Tiatira PDF

El Apocalipsis una revelacin del seor Jesucristo
LECCION No6 Capitulo 2 Seccin No2 del Libro Las cosas que son
LA CARTA A LA IGLESIA DE TIATIRA
Base bblica de este da: Apocalipsis 2:18-29 RV 1960 (18) Y escribe al ngel de la iglesia en Tiatira: El Hijo de Dios, el que tiene ojos como llama de fuego, y pies semejantes al bronce bruido, dice esto: (19) Yo conozco tus obras, y amor, y fe, y servicio, y tu paciencia, y que tus obras postreras son ms que las primeras. (20) Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que toleras que esa mujer Jezabel,(F) que se dice profetisa, ensee y seduzca a mis siervos a fornicar y a comer cosas sacrificadas a los dolos. (21) Y le he dado tiempo para que se arrepienta, pero no quiere arrepentirse de su fornicacin. (22) He aqu, yo la arrojo en cama, y en gran tribulacin a los que con ella adulteran, si no se arrepienten de las obras de ella. (23) Y a sus hijos herir de muerte, y todas las iglesias sabrn que yo soy el que escudria la mente y el corazn;(G) y os dar a cada uno segn vuestras obras.(H) (24) Pero a vosotros y a los dems que estn en Tiatira, a cuantos no tienen esa doctrina, y no han conocido lo que ellos llaman las profundidades de Satans, yo os digo: No os impondr otra carga; (25) pero lo que tenis, retenedlo hasta que yo venga. (26) Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le dar autoridad sobre las naciones, (27) y las regir con vara de hierro, y sern quebradas como vaso de alfarero;(I) como yo tambin la he recibido de mi Padre; (28) y le dar la estrella de la maana. (29) El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. Personajes importantes de esta porcin bblica: El hijo de Dios Jezabel y sus hijos El estudio de este da los dividiremos en tres partes: El periodo proftico de la Iglesia La historia y geografa de la ciudad El mensaje de Cristo a la iglesia
Iglesia Cristiana Jess es el camino, Perth WA Australia, Pastor Morris Velsquez www.jesuseselcamino.com.au

1-El periodo proftico de la Iglesia de Tiatira.
Como hemos venido estudiando, cada iglesia de Apocalipsis tambin representa un periodo histrico de la Iglesia, veamos hasta donde hemos estudiado.
La iglesia Apostlica 30DC-100DC La Iglesia de feso
Personajes importantes Los Apstoles
La Iglesia de Esmirna
La iglesia Perseguida 100DC313DC
Personajes importantes Los Mrtires toles
La Iglesia de Pergamo
La iglesia Imperial 313DC476DC
Personaje importante Constantino
Este da estudiaremos el periodo proftico que se conoce como La Iglesia Papal o tambin es conocido como el periodo de la iglesia medieval que abarca el periodo del ao 476DC hasta el 1453DC con la cada de Constantinopla. El nombre "Tiatira" significa "sacrificio continuo" (Carballosa, p. 73), aunque no es claro si este nombre tena un significado religioso o militar, pero la verdad es que durante este periodo de la iglesia, se caracteriz por la introduccin de dogmas anti bblicas y de carcter pagano.

A continuacin le presentamos un bosquejo de los acontecimientos histricos de esta poca de la iglesia. I. El progreso del poder papal Periodo de crecimiento 590-1073 DC o Las causas o Poder para la justicia o Incertidumbre del Gobierno Secular o Constancia del gobierno de la Iglesia o Los fraudes Pos medievales La donacin falsificada de Constantino Las Decretales falsas de Isidoro Evidencias de Fraude Periodo de la culminacin 1073-1216DC o El Gobierno de Hildebrando (Gregorio VII) El clero reformado La Iglesia libertada del Estado La Iglesia suprema El gobierno de Inocencio III 11981216 Sus afirmaciones Eleccin del emperador Gobierno de Roma Sumisin del rey Francs Sumisin del rey Ingles Periodo de la decadencia o Bonifacio VIII 1303 DC o Cautividad babilnica 1305-1378 DC o El concilio de Constanza 1414 DC El nacimiento del poder musulmn Su fundador Mahoma 570-632DC Su religin El progreso del Islamismo Sus elementos de poder o La fe rabe o La sumisin de los griegos asiticos o El carcter de la religin musulmana Aspecto favorable del Mahometismo o Sencillez de la doctrina
II. o o o o

o o o o Oposicin a la adoracin de imgenes Rechazamiento de la mediacin sacerdotal y de los santos Abstinencia de la bebida embriagante La temprana promocin de la literatura y la ciencia.
Aspectos desfavorables del Mahometismo o o o o o o o III. o o o o o IV. o o o o V. o o La conversin por medio de la conquista La religin secularizada El concepto de Dios El concepto de Cristo El concepto del cielo La degradacin de la mujer Impericia en el gobierno El santo imperio romano Su fundador, Carlomagno 742-814 DC El imperio Grandes emperadores Los emperadores y los papas Decadencias y cada del imperio La Separacin de las iglesias latina y griega Causa doctrinal Causas en el gobierno y las costumbres Causa poltica Afirmaciones de Roma Las cruzadas Su origen Las ocho cruzadas o La primera cruzada 1095-1099 Godofredo de Bouillon o La segunda cruzada 1147-1149 Luis VIII o La tercera cruzada, 1189-1191 Federico, Felipe, Ricardo o La cuarta cruzada 1201-1204 Constantinopla o La quinta cruzada 1217-1222 o La sexta cruzada 1228-1229 Federico II o La sptima cruzada 1248-1254 Luis IX o La octava cruzada 1270-1272 Luis IX o Causas del Fracaso o Discordias de los Jefes o Ideas limitadas o Buenos resultados de las cruzadas

o Los peregrinos protegidos o La supresin de las agresiones musulmanas o El conocimiento y trato entre las naciones o El impulso al comercio o Efectos de poder para la iglesia El desarrollo del monacato Las ordenes monsticas o Los benedictinos 529 San Benedicto o Los Cistercienses, 1209 San Roberto y San bernard o Los Franciscanos 1209 San Francisco o Los Dominicos 1215 Santo Domingo Los beneficios del Monacato o Centros de Paz o Hospitalidad o Refugio a los necesitados o Agricultura o Literatura o Educacin o Misiones Algunos Males del Monacato o Exaltacin del Celibato o Efectos sobre la vida social y nacional o Lujo e inmoralidad o La exaccin de contribuciones El arte y la literatura medieval Universidades Catedrales El despertar de la literatura El Despertar del arte El principio de la reforma religiosa Albigenses 1170 DC Valdenses 1170 Juan Wycliff 1324-1384 Juan Huss 1369-1415 Jeronimo Savonarola 1452-1498 La cada de Constantinopla 1453 DC Eruditos y dirigentes Anselmo 1033-1109 Abelardo 1079-1142 Bernardo de Clairvaux 1091-1163
VI. o
VII. o o o o VIII. o o o o o IX. X. o o o

o Tomas de Aquino 1226-1274 Doctrinas Herticas desarrolladas durante este periodo 607 DC 709 DC 786 DC 850 DC 995 DC 998 DC 1079 DC 1090 DC 1184 DC 1190 DC 1215 DC 1220 DC 1229 DC 1439 DC Bonifacio III obispo de Roma se le da el nombre de Papa Besar el pie del papa Adoracin de Imgenes y reliquias Comienza el uso del agua bendita canonizacin de los muertos para devocin y adoracin ayunos los viernes y en cuaresma se establece el celibato para los sacerdotes El rezo del rosario Se estableces la inquisicin (matanza de todos aquellos cristianos que no aceptaban las prcticas anti bblicas del catolicismo) La venta de indulgencias (pagar dinero para ser perdonado por hombres que necesitan ser perdonados o vender el cielo) Transubstanciacin (cambio del pan y el vino en la sangre y el cuerpo literal de Cristo) Adoracin de la hostia La biblia prohibida a los feligreses Enseanza del purgatorio establecida
2-LA HISTORIA Y LA GEOGRAFIA DE LA CIUDAD

La ciudad de Tiatira queda a unos 64 Km. al sureste de Prgamo. Originalmente, Tiatira fue una base militar. Tiatira ocupaba un lugar estratgico, porque guardaba el camino de acceso a Prgamo, la antigua capital de la regin. Por lo tanto, cuando un ejrcito quera conquistar Prgamo, primero tenan que sitiar y destruir a Tiatira (Foulkes, p. 38). Por lo tanto, Tiatira estaba acostumbrada a la guerra. Sin embargo, como veremos posteriormente, otra clase de guerra estaba amenazando la iglesia en Tiatira - una guerra espiritual.
Para fines del primer siglo, su importancia militar haba desaparecido, y Tiatira era simplemente un centro comercial. Historiadores han descubierto que en Tiatira, a pesar de ser una ciudad pequea, exista un gran nmero de gremios artesanales. El movimiento comercial en Tiatira indudablemente estaba ntimamente relacionado con estos gremios. No pertenecer a un gremio, implicara ser marginado en el mundo comercial de Tiatira. Para los creyentes, el problema era que estos gremios estaban vinculados con la idolatra; cada gremio tena su propio dios, y practicaba ciertos ritos relacionados con ese dios pagano. El conflicto para el creyente era cmo sobrevivir en Tiatira econmicamente, sin ser miembro de uno de estos gremios vinculados con la idolatra. Esta ciudad era famosa por la industria del latn y bronce refinado, los arquelogos descubrieron una moneda cuyo smbolo era un artesano de Tiatira puliendo un yelmo de bronce. Tambin all se produca una variedad de telas teidas de purpura, las cuales adquirieron fama en el mercado internacional. En Hechos 6:14 se habla de Lidia, una juda residente de Tiatira que venda esa clase de telas en Filipos, probablemente de parte de una sociedad industrial juda de la ciudad de Tiatira. G. Campbell Morgan sugiere que la historia de la iglesia de Tiatira podra trazarte retrospectivamente hasta las reuniones de oracin a las orillas del rio mencionadas en Hechos 16, puesto que Lidia cuyo corazn fue abierto para el seor en aquella ocasin, era nativa de Tiatira. Qu cosa ms apropiada que suponer que ella fue el instrumento para la fundacin de aquella iglesia cuando regreso a su ciudad natal? Actualmente la ciudad de Tiatira existe bajo el nombre de akhisar Parte de la leyenda de Tiatira habla de la existencia de un templo dedicado a una deidad llamada Sambate (una diosa que descubra los misterios), donde una profetisa daba sus orculos. Algunos analistas del Nuevo Testamento han pensado que las palabras de Juan el Evangelista "toleras que esa mujer Jezabel, que se dice profetisa, ensee y seduzca a mis siervos" (Apoc. 2: 20) se refieren a ella. W. M. Ramsay hace una interpretacin distinta (en esa cuarta carta del Apocalipsis: 2: 18-29) cuando ve referencias a cristianos que vivan todava bajo la disciplina de sus respectivos gremios, y que continuaban tomando parte de algunas prcticas inmorales y dudosas durante las festividades y otras reuniones.

Alrededor del siglo III a. C. la ciudad fue fundada de nuevo por Seleuco Nicator (hacia 358-280 a. C.), que al colonizarla con poblacin griega la convertira en uno de los ncleos helensticos del Asia Menor occidental. Aunque lleg a ser capital comercial del valle del Lico, nunca fue una metrpoli como Efeso,Esmirna o Prgamo. En Tiatira los diversos oficios artesanos estaban organizados en gremios, siendo uno de los ms importantes el de los tintoreros, conocedores del secreto de la tintura de prpura con raz de rubia (en vez de hacerla con crustceos, como se haca en otros centros productores de prpura del mundo antiguo). Dicha tintura, luego llamada "rojo de Turqua". Con el paso del tiempo, sin embargo, Tiatira quedara sepultada bajo la moderna Akhisar, cuya principal industria es la confeccin de alfombras. El nombre turco Akhisar -"castillo blanco"- se debe a las ruinas de un castillo medieval cercanas a la poblacin moderna. Considerada una de las Siete Iglesias de Asia menor del libro del Apocalipsis, actualmente, existe una dicesis de la Iglesia ortodoxa griega llamada Tiatira y Gran Bretaa.
3-El mensaje de Cristo a la iglesia

Este mensaje lo estudiaremos bajo la siguiente estructura: 1-El saludo de Presentacin de Cristo para ellos 2-La caracterstica de la iglesia 3-La felicitacin de la iglesia o el encomio 4-Las instrucciones a la iglesia 5-La promesa para la iglesia 6-La advertencia para la iglesia

I-El saludo de presentacin de Cristo para ellos Apocalipsis 2:18 RV 1960 Y escribe al ngel de la iglesia en Tiatira: El Hijo de Dios, el que tiene ojos como llama de fuego, y pies semejantes al bronce bruido, dice esto: La carta menciona tres detalles acerca de la persona de Cristo: a. "El Hijo de Dios" Esta frase enfatiza la divinidad de Cristo Juan 20:31 RV 1960 (31) Pero stas se han escrito para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengis vida en su nombre. Cuando la Biblia habla de Cristo como el "Hijo de Dios", no est diciendo que Cristo fue engendrado por el Padre (en el sentido de que Su existencia dependa de Dios el Padre), sino que l comparte la misma naturaleza de Dios el Padre (ver Juan 5:17,18). Juan 5:17-18 RV 1960 (17) Y Jess les respondi: Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo. (18) Por esto los judos aun ms procuraban matarle, porque no slo quebrantaba el da de reposo,[d] sino que tambin deca que Dios era su propio Padre, hacindose igual a Dios. b. "el que tiene ojos como llama de fuego" Esta frase viene de Apoc 1:14b (ver notas anteriores sobre ese verso). Con estos "ojos", el Seor logra ver todo lo que ocurre en la Iglesia en Tiatira. c. "y pies semejantes al bronce bruido" Esta frase es tomada de Apo 1:15a (ver notas anteriores sobre ese verso). Uno de los dioses principales en Tiatira era Turimnas, el dios sol (Tatford, p. 52). Cristo es representado como el verdadero Dios, cuya gloria es ms esplndida que cualquier sol.
II-La caracterstica de la iglesia Apocalipsis 2:19 RV 1960 (19) Yo conozco tus obras, y amor, y fe, y servicio, y tu paciencia, y que tus obras postreras son ms que las primeras.

Cualidades Positivas (v.19) Cristo menciona varias cualidades positivas que l poda ver en la Iglesia: o "amor" o "fe" - en el sentido de "fidelidad". o "servicio" - la palabra en griego es "diakonia"; implica servicio prctico ofrecido a otros. o "paciencia" o "tus obras postreras son ms que las primeras" - aqu el contraste es con la iglesia en feso (v.5). "Las obras de los creyentes en Tiatira eran motivadas por el amor, originadas por la fe, dinamizadas por el servicio, y ejecutadas con la paciencia (Carballosa, p. 74). Cualidades Negativas (v.20, 21, 24) Apocalipsis 2:20-24 RV 1960 (20) Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que toleras que esa mujer Jezabel,(F) que se dice profetisa, ensee y seduzca a mis siervos a fornicar y a comer cosas sacrificadas a los dolos. (21) Y le he dado tiempo para que se arrepienta, pero no quiere arrepentirse de su fornicacin. (22) He aqu, yo la arrojo en cama, y en gran tribulacin a los que con ella adulteran, si no se arrepienten de las obras de ella. (23) Y a sus hijos herir de muerte, y todas las iglesias sabrn que yo soy el que escudria la mente y el corazn;(G) y os dar a cada uno segn vuestras obras.(H) (24) Pero a vosotros y a los dems que estn en Tiatira, a cuantos no tienen esa doctrina, y no han conocido lo que ellos llaman las profundidades de Satans, yo os digo: No os impondr otra carga; Las cualidades negativas de la Iglesia en Tiatira giran alrededor de "esa mujer Jezabel". Notemos: i. La IDENTIDAD de la Mujer Hay diferentes opiniones acerca de la identidad de esta mujer llamada "Jezabel". Por un lado, algunos argumentan que no era una mujer literal, sino un grupo de personas en la Iglesia que vivan en pecado, y motivaban a otros a hacerlo. Por otro lado, hay los que afirman que esta persona era una mujer literal, y que su nombre era "Jezabel". Nos parece ms acertada la interpretacin que toma esta mujer como una persona literal, pero que el nombre, Jezabel, es figurativo o simblico; esto encajara con el estilo literario de Apocalipsis.
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ii. El PELIGRO de la Mujer En 1 Rey 16:31 leemos que Jezabel era la hija del rey de los sidonios. Ella se cas con Acab, el rey de Israel, y fue responsable por introducir el culto de Baal en Israel, con toda la inmoralidad que ese culto conllevaba (para mayores detalles de su vida, ver 1Rey 19:1-4; 21:1-29; 2 Rey 9:30-37). En la Iglesia de Tiatira haba una mujer que cumpla una funcin parecida a la de Jezabel en el Antiguo Testamento. Cul era el peligro para la Iglesia? Podemos notar CUATRO cosas: Deca ser "profetisa" (v.20)
Esta mujer pretenda ejercer el ministerio proftico (comparar el caso de Balaam, en Apo 2:14). Seguramente esta mujer tena cierta autoridad cuando hablaba, pero la autoridad vena de Satans, no de Dios. Enseaba una vida de pecado (v.20)
El segundo peligro de esta mujer era que ella enseaba o profetizaba a la Iglesia. La Biblia dice que toda profeca tiene que examinarse a la luz de la palabra de Dios 1 Juan 4:1 RV 1909 (1) AMADOS, no creis todo espritu, sino probad los espritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas son salidos en el mundo. Repetidas veces, a lo largo de los aos, la Iglesia se ha visto afectada por herejas introducidas por falsos profetas que se toman el derecho de ensear al pueblo de Dios. En el caso de esta mujer en Tiatira, la falsa enseanza tena que ver con cometer pecados sexuales, y promover la idolatra. En otras palabras, lo que ella enseaba era "la doctrina de Balaam" (Apo 2:14). Seduca a los "siervos" de Dios (v.20)
La seduccin era quiz ms material que sexual. La palabra en el original es planao que significa: hacer vagar, errar, extraviar a alguien, descarriar y engaar. No era tanto que esta mujer estaba seduciendo sexualmente a los miembros de la iglesia, sino que les estaba engaando en cuanto a la vida cristiana, y la fidelidad de Dios. Dado a que Tiatira era un centro comercial, y que mucho del movimiento comercial estaba relacionado con la idolatra y la inmoralidad, esta mujer (quiz una negociante!) estaba
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diciendo a los creyentes que era imposible sobrevivir econmicamente en Tiatira sin estar dispuesto a participar de vez en cuando en las fiestas relacionadas con la idolatra. la palabra "seduzca" conlleva la idea de infidelidad a Dios. Les enseaba "las profundidades de Satans" (v.24)
Al fin y al cabo, las enseanzas de esta mujer provenan de Satans. Aqu podemos comparar 1 Tim 4:1-3. Detrs de la fachada atractiva de la mujer, haba toda la maldad diablica de Satans. 1 Timoteo 4:1-3 RV 1909 (1) EMPERO el Espritu dice manifiestamente, que en los venideros tiempos alguno apostatarn de la fe escuchando espritus de error y doctrinas de demonios; (2) Que con hipocresa hablarn mentira, teniendo cauterizada la conciencia. (3) Que prohibirn casarse, y mandarn abstenerse de las viandas que Dios cri para que con hacimiento de gracias participasen de ellas los fieles, y los que han conocido la verdad. Lo que molestaba al Seor, era que la Iglesia en Tiatira toleraba esta mujer (v.20). Es interesante notar las diferentes actitudes de las iglesias a la falsa enseanza: feso haba probado a los falsos profetas (Apo 2:2), y aborreca sus enseanzas (Apo 2:6). Esmirna haba sufrido por la blasfemia de los judos (Apo 2:9). pero Prgamo tena falsos maestros (Apo 2:14,15). y Tiatira toleraba a "Jezabel" (Apo 2:20).
iii. La MISERICORDIA de Dios En el v.21, vemos la gran misericordia de Dios. l no quiere que nadie se pierda, sino que todos vengan al arrepentimiento. Dios manda a todos a arrepentirse (Hch 17:30). Hechos 17:30 RV 1960 (30) Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan; Pablo ensea que en Su bondad, Dios, en diferentes maneras (a travs de la voz de la conciencia, las circunstancias de la vida, y la Palabra de Dios) conduce todo hombre hacia el arrepentimiento (Rom 2:4). Romanos 2:4 PDT (4) "Tienes que entender que Dios ha sido muy paciente y bondadoso contigo, esperando que cambies. Pero t piensas que su paciencia nunca termina y no te das cuenta de que l es bueno contigo para que cambies tu vida."
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Seguramente, Dios en alguna manera ya haba advertido a esta mujer de su pecado, y la haba llamado al arrepentimiento. Lamentablemente, esta mujer no quera arrepentirse de su "fornicacin" (aqu la palabra parece tener un significado espiritual ms que sexual). 3-la felicitacin a la iglesia o su encomio Hemos hablado de lo bueno que tenan en las caractersticas de la iglesia, no encontramos otro mensaje de felicitacin en la carta. 4-Las instrucciones a la Iglesia En los versos 22-25 Cristo dice varias cosas a la Iglesia: Apocalipsis 2:22-25 RV 1960 (22) He aqu, yo la arrojo en cama, y en gran tribulacin a los que con ella adulteran, si no se arrepienten de las obras de ella. (23) Y a sus hijos herir de muerte, y todas las iglesias sabrn que yo soy el que escudria la mente y el corazn;(G) y os dar a cada uno segn vuestras obras.(H) (24) Pero a vosotros y a los dems que estn en Tiatira, a cuantos no tienen esa doctrina, y no han conocido lo que ellos llaman las profundidades de Satans, yo os digo: No os impondr otra carga; (25) pero lo que tenis, retenedlo hasta que yo venga. a. Dios Va a Juzgar a los Pecadores (v.22, 23a) El Seor menciona tres grupos de personas a quienes va a juzgar: i. Dios va a Juzgar a la MUJER (v.22a) Dios da dos detalles acerca del castigo que la mujer, Jezabel, iba a sufrir: "Yo la arrojo en cama"
La palabra para cama, en griego, es "kline", que segn Carballosa "sugiere la cama de un enfermo, no el lecho de adulterio" (Carballosa, p. 75). Ver Mateo 9:2 etc. Sin embargo, podemos decir que el lecho de adulterio, tarde que temprano, conduce al lecho de dolor (Barnes, p. 89). Parece que lo que el Seor est diciendo es que l va a castigar a esta mujer con una enfermedad sumamente seria; quiz fatal. "...y en gran tribulacin"
Esta palabra quiz destaque la consecuencia del juicio anterior. ii. Dios va a Juzgar a LOS QUE PARTICIPAN CON SUS PECADOS (v.22b)
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iii. Dios va a Juzgar a sus HIJOS (v.23a) Es difcil saber si "sus hijos" son hijos literales (quienes sufrirn con su madre "Jezabel"), o si hemos de entender esta palabra figurativamente, en el sentido de falsos creyentes que seguan y promovan sus enseanzas. b. Dios Se Va a Manifestar a Su Iglesia (v.23b) Los juicios de Dios siempre revelan algo de Su carcter. En este caso, el juicio de Dios sera una revelacin dirigida a "todas las iglesias". Esta es quiz una referencia a las siete iglesias, que a la vez representan la Iglesia Universal. El juicio de Dios sobre esta mujer sera, tambin, una advertencia a todos los creyentes, de la seriedad del pecado, y de la santidad de Dios. El mensaje de Cristo a Su Iglesia es claro, "os dar a cada uno segn vuestras obras". Estas palabras anticipan el juicio que se dar en el Da Final (Apo 20:11-13; ver 2 Cor 5:10). Apocalipsis 20:11-13 RV 1960 (11) Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en l, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y ningn lugar se encontr para ellos. (12) Y vi a los muertos, grandes y pequeos, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, segn sus obras.(D) (13) Y el mar entreg los muertos que haba en l; y la muerte y el Hades entregaron los muertos que haba en ellos; y fueron juzgados cada uno segn sus obras. 2 Corintios 5:10 RV 1960 (10) Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo,(A) para que cada uno reciba segn lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo. c. Dios Anima a los Fieles (v.24,25) Toda iglesia local es mixta; es decir, contiene una mezcla de verdaderos creyentes y falsos creyentes. La iglesia en Tiatira no era una excepcin. Hay que tener cuidado con la frase, "Pero a vosotros y a los dems que estn en Tiatira" (v.24), porque da la impresin que Cristo est hablando a los fieles en todas las iglesias. Lo que debemos notar es que en los mejores manuscritos antiguos, la palabra "y" no se encuentra. Es decir, Cristo en realidad slo est hablando del remanente fiel en la iglesia en Tiatira (ver versin NVI de la biblia del verso 24). La palabra de Dios al remanente fiel de cada iglesia es simple: "No os impondr otra carga" (v.24). Dios no desea cargar innecesariamente a Su pueblo, con una serie de prohibiciones o mandatos. Sin embargo, Dios anima a los verdaderos creyentes a retener lo que tienen "hasta que yo venga" (es decir, hasta la Segunda Venida).
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5-La promesa para la iglesia Apocalipsis 2:26-29 RV 1960 (26) Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le dar autoridad sobre las naciones, (27) y las regir con vara de hierro, y sern quebradas como vaso de alfarero;(I) como yo tambin la he recibido de mi Padre; (28) y le dar la estrella de la maana. (29) El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. Cristo anima a los verdaderos creyentes con DOS promesas principales: a. "Yo le dar autoridad sobre las naciones, y las regir con vara de hierro " (v.26b, 27a) Estas palabras hacen un eco del Sal 2:8,9. Salmos 2:8-9 RV 1960 (8) Pdeme, y te dar por herencia las naciones, Y como posesin tuya los confines de la tierra. (9) Los quebrantars con vara de hierro;(C) Como vasija de alfarero los desmenuzars. Esta profeca se aplica en primer lugar a Cristo (ver Apo 12:5). Apocalipsis 12:5 RV 1960 (5) Y ella dio a luz un hijo varn,(E) que regir con vara de hierro a todas las naciones;(F) y su hijo fue arrebatado para Dios y para su trono. La frase al fin del v.27 confirma esto, "como yo tambin la he recibido de mi Padre". Pero aqu, Cristo aplica esta palabra proftica a los creyentes. Lo que el Seor est diciendo es que los verdaderos creyentes, que luchan hasta vencer, participarn en Su reino celestial (ver Apo 1:6). La expresin, "y las regir con vara de hierro", es interesante. El verbo en griego es "poimanei", que literalmente significa "pastorear" (ver Mateo 2:6). Pero aqu en Apocalipsis, Juan usa este verbo en el sentido de "gobernar". Cuando Cristo vino a la tierra por primera vez, l vino como el "Buen Pastor", para salvar a Sus "ovejas". En Su Primera Venida l us Su autoridad ("vara") para rescatar y salvar a los que se haban perdido. Pero en la Segunda Venida, l vendr con una "vara de hierro", para juzgar y castigar a los inconversos (Carballosa, p. 77).
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b. "y le dar la estrella de la maana" (v.28) Algunos piensan que estas palabras son una referencia a la Persona de Cristo, dado a que en Apo 22:16, Cristo se describe a S mismo como "la estrella resplandeciente de la maana". Apocalipsis 22:16 RV 1960 (16) Yo Jess he enviado mi ngel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias. Yo soy la raz y el linaje de David,(L) la estrella resplandeciente de la maana. Pero una mejor interpretacin sera que la frase, "la estrella de la maana", significa "la gloria de los redimidos en el reino mesinico" (Carballosa, p. 78). Esta interpretacin queda confirmada por lo que leemos en Daniel 12:3, "Los entendidos resplandecern como el resplandor del firmamento; y los que ensean justicia a la multitud, como las estrellas a perpetua eternidad". La mujer "Jezabel" ense injusticia, y por eso ella (y todos los que seguan su ejemplo) fue juzgada por Dios. Pero los que vencen esta tentacin satnica, y permanecen fiel a Dios y a Su Palabra, gozarn del resplandor de la gloria de Dios por toda la eternidad. Cristo es "la estrella de la maana"; pero los verdaderos creyentes estarn con l para siempre, y tendrn el privilegio de participar en Su gloria, y reflejarla por toda la eternidad (ver Mateo 13:43). CONCLUSION Al momento, los hijos de Dios mayormente son marginados y despreciados por el mundo; nadie reconoce la verdadera gloria que es de ellos. Sin embargo, la Segunda Venida de Cristo manifestar la verdadera gloria de los hijos de Dios (Rom 8:18,19; 1 Juan 3:1,2). Romanos 8:18-19 RV 1960 (18) Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse. (19) Porque el anhelo ardiente de la creacin es el aguardar la manifestacin de los hijos de Dios. 1 Juan 3:1-2 RV 1995 (1) Mirad cul amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios;[1] [2] por esto el mundo no nos conoce, porque no lo conoci a l. [3] (2) Amados, ahora somos hijos de Dios y an no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando l se manifieste, seremos semejantes a l, porque lo veremos tal como l es.[4]
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La iglesia Apostlica 30DC-100DC La Iglesia de feso

Personajes importantes Los Apstoles

La iglesia Perseguida 100DC313DC

Personajes importantes Los Mrtires toles

La iglesia Imperial 313DC476DC

Personaje importante Constantino

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VII. o o o o VIII. o o o o o IX. X. o o o

El Apocalipsis una revelacin del seor Jesucristo

2-LA HISTORIA Y LA GEOGRAFIA DE LA CIUDAD

El Apocalipsis una revelacin del seor Jesucristo

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3-El mensaje de Cristo a la iglesia

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