El nombre de Apocalipsis, significa revelacin. El tema central del libro es expresado en la introduccin del mismo (Apo 1:1).

Es la revelacin de Jesucristo. El propsi to de este interesante libro es revelarnos a Jess de una manera especial. Su obra en favor de su iglesia Su amor por ella La ira en contra de sus enemigos La manera en cmo regresar por segunda vez, etc. Un segundo propsito est explicado en el verso tres, en donde se bendice a los lectores que participarn en el tiempo del fin. Hoy a manera de introduccin, examinaremos cuatro principios que nos ayudarn a comprender mejor los 22 captulos del libro de Revelacin.

PRINCIPIO NUMERO UNO Muchas de las ilustraciones literales y locales del Antiguo Testamento, son simblicas y mundiales en el Nuevo Testamento, especialmente en el libro del Apocalipsis. Algunos ejemplos de la declaracin anterior: En el Antiguo Testamento la palabra judo era una referencia a los descendientes literales del patriarca Abraham (Gen 15:18-21). Como nacin ocuparon un territorio especfico, la tierra de Canan. Es decir, era un pueblo literal, en un rea territorial conocida. En el Nuevo Testamento el vocablo judo llega a ser un ttulo simblico aplicado a los creyentes que componen la iglesia cristiana (Rom 9:3-8, Gal 3:28,29). Cuyos miembros estn esparcidos en todo el mundo (Mat 28:18-20). Apocalipsis 7:9 habla de miles de individuos salvados de toda nacin, tribu, lengua y pueblo. Babilonia que es citada en muchos lugares en el Antiguo Testamento (Dan 2), es mencionada como un imperio mundial que existi sobre la tierra en el territorio de Mesopotamia. Babilonia en el libro de Apocalipsis es empleada simblicamente para representar una unidad espiritual en contra de Dios (Apo 18:1,2, 17:5,15). Jezabel que era la esposa del rey Acab (1Rey 16:29-31), es usada en Apocalipsis para ilustrar la apostasa de la iglesia (Apo 2:20).

PRINCIPIO NMERO DOS El libro de Apocalipsis est lleno de smbolos y figuras. Es un mosaico adems de referencias de otros escritores bblicos. Es deber del estudiante mirar con mucha atencin estos smbolos y figuras. De lo contrario las interpretaciones sern sin sentido. Es bueno tener en mente que muchos de estos smbolos son interpretados por la misma Escritura. La razn por la cual Cristo hablaba en parbola: Marcos 4:10, 11, 34 Daniel 12:9-10 Mateo 13:9-16 Algunos ejemplos: Los siete candeleros de oro, representan a las siete iglesias y las siete estrellas, simbolizan a siete ngeles (Apo 1:12,13, 16). El gran dragn (Apo 12:3), representa a Satans (Apo 12:9). Los metales y las cuatro bestias en el libro de Daniel simbolizan a cuatro imperios universales (Dan 2,7). PRINCIPIO NMERO TRES Los nmeros que encontramos en el libro de Revelacin, conforme a la costumbre oriental, son cualitativos ms que cuantitativos. Seguidamente algunos ejemplos: El nmero tres es un nmero aplicado a la Trinidad. Describe unidad. La verdadera Trinidad est bien identificada en el libro de Apocalipsis (Apo 1:4-6, 4:8). El nmero tres tambin es usado en contraste, o como aplicacin a la Otros pasajes (8:10-12, 16:19). El nmero cuatro Simboliza universalidad. Hay 4 seres vivientes alrededor del trono (Apo 4) 4 ngeles retienen los 4 vientos (Apo 7:1). Hay una hora, un da, un mes y un ao determinados (Apo 9:15). Los habitantes de la tierra estn divididos en 4 grupos (Apo 7:9). El juicio de Dios est anticipado por 4 eventos (Apo 11:19). El nmero siete Simboliza plenitud, perfeccin, consumacin. Dios hizo al mundo en 7 das (Gen 1-2). Dios descanso el sptimo da (Gen 2:1-3). En el Apocalipsis el nmero 7 se menciona ms de 40 veces. 7 sellos, 7 trompetas, 7 plagas, 7 ngeles, 7 copas, 7 candelabros, 7 iglesias, 7 estrellas.

falsa trinidad (Apo 16:13-14).

El nmero doce: Identifica el reino de Cristo. En el Antiguo Testamento identifica los 12 hijos de Jacob, las doce tribus. En el Nuevo Testamento hay 12 apstoles. En el Apocalipsis tenemos una mujer con doce estrellas (Apo 12). La Nueva Jerusaln tiene 12 puertas, 12 fundamentos, 12 piedras, un rbol que produce 12 frutos (Apo 21-22). PRINCIPIO NUMERO CUATRO El apocalipsis toma imgenes del Antiguo Testamento, especficamente del santuario, y del libro de Daniel. Encontramos candeleros, trompetas, trono, altar, incienso, bestias, Los mandamientos, aceite, cordero, libro abierto, cuerno pequeo. Apocalipsis gira alrededor del santuario (Apo 4-5, 8:1-3, 16:1-3, 14:15-17, 11:19, 15:5-8). El Apocalipsis es una continuacin del libro de Daniel. Daniel es el libro sellado, el de Apocalipsis es el libro abierto. El Apocalipsis es una continuacin de Mateo 24, Lucas 21, Marcos 13. MTODOS DE INTERPRETACIN DEL APOCALIPSIS Existen tres principales mtodos de interpretacin del Apocalipsis: Mtodo Futurista Que coloca el tiempo del cumplimiento de las profecas del Apocalipsis, poco antes de la venida de Cristo por segunda vez. Mtodo Preterista Que afirma que el cumplimiento del libro de Apocalipsis se realiz en los 2 3 primeros siglos del cristianismo. Mtodo Histrico Afirma que las profecas del Apocalipsis abarcan a toda la historia de la Iglesia cristiana, desde sus inicios hasta el establecimiento del reino universal de Cristo, despus de su segunda venida. Hasta la contrarreforma, siglos XVI y XVII, la interpretacin del Apocalipsis haba sido por excelencia histrica. La Iglesia catlica, a fin de desviar las fuerzas de la Reforma y apartar el dedo acusador de las profecas, reaccion de la siguiente manera: 1. Fund la orden de los Jesuitas, con un doble espritu religioso y militar, apto para contener los avances de la Reforma, por eso se llama Compaa. 2. Elabor un sistema de interpretacin de las profecas, contraria a la difundida por los reformadores, de esta manera, con la fiel colaboracin de la recin formada orden de los jesuitas, elabor los sistemas de interpretacin futurista y preterista. REPRESENTANTES DE LA INTERPRETACIN PRETERISTA LUIS ALCZAR, Jesuita, natural de Sevilla {1534-1613}, ense los siguientes puntos: 1. Los doce primeros captulos del Apocalipsis se aplican a los judos y desde el captulo 12 al 20, se aplica a la Roma pagana. Todas las profecas del Apocalipsis se han cumplido en los tres primeros siglos del cristianismo. 2. Los tres aos y medio, o sea, 42 meses {Apo, 11:2} no son perodos definidos. 3. El Apocalipsis es la revelacin de la lucha del cristianismo primitivo contra el paganismo y el judasmo. 4. Los sellos del Apo. 6, describe el progreso del cristianismo hasta la salida de los cristianos de Jerusaln en el ao 70 d.c. HUGO DE GROTIUS. Protestante holands y jurisconsulto {1583-1645} acept la interpretacin de Alczar, para quitar la piedra de tropiezo entre el catolicismo y el protestantismo, con relacin a la interpretacin del Apocalipsis. Entre sus enseanzas tenemos: 1. El Papa no est mencionado en ningn pasaje del Apocalipsis. 2. El hombre de pecado de 2 Tes. 2, seria Calgula, Domiciano y Trajano. 3. El numero 666 se refiere a Trajano. 4. Los 1,000 aos de Apo 20, se refiere a la toma de Constantinopla por los Mahometanos en 1453. REPRESENTANTES PRINCIPALES DEL MTODO HISTRICO JUSTINO EL MRTIR {103-167 D.C}. En su obra Apologa a favor de los cristianos", enseo los siguientes puntos: 1. Los 1,000 {Apo. 20:6-9}, culminarn con la resurreccin de los impos. 2. A segunda venida de Cristo y la primera resurreccin son acontecimientos paralelos que preceden a los mil aos.

IRENEO. Obispo de Lyon, {120-202 d.c}, discpulo de Policarpio, con relacin al Apocalipsis ense los siguientes puntos: 1. La bestia de Apo. 12 y 13 es el mismo anticristo. 2. La tierra nueva y la resurreccin son hechos literales. 3. Los santos resucitados reinarn con Cristo en la tierra renovada. 4. Los tres tiempos y medios son aos literales. HIPLITO DE PORTO ROMANO. {170-236 d.c} es el campen de la interpretacin histrica de las profecas, acerca del Apocalipsis, afirm lo siguientes: 1. El anticristo espera la desaparicin del imperio romano para operar, pero finalmente ser destruido por el poder divino. 2. La Iglesia huira al desierto por el poder divino.

JUAN WICLEFF. {1324-1384 d.c}, el llamado "Estrella Matutina de la Reforma". Con relacin al Apocalipsis afirm: 1. El Papa es el anticristo, los cardenales son pasadizos que llevan a la casa del diablo. 2. El anticristo y los escolsticos tratan de reformar la predicacin y destruir las Escrituras. El nombre de Apocalipsis significa revelacin. No es un libro sellado, como si lo fue Daniel (Dan 12:4). Dios le advirti a Daniel que su libro sera entendido en el tiempo del fin. Podramos decir, que Apocalipsis es el libro del tiempo del fin (Apo 1:3). Dios le dijo a Juan que no sellar las palabras de este libro (Apo 22:10). El libro de Daniel encuentra su explicacin en Apocalipsis y Apocalipsis tiene su origen en Daniel. Es decir, dos tomos comprenden la revelacin del tiempo del fin: Daniel y Apocalipsis. El tema principal del Apocalipsis es revelar a Jesucristo. Apocalipsis es un libro Cristo cntrico. Revela a Jess en diferentes ngulos. El es el Cordero que fue inmolado (Apo 5:6), El es el len de la tribu de Jud (Apo 5:5), El es el Rey de reyes y Seor de seores (Apo 19:16), El es el que muri por nuestros pecados (Apo 1:5), Toda la Biblia tiene el propsito de revelar a Jess (Jua 5:39). Moiss y todos los profetas hablaron acerca de l (Luc 24:27, 44-45). Aunque el Apocalipsis involucra a mucha gente y nos habla de muchos eventos, el hroe principal es Jess. Y LO DECLARO, ENVIANDO SU NGEL A SU SIERVO JUAN (vv. 1b-2) Que Dios le di para manifestar a sus siervos lo que debe suceder pronto. La revelacin tiene su origen en Dios. Si Dios n o revela, el hombre no puede conocer el futuro. Un ejemplo tpico es Daniel el captulo dos (Dan 2:26-28). 2. La revelacin Dios la comunica a sus siervos los profetas (Heb 1:1). Dos mtodos usados en la revelacin lo son: sueos y visiones (Num 12:6). Tanto en el libro de Daniel como en el Apocalipsis las visiones y sueos son comunes. Dios emplea el uso de smbolos y figuras en los sueos y en las visiones. Juan tuvo el privilegio de estar en la transfiguracin de Jess (Mt 17). Jess dej a su madre bajo el cuidado de Juan (Jua 19:26-27). Juan es el autor de este libro. El testifica de todo lo que vio. Juan es un testigo ocular (1Jua 1:1-4). El testifica de dos cosas: de la Palabra de Dios y del testimonio de Jesucristo. El estuvo con l por ms de tres aos. El puede escribir libros sobre su Maestro (Jua 21:24-25). En cuanto a las revelaciones recibidas en el Apocalipsis, l puede decir que son ciertas y verdaderas (Apo 22:6). DICHOSO EL QUE LEE LAS PALABRAS DE ESTA PROFECA (v. 3) Es una bienaventuranza que se encuentra 7 veces en el Apocalipsis Apo. 1:3, 14:13, 16:15, 19:9, 20:6, 22:7, 22:14 La bendicin es dada en tres etapas: Leer or y guardar Porque el tiempo est cerca. Aqu se registra el segundo propsito del libro. Prepararnos para el tiempo del fin. A Daniel se le dijo que sellara el libro. Todava haba que esperar mucho tiempo (Dan 12:4, 9). En el ltimo captulo de esta profeca se nos asegura que el tiempo est cerca (Apo 22:10). El verso uno nos recuerda de nuevo el propsito de la revelacin, las cosas han de suceder pronto. No olvidemos el propsito del libro de Apocalipsis. Es la revelacin de Jesucristo y el fin de todas las cosas, las cuales sucedern pronto. JUAN A LAS SIETE IGLESIAS QUE ESTN EN ASIA (v. 4) Juan a las siete iglesias que estn en Asia. Con estas palabras Juan nos advierte a quienes este libro es dirigido. En primer lugar, esta revelacin es entregada a las siete iglesias, que segn la tradicin Juan pastoreaba. El nombre de ellas aparece en el verso 11 de este captulo. Estas fueron iglesias literales, ubicadas en una regin especfica del Asia, lo que hoy es Turqua. Sin embargo, la revelacin contenida en Apocalipsis, es tambin un mensaje dirigido para los miembros que viven en el tiempo del fin. De manera que el mensaje de este libro puede ser aplicado a la iglesia universal de Cristo. El Apocalipsis nos habla de millones de personas salvas de toda la tierra (Apo 21:24, 7:9,14). 1. feso Deseable 2. Smirna Mirra 3. Pergamo Altura. Elevacin 4. Tiatira Dulce sabor de trabajo 5. Sardis Cantico de Gozo 6. Filadelfia Amor Fraternal 7. Laodicea El juicio del Pueblo De parte del que es, del que era y que ha de venir. Aqu est el saludo de la carta. El saludo no es dado por el escritor, sino por el mismo Jess. El se presenta como el que es, el que era y ha de venir. Y que ha de venir. El nfasis de Apocalipsis, como el de toda la Biblia, es la segunda venida de Cristo a la tierra. El A pocalipsis nos va describir diferentes facetas de cmo esta va a suceder. De parte de los siete Espritus que estn ante su trono. El saludo no es nicamente de parte de Jess, sino tambin del Espritu Santo. En Apocalipsis 4:5, volvemos a encontrar esta expresin. Ante el trono de Dios hay siete lmparas, que son los siete Espritus de Dios. Esto es una representacin del Espritu Santo (Zac 4:2,5,10). Segn Gnesis 1:1, el Espritu se mova sobre la faz de la tierra. El es el que se encarga de que la revelacin llegue al hombre (2Ped 1:19-21). 1.

DE PARTE DE JESUCRISTO, EL TESTIGO FIEL (vv. 5-8) El Testigo Fiel, primognito de los muertos y de los reyes de la tierra. Jess es un testigo fiel por el hecho de que se hizo carne (Jua 1:1). Vivi con nosotros por ms de 30 aos. El es capaz de leer el corazn y la mente (Heb 4:13). Jess es el primognito de los muertos, por el hecho de haber resucitado por l mismo. Es por causa de Cristo que los otros muertos resucitarn (1Cor 15:20-23). El tiene las llaves del sepulcro y de la muerte (Apo 1:18). En su segunda venida, todos los que han credo en l resucitarn (Jua 11:25, 1Tes 4:13-14). He aqu que viene con las nubes de los cielos. Esta expresin se repite varias veces (vv. 4, 8). Es el evento ms importante de la historia de este planeta. El que era, el que es y el que ha de venir. Estos tres tiempos podemos analizarlos as: 1. Era, como el cordero que fue inmolado. 2. Es, como el sumo sacerdote. 3. Ha de venir, como el Rey de reyes y Seor de seores. Qu hermoso es saber que Jess est por venir. Qu Dios nos ayude a estar en pie, o resucitar cuando eso suceda. El libro de Apocalipsis es escrito en condiciones muy especiales. Vamos a considerar la manera en la cual Juan recibe esta revelacin. 1. Estaba en la isla de Patmos. Como sabemos el autor del libro es Juan. Este apstol estaba exiliado en la isla de Patmos. Fue exiliado a ese lugar en el ao 94 DC. Esta isla fue usada por Roma para la explotacin de minas. 2. Por causa de la Palabra de Dios y el testimonio de Jess. La causa de su deportacin se debi a su testimonio pblico de Jess. Juan haba dado testimonio de lo que haba visto y odo (1Jua 1:1-4). Dios lo escogi para esta labor hermosa. 3. En un da del Seor ca en xtasis. Fue en un da de sbado que Dios di sus primeras revelaciones a Juan. La Biblia nos dice que el da del Seor es el sbado (Mt 12:8, Ex 20:8-11). Los profetas experimentaban perodos de xtasis, eran tomados en visiones y sueos (Dan 8:27, 7:1,2). VI A UNO SEMEJANTE AL HIJO DEL HOMBRE Por el contexto de los pasajes del 11-20, Jess es el que habla con Juan. Recordemos que el Apocalipsis es la revelacin de Jesucristo. Antes que Juan empiece a escribir, Jess se le revela en visin. Para Juan tuvo que ser muy grato volver a escuchar a su Maestro. Juan ve a Jess caminar entre siete candelabros de oro. Segn el verso 20, los siete candelabros representan las siete iglesias. La iglesia es la luz del mundo (Mt 5:14-16). La iglesia es la que posee la luz del evangelio contenida en la Palabra (Sal 119:105). A la iglesia se le confi la evangelizacin de las naciones (Mt 28:18-20). La iglesia no brilla con luz propia (Jua 8:12, 12:46). Esta imagen de Jess andando en medio de los candelabros ilustra su cuidado y su proteccin sobre la misma. El dijo que las puertas del infierno no prevaleceran contra ella (Mt 16:18-19). UNA VISIN DEL HIJO DEL HOMBRE (13-20) Vestido de una ropa que llegaba hasta sus pies. Esta visin presenta a Jess con ropas sacerdotales. Explicamos que Apocalipsis est lleno de imgenes del Antiguo Testamento. Daniel tambin tuvo una visin de Jess semejante a la que tuvo Juan (Dan 10:4-9). Los sacerdotes se cean sus ropas con una cinta de oro (Ex 28:4). Su cabeza y sus cabellos eran blancos. El color blanco es muy usado en el libro de Apocalipsis para representar a Dios, o su justicia (Apo 6:2, 19:11, 7:9, 13, Dan 7:9, Isa 1:18). Ojos como llama de fuego, sus pies como el bronce bruido y su voz como estru endo de muchas aguas. Sus ojos pueden penetrar toda oscuridad. Sus pies han transitado por el dolor y el sufrimiento. Su voz de nota claridad, poder (Apo 10:3). Tena en su diestra siete estrellas. Las siete estrellas representan a los ngeles de las siete iglesias (v.20). Estas estrellas estn en su mano derecha. La palabra ngel adems de referirse a ngeles literales, tambin infiere mensajeros que anuncian la buenas nuevas. En este caso a los miembros de las iglesias que comunican la revelacin recibida (Apo 2:1, 8, 14:6-7). De su boca sala una espada aguda de dos filos. La espada de dos filos representa la Palabra (Heb 4:12). El es la Palabra hecha carne (Jua 1:1). El es la autoridad suprema. El tiene el poder de decidir la suerte de las naciones (Apo 19:15). Su rostro era como el sol. Jess est glorificado. Ha recibido la gloria que haba depuesto al venir a la tierra. Esa gloria y majestad ser manifestada en su segunda venida a la tierra y en la tierra nueva (Apo 6:12-17, Mt 24:30, 22:5). Juan cuando lo contempl cay como muerto. Lo mismo le pas a Daniel y a Pablo (Dan 10:1-11, Hech 9). Juan tuvo el privilegio de verlo en toda su gloria y majestad. Jess le asegura a su siervo que vive para siempre y lo anima a escribir lo que le va a ser revelado. Escribe las cosas que has visto. Juan recibe la orden de escribir. La visin que ha tenido de Jess le ha de acompaar el resto de la revelacin. La orden fue escribir las cosas del presente y las que Vendran en el futuro.