Artesanas Tradicionales Artes Populares - Carlos Alfonso Gonzalez Vargas

Aisthesis No.
22,
1989
Instituto de Esttica
Santiago
Facultad de Filosofa Pontificia Universidad Catlica de Chile Chile
ARTESANAS
TRADICIONALES,
una
ARTES POPULARES?
En busca de
terminologa clarificadora.
Carlos Alfonso Gonzlez Vargas

MOTIVACIN
Al
revisar
algunos
textos
de diversos
observa
dad de
Chile, Santiago, 1959. Trmino
autores,
con
relacionados con al
las
obras plsticas
pertenecientes
folklore,
se
que,
4.
no todos los especialistas se los mismos aspectos cuando in tentan llegar a una definicin o a aproxi marse a que establezca los rasgos distintivos de lo que es conocido como
frecuencia,
a
refieren
"Arte Popular". Julia Elena: Folklore y Ar Instituto Boliviano de Cultura, tesana, La Paz, 1976. Trmino analizado: "Ar
analizado:
FORTN,
tesana".
alguna
5.
"artesana
Del
can cias
tradicional"
"arte popular".
que
OEA: Carta Interamericana de las Ar tesanas y las Artes Populares, Washing ton, D.C., 1973. Trmino analizado:
"Arte Popular".
examen
de los textos
se
se
indi
que,
continuacin, ms adelante,
con
el
deducen las de
a
referen en un
6.
PLATH,
nea,
Oreste:
"Regionalizacin
de
ordenamos
las Artes Populares
Chilenas",
en
Ate
listado,
nos
propsito
extraer algunas
conclusiones
en
relacin
la
materia
que
interesa:
cin, lizado: "Arte Popular".
No.436, Universidad de Concep Concepcin, 1977. Trmino ana
1.
CORTZAR,
nas, de la
Augusto
Ral:
"Artesa
7.
teora y estmulo", en Catlogo

primera exposicin representativa
DANNEMANN, Manuel: Artesana Chi lena, Editorial Gabriela Mistral, Santia

go, 1975. Trmino
na".
analizado:
"Artesa
2.
argentinas, Fondo Nacio nal de las Artes, Buenos Aires, 1968. Trmino anal izado: "Artesana". LOMBARDO PONCE, Antonio: "Es tado actual de las artesanas folklri de
artesanas cas
Listado de trminos
ciones
aplicados a
a
las defini
aspecto
sealadas
(se indica
qu
especfico remiten):
de
la Provincia de
para
Mendoza",
en
Trminos
actividad,
relativos al autor:
Actas del
ricano
primer encuentro
latinoame
la
promocin
Neuqun, 1974,
no analizado:
pgs.
artesanal, 85-104. Trmi
destreza,
emprica,
con
"Artesana".
intencin de
tipo
personal,
3.
Norma; DOMNGUEZ, ALARCON, Juan; GONZLEZ, Ida: "Arte Popu lar, Artesanas, Artes Manuales en ge neral, Arte Aplicado y Arte Primitivo", en Arte Popular Chileno. Definiciones,
problemas,
realidad
actividad
independiente,
intuitivo,
de ocio,
de
autor
que ocupa su tiempo
el autor no posee educacin

expresa su
sistemtica, de
expresin.
interioridad,
necesidades
actual,
Universi
satisface
ntimas
27
Trminos
dizaje):
relativos
al conocimiento
(apren
Trminos
atiende
relativos a
la finalidad de la
obra:
necesidades,
transmitido por
por enseanza
generaciones, experiencial de
satisface
acciones
ntimas
necesidades
de expresin,
sean utilita
tc
tiene finalidad
satisface
prctica,
nicas.
necesidades
humanas,
rias o
de
arte popular.
Trminos
empleo
relativos a
la relacin
autor
obra:
de tcnicas, objetos,
Trminos
relativos a
obra
produce
tinatario y
la relacin destinatario:
materiales,
autor
des
mediante
labor manual,
de
satisfacen necesidades
con apoyo sin
herramientas, organizacin industrial,

tradicionales,
estn acordes con
son un conjunto
espirituales,
la
cultura
tradicional,
con tcnicas
de
experiencias que caracte
empricas, manuales,
o no puramente
con experiencia
con experiencia
rizan a un pueblo
y le dan personalidad.
manuales,
Trminos
relativos al carcter
de la obra
artstica,
tcnica.
como expresin
del folklore:
emprica,
tradicional,
Trminos
es
relativos a
la
obra:
popular,
funcional,
tpico,
funcional,
utilitaria, de fin prctico,
annima,.
utilitaria,
con carcter o estilo son obras
plsticas, naturaleza,
no
y de
son
otra
de la comunidad,
transmitida por generaciones,
"plstica"
hechos
institucionalizados,
expresin expresin
espontnea,
en cuanto cambia segn
regio-
ingenua,
giones o
lugares),
del pasado,
de tipo personal,
producto o
vigente,
individual,
reducido, pueblo,
herencia de
grupos cultos
de
un grupo
elaborada por un o una cultura o
pueblo,
elaborada por un
o una cultura
local,
de experiencias,
pueblo,
local,
necesidades
regional,
satisface
regional, ntimas
es un conjunto
de expresin,
que caracterizan aun
con materia prima
local,
prima, de produccin
pls
y le dan personalidad,
es
con cualquier materia
hecho
no
institucionalizado,
es
un
comportamiento
expresin
es
tica,
es un
espontnea, comportamiento cultural,

comportamiento
fenmeno
expresin
funcional, formal,
pasado, popular,
es
de
carcter
comunita
rio constituido por
la
comunidad
folk,
lo
y material,
con races en el
en
la
que se produce el usufructo tradi
cional
de bienes
es un
culturales
por
tambin
de
arte
tanto,
es
bien cultural),
funcionalmente satisfactoria,
producto
de
experiencias artsticas
y tcni
conducta, forma de vida,
cas que
le dan "personalidad".
fenmeno
propio,
funcional,
aglutinante,
representativo,
28
pas
por
cin
un
proceso
de expansin,
selec
y reelaboracin,
es obra
viva,
operante,
a
ejemplos, como puede ser el de las "borda doras de Isla Negra", que, surgidas gracias a una intencin de ayuda por parte de la esposa de un mdico que tena all una
casa
la vez, evoluciona,
cultural,
transmisin
vigencia
de
descanso,
de
ayuda
dirigida
al
aprove
es expresin
chamiento
pequeos
tiempos libres de
de
de
directa,
colectiva, regionales, debida al

gente
con variantes
supervivencia
espritu
conserva
dor de la
obras
comn,
educacin
e hijas de los pescadores del ha logrado mantenerse, traspasar las generaciones y proyectarse sobre otros lu gares del pas, asumiendo, en cada caso, rasgos caractersticos que los identifican con
las
mujeres
lugar,
instintivas,
de la
a
el
rea
geogrfica
no son producto
estn
sistemtica,
que
all
respectiva, con los grupos residen, y con las vivencias perso

que pareca regresivo o es
destinadas
la
propia
comunidad,
nales o experiencias grupales.
humanas.
cantidad
Es de trmi
o autores
decir, lo
pequeos
tacionario, progresa,
Al
nos
examinar
no
tan
slo
introdu
algn
genern
la
a
variada
ciendo
cambios sino
dentro de
aplicados
las
obras
de
"artesana"
quehacer
especfico,
tambin,
de "arte
popular"
por constatamos
los diversos
que
dose
nuevas expresiones que
enriquecen
las
revisados,
tos son
el
algunos como
de s
manifestaciones plsticas regionales.
sinnimos u
operan
tales: es
de "es funcional", "es un fenmeno funcional", "es funcionalmente satisfacto

caso
PREMBULO AL ANLISIS
ria"; otros,
entre
aparecen
como
contradictorios
Muchos
para que
son
los factores
que concurren
s,
como por ejemplo:
"es
obra
viva",
co
que
tiende a oponerse con "es supervivencia debi
da
al
espritu
conservador
de la
gente
mn",
cambio
simple
ya que en cuanto
"viva"
implica
las obras materiales que realiza el hombre lleguen a su forma final, definitiva. Muchos son, tambin, los destinos de estas obras: unas se distinguirn por su naturaleza
utilitaria; otras, por su
calidad
posee un
impulso que la destina a y, por lo tanto, no es el

una
un cierto producto
ornamental;
algunas,
por
su
capacidad
expresiva.
Qu
Sin
de
accin
atvica su
involuntaria.
sus ser
hace
que
posean este
o aquel
carcter?
el
Al contrario,
capaz
su
caractersticas
vida, le dan vigencia, de poseer plasticidad, de

a
duda,
quien
existe
una
intencin
de los
adaptarse nuevos
las
nuevas
necesida
des,
tiempos. En
otros
casos,
es, finalmente, el que y lleva a cabo la obra y, por lo tanto, esta determi decisin en el mejor de los
casos
creador, toma la decisin
en
los trminos
como,
prima
se
por ejemplo:
hacen vagos, inconsistentes, "son hechos con materia

."o
na el resultado.
Esto es, las razones,
obras son como
son,
entre
otras
por efectos
de la
una
local
o con cualquier materia prima..

plsticas
voluntad
del
el
autor.
problema
bien, "son obras leza..."; incluso,

caso
y de
otra natura
Pero,
Vive
que
no se supera autor
de
puede observarse en algn
manera tan simple:

en una
el
no es una
isla.
una
especie
de
visin
peyorativa
del
sociedad,
con un entorno en el
fenmeno descrito (teida de

mo cultural por parte plo
este
etnocentris
puede predominar
la naturaleza,
con sus
del
autor?).
que
Un
ejem a
al
variados o
rasgos
de
vegetacin
claro
parece como
ser
la frase
sindica
hacer
"supervivencia debida
bien, en un entorno ficial, en el que lo creado

ce su
y morfologa, dominado por lo arti

por el
a
hombre
ejer
espritu
conservador
de la
hacer
comn"
gente parecen
presencia rigurosa esa sociedad
y,
en
Finalmente,
la frase
grupos
que
otros
trminos
no ser
como
tona. En
menudo, dicho entorno,

o,
mon
el
extensivos a todo el
folklrico,
hombre
recibe una educacin
que puede ca
al con
lo
seala
como
"herencia de
racterizarse
por su ser sistemtico
cultos
negado
de
ser
del pasado", hecho que pue fcilmente mediante simples
trario,
por su espontaneidad.
Los factores
ya
mencionados,
sumados a
29
ejemplo, los lazos con el nacin, o con las tradiciones seculares, modificarn sus obras, desde la necesidad que induce al hacer, hasta la forma que asume el objeto creado. Desde que se acu el trmino "folklo re", aunque las obras materiales no constitu yeron una de las primeras inquietudes de los
otros, como, pasado de su
por
aceptadas
en
nuestro
medio,
para
poder
comunidad o
apreciar qu
a
las hace
semejantes o
las
consideradas
"doctas",
diferentes "cultas" o "edu
cadas".
/.
EL FOLKLORE
1.
ra",
Quiz,
una
en estos
estudiosos,
la creacin
de
un
se estim que ciertos aspectos que
de
considerar
apuntes, debiramos breve definicin de "cultu
nos ocupa corran el riesgo
irremediable
proceso
de
desaparicin,
para luego hablar de "folklore", o de "cultura folklrica". No profundizaremos en sin
el que se vea provocado por
aparicin de la mquina, afirmndose hasta hoy que "el desmesurado avance de la tcnica en los
la
ello;
embargo,
entregaremos un
esbozo,
para po
una aproximacin a estos
trminos,
de la
der
examinar el problema
plstica en el
ltimos aos, ha originado un dislocamiento de los procesos naturales en las artes emp
ricas
"
(Lzaro Flury,
una visin tan
en
Cerrutti, 1966
cabe
mbito del folklore. 2. En sentido amplio, por (del latn: cultivo, cultivar), puede
se el ejercicio constante
"cultura"
entender
es
Pg.
7.).
Ante
de las facultades
"terribilista",
preguntarse si slo el avance en

.de
la produccin
del hombre y, derivado de ste, el perfeccionamiento de sus frutos (obras), tan

pirituales
inciden de determinados pro ductos o, si la asimilacin de algunos de es tos medios cambia las necesidades que origi
medios puede una tan gran
cia sobre
tener
to en cantidad como en calidad,

por na
mejorando,
huma
en
la
existencia
tanto, lo
-por
que su natural condicin
sola-
entregara.
El
hombre,
este
caso,
que
es semejante a un campo cultiva produce mejores

el
nan
las
formas,
son
o cambian
stas,
o,
si
los
al
do,
frutos
mientras
medios
slo
eso,
algo
que
permite
mejores son
las semillas,
tratamiento de la
hombre, mediante el empleo de tcnicas apropiadas, dominar algunos materiales para lograr un producto cuya pre-concepcin es
evidente.
Agreguemos
lo sealado,
como
argumento
complementario, que,
de la "era
artistas
antes
del
me
surgimiento
industrial",
alta
los
dios
(herramientas)
o
utilizados por
artesanos,
artfices
de
especializacin
pudieron
ser
similares a
los
empleados por
su posterior cuidado. En esta defini metafrica, se entiende al hombre como una "buena tierra", pero que requiere de constante, diligente y cuidadoso tratamien to, para que la vegetacin (su pensamiento y obras) no crezca disminuida ni en desorden. Esta definicin no implica solamente educar bajo un sistema estatuido, rgido, sino que hace de la educacin algo perma cin nente
tierra y
aqullos sus contemporneos
que, hoy, sue denominados "artesanos tradiciona les" o "artistas populares"; sin embargo, la diferencia se establece en otros aspectos que inciden en el ser de la obra, p. ej.: en los sis temas de transmisin del conocimiento o en
len
ser
variable en sus
modelos, desde
pero
una
educacin
gica
intelectual,
profesional o tecnol
hasta la muy sencilla,

la
cacin que se recibe por
va
efectiva, edu del ejemplo.

quiz, Al im
La
cultura no slo est relacionada con
el progreso
la
relacin que se establece entre el
destina
material, sino tambin -y, ms bien- con el progreso espiritual.

de
elementos
tario y el autor.
plicar un conjunto
creacin que
formativos
reconoci
En
mada mente
fin,
la
materiales asociadas al
deriva en obras folklore debe ser esti

al que comn
relacionados con
el
lo
espiritual
y lo material,
el
desarrollo
cultural
involucra
de
se
otro
modo, diferente
empleado.
esta
ha
Como
primer
paso,
intentemos instalar
con
creacin,
adjetivada
de valores, los que, en cuanto tales, se hacen vigentes, encarnndose en el sujeto que "la Recurriendo a cualquier siste
miento
vive"
los trminos
"tradicional"
en el
mbito
general
y "popular", del folklore y, luego, en

que
ma educativo, el cultura, tiende a

var o
a
hombre,
rescatar
protagonista
de la
ras-
lo
valioso
a reno
las
categoras estticas
usualmente
son
sustituir aquello que manifiesta
30
gos o
porque
de obsolescencia, ya sea por insuficiencia la creatividad humana logra pro

an
enlazan con el pasado
proyectan el
futuro de
en
segn
las
caractersticas
peculiaridades
fundizar
ms en
las
cosas
y los seres,
en
su cultura.
sus accidentes o en sus esencias.
Como
es el
puede colegirse que
de lo anterior,
cultura
Por cierto,
negndola,
ce
aunque
su
trmino polar
fenmeno
denominamos
se
"la naturaleza", la
cultura"
cultura no
la
la
contradice
sino enriquecindola.
No
se
"ha
luchando
contra
naturaleza el entorno
enlazan, una vez ms, razn e intuicin, inte ligencia y experiencia, sentimientos y vida. Habra que pensar, partiendo de Max Sche
humana,
natural
ni tampoco
destruyendo
ler,
en
"cultura"
que que
es,
en
del
y
hombre,
su
sino perfeccionando al
cin, lo bre
al
no solamente
esencia, humaniza debe entenderse

se
hombre desde
entorno
condicin
natural,
su
cuanto que el
hombre
hace
ms
hom
las
mltiples relaciones que
se
actualizar sus
producen entre
ambos.
bin,
deduce
vas
que
porque
lo
que
sino, tam hace manifiesta su hu

potencias
De lo
ra es viva
cin
propuesto se que
la
cultu
manidad
enriquecida
y la
proyecta al entor
hay
diversas
de
conserva por ejem
no,
humanizndolo,
Conviniendo
abarca mucho
vigorizndolo.
y
se
perfeccionamiento puede
plo,
de ella, lograr mediante la
en todo ms
lo anterior, la
cul
educacin
tura
que el conjunto
de
bien, sistemtica, de la renovacin natural, lo que depender de los medios y mtodos que se empleen pa
o
por el camino ms
lento
bienes
materiales que posee el
normas
de
el
convivencia
su
hombre y sus mundo de creen
cias. ca
su
Por
hecho de
ser obra
humana,
el
abar
ra conseguirlo
y del
mayor o menor acceso a profundamente comple
todo
el
mbito
espiritual
material,
en
el
ellos, ya sean stos jos o muy sencillos.
ms amplio sentido.
En
este
entendido,
artefacto,
el objeto creado por el
hombre
Podemos
resumir estas
ideas
con
el
si
adoptado por
ste desde la naturaleza,

sus necesidades
puede
guiente esquema:
dirigirse
ambos
a satisfacer sus necesidades materia
les y tambin de la cultura, el hombre, con inmerso en el medio natural y rodeado de sus propias elabora ciones, se transforma en un hombre con sus potencialidades actualizadas, se enri quece a s mismo y enriquece su entorno, perfeccionando, adems, lo que ha elabo
por efecto sus potencialidades e
espirituales;
en
casos se trata
de
necesidades
huma
nas,
nos
unas asociadas a
lo
a
inmanente,
separar
lo trascendente. (Por
vemos obligados
material"
cuestiones
otras, a de mtodo, "necesidad
tambin
de "necesidad espiritual", como "inmanente" hacerlo con lo y lo

aunque especialmente en el son siempre
rado.
"trascendente",
primer
(Este
esquema un
puede
repetirse,
en
estable
caso, las fronteras
impre
cindose
continuo
valioso
perfeccionamiento
cisas.)
especialmente
lo cualitativo.)
en cualquier ca
3. Desde la
hablamos de
perspectiva
anterior,
cuando
"folklore"
nos estamos refirien
Como
ya queda
dicho,
so,
el
hombre
puede actualizar sus potencias
do, tambin, a la cultura en una de sus pecu liares dimensiones, la que puede flanquearse
para
establecer sus rasgos particulares
por va espontnea o a
instancias de
un pro el
ms
ceso
voluntario
de
perfeccionamiento,
ser planificado
relevantes.
que,
incluso,
puede
de
ante
Indudablemente,
punto
con
slo
sealar
este
mano.
El hombre y
sus
sus
el
ideales,
las
sociedades
ideales,
en
tiempo,
se adhieren avalo
particulares, los que, en gran medida, de de sus conceptos acerca del cosmos, de su lugar en el cosmos, de su modo de esti mar sus relaciones con los dems, de sus con
res
penden
la insuficiencia de los primeros rasgos que William John Thoms es tima como los que constituyen la materia de estudio del folklore. Este dice que es el "lo re", conocimiento, del "folk", es decir, del
se
manifiesta
campesino que
en
letrado,
circunscribindolo a
lo
su poca se
designaba
como
"lite
popular"
ceptos acerca
tradicin.
de la vida y de las cosas, de la En fin, las pocas y los hombres se
ratura
Hoy
se
piensa,
ms
bien,
en el
folklore
31
como una
fuerza
viva
y,
por
ello,
con capa
cidad catar
de
perdurar
(Thoms
pensaba en res
//.
A LGUNOS ELEMENTOS QUE
lo que estaba por extinguirse). Esta "fuerza fluye por todos los conductos de la sociedad a la que pertenece y pulsa al
viva"
PERMITEN CA RA CTER/ZA R LO FOLKLRICO
ritmo cidad
rosos su
de sta. Como algo vivo, tiene la capa de renovarse, pero, debido a sus vigo lazos con la tradicin y a la fuerza de
en
Para
permiten
poder
sealar
caracterizar
mos,
una vez
ms,
a
los elementos que lo folklrico, recurra los antecedentes del tr desaparecieran

popular"
arraigo
las diversas comunidades, los
mino.
cambios se producen con
lentitud,
casi
inad las
a
El temor
aspectos
que
algunos
o
vertidamente.
As,
e!
folklore
vida
se adapta a
de la "literatura
populares"
"anti
Mer-
nuevas condiciones al
de
del hombre y,
gedades
indujo
Ambrose
hacerlo,
no
slo puede adoptar otra apa
ton,
cuyo seudnimo
de William John Thoms
riencia, sino, tambin, puede adoptar, y adaptar, formas que no constituan parte del
folklore,
el
producindose un otros
traspaso de
cultura se
elementos
desde
mbitos de la
hacia
mbito de lo
folklrico,
es
decir,
admite algo que pasa a
formar parte de los bienes de un grupo o de la sociedad folk y, como patrimonio comn, llega a hacerse re presentativo de ese grupo, de esa sociedad. En
este
ms conocido, a que, en la poca de los grandes cambios que provocaba el sbito desarrollo industrial y la consiguiente con centracin de campesinos en barrios que se agregaron de modo creciente junto a las gran des ciudades, publicara una carta en la revis ta 7776 A thenaeum, el 22 de agosto de 1 846, proponiendo el rescate de esa literatura po pular que, de acuerdo a su punto de vista,
lo hace
entendido,
puede
estimarse
como
estaba
condenada,
inexorablemente,
vivo
elemento que vincula a
los
miembros
de
una
parecer.
Pero,
es un
como
"algo"
a desa hemos sealado, lo fol
comunidad
folk;
la
agreguemos que un elemen
klrico
que
esos elementos
a
to integrado a la cultura folklrica

piado"
por
comunidad
de
un
"apro modo inte

es
tienden
a perderse
tienden, tambin,
nos ocupa
ser sustituidos por
otros, los
que
que asumen su
gral, tradicionalizndose, sumergindose en el anonimato de quienes lo cultivan, arrai

gndose en
lugar
en el
mbito
suelen
revitalizar aquello que se supona perdido.
la
comunidad
(pueblo),
pasa a
que
transmitirse, de preferencia, por va oral o por la va del ejemplo. Antes de terminar esta breve revisin, parece conveniente advertir a quienes se inte
resan por el estudio error que suele
Si hacemos un recuento de los efectos la situacin recin mencionada puede

proceso
tener sobre el folklore veremos que, desde

este
arraigo
del folklore
por
acerca
de
un
de aceptacin de cambios, de de adaptacin al medio que carac y teriza lo folklrico, o lo que devendr fol
cometerse,
al suponer que
folklrico
se
caracteriza
su
ser
dad". En efecto, sta Prueba de ejemplo, el "canto a lo

afirmacin.
puede
lo "simplici una falsa

ser,
por pls
klrico,
rsticas
-
se desprenden varias de las caracte de lo folklrico: lo folklrico es dinmico, no es algo
ello
podra
anquilosado en una
-
divino"
o,
o
en
lo
en
en cuanto posee
sociedad; la vitalidad de la
variaciones
o
que
tico, la
lidades
existencia
de
algunas
vasijas,
como
a
Quinchamal
loca Pomaire. Nos

pero
son el
se
ha
hablado,
en
sufre
segn
las lo
o
peculiaridades
del
grupo
sociedad que
referimos
las miniaturas,
es un
cuya apariencia
cultiva;
suma,
es variable:
efectivamente
sencilla,
lo
anterior permite sealar que
es,
resultado
miento
de
refinamiento en el procedi
se
hace,
expresin
regional;
men
de
preparacin
de la
pasta por parte
de las
un
alfareras
y,
la vez,
son
resultado
de
por lo tanto, es locallzable; En todas las caractersticas antes
diestro y
complejo
despliegue tcnico.
implcito un factor que las determina: lo folklrico es funcional, de tal suerte que incluso las caractersticas del medio geogrfico pueden determinar las vacionadas se advierte
32
riaciones
de
una
especfica en un
forma y su localizacin rea o regin, bajo una din ditinguirse

como
costumbres
de los
miembros
de la
comu
nidad
de la
cual se
forma peculiar y bien diferenciada. Consideremos como ejemplo las variaciones que existen en las diversas formas de carreta que suelen
mica que
la
obliga a
lo
que
har representativa; hemos sealado recin

otra
nos
permite
destacar
caracterstica
de lo
y lo
folklrico:
entr
es vigente
(se asimil,
o
propag
en
funciones). No
es
agregamos que
encontrarse a
gua carreta
lo largo del pas, desde la anti calichera hasta las narrias (trineo,
sus
variables
folklrico
algo
"colectivo"
"socializa
en
do",
otros
pues estas caractersticas reiteran

trminos
birloche)
en
Chilo
o en
lo
que
habitualmente
que el
"popular"
se
Linares,
politana.
en
Colchagua
o en
la Regin Metro
responde a
entiende cuando se
habla de
folklore
y
tiene un
carcter
"annimo",
Ciertamente,
necesidades
lo folklrico
aunque sean
"vigente".
stas,
las
mismas
Otra
caracterstica que es
destacada
para
todos los habitantes de un pas, van di

con claridad en un pas como cuyas caractersticas geogrficas
ocasionalmente
aspecto
ferencindose
el
y importante
suele ser olvidada como un entre
las
caractersticas
nuestro,
de lo folklrico
es que el
ste
no es un
hecho del
climticas
inciden
sobre
pueden incidir nota
Institucionalizado:
cultor o cultores no
comportamiento
los hombres que viven en distintas latitudes. Un ejemplo claro puede observarse en las respuestas de las tejedoras
blemente frente
a
depende de
algo estatui
do y
y
reglamentado por una normativa escrita
especialmente
dictada
para
los
efectos
de
la
necesidad
manifestar
un
el
hombre
de cubrirse, que que habita en

nortino,
en
puede
su existencia
cerse una
uso.
Aunque
pudiese recono
pleno
zona
desierto,
en
altiplano
la
central o en
la
zona austral.
Otras
usualmente
caractersticas
de lo
folklrico,
por
"normativa", sta es consuetudina ria, responde al carcter tradicional de lo fol klrico y, en virtud de este carcter, es que se dan particularidades regionales, que dinalos hechos folklricos y los hacen re en su especie. El reconocer una forma general, a pesar de las variables, de pende de las personas, cultores, y no de re
mizan
conocibles glas escritas.
las
ms recordadas
y que,
lo
tanto,
nes,
no requieren
de
extensas explicacio
son:
es
tradicional.
Recordemos
que
que
la
tradicin es un valioso factor

nuidad a una
da
conti
cultura,
es
esto
es,
el
es vnculo en
De
esto se
desprende
que otra
puede
de las
tre el pasado, el
presente
futuro;
forma
parte
caractersticas
de lo folklrico
que
daarse
es
popular,
comn
decir,
una
del
est
en
la
medida en
se
pretende
ayudar al
patrimonio
de
sociedad,
arraigado en ella
y difundido. Aunque
calquemos
puede estar extensamente

parezca cuanto
cultor, un hecho
o expandir u
la
esfera
de influencias de
que,
en
innecesario, "popular",
y
re
de
cultores.
objeto, o de aumentar el nmero Nos referimos a las modalidades
no
de transmisin de
principal
lo
de
folklrico,
cuya es
va
necesariamente arranca aplausos
es conoci
de
y
aprendizaje es
emprica,
de
do
a todo
nivel,
como suele suceder con cier
cir, la
experiencia
aprendizaje se realiza
tos cantantes de
la
msica
"de moda";
oralmente
al ser acogido y al arraigarse en una annimo. comunidad, lo folklrico se hace Como lo seala Cortzar: "el punto inicial
repeticin
por medio del ejemplo. De la de lo odo u observado surge su cultivo. De la dinmica propia del ser huma no y de la sociedad, su apropiacin y poste
rior evolucin o sustitucin.
de
una
trayectoria
es siempre una manifesta
iniciativa individual originaria", pero, con frecuencia, y debido a su eficacia (fun cionalidad bien lograda), la importancia del
cin o
autor pasa a un plano secundario. gida
Quiz
sideran
como advertencia a quienes con
necesario ayudar a no
lo folklrico "pa
desde
un
ra que
perezca",
naturalmente
Al
ser aco
original
mbito
popular
al seor
"docto",'
conviene recordar el
dicho
por
una
comunidad, la
obra
"los
cuidados
del
sacristn mataron
puede ser
a
modificada,
para aproximarse ms
cura".
los
rasgos caractersticos
de
sta,
los
usos
En
el
aprendizaje
en
el cultivo
de
33
"proposicin
una expresin o procede con
que
expone
con
hecho
claridad
folklrico,
el cultor
exactitud ciales
los
una
caracteres genricos
plena
y y diferen
naturalidad;
esto
nos
lleva a advertir en lo folklrico de espontaneidad.
de
cosa
material
inmaterial".
claridad, de una
Con
un alto grado
As,
"definir"
implica "fijar
la de
con
exactitud palabra o
precisin
significacin
una
la
naturaleza
cosa".
Finalmente,
es
ya
que
nuestro
propsito
estos
buscar
una aproximacin a un mtodo
de
antecedentes, vemos que, al definir, ex traemos las notas particulares que en con
nos entregan reconocer poder
conocimiento
de la
plstica con carcter
fol
junto
klrico,
a
hacemos
notar que el cultor recurre
para
las
materias que su medio ambiente
le
pro
hemos
te de
eludido
los datos esenciales lo definido. Aunque entregar una definicin tajan

"aproximaprincipales caractersticas es vlido).
porciona, en una especie de justo equilibrio con la naturaleza, que refuerza varias de las caractersticas de lo folklrico ya enunciadas. En resumen, ante la pregunta "Qu es lo folklrico?", quiz no debamos entrar en
grandes
"folklore", la hemos hecho
tiva", al fijar sus (lo que, en lgica,

tersticas
nalidad
propuestas
se cuentan
Entre las carac la tradlcio-
disquisicions tericas sencillez,
acerca
de
ello
sino,
cie
con
podramos
utilizar
las
de lo folklrico y su arraigo popular. hablamos de "medicina popular", ode As, "artesana tradicional"; estamos privilegian
si
una
caractersticas ya sealadas como una espe
do
en
de las
caractersticas
de trama que, tamizando las diversas si tuaciones, hechos u objetos, separa lo folkl
rico
cada
caso, pero,
o
de lo folklrico estamos haciendo lo

ello
de Es
correcto,
remos el
slo
provocamos con
una
aqullo que no
lo
es.
que
confusin que va en
conveniente
destacar
lo folklri
tendencia
que so
desmedro de lo que que destacar? Busquemos algn ejemplo:

conocido
co no se mantiene por una simple
atvica, brevive
no es una simple
"reliquia"
cido acetilsaliclico,
comercial
por
su
nombre
de
casualmente
desde
"Aspirina",
los
por
es vasta
un pasado remo
en el
mente conocido
to,
liga ble
ya que su vigencia
y funcionalidad
utilizado en nuestro
pas;
mbito
social o regional al que pertenece
lo
incluso,
mocin
es vendido en
vehculos
su
de loco
vitalmente al
hombre. Es tambin desea
colectiva, pero,
"popularidad",
que se
lo hace
rescatar al cultor natural
prejuicio que surge otras
mtica.
normas, a Este prejuicio

folklore
de un tipo de del hombre formado bajo travs de la educacin siste

sita al
folklrico?;
cierto, la Aspirina
popular"
no se contempla entre estudiaran al analizar
los elementos la "medicina
(en
do
el entendido
de
que nos estamos refirien
hombre
aso
a una
"medicina folklrica").
ciado al
en un nivel "inferior", de in de no-civilizacin. En este caso, se confunde la cultura con el mero cultivo de la lectura, con la asistencia a una escuela y con "culto" la vida urbana, olvidando que es quien se cultiva, y esto puede lograrse desde una perspectiva folklrica o desde otras, que cultura o
"doctas"
Este argumento lo ha hecho suyo Paulo de Carvalho Neto en su Diccionario de Teo

ra
Folklrica,
y
en el
cual,
por
al analizar algunos
trminos,
Popular"
seala
que, "Cuento
ejemplo, "Cuento
son un
Tradicional"
"inadecuado
co'"
sinnimo
de 'Cuento Folklri
algunos consideran
Popular"
(pg. 60), o. al referirse a "Medicina (pg. 143), seala que es sinnimo
frecuente
res:
Antes de continuar, sealemos otro error en el que incurren muchos auto

al
de "Medicina
riormente
que
Folklrica",
"se ha
agregando poste
consagrado
pues
la
expre
denominar
algn
aspecto
particular medicina
una
sin,
es
aunque es
del
o
folklore,
como es el caso
de la
impropia,
lo
popular no por
sinnimo
de lo folklrico.
Popular"
de las
expresiones
plsticas, deciden
Difieren,
ejemplo, "Msica
klrica"
de "Msica Fol
denominacin que,
al ser aceptada como
tal,
de definir al todo por la parte. Expliqumoslo: si buscamos en un diccionario el trmino "definicin", podemos leer que significa
a quien emplea en el error
hace incurrir
la
A lo
anterior agrega que

es
(Pg. 161
lo
es
popular
"un hecho
no
162) folklrico, de
Moli-
mucha aceptacin entre el pueblo... su vida
radiante,
pero efmera.
Segn Flix
34
na
Tllez
contina
ella es un
hecho
de la
que
encierra sicin
lo "popular
circunstancial"
en opo
tradicional"
lo "popular
con
prcticas, hacemos estas las que se enlazan con nuestra acotaciones, aceptacin del trmino "plstica
Por
razones
folklrica"
cepcin
de Jijena Snchez y Jacovella".

observaciones nos
en cos
sustitucin
de los
supuestamente genri
han inducido a hacer nuestra la proposicin de Dannemann, plantea la necesidad de hablar de quien
Estas
"plstica
con carcter
el
de "arte
popular"
de "artesana tradi
cional"
folklrico",
lo
son
de
esta
manera,
empleo como
evitando, de trminos con
carcter
tradicional"
restrictivo, o "arte
"artesana
de los
la plstica la existencia de tres categoras estticas bsicas: la artesa ornamntina, que es obra de artesanos; la En efecto,
en
lo
referente a
en
general,
suele aceptarse
popular".
empleo
ca,
que es obra
En
pro
de
un
adecuado
obra
de
artistas
(Kupareo,
haber
de artfices; el arte, 1964).
que es
trminos, aclaramos,
de "plstica
no restringiremos el uso
folklrico"
Tambin
que
suele
acuerdo general en
con carcter
(o,
me
el artesano es una persona recalcndose

que
diestra
no
en
lo
jor,
"plstica
folklrica")
lo
que se
ha de
susti
tcnico,
ser
sus obras pueden
signado como "artesana
artstica"
(en
repetitivas
que
la
artesana
tiene
tucin
de los anteriores),
Antes
puesto
que
ello
ca-
como condicin slne qua non
las
exigencias
conllevara aceptar una nueva
ambigua
de
ser producto original

personal
tegorizacin esttica.
bien,
preferimos
a un
tiva
del
artesano
y nico de la inven y, por lo tanto, no
hablar de artesana, incluso al referirnos yugo o una silleta de madera y paja.
demanda
un
alto grado
de
creatividad.
Sin la
embargo,
obra sea
posible
es
requisito
indispensable
en
que
en
tcnicamente bien lograda y

plenamente
lo
///. LA OBRA PLSTICA SUS CA TEGORIAS

Los
dencia
marco
FOLKLRICA,
eficiente,
cuanto
resuelve
la
necesidad que
la
motiva.
uso
La
obra
del
prrafos anteriores
ponen
artesano
es
producto
de
prctico,
por
estar
en
evi
funcional,
bien hecha.
y debe
caracterizarse
importante: en el amplio la cultura, las obras materiales creadas por el hombre pueden tener diversas caractersticas, las que les permiten ingresar
una realidad
de
Pero, hay
con
otra
objetos
que
el
hombre
crea
objeto
finalidad: de hacerlas
atava
las
formas,
con el
dentro
de
un
criterio
clasificatorio
en el
apetecibles por su
mbito de lo estrictamente cultura del hombre refinado), de lo

estrictamente
o
popular"
"docto"
(en la
mbito
El
artfice
ms vistosas y, con ello, belleza formal y elegancia. embellece, decora. El ornamento
o en el
es algo adicional a puede
la forma y,
de lo
en cuanto
tal,
sin
folklrico (en la "cultura

posibilitndose,
aproximacin o
agregarse,
sustituirse o
suprimirse,
"tradicional"),
grados
cambiar
la
esencia
ornamentado.
Sin
adems,
varios
de
embargo,
parece
ser una necesidad
humana
pureza entre ambos extremos.
el tener aceso a se recurre con
la belleza
forma!,
al
por
lo
que
materiales, adems, pueden apuntar a diversos niveles de necesidad y po seer varias connotaciones que las hacen dife
obras
rentes sibles
Estas
frecuencia
artfice, buscan
do
satisfacer
tal necesidad.
La
dos
artesana
y,
en cuanto
tales, diferenciables,
po
categoras
y la omamnticason, pues, bsicas de la obra material del

una
de
agrupar segn categoras objetivas.
Es
decir,
habr
ciertos
elementos caracteri
hombre. Existe portante que las

Qu
principal
tercera,
no menos
im
ya mencionadas: es el arte.
zantes
de tipo esencial, que permitirn decir "esto es A, y no es B, C y, por lo tanto, todos los ejemplares pertenecientes a la espe cie pasarn a agruparse untos, y los
D" "A"
procura el artista? sea el un
Quiz
su
bsqueda
sus
"expresar"
mediante
obras, crendose
vnculo entre el artista ms all que
"B",
pos.
nes a
"C"
"D"
y Estos
formarn
otros tantos gru

predicados comu
y el destinatario, que va factura del objeto, pero

trasciende
requerirla.
de la buena
que
la implica;
aunque
atributos sern
la belleza
manifiesta
formal,
el
pueda
todos los objetos
pertenecientes a una
En sntesis,
misma categora.
de la obra,
artista, por medio destaca aspectos que y
35
involucran lo
mndose a
propiamente
esencia
humano
seres o
siempre
aproxi
modo cada
de transmitirse
el
conocimiento en
la
de los
las cosas,
nueva
revelndolas en una visin
diferente. Si examinamos
el
klrico,
les
no se advierten
mbito docto y el fol diferencias sustancia
mbito y de la calidad de sus lazos con la tradicin. Haciendo un smil entre el fol klore y el proceso de la osmosis, podramos considerar al mbito folklrico como envuel
to en una membrana semi
mando parte
-permeable y for del mbito total de la cultura, que lo docto puede estar roden
las obras artesanales creadas en uno u otro de dichos mbitos. Igual cosa sucede con las obras del artfice y el artista. Lo que
entre cambia son
entrega
de
manera
dolo. El fenmeno de traspaso de

se
elementos
las
modalidades
de
en
adquisicin
de
conocimientos en
la etapa
la
y de for
producir
de tal
modo que
los
procesos
de
ta
macin
individual y, quiz,
apreciacin
de las obras, o en la eleccin de una modali dad de ejecucin de stas, pudieran existir diferencias de gusto en lo relativo a lo que es
a distin y dependiendo del carcter del velocidad, transmisor y de la cosa transmitida, es decir, endosmosis
exosmosis se
darn
del
r
solvente
y del
soluto.
Tambin depende
estructura molecu
de la
concentracin
y
a
formalmente bello y
expresin.
las
modalidades
de
lar del
soluto
(similares
y
la
abundancia
de la
Pero,
destaqumoslo
con
clari
forma
que se traspasa
a su nivel
de
comple
dad:
que
no se advierten
diferencias
sustanciales
hagan
exigible una
diversificacin de la
categorizacin
artesanas
que proponemos, entre las doctas y las folklricas, entre la ornamntica docta y la folklrica, entre el arte docto y el arte folklrico. As, queda demostrada la falacia de la bsqueda de una
y de la permeabilidad y selectividad de la membrana, lo que equivale a decir, de la capacidad de aceptacin o rechazo de los
jidad)
aportes venidos
desde
el
otro
mbito,
de la iden
capacidad
de
una
sociedad
para protegerse
de influencias
tidad.
forneas,
protegiendo su
"cuarta
categora
esttica",
que
ha derivado
vivo
Como
y
vivo
se
en el mal uso el empleo
y las
confusiones que provocan
parte en
ve, el folklore, como todo lo de un algo mayor, tambin

constante
cional"
y "arte
de los trminos "artesana tradi y, a la vez, se de

popular"
est
interaccin
cual sus cambios
con
el
resto
del
organismo
sometido
del
en
forma parte,
a una
de que, en la expre buenos artesanos, buenos artfices y buenos artistas. Pero, as como no son abundantes los artistas de la
muestra sin
la
posibilidad
quedando
folklrica,
existan
serie
de factores
externos
(equivalentes
los
cambios
de
presin
den
que
modificar el
pueden
y temperatura que pue proceso de osmosis), los

retardar
o
talla de un Juan Francisco Gonzlez o una
acelerar,
cambio.
anular
el
Rebeca
Matte,
tampoco son abundantes

"Manzanito"
los
velocidad
de
Naturalmente,
en
la in
o una Julita de la talla de un Vera, a nivel de expresin folklrica.
cremento ciedad
de formas folklricas
una so
IV. EL CULTOR Y LAS OBRAS 1. Al hacer

ca
algunas consideraciones acer
de la
cultura
y el
folklore,
amplia
pudo advertirse relacin entre
que
postulamos
una
ambos
que el
mbito docto y
el
folklrico
aisla ni
depender de la concentracin, esta bilidad o labilidad de las formas que lleguen a traspasar la envolvente del mbito folklri co desde el mbito docto. El delicado equilibrio que involucra la existencia de un conjunto de variables, en el ejemplo que hemos pedido prestado a cien cias como la bioqumica o la termodinmica,
nos da cuenta de la complejidad de los fenmenos folklricos y de la existencia de mltiples factores que pueden incidir en el
tienen un
rea fronteriza
que no
los
los
convierte en compartimientos estancos e
impenetrables desde
el uno
hacia
el otro.
Porque
se
nterpenetran,
uno puede nu
enriquecimiento o en el alguna
desfallecimiento de
trirse del otro,
o aportar al otro algo
de s.
de
de apreciacin, ten "velocidades de En

las
este
nivel
slo se advier
el
comportamiento
desarrollo"
que
dependen,
entre otros
diferentes, factores, del
miembros
manifestaciones, incluyendo de los cultores, de los de una comunidad folk.

sus
el ejemplo que pedimos a
En rigor,
las
36
ciencias nos
lleva
que
a pensar que
la
membrana
sonas
que
se
dediquen
una
actividad realiza
de
folklo envolvente, de delgada a una especie equivale muy re, pelcula, la que no difiere del fenmeno que envuelve y existe por la sola fuerza de cohe imaginamos
rodea al sin con
proyeccin, cluso,
similar a
la
que
e, in
aprender mediante
la
actividad analti
ca efectuada sobre piezas concretas.
La
za el
pureza
de
su
de ste.
aspectos
nuestras
As,
buscando
siempre un smil
grado
que
posee
obra, aunque no alcan la del cultor natural,

de
objetos
de la
ciencias que puedan

equivaldra a que
trar
ideas,
ilus la fuerza de
puede ser alta. el
Todo
estar condicionado poi
respeto a
que
los
modelos
los
tensin
superficial, resultado de la atraccin

tre
se explica como el mutua existente en
motivos
las
molculas
de
este
delicado lquido
que es el
folklore. 2. El cultor natural:

es quien
asocirseles, a los las tcnicas materiales, y la funcionalidad propia de los objetos. Una diferencia fundamental entre una
pudieran
en el
folklore,
"cul
pieza creada por un cultor natural cha

por
un
y
en
otra que
he
el
natural"
tor
segn
las
normas que
vive, piensa y acta la tradicin dicta, nor

en otro similar. que crea objetos que pertenecientes a pudiera
"intrprete",
reside
objeto creado por este
ltimo
que
es mostrativo
malmente,
no
en equilibrio con su propio entor
de
una realidad pre-existente e
intenta
man
y, ocasionalmente, El hombre o mujer
tener los rasgos con los

el
intrprete,
es
decir,
fue conocido por puede fijar un modelo

momento, debido
a
podemos calificar como plstica
la de
y
al
unos motivos que el cultor natural podra
folklrica,
tcnicas,
aunque
recibir
modificar en cualquier
una necesidad
alguna
influencia externa,
asociados adecuada
a
mantiene el uso
interna.
por
materiales,
motivos
objeto su
modelos
de
objetos
trprete,
tambin
Curiosamente, el in una necesidad interna,
stos. Adems, da
es
funcionalidad,
decir,
sea su
lo liga
con
la
necesidad que
lo origina,
conocido, trata de inalterable. Por otra parte, no debemos olvidar que la pureza de la obra
con el original
la fidelidad
mantenerlo
obra calificable como obra

ornamntica o
de artesana, de
depende
no slo
de la
forma,
que
sino tambin
de
arte.
de
su
funcionalidad,
humana
la
la
asocia con una
Puede
cesidades
suceder que este
de demostracin
hombre, por ne de su hacer, o por

artesana"
necesidad
que
impulsa la
del
creacin
que esa necesidad
surge
medio en que el
su participacin en
"ferias de
de
pa
cultor
desarrolla
su
labor,
su
razn que es
muy
ba
ser re -clasificado
(en
la
esas
ocasiones)
sando a considerarse
demostracin,
que el como
que es
diferente a la que Por ltimo,
motiva al
en
intrprete.
afn
distinta aprende,
la forma
ensea o
en
propio cultor un
el
una realidad observada por
hace,
acto
de
trprete puede modificar
de mostrarnos l mismo, el in los materiales y las

que se cia
"proyeccin"
del folklore hacia

cultor
docto, de
piamente
modo que el
mbito acta impro

co
tcnicas,
modelo, bin a la
no
elaborando un objeto a
perfectamente que
la
como tal
y,
ms
propiamente,
sugiera su
"intrprete". 3. El intrprete: de hecho, hay personas que, desde el exterior del mbito folklrico,
mo
es
perfeccin
externa del funcionalidad tam pero que, en la realidad, morfologa
logre
cumplirla.
una
olla cazuelera
que
Por ejemplo, que imite de Quinchamal, una de

gallina
decir,
desde
una perspectiva
docta,
anal
aqullas
echada
tienen la forma de una

nido
tica, lo observan y proyectan con la mayor fidelidad posible, actuando como vehculo vinculante entre lo folklrico y lo docto. Es
tas personas
en
su
(tapa y olla,
a que
un
"quemar"
respectiva
no cuenta
mente) ,,
con
pero ni
que, debido
sabe
greda en
tiesto, la
con
las
normas
que, generalmente, viven bajo del mbito docto, suelen aproxi
hace
betn
yeso,
pintando
la
superficie
negro
y dibujando los motivos

por
con
natural, para adquirir de ste el conocimiento de las particularidades de su creacin plstica, ya sea por medio de la ob
marse al cultor
tempera
blanca.
aplicador:
4. El
tir y, de
ltimo,
pude exis
hecho,
en
servacin,
interrogando
al cultor acerca
de
frecuencia
los suele encontrar con "ferias de artesana", un vasto

se
personas
sta. Tambin,
pueden aprender
de
otras per
contingente
de
que, habiendo
cono-
37
cido algn
objeto,
la
obra
de
proyeccin
necientes al sos
folklore,
creando
bajo diver
de
un
intrprete,
natural,
o el trabajo
y la
obra
de
un
cultor
realizan una creacin
bajo
patrones que se cien en parte a
personal, las ca
al
principios, a cnones de tipo universal, haciendo uso de los aportes que la tecnologa le
pone a su
generalmente con arreglo
ractersticas
de las
obras
pertenecientes
disposicin.
folklore y, tambin en parte, se dejan llevar por los gustos y la moda imperante. El apren de muy diversos mo desde los estudios sistemticos desarro dos, llados en escuelas de "bellas o de "ar
pueden realizarlo
artes"
V.
LA OBRA PLSTICA EN EL MBITO GENERAL DEL FOLKLORE

Segn lo
propuesto en
dizaje
los
captulos an como
tes aplicadas", hasta la
observacin
profun
teriores,
el
folklore
es cultura
y,
tal,
se
da,
do
na!
ocasional, del trabajo de un cultor; in cluso, pueden aprender las tcnicas estudian
u en
relaciona con
todos y cada uno
de los
aspec
tos del conocimiento y del hacer

tanto
humanos,
de tipo
perso
urgencias
libros
su
especializados.
El
resultado
fi
los
relativos
las
urgencias
de
obra puede tener alguna relacin
material,
nas
como
los
que
derivan de
con
los
cibirse cambios ms
originales, pero pueden per formales y funcionales, ade de cambios en los materiales y tcnicas
sealamos
en el
modelos
espirituales, de las que,

estas
sociedades
y de las
como
individuos,
las
componen.
Da
das
caractersticas,
en el
folklore
una
se aso
usadas.
cian
5. Como lo
captulo
urgencias y de complejidad,
respuestas en varios niveles generando
cadena
de
"La obra plstica folklrica: fuera del mbito folklrico

artesanos,
artfices
sus
categoras",
trabajar
que
asociaciones
necesidad
solucin
funcional,
de
con
pueden
que puede abarcar
desde las la
normas
y artistas, los
desti
vivencia,
pasando por
"minga"
su senti
nan su obra, de preferencia, a un pblico docto. Estos usan libremente de formas, ma teriales y tcnicas, creando formas nuevas, buscando el cambio, lo distinto, incluso de
do de darse solidariamente, por los juegos infantiles, o por la observacin de la natura

leza
para saber apreciar
la poca
precisa para
llevar hasta
uso
a cabo una el anlisis
determinada faena agrcola,

de
elementos agoreros o el vestimenta o
jndose llevar
rencias
por
la
moda o
segn su capacidad creativa.
establecindola, Aceptarn suge
de
un tipo
de
de
utensilios
de
cambios cultor
(lo
que comnmente no
domsticos.
Bajo
esta
acepta el
natural),
pues nada
les
ata
visin,
la tradicin. A modo de resumen,

segn
relaciona con todos podemos
decir de
que
humanas,
diciones de del
una vivir.
para
el folklore alude y se los logros y aspiraciones enfrentarse a las variadas con
aqul
que no es cultor natural puede proce
que puede presentar el simple
hecho
der
los
siguientes
esquemas
con
De
acuerdo a esta
ducta:
existir muchas el
realidad, pueden proposiciones de clasificacin

continuacin,
autor
quien
intrprete
observa
proyecta con
folklore.
exponemos
fidelidad,
yendo a
con objetividad.
Hace
una
de
mostracin
de un objeto darlo a conocer, de
"X", contribu difundindolo;

"X"
de ellas, del Hoyos y Sainz,

que
espaol
Manuel de
grandes en
hace
cinco
grupos, delimitando reas ubica,

por
generales
las
el aplicador
toma un objeto
co
afinidad, los diversos
aspectos
mo
motivo
inspiracin; hace
lo
que
"arre
especficos
del folklore:
relativo a
glos"
de
ste,
da
por resultado
1. Lo
las
ciencias: empleo
de
diversas
versiones
(Xa, Xb, Xc,...Xn),
de
manera que un observador puede re objeto
nmeros, pesos y medidas; conceptos acerca del universo, la tierra y la vida; la higiene, la
salud
montarse al
sello personal
son producto
original, advierte el del autor, los cambios que de la re -elaboracin de ese
y la medicina; las
relativo a
plantas
y animales,
mi
etc.
2. Lo
las creencias: magia,
objeto
-
original;
tos, ritos, supersticiones, brujera,
religiosi
el
puede no
artesano, artfice y artista docto interesarse en las obras perte
dad,
etc.
3. Lo
relativo
al sentimiento
expre-
38
sin: el
das,
la literatura: cuento, leyen adivinanzas, refranes, narraciones; la
lenguaje,
hombre y la
cin.
naturaleza.
Su
aplica
potica; la
rtmica:
msica,
danza; la
plsti
ca; los adornos.
Imaginativa: mitos,
la
sociabilidad: organi
leyendas,
supers-
4. Lo
zaciones
relativo a
ciones
(creencia y prctica)
escrito...
sociales,
normas
costumbres
familiares,
co
Comunicativa
Lenguaje: oral, De
ordenacin
de convivencia, relaciones fiestas y juegos. econmicas, 5. Lo relativo al trabajo y vida material:
lectivas,
y vinculacin sociolgica Relaciones de los miembros que cons

tituyen
una comunidad
utensilios domsticos, ajuares, aperos, transporte, mtodos de trabajo, alimenta cin, industrias.
casas,
folklrica.
MATERIAL: Alimenticia Comidas y bebidas. Indumentaria Utilitaria Oficios Arquitectura: habitacional y

tacional.
pesar
de
que
la
proposicin es ordena
da,
podra ser necesaria una revisin
de ella,
rubros
puesto que varios aspectos plsticos son sus ceptibles generales
de
y
clasificar en
en
dos
ms
varios
aspectos
quien
segn
los intereses de
por un
especficos, estudie la pieza.

una
"diablada"
no habi-
Por ejemplo, supongamos,

pleada
una mscara em
Medios'de
transporte.
miembro
de
en
la fiesta
religiosa
de la Tirana. Podra ha
el
Efectivamente,
autores,
suelen ser
como
lo destacan
sus
"Creencias", en los aspectos de "religiosidad", "ritos", "mitos"; bajo "Sociabilidad", en "organiza ciones y, quiz, en "fiestas"; en lo
cerse su
estudio
bajo
rubro
los
de
comportamientos
gran complejidad
folklricos
(ya lo haba
no son aisla
mos advertido
al analizar
la
proposicin an
sociales"
terior),
ya que
los fenmenos
relativo
"sentimiento y
si
Expresin",
los
bajo
dos,
sino que se caracterizan por
la
simulta
"potica",
saludo
se
consideran a
versos
de
neidad en
bin,
mo
y despedida bajo
la
Virgen,
etc.
Tam la
ciones
de del folklore. Con

aparicin reconocen
la
variadas manifesta
esta
acotacin,
sus que
"plstica"
"adornos",
en el mis
autores
implcitamente
rubro.
Finalmente,
podra analizarse
puede
haber
ocasiones en que varias alterna pudiendo
mscara
reviste
y los ajuares bordados con que se el danzante en el rubro "Trabajo y
tivas se superpongan,
se
llegar
a crear
situaciones
difciles de
si
manejar por parte
Vida Otra proposicin planteada como un "Ensayo de clasificacin del folklore segn sus funciones elementales", de los autores
Barros y de los
rior.
Material"
del
estudioso que
analiza el
hecho de
en cues
tin,
parta
sobre
todo,
se trata
una persona
inexperta. En dicho caso, quiz, de no estimar que, como base
su
error
metodo-
Dannemann,
puede resolver algunos
logica,
do
que
en
toda taxonoma
parece apropia
problemas que se advierten en
la
ante
la fundamentacin
y,
por
se
asiente sobre
Examinmosla:
criterios epistemolgicos que reflejen una jerarquizacin
ende,
se
aprecie
una
ESPIRITUAL:
axiologa excluye
Amenizadora
la proposicin, hecho la posibilidad de establecer

tras
que no relacio
Recreativa
(danzas,
canciones,
cuen
nes mltiples entre

constituyentes
los diversos
componentes
tos,
etc.).
de los hechos folklricos

surgi al tratar
cla
Ldica (juegos, deportes). Entretenedora de simple

po-
sificados,
pasatiem
Esta disquisicin
tincin clara entre
de
apli
(Bebidas, tabaco,
etc.).
car el esquema propuesto para
hacer
una
dis a)
una
Religiosa (explicacin de la divini
dos tipos de
consistente
alfombras: con
dad,
comunicacin con ella).
Una
del
alfombra
monocroma, tejida
Interpretativa Racional: conocimiento
tcnica elemental,
emprico
paso alternado
en el
simple
por
en-
de los hilos de trama
39
tre los de urdimbre,

rada mediante
b)
Una
alfombra elabo
nudos"
la
traccin
y,
por
consiguiente,
nos remiten a
la llamada "tcnica de
una meditacin cin

forma
del
autor acerca
de la
rela
(knotted
pile
technlque), de la
figuras de
que pueden
funcin,
buscando la y
propor
resultar variadas
mltiples colores
cin, ubicacin,
redunda en
nmero
angulacin ms
que
(tcnica del "chauntuco", de alfombras "de pelo", de alfombras "con flecos"). En nues
tros
estudios
apropiados para un uso
determinado, lo
una cuidadosa seleccin en
de los
hemos
constatado que es
insufi
el as
materiales
la
adecuacin
de las tcnicas
ciente analizar estas

pecto
ltimas
slo
bajo
del
"armado"
de la
vasija a esas
finalidades
material -utilitario, clasificndolas en
funcionales. VI. ELEMENTOS QUE SE DEBEN CONSIDERAR EN CONJUNTO PARA

LA REAL IZA CION DE UN ANAL ISIS FORMAL
Algunos autores, al definir la plstica folklrico ("arte popular", "ar
"oficios"
y que,
por efectos
de los diseos
pueden re
grficos,
espiritual
colores
y tipo de tejido,
lacionarse
con ms propiedad con el aspecto
-comunicativo
y, desde dos ngulos

espiritual-imagina-
diferentes,
tivo: uno,
el mundo
con el aspecto
por
la
asociacin
de la
grfica con
gico
(en
Por
cuanto
mtico, el otro, con el mundo m la alfombra puede asociarse impetratorios). dejamos a criterio de momento,
de
una u otra propo
con carcter
con ritos propiciatorios o el
tesana
tradicional", etc.),
y
no centran su ob
servacin
tanto en los objetos y su
destino,
los
estudiosos el empleo
en sus autores
sicin
de
clasificacin
del
folklore,
sugirien
do
-solamente-
que en
anlisis a realizar
las descripciones y establezcan una escala de

todos y
cada uno
detalles que, a tantes, debieran
destinatarios, nuestro juicio,

ser
como en otros
aunque
impor
considerados
comple
valores que opere en
de
sus
mentarios, como es el caso de las caracters ticas del lugar fsico donde se elaboran los
objetos.
el
que
anlisis como patrn comn.
Olvidan,
define
al
con
ello,
que no es el taller
Hacemos hincapi
en estos planteamien
objeto:
es
la
voluntad
del
tos,
chas
pues
la
plstica
folklrica
se
liga
con mu
hombre,
antes que nada.

que es conveniente cono
y muy variadas manifestaciones del folklore. A ttulo de ejemplo, acotemos que algo tan sencillo como son las asas deuna
otras
vasija
Considerando
cer antecedentes acerca

acerca
del rea
lugar fsico donde

evaluar
del taller o, mejor, se lleva a
de
"hablar"
greda pueden
al estudioso objeto
cabo el
trabajo; de
la habitual
senci
de
muchas particularidades
del
no
llez
o poca especializacin
del "hacer plstico", del autor, de variantes tcnicas y de los

slo
"oficio"
del
tas empleadas, incluso el
de las herramien carcter improvisa
porqu
do de
de
estas
variantes, las
stas,
que
-en
apariencia-
mientas
materiales
llegando a ocuparse como herra de desecho (trozos de

del tipo de
para calzado en
slo responderan a algo similar al tan volu
plantillas plsticas
llama
ma
En efecto, ya la presencia o ausencia de ellas puede implicar diversidad de usos del objeto. Tambin el ble "capricho de
artista".
do de
te"
vulgarmente un casco
"hawaiana",
sustitucin
de calabazo,
"pulir de
piezas
mar
tamao, forma, angulacin,

cin
nmero
ubica
alfareras, por ejemplo); o de esti la casi nula diversificacin entre los dis
aspectos
nos sealan
no slo
diferencias del
manejo
en usos
cos
tintos
del trabajo y
o
quin es el
Ma
de
tumbres,
de los
utensilios
mado a no
realizarlo;
en
que,
por norma una
general,
en el marco
de lo
domstico,
de la
incluyendo
su
existe
estos
casos
relacin
almacenamiento
ordenado; adems, pueden

economa predomi
"empresario
-operario", no puede soslayarse
dar
noticias acerca
entre
que el conjunto
bsico de factores
que
deben formal
usuarios, igualmente, de la calidad y cantidad de los alimentos a ingerir, de los sistemas de coccin, etc. Desde otra
nante
sus
tenerse en cuenta al realizar el anlisis
de
un objeto est constituido por:
1. El
objeto es creado porque existe una
perspectiva,
el
producto
pueden observarse
las
asas como un anli
urgencia que
meditado,
resultado
de
solicita su existencia. ser
lo requiere, una necesidad que Esta necesidad puede

por
sis
de
resistencia
de los
materiales al peso
material,
ejemplo:
la
necesidad
de
40
conservar alimentos o
la de
protegerse contra
que en ella se
ha
cocinado.
As,
no
debe
ser
las inclemencias del tiempo. Dada la necesidad, el hombre

car,
que opere
una urgencia material
lo
en
que motiva esos
di
puede
bus
seos que se
gro
destacan
blanco
Igual
sobre el ne cosa
podra
imaginativamente, un modelo de objeto funcionalmente, como respuesta.

conseguir resolver el
el
brillante de la
a
olla.
decirse,
den
dan
en
lo mejor, de las de
personajes
"labores"
que pue
2. Para
debe buscar
te la
solucin
problema, material adecuado, que facili de la necesidad (por ejemplo,

caso,
alguna
adornar un chamanto
doihuano,
del
conjunto
de
greda pintada que
"Cuasimodo"
vida a un
greda,
para el primer
fibra,
para
mucho
ms, de
una alfombra o
de Talagante y, de Piedra Azul, de Cholchol.

figuras bs
al objetos son
el segundo).
Llanquihue,
de
un poncho
3. Para
del
una
elaborar el
material
se requiere
tratamiento especial
de
tcnica;
en el caso
de
ste, es decir, de las fibras, para lle

se comienza por
En realidad, lo asociadas a diversos

urgencias
que motiva estas
modelos
de
de
al
gar a crear un objeto
textil,
queda
objeto
de
y
tipo espiritual, ya belleza formal que
sea una
engalana
limpieza, lado, teido, armado del bastidor o telar, para, finalmente, realizar la labor de tejido
pasando por su
la "extraccin",
hi
usuario,
bien,
una
bsqueda de
sentimientos
carcter
expresivo,
ya sea
de los
del
los
grupo
en que el objeto se
personales
propiamente
tal. El trabajo
con
la
greda re
sentimientos
cultiva, ya de del cultor, los
quiere, igualmente, de varios pasos tcnicos, desde la extraccin y limpieza de los mate
do"
los motivos, en su organi zacin, proporcin, modo de asociarse a los

que se esconden en
riales, la preparacin de las pastas, el "arma de la vasija, las distintas fases de pulido, la etapa de secado, la preparacin y realiza
cin
objetos, etc. Se produce as

quema
una
en
duplicacin del
es
desarrollado
los
cinco puntos ante
del
quemado
de las
piezas.
riores,
entre cias con
establecindose una relacin simtrica
4. Pero, cualquier objeto puede asumir formas variables, lo que hace imperioso para el destinatario y el cultor llegar a una forma estable, a un modelo de objeto que asegure
su efectividad.
los factores
y
urgencias
relacionados con
las
se
urgen
materiales
aqullos que se relacionan
espirituales,
como
puede
observar en el grfico que se agrega poco ms
adelante,
efectividad puede
ya que:
5. Sin embargo, la
gar a ser
lle
La
necesidad
espiritual,
materiales empleados para un
muy baja o puede lograrse una gran eficiencia del objeto. Este dato se logra al
cotejar su
genera
2.
tiende a generar un visible refinamiento

o cambio
por
el
de los
funcionalidad
que
con
la
necesidad que
cultor
(hilos especiales,
.
la bsqueda
realiza el autor.
En
chamanto
doihuano)
involucra
de la
este rio
ltimo
y
el
punto se encuentran el
destinata
excep-
3.
Lo
anterior
cambios
tcnicos
nuevos
que
creador, llegando
en
valorarse,
para adecuarse al manejo

materiales o
adquiere
de los
del
cionalmente, dad y destreza de

objeto puede
algunos creadores
por su
cali
nueva condicin
sus modelos.
la ejecucin, por la calidad Por otra parte, el modelo de
el
refinamiento
material
empleado para resolver slo urgencias
de
satisfacer no slo a un
indivi
de
tipo material.
duo,
una
sino a todas
las
personas miembros
4.
Todo lo
mitir
anterior se
debe
al
deseo de
per
sociedad, convirtindose, de este modo, en factor que caracteriza al usuario y que, localizando regionalmente al objeto, lo dis
tingue de sus congneres de otras localidades
o
la
asociacin
de los
motivos selec
cionados
(signos)
con el modelo
de
ob
jeto
sobre el cual se
imponen.
se espera
que
5.
Logrado lo anterior,
conjunto satisfaga
se
el
reas.
Todos
estos
la
nueva
funcionali
sin
factores,
como
se propuso
dad
que
le
agrega al
objeto,
que
des
en
"1
",
responden a necesidades materiales.
plazar
la primera,
sino
enrique
Pero,
una olla
ornamentos
incisos,
blanco,
para
de Quinchama! no necesita de rellenos de un pigmento hacer ms digerible o sabroso lo
cindola elevando su valor.
41
En la
cionalidad
sea
plstica
folklrica, esta
puede
nueva
fun
ya
te
-espiritual-
redundar,
de ornamntica, ya en valo expresivos, cuyos modos de significar operan con diversos tipos de smbolos. Estos
en valores res
antecedentes
nos permiten suponer que
las
respuestas asociadas a slo urgencias materia
les
un
son
la
materia especfica
del trabajo de
Por
artesano
folklrico,
de
preferencia.
otra
parte,
aqullas
relacionadas con urgen
Tradicional", "Artesana", "Artesana Artstica", "Pequea Plstica", "Industria Casera", "Industria del (Plath); "Artesana Folklrica", "Plstica Folklri (Dannemann); "Artesana", "Arte Popu lar", "Artesanas de Proyeccin Artstica", "Artesana Utilitaria", "Artesana de Pro duccin de (Fortn); "Arte Popu lar", "Artesana", "Artesana Tradicional", "Artesana Artstica", "Artesana Utilitaria",
Recuerdo"
ca"
Servicios"
cias espirituales seran

^-
la
materia especfica
"Artesana de
Servicios"
(Organizacin de
tambin de
preferencia
de
artfices
y de
Estados
mente
Americanos,
OEA).
artistas
folklricos,
empleando
las
categoras
Al tratar de la
autor como al
plstica
folklrica,
a
usual-
que propusimos en el captulo pertinente.
los textos hacen
referencias tanto al
destinatario;
empleados;
a
las tcnicas
o a
los
NECESIDAD 1
<
materiales
la funcionalidad
o consi sentido
del producto, ya sea en cuanto til, derndolo necesariamente bello (en de bello
formal)
lograr
incluso,
expresivo.
Dada
FUNCIN 1
tal peculiaridad, apreciable en las definicio nes, parece del todo conveniente destacar
MAT. 1
MODELO DE OBJ ETO
FUNCIN 2
O
O z
que,
para
una cierta unidad referencia a una
de
crite
rios cuando se
hace
la
plstica
folklrica,
sta
como
buscndose fenmeno
definicin
de
susceptible
de
ser anali
zado con algn rigor
hacer
<
un ordenamiento
cientfico, es necesario de los trminos invo

que
MOTIVO
lucrados,
destacando
lo
que
interesa
es
(SIGNO)
TECN. 2
LO
establecer el
marco en el cual se encuadran
las caractersticas propias del producto, sin descuidar el entorno del fenmeno. As, de be tenerse en cuenta varios factores que con
vergen en su posibilidad
O
o
de
ser:
1. La "Plstica
NECESIDAD 2
CONCLUSIONES
en el seno
Folklrica"
se
produce acoge
de
una comunidad que
la
de
propicia, contribuyendo mal, de manera que los

y/o
a su estabilidad
y for
modelos
objetos
los
en
motivos que se
le
asocian se convier
En
virtud
de lo
anteriormente
expuesto,
ten
representativos
de
la comunidad,
segn
proponemos simplificar el
empleo
de la
va
constituyndose cada objeto a
se cia
riada gama
mente,
tratan
se
de trminos que, muy frecuente superponen en las distintas defini
las formas
estabilizadas por el uso
tradicio
nal
en elemento vinculante entre
ciones que plantean el
los diversos
ejemplo:
autores que
destinatario. Es
el uso
as que el
autor y destino del objeto,
tema.
Por
"Artesanas
del
producto creado por uno o varios

el
Popular", Folklricas No-artsticas", "Manufacturas "Manualidades", "Artesanas Tradicionales", (Cortzar), (Lombardo); "Artes Populares", "Artesanas", "Artes Aplicadas", "Arte Pri
Folklricas y
Etnogrficas",
"Arte
autores
stos
con
es, en estricto rigor, la comunidad.

que este
lazo
que une a
2. Para
cer que al
fenmeno tenga las
ca
ractersticas ya
destacadas debemos
recono
interior de
una comunidad pueden
mitivo",
"Industrias
Populares"
(Alarcn-
darse diversos
ractersticas
Domnguez-Gonzlez); "Arte
Popular",
"Ar
materiales, con ca de artesana, de ornamntica o

productos
42
de
obra
seleccin
artstica, cuyo desarrollo tcnico, de materiales, caractersticas for
tente.
En resumen,
a
el
fenmeno que,
siguiendo
males
funcionalidad,
emprico
forman
y
parte
del
conocimiento
se transmiten por
Dannemann, denominamos "Plstica Fol klrica", supone a un creador que ejecuta

le
es
la
misma va
ms miembros
oral-experiencial, desde uno o de la comunidad a otros, que

a
sus obras en un marco sociocultural que propio
tambin
por
pertenecen
ella,
son
acogidos
y, en dicho contexto sociocultural, diferenciado o tiende a serlo debido

papel que
es
al
sta.
3. Por
todo
lo
antes
afirmar que el objeto refleja el ser
sealado, se puede interior de
es en
desempea. Conserva un estilo que peculiar y propio de la comunidad y que,
la comunidad, revelndonos, si no todo, a lo menos, parte del sentimiento y de los anhelos

de
vacin
las obras, puede reflejar no slo la conser de procesos tcnicos y el empleo de materiales arraigados en la lejana de los an cestros, sino, tambin, pueden operar como smbolos del sentir colectivo, con eventuales
modificaciones personales
sta,
en
la
cual
emerge,
se
arraiga,
se esta
blece.
Repitiendo
captulo obra
parte
de lo
sealado en un
que,
aunque refle
previo, recalquemos que el ser de la depende directamente de una necesidad

que puede ser
jen la interioridad del autor, no rompen con el sello particular del estilo local, ya que las
normas sociales nectan
humana, la
vidad
noce
de
naturaleza ma
de
procedimiento se interco-
terial o espiritual, lo que induce a la colecti

representada
con
la
preceptiva normalizada en el
por un
hombre
a
que co una
seno
de la
comunidad
reflejada en
las obras,
un
determinado
oficio
buscar
como tambin con sus normas
gue
materia, la que domina mediante el desplie de diversas tcnicas, lo que le permite

repetir un modelo
cubrirse
lo
que
ideas
cual
crear o puede
de
ornamentos o
de objeto, el que de figuras

grficos o volu
suma, el la comunidad, del derivan las acciones de los miembros

en compartidas por
implica,
conceptuales, mundo de las
que a ella pertenecen
y las
obras que para
dichos
de
carcter simblico
(signos
miembros
realizan,
se siente
tanto
mismos,
mtricos).
dan
a necesidades
Estos objetos, de tipo

cumplen
ya sea que respon material o
como para el
servicio
de la
propia comuni
representada
de ndo
pre-esta-
dad,
por
la
que
reflejada,
le espiritual,
finalidades
basadas
con
tales obras.
una una
blecidas, pre-determinadas,
lacionadas de dades del
nmeno propiedad en manera
en
re
directa
las
necesi
con
As, la creacin folklrica no es forma inferior de expresin, surgida de

categora
hombre-destinatario,
inserto
la comunidad en la cual el fe Folklrica" "Plstica se produce.

cuando no
a se
inferior de sentimientos, o el pro ducto de personas de menor sensibilidad, en

relacin superior. a
la
obra
de los
grupos
de
cultura
4. As,
habla de "Plstica
pretenderse aplicar
Folklrica",
puede
Al contrario,
el
artesano,
artfice o artis
dicho trmino "artesanas de
lo
que se
o
servicio"
ha dado en llamar "artesanas de pro
duccin de servicios", apelando a que stas requieren de un decantado oficio o desplie

gue
mbito folklrico apare ce como un ser ms integrado, en la medida en que su obra est inserta en la vida diaria, tanto en lo que dice relacin con un contex
ta perteneciente al to
tcnico,
ya
que,
en este
caso,
en
se
ha
apli
profano,
como
asociado
dependiente
cado el
trmino
"artesana"
sentido
im
un
un
del
contexto religioso.
propio,
pues aunque manejo

no
o
la tcnica implique
manipulacin
ninguna
La
vida
toda est
ligada
a estas manifes con

que
cuidadoso
de
taciones,
ellas
por
la
se
propia
naturalidad
material, ste
que
sufre
alteracin
pueda significar
nueva
la
creacin
de
ma
que equivalga a
lo
que
for hemos de
una
mismo
surgen, hecho
mantienen,
o cambian.
Este
permite su rara particularidad
de
ser capaces
de
portar
la
expresin valores
nica,
fuerte
ser crea
per-
nominado
"modelo de
objeto"
o a
los
signos
individual,
en el marco
de los
que a esto se
le asocian,
ni tampoco se pue
mente arraigados en
representativas
la
comunidad sin que
y de
su
de
advertir cambios que
deriven
un
en una
fun
del pueblo,
cionalidad
dependiente de
objeto
inexis
dor deba
autolimitar u ocultar sus rasgos
43
sonales.
gozan
viven situaciones
que significan
En la
tradicin
plstica
folklrica,
es ms
la
antinomia
que
participar
un
de lo folklrico
o
suman cerca
de
innovacin implica
aparente
ochenta
noventa
por
ciento
de la
real.
El
carcter
no
tradicional
de la
plstica
poblacin
de
un pas como el nuestro.
folklrica
una
ni anquilosamiento ni menos su
de
En
en el
tica-
razn
de lo
sealado
forma
Si
o
o un
quehacer,
zacin.
as
fuese, sta
tendra
ya
que
fosili desapa
como
previamente,
la
pls
Folklore
-y en particular en
se produce una situacin aparente
recer,
acota
hacerlo, Chattopadhyay ante
tendera a
que,
mente
fuera de toda lgica: la fusin
ar
una
situacin
mnica
como
pleno
la planteada, "el arte folk permanece de significacin slo en cuanto se man
antiguo
de dos trminos antagnicos. Lo y lo moderno, por definicin "lo
que existe
desde hace
mucho
tiempo"
tiene como una fuerza viva", a lo que habra

que agregar
es
que
padre
esa misma
a la vez, y por razn, fecundante. Cuando, desde los sectores "doctos" de la cultura, se levantan voces menospre
fuerza viva, pero,
se
contina en
"lo
existe
hace
una
una
poco
tiempo". Por ejemplo, la Gui
tarrera
de
joven, hoy
hecha por En efecto,
Quinchamal, modelada por es igual, pero distinta, a

su
en
ciando
a
lo
tatarabuela hacia
folklrico,
un
1890.
las
co
reducindolo
slo
"lo pintoresco", tales

en
las
naciones o en
voces suelen alear
munidades pequeas
brazos de llevado a su que,

se
donde k> folklrico

y
etno
y egocentrismo
se mantiene con mayor pureza el
mxima con
expresin, invo
aquello
que
fuerza,
no se
lucra
nos
progreso,
sin
el
una
ruptura
todo
ir hacia adelante,
apoyo en
el
consigue
un
pasado
vincula a un
lugar,
o,
pas o continente
espacial
-considerando
una a
referencia
lo temporal, implica, de algn modo, renegar de los lazos con el pasado familiar y racial y, en el "aqu y o,
en
relacin
dicho de otro modo, siguiendo el pensa miento de Leopold Sedar Senghor, el fu

turo se construye proyectndolo desde el
hoy,
pero apoyndose slidamente en el
pasado.
abora",
equivale
desconocer
que
los
que
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45

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Artesanas Tradicionales Artes Populares - Carlos Alfonso Gonzalez Vargas

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Aisthesis No.

Facultad de Filosofa Pontificia Universidad Catlica de Chile Chile

Carlos Alfonso Gonzlez Vargas

Chile, Santiago, 1959. Trmino

las Artes Populares

cin, lizado: "Arte Popular".

No.436, Universidad de Concep Concepcin, 1977. Trmino ana

teora y estmulo", en Catlogo

DANNEMANN, Manuel: Artesana Chi lena, Editorial Gabriela Mistral, Santia

artesanal, 85-104. Trmi

que ocupa su tiempo

el autor no posee educacin

con apoyo sin

herramientas, organizacin industrial,

experiencias que caracte

en cuanto cambia segn

elaborada por un o una cultura o

que caracterizan aun

con materia prima

con cualquier materia

espontnea, comportamiento cultural,

rio constituido por

que se produce el usufructo tradi

conducta, forma de vida,

colectiva, regionales, debida al

respectiva, con los grupos residen, y con las vivencias perso

nales o experiencias grupales.

nuevas expresiones que

manifestaciones plsticas regionales.

de "es funcional", "es un fenmeno funcional", "es funcionalmente satisfacto

como por ejemplo:

tiende a oponerse con "es supervivencia debi

impulso que la destina a y, por lo tanto, no es el

vida, le dan vigencia, de poseer plasticidad, de

creador, toma la decisin

hacen vagos, inconsistentes, "son hechos con materia

Esto es, las razones,

obras son como

o con cualquier materia prima..

bien, "son obras leza..."; incluso,

puede observarse en algn

manera tan simple:

fenmeno descrito (teida de

bien, en un entorno ficial, en el que lo creado

y morfologa, dominado por lo arti

presencia rigurosa esa sociedad

menudo, dicho entorno,

recibe una educacin

por su ser sistemtico

del pasado", hecho que pue fcilmente mediante simples

diferentes "cultas" o "edu

se estim que ciertos aspectos que

apuntes, debiramos breve definicin de "cultu

nos ocupa corran el riesgo

para luego hablar de "folklore", o de "cultura folklrica". No profundizaremos en sin

el que se vea provocado por

una aproximacin a estos

preguntarse si slo el avance en

del hombre y, derivado de ste, el perfeccionamiento de sus frutos (obras), tan

to en cantidad como en calidad,

que su natural condicin

es semejante a un campo cultiva produce mejores

aqullos sus contemporneos