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> clnica do social

Artigo

A dimenso do excesso no sofrimento contemporneo

Isabel Fortes

A partir das proposies de Alain Ehrenberg sobre a atualidade, o artigo discute modelos tericos para a anlise do sofrimento contemporneo, confrontando o modelo janetiano da insuficincia e o freudiano do conflito. Nossa proposta contrapor a dimenso do excesso em Freud de insuficincia. Em vista disso, desenvolvemos a noo de neurose atual associada ao predomnio da dimenso corporal na sintomatologia da clnica psicanaltica atual, e a noo de neurose de destino que, articulada pulso de morte, apresenta um movimento paradoxal de descarga e excesso. > Palavras-chave: Excesso, contemporaneidade, neurose atual, neurose de destino
(The dimension of excess in contemporary suffering) Based on Alain Ehrenbergs propositions about present time, this paper discusses theoretical models for analyzing of contemporary suffering, in contrast to Janets model of insufficiency and Freuds concept of conflict. Our intent is to confront Freuds dimension of excess to that of insufficiency. We thus develop the notion of actual neurosis, associated to the prevalence of the bodily dimension in the symptomatology of the contemporary clinic and the notion of fate neurosis, which, articulated to the death drive, represents a paradoxical movement of discharge and excess. > Key words words: Excess, contemporaneousness, actual neurosis, fate neurosis
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Inmeras so as anlises realizadas recentemente, tanto pelo campo das cincias sociais quanto pelo da psicanlise, para pensar o modo de subjetivao do homem contemporneo.

Frente ao impacto causado na subjetividade pelas transformaes nas regulaes sociais, e conseqente incidncia dessas transformaes no domnio da clnica psicanaltica, te-

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mos testemunhado uma interlocuo fecunda entre esses dois campos tericos. Neste artigo, queremos partir de algumas questes levantadas pelo socilogo Alain Ehrenberg no livro La fatigue dtre soi (1998), com a finalidade de discutir um ponto que consideramos fundamental para se pensar o sintoma contemporneo a partir do olhar terico/clnico da psicanlise: a presena do excesso no sofrimento contemporneo. Nossa aposta que pensar a psicanlise na atualidade requer um dilogo necessrio com a cultura contempornea. Partindo de um histrico da categoria psiquitrica da depresso, Ehrenberg mostra como essa patologia tornou-se uma das formas preponderantes do mal-estar psquico na atualidade, ocupando hoje lugar central na psiquiatria. A predominncia da depresso estaria apontando, segundo o autor, para mudanas significativas nos modos de se subjetivar, pois a sua presena concomitante ao momento em que entra em declnio o modelo disciplinar que regia regras em conformidade com os interditos, e que supunha a regncia de figuras de autoridade que faziam valer as normas de uma sociedade disciplinar, conforme nos ensina Foucault em Microfsica do poder (1986). O contexto da norma disciplinar deu

lugar a um mundo onde cada um incitado iniciativa individual, a partir de uma exigncia de tornar-se si mesmo (Ehrenberg, 1998). Como conseqncia disso, a inteira responsabilidade por nossas vidas se aloca no mais no mundo coletivo, mas em ns mesmos. A liberao em relao s exigncias sociais no significou o fim das presses sociais. Se antes havia a coao proveniente dos interditos, agora h a injuno da performance. Em vez de nos culparmos pelo nosso desejo, atormentamo-nos por no conseguir alcanar o nosso ideal de ser. H um permanente sentimento de vazio que se configura entre o que somos e o que almejamos ser. Se por um lado a atualidade no tem a culpa como motor da produo de subjetividade, o vazio subjetivo se delineia hoje como um dos efeitos do prprio excesso. Num mundo sem mediao, fica-se merc da lgica do ou tudo ou nada. Nesta perspectiva, a depresso seria uma patologia da responsabilidade, pois o deprimido sente-se aqum da empreitada da iniciativa individual e da responsabilidade, cansado de ter que permanentemente tornar-se si mesmo, expressando assim um sentimento de insuficincia como sendo o outro lado da moeda da demanda de performance. Sua predominncia teria, assim, relao direta com o decl-

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nio da dimenso de conflito no psiquismo. A questo da responsabilidade tambm desenvolvida por Vaz (1999), ao mostrar como se d hoje a passagem da sociedade regulada pela norma para a cultura do risco. Os valores maiores de nossa sociedade parecem ter sempre no horizonte o risco como aquilo que deve ser evitado. Pois se est em nossas mos todo o poder de escolha de futuros, surgem, ao mesmo tempo, os bancos de dados sobre fatores de risco, pesquisas que nos informam sobre estratgias de escolhas e decises. Toda a proposta de cuidado no campo da sade opera no sentido de evitar o advento das doenas, dado o que se possui ou se contraiu de riscos. Se, mesmo assim, a pessoa contrair uma doena ou sofrer algum acontecimento catastrfico, a responsabilidade por tal evento ser exclusivamente dela. A leitura que se faz : estava nas mos da pessoa evitar o risco e mesmo assim ela escolheu no evit-lo. Assim, o risco regula os cdigos e as relaes sociais que, se no precisam mais responder s injunes das interdies normativas, por outro lado so obrigados a agir sempre a partir da perspectiva do evitamento: as estatsticas e as propagandas anunciam a probabilidade dos riscos de certos acontecimentos para que o sujeito

possa evitar a catstrofe, a doena, os colapsos. Portanto, o risco se apresenta na experincia da sociedade contempornea a um sujeito premido entre a presso do prazeroso e a informao sobre o risco, que veiculada pela mdia (Vaz, 1999, op. cit.). A norma foi substituda pelo risco no domnio das regulaes sociais, sendo que o risco traz esta marca da responsabilidade para o sujeito. Para traar o histrico da depresso, Ehrenberg remonta noo de neurastenia, datada do final do sculo XIX, mostrando como a compreenso de distrbio funcional que explica essa patologia tornou inoperante a referncia hereditariedade, pois se tratava de um esgotamento nervoso resultante da agitao da vida moderna, e no de uma degenerescncia. A idia de que algo que exgeno ao organismo, que vem de seu exterior, pode provocar uma transformao interna no mesmo, o ponto de partida para se pensar que o fator social seja colocado em primeiro plano da etiologia. Assim, entram como fatores etiolgicos, de um lado, as causas orgnicas e, de outro, as causas sociais. O distrbio funcional propicia a construo da idia de que a vida na sociedade pode adoecer os sujeitos, ao mesmo tempo em que reorganiza a separao entre voluntrio e involun-

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trio. A idia de trauma ganha aqui o seu vigor: uma causa exterior pode suscitar desordem psquica. Em relao aos desdobramentos da noo de neurastenia, o autor confronta duas vises distintas: a psicastenia de Pierre Janet e a psiconeurose de Sigmund Freud, propondo associlas depresso de nossos dias.1 Janet desenvolve a concepo de psicastenia a partir da idia de dficit, de baixa de tenso psicolgica. A neurastenia era vista como uma espcie de esgotamento dos nervos, a partir do pressuposto de que o psiquismo era regido por uma fora psicolgica. Na psicastenia, a sntese psquica fica desregulada e o doente sucumbe aos automatismos psicolgicos. Assim, a doena o resultado de uma fraqueza, uma insuficincia da fora psquica. o enfraquecimento da sntese psicolgica que conduz reduo e clivagem da conscincia, ao distrbio da personalidade que ficou conhecido como fruto da diviso da conscincia: a dupla personalidade. Se o modelo da doena deficitrio, a terapia, aqui, uma proposta reparadora: necessrio aumentar a fora psquica, eliminando a fadiga psicolgica.

O modelo do dficit , assim, proposto como paradigma para a compreenso da depresso na atualidade:
A partir dos anos 1980, a depresso se circunscreve em uma problemtica dominada no mais pela dor moral, mas pela inibio, lentido e astenia: a antiga paixo triste se transforma em uma pane da ao, e isto dentro de um contexto no qual a iniciativa individual torna-se a medida da pessoa. (Ehrenberg, 1998, p. 18)

Em oposio a esse modelo da insuficincia, o modelo do conflito em Freud apresentado como outra via para a compreenso das patologias. No lugar de um dficit, a doena aqui vista como resultante de um excedente, de um excesso de excitao que gera angstia e culpa. Em vez de fadiga, excesso. Em vez de insuficincia, conflito. O sintoma neurtico uma defesa contra a angstia e a culpa produzidas pelo conflito intrapsquico. A construo do conceito de inconsciente mapeia todo um solo terico para mostrar que h um sujeito que se expressa por meio do sintoma. A depresso como sofrimento paradigmtico do sujeito contemporneo aproximada, no livro La fatigue dtre soi, como dissemos, ao modelo janetiano da insuficincia. Seu argu-

1> notria, para os pesquisadores de teoria psicanaltica, a enorme oposio feita por Janet aos trabalhos de Freud, principalmente importncia dada por este ltimo sexualidade na etiologia das neuroses. Para um maior aprofundamento deste debate, ver o verbete sobre Pierre Janet em Roudinesco, E. & Plon, M. Dicionrio de Psicanlise.

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mento vai mostrar como na passagem da sociedade disciplinar para a cultura da iniciativa individual, entrev-se um deslocamento da culpabilidade para a responsabilidade como modus operandi da subjetividade:
Assim como a neurose remetia a um indivduo dividido por seus conflitos, marcado pela separao entre o que permitido e o que proibido, a depresso ameaa um indivduo aparentemente emancipado dos interditos, mas certamente marcado pela separao entre o possvel e o impossvel. Se a neurose um drama da culpabilidade, a depresso uma tragdia da insuficincia. (ibid, p. 17)

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O modelo do dficit se articula patologia da iniciativa, pois diz respeito ao fato de o sujeito sentir-se aqum da tamanha exigncia que paradoxalmente lhe suscitada pela liberdade de escolha. Parece uma espcie de contra-senso que regula as aes da contemporaneidade, mas somos pressionados pela prpria amplido das escolhas, que nos libertou da coero das normas. H uma questo importante de ser destacada nesta leitura. Ao acentuar a noo de fadiga e insuficincia na circunscrio subjetiva da contemporaneidade, fica subtrada desta ltima a dimenso do excesso, marca que lhe tem sido atribuda por vrios autores (Baudrillard, 1986; Zizek, 1999; Lasch, 1991; e Bauman, 1997). Com efeito, o fato de a cultura atual

no ser mais regida pela norma disciplinar leva a que fiquem mais frouxas as amarras do lugar da autoridade simblica e, com isso, a que o sujeito esteja mais liberado para o gozo individual. Zizek (1999, op. cit.) apresenta essa caracterstica de excesso e gozo que marca a contemporaneidade. A organizao social no mais regida por uma hierarquia e uma regulamentao rgidas. A sociedade de risco no se molda pelos ditames da natureza ou da tradio; houve o declnio do Grande Outro, conceito desenvolvido por Lacan, que determinaria o nosso lugar simblico na cultura. Os indivduos agora so supostamente livres, sendo os nossos impulsos vividos como uma problemtica sujeita nossa prpria opo e escolha. Tambm as proposies de Bauman (1998) foram bastante importantes para a anlise da dimenso do excesso no sofrimento contemporneo. Bauman (1997) descreve o mal-estar contemporneo a partir da perspectiva do excesso, analisando o hedonismo como uma forma de dispor do outro como a fonte potencial de experincia agradvel (p. 35). Se por um lado a grande marca da nossa cultura a incerteza, por outro a seduo do mercado consumidor coloca o sujeito no circuito do excesso. A obsesso de comprar certamente a expresso do

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hedonismo, mas pode ser vista tambm como uma forma de paliativo ante as inseguranas e incertezas que ameaam o sujeito. Comprar compulsivamente no apenas o extravasamento da busca incessante de sensaes prazerosas; constitui-se igualmente em uma espcie de compensao diante do vazio da prpria subjetividade: O comprar compulsivo tambm um ritual feito luz do dia para exorcizar as horrendas aparies das incertezas que assombram as noites (Bauman, 2000, p. 96). Os objetos de consumo transformamse, assim, em uma compensao frente ao vazio:
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Os objetos coloridos, cheirosos e brilhantes expostos nas vitrines das lojas respondem sim busca incessante e imediata do xtase hedonista, mas ao mesmo tempo denunciam a enorme vulnerabilidade que busca ser compensada por esse tipo de prazer. (ibid., p. 96)

Desse modo, pretendemos desenvolver o seguinte argumento: circunscrever os processos subjetivos atuais noo de insuficincia, no deixaria de lado a dimenso do excesso como um elemento fundamental para a compreenso da subjetividade contempornea? Neste sentido, ao articular a cultura atual ao modelo do dficit, Ehrenberg estaria associando o sujeito contemporneo muito mais ao esquema te-

rico de Janet do que ao de Freud. Esta aproximao pertinente, ao levarmos em conta que, se o mundo atual permeado pela exigncia da performance, a contrapartida desta ltima a lgica deficitria. Entretanto, importante frisar que Freud no concebeu o psiquismo nica e exclusivamente a partir da culpabilidade e do conflito. Sem dvida, Freud foi um pensador do excesso. Como mostra Ehrenberg, a predisposio doena, segundo a teoria freudiana, situa-se a partir de um excedente muito mais do que de um dficit. Enquanto Janet destacou na neurastenia a diminuio da fora psicolgica, a preocupao de Freud nesta patologia enfocava a angstia gerada pelo ato sexual, sendo esta compreendida como um acmulo de excitao no psiquismo. No entanto, podemos observar que o excedente pode tomar direes distintas e diversas nos diferentes modos de subjetivao, como o demonstra o artigo Os instintos e suas vicissitudes (Freud, 1915). Um exemplo de patologia que no articulada dimenso do conflito psquico a concepo de neurose atual desenvolvida por Freud nos seus escritos iniciais. A partir dos estudos freudianos sobre a neurose atual, alm de situarmos a questo do excesso na constituio

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sintomtica, aproximamo-nos de um trao fundamental para a anlise do sofrimento contemporneo: a dimenso do corpo. J.-B. Pontalis, no artigo Atualidade do mal-estar, levanta uma questo curiosa: por que uma das poucas vezes em que Freud utilizou a palavra mal-estar, anteriormente ao texto O malestar na civilizao, de 1930, foi justamente quando descrevia a categoria das neuroses atuais? Segundo o autor, a indicao que Freud nos d com a noo de neurose atual preciosa, pois pode nos ajudar a compreender o contexto do mal-estar na atualidade:
Ser a neurose coletiva uma neurose atual, no sentido freudiano, isto , uma neurose nocriadora e como que esvaziada de desejo, impotente para elaborar e transformar seus conflitos, capaz apenas de gerar tenses, sem jamais tomar partido?. (Pontalis, 1991, p. 25)

bolizao, portanto, e prevalncia do registro econmico: mais tenso do que conflito, mais estase e descarga do que crise, mais expresso do que criao, mais agir, no corpo e no exterior, do que deslocamento. (ibid., p. 23)

A atualidade da neurose atual pode ser considerada a partir de duas acepes: na primeira, atual pelo fato de que o desencadeamento da patologia se faz no momento presente; na segunda, atualizar tem um sentido de encontrar sua expresso diretamente na via somtica ou em uma angstia difusa, sem recorrer aos caminhos que conduziriam produo de um sintoma psiconeurtico:
Freud invoca, para explic-las, uma carncia de elaborao psquica. Nada de jogo de sim-

s acepes para o termo atual, citadas por Pontalis, acrescentamos uma terceira: a neurose atual pode nos ensinar algumas coisas sobre o sofrimento que caracteriza a subjetividade atual. Observa-se uma mudana no modo de subjetivao da atualidade a partir desta maior pregnncia da produo sintomtica na dimenso do corpo do que na esfera do conflito psquico. A noo freudiana de neurose atual indicaria, portanto, um modo de adoecimento psquico que difere da psiconeurose, cuja organizao se d pela culpabilidade e pelo recalque. Nesse sentido, se, por um lado, Ehrenberg no v a possibilidade de se pensar a neurose freudiana em um mundo que se deslocou da culpabilidade para a responsabilidade, por outro lado uma leitura crtica de seu livro sinaliza que ele no leva em conta o fato de que o conflito e a culpabilidade no se constituem no nico modo em que Freud circunscreve o adoecimento psquico. No h apenas um destino pulsional possvel, nem apenas uma, mas vrias formas de padecimento psquico. Quando propomos valorizar a neurose atual, no sentido de apresentar na

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obra freudiana uma sintomatologia que est mais ligada a uma descarga que se atualiza no corpo, do que operao da elaborao psquica:
O conflito, em vez de ser representado e, com isso, abrir-se para a mobilidade da interpretao, repete-se no presente sempre acessvel do corpo e da realidade, que continuam tambm a oferecer novas circunstncias explicativas. (ibid., p. 24)

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Com efeito, em Sobre os critrios para destacar da neurastenia uma sndrome particular intitulada neurose de angstia, Freud (1895) mostra que a angstia proveniente de um acmulo de excitao, cuja origem somtica. Esta excitao somtica de natureza sexual e ocorre paralelamente a um decrscimo de participao psquica nos processos sexuais: A neurose de angstia o resultado de todos aqueles fatores que impedem a excitao sexual somtica de ser exercida psiquicamente (p. 128). Definindo a libido a partir da sua circunscrio no registro psquico e a angstia como uma derivao do excesso de excitao na dimenso corporal, Freud aponta para um decrscimo da libido, ou seja, um enfraquecimento do desejo no psiquismo, concomitante a um acmulo da excitao proveniente do corpo:
Todas essas indicaes que se trata de um acmulo de excitao; que a angstia, provavelmente correspondente a essa excitao acu-

mulada, de origem somtica, de modo que o que est se acumulando uma excitao somtica; e, alm do mais, que essa excitao somtica de natureza sexual e ocorre paralelamente a um decrscimo de participao psquica nos processos sexuais todas essas indicaes, dizia eu, levam-nos a esperar que o mecanismo da neurose de angstia deva ser procurado em uma deflexo da excitao sexual somtica da esfera psquica, com um conseqente emprego anormal dessa excitao. (ibid., p. 126)

Assim, observamos que nessa forma de padecimento psquico, que se caracteriza por uma intensa descarga de angstia, o caminho da elaborao psquica encontra-se inoperante, e por isso a excitao somtica acumula-se e desviada por outros canais que mantm maior possibilidade de descarga que o percurso atravs do psiquismo (ibid., p. 128). Por ser um desvio para o corpo que se distancia do psiquismo, a neurose de angstia vista como a contraparte somtica da histeria. Enquanto a histeria considerada psquica por ser um excesso no corpo provocado por um conflito intrapsquico, a neurose atual definida como sendo puramente somtica (ibid., p. 134). Se Freud acentua o trao do excesso na constituio do sintoma, no podemos dizer que Ehrenberg (1998) tenha deixado inteiramente de lado esta dimenso. Apesar de enfatizar o aspecto da fadiga que, inclusive, o ttulo

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A descarga pulsional

Alm da concepo de neurose atual,

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do livro La fatigue dtre soi o autor tambm mostra como o excesso caracterstico da adico pode ser visto como um efeito desta exigncia de se ter sempre a iniciativa para agir. Segundo o autor, a outra face da depresso hoje a manifestao da adico: imploso depressiva responde a exploso adictiva, falta de sensaes do deprimido responde a busca de sensaes do drogadicto (p. 250). Portanto, a impulsividade excessiva no o contrrio da inibio, mas a mscara pela qual a apatia dissimulada, uma reao secundria (p. 185). Tanto a depresso quanto a adico so efeitos do aspecto inadministrvel desta obrigao de tornarse si mesmo e ter sempre a iniciativa para agir (p. 250). Enquanto o deprimido se apresenta pela astenia e pela inibio, o compulsivo tomado por violncias sbitas, passagens ao ato explosivas e comportamentos adictivos. Assim, a adico, tanto quanto a depresso, seria tambm um efeito do desinvestimento do espao psquico do conflito. Por meio da compulso adictiva podemos analisar um outro modo de manifestao da injuno da responsabilidade, o qual no est circunscrito ao modelo do dficit, mas dimenso do excesso.

uma outra via terica pela qual podemos nos aproximar do excesso na teoria freudiana a compreenso de neurose de destino. O automatismo de repetio, caracterstico da neurose de destino, funciona por meio do mecanismo da descarga do excesso afetivo que transborda no psiquismo. Ao elaborar a idia de neurose de destino, Freud faz uma espcie de retorno s neuroses atuais (Pontalis, 1991). A produo sintomtica relativa a essa neurose no remete to diretamente questo do corpo, mas afirma, com a noo de pulso de morte, a preponderncia do registro econmico e da descarga afetiva na dinmica psquica. Freud no fala exatamente, aqui neste contexto, de uma carncia de elaborao psquica, mas circunscreve um pulsional que escapa ao campo da representao e que, por isso mesmo, configurase como excesso: a pulso de morte. Com efeito, desde o texto Os instintos e suas vicissitudes, de 1915, j estava colocada a dimenso do excesso que d o solo para a formulao do conceito de pulso de morte em 1920. No artigo de 1915, Freud enfatiza o aspecto da fora no circuito pulsional. O fato de ser esta uma fora constante e exercer uma presso (Drang) no psiquismo faz com que este seja compelido, a todo momento, a uma exigncia de trabalho. Os estmulos oriundos

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das fontes endgenas so aqueles que constituem a pulso, pois destes no h fuga possvel, o que os distingue dos estmulos exgenos. Ora, a prpria constncia da pulso j insere o psiquismo na dimenso do excesso, pois o trabalho de simbolizao nunca eliminar totalmente a fonte de tenso oriunda do estmulo endgeno. Destaca-se, nesse texto, o pressuposto de que a pulso marcada por uma atividade, cabendo ao psiquismo a tarefa de captura e ligao do disperso pulsional. Como nem a captura nem a ligao so processos totalizantes, o sujeito ter sempre que se haver com o excesso pulsional. Portanto, o circuito pulsional perturba de forma constante o psiquismo (fora), obrigando-o a se lanar na tarefa de encontrar um destino para o excesso pulsional (trabalho). Essa dimenso do excesso ser radicalizada com o conceito de pulso de morte, introduzido na teoria freudiana no artigo Alm do princpio do prazer (1920). Nesse texto, o excesso se manifesta, como dissemos, pela dimenso da repetio, obrigando o sujeito a atualizar aquilo que no pde ser ligado na ocasio do trauma. A tarefa da libido no ser vivo amansar os efeitos nefastos da pulso de morte. Se no h uma pulso em estado puro, mas sempre a mescla dos dois tipos de pulso em propores

variveis, a disperso e a destrutividade da pulso de morte no podem ser completamente eliminadas. neste sentido que podemos dizer que a pulso de morte insere definitivamente o psiquismo freudiano na dimenso do excesso. Apontando para uma regio que se encontra fora da regulao do princpio de prazer, no haveria aqui a tendncia a manter constante uma reserva de energia mnima necessria para o psiquismo poder funcionar. Abandona-se aqui, definitivamente, o registro da autoconservao para inserir o psiquismo no registro do excesso, por meio do qual se supe que haja aumento abrupto de estimulao sem o princpio regulador que o levaria a uma diminuio equilibrada. O trauma descrito, nesse texto, como uma ruptura do escudo protetor do psiquismo frente ao excesso de estmulos, deslindando-se da situaes de angstia, susto e perigo. A noo de trauma introduz aqui esta virada entre o prazer e o desprazer, mostrando que o psiquismo tem um movimento necessrio de repetio do desprazer como forma de elaborao do traumtico. Com efeito, a situao traumtica definida a partir da idia de que houve uma ausncia de ligao na ocasio do evento traumtico, mostrando o psiquismo em toda a sua vulnerabilidade, inserindo-o por esta

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via na dimenso do mais alm do princpio de prazer. Desenvolve-se, dessa forma, a elaborao terica que responde a esta nova dimenso a do fora do princpio de prazer indicando como o psiquismo realizar necessariamente um embate com o excesso pulsional. Portanto, se a leitura crtica da contemporaneidade, feita pelas cincias sociais, aponta que a atualidade se apresenta como uma cultura do excesso, essa anlise tem sido corroborada pela incidncia dos sintomas contemporneos na clnica psicanaltica a partir da noo de excesso pulsional. Pensar um modelo deficitrio para a subjetividade atual tem certamente a sua pertinncia, uma vez que dialoga diretamente com a demanda de performance. Todavia, propomos que a categoria de excesso apresentase tambm como uma via terica fecunda, justamente por se deslocar e fazer um distanciamento crtico do eixo iniciativa/insuficincia. O conceito de pulso de morte apresenta um movimento paradoxal. Por um lado, a pulso de morte excesso, aumento abrupto de estimulao, sem regulao, rompendo o escudo protetor do psiquismo. Por outro lado, este conceito foi apresentado em 1920 como um retorno ao inanimado, como uma tendncia a zerar totalmente a tenso, a esvaziar o psiquismo de

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qualquer estmulo. A pulso de morte manifesta-se pelo excesso da compulso repetio, sendo fruto do traumtico que no est ligado e que, portanto, gera quantidades brutas de energia, ou a busca pelo Nirvana de um psiquismo que se quer totalmente esvaziado de qualquer tenso? Busco demonstrar que a pulso de morte tem este aspecto paradoxal, pois apresenta ao mesmo tempo os dois movimentos, isto , a tendncia descarga total e ao aumento excessivo de estmulos. Como se trata de uma regio subjetiva que se encontra fora da regulao do princpio de prazer, como no h uma preocupao com um armazenamento mnimo de energia que manteria constante uma quantidade de excitao, tanto o aumento excessivo como a descarga abrupta so caractersticos da pulso de morte. neste sentido que, ao valorizar na teoria freudiana a noo de neurose atual e a formulao da pulso de morte, que se atualiza na neurose de destino, propomos destacar a dimenso do excesso no sofrimento contemporneo.

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Artigo recebido em julho de 2008 Aprovado para publicao em agosto de 2008

I SABEL F ORTES Psicanalista, pesquisadora docente (bolsa de fixao de pesquisador da Faperj) do Programa de Psgraduao em Teoria Psicanaltica Instituto de Psicologia da Universidade Federal do Rio de Janeiro UFRJ (Rio de Janeiro, RJ, Brasil). Av. Nossa Senhora de Copacabana, 195/612 Copacabana 22020-000 Rio de Janeiro, RJ, Brasil e-mail: mariaisabelfortes@gmail.com

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