ntimo Kadosh ha Kadoshim. O povo percebeu isso, esse fato ocorreu por 40 anos consecutivos, durante o sacerdcio de Simon. Eles notaram tambm que o lote de animais para os rituais escolhidos pelos sacerdotes aps Simon, s vezes, eram pretos e, s vezes brancos, e que o segmento carmesim, s vezes, ficavam brancos, e s vezes no. Os judeus passaram a acreditar que, se o fio vermelho ficasse branco, era um sinal que Elohim aprovou o Dia da Expiao e os rituais para Israel tinha a certeza que Elohim perdoou seus pecados. Mas depois de 30 d.e.c., o fio vermelho nunca mais ficara branco novamente por 40 anos, at a destruio do Templo e a cessao de todos os rituais do Templo. O que a religio judaica fez em 30 d.e.c. para merecer tal mudana no Yom

Kippur? Segundo alguns relatos, no dia 14 de Nisan, o dia do sacrifcio de pessach), o Mashiach, Yahushua, foi cortado de Israel, o prprio foi condenado morte como um sacrifcio pelo pecado. Para este evento, ocorreu uma transferncia da expiao que j no era mais alcanada atravs dos dois bodes como os oferecidos no Yom Kippur. Como um inocente cordeiro de pessach, o Mashiach foi condenado morte apesar de que nenhuma falha foi encontrada nEle! Mas ao contrrio dos sacrifcios do Templo ou dos eventos de Yom Kippur (conforme descrito acima), onde o pecado coberto apenas por um tempo, o sacrifcio de Mashiach vem com a promessa de perdo dos pecados atravs da graa dada por Elohim para aqueles que aceitam um relacionamento pessoal atravs do Mashiach pela Torah alcanando o Criador e sua aliana. Este essencialmente um evento de um tempo para a vida de cada pessoa e no uma srie contnua de observncias anuais e sacrifcios de animais. O mecanismo de fornecimento de perdo do pecado mudou em 30 d.e.c. 3) O milagre das portas do templo O prximo milagre, que as autoridades judaicas reconhecem, foi que as portas do templo se abriram todas as noites por sua prpria vontade. Isso tambm ocorreu durante quarenta anos, com incio em 30 d.e.c. A autoridade judaica e lder da poca, Yochanan ben Zakkai, declarou que este era um sinal de morte iminente, que o prprio templo seria destrudo. O Talmud Jerusalm afirma: ''Disse Raban Yochanan Ben Zakkai ao Templo; 'Oh Templo, por que voc nos assusta? Ns sabemos que voc vai acabar destrudo. Por isso foi dito: "Abra suas portas, Lbano, que o fogo pode devorar seus cedros''. (Zacarias 11:1) - (Sota 06:03). Yochanan Ben Zakkai era o lder da comunidade judaica durante o perodo aps a destruio do Templo em 70 d.e.c., quando a liderana de Israel foi transferida para Jmnia, cerca de 30 milhas a oeste de Jerusalm.

Talvez as portas se abrissem para significar tambm que todos possam agora entrar no templo, at suas sees Kadoshim mais ntimas, e o servio realizado pelos judeus havia sido rejeitado por Elohim, pois no mais era necessrio. A prova apoiada pelos milagres descritos acima sugere que presena de Elohim havia-se retirada do Templo de pedras, Elohim no si agradava mais daqueles sacrifcios. No era mais um lugar para os sacerdotes si elevarem sozinhos, mas as portas se abriram para que todos possam entrar na casa de adorao de Elohim. 4) O Milagre na Menorah dentro do Templo de Jerusalem O quarto milagre foi que a lmpada mais importante das sete da Menorah no Templo, apagou-se e no iria brilhar. Todas as noites, durante 40 anos (mais de 12.500 noites consecutivas), a lmpada principal do Templo da menorah apagouse/saiu-se por sua prpria vontade - no importava as tentativas que os sacerdotes tomavam em precaues para proteger contra este evento! Earnest Martin afirma: '' Na verdade, nos dito no Talmud que ao anoitecer as lmpadas que estavam apagadas durante o dia (os quatro lmpadas mdia manteve-se apagada, enquanto as duas lmpadas orientais normalmente permaneciam acesas durante o dia) e retornavam-se a ser acesas a partir da chamas da lmpada ocidental (que era uma lmpada que deveria ficar aceso o tempo todo - era como a chama do "Eterno" que vemos hoje em alguns monumentos nacionais). . . '' Esta luz ocidental" era para ser mantida acesa o tempo todo. Por essa razo, os sacerdotes mantiveram reservatrios extras de azeite de oliva e outros implementos na fonte pronta para se certificar de que a "lmpada ocidental" (em todas as circunstncias) ficaria acesa. Mas o que aconteceu nos 40 anos seguintes desde o ano que o Mashiach informou que o templo fsico seria destrudo?

Todas as noites, durante quarenta anos, a lmpada ocidental apagava, e isto apesar de os sacerdotes a cada noite se preparava de uma maneira especial sob a lmpada ocidental para que ela permanecesse constantemente queimando a noite toda! (O Significado do Ano 30 d.e.c., Ernest Martin, Atualizao Research, Abril de 1994, p.4). Algo fora do comum estava acontecendo. A luz da Menorah, representando Elohim, Sua Ruach e Sua Presena, foi agora removida. Esta demonstrao especial ocorreu a partir da morte do Mashiach Esses quatro sinais relacionados com o ano 30 d.e.c., sobra a nica explicao possvel e tem que ser o sobrenatural. Depois do ano 30 d.e.c. e a morte do Mashiach, a grande dificuldade e ensaios impressionantes comearam a cair sobre a nao judaica. Yahushua prprio previu tudo isso. Como Ele foi levado para ser sacrificado, Yahushua advertiu as mulheres de Jerusalm: Mas Yahushua, voltando-se para elas, disse: Filhas'' de Jerusalm, no choreis por mim, chorai antes por vs e por vossos filhos. Porque, na verdade os dias esto chegando que eles vo dizer: 'Bem-aventurados so as estreis, ventres que no geraram, e os peitos que no amamentaram! Ento comearo `a dizer aos montes,'' Ca sobre ns!'' E para as colinas,'' nos cobrir!'' ''' Para se fazer essas coisas na madeira verde, o que ser feito na seca? "(Lucas 23:28-31). Quando tomamos um olhar objetivo para os eventos de 30 d.e.c., quem pode duvidar que ele era de fato o verdadeiro ano da morte e ressurreio do verdadeiro Mashiach que Elohim enviou a Israel? Quem pode negar que Ele o nico e verdadeiro Mashiach? Quem mais tem cumprido todas as profecias do Tanakh - incluindo a incrvel profecia de Daniel 9 e as 70 semanas'','' chegando no mesmo ano previsto para que o Mashiach aparecesse? ---[Nota do editor: Um estudo detalhado de Daniel, incluindo a profecia de 70 semanas aparece no captulo 15 da janela do Criador. O enigma das 70 semanas , essencialmente, uma linha do tempo que leva para a mesma concluso acima.] Para evidncia adicional do Mashiach nas Escrituras Hebraicas (aka, o Tanach ou

a Antiga Aliana), sugerimos a leitura do livro do Dr. Arnold Fructenbaum 'cristologia messinica" que apesar de ser um livro cristo, tem muito a si aproveitar. Esta publicao um estudo maravilhoso das inmeras profecias messinicas que foram cumpridas por Yahushua.

bom observar em comentrios do Talmud e Midrash e observar curiosidades histricas, neste caso, em relao ao fio vermelho em Yom HaKipurim. Um texto pode ser acrescentado: "e foi mais longe, ensinou:" Durante quarenta anos antes da destruio do Templo, o fio de escarlate nunca ficou branco, mas ficou vermelho. "(Bavli Rosh Hashan 31b). E de acordo com minha pesquisa o texto: "Disse Raban Yochanan Ben Zakkai, ao Templo; 'O Templo, por que voc nos assusta? Ns sabemos que voc vai acabar destrudo. Pois foi dito: 'Abra as portas, Lbano, que o fogo pode devorar seus cedros "(Zacarias 11:1)" no vem do Talmud Yerushalmi trato Sot, mas a partir de Yoma 06:03 [33b], logo aps "Quarenta anos antes da destruio do Templo, a luz ocidental saiu, o fio vermelho permaneceu carmesim, e a sorte para Elohim sempre veio na mo esquerda. Eles iriam fechar as portas do Templo noite e levantar-se de manh e encontr-los bem abertos "(tambm de Yoma 06:03 [33b]). ________________________________________ Informaes da fonte adicional Nota de rodap: As trs descries seguintes vm da primeira pgina de um livreto intitulado: O Mashiach dos Targuns, Talmud e escritores rabnicos. 1971. Por F. Kenton Beshore. Targum A traduo aramaica do Tanakh forma uma parte da literatura judaica tradicional, sua criao ocorreu no tempo do Segundo Templo. O uso do termo "Targum" em si era restrita a verso em aramaico do Tanakh.... como uma interpretao do texto hebraico do Tanakh, o Targum tinha o seu lugar tanto na liturgia synagogal e na instruo das escrituras, enquanto a leitura do texto da Escritura combinada com o Targum na presena da congregao reunida para o pblico durante o

perodo de adorao que era uma instituio antiga, que data da poca do Segundo Templo, e foi rastreada at Esdras pela Rab quando ele interpretou a palavra "meforash" .... como referindo-se a Enciclopdia Targum.-judia (vol. 12, p. 57 , cols. a, b). WB "PALESTINA Targum" (ou Targum Yerushalmi). "A resposta de Hai Gaon j citado com referncia ao Targumim, responde pergunta sobre o Targum da terra de Israel (Palestina) com as seguintes palavras:" Ns no sabemos quem a comps, nem ns mesmo sabemos isso a respeito do Targum de o que ouvimos apenas algumas passagens. Se existe uma tradio entre eles (os palestinos) que foi objeto de discusso pblica desde os tempos dos antigos sbios. ... Deve ser realizada na estima mesmo que o nosso Targum, pois caso contrrio no teria permitido. Mas se menos antiga, no autorizada. Encyclopedia "judeu (vol 12, p. 7, col. . Talmude Nome de duas obras que foram apresentados para a posteridade como o produto das escolas palestinianas/edomitas e babilnicas durante o perodo amoraico que se estendeu a partir do terceiro ao quinto sculo, d.e.c. Uma dessas compilaes intitulado "Talmud Ierusalmi" (Talmud de Jerusalm), e o outro Talmud Bavli (Talmude Babilnico). Lingisticamente, o Talmud palestino aramaico .... O aramaico, que assumiu a forma literria fixa em Yerushalaiym, quase a mesma que a dos primeiros trabalhos midrshicos palestinos, diferindo apenas a partir deles em algumas peculiaridades, principalmente ortogrficas... A primeira edio completa do Talmud de Bavli foi impresso em Veneza, 1520-1523, por Daniel Bomberg, e tornou-se a base, at os dias de hoje, de um nmero muito grande de Enciclopdia editions.-judeu (vol 12, p. 7. coronel b). WB."