Sie sind auf Seite 1von 2

SACHARJA, nachexilischer ProphetVerlag Traugott Bautzwww.bautz.

de/bbkl Zur Hauptseite Bestellmglichkeiten Abkrzungsverzeichnis Bibliographische Angaben fr das Zitieren Suche in den Texten des BBKL Infobriefe des aktuellen Jahres NEU: Unser E-News Service Wir informieren Sie vierzehntgig ber Neuigkeiten und nderungen per E-Mail. Helfen Sie uns, das BBKL aktuell zu halten!

Band VIII (1994)Spalten 1157-1158 Autor: Manfred Clauss SACHARJA, nachexilischer Prophet. - S. gehrte einer alten Priesterfamilie an. Seine Priesterttigkeit datiert ab 536. Von 520-518 drngte er zusammen mit (s. d.) Haggai auf Vollendung des zweiten Tempels. Darin sah er die Vorbedingung fr die Erfllung der durch die Thronbesteigung des Darius (521-486 v. Chr.) bereits signalisierten messianischen Hoffnungen. Die Wiederherstellung des davidischen Knigtums erwartete S. durch den Davididen Zerubabel, was nicht eintrat. Die Sprche aus dieser Zeit sind im alttestamentlichen Buch Sacharja Kap. 1-6 gesammelt, whrend Kap. 7 und 8 auch Sprche aus S.s weiterer Ttigkeit als Priester enthalten, als er dieses Amt nach dem Tempelbau ausbte. Auf die Einleitung (1, 1-6) folgen acht Visionsschilderungen (1, 7-6, 8). Der Prophet kleidet seine Botschaft in die altertmliche Form der Nachtgesichte, die, durch ein Jahwe-Wort eingeleitet, ein planvoll aufgebautes Ganzes bilden. Diese Nachtgesichte haben den Tempelbau und die Konsolidierung der Gemeinde in der neugewonnenen Heimat zum Gegenstand. Daran schliet sich die Krnung des Hohepriesters Josua an (6, 9-16). Eine Anfrage ber ein Bufasten leitet Mahnungen ber sittliche und kultische Pflichten ein, die mit der Verheiung der Heidenbekehrung enden (7-8). S. steht deutlich in der alten prophetischen Tradition. Er empfngt eine Offenbarung als visio und auditio und vertritt die sittlichen Forderungen und Heilserwartungen der frhen Propheten, verbindet damit aber strker als jene kultische Aspekte und apokalyptische Vorstellungen. In seiner Heilserwartung spielen Tempel und Hohepriester eine groe Rolle, dagegen bleiben die kniglich-messianischen Vorstellungen eher dunkel. Kap. 9-11 und 12-14 sind Anhnge mit Material unterschiedlicher Herkunft ohne erkennbare Ordnung oder Kompositionsmerkmale. Von S. wurde im 1. nachchristlichen Jahrhundert im Kidrontal ein Grab gezeigt. Lit.: Gesamtkommentare: W. Rothstein, Die Nachtgesichte des Zacharias, 1910; H. G. Mitchell, Haggai and Zacharias, 1912; - W. E. Barnes, Haggai, Zacharias and Maleachi, 1917; - D. Baron, The Visions and Prophecies of Zacharias, 1918; F. W. Crafer, The Books of Haggai and Zacharias, 1920; - W. Nowack, Die kleinen Propheten, 31923; - E. Sellin, Das Zwlfprophetenbuch. 21930; - J. Junker, Die zwlf Kleinen Propheten, 1938; - L. G. Rignell, Die Nachtgesichte des Sacharja, 1950; - T. H. Robinson - F. Horst, Die zwlf Kleinen Propheten, 21954 (Bibl.); T. Chary, Les prophtes et le culte partir de l'exil, 1955, 118-127; - A. Gelin, Agge, Zacharie, Malachie, 31960; - O. Eissfeld, Einleitung in das Alte Testament 31964, 579-595 (Bibl.); - E. Sellin - G. Fohrer, Einleitung in das Alte Testament 121979, 506-515; - DBV V B 2517-2526 (Bibl.); - Wetzer-Welte XII 1856-1858; - DThC XV 3648-3670 (Bibl.); - RE XVII 295-304 (Bibl.); Pauly-Wissowa IX A, 2, 2211; - RGG3 V 1262-1265; - LThK X 1299-1300; NewCathEnc XIV 1103-1105. Manfred Clauss Literaturergnzung:

Diana Edelman, The origins of the 'second' temple. London 2005, S. 80-150; - Ina Willi-Plein, Haggai, Sacharja, Maleachi. Leipzig 2006 (=Zrcher Bibelkomm. AT; 24,3); - Marvin A. Sweeney, Form and intertextuality in prophetic and apocalyptic literature. Tbingen 2005, S. 222-235; - Julia M. O'Brien, Nahum, Habakkuk, Zephaniah, Haggai, Zechariah, Malachi. Nashville, TN 2004; - Marko Jauhiainen, The use of Zechariah in Revelation. Tbingen 2005. Letzte nderung: 09.03.2006