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ANGELIKA LINTNER-POTZ

DIE ERULER
- eine misslungene Ethnogenese

Diplomarbeit zur Erlangung des Magistergrades der Philosophie aus der Studienrichtung Geschichte eingereicht an der Universitt Wien

Wien, im Juni 2006

1 1 1 2 3 Einleitung ........................................................................................................................... 2 Stamm und Gens, Volk und Ethnie: Zur Typologie von Gruppenidentitten................... 9 Ethnogenesen ................................................................................................................... 19 3.1 Allgemeines zu frhmittelalterlichen Ethnogenesen................................................ 19 3.2 Die Fremdwahrnehmung durch die antike Hochkultur............................................ 23 3.3 Die Eigenwahrnehmung in den Origines gentium ................................................... 24 3.4 Die Genese ostgermanischer (gotischer) Ethnien im Besonderen ........................... 26 4 bersicht ber die Quellen............................................................................................... 31 5 Der Eruler-Name .............................................................................................................. 40 5.1 Der Eruler-Name in antiken Quellen ....................................................................... 40 5.2 Die Bedeutung des Eruler-Namens .......................................................................... 41 5.3 Erulische Eigennamen.............................................................................................. 44 6 Der sd-skandinavische Ursprung ................................................................................... 47 7 Die West-Eruler................................................................................................................ 56 8 Die Ost-Eruler am Schwarzen Meer ................................................................................ 62 8.1 Das dritte Jahrhundert .............................................................................................. 62 8.2 Das vierte Jahrhundert.............................................................................................. 70 9 Das auxilium palatinum (numerus) Erulorum.................................................................. 75 10 Die Donau-Eruler ......................................................................................................... 78 10.1 Bis zur Schlacht am Nedao 454/455 ........................................................................ 78 10.2 Das System von Nedao......................................................................................... 85 10.2.1 berblick.......................................................................................................... 85 10.2.2 Die archologische Hinterlassenschaft der Reiche an der mittleren Donau .... 89 10.2.3 Von der Schlacht am Nedao bis zum Abzug der Goten (454 bis 469/473) ..... 98 10.2.4 Odowakars Herrschaft und die kleinen Fderatenreiche an der Donau......... 105 10.2.5 Die zwei donau-erulischen Dezennien (488 bis 508)..................................... 109 11 Das Zerbrechen der erulischen Strukturen ................................................................. 117 12 Eruler als Teile anderer Ethnien................................................................................. 119 12.1 Eruler und Gepiden ................................................................................................ 119 12.2 Eruler im Norden.................................................................................................... 120 12.3 Eruler im Byzantinischen Reich............................................................................. 121 12.4 Eruler im Langobardenreich................................................................................... 128 12.5 Eruler in der Ethnogenese der Bajuwaren.............................................................. 129 13 Die erulische Gesellschaft der Versuch eines berblicks....................................... 131 13.1 Allgemeines............................................................................................................ 131 13.2 Demographisches ................................................................................................... 131 13.3 Das Knigtum bei den Erulern............................................................................... 133 13.4 Die erulische Kriegergesellschaft........................................................................... 136 13.5 Die erulische Familie und die Stellung der Frau.................................................... 139 13.6 Alten- und Krankenttung...................................................................................... 140 13.7 Die religise Dimension der erulischen Gesellschaft ............................................ 141 14 Zusammenfassung...................................................................................................... 144 15 Nachwort oder Wie man heute zum Eruler wird........................................................ 149 16 Abkrzungsverzeichnis .............................................................................................. 151 17 Bibliographie.............................................................................................................. 152

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1 Einleitung
Die Eruler stellen als Volksgruppe mehr denn je ein vieldiskutiertes historisches Problem dar.1 Eine Arbeit, die sich eine Zusammenschau des Auftretens von Erulern2 zur Aufgabe macht, ist daher derzeit ein gewisses Wagnis. Das Wagnis wird nicht geringer angesichts der Tatsache, dass ethnische Prozesse und Identitten und die unterschiedlichen Anstze zur herrschaftlichen Organisation der Gesellschaft am Ende der Antike bis hin zur Staatsbildung im Mittelalter, woraus sich in einem langen Prozess europische Vlker als Trger der Nationen herausbildeten, als aktuelle Forschungsfragen in letzter Zeit wieder an Bedeutung gewonnen haben.3 Dabei gilt es herauszuarbeiten, dass sich diese neuerliche Zuwendung zu den Ursprngen von den nationalen bzw. nationalistischen Historismen des 19. und 20. Jahrhunderts deutlich unterscheidet.
Die Frage Woher kommen wir? ist in allen Epochen gestellt worden; die Antwort sollte zugleich auf die nchste Frage Auskunft geben: Wer sind wir?.4 Die moderne Geschichtsforschung stellte sich dieser Suche nach den Ursprngen. Damit etablierte sie sich zugleich als Instanz, die modernen Identitten eine Grundlage in der Tiefe der Zeit geben konnte. Die modernen Nationen strebten nach wissenschaftlicher Legitimierung ihrer Ansprche auf Souvernitt und territoriale Expansion. Das Frhmittelalter spielte bei der Begrndung nationaler Ansprche, aber anderer Identitten eine Schlsselrolle; Chlodwig fr Frankreich, die Angelsachsen fr England, die Westgoten fr Spanien, die Ottonen fr Deutschland, die slawische und
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Krag, Rodulf, 58.

Unter den umfangreicheren Darstellungen zu den Erulern seien eingangs hervorgehoben Brandt, Troels, The Heruls, http://www.gedevasen.dk/heruleng.html [30.04.2005]; Demougeot, Emilienne, La formation de lEurope et les invasions barbares, t. 2/2, Paris 1979, 419430; Ellegrd, Alvar, Who were the Eruli?, in: Scandia 53 (1987), 534; Gruber, Joachim, Art. Heruler, LexMA 4, 2184f; Heather, Peter, Disappearing and reappearing tribes, in: Pohl-Reimitz, Strategies, 1998, 95111; Much, Rudolf, Art. Heruler, in: RGA (1. Aufl.) 2, 517519; Neumann, Gnter und Taylor, Matthew, Art. Heruler, in: RGA 14, 468474; Pohl, Walter, Die Gepiden und die Gentes an der mittleren Donau nach dem Zerfall des Attilareiches, in: Wolfram, Herwig Daim, Falko (Hg), Die Vlker an der mittleren und unteren Donau im fnften und sechsten Jahrhundert, Wien 1980, 240305; Rappaport, Bruno, Art. Heruli, in: RE 8, 11501167; Schmidt, Ludwig, Die Ostgermanen (Geschichte der deutschen Stmme bis zum Ausgang der Vlkerwanderung), verbesserter Nachdruck der 2. Aufl., Mnchen 1941; Schwarcz, Andreas, Die Heruler an der Donau, in: Pabst, Christiane (Hg), Die Sprache als System und Prozess, FS Gnter Lipold (60), Wien 2005, im Druck; Schwarz, Ernst, Germanische Stammeskunde, Heidelberg 1956; Wagner, Norbert, Herulische Namenprobleme. Givrus, Datius und anderes, in: Beitrge zur Namensforschung 16 (1981), 406421; Wenskus, Reinhard, Stammesbildung und Verfassung. Das Werden der frhmittelalterlichen Gentes, Kln 1961; Wolfram, Herwig, Die Goten. Von den Anfngen bis zur Mitte des 6. Jahrhunderts. Entwurf einer historischen Ethnographie, 3., neubearb. Aufl. Mnchen 1990 (zuerst 1979); Wolfram. Herwig, Grenzen und Rume Geschichte sterreichs vor seiner Entstehung. sterreichische Geschichte 378907, Wien 1995, bes. 5861. Vgl. dazu die Ttigkeit des Instituts fr Mittelalterforschung an der sterreichischen Akademie der Wissenschaften (http://www.oeaw.at/gema). Bezeichnender Weise stellt Samuel Huntington, der Verfasser des vieldiskutierten Clash of Civilizations in seinem jngsten Buch genau diese Frage (Who are we?) mit dem Untertitel: Die Krise der amerikanischen Identitt. Die Beantwortung dieser Frage entscheidet so der Umschlagtext der deutschen Ausgabe ber den Untergang oder das Fortbestehen des amerikanischen Volkes.
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3 3 magyarische Expansion in Osteuropa, Byzanz fr Griechenland, zuletzt auch Karl der Groe fr die Europische Gemeinschaft sind Kernbestnde solcher Grndungsmythen. Fr die Frhgeschichts- und Mittelalterforschung waren die Folgen zwiespltig; einerseits rckte sie seit der Romantik ins Zentrum nationaler Aufmerksamkeit, andererseits verstrickte sie sich in moderne Projektionen und Ideologien, deren Folgen teils noch immer auf ihr lasten.5

In Zeiten der Bemhung um die Vertiefung der europischen Einigung ist es nicht verwunderlich, dass die europischen Vlker erneut auf der Suche nach ihrem Ursprung sind. Die Frage nach dem Ursprung muss jedoch neu formuliert werden. Sie ist dann als falsch gestellt anzusehen, wenn sie eine breite und vielfltige Entwicklung auf die Vorgeschichte des Bestehenden (oder eines Scheiterns) hin zuspitzt.6 Mit welchem erkenntnisleitenden Interesse man auch immer an das Frhmittelalter heran gehen mag, in vielen Gebieten fielen in jener Zeit Entscheidungen, die fr sptere Identitten wichtig blieben. Dass Europa berhaupt ein Europa der Vlker wurde, liegt nicht zuletzt an der frhmittelalterlichen Verbindung von Herkunftssage, klassischer Ethnographie und biblischer Geschichte.7 Es kommt also forschungspolitisch zu einer Zuwendung zu einem Europa der Vlker, die den Schwerpunkt nicht mehr so sehr auf die Herausbildung der neuzeitlichen Staatsnationen richtet. Die europische Einigung motiviert dazu, den Blick einer Zeit zuzuwenden, in der die politische Ordnung noch nicht durch das Zusammenspiel von drei Elementen bestimmt war: der Staatsgewalt verstanden als souverne Herrschaft auf einem Teil der Erdoberflche, dem Staatsgebiet, ausgebt ber einen Teil der Menschheit, dem jeweiligen Staatsvolk.8 In dieser klassischen Staatstheorie bestimmt die Ausbung von Herrschaft in einem definierten Raum die Zugehrigkeit zu einer bestimmten Staatsnation. Im modernen Staat ist das Staatsvolk als die Gesamtheit der Menschen unter einer Staatsgewalt definiert. Dieses politische System funktioniert aber offensichtlich besser, wenn eine Reihe von soziologischen Kriterien hinzukommen. Fr das Zusammengehrigkeitsgefhl ist es von Vorteil,

Presse-Information zum Symposion der Forschungsstelle fr Geschichte des Mittelalters der AW, 14.16. Juni 2002: Die Suche nach den Ursprngen: Von der Bedeutung des frhen Mittelalters (http://www.oeaw.at/shared/news/ 2002/press_inf_20020613.html).
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Ebda. Ebda. Dazu und zum Folgenden Vgl. Zippelius, Staatslehre, 72-84.

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wenn das Staatsvolk zugleich eine politische Schicksalsgemeinschaft9, eine Kulturgemeinschaft und eine Abstammungsgemeinschaft bildet. Es ist daher nur zu verstndlich, dass die Ausbildung des Nationalstaates von den Versuchen begleitet war, diese gemeinschaftsbildenden Elemente nachzuweisen bzw. zu konstruieren. Es kam dadurch zu einer Art Zirkelschluss: Einerseits wurde ein nationalstaatliches Volkstum konstruiert, und andererseits wurde versucht, da Volkstum als quasi-natrliche Eigenschaft jedes Individuums oder jeder Gruppe von Menschen angesehen wurde, die Angehrigen des Staatesvolkes diesem Volkstum zuzuordnen. Die Beantwortung der Frage Woher kommen die europischen Vlker? wurde damit recht einfach und daher zugleich gefhrlich manipulierbar. Es bedeutete nichts anderes als den Weg der Staatsnationen des 19. und 20. Jahrhunderts mit Hilfe eines selektiven Umgangs mit den Quellen zu verfolgen. Es galt die Ausbung der jeweiligen Staatsgewalt in einem bestimmten Territorium aus der Geschichte des jeweiligen Staatsvolkes, das man zugleich als Schicksals-, Kulturund Abstammungsgemeinschaft sehen wollte, zu rechtfertigen. Der Nationalstaat und seine Begrndung aus der Geschichte waren der einzige und alles beherrschende politische Bezugspunkt und Legitimittsquelle. Wenn der Nationalstaat in Europa diese seine Exklusivitt im gesamteuropischen Kontext zunehmend verliert, dann hat dies auch fr die Geschichte der europischen Vlker mehrere Konsequenzen. Erstens wird der Blick immer mehr auf das Gesamte gerichtet, man wendet sich verstrkt Vlkern mit gesamteuropischer Relevanz zu, was aus Anlass von Veranstaltungen bzw. Ausstellungen besonders gerne herausgestellt wird.10 Zweitens werden zunehmend gesamteuropisch wirkmchtige historische Ablufe analysiert, um das Gemeinsame hervor zu heben.11
9 Inwieweit das Auseinanderklaffen hinsichtlich dieses Kriteriums problematisch werden kann, zeigt sich gegenwrtig in Deutschland beim Zusammenwachsen der beiden deutschen Staaten der Zeit des Kalten Krieges.

Als Beispiel sei auf das Vorwort zum Ausstellungskatalog der Keltenausstellung 1991 im Palazzo Grassi/Venedig verwiesen, wo es heit: An essential part of the exhibition is its subtitle, The Origins of Europe. It was conceived with a mind to the great impending process of the unification of Western Europe, a process that pointed eloquently to the truly unique aspect of the Celtic civilization, namely its being the first historically documented civilization on a European scale. In fact, how else could a people fanned out from the central-eastern regions of Europe all the way to the Atlantic ocean and the North Sea, and even as far the Black Sea, be described except in terms of their common European denominator? We felt, and still feel, that linking that past to this present was in no way forced, but indeed essential, and could very effectively call us back to our common roots.
11 Als Beispiel fr diese Tendenz sei die Ausstellung Europas Mitte um 1000 genannt, die zwischen 2000 und 2002, im Vorfeld der EU-Erweiterung von 2004 stattfand und sich mit den parallel verlaufenden Reichsbildungen der Polen, Tschechen und Ungarn befasste. Das Vorwort (S. III) zum 1. Band des Handbuchs

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Drittens treten im europischen Rahmen die Regionen in der Vordergrund, womit kleinrumigere und zugleich oft auch moderne Staatsgebiete bergreifende Identitten wieder ins Bewusstsein gerckt werden.12 Viertens wird die Bedeutung von Wanderbewegungen in der europischen Geschichte herausgestellt. Dies hat dazu gefhrt, dass die heutige Bevlkerung Europas mit ihren vielen Sprachen, Religionen, kulturellen und politischen Identitten das Ergebnis von Migrationswellen ist, die im Grunde genommen niemals wirklich unterbrochen wurden. Es darf allerdings nicht verwundern, dass angesichts gegenwrtiger ngste eine Zeit, fr die das Ende einer Kultur durch Wanderungen als Hauptcharakteristikum angesehen wird, nunmehr besonderes Interesse hervorruft. Die Gefahr, dass einige Zeitgenossen Bedrohungen der Gegenwart als Reinszenierung des Unterganges des rmischen Reiches auszulegen versucht sind, ist nicht von der Hand zu weisen.13 Wenn durch diese Ausrichtungen eine gemeineuropische historische Tiefenstruktur der nationalen Identitten gegen eine exklusive Vereinnahmung durch einzelne Nationen thematisiert wird, kann dies durchaus zur bernationalen Integration im Neuen Europa beitragen. Es muss allerdings in diesem Zusammenhang auf die Gefahr hingewiesen werden, dass damit die klassischen Fehler der Ursprungssuche auf einer anderen, der europischen, Ebene wiederholt werden knnten. Ungeachtet dieser Gefahren hat diese Forschung die Lsung von einer eindimensionalen Ausrichtung auf das Werden der modernen Staatsnationen erleichtert und geholfen, die Augen zu ffnen fr die Komplexitt der Frage nach den
zur Ausstellung stellt heraus, dass an der Wende vom zweiten zum dritten Jahrtausend ... die Frage nach dem gemeinsamen, die Ausbildung nationaler Vielgestaltigkeit und Individualitt tragenden Fundament an Bedeutung (gewinnt). Und weiters: Es entstanden Prgungen und Strukturen, die trotz territorialer Verschiebungen die eigenstndige Entfaltung der Staaten und nationalen Kulturen bis heute ermglichen. Sie bilden das Ferment eines neuen gegenwrtigen Europa: ein neues Erbe.
12 Als Beispiel sei das aus 1986 stammende Pldoyer des englischen Diplomaten C. Cope fr den Erhalt und die Frderung der regionalen und sprachlichen Eigenheiten als Gegengewicht gegen die Nationalstaaten und als grenzberschreitende Wiederbelebung lterer Traditionen unter dem Dach eines geeinten Europa genannt (zitiert nach Kaiser, Die Burgunder, 209). Dass dieses Pldoyer unter Hinweis auf die regionale Tradition Burgunds formuliert wurde, einer europischen Region, deren Name heute noch an eine ostgermanische Ethnie erinnert, sei im Kontext dieser Arbeit ausdrcklich hervorgehoben. 13 Geary (Europische Vlker, 19f) bringt ein instruktives Beispiel dafr, wie Parallelen explizit gezogen werden: In einem in Le Monde verffentlichten Artikel behauptete der franzsische Journalist und Kommentator Claude Allegre, man msse nur mein eigenes Buch Before France and Germany lesen, das die Marketingabteilung des franzsischen Verlags mit dem absolut sinnentstellenden Untertitel Naissance de la France versehen hat, um zu realisieren, wie eine mutmalich kontrollierte Einwanderung (schon damals gab es Quoten) eine unzerstrbar erscheinende Welt zur Explosion brachte. Vermutlich haben einige Zeitgenossen ein Interesse daran, die Geschichte des Unterganges des rmischen Reiches auszulegen, weil sie hoffen, aus der Vergangenheit zu lernen, wie sich die Zerstrung der europischen Zivilisation durch neue barbarische Horden verhindern lassen knnte.

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ethnischen Prozessen, die in Europa seit dem Untergang des westrmischen Reiches abliefen. Dabei wurde eine beachtliche Anzahl von neuen Organisationenformen entwickelt, um sich in einer Welt zu behaupten, deren Strukturen durch das rmische Imperium, sein Heer, seine Stdte sowie durch die Verbreitung des Christentums bestimmt waren.14 Frhmittelalterliche Stammesbildung war daher so die bis heute weitgehend akzeptierte Grundthese von Reinhard Wenskus hauptschlich eine Frage der Ausbildung von Verfassungs-Strukturen.15 Um die zu den Ethnogenesen in Europa fhrenden historischen Prozesse zu verstehen, sollte man auch die fehlgeschlagenen Versuche der europischen Geschichte untersuchen. So sehr man als Historiker versucht ist, die Anfnge von erfolgreichen Entwicklungen zu analysieren, so wichtig ist es fr das Verstndnis der Ablufe, sich auch den fehlgeschlagenen zuzuwenden16. Dies gilt vor allem fr die frhmittelalterlichen historischen Prozesse Europas, in denen einerseits entscheidende Weichenstellungen geschahen und die sich andererseits als immer komplexer und schematischen Erklrungen zunehmend unzugnglich erwiesen. Zu diesen fehlgeschlagenen Versuchen gehren auch jene Gruppen, die in der Vlkerwanderungszeit zunchst durchaus erfolgreich waren, dann aber nicht zum Ausgangspunkt einer europischen Nation wurden. Einige dieser Gruppen sind also nicht sofort aus der Geschichte verschwunden, sie haben zumindest durch einige Generationen hindurch stabile politische Gebilde geschaffen. Auf diese Weise konnte langfristig wie im Falle der oben erwhnten Burgunder zumindest eine regionale Identitt geschaffen werden. Es gibt weiters auch Gruppen, die in den Quellen erscheinen, verschwinden und spter wieder auftauchen. Diese von Heather disappearing and reappearing tribes17 genannten Gruppen sind in Sptantike und Frhmittelalter ein gar nicht so seltenes Phnomen. Zu der Reihe der auftauchenden, verschwindenden und wieder auftauchenden sptantiken bzw. frhmittelalterlichen Gruppen gehren auch die in der Forschung zu

14 15

Vgl. Pohl, Introduction, 9.

Das Hauptwerk von Reinhard Wenskus, Stammesbildung und Verfassung. Das Werden der frhmittealterlichen gentes, erschien 1961.
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Vgl. Pohl, Gepiden, Einleitung. Vgl. Heather, Disappearing, 95-111.

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den Ostgermanen gerechneten Eruler.18 In den Quellen sind sie von einer allerdings nicht unumstrittenen Erstnennung 267 anlsslich ruberischer Unternehmungen im Schwarzen Meer19 bis zur letzten Erwhnung im Jahre 567 anlsslich des Misserfolges Sindualds, ein erulisches Kleinknigtum vermutlich im heutigen Sdtirol zu begrnden,20 also bestenfalls genau 300 Jahre existent. Ihre Geschichte ist die einer ostgermanischen Gruppe, die ungeachtet ihres nahezu europaweiten Auftretens in den Quellen keine groartige Wandergeschichte, vergleichbar den Goten und Vandalen, aufweist. Aufgrund dieser Geschichte war es naheliegend, dass Heather die Eruler fr seine disappearing and reappearing tribes neben den Rugiern als Beispiele fr seine berlegungen herangezogen hat.21 Wie eingangs erwhnt ist die Geschichte der Eruler nicht zuletzt auf Grund dieser zerrissenen Quellenlage von einer Reihe von Unklarheiten gekennzeichnet. Dabei sind einige Fragen zu stellen, wie sie fr viele frhmittelalterliche Gruppen generell charakteristisch sind: Wo und wann und in welchen Varianten taucht der Name ... auf, wer verwendet ihn wann und wie?22 Dann stellen sich aber auch fr sie spezifische Fragen: Waren die Eruler tatschlich eine gens, die aus Sdskandinavien Richtung Sdosten wanderte, um dann gemeinsam mit Goten und anderen barbarischen gentes den Balkan und Kleinasien durch Raubberflle unsicher zu machen? Welche Rolle spielten sie im ostgotischen Reich Ermanarichs? Hatte der Dienst in der rmischen Armee eine spezifische Bedeutung fr den Erulerbegriff, wie dies Ellegrd vermutet?23 Woher kam die Gruppe der Eruler, die im 5. Jahrhundert im Gebiet des heutigen Weinviertel und Sdmhren sesshaft wurde und sich nach der Niederlage zu Beginn des 6. Jahrhunderts gegen die Langobarden gleichsam in gentile24 Bestandteile auflste? Was identifiziert bis in die zweite Hlfte des 6. Jahrhunderts einige als Eruler bezeichnete ostgermanische Splittergruppen, die an
Die Zuordnung der Eruler zu den Ostgermanen ist heute weitestgehend unbestritten. Vgl. dazu ihre Einordnung in eine der acht ostgermanischen Gruppen durch Ludwig Schmidt (Ostgermanen, 80 ff).
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Siehe unten Kap. 8. Paulus Diaconus, Hist. Langob. II, 3. Heather, Disappearing, 97 ff, 107 ff.

So die von R. Kaiser in Hinblick auf die Burgunder gestellten grundstzlichen Fragen (Kaiser, Burgunder, 11). Damit wren die Eruler brigens nicht die einzigen. Vgl. dazu die These, dass sich der Burgunderbegriff aus einer kleinen Abteilung des rmischen Heeres entwickelt hat (Beck, Bemerkungen). Zur Bedeutung des rmischen Heeres fr die Herausbildung germanischer Ethnien im Allgemeinen siehe unten 21f.
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Zum Begriff gentil, Gentilismus siehe unten 11f.

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mehreren Stellen Europas an der Genese anderer Ethnien teilnahmen und sich damit als wahrnehmbare Gruppe auflsten? War der Versuch einer regionalen Herrschaftsbildung durch Sinduald in Sdtirol das letzte derartige dezidiert erulische Unternehmen in Mitteleuropa? Und last but not least haben die nach Norden (zurck?)gewanderten Eruler etwas mit der Entstehung jener militrischen und politischen Strukturen zu tun, die um Uppsala ein Machtzentrum entstehen lieen, das in weiterer Folge zur Herausbildung der Vendel-Kultur fhrten und damit zum Ausgangspunkt des schwedischen Knigtums wurden?25 So unbedeutend die Eruler im Gesamtkontext des europischen Frhmittelalters auch gewesen sein mgen, eine Landkarte, auf der alle Gegenden markiert werden sollen, die mit Erulern in Verbindung gebracht werden, msste jedenfalls ganz Europa umfassen.

Vgl. dazu insbesondere: Troels Brandt, The Heruls: 1. The Hypothesis of the Heruls http://www.gedevasen.dk/heruleng.html (30.04.2005).

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2 Stamm und Gens, Volk und Ethnie: Zur Typologie von Gruppenidentitten
Wie immer man die Quellen auch lesen mag, es gab zweifellos im 5. und 6. Jahrhundert eine kollektive erulische Identitt, die sich sowohl im Selbstbewusstsein von Erulern und erulischen Gruppen, als auch in der Auenwahrnehmung deutlich manifestierte. Wie alle kollektiven Identitten muss auch diese auf dem menschlichen Grundbedrfnis beruht haben, Gruppen zu bilden bzw. in Gruppen zu leben und damit eine soziale Identitt aufzubauen. Diese soziale Identitt steht in einem interaktiven Zusammenhang mit der persnlichen Identitt des einzelnen Individuums, die im Zuge der Sozialisierung hergestellt wird:
Die persnliche Identitt uert sich in der Einheit einer unverwechselbaren Lebensgeschichte, die soziale Identitt in der Zugehrigkeit eines Individuums zu verschiedenen Bezugsgruppen. Persnliche Identitt sichert vertikal die Konsistenz eines lebensgeschichtlichen Zusammenhangs, soziale Identitt garantiert horizontal die Erfllbarkeit der differierenden Ansprche aller Rollensysteme, denen die Person zugehrt.26

Dieses Zusammenspiel zwischen persnlicher und sozialer Identitt ist gewissermaen eine anthropologische Konstante. Unverzichtbar scheinende Begriffe wie Identitt erweisen sich jedoch hufig als einigermaen unklar und entziehen sich Versuchen sie theoretisch und methodisch genauer zu erfassen. Erikson, der von der Psychoanalyse kommend dem Begriff der Identitt in den Sozialwissenschaften Anerkennung verschafft hat,27 versteht unter Gruppenidentitt die Konstanz der Symbole einer Gruppe trotz Fluktuation der Gruppenmitglieder analog zur Konstanz der biographischen Orientierungsmuster eines Individuums im Fortschreiten der Zeit.28 Es muss in diesem Zusammenhang jedoch darauf hingewiesen werden, dass fr moderne Analysen der Identitt in einer komplexen Gesellschaft eine einheitliche Identitt gar nicht vorstellbar ist. Es besteht eine Mehrheit von Identitten, die sich immer wieder wandeln und daher oft nur fr kurze Zeit bestimmbar sind. Ob dies fr alle menschlichen Gesellschaften in dieser Ausprgung gilt, ist zwar fraglich, aber in Zeiten dynamischer Vernderungen wie der Vlkerwanderungszeit muss man

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Dubiel, Identitt, 150. Dubiel, Identitt, 148. Dubiel, Identitt, 149.

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durchaus auch mit wandelnden und sich berlagernden Identittsebenen rechnen.29 Es ist weiter zu bedenken, dass gerade in Zeiten ethnischer Verschiebungen ... von mehreren Idenittsebenen und angeboten unterschiedlich Gebrauch gemacht werden kann.30 Schlielich neigen in solchen Zeiten Verbnde uneinheitlicher Herkunft dazu, sich auf Grund eines gemeinsamen Schicksals als ethnisch bestimmte Abstammungsgemeinschaft zu verstehen und sich auf diese Weise relativ schnell eine neue Identitt zu verschaffen.31 Die soziale Identitt ergibt sich aus dem Selbstgefhl einer Gruppe, das mit der Konstanz ihrer Symbole verknpft ist und die Gruppenangehrigen im Bewusstsein verbindet, sich durch spezielle Eigenschaften von anderen Gruppen zu unterscheiden. Diesem subjektiven Element wird auch in der Geschichtswissenschaft immer mehr Bedeutung beigemessen.32 einer Es muss ethnisch aber festgehalten homogenen werden, und dass das Selbstverstndnis konstanten

Abstammungsgemeinschaft der historischen Realitt oft nicht entspricht und sich als Konstrukt einer Interessensgemeinschaft erweist. Jede Identittssuche ist gleichzeitig immer auch Abgrenzung, zur Identitt gehrt immer auch Alteritt. Dies gilt sowohl fr die individuelle Identitt33 als auch fr kollektive Identitten, wo die Unterscheidung zwischen uns und den Anderen hufig als wesentlichstes Element fr Gruppen-Identitt angesehen wird. In diesem Sinne erzhlen Zeichen und Symbole ethnischer Identitt immer etwas ber die Unterschiede zwischen Menschen.34 Die ursprnglichste Gruppenidentitt wird durch familire Beziehungen bestimmt:
Die Zhigkeit der Idee der Abstammungsgemeinschaft hat ihren letzten Grund doch offenbar darin, dass e n g e Verwandtschaft als die strkste und ursprnglichste
Vgl. dazu die Grabinschrift aus dem 3. Jahrhundert, die in Pannonien fr einen frnkischen Krieger verfasst wurde (CIL III 3567): Francus ego cives, Romanus miles in armis [Ich bin frnkischer Brger, rmischer Sodat in Waffen], die sehr schn zeigt, dass auch damals jemand mehrfache Identitten bejahen konnte. Der rmische Begriff der Brgerschaft zeigt berdies, wie tief bereits rmische Terminologie in diese Kriegergesellschaft eingedrungen war, sodass sich ein germanischer miles romanus zugleich auch als frnkischer Brger verstehen konnte.
30 29

Pohl, Germanen, 9.

31 Mhlmann (Rassen, 280) weist darauf hin, dass viele Stammesnamen auf diese Weise auf politische Stiftungen zurckgehen. 32 33

Pohl, Difference, 20f.

Erikson stellt Sozialisation als eine Kette von bernommenen und abgestoenen Identifikationen mit primren Bezugspersonen vor, die erst mit der Adoleszenz abschliet (Dubiel, Identitt, 148). So berschreibt W. Pohl seinen einleitenden Beitrag zum Sammelband Strategies of Distinction. The Construction of Ethnic Communities 300 - 800 mit: Telling the Difference: Signs of Ethnic Identity.
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1111 Bindekraft der Vergesellung empfunden wird. Und tatschlich scheinen die altertmlichsten kleinen Gruppen im allgemeinen aus Verwandten zu bestehen. Wo auch andere Elemente in solchen Kleingebilden auftreten, sind sie entweder durch Einheirat hineingekommen oder aber hufig durch frmliche Adoptionen, Blutsbrderschaft u.. aufgenommen worden. Diese bung kann man bereits als erste Folge einer politischen Idee urtmlichster Art ansehen, des Gedankens nmlich, dass Gemeinschaft grundstzlich nur durch Verwandtschaft konstituiert wird, dass Verwandtschaft also knstlich (magisch) hergestellt werden mu, wenn sie nicht durch Geburt gegeben ist.35

Ungeachtet dessen, dass familire Beziehungen eine beachtliche Vielfalt aufweisen36 und dass sie hufig auch terminologisch auf andere Gruppen bertragen werden bzw. ihnen durchaus eine politische Idee urtmlichster Art zu Grunde liegen kann, konstituieren sie zunchst nur kleine Horden.37 Die vielfltigen Mglichkeiten familire Beziehungen zu definieren schaffen jedoch auch die Grundlage dafr grere Einheiten zu konstruieren, die auf familiren Beziehungsmustern beruhen. Dies konnte durch die Konstruktion einer gemeinsamen Abstammung geschehen, die es erlaubt politische Organisation als verwandtschaftlich begrndet zu sehen. Es konnten sich aber auch gentile Segmente zu greren Einheiten mit lockerer Bindung zusammenfinden, die sich als politisch agierende Gemeinschaft gleichsam durch tgliches Plebiszit ihrer Mitglieder stets aufs Neue konstituiert.38 Derartige Konzepte wurden lange Zeit mit gentilem Bewusstsein umschrieben, was jedoch in der Literatur zunehmend hinterfragt wird.39 Verzichtet man allerdings auf eine exakte Definition, so lsst sich fr die VWZ durchaus von gentilem Bewutsein, gentiler Politik oder hnlichem sprechen, zum Unterschied von einem am Ganzen der sptrm. Res publica oder der Einheit der Kirche orientierten Denken und Handeln.40 In diesem Sinne lsst sich gentiles politisches Bewusstsein auch nicht klar von den drei traditionellen Begriffen fr grere Gruppenbildungen Volk, Stamm und Ethnie abgrenzen. Die gens konnte ebenso grere wie kleinere Verbnde, Vlker, Stmme oder Familien bezeichnen,41 sie alle konnten und knnen verwandtschaftlich gedacht
35 36 37 38 39 40 41

Wenskus, Stammesbildung, 16. Wenskus, Stammesbildung 9f., 108. Wenskus, Stammesbildung, 17. Postel, Ursprnge, 60. Grundstzlich zu dieser Problematik: Pohl, Gentilismus, 91ff. Pohl, Gentilismus, 95. Ebda.

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werden, wobei die Zuordnungen zu einer kleineren oder greren Gemeinschaft je nach Zweck variieren knnen, wie das als alltgliche Erfahrung nherer und weiterer Verwandtschaft gegenwrtig ist. Mit anderen Worten: Gentiles Bewusstsein in dem genannten allgemeinen Sinn kann als Idee das Gerst fr unterschiedliche Gruppenbildungen darstellen, grere Einheiten sind dabei tendenziell unbestndige Konstrukte. Volk und Stamm sind zwei zentrale politische Begriffe, die, wie es in Europa die Regel ist, in rmischen und biblischen berlieferungen wurzeln (populus Romanus, Volk Israel). Geary spricht geradezu von der Erfindung der Vlker in der Antike.42 Nicht nur Vlker, sondern auch Stmme werden seit der Antike als berall vorhanden vorausgesetzt, wobei fr beide Begriffe das ganze antike Spektrum fr Gruppenbildungen verwendet wird: ethnos, phylon, gens, civitas, populus, natio.43 Im Allgemeinen ging man jedoch von der Vorstellung aus, Vlker bestnden aus Stmmen: Bei Herodot sind Ethne in Gene aufgeteilt; aus rmischen tribus setzt sich der populus romanus zusammen; die zwlf Stmme machen das Volk Israel aus. Das alltgliche Verstndnis geht heute noch immer davon aus, dass man fast alle Menschen eindeutig einem bestimmten Volk zuordnen kann und dass diese Zugehrigkeit sich in der Regel in Sprache, Kultur, aber auch anderen objektiven Kriterien wie Recht und Siedlungsgemeinschaft uert bzw. das Ergebnis von Konstruktionen wie der gemeinsamen Abstammung ist. Dabei wird hufig durch selektive Wahrnehmungen geschichtlicher Ablufe ein gemeinsames Schicksal beschworen. Dementsprechend war und sind der Begriff der Volkswerdung und seine Anwendung stark vom jeweiligen zeitlichen Umfeld des Autors abhngig. Einfach ausgedrckt war die Bedeutung des Begriffes Volk im 19. Jahrhundert eine andere als in der nationalsozialistischen Zeit oder heute. Politische Instrumentalisierungen projizierten den sptneuzeitlichen Volks- und Nationsbegriff in die Geschichte und richten diese zur Bewltigung der jeweiligen Gegenwart zu Recht. Das
... zwanglose Nebeneinanderdenken mythologisch-historisch fundierter Idealtypen, klassifizierenden Augenscheins, ethnisch legitimierter politischer Strukturen und realer Bevlkerungsvielfalt wurde im 19. Jahrhundert durch einen einheitlichen Volksbegriff abgelst, der eine Klassifizierung nach objektiven Kriterien erforderte.44
42 43 44

Geary, Europische Vlker, 53ff. Timpe, Germanen, 195. Pohl, Germanen, 7.

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Je geschichtsbewusster eine Zeit ist, desto strker gert sie aber auch in Gefahr die Geschichte zu manipulieren. Um mit der Geschichte Politik machen zu knnen, bedarf es meist simplifizierender Rckgriffe auf die Geschichte, was in Europa vielfach das Mittelalter als formatives Zeitalter betrifft. Europische Vlker sind in dieser Pseudogeschichte wenn nicht in einem fernen Moment der Prhistorie so im Laufe eines Prozesses, der sich irgendwann im Mittelalter vollzog und ein fr allemal endete, entstanden.45 Angesichts der Implikationen, die der Begriff des Volkes bzw. sein Missbrauch im 20. Jahrhundert mit sich gebracht hat,
kann die Forschung (eigentlich) nur gewinnen, wenn statt der Abstraktion Volk wieder die Geschichte der Menschen, in ihrer Vielfalt und Widersprchlichkeit, ins Zentrum gestellt wird. Ethnische Identitt war fr sie nicht Schicksal, sondern ihre Leistung Orientierung, die einer unbersichtlichen Welt abgewonnen wurde.46

Eine Leistung, die man mit Jrgen Habermas darin sehen kann, dem Einzelnen eine Balance zwischen persnlicher und sozialer Identitt zu ermglichen.47 So gesehen sind Vlker Abstraktionen, deren scheinbare Evidenz auf jeweils einigen wenigen, zu diesem Zweck besonders herausgehobenen, Merkmalen aus der groen Vielfalt menschlicher Lebensformen beruht.48 Ein Verfahren, das sich auch bei der Bestimmung des weniger belasteten Begriffs Ethnie abzeichnet, auf den im Folgenden zurck zu kommen sein wird. Der im Kontext der vorliegenden Arbeit traditionell bedeutsame Stammesbegriff setzt auch sprachlich eine gleiche Abstammung voraus. Dies schliet allerdings nicht aus, dass der Zusammenschluss von Stmmen zu einem Volk durch die Konstruktion einer gemeinsamen Abstammung ihre Legitimation erhlt. In diesem Sinne werden zwar die zwlf Stmme Israels auf die Abstammung von zwlf Brdern zurckgefhrt, die Abgrenzung zwischen Stamm und Volk bleibt jedoch lange Zeit unklar:
Neben der Anschauung vom Stamm als einer natrlichen Abstammungsgemeinschaft trat im Laufe des 19. Jahrhunderts eine zweite Vorstellung immer mehr in den Vordergrund. Gebrauchten noch Jacob G r i m m und Kaspar Z e u Stamm und Volk als synonyme Begriffe, so begann man seit der Wende des 18. zum 19.

45 46 47 48

Geary, Europische Vlker, 20. Pohl, Vlkerwanderung, 22. Dubiel, Identitt, 150f. Vgl. Pohl, Vlkerwanderung, 18.

1414 Jahrhundert nach dem Vorbild der Lutherbibel (die zwlf Stmme der Kinder Israels) im Stamm ein Glied oder einen Teil des greren Volkes zu sehen.49

Wie der Volksbegriff hat also der Stammesbegriff im 19. und 20. Jahrhundert als politisches Konstrukt in Europa eine beachtliche Karriere gemacht:
In einer Geschichte des Stammesbegriffs knnte beispielhaft ein guter Teil der Geschichte der politischen Ideen des 19. Jahrhunderts behandelt werden. Dem Rationalismus der Anstaltsstaaten und seiner Staatstheorien entsprach als dialektische Gegenstrmung ein Irrationalismus, der der Knstlichkeit des Staates die ideale Naturhaftigkeit des Stammes gegenberstellt.50

In der Folge haben die Europer dieses traditionelle Denken in Stmmen und Vlkern wie die Rmer auf die Barbaren auf die Menschen in ihren Kolonien bertragen. Wie in der Antike schuf man durch Einteilung und Benennung nicht nur eine Vereinfachung der internen Verwaltung:
Bis zum Beginn der Kolonialisierung gehrten die Menschen Zentral- und Ostafrikas jedoch vielen, sich einander berlagernden Ideengeflechten und sozialen Organisationen an, und das gab ihnen viele mgliche Identitten.51

Auf diese Weise gebildete Gruppen wurden von den Kolonialmchten zunchst in Stmmen klassifiziert und dann zu Staatsvlkern in willkrlichen Grenzen zusammengefasst, in eine oft nur scheinbare Souvernitt entlassen. Der Tribalismus erweist sich solcherart als immer noch aktuelles politisches Problem Afrikas. Bedingt durch Kolonialismus und Entkolonialisierung erwiesen sich Ethnogenesen und Staatsbildung als einander berlagernde Prozesse, die in vielen Fllen bislang zu keinem guten Ende im Sinne einer Verwandlung multitribaler Gesellschaften in Staatsvlker gefhrt haben. Wenn auch die gemeinsame Abstammung fr den Stammesbegriff im Vordergrund steht, so wird in der Literatur darber hinaus eine Reihe von weiteren Aspekten angefhrt. Wenskus nennt als Funktionen von Stmmen Heiratsgemeinschaft, Friedensgemeinschaft, Rechtsgemeinschaft, Siedlungsgemeinschaft, politische Gemeinschaft, Traditionsgemeinschaft sowie Sprach- und Kulturgemeinschaft.52 An dieser Aufzhlung ist bemerkenswert, dass erstens alle genannten Aspekte ineinander verschlungen sind bzw. aufeinander aufbauen, und zweitens, dass sie sich
49 50 51 52

Wenskus, Stammesbildung, 82f. Wenskus, Stammesbildung, 14. Ranger, Kolonialismus, 22. Wenskus, Stammesbildung, 14-112.

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grundstzlich nur wenig von den genannten Kriterien des Volksbegriffs unterscheiden. Es ist daher festzuhalten, dass es fr die traditionelle Verwendung der beiden Begriffe Stamm und Volk flieende bergnge gab,53 wobei im Allgemeinen galt, dass je kleiner eine Gruppe war und je strker das Abstammungsprinzip betont wurde, desto eher von Stamm gesprochen wurde. Je grer hingegen die Gruppe war und je komplexer die fr sie konstitutiven politischen Strukturen, desto eher wurde von einem Volk gesprochen. Alles in allem sind die Begriffe Volk und Stamm durch ihren vielfachen Missbrauch wissenschaftlich desavouiert worden. Auch bei der Bezeichnung von frhneuzeitlichen Gruppen scheut zwar einerseits die neuere Forschung vor der Bezeichnung als Stamm und Volk zurck,54 andererseits wird betont, dass man immer noch nicht leicht ber die 1961 von Reinhard Wenskus erarbeiteten Aspekte des Stammesbegriffs hinauskommen kann.55 Auf der Suche nach einem neuen Begriff ist man auf Ethnie gestoen, ein Begriff, der in den letzten Jahrzehnten in den Sozialwissenschaften vor allem in der zur Ethnologie mutierten Vlkerkunde zunehmend den Begriff Volk verdrngt hat. Die in den modernen Sozialwissenschaften angefhrten Kriterien fr Ethnien unterscheiden sich auf den ersten Blick nur wenig von den Kriterien antiker und mittelalterlicher Autoren fr Vlker und Stmme, welche auf Sprache, Gewohnheiten, Religion, Waffen, Bekleidung u. dgl. verweisen.56 Nichtsdestoweniger wird Ethnie im heutigen Sprachgebrauch als kleine Einheit schwankender Zusammensetzung dem Volk als der groen, geschichtlich gewordenen Einheit gegenbergestellt57. Ethnien stehen als weniger stabile soziale Einheiten ohne Staatsorganisation den Vlkern gegenber. Das erste entscheidende Unterscheidungskriterium zwischen Volk und Ethnie stellen also die politischen Strukturen dar. Ethnie, Ethnos ist eine Gruppe von Menschen mit gleicher Kultur und Sprache, die nicht politisch geeint sein muss, aber ein Gefhl der Zusammengehrigkeit hat,58 ein Wir-Gefhl aufweist.

53 54 55 56 57 58

Dies gilt bereits fr die Klassifizierungen des Herodot, Vgl. oben 12. So Kaiser in Hinblick auf die Burgunder (Kaiser, Burgunder, 11). Wolfram, Goten, 20. Vgl. die Zusammenfassung bei Pohl, Difference, 17 ff. So die Umschreibung der beiden Begriffe in dtv-Lexikon, Bd. 5, 1999, 156. Ebda.

1616

Was die etymologische Herleitung betrifft, unterscheidet sich Ethnie von Stamm, da Ethnos mit Ethos in Verbindung steht.59 Im Gegensatz zu gens oder Stamm verweist ethnos also nicht auf eine biologische Abstammungsgemeinschaft, sondern auch etymologisch auf ein durch Konstanz der Symbole gekennzeichnetes Kollektiv, auf gemeinsame Sprache, gemeinsames Brauchtum, gemeinsame berzeugungen etc. Im Groen und Ganzen lsst sich daher sagen, dass der Begriff der Ethnie offener ist als der politisch aufgeladene Begriff des Volkes. Bei Ethnien stehen das organisatorisch und/oder kulturell vermittelte (Wir)Gefhl der Zusammengehrigkeit im Vordergrund, was nicht bedeuten soll, dass gemeinsame Abstammung (ob tatschlich oder auch nur fiktiv,60 spielt hier keine Rolle) nicht auch einen wichtigen Beitrag leisten kann. Wenskus betonte die Bedeutung des subjektiven Faktors der Tradition, die vor allem Herkunftsmythos und Lebensordnung (Verfassung) einer Gruppe umfasste.61 Die Bereitschaft anderer, den so entstandenen Verband wahrzunehmen und anzuerkennen, kann durchaus im Spannungsverhltnis dazu stehen. Die Fremdwahrnehmung kann allenfalls der Selbstzuordnung vorausgehen oder mit ihr in einer komplizierten Wechselwirkung stehen. Ethnische Prozesse sind daher keine naturwchsigen Entwicklungen, sondern komplexe gesellschaftliche und historische Ablufe. In der Forschung verzichtet man zunehmend darauf historisch konstante, fest umschriebene objektive Kriterien fr ethnische Identitt anzugeben, was als Essenzialismus oder Substanzialismus kritisiert wird. Man hat erkannt, dass es universell anwendbare eindeutige und objektive Merkmale eben nicht gibt und die Zuordnung einer Gruppe zu ethnischen Verbnden immer nur auf Grund einer mehr oder weniger aleatorischen Abwgung von den unterschiedlichsten Kriterien erfolgt.62 Einerseits stellen ethnische Identitten daher Konstrukte dar. Andererseits wird ein unbegrenzter Konstruktivismus wohl zu Recht kritisiert, denn in menschlichen Angelegenheiten ist nicht alles mglich63. Durch welche konstanten Symbole die soziale Identitt bestimmt wird bzw. wie diese die Gruppe konstituiert, dafr steht
, , wahrscheinlich von , die durch Gewohnheit verbundene Menge, Schaar, Haufen, (Pape-GDHW Bd. 1, 720). 60 So definiert Max Weber ethnische Gruppen durch den blo subjektiven Glauben an eine Abstammungsgemeinsamkeit.
61 62 63

59

Wenskus, Stammesbildung, 54ff. Vgl. Pohl, Germanen, 10. Benhabib, Kulturelle Vielfalt, 25.

1717

zwar ein groes, letztlich aber nicht unbeschrnktes Reservoir an Mglichkeiten zur Verfgung. Ethnien knnen dementsprechend als Gruppen verstanden werden, die sich selbst eine kollektive Identitt zuschreiben, wobei sie aus einem Reservoir von Elementen diejenigen auswhlen, die als konstante Symbole der Identifizierung des Kollektivs dienen. Wie alle Klassifizierungen menschlichen Gruppen sind auch Ethnien insofern Konstrukte, als sie letztlich immer nur Ausschnitte aus der sozialen Wirklichkeit konkreter Menschen darstellen. Unter Ethnie soll daher im Folgenden ein Typ menschlicher Gruppenbildung verstanden werden, der einerseits ber die Dominanz familirer Bindungen und gentiler Konstrukte hinausgeht, andererseits jedoch die organisatorische Verdichtung zu einem Staatsvolk nicht erfahren hat.64 Abgesehen von diesen beiden Angrenzungen nach oben und unten werden Ethnien durch unterschiedliche Zuordnungskriterien bestimmt, welche die ganze Bandbreite kultureller Phnomene im weitesten Sinne von Sprache und Religion bis zur Bewaffnung und Haartracht umfassen, wie sie immer wieder auch fr Stmme und Vlker angegeben werden. Diese kulturellen Zuordnungskriterien stellen bewegliche Typenelemente dar, denen im Einzelnen verschiedenes Gewicht gegeben wird. Das Vorhandensein einzelner Elemente ist nicht notwendig deckungsgleich mit einer bestimmten Ethnie, sodass eine Ethnie einzelne Elemente auch mit anderen Gruppen gemeinsamen haben kann. Ethnien knnen sich daher durch die unterschiedlichsten konstanten Symbole voneinander unterscheiden. Wichtig ist nur, dass diese in einer spezifischen Kombination in Eigen- und Fremdwahrnehmung die entscheidenden Kriterien liefern. Aufgrund der mit den beiden Begriffen verbundenen terminologischen Schwierigkeiten wird im Folgenden, wenn es darum geht, die Eruler einem KollektivBegriff zuzuordnen, weder im Sinne eines biologischen Essentialismus vom Stamm der Eruler noch eines ontologischen Essentialismus von einem erulischen Volk im Sinne des 19. und 20. Jahrhunderts gesprochen. Dementsprechend sollen daher im Folgenden die Eruler als gentile Verbnde verstanden werden, die in komplexen

Dabei ist nicht nur an den westlich-neuzeitlichen Staat zu denken, sondern auch an das Rmische Reich, nachdem 212 durch die Constitutio Antoniana das rmische Brgerecht an alle Bewohner des Reiches verliehen wurde.

64

1818

Prozessen auftauchen, verschwinden und wiederauftauchen, dabei jedoch sowohl in ihrem Selbstverstndnis als auch in der Auenwahrnehmung kontinuierlich in ihrer Identitt wahrgenommen werden. Damit soll auch die Dynamik des prozesshaften Geschehens besser wiedergegeben werden:
The most fundamental point is that ethnic communities are not immutable biological or ontological essences, but the results of historical processes, or, as one might put it, historical processes in themselves.65

Die Geschichte erulischer Identitt gehrt damit zu jenem broad range of possibilities, welche die Zeit der Transformation der rmischen Welt an Formen von Kohsion und sozialer Integration erffnete.66 Nur in diesem Sinne kann von erulischen gentes gesprochen werden, die ephemere ethnogenetische Prozesse erfahren haben, die jedoch zu keinen Abschluss kamen, wie die sofortige Desintegration der Eruler nach der Niederlage gegen die Langobarden gezeigt hat.

65 66

Pohl, Introduction, 8. Ebda.

1919

3 Ethnogenesen
3.1 Allgemeines zu frhmittelalterlichen Ethnogenesen
Statt Stammesbildung und Volkwerdung wird seit geraumer Zeit von Ethnogenese gesprochen. Was bereits zu den Begriffen Volk und Stamm gesagt wurde, gilt nahe liegender Weise auch fr die Beschreibung des Entstehens der entsprechenden politischen Strukturen. Der Begriff Ethnogenese signalisiert grere Offenheit als Stammesbildung und Volkwerdung und betont zugleich die Dynamik des damit beschriebenen Prozesses. Vergleichbare Phnomene gibt es weltweit in einer groen Vielfalt, was hier nicht weiter verfolgt werden kann.67 Aber auch die frhmittelalterlichen Ethnogenesen lassen sich nicht in ein einheitliches Schema pressen, wenn sich auch einige charakteristische Phnomene herausarbeiten lassen. Von allem Anfang an war der Begriff Ethnogenese mit der Beschreibung der traditionell als Vlkerwanderung bezeichneten gentilen Dynamik verbunden. Als Prototypen von Ethnogenesen gelten dementsprechend die organisatorischen Leistungen gentiler Verbnde zur Bewltigung der politischen und sozialen Herausforderungen, die in Europa am bergang von der Antike zum Frhmittelalter zur Ausbildung komplexer gesellschaftlicher Strukturen gefhrt haben. Seit dem bahnbrechenden Werk von Reinhard Wenskus gehrt es zum wissenschaftlichen Allgemeingut, allerdings dass Ethnogenesen gentilen keine biologischen, in sondern denen politischin verfassungsgeschichtliche Ereignisse darstellen. Ihr Baumaterial entnahmen sie zunchst Vorstellungswelten, einerseits verwandtschaftlichen Konzepten gedacht wurde, die Integration von peregrini und advenae in unterschiedlicher Offenheit jedoch mglich war.68 Es ist dabei allerdings von unterschiedlicher Integrationsbereitschaft auszugehen. Ostgermanische gentes drften eine vergleichsweise hohe Integrationsbereitschaft

Dass europische Ethnogenesen nicht nur ein vor einigen Jahrhunderten abgeschlossener Vorgang sind, sondern dass ganz unterschiedliche uere Umstnde bis in die jngste Zeit zu ethnogenetischen Prozessen mitten in Europa fhren knnen, zeigt die jngste Geschichte der Lemkos (http://lemko.org [4. 12. 2005]) und der Tschangos (http://www.csango.hu/en/index2.html [4. 12. 2005]) aus dem ostmitteleuropischen Raum.
68

67

Postel, Ursprnge, 60.

2020

besessen haben,69 whrend etwa der Erfolg slawischer Lebensformen anfangs offenbar gerade an ihrer mangelnden Integrationsbereitschaft (lag).70 Fr Wenskus war der entscheidende Faktor fr die verfassungsgeschichtlich bedingten ethnogenetischen Prozesse das Vorhandensein eines Traditionskernes, eine These, die sich als Modell fr frhmittelalterliche Ethnogenesen im Groen und Ganzen durchgesetzt hat.71 Sie hat allerdings insofern eine Weiterentwicklung erfahren, als in der Forschung die durch die tradierten Herkunftsberlieferungen der erfolgreichen Ethnien suggerierte Kontinuitt der Traditionskerne ber Jahrhunderte immer hufiger als mehr oder weniger zeitgenssische Konstruktionen gewertet wird.72 Diese Konstruktionen von der Kontinuitt von Traditionskernen werden vor allem zur historiographischen Legitimation von Landnahmen eingesetzt, bei denen man sich einer Mischung aus biblischen, antiken und eigenen gentilen Traditionen bedient.73 Nicht nur die Identitt ganzer Vlker, selbst die Identitt der Traditionskerne wird angesichts der im Zuge ethnogenetischer Prozesse immer wieder zu Tage tretenden Unterbrechungen und Neuanfnge zunehmend als Konstrukt angesehen, das aufeinanderfolgende Ethnogenesen zusammen halten soll. Grundstzlich ist dabei zu bedenken, dass es bei Ethnogenesen keine creatio ex nihilo gibt, sondern es bestehen immer schon Zugehrigkeiten gentil verfasster Gruppen zu greren kulturell, sprachlich etc. bestimmten Einheiten, die im Zuge ethnogenetischer Prozesse Verdichtungen und Neukombinationen unterliegen. Ethnogenetische Prozesse stellen sich daher hufig als im Fluss befindliche Neukombinationen von gentilen Verbnden dar, ein Phnomen, das gerade fr die gentile Dynamik des Frhmittelalters charakteristisch war.74 Ethnogenesen sind im Regelfall durch uere Herausforderungen bestimmt. Zu diesen Herausforderungen gehren klimatische Vernderungen ebenso wie Gefhrdungen durch andere Gruppen, die damit eventuell verbundene Notwendigkeit, sich auf Wanderung zu begeben. In vielen Fllen waren die Ethnogenesen mitbestimmenden ueren Herausforderungen durch die Konfrontation mit komplexeren Gesellschaften
69 70 71 72 73 74

Zur Frage der Besonderheit ostgermanischer Ethnogenesen siehe unten Kap. 3. 4. Pohl, Awaren, 17. Pohl, Gentilismus, 92. Steuer, Kontinuittsprobleme, 225. Corradini, Landnahme, 604. Pohl, Gentilismus, 96.

2121

bedingt. Diese Konfrontation hat besondere Rckwirkungen auf das Wir-Gefhl, denn das Bedrfnis nach ethnischer Zuordnung entsteht meist erst unter besonderen Bedingungen, etwa in Grenzzonen mit starker Fluktuation75. Im Falle der Vlkerwanderungszeit war das komplexere Gebilde das Rmische Reich, das seit der Konfrontation von Caesar und Ariovist fr sozialen Wandel auch jenseits seiner Grenzen gesorgt hatte. Die Rmer hatten nicht nur auf die im Grenzbereich, sondern auch auf die weit auerhalb des rmischen Territoriums lebenden Barbaren Einfluss. Die Herausforderung durch das rmische Reich lie die barbarischen Ethnien des Frhmittelalters als konstitutionelle(n) Verbnde entstehen, die unter Fhrung aristokratischer Kriegerfamilien Gruppen unterschiedlicher kultureller, sprachlicher und geographischer Abkunft in sich vereinten76. Diese Bindung an zunchst erfolgreiche Militrfhrer bedeutete in vielen Fllen aber auch das Auseinanderbrechen eines Volkes schon durch eine einzige Niederlage und erklrt das hufige Entstehen gentiler Neukombinationen und das Phnomen der disappearing and reappearing tribes77. Fr solche kriegerisch verfassten Gruppen war es vor allem der Dienst im rmischen Heer, der fr die Ethnogenese von entscheidender Bedeutung sein konnte.78 Militrische Gefolgschaften in rmischem Dienst trugen zur Integration von Gruppen verschiedener ethnischer Herkunft und damit zur Herausbildung neuer Vlker bei.79 Dass sich die rmische Armee dabei bestehender gefolgschaftlicher Elemente der germanischen Sozialordnung bediente, ist ebenso wenig auszuschlieen, wie dass die rmische Armee dieser Struktur zum Durchbruch verholfen hat. Dabei wurde die alte Sippenordnung durch die einer bewaffneten Gefolgschaft verdrngt oder zumindest berlagert.80 Geary spricht in diesem Zusammenhang von der groartigsten und dauerhaftesten Schpfung des politischen und militrischen Genies der Rmer, nmlich der

75 76 77 78 79 80

Pohl, Vlkerwanderung, 19. Geary, Europische Vlker, 71. Siehe oben 7. Vgl. Corradini, Landnahme, 607. Vgl. Pohl, Die Germanen, 71. Wolfram, Goten, 109ff.

2222

Schaffung der germanischen Welt.81 Damit hat die Armee des Rmischen Reiches auch germanische Ethnien des Frhmittelalters geschaffen und wesentlich zur Nationenbildung Europas beigetragen. Als Durchbruch wird das 382 von Theodosius I. mit den Westgoten geschlossene foedus angesehen, das diese zum Kriegsdienst in eigenen Formationen und unter eigener Fhrung verpflichtete, dafr jedoch wirtschaftliche Grundlagen durch die Ansiedlung auf Reichsboden bereitstellte. Dadurch wurde fr die barbarischen gentes ein starkes gemeinsames Interesse begrndet und der Zusammenhalt und eine entsprechende Ethnogenese gefrdert.82 Interessanter Weise werden in der Literatur als Beispiele fr durch die rmische Armee geschaffene Stmme zwei Gruppen genannt, die im 3. Jahrhundert sowohl im Westen als auch im Osten auftauchen, nmlich Burgunden und Eruler.83 Aber auch fr die Ethnogenese der Bajuwaren seit dem 5. Jahrhundert ist der Anteil der im rmischen Dienst stehenden Armeeangehrigen zu beachten.84 Im Vorfeld des Untergangs des Rmischen Reichs waren die einstrmenden Barbarengruppen einerseits Bedrohung, andererseits dringend notwendig um die menschlichen Ressourcen des schrumpfenden rmischen Heeres aufzubessern. Andererseits schufen die Rmer mit den barbarischen Sldnerheeren Geister, die sie nun nicht mehr loswurden. Es wurde damit auch die Grundlage fr ein Phnomen geschaffen, das immer dann auftritt, wenn die Zentralgewalt eines militarisierten Staates ihr Gewaltmonopol nicht mehr durchsetzen kann und ihre Macht an relativ unabhngige militrische Anfhrer abtreten muss, die selbstndige Gefolgschaften aufbauen.85 Es konnten also ganz unterschiedliche organisatorische Rahmenbedingungen zu Ethnogenesen fhren. Es bedarf jedoch immer eines Gemeinschaftsbewusstseins, welches allerdings durch die vielfltigsten Konstruktionen ermglicht werden kann. Am Anfang einer Ethnogenese steht regelmig eine Interessengemeinschaft, die eine
81 82 83 84

Geary, Merowinger, 7. Wolfram, Goten, 138ff. Siehe unten 63. Vgl. Bhme, Bedeutung, 23ff.

85 Diese Kriegsherren werden heute mit dem Begriff warlords bezeichnet. Warlords kontrollieren in schwachen Staaten (Afghanistan, Somalia und Westafrika, aber auch in einigen Gebieten am Balkan) als militrisch-politische Anfhrer begrenzte Gebiete unter Aufrechterhaltung der theoretischen Anerkennung der Zentralgewalt. Sie ben die Herrschaft ber ein Territorium lediglich zur Sicherung regionaler konomischer Interessen aus und nicht unbedingt mit dem Ziel der Errichtung eines Staates oder einer Regierung.

2323

Verstrkung der Interaktion zwischen den sie bildenden Gruppen bzw. ihren Mitgliedern verlangt. Je nach Anforderung kann sich daraus eine dauerhafte Gruppe bilden und im Laufe der Zeit eine gemeinsame Identitt und eine gemeinsame Geschichte entwickelt werden. Wichtig ist dabei verstndlicherweise, dass gemeinsame Interessen bestehen bzw. plausibel bleiben. Es entstand daher ein Ideengeflecht, im dem antike Vorstellungen von der Geschichte eines Volkes mit der gentilen memoria verknpft wurden.

3.2 Die Fremdwahrnehmung durch die antike Hochkultur


Geistesgeschichtlich bedeutsam ist, dass bis ins 6. Jahrhundert die Quellen ausschlielich vom Standpunkt von Zivilisierten geschrieben wurden, die davon ausgingen, dass den Barbaren die zweite, kulturelle Natur des Menschen fehle und alle zivilisatorischen Anstrengungen daher vergeblich seien. Diese Autoren schrieben der Kuriositt halber, aus kulturellem Sendungsbewusstsein oder Angst und Sorge.86 Die barbarische Welt blieb fr sie im unvernderlichen, geschichtslosen Chaos gefangen.87 Die Barbaren stnden den Rmern wie das Irrationale und die Hemmungslosigkeit der Vernunft88 gegenber. Von dieser berlegung war es ein weiter Weg bis zur der Verherrlichung der italienischen Goten durch einen rmischen Staatsmann und Schriftsteller. Mitte des 6. Jahrhunderts schrieb der Senator Cassiodor89, Beamter und Berater der Ostgotenknige, eine Gotengeschichte, in der er die gotische origo zum Teil der rmischen Geschichte machte, wie es der Verfasser dem jungen Knig Athalarich in den Mund legte.90 Er vereinigte beide berlieferungen, die antike literarische Tradition mit Elementen der gentilen memoria der Goten. Aus der antiken Historiographie bernahm er dabei die seit dem 5. Jahrhundert immer wieder zu findende Gleichsetzung der Goten mit Skythen, Geten und Dakern.91
86 87 88

Wolfram, Einfhrung, 21. Ebda.

Themistios, Lehrer der Philosophie, praefectus urbi in Konstantinopel (383/84), der in einer seiner berlieferten Kaiserreden ber das Bndnis mit den Westgoten berichtet (Oratio 10, 131 b-c; hg. von G. Downey und A. F. Norman, 3 Bde., Leipzig 19651974).
89 90 91

Zu Cassiodor(us) siehe unten 38. Wolfram, Goten, 26. Vgl. SHA, Claudius, VI, 2 und Prokop, Vandalenkrieg I, 2, 3. Siehe dazu unten Anm. 355.

2424

Neben Cassiodor/Jordanes knpften auch Isidor von Sevilla fr die Westgoten, Gregor von Tours und Fredegar fr die Franken dort, wo sie im Prinzip neuartige Origines gentium und (germ.) Volksgesch. verfassten, durchweg an rm. Traditionen an.92 Wie kam es zu dieser Richtungsnderung in der Denkweise zivilisierter Rmer? Seit Herodot hatte man fremde Vlker vor allem durch das typisiert, was fr einen Griechen ungewhnlich war ...93. Insoweit hatten sich die Rahmenbedingungen in der Sptantike einigermaen gendert. Eine barbarische Dynastie die gotischen Amaler herrschten nicht nur ber rmische Provinzen, sondern auch ber das alte Reichszentrum selbst.94 Damit war der Anspruch da, die Goten nicht mehr als unzivilisierte Fremdherrschaft aufzunehmen, sondern als Volk mit einer nachvollziehbaren, teilweise gleich ehrwrdigen Geschichte zu verstehen und seine Herrschaft zu legitimieren. Innere Fderaten wie die Fhrer der Goten seit dem 4. Jahrhundert hatten im Auftrag des Kaisers nicht nur ber Volk und Heer der Goten, sondern auch ber rmische Untertanen Staatsgewalt ausgebt. Da nach der hippokratischen Schule alleine Knige die ursprngliche Wildheit der Barbaren etwas mildern und einen hheren Kulturzustand fr die barbarischen Vlker erreichen konnten,95 ist es nicht weiter verwunderlich, wenn dabei die gotischen Amaler als Knigsdynastie in den Mittelpunkt der rmisch-gotischen Geschichte traten. Es waren die amalischen Knige, die ihrem Volk Zusammenhalt und Tradition verliehen96 und die menschliche Zeit zur rmischen und gotischen Geschichte werden lieen.97 Mit anderen Worten: Frhmittelalterliche Ethnogenesen waren immer Produkte des antiken Diskurses.98

3.3 Die Eigenwahrnehmung in den Origines gentium


Man wird aber auch davon ausgehen mssen, dass in allen frhmittelalterlichen Ethnien eine gentile memoria bestand, welche die Selbstwahrnehmung widerspiegelte
92 93 94 95

Steuer, Kontinuittsprobleme, 217. Pohl, Germanen, 63. Pohl, Vlkerwanderung, 41.

Dieser Sicht von der Bedeutung des Knigtums galt allerdings nur fr Barbaren. Ihr steht die knigsfeindliche Tradition sowohl bei Griechen als auch bei Rmern gegenber, vgl. dazu Wolfram, Grundlagen, passim.
96 97 98

Jarnut, Langobarden, 16. Wolfram, Origo gentis, 175. Postel, Ursprnge, 63.

2525

und Identitt schuf. Diese gentile memoria wurde nun in den genannten Fllen von sptantiken Autoren in antike und alttestamentliche Kontexte gestellt. Die durch diese Verbindung entstandenen origines gentium99 stellen keine einheitliche literarische Gattung dar, sondern sind in den unterschiedlichsten Werken enthalten.100 Wie ausgefhrt ist es die Intention der origenes gentium, die Herrschaft barbarischer Vlker zu legitimieren, sie sind also fr die jeweilige politische Gegenwart konzipiert. In diesem Sinne machte Cassiodor in seiner origo Gothica die gotische Herkunft zur rmischen Geschichte101. Er ging dabei von der antiken berzeugung aus, dass Ursprung und Dauer eines Volkes das Werk von Gttern und Knigen sei, je lnger ihre Reihe, desto lnger das Leben des Volkes102, und schuf so aus der gentilen memoria eine Kngsliste. Dass der Ursprung eines Volkes gttlich bzw. ein Gott selbst war, entsprach offenbar auch gentilen Traditionen.103 Origines Gentium setzen im Regelfall militrischen Erfolg voraus, der Selbstbewusstsein und Attraktivitt der Gemeinschaft bedingt. Dabei treten einige immer wiederkehrende Motive auf, die auch aus antiken bzw. biblischen Kontexten bekannt waren und die frhmitterlalterlichen gentes auf die gleiche Stufe mit Griechen, Rmern und dem Volk Israel stellten. Zu diesen Motiven gehrte der Auszug eines meist kleinen Volkes unter der Fhrung eines Traditionskernes. Es folgte eine primordiale Tat, die in einem berraschenden Schlachtgewinn, der berfuhr ber ein Meer oder einen groen Fluss bestehen konnte und in einer Landnahme endete. Ursprung und Verlauf waren vielfach religis bestimmt, dabei konnte auch ein Religionswechsel (ZB zum Wodans/Odinskult oder zum Christentum) eine Rolle spielen.104 Wolfram geht daher davon aus, dass origines gentium das Produkt ganz bestimmter Ethnogenesen waren:
dass frhmittelalterliche Herkunftsgeschichten blo jene germanischen Vlker besitzen, die sich (1.) aus Skandinavien herleiten, die (2.) alte Namen, vera et antiqua
Als Begriff findet sich origo gentis in der mit den langobardischen leges berlieferten Origo gentis Langobardorum. Eine christlich berformte Fassung stellt die Historia Langobardorum Codicis Gothani vom Anfang des 9. Jahrhunderts dar.
100 101 102 103 104 99

Wolfram, Origo gentis, 174. Cassiodor, Variae IX, 25, 5. Strabon, Geographika VII 292f. Wolfram zitiert Tacitus in: Reich, 52. Vgl. Wolfram, Origo gentis, 176f; Postel, Ursprnge, 61f.

2626 nomina, waren, das heit, von Gttern abstammten und (3.) bereits in der kaiserzeitlichen berlieferung bis etwa 150 n. Chr. vorkommen, die (4.) aber ursprngllich durchwegs als kleine Vlker bezeichnet werden und (5.) Namen fhren, die mit dem Grundwort *theudo (Volk) verbunden werden knnen. Alle diese Vlker besaen (6.) Knige, deren Familientraditionen mit tragischem Inhalt in die germanische Heldensage aufgenommen wurden.105

Aus all dem lsst sich erklren, warum es origines gentium der Goten106 und der Langobarden gibt,107 dass aber keine entsprechenden literarischen Produkte von anderen Wandervlkern wie Gepiden und Erulern bzw. von Vlkern berliefert sind, deren Ethnogenese nach einem anderen Muster verlief, wie den Sachsen, Bajuwaren und Alemannen.108

3.4 Die Genese ostgermanischer (gotischer) Ethnien im Besonderen


Vor allem die Ethnogenesen ostgermanischer Ethnien stellten ein relativ komplexes Phnomen dar und unterscheiden sich durchaus von westgermanischen Ethnogenesen. Es werden in der Literatur immer wieder die Unterschiede zwischen den westgermanischen Ethnogenesen der Franken und Alemannen einerseits und der gotischen ostgermanischer Vlker andererseits betont.109 Grundstzlich unterscheidet Wolfram einen westgermanischen Typ von kniglosen und durch neue Namen gekennzeichneten, an der Grenze des Imperiums sich konstituierenden gentes ohne alte Traditionskerne von einem ostgermanischen Typ, der multiethnische gentes unter monarchischer Fhrung umfasst und deren Traditionskerne alte Namen tragen. Pohl spricht von einem frnkischen Modell einer offenen Ethnogenese,110 die durch Fderatenvertrge und eine Expansion bestimmt war, welche die Verbindung mit den Ursprungsgebieten der Mehrzahl der zu den Franken zusammenwachsenden ethnischen Gruppierungen nicht abreien lie bzw. lassen musste.
105 106

Wolfram, Origo et religio, 33f.

Im Auftrag von Knig Theoderich schrieb Cassiodor die lteste Ursprungsgeschichte, eine origo gentis, die auch zur Verherrlichung eines germanischen Volkes diente die origo Gothica. Cassiodor versuchte dabei seine Geschichte der Goten zur Rmischen Geschichte zu machen, indem er die antike, literarische Tradition mit der mndlichen berlieferung der Goten verband. Diese ist im Werk des Paulus Diaconus, niedergeschrieben in der zweiten Hlfte des 7. Jahrhunderts und in der mit den langobardischen leges berlieferten origo gentis Langobardorum enthalten. Eine christlich berformte Fassung stellt die Historia Langobardorum Codicis Gothani vom Anfang des 9. Jahrhunderts dar.
108 109 110 107

Vgl. Corradini, Landnahme, 607. Wenskus, Stammesbildung, 462. Pohl, Germanen, 37.

2727

Klare Abgrenzungen sind nicht immer mglich. So gehren die westgermanischen Langobarden eher zum ostgermanischen Typ, da sie als kleines Volk startend, in entscheidenden Schlachten berraschend siegreich, ihre Ethnogenesen mit einer erfolgreichen Landnahme im Zentrum des Imperiums abschlieen konnten. Sie wurden damit geradezu zum Prototyp einer frhmittelalterlichen Ethnogenese. Grundstzlich entspricht dem Schema Wolframs hinsichtlich der origines gentium also die Geschichte ostgermanischer Gruppen. Was die Eruler betrifft, muss vorweg darauf hingewiesen werden, dass sie zwar traditionell zu den Ostgermanen gerechnet werden, in der Antike aber nicht immer zu den gotischen Vlkern gezhlt wurden. So erwhnt Prokop als solche neben Ost- und Westgoten nur Vandalen und Gepiden.111 Die Prototypen ostgermanischer Ethnogenesen finden sich in der Geschichte der eine Kette von Ethnogenesen ausweisenden Goten. Das gotische Heerknigtum, beruhend auf einer pluriethnischen wandernden gentilen Interessengemeinschaft, transformierte diese schlielich in ein auf reichsrechtlichen Grundlagen beruhendes lateinischbarbarisches regnum. Diese Phase war sichtbar erreicht, als sich das schwer geschlagene tolosanische Westgotenreich nicht in ein mobiles Gotenheer auflste, sondern sich territorial nach Sden verlagerte und dort zu einem der ersten rechtlich begrndeten Staatsvlker Europas wurde.112 Allerdings gab es aber auch innerhalb der ostgermanischen Gruppen in der Vlkerwanderungszeit Unterschiede. So waren die Goten im Vergleich zu kleineren, schlechter strukturierten gentes wie etwa auch den Erulern sicherlich die komplexere Gruppe. Die in diesem Sinne bessere Struktur der Goten fhrte damit zu einer Sogwirkung fr andere Gruppen mit ostgermanischem Kern. Diesen Gruppen verblieb letztlich nur die Mglichkeit eines Sich-eingliedern-lassens in die erfolgreichere Ethnie. An der Ethnogenese der Goten waren dementsprechend viele Gruppen beteiligt. So bestand das Gotenreich Ermanarichs aus einer Vielfalt von ethnischen Elementen des osteuropischen Raumes.113 Damit konnte aber auch eine Ethnogenese anderer gentes abgebrochen und letztlich verhindert werden, zu denen im 4. Jahrhundert auch die Eruler gehrt haben drften. Sie erscheinen in diesem Kontext als ein Teil dieses
111 112 113

Prokop, Vandalenkrieg I, 2. Wolfram, Goten, 21. Vgl. unten 70.

2828

multiethnischen Gotenreiches, der von Ermanarich besiegt wurde und offenbar versuchte seine Selbstndigkeit wieder zu erringen. Nach der hunnischen Katastrophe und der teilweise gentilen Auflsung des osteuropischen Gotenreiches war ein erulischer mglicherweise teilweise bereits gotisierter Traditionskern gewissermaen wieder frei und auf eine erulische Identitt zurck verwiesen. Auch das 418 in Gallien angesiedelte Gotenheer bestand aus terwingisch-vesischen, greutungisch-ostrogothischen und unterschiedlich stark gotisierten, nicht-gotischen Elementen, darunter Alanen, thrakischen Bessi, baltischen Galinden, Warnen und wohl auch Erulern, ja vielleicht sogar Sachsen der Loire- und Garonnegruppen, die Knig Eurich vertraglich an sich zu binden wute.114 Die Goten setzten sich schlussendlich in diesem gentil-ethnischen Gemisch durch und schluckten die anderen gentilen Verbnde. Damit wurde aber auch eine erfolgreiche Ethnogenese dieser anderen Gruppen verhindert. Schlielich ist fr Ethnogenese bzw. origines gentium auch der Glaube von Bedeutung. Dabei spielen vor allem Konversionen eine Rolle, welche mit primordialen Taten verbunden zu geschichtstrchtigen Ereignissen werden. Fr germanische gentes kommen ganz allgemein zwei derartige Konversionen in Betracht, zunchst zum Kult des mnnerrechtlich orientierten Gefolgschaftsgottes Odin-Wodan115 und dann zum Christentum, das alle gentes im Verlauf ihrer Bewegungen und Reichsgrndungen angenommen haben.116 Allen voran die Goten, von denen bereits in den 40-er Jahren des 4. Jahrhunderts eine Gruppe zum arianischen Glauben bertrat. Ihr Bischof Wulfila schuf mit der von ihm gebildeten gotischen Schriftsprache eine nationalsprachliche Liturgie. Wenn man nun die genannten Kriterien fr frhmittelalterliche Ethnogenesen im Allgemeinen und ostgermanische Ethnogenesen im Besonderen auf die Eruler bertrgt, so ist das Ergebnis enttuschend. Es findet sich kein Hinweis auf einen besonderen Ursprung bzw. auf die Dauer des Volkes, das ein Werk von Gttern und Knigen war. Es ist nicht die Rede von einer langen Reihe von Knigen, die das Weiterbestehen des Volkes gesichert htte. Nach dem Untergang des donau-erulischen

114 115 116

Wolfram, Goten, 20. Wolfram, Origo et religio, 28. Allgemein zur Christianiserung der Germanen siehe Angenendt, Frhmittelalter, bes. 159203.

2929

Reiches ist in den Quellen zwar von einer stirps regia die Rede,117 die Umstnde sind aber wohl nicht dazu angetan, von deren gttlichem Ursprung zu berichten. Die in der eigenen Tradition bestehenden Anstze, die im Falle der Eruler mglicherweise von Prokop fr seine Darstellung herangezogen wurden, reichten fr eine derartige literarische Verarbeitung offenbar nicht aus. Es brauchte anscheinend nicht nur die entsprechende berlieferung, sondern auch die Herausforderung durch eine dauerhafte Ansiedlung auf Reichsboden. Es ist keine erulische Herkunftssage auf uns gekommen, die Eruler haben keine wie immer geartete origo gentis hinterlassen. Wenn man die von Wolfram angefhrten Voraussetzungen fr das Entstehen einer frhmittelalterlichen origo gentis118 auf die Eruler bertrgt, so wre eine solche auch nicht zu erwarten. Die Herleitung aus Skandinavien ist indirekt erschliebar, und es gibt mit Rodulf einen Knig, dessen tragische Geschichte in die germanische Heldsage aufgenommen wurde. Alle anderen Voraussetzungen sind grundstzlich nicht gegeben. Inwieweit Anstze dazu vorhanden waren, die Prokop fr seine Schilderungen vorgelegen haben knnten, muss Spekulation bleiben. Es ist von den Erulern auch kein dramatischer Konversionsbericht bekannt. Dass sie in besonderer Weise mit dem Odins -Kult verbunden waren, drfte feststehen,119 ebenso, dass sie diesem lnger als andere Gruppen angehangen sind. Wenn im Bericht ber den donau-erulischen berfall auf Joviacum in der Vita Severini davon die Rede ist, dass sie die Bewohner des Ortes gefangen fortgefhrt und den Presbyter erhngt htten,120 drfte letzteres als Hinweis auf ein Opfer im Sinne dieses Glauben zu werten sein. ber den Beginn der christlichen Missionierung bei Erulern ist so gut wie nichts bekannt, in spterer Zeit finden sich sowohl arianische als auch orthodoxe Gruppen, wobei unklar ist, ob diese Trennung, wie Schmidt vermeint121, eine letzte entscheidende Spaltung zwischen den gepidischen und den Reichs-Erulern herbeigefhrt hat.122
117 118 119 120 121 122

Siehe unten 131. Siehe oben 25. Siehe unten Kap.13.7. Eugippius, Vita Severini 24. Schmidt, Ostgermanen, 554. Zur Religion der Eruler siehe unten Kap. 13.7.

3030

Ungeachtet dieses Verschwindens der Eruler im 6. Jahrhundert wird man jedoch davon ausgehen knnen, dass erulische Gruppen an der Ethnogenese praktisch aller sich herausbildenden multiethnischen gotischen Wandervlkern beteiligt waren.123

123

Wolfram, Goten, 19f.

3131

4 bersicht ber die Quellen


Im Folgenden soll grundstzlich zeitlich geordnet ein berblick ber die Autoren bzw. Quellen gegeben werden, in denen ber Eruler berichtet wird. P. Herennius Dexippos124 wurde um 210 in Athen geboren. Als Angehriger des vornehmen Athener Geschlechtes der Kerykes bekleidete er eine Reihe von ffentlichen mtern. Er war Agonothet bei den Panathenen und wurde zum archon basileus und archon eponymos gewhlt. Vom Werk des Dexippos (vor allem eine Chronike Historia fr die Zeit bis ca 271 und Skythika, ein Werk ber die Germanen125) sind nur 40 Fragmente erhalten. Informationen ber die Eruler sind in Fragment 8 (aus der Chronike) und 24 (aus Skythika) enthalten. Dexippos hatte 267 die attische Abwehr gegen die Eruler organisiert und insoweit unmittelbaren Kontakt mit ihnen; er stellt damit eine wichtige authentische Quelle dar. Dexippos steht am Beginn einer Reihe von rmischen bzw byzantinischen Autoren, welche in ihren Geschichtswerken kurz die Berichte ber die erulischen Piratenzge bernehmen: Scriptores Historiae Augustae126, um 400 verfasst, stellen die Hauptquelle fr das 3. Jahrhundert dar. Sie sind eine Biographien-Reihe rmischer Kaiser, die an Suetons Leben der Caesaren anknpft und deren Zuverlssigkeit als recht umstritten gilt.127 ber die Germanen wird meist nur am Rande berichtet. Erwhnt werden die Eruler ausdrcklich in der Vita des Claudius II. (268 270) unter den skythischen Vlkern, die von diesem Kaiser bekmpft und besiegt wurden.128 Zosimus129 (425 518), ein juristisch gebildeter Heide, bernimmt in seiner Historia nea,130 die in sechs Bchern die rmische Geschichte von Augustus bis

124 125

Zu Dexippos siehe Petrikovits, Dexippos, 349ff. Zur Gleichsetzung von Skythen mit stlichen Reitervlkern anderer Herkunft siehe 64.

126 Scriptores Historiae Augustae (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana BT), hg. von Ernst Hohl, ergnzt von Christa Samberger und Wolfgang Seyfarth), Leipzig 19713. Die Texte sind unter http://www.thelatinlibrary.com/sha.html/ zu finden. 127 128 129

Vgl. Kettenhofen, Einflle, 291; Karayannopulos-Weiss, Quellenkunde I, 187f. SHA (Claudius), VI. 1-2.

Zu Zosimos siehe Alonso-Nez, Zosimus, 677; Karayannopulos-Weiss, Quellenkunde II, 260f; jeweils mit ausfhrlicher Bibliographie.

3232

410 behandelt, ausfhrliche Informationen des Dexippos ber die Piratenzge des 3. Jahrhunderts (I, 39-46), ohne dabei die Eruler ausdrcklich zu erwhnen. Stephanos von Byzanz, geb. zwischen 520 und 530, war ein in Konstantinopel ttiger Grammatiker. Seine nur in Auszgen erhaltenen 50 Bcher umfassenden ethnika enthalten Ortsnamen und ihre Herkunft. Darunter findet sich auch das Stichwort Helouroi, die als skythisches Volk bezeichnet werden, ber das Dexippos berichtet habe.131 Georgios Synkellos132, gest. nach 810, ein byzantinischer Mnch und Geschichtsschreiber, verfasste eine Ekloge chronographias,133 die sich auf teilweise verlorene ltere Quellen sttzte und von Adam bis Diokletian (284) reicht. Er erwhnt im Besonderen die erulischen Piratenzge am Schwarzen Meer (717, 15-28) und ist damit die wichtigste Quelle fr diese.134 Joannes Zonaras135, ein byzantinischer Historiker und Jurist des 12. Jahrhunderts, verfasste eine Weltgeschichte (Chronicon) von der Schpfung bis zum Jahre 1118 in 18 Bchern.136 In 12, 24 erwhnt er, dass Galienus u.a. die scythischer und gotischer Herkunft seienden Airouloi in Thrakien geschlagen hat. Claudius Mamertinus wird in einigen Handschriften als der Verfasser von zwei Festreden fr den in Trier residierenden Kaiser Maximianus (284 305) gehalten137, in denen die Abwehr der Eruler durch den Kaiser beschrieben wird.138 Die Reden finden sich in einer zum Ende des 4. Jahrhunderts entstandenen Sammlung von
Zosimos, Historia Nova (hg. von Ludwig Mendelssohn), Leipzig 1887. Dt.: Neue Geschichte, bersetzt von Otto Veh, durchgesehen und erlutert von Stefan Rebenich, Bibliothek der griechischen Literatur Bd. 31, Stuttgart 1990. Stephani Byzantii Ethnicorum quae supersunt ex recensione Augusti Meinekii. Tomus Prior (Berlin 1849) 269, 11 (H.G.M. I, 174, 13).
132 133 131 130

Zu Georgios Synkellos siehe Schreiner, Georgios Synkellos, 1288.

Synkellos, Georgios, Chronographia (hg. von Ludwig Dindorf), Corpus Script. Hist. Byz. 5, Berlin 1829; Georgii Syncelli Ecloga Chronographica edidit A. A. Mooshammer, Leipzig 1984; Georgius Syncellus, The chronography of Geroge Synkellus, translated with introduction and notes by William Adler and Paul Tuffin, Oxford 2002.
134 135

Details bei Kettenhofen, Einflle, bei dem auch die relevante Textstelle abgedruckt und bersetzt ist.

Zu Joannes Zonaras siehe Karayannopulos-Weiss, Quellenkunde II, 430f; Maltese, Zonaras, 673f jeweils mit ausfhrlicher Bibliographie. Ioannis Zonaras Epitome historiarum, ed. Ludwig Dindorf, 6 Bde., Leipzig 1868-1875; Ioannis Zonaras Epitome historiarum libri XIIIXVIII, hg. von M. Pindar und Th. Bttner-Wobst, Corpus Script. Hist. Byz. 34, Berlin 1897.
137 Er ist nicht zu verwechseln mit einem Literaten aus der engen Umgebung Kaiser Julians; zu diesem Vgl. Karayannopulos-Weiss, Quellenkunde II, 253. 138 136

Panegyricus fr Maximianus 5, 1, 2 und 4.

3333

Festansprachen zu Ehren verschiedener rmischer Kaiser, den so genannten Panegyrici Latini, die in Gallien von prominenten Rhetoren gehalten wurden.139 Ammianus Marcellinus140, ein rmischer Geschichtsschreiber griechischer Herkunft, geb. um 335 in Antiochien (Syrien), gest. um 400 in Rom. Unter Konstantius trat er ins Heer ein und unter Julian nahm er an den Feldzgen gegen die Alemannen und Perser teil, zog sich aber spter vom Kriegsdienst zurck und lebte seit etwa 380 in Rom. Er schrieb um 390 eine an Tacitus anschlieende Reichs- und Kaisergeschichte (Res Gestae) von Nerva bis zum Tod des Valens (96-378).141 Dabei berichtet er in zuverlssiger Weise ber die von ihm selbst miterlebte Zeit und erwhnt mehrfach die erulischen Einheiten des Reiches, vor allem deren Einsatz im Westen des Reiches (XX, 1, 3; XX, 4, 2-4; XXVII, 1, 6; XVII, 8, 7). In einigen Kosmographien des spten 4. Jahrhunderts wurden die Eruler im Donauraum angefhrt bzw in einem Fall zustzlich auch dort, wo man West-Eruler zu vermuten hat. Der Laterculus Veronensis, eine im Kern wahrscheinlich aus dem vierten Jahrhundert stammende Kosmographie,142 nennt die Eruler zweimal (XIII. 6 und 30). Einerseits werden sie zwischen westlichen und andererseits zwischen stlichen Vlkern genannt.143 Diese Quelle gilt als bedenklich, es ist jedoch darauf hinzuweisen, dass die als Beweis fr die Unseriositt angefhrten Doppelnennungen (Rugi, Heruli, Franci, Taifruli144)145 durchaus Gruppen betreffen, die wie gerade die Eruler in unterschiedlichen Gebieten vermutet werden.

Claudius Mamertinus, Panegyrici Latini/Panegyriques Latins, ed. douard Galletier, 3 Bde., Paris 1949-1955.
140

139

Zu Ammianus Marcellinus Vgl. Karayannopulos-Weiss, Quellenkunde II, 240f.

141 Res gestae, Rmische Geschichte XIV-XXXI, hg. von Wolfgang Seyfahrt, Schriften und Quellen der Alten Welt 21, 1-4, Berlin 1969-1971. 142 Laterculus Veronensis, ed. Otto Seeck (gemeinsam mit den Notitia Dignitatum), Berlin 1876. Der relevante Text ist abgedruckt, bersetzt und kommentiert bei Herrmann, Quellen, 401. 143 144

Siehe unten 62.

Damit sind die Taifalen gemeint, die als Teilstamm der terwingischen Goten in den Quellen auftauchen (Vgl. dazu insbes. Schmidt, Ostgermanen, 546ff) und deren Beschreibung in manchem an die Eruler erinnert, Vgl. unten 136.
145

So etwa bei Ellegrd, Eruli, 22.

3434

Julius Honorius, ein sonst unbekannter Rhetor, schrieb um 400 eine

Cosmographia Iulii Caesaris,146 die in drei Rezensionen berliefert ist. Die dritte Rezension aus dem 5. oder 6. Jahrhundert liegt in zahlreichen Handschriften vor und zwar als Kosmographie eines erst spter so genannten Aethicus. Das Werk ist in vier Abschnitte gegliedert, die nach den vier Teilen des die bewohnte Erde umgebenden Ozeans benannt sind. Im Allgemeinen gilt das kleine Werk als Beispiel fr das niedrige Niveau der antiken Geographie in der rmischen Sptzeit. Die Aufzhlung fhrt von Spanien ber Gallien und Germanien bis zum Schwarzen Meer. Die Eruler werden darin als Stamm zwischen Markomannen und Quaden, also im mittleren Donauraum erwhnt.147 Der Liber Generationis148 enthlt ebenfalls eine Vlkerliste (33), in der die Eruler im mittleren Donauraum zwischen Markomannen, Vandalen, Quaden und Hermunduren genannt werden. In den zum Ende des 4. Jahrhunderts verfassten Notitia Dignitatum, welche ein Verzeichnis der durch den Kaiser zu besetzenden Positionen sowohl in der Zivil- als auch der Heeresverwaltung inklusive Standorten enthlt,149 wird die Einheit Numerus Erulorum der Auxilia Palatina erwhnt, die in Italien stationiert war (Occident. V, 18, 163 und VII, 13).150 Sidonius Apollinaris151 wurde wahrscheinlich im Jahre 431 in Lyon geboren und starb nach 480. Aus vornehmer gallo-rmischer Familie stammend, erhielt er eine grndliche traditionelle Bildung, heiratete die Tochter des Senators und spteren Kaisers Avitus (455 456) und feierte ihn wie seinen Nachfolger Majorian mit Panegyriken. Um 471 wurde er Bischof von Arverna (Clemont-Ferrand) und verteidigte die Stadt 472 475 gegen die Westgoten. Nach der Eroberung war er zeitweilig verbannt, von 476 oder 477 an wieder im Amt. In seinen Werken152 nimmt

146 147 148

Geographi Latini Minores, ed. Alexander Riese, Heilbronn 1878. Siehe unten 78. Geographi Latini Minores, ed. Alexander Riese, Heilbronn 1878.

149 Notitia Dignitatum omnium tam civilium quam militarium in partibus orientis/occidentis, ed. Otto Seeck, Berlin 1876 (Neudruck 1962). 150 151 152

Zum Numerus Erulorum siehe auch Kap. 9. Zu Sidonius Apollinaris siehe Krautschick, Sidonius, 271-273.

Sidonius Apollinaris, Carmina (hg. von Christian Luetjohann), MGH AA 8, Berlin 1887, 173-264; Sidonius Apollinaris Epistulae (hg. von Christian Luetjohann), MGH AA 8, Berlin 1887, 1-172.

3535

er mehrfach Bezug auf die West-Eruler, er nennt sie sowohl in einem Paneygricus fr Avitus153 als auch in einem Brief an Lampridius.154 Sophronius Eusebius Hieronymus, bedeutender lateinischer Kirchenvater,155 als Sohn christlicher Eltern um 347 im dalmatinischen Stridon geboren, war er frh zur Ausbildung nach Rom gekommen. Nach seiner Taufe war er lngere Zeit in Gallien und lebte anschlieend kurz in Aquileia. Ab 373 hielt er sich mit Unterbrechungen (382-385 in Rom) im Orient auf. Gestorben ist er 419 oder 420 in Bethlehem. Hieronymus kannte also die Gebiete an der Grenze aus eigener Anschauung. Um 409 schrieb er in einem Brief an eine junge Witwe aus der Gallia Narbonensis mit dem Namen Geruchia,156 die er von einer weiteren Eheschlieung abhalten wollte. Er verwies sie darin auf die Unsicherheit der politischen bzw. militrischen Lage in Gallien und zhlte die Barbarenvlker auf, die damals Gallien heimsuchten. Unter diesen erwhnte er auch die Eruler.157 Hydatius158, geb. um 395 und gest. um 470, stammte aus Lemica, Provinz Gallaecia, im Nordwesten der iberischen Halbinsel. Noch als Kind hatte er Gelegenheit zu einer Orientreise, wobei ihn eine Begegnung mit Hieronymus tief beeindruckte. 416 trat er in den geistlichen Stand ein und wurde 427 Bischof von Aquae Flaviae in der Nhe seiner Heimatstadt. Hydatius war auch politisch aktiv und unternahm u.a. 431/32 eine Gesandtschaftsreise zu Atius nach Gallien. In seiner Chronik beschrieb er erulische Piratenzge an der Atlantikkste in den Jahren 456 und 459. Er knpft mit seinem Werk159 an Hieronymus an (daher der ihr von Mommsen gegebene Titel Continuatio Chronicorum Hieronymoniorum).

153 154 155 156

Carm. 7, 235; siehe unten 85 Epist. 8, 9; siehe unten 59. Zu seiner Person siehe Camelot, Hieronymus, 326-329.

Edition der Briefe des Hieronymus: Epistulae, hg. von. I. Hilberg 1910/1918; editio altera supplementis aucta 1996: epp. 1-70, CSEL Vol. 54; epp. 71-120, CSEL Vol. 55; epp. 121-154, CSEL Vol. 56/1; Indices, zusammengestellt von M. Kamptner 1996, CSEL Vol. 56/2.
157 158

Siehe unten 58.

Zu seiner Person siehe Stephen Muhlberger, The Fifth-Century Chroniclers. Prosper, Hydatius and the Gallic Chronicler of 452, Leeds 1990. Hydatius Lemicus, Continuatio chronicorum Hieronymoniorum (hg. von Theodor Mommsen), MGH AA 11, Berlin 1894, 1-36. Richard W. Burgess, The Chronicle of Hydatius and the Consularia Constantinopolitana, two contemporary accounts of the final years of the Roman Empire (ed. Mit englischer bersetzung), Oxford 1993.
159

3636

Eugippius160, geb. um 465/467 in Noricum (?), gest. nach 533, ein Gefhrte und

Schler des Hl. Severin,161 verfasste ein kleines Werk ber das Leben des Heiligen,162 das in einer unvergleichbaren Weise ber den Zustand Nieder- und Obersterreichs in der Sptantike informiert. Er beschreibt darin den berfall einer erulischen Streifschar auf die Stadt Joviacum an der Donau (Vita Severini, 24), das nunmehr mit Haibach bei Aschach an der Donau in O identifiziert wird. Das Ereignis drfte um 480 stattgefunden haben, also zu einem Zeitpunkt, als das kurzlebige erulische Reich noch nicht entstanden war und erulische Banden nur selten so weit im Westen auftauchten. Magnus Felix Ennodius163, geb. 473/74 in Pavia, gest. 521, Bischof von Pavia, hufig in kirchendiplomatischer Mission und fr Knig Theoderich ttig. Er erwhnt in seiner Vita des Antonius von Lrins164, dass im letzten Jahrzehnt des 5. Jahrhunderts Eruler neben Franken und Sachsen Pannonien aufs Grausamste heimgesucht haben (13f). Excerpta Valesiana165, zwei in Bruchstcken erhaltene Schriften, deren Verfasser Das zweite Fragment (Theodoriciana) enthlt einen Hinweis unbekannt sind.166

darauf, dass Eruler zu den Kerntruppen des Odowakar gehrten (II, 54). Marcellinus comes167, gest. Mitte des 6. Jahrhunderts, Sekretr des spteren Kaisers Justinian, setzte mit seinem Chronicon das Werk des Hieronymus und des Hydatius bis 534 bzw mit Ergnzungen bis 548 fort.168 Fr das Jahr 512 (Ind. V) berichtet er ber die Ansiedlung von Erulern in der Nhe von Singidinum unter Kaiser Anastasius.169
160 161 162

Zur Person des Eugippius siehe Pohl, Eugippius und Severin. Zur Person des Hl. Severin siehe Wolfram, Rume, 46ff; Pohl, Eugippius und Severin.

Eugippius, Vita sancti Severini, hg. von Theodor Mommsen, MGH SS rerum Germanicarum, Berlin 1898; Das Leben des heiligen Severin, hg. u. bers. von Rudolf Noll, Passau 21981.
163

Zu Ennodius siehe http://www.sbg.ac.at/ges/people/rohr/ennodius/ennodius.htm.

164 Ennodii Episcopi Ticinensis, De Vita Beati Antonii Lerinensis, hg. Migne, Patrologiae Graecae, LXIII, 239; Magni Felicis Ennodi opera (hg. von Friedrich Vogel, MGH AA 7, Berlin 1885). 165 166

Zu den Excerpta Valesiana siehe Veh, Gotenkriege, 1213.

Anonymus Valesianus, pars posterior (hg. von Theodor Mommsen, MGH AA 9, Berlin 1892), 306328; Excerpta Valesiana (hg. von Jacque Moreau und Velizar Velkov, Leipzig 1968). Abgedruckt, bersetzt und mit Anmerkungen versehen bei Veh, Gotenkriege, 1213-1251.
167 Zur Person des Marcellinus Vgl. Karayannopulos-Weiss, Quellenkunde II, 283f; Brian Croke, Count Marcellinus and his chronicle, Oxford u.a. 2001. 168 The chronicle of Marcellinus (hg. von Brian Coke, Abdruck der Edition von Theodor Mommsen, englische bersetzung und Kommentar), Sydney 1995. 169

Text siehe: http://www.thelatinlibrary.com/marcellinus.html. (24.3.2006)

3737

Prokopios von Caesaraea170, geb. um 500, gest. um 562, stammte aus der

Oberschicht und durchlief eine rhetorisch-juristische Ausbildung. Er wurde zum wichtigsten Historiker der Zeit Justinians I. Ihm verdanken wir die meisten und detailreichsten Informationen ber die Eruler. Sein Geschichtswerk in 8 Bchern (ber die Kriege Hyper ton polemon), entstanden um 545-553, behandelt in den Bchern 1 und 2 die Kriege mit dem Sassanidenreich in den Jahren 530 bis 532 und 540 bis 549 (Perserkrieg), 3 und 4 mit den Vandalen in den Jahren 533 bis 535 (Vandalenkrieg) und 5 bis 7 mit den Goten in den Jahren 545 bis 553 (Gotenkriege).171 Das achte Buch behandelt Kriege in Italien und an der Donau- bzw Ostgrenze in den Jahren 551 und 552. Da Prokop als Sekretr Belisars diesen auf seinen Feldzgen begleitete, stellt er insbesondere dessen Taten in den Vordergrund. Prokop hatte dabei notwendiger Weise hufig persnlichen Kontakt mit Erulern. Seine eingehende Beschreibung davon was die Eruler fr Menschen sind (Gotenkriege II, 14 und 15), hat das berlieferte Bild der Eruler wie keine andere Quelle entscheidend geprgt Darber hinaus werden Eruler von Prokop an vielen weiteren Stellen der Gotenkriege erwhnt.172 Im Perserkrieg173 und im Vandalenkrieg174 berichtet er vom Einsatz erulischer Einheiten und erulischer Heerfhrer in rmischen Diensten. Agathias von Myrina175 war ein gegen 536 geborener byzantinischer Jurist und Historiker. Unter Justin II. fasste er den Entschluss, das Werk seines bewunderten Vorbildes Prokop fortzusetzen. Anders als dieser besa er jedoch keine unmittelbaren Kenntnisse vieler beschriebener Ereignisse, sondern war auf Informationen aus zweiter Hand angewiesen. Aus diesem Grund bzw. wegen seines Hanges, seine stilistischen Fhigkeiten herauszustellen, ebenso wie zu moralisierenden Stellungnahmen sind viele Details in seinen Schilderungen mit Vorsicht zu behandeln. Sein Geschichtswerk

Zur Person des Prokopios siehe Berthold Rubin, Art. Prokopios, in: Pauly-Wissowa RE 23.1/1957, 273599; Karayannopulos-Weiss, Quellenkunde II, 280; Averil Cameron: Procopius and the Sixth Century, Berkeley 1985; Rebenich, Prokop, 479-481. Prokopios, De bellis libri VIII: De bello Persico I-II, De bello Vandalico I-II (III-IV), De bello Gothico I-IV (V-VIII) (hg. von Otto Veh, Prokop, Werke 2-4, Mnchen 1966-1971). Gotenkriege II, 18; II, 19; III, 1; III, 13; III, 26; III, 27; III, 33; III, 34; III, 39; IV 9; IV 25; IV, 26; IV, 28; IV, 30; IV, 31; IV, 33.
173 174 175 172 171

170

Perserkrieg I, 13; I, 14; I, 24; II, 3; II, 21; II, 24; II, 25. Vandalenkrieg I, 11; II, 4; II, 14; II, 17. Vgl. Grtner, Agathias, 93f; Karayannopulos-Weiss, Quellenkunde II, 281; Veh, Gotenkriege, 1206ff.

3838

(Historiarum libri V)176 enthlt einige Hinweise zu den Erulern in Italien nach dem Sieg ber die Ostgoten (I, 11, 14, 15; II, 2, 7-9; III, 6, 20). Menander Protector177, ein um die Mitte des 6. Jahrhunders geborener und nach 582 gestorbener byzantinischer Historiker mit rhetorischer und juristischer Ausbildung, ber dessen Leben wenig bekannt ist. Er knpfte an Agathias an, den er zu seinem Vorbild nahm, und beschrieb die Zeit von 538 bis 582. Von diesem Werk sind nur Fragmente erhalten,178 Fragment 7 erwhnt, dass die Pannonia secunda, welche Justinian im Jahre 562 den Awaren zur Ansiedlung anbot, ehemals von den Erulern bewohnt worden war.179 Flavius Magnus Aurelius Cassiodorus180, geb. um 490, gest. um 583, Senator und Sekretr Theoderichs, Prtorianerprfekt, schrieb u. a. eine Gotengeschichte (De origine actibusque Getarum oder Getica), die uns jedoch nur aus der Zusammenfassung von Jordanes, auf die gleich zurckzukommen ist, berliefert ist. Er zog sich nach 540 in das von ihm gegrndete Kloster Vivarium (Kalabrien) zurck. ber die Eruler erfahren wir auerdem aus einigen Briefen und Amtsschreiben des Theoderich, die Cassiodorus in seine Variae epistulae aufgenommen hat, eine Sammlung von 486 Aktenstcken und Urkunden ostgotischer Knige bzw von solchen, die er selbst als Prtorianerprfekt verfgt hatte.181 Jordanes182, gest. nach 551, der selbst gotischer oder alanischer Abstammung war, hat in seinem Hauptwerk Getica im Wesentlichen die verloren gegangenen 533 fertig gestellten zwlf Bcher der Gotengeschichte des Cassiodor zusammengefasst.183 Aufgrund dieser Quellenberlieferung sind wir nicht nur ber die Goten besser informiert als ber alle anderen Germanen, sondern wir verdanken diesem Werk auch eine Reihe wichtiger Berichte ber die Eruler, fr die er nach Prokop die wichtigste
Agathias von Myrina, Historiarum libri V (hg. von Rudolf Keydell), Corpus Font. Hist. Byzant. 4e, Berlin 1967; teilweise herausgegeben und bersetzt von Otto Veh, Gotenkriege, Anhang, 11071214.
177 178 176

Zu seiner Person Vgl. Karayannopulos-Weiss, Quellenkunde II, 283.

Menander Protector, Fragmenta (hg. von Ludwig Dindorf, H.G.M. II); Migne, Patrologiae Graecae, CXIII, 791927; Menander Protector, Historia, hg. und bers. von R. C. Blockley, The History of Menander the Guardsman, Liverpool 1985.
179 180 181 182 183

Migne, Patrologiae Graecae CXIII, 795. Zur Person des Cassiodor siehe Alonso-NnezGruber, Cassiodorus, 15511554. Cassiodorus, Variae epistolae, hg. von Theodor Mommsen, MGH AA 122, Berlin 1894, 1-385. Zur Person des Jordanes Vgl. Karayannopulos-Weiss, Quellenkunde II, 286; Weiensteiner, Jordanes.

Jordanis Romana et Getica, hg. von Theodor Mommsen, MGH AA V/1, Berlin 1882, 1-138; Iordanis de origine actibusque Getarum, hg. von F. Giunta und A. Grillone, Fonti per la storia dItalia 117, 1991.

3939

Quelle darstellt (Getica 3.23, 23.117, 23.121, 46.242, 50.261). Allerdings ist Cassiodor/Jordanes als Panegyriker des amalischen Herrscherhauses bzw. Apologet der Goten gewissermaen Partei, was sowohl bei der Beschreibung des Konfliktes zwischen Ermanarich und den Ost-Erulern184 als auch des Verhltnisses von Theoderich zum Erulerknig Rodulf185 zu beachten ist. In einem Brief an den Frankenknig Childebert bezeichnet sich der byzantinische Origo Gentis Langobardorum, ist als Vorspann in den langobardischen leges Kaiser Maurikios I. (582602) u.a. als Erullicus (Epistolae Austrasicae, XLII186). enthalten. Eine christlich berformte Fassung stellt die Historia Langobardorum Codicis Gothani vom Anfang des 9. Jahrhunderts dar.187 Sie enthlt einen kurzen Hinweis auf den Sieg des Langobardenknigs Tato ber die Eruler unter Rodulf. Paulus Diaconus188, geb. 720/730, gest. um 799, entstammte einer alten langobardischen Familie. Er war Mnch in Monte Cassino und nach der Niederlage der Langobarden gegen Karl d. Gr. an dessen Hof als Lehrer und literarisch ttig. In seinen letzten Jahren wieder in Monte Cassino verfasste er sein Hauptwerk, die Historia Langobardorum, in dem er die Geschichte einer germanischen Ethnie nach den Regeln der klassischen Historiographie darstellte.189 Das Werk enthlt eine Reihe von Informationen ber die Eruler, die das Zusammentreffen bzw. die Konflikte zwischen Langobarden und Erulern betrafen (Hist. Langob. I, 19-20)190, aber auch die Geschichte von Sinduald, den Knig der Brenter, der vom Stamm der Eruler noch brig war (Hist. Langob. II, 3).191 Eine umstrittene Erwhnung der Eruler findet sich auch in der rmischen Geschichte des Paulus Diaconus (Hist. Rom. 14, 2).192

184 185 186 187 188 189

Siehe unten 71. Siehe unten 109. Text siehe http://www.thelatinlibrary.com/epistaustras.html (28. 12. 2005). Siehe Pohl, Origo gentis, 183189. Zur Person des Paulus Diaconus vgl. Pohl, Paulus Diaconus; Gasparri, Paulus Diaconus.

Paulus Diaconus, Historia Langobardorum (hg. von Georg Waizt), MGH SS rerum Langobardicarum, Hannover 1878, 12-187; Paulus Diakonus, Geschichte der Langobarden (bers. von Otto Abel, hg. Von Alexander Heine), Essen 1985.
190 191 192

Siehe unten 111. Siehe unten 125. Vgl. Karayannopulos-Weiss, Quellenkunde II, 320f.

4040

5 Der Eruler-Name
5.1 Der Eruler-Name in antiken Quellen
Die in Kapitel 4 erwhnten Quellen enthalten mehrere Varianten bzw. Schreibweisen des Eruler-Namens,193 was in der Literatur unterschiedlich bewertet wird. Die mit Abstand am besten belegte Form ist Eruli bzw. (). Sie findet sich bereits fr die Zeit um 300, wo Eruli am Schwarzen Meer unter den scythischen Vlkern aufgezhlt werden, die von Claudius II. bekmpft und besiegt wurden. Im 4. und 5. Jahrhundert findet sich diese Form in allen Quellen, welche die WestEruler erwhnen: in den Festreden des Mamertinus,194 bei Ammianus Marcellinus195 und bei Hydatius.196 Vor allem aber ist diese Form im 6. Jahrhundert in den wichtigsten Quellen fr die Eruler berhaupt enthalten, nmlich bei Prokop, Agathias und Cassiodor. Die Variante Eroli ist eine Ausnahme, die lediglich in zwei Quellen vorkommt.197 Die Voransetzung des H (Heruli, ) stellt mit Abstand die zweithufigste Variante dar. Sie findet sich vor allem bei Jordanes. Diese Form ist unetymologisch und stellt eine hufig vorkommende Prothese dar. Herleitungen des (H)erulernamens, die das H voraussetzen, werden daher in der Literatur meist zurckgewiesen.198 Andererseits wird im Schrifttum aber auch ein gemeinsames Bedeutungsfeld mit Harjis199, Hariern, Haruden angenommen,200 sodass vielleicht ein ursprnglich vorhandenes Anfangs-H nicht vllig ausgeschlossen werden kann. Jordanes berliefert auch die Sondervariante Eluri und knpft an eine griechische Volksetymologie an, nach der die Elurer (= Eruler) ihren Namen von den motischen Smpfen (elos = Sumpf) bekommen htten.201 Dabei zitiert Jordanes einen Historiker Ablabius, dessen Werk ber die Geschichte der Goten er offenbar ber Vermittlung
193 194 195 196 197 198 199 200 201

Schnfeld, Wrterbuch, 7880; Reichert, Lexikon, 254258. Siehe oben 32 und unten 57. Siehe oben 32 und unten 57. Siehe oben 35 und unten 58f. Schnfeld, Wrterbuch, 79. Schnfeld, Wrterbuch, 80. Vgl. Wolfram, Gotische Studien, 84, Green, Language and History, 86. Siehe unten 41.

Jordanes, Getica 23, 117. Aber auch eine Ableitung von ailouros (griech. fr Wiesel, Schleichkatze) ist mglich.

4141

von Cassiodor kannte. Ablabius seinerseits muss Dexippos gekannt haben.202 Schlielich findet sich ein einziges Mal auch die Variante bei Stephanos von Byzanz.203 Ellegrd leitet aus diesen Unklarheiten ab, dass die Gleichsetzung von Eruli mit Eluri mglicher Weise ein Werk der spteren Historiker war und daher ber die Identitt der Elurer des Dexippos mit den Erulern der spteren Zeit keine verbindliche Aussage zu treffen sei.204

5.2 Die Bedeutung des Eruler-Namens


Hinsichtlich der Herkunft des Eruler-Namens besteht eine Vielzahl von Herleitungen und Verknpfungen, sie scheint derzeit unklarer zu sein als je zuvor. Ganz allgemein ist darauf hinzuweisen, dass die Selbstbezeichnung von Gruppen hufig ethnozentrisch verallgemeindernd bzw. selbstberhmend ist. In Skandinavien scheinen derartige ethnozentrisch identifizierende Allgemeinbegriffe besonders hufig zu sein.205 Einprgsame Beispiele stellen die Namen der beiden Hauptstmme Schwedens dar206: Goten hat nach herrschender Meinung die Grundbedeutung Mnner und Svear ebenso wie die Ethnonyme Sueben und Semnonen207 die Grundbedeutung wir selbst (also etwa: Die Unsrigen). Neben diesen Allgemeinbegriffen kommen Eigenschaftsnamen vor, die auf kriegerische Tugenden verweisen. Zu dieser Gruppe gehren Chaibonen208 und der mglicherweise sprachlich zusammenhngende Komplex Harier, Haruden und Eruler. Plinius berichtet im 1. vorchristlichen Jahrhundert von den Hirri209, Tacitus von den suebischen Hariern, die sich vor einem Kampf vllig schwarz einfrbten und nur nachts angriffen. Ein dmonisches Kriegertum, das sich mit einem Geister- bzw. Totenheer identifizierte und zugleich eine wirksame psychologische Kriegsfhrung
202 203 204 205 206 207 208

Vgl. Grtner, Ablabius, 10. Stephanos von Byzanz, Ethnika, 269, 11. Ellegrd, Eruli, bes 28f. Vgl. Andersson, Skandinavische Stmme, 588ff. Vgl. Andersson, Gtar, 278. Castritius, Semnonen, 153. Zur Vielfalt der Deutungen vgl. jedoch Rbekeil, Sweben, 184ff.

Die hier nicht weiter zu verfolgende, nur in den zwei Festreden des Mamertinus (siehe unten 55, 57) auftauchende Bezeichnung Chaibonen wird als preisende Selbstbezeichnung mit der Bedeutung die Kampflustigen, Streitbaren gedeutet (Vgl. Neumann, Chaibonen, 364).
209

Plinius, Naturgeschichte, IV, 27.

4242

bedeutet, denn das Auge ist in allen Schlachten dasjenige was zuerst besiegt wird.210 Auf die mglichen Verknpfungen des Erulernamens mit den Hariern verweist Troels Brandt:
The name of the Harii is supposed to derive from harjaR/harjiZ (=army/warrior) and it is possibly a widespread component found in names like Harigast (Negauer helmet), Hariso (Himlingoeje/Herul in Concordia) and Hariwulf (Scania/Blekinge). Tacitus placed them just south of the Gotones at Upper Vistula, and they may have followed the Goths to the Black Sea when the migrating Gothic groups passed. After the Gothic migration we never heard about these strong warriors, but southeast of the new Gothic kingdom a new tribe of harrying warriors was met - the Heruli. According to Tacitus the Harii painted their shields and their bodies black and attacked in the night as a ghostly army. Some scholars connect them with the legends about The wild hunt in the night also connected with Odin/Wothan. In French the hunter is called Harlequin/Hellequin (Eorle cyn/Harleking?). Their disappearence could be explained by a change of name at the Sea of Asov caused by the influence of the common Alanic language of the region. This is of course pure guesswork, but it would in all aspects make sense if the Heruls were a conglomerate of neighbouring Harii, Goths and Iranians. Hervig Wolfram has proposed that the Heruls were first established as a warriorband with an etymology connected to the word "harjaR/harjiZ". This appears to be the most reasonable suggestion, if this group operating in the borderareas of the Goths later formed a people at the Black Sea - maybe with members of their neighbours joining them by marriage and ethnogenesis.211

Um Christi Geburt taucht die Bezeichnung Haruden fr Kriegerscharen sowohl in Norwegen als auch in Jtland und Thringen auf.212 Sie findet sich in der Einzahl als Mnnername Hordar, der ursprnglich wohl als Beiname verwendet wurde und laut Wagner immerhin von drei der namentlich bekannten Erulern (Arouth, Aordus und Arufus) getragen wurde.213 Die altwestnordische Form ist zudem als Odinsname bezeugt. Die Bedeutung der Stammesbezeichnung Haruden wurde nach verbreiteter Ansicht von einem Wort fr Wald hergeleitet. Andersson sieht dagegen die Identifikation von Harudes mit idg. *Karut-s, das auch in altirisch caur, cur vorliegt und Held bedeutet.214 Immer wieder wird auf Grund dieser Etymologie eine Verbindung zu den alten Theorien von Otto Hfler hergestellt. So auch jngst die amerikanische Religionswissenschaftlerin Kris Kershaw in ihrer Arbeit

210 211 212 213 214

Tacitus, Germania, 43, 4. Brandt, Heruls, 2. Myths of Origin. Andersson, Hordar, 116. Vgl. Reichert, Lexikon, 75; Wagner, Namensprobleme, 414ff. Andersson, Hordar, 116.

4343

ber Odin, den einugigen Gott und die indogermanischen Mnnerbnde, welche eine hnliche Ableitung von idg. *koryos annimmt.215 Damit wre Haruden in die Nhe der Etymologie von Eruler gerckt, da die ursprngliche Bedeutung des Wortstammes *er- des Grundwortes *erula-, *erila-, *erla- Kampf und Streit umfasst. Ein aus diesem Bedeutungsfeld abgeleiteter Eigenname ist daher wohl als Eigenschaftsname (kmpferisch-mutig), unter Umstnden auch als Funktionsname (Streiter, Kmpfer) zu deuten. Die Erweiterung Was den durch ul bzw. il knnte die Deutung den des Namens als kmpfender/mutiger Wolf (vgl skandinavisch hrjulvar) ermglichen.216 Eruler-Namen schlielich gegenber anderen genannten Eigenschaftsbezeichnungen besonders heraushebt, ist die mgliche Verknpfung mit dem Begriff erilaR, der in Inschriften in ganz Skandinavien gefunden wurde.217 Diese Inschriften haben offensichtlich religis-magische Bedeutung und finden sich auf Waffen, Amuletten und Runensteinen. Als Interpretationen kommt neben der einfachen bersetzung Ich (bin) erilar bzw. Ich (bin ein) Erule die Deutung: Ich (bin der) Runenmeister in Frage. ErilaR wre damit ein Hinweis auf magische Runenkundigkeit.218 Hinsichtlich der hufigen Verknpfung von erilaR mit ek und haiteka (= heie ich) wird in der Literatur auf die Parallelen zu rituellen Namensanrufungen in Sakraldichtungen verwiesen.219 ErilaR war also vermutlich ein Titel, der seinen Trger magisch-religis herausgehoben hat und eine kultische Organisation von Runenmeistern durchaus wahrscheinlich sein lsst.220 Runenkundigkeit kann sowohl mit kultischen, als auch mit kriegerischen und politischen Funktionen verbunden gewesen sein.221 Auf diese Weise wenn der Zusammenhang auch nicht ganz klrt ist knnte auch eine

215 216

Kershaw, Odin, passim. Vgl. http://www.all-science-fair-projects.com/science_fair_projects_encyclopedia/Heruli,

(28.12.2005)
217

Vgl. dazu Sundqvist, Priester, 428f. mit ausfhrlicher Literatur. Eine Liste der bis jetzt bekannten Runen-Inschriften Harii/Harjilaz/Erilaz findet sich auf http://www.all-science-fairprojects.com/science_fair_projects_encyclopedia/Heruli. (28.12.2005) Etwa so wie heute der webmaster den Hinweis auf die ebenfalls manchmal magisch anmutende EDVKundigkeit darstellt.
219 220 221 218

Stoklund, Kragehul, 280. Vgl. Dillmann, Runenmeister, 542. Vgl. Sundqvist, Priester, 429.

4444

Verbindung von erilaR mit anordisch jarl (Huptling), altenglisch eorl (Held, Frst, Edler), altschsisch erl (freier Mann) hergestellt werden.222 Der Wortstamm *erla findet sich schlielich in zweistmmigen germanischen Personennamen, verbunden mit auch sonst hufig vorkommenden zweiten Teilen wie win, fried, gard, traud (Erlwin, Erlfried, Erlgard, Erltraud).223 Zusammenfassend kann zur Herkunft des Eruler-Namens derzeit offenbar nur gesagt werden, dass er ein Kollektivbegriff224 war, der wahrscheinlich als kriegerische Selbstbezeichnung von aus Skandinavien stammenden Gruppen getragen wurde. Fr eine derartige funktionelle Erklrung des Eruler-Namens, der damit auch den spteren Bezeichnungen Wikinger und Normannen hnlich wre, scheint immer merh zu sprechen.225 Dies wrde das Auftauchen von Erulern (wie auch von Haruden) in unterschiedlichen Gebieten plausibel machen, aber auch zu der alten, von Otto Hfler226 aufgestellten These von der Bedeutung von Mnnerbnden fr germanische Ethnogenesen passen, die jngst von Kris Kershaw227 wieder vertreten wurde.

5.3 Erulische Eigennamen


Hinweise auf die Sprache der Eruler geben nur die in den lateinischen und griechischen Quellen erwhnten Eigennamen fr Eruler. Sie lassen sich im Hinblick auf diagnostische Dialektmerkmale nicht von gotischen Namen derselben Zeit unterscheiden.228 Bei der Interpretation dieses Sachverhaltes ist allerdings Vorsicht geboten, denn dies kann sowohl auf sekundre Gotisierung als auch einfach auf lateinische und griechische Transskriptionsgewohnheiten zurckzufhren sein.229 Mit den erulischen Namensproblemen und damit zugleich mit der Frage nach der Sprache der Eruler hat sich Norbert Wagner befasst.230 Er untersucht in seinem Aufsatz den gesamten Namensbestand, der realistischer Weise berhaupt mit den
222 223 224 225 226 227 228 229 230

Vgl. Neumann, Heruler, 468. Neumann, Heruler, 468. Auf diesen Ursprung hat erstmals Mllenhoff verwiesen, Vgl. Rappaport, Heruli, 1151. Pohl, Vlkerwanderung, 123. Siehe unten 135. Kershaw, Odin, passim. Neumann, 469. Ebda. Wagner, Namensprobleme, 406421.

4545

Erulern in Zusammenhang gebracht werden kann, davon ausgehend, dass fr die Aussagefhigkeit etwa zu kulturellen, sozialen, personalen Beziehungen der ganze nachweisbare Namensvorrat eines germanischen Stammesverbandes von Belang, interessant und ergiebig sei, und man sich daher nicht auf dessen mehr oder weniger groen germanischen Anteil beschrnken drfe.231 Generell kann man davon ausgehen, dass der berlieferte Bestand der von Erulern gefhrten Namen mig und nicht durchgehend germanisch232 ist. Die ersten tradierten erulischen Namen sind die zweier Anfhrer, Andonno-ballus und Naulobatus, die 267 von der Maeotis aus Raubzge zu See und Land durchfhrten. Zu diesem Zeitpunkt gab es an der Maeotis sowohl thrakische als auch griechische Bevlkerungselemente, dementsprechend kann man letzteren Namen fr griechisch halten.233 Der erste Name dagegen wird meist als keltisch angesehen, er erinnert allerdings auch an den thrakischen Stammesnamen Triballi.234 In der zweiten Hlfte des 4. Jahrhunderts findet sich dann im Zusammenhang mit den Erulern ein eindeutig germanischer Name, der des an der Maeotis herrschenden Erulerknigs Alarich. In etwa zeitgleich werden die Namen zweier im numerus Herulorum dienender Soldaten/Sldner genannt: ein Vitalianus, der 364 zum protector domesticus befrdert wurde, und ein Maiorinus, der auf seiner Grabinschrift aus dem 4. Jahrhundert zu Athen als der Einheit der Eruler zugehrig bezeichnet wird.235 Die Einheit der Eruler wurde 364 in seniores und iuniores aufgeteilt. Im Winter des Jahres 394/395 werden auf Steinsarkophagen in Concordia in Oberitalien Namen von Angehrigen der Abteilung der Eruli seniores genannt, Batemodus, Hariso, Sindia, Gunthia und Sivima[rus]236. Bis auf den letzten Namen, der keltischem Ursprung sein drfte, handelt sich hierbei um germanische Namen. Da die zu den Eruli seniores gehrenden Soldaten nicht notwendig Eruler sein mussten, besteht zwar eine gewisse Wahrscheinlichkeit, jedoch keine Sicherheit, dass es sich bei den Genannten um Eruler handelt.237 Auch die drei im 5. Jahrhundert in rmischen Diensten stehenden
231 232 233 234 235 236 237

Ebda, 407. Ebda, 406. Ebda, Anm 7. Ebda, 407f. Zum numerus Erulorum siehe unten Kap.9. Wagner, Namensprobleme, Funote 14. Ebda, 408f.

4646

Germanen Sindila238, Valila239 und Herila240 tragen ostgermanische Namen, knnen aber mssen nicht Eruler gewesen sein.241 Die grte Zahl von berlieferten erulischen Namen stammt aus dem 6. Jahrhundert. Zu diesem Zeitpunkt kmpften erulische Anfhrer mit ihren Leuten, im Sold des Kaisers stehend, praktisch an allen Fronten des Reiches. ber sie sind wir durch die Berichte von Prokop und Agathias relativ gut informiert. Die Namen der gegen Vandalen, Goten und Perser kmpfenden erulischen Anfhrer Fara242, Visandus, Alvith, Fanotheus, Filimuth, Arufus, Aruth243, Uligangus, Fulkaris244 und Sindvald (Sinduald) lassen sich problemlos als germanisch erklren; lediglich ein Verus, der gemeinsam mit Filimuth die gegen die Sassaniden kmpfenden Eruler befehligt, trgt einen lateinischen Namen,245 der Name Givrus ist nicht eindeutig zuzuordnen.246 Was die im 6. Jahrhundert genannten Erulerknige betrifft, so sind die beiden Namen Rodulf247 und Suartuas (Svartva)248 leicht germanisch zu erklren. Grepes ist wahrscheinlich ein grzisierter germanischer Name,249 im Falle des von den Erulern getteten Knigs Ochus wird ein iranischer Ursprung in Erwgung gezogen.250 Das knigliche Brderpaar Datius und Aordus kann wohl als der Dne und der Harude verstanden werden.251 Es zeigt sich also, dass der Befund hinsichtlich der erulischen Namen und damit einer erulischen Sprache uerst mager ist. Die wenigen eindeutig Erulern zuordenbaren
238 239 240 241

Vgl. Martindale II, 1016. Vgl. Martindale II, 1147. Vgl. Martindale II, 546. Ebda, 410.

242 Der Personenname Fara findet sich bei mehreren germanischen Ethnien. Seine Grundbedeutung ist eine gewohnheitsmig reisende Person. Wichtig ist auch die Bedeutungsvariante fahrende Schar bzw. Familie, Geschlecht. Diese ist in langobardischen Rechtsquellen am deutlichsten zu erschlieen: Die fara war also die Lebensgemeinschaft und Organisationsform von Untergruppen des wandernden Langobardenvolkes, zu deren Aufgaben neben der Kriegsfhrung auch die Wahrung des inneren Friedens, die Versorgung von Mensch und Vieh mit Nahrung u.. gehrt haben mssen (Jarnut, Fara, 283). Zu dem Eruler-Anfhrer Fara siehe unten 122. 243 244 245 246 247 248 249 250 251

Zu Aruth siehe unten 121;124. Zu Fulkaris siehe unten 123f.. Wagner, Namensprobleme, 411f. Wagner, Namensprobleme, 412f. Zu Rodulf siehe unten 87; 109f. Zu Suartuas siehe unten 135. Wagner, Namensprobleme, 414. Ebda, 416. Ebda, 415ff.

4747

Namen sind jedoch soweit berhaupt germanisch ostgermanisch deutbar und vor allem von gotischen Namen nicht zu unterscheiden.

6 Der sd-skandinavische Ursprung


Der sdskandinavische Ursprung des Traditionskerns der Eruler ist herrschende Meinung. Sie entsprchen damit dem berhmten Zitat des Jordanes von der Insel Skandia als Vlkerwerkstatt und Gebrerin der Vlker,252 stnden in der Tradition der anderen spter als ostgermanisch bezeichneten Ethnien und wren nach Vandalen, Rugiern, Burgunden und Goten als letztes nordisches Volk auf festlndischem Boden erschienen.253 Die sdskandinavische These geht auf Prokop254 und Jordanes255 zurck, also auf jene Autoren, denen wir generell die meisten Informationen ber die Eruler verdanken. Prokop erwhnt allerdings keine skandinavische Herkunft, die Schilderung der Wanderung jenes Teiles der Eruler, der sich nach der Niederlage gegen die Langobarden unter vielen Fhrern kniglichen Geblts nach Norden wandte,256 kann jedoch als Rckkehr in alte Stammessitze interpretiert werden. Auch die Stelle bei Jordanes ist unklar.257 Zunchst ist sprachlich nicht eindeutig, wer die grten Menschen auf ganz Skandza sind: Jordanes lsst sich einerseits so verstehen, dass die von den durch ihre Krpergre berhmten Suetiden abstammenden Dnen die Eruler wiewohl diese an Wuchs die grten Menschen auf ganz Skandza sind aus ihren eigenen Wohnsitzen verdrngt htten oder aber andererseits, dass die die Eruler verdrngenden Dnen von den Suetiden abstammen, den an Wuchs grten Menschen auf ganz Skandza. Schwerer als die Frage, wer nun die Grten in ganz Skandza waren, wiegt jedoch, dass der Zeitpunkt der dnischen Westwanderung und einer etwaigen Verdrngung der Eruler ein Problem darstellt. Whrend frher das Auftauchen der Eruler am Schwarzen Meer im 3. Jahrhundert mit diesem Ereignis erklrt wurde, setzte sich seit der Arbeit
252 253 254 255 256 257

Jordanes, Getica IV, 25. Schmidt, Ostgermanen, 83. Zu Prokop siehe oben 37. Zu Jordanes siehe oben 38f. Prokop, Gotenkriege II, 14. Jordanes, Getica XXIII, 117.

4848

von Lauritz Weibull258 die Auffassung durch, dass Jordanes seine Erzhlung auf die jngste Vergangenheit bezieht und das Ereignis daher um 500 n. Chr. anzusiedeln wre.259 Von dieser Zeit an wren die nordischen Eruler aus der Geschichte verschwunden und Dnen als Wikinger in Westeuropa aufgetreten.260 Die These, dass die Eruler von den aus Sdschweden eindringenden Dnen wann auch immer von den Inseln verdrngt wurden, wurde jedoch von einigen Autoren grundstzlich in Frage gestellt. Whrend Much sich noch fr Seeland und andere dnische Inseln als Heimat der Eruler entscheidet, sehen sie Rappaport261 und Schmidt in Sdschweden, konkret in den Landschaften Halland, Smland, Schonen und Blekinge262, Demougeot in Halland.263 Noch weiter geht Alvar Ellegrd. Er bezweifelt berhaupt die These vom skandinavischen Ursprung der Eruler, da es keinen eindeutigen Beweis fr eine skandinavische Herkunft der Eruler gebe. Selbst in der Hauptquelle, dem Geschichtswerk Prokops, fnde man keinen Rckhalt fr diese Annahme. Hinter der Idee der Rckkehr der Eruler nach ihrer Niederlage gegen die Langobarden vermutet er eine Beeinflussung durch Jordanes.264 Aufgrund dieser Unklarheiten in den schriftlichen Quellen wird in jngster Zeit immer hufiger versucht, mit Hilfe der archologischen Befunde mehr Licht in die Frage der sdskandinavischen Herkunft der Eruler zu bringen.265 Grundstzlich ist in der rmischen Kaiserzeit fr diesen Raum von der Kontinuitt kleinrumiger Gruppen auszugehen. Goldhortfunde und frstliche Bestattungen der rmischen Kaiserzeit und der Vlkerwanderungszeit in Jtland und auf den dnischen Inseln zeigen aber auch das Entstehen von Bewegungen auf, die von Ost nach West verlaufen. So genannte Reichtumszentren verdeutlichen beachtliche Handelskontakte zur rmischen Welt und widerspiegeln eine zunehmend strker sozial gegliederte Gesellschaft. Es

258 259

Vgl. dazu Schmidt, Ostgermanen, 548 Anm 6; Brandt, Heruli, 6. Sources and Critics.

Schmidt, Ostgermanen, 548 bezeichnet die Angabe des Jordanes als nicht ohne Grund angezweifelt und verweist auf Weibull.
260 261 262 263 264 265

Wessn, Dnen, 176. Rappaport, Heruli, 1151. Schmidt, Ostgermanen, 548f. Demougeot, Formation 1, 419. Ellegrd, Eruli, 12f. Vgl. dazu insbesondere Brandt, Heruls, passim.

4949

kristallisieren sich dabei unterscheidbare Traditionen in Jtland, auf Fnen und Seeland bzw. in Sdschweden heraus. Im Sden Jtlands lsst sich archologisch der recht homogene Over Jerstal-Kreis fr die Zeit von 50 v. Chr. bis zum Beginn des 3. Jahrhunderts nachweisen, fr den eine stark hierarchisch geprgte Gesellschaft charakteristisch war, an deren Spitze Kleinfrsten standen, deren Grber den exklusiven Zugang zu rmischen Importgtern aufweisen. Im 3. Jahrhundert brachen im Osten und Sden Jtlands unruhigere Zeiten aus, was zum Bau von Befestigungsanlagen (Olgerdiget) zwischen dem jtischen und anglischen Siedlungsgebiet fhrte.266 Auf Ost-Fnen finden sich Grablegen, die auf Reichtumszentren hinweisen, die sich jedoch deutlich von den seelndischen Frstengrbern unterscheiden. Sie stehen dagegen im Fundgut mit Sdost-Europa in Verbindung.267 Die gilt sowohl fr das zwischen 200 und 550 n. Chr. belegte Gudme, das bergnge zur Wikingerzeit aufweist,268 als auch fr rslev, Brangstrup und Hgerup in der 1. Hlfte des 3. Jahrhunderts.269 Auch in Sdost-Seeland kam es im 3. und 4. Jahrhundert zu einer aufflligen Konzentration von charakteristischen Frstengrbern oder Huptlingsgrbern, von denen Stevns das bedeutendste ist.270 Die Funde von rmischen Mnzen, Bronze- und Glaserzeugnissen beweisen das Vorhandensein von Reichtumszentren mit engen Verbindungen zum Rmischen Reich. Dass die Zahl der Frstengrber auf Seeland sehr hoch und die bergnge zu normalen Bestattungen hufig gleitend sind,271 knnte auch darauf hindeuten, dass es sich nicht unbedingt um Frstengrber handelt, sondern um Familienoberhupter bzw. kriegerische Gefolgsherrn, die durch Handel und Kriegsdienste wohlhabend geworden sind. Dabei ist auch zu bedenken, dass sich

266 267 268 269 270

Hoffmann, Dnemark, 166f. Lund Hansen, Hgerup, 352. Stocklund, Gudme, 143. Vgl. Lund Hansen, Rmische Kaiserzeit, 104; Ders, Hgerup, 352.

Das zweite Frstengrabzentrum des 3. Jahrhunderts findet sich in Mitteldeutschland, sie knnten auf die Fhrungsschicht suebischer Kriegerverbnde zurckgehen, die Trger der elbgermanischen Expansion waren (Vgl. dazu Timpe, Germanen, 198). Wenn auch hnliche soziale und kulturelle Voraussetzungen gegeben sein knnten, sind die Beziehungen zwischen den beiden Zentren unklar. Vgl. dazu Gebhr, Frstengrber, 193.
271

Ebda.

5050

Prestigegter nicht notwendiger Weise in Grbern der Gefolgsherren, sondern in den Bestattungen der nchst ranghohen Gefolgsleute finden.272 Was die ethnische Dynamik auf dem Boden Schonens, der dnischen Inseln und Jtlands ab dem 3. Jahrhundert betrifft, so ist nach dem gegenwrtigen Stand der Forschung ein Zusammenwachsen von kleineren Verbnden aus der Unruhe der Vlkerwanderungszeit heraus, die auch den Norden Europas erfasste, anzunehmen.273 Fr das 5. Jahrhundert lsst sich schlielich zumindest in Dnemark ein deutlicher Bevlkerungsrckgang nachweisen, bei kultureller Kontinuitt der zurckbleibenden Bevlkerung.274 Es drfte also in diesem Jahrhundert zu einer Abwanderung gekommen sein. Ob diese Abwanderung nur nach Westen (Britannien) gerichtet war oder in einem nennenswerten Ausma auch nach Sden/Sdosten, lsst sich nicht sagen.275 Die nachfolgende dnische Reichsbildung geschah jedenfalls in einer Storichtung von Ost nach West. Im Sinne der Theorie von den Traditionskernen wird man also von einer dnischen Ethnogenese sprechen knnen, deren Traditionskern von kriegerischen Gefolgschafts-Verbnden gestellt wurde, die sich von Schonen nach Westen bewegten und die dort vorhandenen (noch) kleinen Gruppen und Stammessplitter integrierten.276 Die dabei zunehmende Bedeutung von Frstensitzen wird in der dnischen Forschung als Ausgangspunkte fr erste Reichsbildungen gedeutet.277 In den genannten Reichtumszentren lsst sich ein bemerkenswert intensiver Austausch von Sachgtern mit der Ukraine und dem Donauraum nachweisen. Die Verbindungen zwischen der Ostsee und dem Schwarzen Meer (bzw. dem Asovschen Meer) ber die Flusslufe und zwischen der Ostsee und dem mittleren Donaugebiet entlang der Bernsteinstrae gehen weit zurck. Sie schaffen traditionelle Achsen fr die Mobilitt von Menschen, von Hndlern und Kriegern, von deren Waren und Kulturen, die vom Neolithikum bis zu den wargischen Grndungen im Mittelalter andauerte.278
272 273 274 275 276 277 278

Steuer, Gefolgschaft, 548. Hoffmann, Dnemark, 148. Hoffmann, Dnemark, 168. Vgl. Becker, Dnemark, 168. Vgl. Hoffmann, Dnemark, 148. Vgl. Steuer, Frstensitze, 226f. Vgl. dazu insbesondere Kaliff, Connections.

5151

Derartige Kontakte sind kein Phnomen der Vlkerwanderungszeit, denn bereits in den vorchristlichen Jahrhunderten sind solche Bezge deutlich, wie die Verbreitung von Kronenhalsringen das sind Scharnierringe mit Zacken an der Oberseite, wodurch sie an Kronen erinnern deutlich macht. Nachweise sind aus Dnemark, Norddeutschland, Polen, Rumnien und der Ukraine publiziert und werden in einen ostkeltischen bzw. bastarnisch-skirischen Zusammenhang gestellt.279 In den ersten nachchristlichen Jahrhunderten finden sich identische Halsringtypen in der Ukraine ebenso wie in Dnemark, Sdschweden und Gotland.280 Auch Fibelformen der Rmischen Kaiserzeit zeigen die Verbindungen entlang der durch die NW-SO-gerichteten Flusslufe gebildeten Achse Ostsee-Schwarzmeergebiet auf.281 Gusshenkelkrge finden sich vereinzelt in Skandinavien, im 3. und 4. Jahrhundert in der sdlichen Ukraine, vor allem auf der Halbinsel Ker und spter (im 5. Jahrhundert) in Ungarn sowie schlielich in einem Grabfund in einer Schottergrube in Wien/Leopoldau.282 Halbmondfrmige Eimerbeschlge283 und das Vorkommen von Hemmoorer Eimern und Holz-Eimern mit Glasbeigabe284 sind ebenso ber den genannten Raum verbreitet. Die Kontakte zwischen Sdskandinavien und der (gotischen) Sntana-de-Mure-ernjachov-Kultur285 werden u.a. durch sdskandinavische Rosettenfibeln, berlockfrmige Bernsteinperlen, Eisenkmme und andere sdskandinavische Kammtypen verdeutlicht.286 Umgekehrt stammen zahlreiche Funde in SO-Fnen aus dem Schwarzmeergebiet wie etwa halbmondfrmige Anhnger des Hortes von Brangstrup.287 Auch die ursprnglich sarmatische ostgermanische Idee der Fenstergefe fand ber diese Handels- und Wanderungsachse ihren Weg in nordgermanisches und
279 280 281

Mller, Kronenhalsringe, 392394. Kazanski, Schwarzes Meer, 431.

Godowski, Fibel, 484f, 490, weist darauf hin, dass fr die Genese der Fibeln mit umgeschlagenem Fu ihr Ursprung aus dem Dnjeprgebiet bzw. dem Schwarzmeerraum kaum mehr zweifelhaft sei. Sie sind von diesem Raum ausstrahlend ganz am Anfang der jngeren RKZ im stlichen Mitteleuropa nachweisbar (485f).
282 283 284

Mitscha-Mrheim, Jahrhunderte, 42f. Steuer, Eimer, 587f. Ebda, 590.

285 Der Name dieser Kultur ist durch zwei geographisch weit auseinanderliegende Leitfunde (in Siebenbrgen bzw in der Nhe von Kiew) bestimmt, die mit West- bzw Ostgoten identifiziert werden. Siehe dazu Ioni, Sntana-de-Mure-ernjachov-Kultur, 445-455. 286 287

Lund Hansen, Rmische Kaiserzeit, 104. Ebda.

5252

nordseegermanisches Gebiet.288 Fenstergefe finden sich zuletzt auch in der OlstejnKultur, die frher mit nach Norden rckwandernden Germanen verbunden wurde und nun baltischen gentes in den Masuren zugeordnet wird.289 Alle diese Befunde machen deutlich, dass die wirtschaftlichen Verbindungen zwischen Skandinavien und dem Sden bzw. Sdosten Europas kaum berschtzt werden knnen, sie bringen jedoch keine unmittelbar fr die Beantwortung der Frage nach der Herkunft der Eruler verwertbaren Ergebnisse. Es stellt sich vor allem das Problem, ob bzw. wie mobilen Krieger- und Hndlerverbnden die Mobilisierung sesshafter Bevlkerungsgruppen gelang, wie sich etwa der bergang von Beutezug zu Landnahmebewegung abspielte.290 Derartige Mobilisierungen mussten keine Massenbewegungen darstellen, sondern konnten durch verhltnismig kleine Gruppen in Gang gesetzt werden, denn Skandinavien exportierte keine Massen von Heeren und Vlkern, sondern vielmehr hervorgehobene sakrale Traditionen, die weite Strecken berwinden konnten, entweder mit kleinen Traditionskernen, oder noch hufiger ohne direkte Vermittlung.291 Die Art und Weise des Auftauchens der Eruler sowohl im Westen als auch im Osten des Imperium Romanum erinnert schlielich vordergrndig an die Wikinger:
Die Expansion skandinavischer Krieger, Kaufleute und in der Folge landnehmender Gruppen an die sdliche und stliche Ostseekste, aber auch ins Innere Russlands verbinden Nordgermanen mit dem brigen Europa. Wenn auch die Intensitt bzw. die Zahl der daran beteiligten Menschen noch diskutiert wird, so bieten diese Expansionen der Wikingerzeit aus dem Norden ein Modell, wie um Chr. Geb. oder in den Jh. zuvor skand. Gruppen in den Sden gezogen sein knnen, wobei die Trger dieser Elitegruppen Namen wie Burgunden, Wandalen, Heruler, Langobarden, Goten trugen und als Traditionskerne diese fr weitere Ethnogenesen transportiert haben knnten (sofern sich in diesen Mythen nicht nur Konstruktionen der Historiker des 6./7. Jh.s spiegeln) ...292

Auch auf die Vertrautheit der Eruler mit der Seeschifffahrt wird immer wieder verwiesen.293 Dazu ist zweierlei zu sagen. Erstens muss beachtet werden, dass in dieser Zeit von mit Paddeln und Rudern angetriebenen Schiffen der Eisenzeit auszugehen ist. Der lteste Fund eines
288 289 290 291 292 293

Hler, Fenstergefe, 379f. Zur Olstejn-Kultur siehe unten 51. Timpe, Germanen, 202. Wolfram, Origo, 33. Steuer, Nordgermanen, 286f. Schmidt, Ostgermanen, 548.

5353

seegngigen,

mit

berlappenden

Planken

gebauten

Schiffes,

das

dnische

Hjortspringboot, stammt von 300 v. Chr.294 Dieser Typ war also im 3. nachchristlichen Jahrhundert lngst vertraut und stand daher auch fr etwaige erulische Beutezge entlang den Ksten in Ost und West zur Verfgung. Whrend sie im Westen in kleinen Gruppen die Ksten unsicher machten, mssten sie, um die im 3. Jahrhundert genannten Siedlungsrume zu erreichen, den Weg entlang der Flsse gegangen sein, den Jahrhunderte spter die Warger genommen haben. Mit Mast und Segel waren skandinavische Schiffe jedoch erst seit dem 6./7. Jahrhundert, also nach der ErulerZeit, ausgestattet, die groen Wandlungen in Konstruktion und Bauweise der Schiffe, die zu den bekannten Wikinger-Schiffen fhrten, vollzogen sich berhaupt erst ab dem 9. Jahrhundert.295 Zweitens scheinen trotz einer gewissen Vertrautheit der Eruler mit dem Meer groe Unternehmungen ber See noch mit Schwierigkeiten verbunden gewesen zu sein. So gesehen ist es nicht verwunderlich, dass die Vlker im Norden des Schwarzen Meeres hinsichtlich ihrer Seetchtigkeit zunchst auf die Schiffe (und Mannschaften?) des von ihnen eroberten Bosporanischen Reiches angewiesen waren.296 Es ist noch auf die Frage zu verweisen, ob sich auch gentile Gruppen mit anderen ethnischen Bezeichnungen aus dem sdskandinavischen Raum auf den Weg nach Sdosten gemacht haben. In dem gegen Ende des 5. Jahrhunderts verfassten Periplus Ponti Euxini des Pseudo-Arrian297 wird ein gotisch sprechender Stamm namens Eudousianoi an der kaukasischen Kste des Schwarzen Meeres genannt. Der Volksname Eudousianoi wird mit den bei Tacitus unter den an der Ostsee wohnenden sieben Nerthusstmmen erwhnten Eudusen298 in Verbindung gebracht, die wiederum mit den bei Caesar in der Aufzhlung der mit Ariovist verbndeten Stmmen genannten Sedusii299 zusammenhngen drften.300 Derselbe Volksname

294 295 296 297

Simek, Wikinger, 16. Crumlin-Pedersen, Wikingerschiffe, 111. Siehe unten 69.

Flavius Arrianus, Periplus Ponti Euxini, 182, nr. XLII 22 (ed. with introd., transl. and commentary by Aidan Liddle, London 2003).
298 299 300

Tacitus, Germania, c. 40. Caesar, De bello Gallico, I, 51. Wolfram, Goten, 32; Wenskus, Stammesbildung; Schmidt, Ostgermanen, 549f.

5454

taucht in Varianten bei Orosius (Eduses, Edures, Eudures)301 und bei Ptolemaios (Phoundousioi)302 auf. Es ergeben sich mit diesem Volksnamen einige Probleme, seine Etymologie ist umstritten, er wird meist von zur Jungmannschaft gehrend hergeleitet.303 Wenskus weist in diesem Zusammenhang auf die Parallele zum Juthungen-Namen hin, E. Schwarz sah berhaupt die Juthungen als die Nachkommen der Eudusen im Heer des Ariovist an.304 Eine weitere Verbindung mit den Volksnamen Eutii bzw. Eucii, die nach Jtland verweisen wrde so spricht Schmidt von der Abwanderung von Jten zum Schwarzen Meer ist in der Literatur eher umstritten.305 Wie dem auch sei, der Hinweis auf die gotisch sprechenden Eudusianer an der Ostkste des Schwarzen Meeres lsst jedenfalls die gentile Vielfalt von zumindest teilweise germanischen Gruppen im Sdosten grer erscheinen und erhht damit die Wahrscheinlichkeit dort befindlicher erulischer Traditionskerne. Man kann das Kapitel ber einen mglichen sdskandinavischen Ursprung der Eruler nicht abschlieen, ohne auf das beachtliche archologisch fassbare kulturelle Beziehungsnetz Skandinaviens auch zum Donauraum vor allem im 5. und 6. Jahrhundert zu verweisen. Es konnte durchaus von jenem Teil der Donau-Eruler zu Beginn des 6. Jahrhunderts genutzt worden sein, der laut Prokop nach der Niederlage gegen die Langobarden den Weg nach Norden genommen hat. Auf die archokulturellen Beziehungen zwischen Donauraum und Skandinavien ab dem Beginn des 6. Jahrhundert muss spter eingegangen werden, da sich dahinter auch die Frage nach einem archologischen Nachweis der bei Prokop erwhnten erulischen Nordwanderung verbirgt.306 Zusammenfassend lsst sich hinsichtlich einer skandinavischen Abkunft der Eruler sagen, dass eine letzte Unsicherheit nicht ausrumbar zu sein scheint. Es spricht doch Einiges dafr, dass der Name Eruler von kleinen Traditionskernen, gebildet von Kriegerscharen des Nordens, benutzt wurde. Sie kamen von den nur wenige Unterschiede aufweisenden kleinrumigen gentilen Gesellschaften der dnischen
301 Paulus Orosius, Historiarum adversus paganos VI, 7 (hg. und mit einem krit. Kommentar versehen von Karl Zangemeister, Wien 1882, Reprograf. Nachdr. Hildesheim 1967). 302 303 304 305 306

Ptolemaios, 2, 11, 7. Siehe Neumann, Eudusii, 618ff. Schwarz, Stammeskunde 1956, 174. Vgl. Neumann, Eudusii, 619; Eggers, Jten, 93f. Siehe unten 118.

5555

Inseln, aus Sdschweden, mglicherweise auch aus Norwegen. Sei wiesen eine gewisse Vertrautheit mit kstennaher Schifffahrt auf und setzten sich auf der Krim und um die Maeotis fest, wo sie einen engen Kontakt mit sarmatisch-alanischen Gruppen aufnahmen. Man wird dabei auch nicht vllig ausschlieen knnen, dass diese kleinen Gruppen aus dem sdskandinavischen Raum erst im Zuge des Ausgreifens nach dem Sden, ob als Piraten, Hndler, Krieger oder schlielich auch als Emigranten, als kollektive Selbstbezeichnung den Gattungs-Namen Eruler angenommen haben.

5656

7 Die West-Eruler
Von Erulern im Westen hren wir erstmals in den zwei, einem gewissen Mamertinus zugeschriebenen Festreden, die in Trier vor dem dort residierenden Kaiser Maximianus gehalten wurden.307 In der ersten Rede, einer Festrede auf Kaiser Maximianus vom 21. April 289, wird der im Jahre 286 von Maximianus unterdrckte Aufstand der Bagauden in Gallien und der darauf folgende Barbareneinfall durch Burgundionen und Alamannen, Chaibonen308 und Eruler behandelt. Whrend der Bagaudenaufstand auf Anordnung Maximians durch den Abtransport der Lebensmittelvorrte in die befestigten Stdte beendet werden konnte, wollte der Kaiser die Chaibonen und Eruler nicht durch den gleichen listigen Plan vernichten, und diese in offenem Kampf und durch einen einzigen Angriff besiegen. Er brauchte nicht das ganze Heer sondern nur wenige Kohorten, um smtliche Chaibonen und smtliche Heruler so vernichtend zu schlagen, dass von ihrem Untergang ihren daheim gebliebenen Frauen und Mttern kein Flchtling, der der Schlacht entronnen wre, sondern allein der Ruhm (seines) Sieges die Kunde brachte.309 Chaibonen und Eruler werden in diesem Text als der Kraft nach die ersten, den Wohnsitzen nach die am entferntesten Wohnenden unter den Barbaren, bezeichnet.310 Aus diesem Text geht zweierlei hervor. Erstens waren Chaibonen und Eruler auch wenn loci ultimi als rhetorischer topos zu werten ist jedenfalls von weiter hergekommen als Burgundionen und Alamannen und hchstwahrscheinlich ber das Meer. Zweitens drfte es sich, wie bei Piraten nicht anders zu erwarten, bei Chaibonen und Erulern um relativ kleine Gruppen gehandelt haben. Dass die Eruler dabei ber See von loci ultimi gekommen waren, ist jedenfalls plausibler als die These Ellegrds, dass es sich um Eruler aus dem an Raetien und Noricum angrenzenden Barbaricum gehandelt htte. Gegen die Auffassung Ellegrds spricht nicht nur die Erwhnung der Eruler in anderen Quellen als Piraten, sondern er
307 308

Siehe oben 32f.

Der Name der Chaibonen taucht nur in diesen beiden Festreden auf. Es handelt sich wahrscheinlich um eine preisende Selbstbezeichnung mit der Bedeutung die Kampflustigen, Streitbaren (Vgl. Neumann, Chaibonen, 364). Die Herkunft der chaibonischen Kriegerscharen ist umstritten, meist wird sie auf der kimbrischen Halbinsel bzw. den dnischen Inseln vermutet (Vgl. Wenskus, Chaibonen, 364), was eine Nachbarschaft zu den mglichen Ursprungsitzen der Eruler bedeuten wrde.
309 310

Zu Mamertinus siehe oben 32. Der Text der Reden ist abgedruckt bei Herrmann, Quellen, 373. Ebda, 371.

5757

muss auch davon ausgehen, dass Raetien und Noricum von Mamertinus zu den gallischen Provinzen gezhlt werden.311 Die anschlieende Geburtstagsrede fr Kaiser Maximianus enthlt zunchst eine Rekapitulation der vorigen Rede und Berichte von weiteren Auseinandersetzungen mit Germanen:
Der Lorbeer, der er (d.h. Diocletianus) mit seinen Siegen ber die Vlker, welche Syrien zum Nachbar haben, gewann, und seine Siege in Rtien und Sarmatien haben dich, Maximianus, an seinem Triumph mit brderlicher Freude teilnehmen lassen. Ebenso haben in unserer Gegend die Vernichtung des Stammes der Chaibonen und Heruler sowie der Sieg jenseits des Rheins und die Unterdrckung der Piratenkriege durch die Unterwerfung der Franken Diocletianus die Erfllung seiner Wnsche gebracht.312

Im 4. Jahrhundert saen Eruler offenbar an der Nordseekste. Ammianus Marcellinus berichtet mehrfach und immer im Zusammenhang mit Batavern von erulischen Hilfstruppen (res gestae XX, 1. 3; XX, 4, 2; XXVII, 1, 6; XXVII, 8, 7).313 Besonders bemerkenswert ist die Stelle, wo Kaiser Constantius II. von dem Caesar und spteren Kaiser Julian verlangt, die besten Truppen aus Gallien in den Osten zu senden, um sie an der parthischen Front einzusetzen. Als beste Truppen Julians werden an erster Stelle Eruler und Bataver genannt.314 Julian versuchte sich dem Befehl des Kaisers zu entziehen, indem er darauf hinwies, dass den Hilfstruppen von jenseits des Rheins zugesichert worden wre, nicht jenseits der Alpen eingesetzt zu werden,315 und dass berdies Eruler und Bataver wegen eines Einsatzes gegen aufstndische Pikten und Skoten nicht zu Verfgung stnden.316 Einige Jahre spter erwhnt Ammianus Marcellinus noch einmal den Einsatz von Erulern in Britannien, als diese unter Theodosius zur Niederwerfung eines Aufstandes eingesetzt werden.317 Einerseits stellten also die Eruler zusammen mit den Batavern den Rmern regelmig Hilfstruppen. Andererseits bedrohten sie begnstigt durch den Zusammenbruch der rmischen Verwaltung bzw. Verteidigungskapazitt bis in das 5. Jahrhundert die

311 312 313 314 315 316 317

Ellegrd, Eruli, 18f. Abgedruckt bei Herrmann, Quellen, 377. Zum hier erwhnten auxilium palatinum (numerus) Erulorum siehe Kap. 9. Ammianus Marcellinus, res gestae XX, 4, 2. Ammianus Marcellinus, res gestae XX, 4, 4. Ammianus Marcellinus, res gestae XX, 1, 3. Ammianus Marcellinus, res gestae XXVII, 8, 7.

5858

atlantischen Ksten durch Piratenzge kleiner Gruppen, wie wir sie bei Hydatius geschildert finden.318 Die oben zitierten Kosmographien319 erwhnen die Eruler in zwei Fllen nur im Donauraum zwischen Markomannen und Quaden, in einem Fall werden sie sowohl im Donauraum als auch in Westeuropa angefhrt: Der Laterculus Veronensis nennt die Eruler zweimal (XIII. 6 und 30):
Unter den barbarischen Stmmen, die an der Grenze des Reiches unter den (rmischen) Kaisern mchtig wurden, werden genannt: Scoti, Picti, Calidoni, Rugi, Heruli, Saxones, Franci, Gallouari, Canari, Crinsiani, Amsiuari, Angri, Angriuari, Fleui, Bructeri, Cati, Burgunziones, Alamani, Sueui, Franci, Gallouari, Iotungi, Armilausini, Marcomani, Quadi, Taifruli, Hermundubi, Uandali, Sarmatae, Heruli, Rugi, Sciri, Carpi, Scitae, Taifruli, Gothi

Man geht davon aus, dass diese Liste vor dem letzten Viertel des 4. Jahrhunderts verfasst worden ist, da die Hunnen darin noch keine Erwhnung finden und die Goten in der Aufzhlung weit im Osten angesetzt werden. Die Eruler werden sowohl im Nordwesten zwischen Rugiern und Sachsen genannt, als auch an der Donau zwischen Markomannen, Quaden und Taifalen. Dies kann als Hinweis auf West- bzw. Ost/Donau-Eruler, aber auch als Hinweis auf die Verdchtigkeit des Textes gedeutet werden. Da aber die Doppelerwhnung von anderen Gruppen (Rugier, Franken und Taifalen) jeweils durchaus einen Sinn macht, muss die zweifache Erwhnung unter anderem der Eruler keineswegs eine Korruption des Textes sein.320 Zu Beginn des 5. Jahrhunderts erwhnt der Kirchenvater Hieronymus321 die Eruler. In einem Brief an eine junge Witwe aus der Gallia Narbonensis mit dem Namen Geruchia, die er von einer weiteren Eheschlieung abhalten wollte, verwies er auf die Unsicherheit der politischen bzw. militrischen Lage in Gallien:
ber das Elend unserer Gegenwart will ich mich kurz fassen. Es ist nicht unser Verdienst, dass wir wenigen bislang noch brig geblieben sind; das ist ein Werk der Barmherzigkeit des Herrn. Eine Unzahl bermig wilder Stmme haben alle gallischen Provinzen in Besitz genommen. Alles Land zwischen Alpen und Pyrenen, umschlossen vom Ozean und vom Rhein, haben Quaden, Vandalen, Sarmaten, Alanen, Gepiden, Heruler, Sachsen, Burgunder, Alamannen und beklagenswertes Reich! die pannonischen Feinde verwstet.322

318 319 320 321 322

Siehe unten 59. In der Cosmographia Iulii Caesaris und im Liber Generationis, Vgl. oben 33f. So etwa bei Ellegrd, Eruli, 22. Zur Person des Kirchenvaters siehe oben 35. Epist. 123, 7, 2-3.

5959

Der Brief ist nach dem Sturz Stilichos (22.8.408), aber noch vor dem Einbruch der Vandalen, Sueben und Alanen in Spanien (409) geschrieben worden.323 Als Fortsetzer des Hieronymus lsst Hydatius324 seine Chronik mit dem Jahre 379 beginnen. Er bercksichtigt zunchst das gesamte Reich, doch engt sich sein Gesichtskreis nach den Barbareneinbrchen von 409 immer mehr auf seine engere Heimat und ihre Nachbargebiete ein. Deutlich spiegeln sich in seinem Werk die invasionsbedingten Leiden der Provinzialbevlkerung wider. Die Chronik schliet mit dem Jahr 469. Hydatius beschreibt die Raubzge der Eruler nach Spanien. Im Jahre 455 landeten demnach eine Anzahl Leute vom Stamme der Eruler, etwa 400 Leichtbewaffnete, mit 7 Schiffen an der Kste von Lucus (Lugo in Galicia). Die aus den Zahlenangaben zu erschlieende Kapazitt der Schiffe passt gut zum archologischen Befund.325 Durch den pltzlichen Angriff einer zusammengelaufenen Volksmenge wurden sie in die Flucht geschlagen, wobei aber nur zwei Mann aus ihrer Schar gettet wurden. Bei der Rckkehr in ihre Heimat plnderten sie die Kstengegenden von Kantabrien und Verdullien. 459 suchten Eruler, die nach der Baetica zogen, aufs grausamste einige Kstenstriche des Sprengels von Lucus heim. Das Erstarken der frnkischen Macht setzte dem Treiben der kleinen erulischen Piratenunternehmen ein Ende.326 In ihrer Unabhngigkeit in Frage gestellt bemhten sich die Westeruler um 476 um die Freundschaft der Westgoten. Dafr geben die Briefe und Gedichte des Sidonius Zeugnis.327 435/36 rhmt Sidonius die kriegerischen Leistungen des spteren Kaiser Avitus (455-456) als Unterfeldherr des Atius:
Denn nach dem Krieg gegen die Juthungen und in Noricum, nach Unterwerfung Vindelikiens befreite er, mit dir vereint, siegreich den Belger, den der trotzige Burgunder bedrngt hatte. Besiegt wird dort der Heruler im Lauf, der Hunne im Bogenschieen, der Franke im Schwimmen, der Sauromate im Gebrauch des Schildes, der Salier im Fukampf, der Gelone im Gebrauch des Krummschwertes.328

Unter den im Text erwhnten Erulern versteht man allgemein die West-Eruler an der Nordseekste. Es ist allerdings nicht vllig ausgeschlossen, dass die Donau-Eruler

323 324 325 326 327 328

Herrmann, Quellen, 513. Zur Person des Hydatius siehe oben 35. Herrmann, Quellen, 557. Schmidt, Ostgermanen, 558560. Zu Sidonius Apollinaris siehe oben 34f. Sidonius Apollinaris, Carm. 7, 235.

6060

gemeint waren.329 Ihre leichte Ausrstung hebt auch Jordanes im Vergleich zur schweren Panzerung der Alanen hervor.330 Sidonius bte damit das von Schmidt331 vermisste Zeugnis fr ihre Beteiligung an einem hunnischen Kriegszug.332 Eine weitere Erwhnung der Eruler findet sich in einem Brief des Sidonius an Lampridius:
Auch bleibt sogar dem Herrscher (d.h. Eurich) selbst wenig freie Zeit, whrend der unterworfene Erdkreis ihn um Entscheide angeht. Hier sehen wir, wie der blauugige Sachse, zuvor an das Meer gewhnt, das Festland frchtet; die Schere begngt sich nicht damit, ihre Schnitte auf die obersten Spitzen des Scheitels zu begrenzen, sondern erhht den Ansatz der Haare. So werden die Haare bis auf die Haut abgeschnitten; der haarbedeckte Schdel wird verkrzt und das Gesicht verlngert. Hier erwartest du, greiser Sugambrer (d.h. Franke), dass von deinem nach deiner Niederlage geschorenen Hinterkopf wiederum neue Haare auf deinen alten Nacken herabfallen. Hier geht der blauugige Heruler umher, der die uersten Winkel des Ozeans bewohnt und beinahe die gleiche Farbe hat wie die algenreiche Meerflut. Der sieben Fu groe Burgunder bittet hier hufig mit gebeugtem Knie demtig um Frieden. 333

Der Brief wurde 476 geschrieben. Die Verse stammen aus einem in den Brief eingefgten Gedicht, das den Westgotenknig Eurich verherrlicht. Durch seine Schmeicheleien will Sidonius seine Rckberufung auf den Bischofssitz in Clermont erwirken, den er nach der Eroberung der Stadt durch die Westgoten 475 hatte verlassen mssen. Einzelheiten der diplomatischen Missionen sind unbekannt, doch hat Eurich den Warnen, Thringern und Erulern Untersttzung gewhrt, also jenen Ethnien, die im Rcken der Franken saen. Was also die Erwhnung des Erulers an Eurichs Hof betrifft, so wird man davon ausgehen mssen, dass er das Zusammenwirken von Westgoten und Erulern gegen die Franken vermitteln soll. Die West-Eruler werden in einem Schreiben Theoderichs angesprochen, der bei ihnen, den Warnen und Thringern um Untersttzung der Westgoten gegen die Franken wirbt.334 Die Knige dieser Vlker werden aufgefordert, Theoderich in seinem Bemhen zu untersttzen, den Frankenknig Chlodwig zur Einstellung seiner Feindseligkeiten gegen den Westgotenknig Alarich II. zu bewegen. Er erinnert sie
329 330 331 332 333 334

Vgl. das zurckhaltende Urteil von Rappaport, Heruli, 1153. Jordanes, Getica L, 261. Schmidt, Ostgermanen, 550. Hermann, Quellen, 559. Sidonius Apollinaris, Epist. 8, 9, 5, 31 33. Cassiodor, Variae III, 3.

6161

daran, dass die Westgoten sie gegen die Franken untersttzt htten, und weist auf die drohende Gefahr der frnkischen Expansion hin. In diesem Schreiben ist auch von einem Knig der Eruler die Rede, allerdings drfte dieser in den Augen Theoderichs, wie die Formulierung des Schreibens zeigt, keinen hohen diplomatischen Rang besessen haben.335 Danach findet sich keine Erwhnung der West-Eruler. Die Piraten aus dem Norden, die von den Franken im 6. und 7. Jahrhundert durchaus abgewehrt werden konnten, werden als Sachsen, Dnen und Jten bezeichnet. Im 9. Jahrhundert bekam die Bedrohung aus dem Norden durch die Wikinger dann eine vllig neue Qualitt. Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts wurde auch die These vertreten, dass sich Ende des 5. oder Anfang des 6. Jahrhunderts (West)Eruler in der Mark Brandenburg niedergelassen htten, was allerdings bereits von Schmidt zurckgewiesen wurde.336 Allerdings unterstellt dies, dass es sich bei den Erulern um einen klassischen Stamm handelt. Wenn man allerdings, wie bereits oben angefhrt, den Begriff Eruler als einen bei skandinavischen bzw ostgermanischen Gruppen vorkommenden Eigenschaftsnamen von Kollektiven versteht, dann ist sein Auftauchen in verschiedenen Gebieten nicht weiter berraschend.

335 336

Schmidt, Ostgermanen, 560. Schmidt, Ostgermanen, 560f.

6262

8 Die Ost-Eruler am Schwarzen Meer


8.1 Das dritte Jahrhundert
Auf die weit zurckgehenden, auch archologisch gut belegten Kontakte zwischen dem pontischen Raum und Skandinavien wurde bereits oben verwiesen.337 In den schriftlichen Quellen werden im Pontusgebiet als Barbaren nrdlicher Herkunft Ende des 3./Anfang des 2. Jahrhunderts v. Chr. erstmals Skiren erwhnt.338 Jahrhunderte spter erfolgte die Wanderbewegung der Goten als Trger der Wielbark-Kultur entlang der Flusslufe in Richtung Pontusgebiet. Sie vollzog sich in mehreren Schben, von denen zwei zum Ende des 2. Jahrhunderts bzw. im Laufe des dritten Jahrhunderts archologisch nachgewiesen sind.339 In der Folge zogen sich Alanen und Sarmaten nach Osten zurck, und die griechischen Stdte an den Flussmndungen wie Tyras (Dnjestr) und Olbia (Bug) gingen unter bzw. verloren an Bedeutung und wurden ihrerseits Ausgangspunkte der folgenden berflle barbarischer Streifscharen auf das Reichsgebiet. Diese Ereignisse am Schwarzen Meer mssen in einen weiteren Kontext gestellt werden. In der Mitte des 3. Jahrhunderts bedrohen germanische Gruppen in Wellen entlang der Reichsgrenzen von der Rheinmndung bis zum Schwarzen Meer das in eine innere Krise geratene Imperium Romanum, bei dem der Limes abschnittweise gerumt wurde.340 Allgemein ist die Quellenlage fr diese Zeit nicht wirklich gut, die trmmerhafte berlieferung des 3. Jh. n. Chr. ist oft beklagt worden.341 Von Cassius Dio (ca. 230) bis Ammianus Marcellinus (ca. 380) sind keine umfassenden Geschichtswerke berliefert. Informationen erhalten wird von den Scriptores Historiae Augustae,342 im Besonderen von den Viten der beiden Gallieni und Claudius II. Bei Eutropius343 findet
337 338 339

Siehe oben Kap. 6. Kazanski, Schwarzes Meer, 431. Kazanski, Schwarzes Meer, 431; Wolfram, Goten, 53.

340 Hier ist auf einen 1992 in Augsburg gefundenen Siegesalter des Postumus zu verwiesen, der das Verhltnis der inneren zu den ueren Ursachen des Limesfalls in einem neuen Licht erscheinen lie. Vgl. dazu Schallmayer, Limesfall. 341 342 343

Kettenhofen, Einflle, 291. Siehe oben 31.

Abriss der rmischen Geschichte, IX, 8f (Eutropii breviarium ab urbe condita, hg. Otto Lendle und Peter Steinmetz, bersetzt von Friedhelm L. Mller, mit Einleitung und Anmerkungen, lateinisch-deutsch, Stuttgart 1995.

6363

sich lediglich der Hinweis, dass unter Gallienus Einbrche entlang der gesamten Grenzen fr Griechenland, Mazedonien, Pontus und Kleinasien nennt er die Verwstung durch die Goten das rmische Reich fast vernichtet htten. Nicht nur die politische Kontrolle der Rmer ber die Germania geriet im 3. Jahrhundert auer Kontrolle, sondern auch ihr ethnisches Orientierungsvermgen ins Schwanken. Die meisten der aus dem 1. Jahrhundert bekannten Namen verschwinden. In der Regel ist nur pauschal von Germanen die Rede.344 Es werden allerdings neue Gruppen erwhnt, die sich offensichtlich im Vorfeld des Imperiums zusammengeschlossen haben, wie etwa Sachsen, Franken und Alemannen. In zwei Fllen treten Gruppen gleichen Namens sowohl im Osten wie im Westen in das Blickfeld antiker Autoren. Es handelt sich um die schon lnger bekannten Burgunden345 und die neu auftretenden Eruler, wobei zwischen diesen beiden Gruppen auffllige Parallelen bestehen. Im Westen waren Burgunden und Eruler mit Alamannen und Chaibonen an einem Einfall in Gallien beteiligt, wie uns die beiden Festreden vor Kaiser Maximianus in Trier berliefern, die im Zusammenhang mit den West-Erulern bereits errtert wurden.346 Im Osten erlitten Burgunden zunchst eine verheerende Niederlage gegen die Gepiden unter Fastida, ber die Jordanes berichtet.347 Es wird allgemein angenommen, dass sich die burgundischen Reste den Siegern angeschlossen htten und mit diesen nach Sdosten abgezogen seien. Es ist allerdings umstritten, ob die von Zosimus als Teilnehmer an Raubzgen gegen das Rmische Reich erwhnten Urugunden mit Ost-Burgundern zu identifizieren seien.348 Schmidt zieht den Schluss, dass Tanais an der Mndung des Don von den Burgundern oder Herulern zerstrt worden sein (drfte).349 Die Beurteilung der Ereignisse im Osten des Reiches wird dadurch erschwert, dass die Quellen nur fragmentarisch berliefert sind. Vom Werk des Dexippos ber die Germanen (skythika) sind nur 40 Fragmente erhalten. Auf das Werk des Dexippos sind aber die relativ umfangreichen Informationen bei spteren byzantinischen Autoren
344 345

Pohl, Germanen, 27.

Der Burgundennamen taucht bereits im 1. Jahrhundert bei Plinius dem lteren auf, wo sie als Teil der Vandilier genannt werden (Vgl. Kaiser, Burgunder, 15).
346 347 348 349

Siehe oben 56. Jordanes, Getica XVII, 97. Schmidt, Ostgermanen, 210. Ebda.

6464

zurckzufhren.350 Zosimus berichtet ber die Seeangriffe der Boranen auf und Goten und Boraner im Laufe der 50er Jahre des 3. Jahrhunderts351 und ber ein groes Seeunternehmen briggebliebener Skythen, Eruler, Peuken und Goten 268/69.352 Ein zusammenhngender Bericht ber einen Seezug 267/68, an dem hauptschlich Eruler beteiligt waren, ist bei Georgios Synkellos353 und in den Viten der beiden Gallieni berliefert.354 Die Vita des Claudius zhlt die skythischen Vlker darunter auch die Eruler auf, die nach einem groen Piratenzug von Claudius II. bekmpft und besiegt wurden.355 Johannes Zonaras beschreibt die Ereignisse im Umfeld der Belagerung von Thessaloniki, welche die Barbaren bei Herannahen des Kaisers abgebrochen haben.356 Als Quelle kann auch die Kanonische Epistel des Gregorios Thaumaturgos357 herangezogen werden, in der dieser Gewissensfragen eines Bischofs angesichts der Geschehnisse whrend der pontischen Beutezge der Boranen und Goten 254 errtert.358 Die vorhandenen Quellen beschreiben folgendes Bild: Im Zuge der Reichskrise des 3. Jahrhunderts kam es im Nordwesten des Pontusgebietes laufend zu berfllen der entlang Pruth, Dnjestr, Bug und Dnjepr siedelnden Goten, die das Donaugebiet und Moesien bedrohten. stlich davon, auf der Krim, an der Meerenge von Ker und um die Maeotis war die militrische Lage noch schwieriger geworden. Das bosporanische Knigreich als rmischer Klientelstaat geriet zwischen Alanen und germanischen
350 351 352 353 354

Vgl. oben 31f. Zosimus, 1, 31,2 35. Zosimus, 1, 42, 1. Georgios Synkellos, 717, 1528.

SHA, Gallieni. Es ist hier jedoch an die Diskussion um die Glaubwrdigkeit der Historia Augusta zu erinnern, um die sich auftrmenden Probleme zu erahnen. (Kettenhofen, Einflle, 291). Denique Scytharum diversi populi, Peuci, Grutungi Austrogoti, Tervingi, Visi, Gipedes, Celtae etiam et Eruli, praedae cupiditate in Romanum solum inrup[uen]erunt atque illic pleraque vastarunt, dum aliis occupatus est Claudius dumque se ad id bellum, quod confecit, imperatorie instruit, ut videantur fata Romana boni principis occupatione lentata, sed credo, ut Claudii gloria adcresceret eiusque fieret gloriosior toto penitus orbe victoria. (SHA, Claudius, VI, 2). In diesem Zusammenhang muss darauf hingewiesen werden, dass (d)er Skythenname ... lange Zeit einen weiteren und engeren Begriffsumfang (besitzt), dessen Grenzen unbestimmbar und flieend sind. (Wolfram, Ethnogenesen, 100). Im Groen und Ganzen werden lange Zeit alle polyethnischen Verbnde von Reiterkriegern aus dem Osten als Skythen bezeichnet um dann teilweise vom Gotenbegriff ersetzt zu werden.
356 357 355

Johannes Zonaras, XII, 26.

Gregorios Thaumaturgos (der Wundertter), geboren um 213, gestorben 270/275 war Bischof von Neokaisareia in Pontus. Es geht dabei um das Essen von Gtzenfleisch durch christliche Gefangene, um die Situation vergewaltigter Frauen, aber auch um die Teilnahme der Christen, die sich wie Goten und Boranen verhalten htten, an den Plnderungen der Barbaren. Vgl. dazu Wolfram, Goten, 59f.
358

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Gruppen in eine prekre Situation und wurde schlielich das Opfer der Boranen, eines an der Ostseite der Maeotis siedelnden Volkes wahrscheinlich sarmatischen Ursprungs.359 Diese haben sich laut Zosimus der bosporanischen Flotte bemchtigt bzw. deren Bedienungsmannschaft bernommen und in der Folge die Kstengebiete an der kaukasischen Kste des Schwarzen Meeres angegriffen.360 In dieses politische Vakuum um das Asovsche Meer drangen nach herrschender Auffassung auch Eruler ein.361 Gegen Ende des 3. und in der ersten Hlfte des 4. Jh. gert das nordwestliche Verbreitungsgebiet der Alanen unter den Einflu der gotisch gefrbten Tscherniachov-Sntana de Mure-Kultur.362 In dieser Kontaktzone von Alanen und der gotischen Sntana-de-Mure-ernjachov-Kultur mssen auch die Eruler eine Rolle gespielt haben, wenn man davon ausgeht, dass sie seit der Mitte des 3. Jahrhunderts um das Asovsche Meer bzw. die Meerenge von Ker siedelten und damit unmittelbar an die seit dem 1. nachchristlichen Jahrhundert eingenommenen Wohnsitze der Alanen angrenzten. Verblffend ist allerdings, dass anders als bei den Goten keine Synthese mit den Steppenvlkern in der Kriegsfhrung deutlich wird, sondern ganz im Gegenteil, die Eruler in den Quellen als Leichtbewaffnete immer wieder den alanischen Panzerreitern gegenber gestellt werden.363 Die Angriffe der Barbaren auf die stlichen Provinzen des Reiches hatten bereits 238 und 248-253 auf dem Landwege begonnen, als Goten und Karpen die untere Donau berschritten und den ganzen Ostbalkan bedrohten. Anfang der 50er Jahre starteten die ersten Piratenzge. Ihre Beschreibung wurde von Zosimos und Georgios Synkellos aus den Skythika des Dexippos bernommen. Auch die Historia Augusta (Maximus et Balbinus) bezeugen, dass Dexippos, der scriptor horum temporum, die ersten Einflle der Goten und Karpen behandelt hat. ber die ersten Seeunternehmen berichtet Zosimus364: Im Jahre 255 richtete sich ein Angriff gegen die Stadt Pityus in der Sdostecke des Schwarzen Meeres und konnte schlielich vom Stadtkommandanten Successianus abgewehrt werden. Bereits im nchsten Jahr war ein gotisch-karpisches Seeunternehmen dagegen erfolgreich, da
359 360 361 362 363 364

Vgl. Wolfram, Goten, 58. Zosimus, Hist. Nea 1, 3133. Rappaport, Heruli, 1154; Schmidt, Ostgermanen, 549; Taylor, 470. Dwel, Alanen, 128. Siehe unten 84. Zosimus, Hist. Nea 1, 31,235.

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Pityus und Trapezus eingenommen und geplndert werden konnten.365 Es folgten der erste groe Bithynien-Zug mit der Einnahme von Chalkedon, Nikomedeia und Nikaia 257/58 und quellenmig nicht eindeutig gesicherte Aktionen 262 und 263.366 ber eine Teilnahme von Erulern an diesen ersten Unternehmungen knnen nur Vermutungen angestellt werden. So wird in der Literatur die Beteiligung von Erulern bei der Zerstrung von Tanais an der Donmndung im Jahre 255 fr mglich gehalten.367 In den Quellen tauchen die Eruler als neues ethnisches Element im pontischen Raum bzw. erst im Zusammenhang mit barbarischen Seeunternehmen im Jahre 267 auf, als ein Piratenzug seinen Ausgangspunkt von der Maeotis, also dem Asovschen Meer nahm. Hinsichtlich der konkreten Ablufe der Ereignisse 267 bis 269 besteht in der Literatur heute keine Einigkeit. Im lteren Schrifttum ging man von zwei unterschiedlichen barbarischen Unternehmungen aus, ber die einerseits Georgios Synkellos und andererseits Zonaras berichten.368 Jngere Autoren dagegen sind der Meinung, dass die beiden antiken Geschichtsschreiber den selben Piratenzug beschreiben,369 der jedoch mglicherweise durch drei relativ unabhngig operierende Abteilungen erfolgte.370 Demgegenber kehrt Kettenhofen nach einer genauen Analyse der Quellen zur Auffassung zurck, es habe sich um zwei unterschiedliche Unternehmen gehandelt.371 Demnach wre zwischen dem Seezug der Eruler von 267/68 whrend der Regierungszeit des Kaisers Gallienus (253268) und dem der Goten von 269/70, den Kaiser Claudius II. (268270) abwehrte, klar zu trennen. Ich folge in der kurzen Beschreibung des erulischen Seezuges der minutisen, sich auf Georgios Synkellos und die Vita des Gallienus sttzenden Darstellung von Kettenhofen.372 Demnach drfte der Zug der Eruler im Frhjahr 267 von der Maeotis aufgebrochen sein, wo schwere Verwstungen in den Jahren 266 bis 268 nachweisbar sind.373 Die
365 Ebda; Vgl. auch den sich auf diese Ereignisse beziehenden kanonischen Brief des Gregorios Thaumaturgos von Neokaisareia (siehe oben Anm. 355). 366 367 368 369 370 371 372 373

Vgl. Schwarcz, Seezge, 50f. Schmidt, Ostgermanen, 210, 550. Schmidt, Ostgermanen, 215ff. Kettenhofen, Einflle, 291ff. So etwa Wolfram, Goten, 63. Kettenhofen, Einflle. Kettenhofen, Einflle, 300ff. Schwarcz, Seezge, 52.

6767

Kampfhandlungen haben sich bis ins Jahr 268 erstreckt, als Gallienus, der sich den Skythen in den Weg stellte, die bereits nach Thrakien zu gelangen suchten, im April/Mai dieses Jahres nach Italien zurckgerufen wurde374, um dort die Revolte des Aureolus zu unterdrcken.375 Georgios Synkellos376 gibt die Zahl der Schiffe mit 500 an, die sich nach Westen wandten. Die Historia Augusta (Gallieni) berichten davon, dass sie unterwegs bei der Donaumndung groen Schaden verursachten.377 Nach der Weiterfahrt gelang ihnen zwar die Einnahme von Byzantion und Chrysopolis, nach einem verlustreichen Seegefecht wichen sie zunchst jedoch nach Hieron zurck, um bei gnstigerem Fahrtwind am nchsten Tag Kyzikos zu erobern und zu plndern. Es folgen die Plnderung bithynischer Stdte und der Inseln Lemnos und Skyros. Nach der Landung in Achaia kam es zu groflchigen Verheerungen auf der Peloponnes, welche archologisch gut belegt sind. In Olympia brechen die Verzeichnisse ab, in Eleusis und Gytheion finden sich Inschriften, welche sich auf die Kmpfe beziehen. Sparta, Argos und Korinth fielen ihnen ebenso zum Opfer wie Athen, wo es zur Einscherung der Agora kam.378 In dieser Situation war Dexippos besonders nahe am Geschehen, da es ihm gelang an der Spitze einer Schar von 2000 freiwilligen Athenern einer Erulerschar einen Hinterhalt zu legen und sie zu schlagen.379 Der Rest der Eruler zog sich ber Epirus, Macedonien und Moesien nach Norden zurck. Am Nestos wurden sie von Gallienus gestellt und schwer geschlagen, 3000 Eruler sollen dabei gefallen sein.380 Ihr Fhrer Naulobatus381 ergab sich und trat in rmische Dienste. Auch am Zug im Jahre 269 drften Eruler teilgenommen haben.382 Fr dieses Unternehmen werden unglaubliche Zahlen berichtet: Die Zahl der Teilnehmer wird

374 375 376 377 378

Kettenhofen, Einflle, 304. Zosimus, Hist. Nea 1, 40, 1. Die Schilderung folgt im Wesentlichen Georgios Synkellos, 717, 15-28. SHA, Gallieni, 13, 6.

Wenn das Internet als Ma fr das aktuelle Interesse und die heute den Erulern zugemessene Bedeutung gelten kann, dann war die Zerstrung der Athener agora ihr historisch bedeutsamster Akt, auf die eine groe Zahl von Eintragungen zum Suchwort Heruler im Internet verweist.
379 380 381 382

Zosimos, Hist. Nea 1, 39, 1; Georgios Synkellos 717, 9. Darber berichtet auch SHA, Gallieni, 13, 9; 21, 5. Zu diesem Namen siehe oben 45. SHA, Claudius, 6, 2; Details bei Rappaport, Heruler, 1155; Kettenhofen, Einflle, 306.

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mit 300.000, die Anzahl der Schiffe mit 2000 angegeben.383 Es startete im Frhjahr 269 an der Mndung des Dnjestr, fhrte ebenfalls entlang der Westkste des Schwarzen Meeres und durch den Bosporus in die gis. In der gis teilten sich die Flotten, ein Teil wandte sich nach Kreta, Rhodos und Zypern. Kaiser Claudius II. zog nach seinem Sieg ber die Alemannen zu Beginn des Jahres 270 auf den Balkan. Das Heer der Invasoren gab die Belagerung von Thessalonike auf und zog nach Norden. Bei Naissus konnte sie der Kaiser stellen und ihnen eine vernichtende Niederlage zufgen, diesmal wird von 50.000 gefallenen Feinden berichtet.384 Die Flotte hingegen konnte unter Verlusten zurckkehren.385 Von 276 haben wir einen letzten Bericht ber einen mglicherweise unter erulischer Beteiligung der Ausgangspunkt war die Maeotis erfolgten Raubzug entlang der Ostkste des Schwarzen Meeres, der ber die Kolchis quer durch Kleinasien bis Kilikien fhrte. Er wurde von den Kaisern Tacitus, Florianus und Probus gestoppt.386 Vom Ende des 3. Jahrhunderts bis zum Vorabend des Hunneneinfalls haben wir keine Nachricht von den Erulern. Dies ist wie bereits erwhnt keine Seltenheit und fhrt daher immer wieder zu Spekulationen. So fehlen etwa auch fr die Gepiden, nachdem sie gegen Ende des 3. Jahrhunderts erstmals in das Blickfeld der Rmer gelangten, die historischen Quellen im 4. und 5. Jahrhundert, und die Archologie sucht anhand der verfgbaren hist. Angaben nach jenem Gebiet, wo das Volk (= die Gepiden) in diesem Zeitraum gelebt haben knnte.387 Gleiches gilt etwa auch fr die Langobarden.388 Nach diesem berblick ber die schriftlichen Quellen zu den Ost-Erulern soll kurz der relevante archologische Befund gestreift werden. Grundstzlich ist die Entstehung ostgermanischer gentes im ostmitteleuropischen bzw. osteuropischen Raum zwischen Ostsee und Schwarzem Meer ein nicht ganz geklrter Vorgang bzw ihre Zuordnung zu archologisch fassbaren Kulturen einigermaen umstritten.389 Man muss jedenfalls davon ausgehen, dass ostgermanische
383 384 385 386

SHA, Claudius, 6, 4; 8, 2. Zosimus, Hist. Nea 1, 43, 2. Zosimus, Hist. Nea I, 44, 2; SHA, Claudius, 12, 1.

Zosimus, Hist. Nea 1, 64; SHA, Tacitus, 14; SHA, Probus, 12, 4. Vgl. Schmidt, Ostgermanen, 222, 550; Schwarcz, Seezge, 56.
387 388 389

Tth, Gepiden, 118. Vgl. Pohl, Langobarden, 62. Vgl. dazu Bierbrauer, Goten, 408ff.

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gentes aus in sdstlicher Richtung vorstoenden latnisierten, das heit von der keltischen Eisenzeit erfassten, ostseegermanischen Gruppen entstanden sind, die andere Germanen und Balten sowie sarmatische und alanische Gruppen integrierten. Von 150 n. Chr. an besteht ein enger Kontakt der sdlichen Ostseekste sowohl mit den dnischen Inseln als auch mit dem Schwarzen Meer, die mit der Wielbark-Kultur bzw deren Trgern (Goten, Gepiden, Rugier) in zusammenhngt.390 Ab dem 3. Jahrhundert sind nicht nur ein Dnnerwerden der Besiedlung feststellbar (im Zusammenhang mit der Sdostwanderung der Goten stehend?), sondern auch rcklufige, vom Schwarzen Meer kommende Einwirkungen.391 Dass diese gentile Neuordnung im 2. und 3. Jahrhundert auch an der Maeotis mit der Niederlassung skandinavischer Gruppen in Verbindung gestanden sein drfte, wurde bereits oben erwhnt.392 Sie knnen in der Absicht angelegt worden sein, einerseits den Fernhandel ber die stlichste Flussverbindung vom Don zu Wolga und Kama zu kontrollieren und andererseits die Hfen fr diesen Handel nach dem Zusammenbruch des Bosporanischen Reiches sowie als Ausgangspunkte fr Plnderungszge ber das Schwarze Meer zu sichern393, was wie eine Vorwegnahme der wargischen Expansion Jahrhunderte spter erscheint. Allerdings waren die gegen das rmische Imperium aus dem nordpontischen Gebiet gestarteten Seeunternehmen in den 70er Jahren des 3. Jahrhunderts wieder zu Ende. Sie hatten das Reich zwar kurzfristig ins Wanken gebracht, letztlich sind sie jedoch fr die Angreifer disastrs verlaufen. Es sieht so aus, als wre die Kraft der Angreifer angesichts der verheerenden Niederlagen gegen rmische Heere gebrochen gewesen, sodass das Imperium sein Verteidigungssystem im Pontusgebiet gegen Ende des 3. Jahrhunderts wieder halbwegs in Stand setzen konnte. Auf der SW-Krim, an der Meeresenge von Ker und in Abchasien werden Klientelrandstaaten eingerichtet, die sich durch eine hohe Militarisierung und eine Flle von rmischen Importen im Fundmaterial auszeichnen. Neben einer dominierenden sarmatisch-alanischen Komponente finden sich etwa auf der SW-Krim germanische Funde, die auf zwei Einwanderungswellen eine erste nicht eindeutig bestimmbare im 3. Jahrhundert und
390 391 392 393

Machajewski, Pommern, 280. Ebda, 281. Siehe oben 54f. Vgl. Kettenhofen, Einflle.

7070

eine zweite mit ostgotischem ernjachov-Charakter im 4. und beginnenden 5. Jahrhundert (Krimgoten) hinweisen. Die Anwesenheit von skandinavischen Bevlkerungsgruppen ist in zwei Nekropolen (Aj-Todor und Catyr-Dag) an der Sdkste der Krim bezeugt, hier wird ein Zusammenhang mit Erulern394 oder Eudosen395 vermutet. Neben diesen Krimgermanen verweist das Fundmaterial auch auf die Existenz von Don-Germanen. Gegen Ende des 3. Jahrhunderts entstand auf den Ruinen des im Jahre 255 zerstrten Tanais eine Siedlung mit Nekropole neu, in der sich Keramik und Fibeln germanischen Ursprungs fanden, was in der Literatur als Hinterlassenschaft der Eruler396 gedeutet wird. Schlielich sind bereits fr das 3. Jahrhundert nordische Runeninschriften im Umfeld des Schwarzen Meeres nachgewiesen.397 Das archologische Material weist also fr das Endes des 3. Jahrhunderts auf die Anwesenheit zumindest kleiner nordgermanischer Gruppen auf der Sdkste der Krim und an der Donmndung hin. Diese knnen durchaus mit Erulern in Verbindung gebracht werden, wobei nicht auszuschlieen ist, dass sie als Soldaten im gegen Ende des 3. Jahrhunderts wieder hergestellten pontischen Verteidigungssystem der Rmer ttig waren. Es kann allerdings nur darber spekuliert werden, inwieweit diese Gruppen einen gentilen Traditionskern fr eine germanisch-alanisch-sarmatische Mischbevlkerung und damit fr das Bestehen einer erulischen Identitt im 4. Jahrhundert geliefert haben.

8.2 Das vierte Jahrhundert


Im Laufe des 4. Jahrhunderts erfolgte offenbar eine Konsolidierung der ostgotischen Herrschaft in Osteuropa, die sich immer weiter nach Norden und Osten ausdehnte. Ihren Hhepunkt erreichte dieser Prozess unter Knig Ermanarich, der zunchst die meist finnischen Vlker des Nordens und Ostens in Abhngigkeit gebracht hatte, ehe er gegen die Eruler in der stlich-sdstlichen Nachbarschaft vorging. Wolfram vermutet, dass zuerst die wirtschaftliche Grundlage der Eruler zerstrt werden

394 395 396 397

Kazanski, Schwarzes Meer, 436. Kazanski, Ukraine, 384. Kazanski, Schwarzes Meer, 433. Lund-Hansen, Rmische Kaiserzeit, 70, 72.

7171

musste, indem ihnen der Fernhandel mit den Wolgavlkern entzogen wurde, bevor sie zu unterwerfen waren.398 Fr die Ostgoten waren die Eruler mglicherweise so etwas wie ein konkurrierendes Fernhandelsunternehmen. Unter Umstnden entstand fr die Goten eine hnliche Strung des gentilen Gleichgewichts wie zu Beginn des 3. Jahrhunderts im Verhltnis zu den Sarmaten.399 Die Eruler am Asovschen Meer gerieten im Zuge der gotischen Expansion unter einen Gotisierungsdruck, mit dem die Niederlage des erulischen Knigs Alarich nach einer offenbar erbittert gefhrten Auseinandersetzung mit Ermanarich, von der uns Jordanes berichtet400, im Zusammenhang steht. Damit knnte eine erste frhe erulische Ethnogenese einen entscheidenden Rckschlag erfahren haben. Wenn der von Ermanarich unterworfene Knig Alarich aufgrund seines Namens mit dem (visi-)gotischen Knigsgeschlecht der Balthen in Verbindung zu bringen ist, dann kann dies zweierlei bedeuten. Entweder hatten die erulischen Kriegerverbnde nur ein vergleichsweise schwaches Knigtum zugelassen, das lediglich am Kriegsglck seines Trgers hing und sogar fr Nichteruler offen war, und/oder erulische Knigsgeschlechter standen seit dem Ende des 3. Jahrhunderts in Konkurrenz die Verbindungen selbstverstndlich nicht ausschloss mit dem schlielich erfolgreichen gotischen Knigsgeschlecht der Amaler bzw. waren mit dem zweiten groen gotischen Knigsgeschlecht der Balthen versippt. Der gotisch-erulische Konflikt unter Ermanarich wurde auch mit der sagenhaften berlieferung um die Ermordung der Rosomonin Sunilda in Verbindung gebracht. Der Rosomonen-Name wird nur von Jordanes in einer kurzen sagenhaft berhhten Erzhlung um das Ende Ermanarichs berliefert. Legenden von Zwist und Verrat in Knigssippen deuten zwar eher auf eine romantisch-verklrte historische Sichtweise hin. Es knnte hinter diesen berlieferungen jedoch eine gewisse Konkurrenz zwischen Knigsgeschlechtern der Rosomonen bzw. der Amaler stehen.

398 399 400

Wolfram, Ermanarich, 511. Vgl. dazu Wolfram, Goten, 61f.

Jordanes (Getica XXIII, 117) zitiert einen Historiker Ablabius, dessen Werk ber die Geschichte der Goten er offenbar ber Vermittlung von Cassiodor kannte. Ablabius seinerseits muss Dexippos gekannt haben (Vgl. Grtner, Ablabius, 10).

7272

In der Erzhlung des Jordanes bricht ein Angehriger der infida Rosomonorum gens dessen Name unbekannt bleibt die Treue durch heimtckische Flucht.401 Ermanarich lsst im Zorn ber den Verrat ihres Mannes Sunilda von wilden Pferden auseinanderreien, worauf diese von ihren Brdern Sarus402 und Ammius durch einen Stich mit dem Schwert in die Seite gercht wurde. Ermanarich starb, da er ebenso wenig den Schmerz seiner Wunde, als die Einflle der Hunnen ertragen konnte, hochbetagt und lebenssatt im 110. Lebensjahr.403 Die Forschung neigt heute dazu, den Rosomonen-Namen fr historisch zu halten.404 Er wird mehrheitlich als die mit Rot Versehenen gedeutet.405 Unklar bleibt dabei jedoch die Verwendung von gens. Gschwantler und ihm folgend Wolfram setzen die Rosomonen mit den Erulern gleich.406 In diesem Fall bte sich eine weitere Gleichsetzung mit dem Namen Ros, Rus fr die Warger an.407 Die Gleichsetzung von Rosomonen mit Erulern hat sich jedoch nicht durchgesetzt.408 Interessant ist in diesem Zusammenhang, dass Ammianus Marcellinus, ein Zeitgenosse Ermanarichs, von einem rituellen? Selbstmord des greisen Knigs angesichts der drohenden Niederlage gegen die Hunnen spricht. In der Literatur wird die Version des Jordanes als eine erste innergotische Sagenausgestaltung gesehen. In dieser wird der schnelle Zusammenbruch des Ostgotenreiches in einer Rachefabel plausibel gemacht, die durchaus politischen Ereignissen entsprungen sein mag.409 Das heldische Rachestreben wird als sittliches Gebot positiv gewertet und lsst Ermanarich als Strer der Ordnung verantwortlich werden.410 Ermanarich wird in der Heldensage
401 402

Jordanes, Getica, XXIV, 128f.

ber dessen Identitt mit einem 406 bis 412 in den Quellen aufscheinenden gotischen Heerfhrer gleichen Namens kann nur spekuliert werden, Vgl. Castritius, Sarus, 523.
403 404 405 406 407

Jordanes, Getica, XXIV, 130. Vgl. Neumann, Rosomonen, 353. Ebda, 354. Gschwantler, 200; Wolfram, Goten, 97f.

Mitscha-Mrheim, Jahrhunderte, 29. Mitscha-Mrheim phantasiert weiters davon, dass die Eruler in alter Zeit auch den Namen Ros trugen. Er knpft daran die berlegung an, dass der Name Rosdorf, den eine im Mittelalter abgekommene Siedlung bei Spannberg am Oberen Weidenbach trug, mit den im 5. und 6. Jahrhundert dort siedelnden Erulern in Verbindung gebracht werden knnte (Mitscha-Mrheim, Jahrhunderte, 115).
408 409

Vgl. Neumann, Rosomonen, 354f; Castritius, Rosomonen, 346.

Zur Verarbeitung des Schicksals Ermanarichs siehe die Beitrge von Gschwantler, Ermanrich und Beck, Ermanarich. Beck, Ermanarich, 513. Dieser gotischen Version steht die norwegisch-islndische berlieferung sehr nahe: Die eddischen Hamdisml lassen nicht nur alle bei Jordanes vorkommenden Namen noch deutlich
410

7373

immer mehr zum dmonischen Tyrannen und Zerstrer des eigenen Geschlechts und Verderber des eigenen Volkes. Seit dem Ende des 3. Jahrhundert hatten die Eruler offenbar nur mehr geringe Chancen neben den Goten ein selbststndiges und unabhngiges Volk zu werden, auch wenn sie im 4. Jahrhundert anscheinend noch eines der strkeren nichtgotischen Elemente im nordpontischen Raum dargestellt haben. Ob die in der vorhunnischen Zeit aus den Quellen ableitbare gotisch-erulische Konkurrenz auch wenn die Rosomonen-Sage damit nicht unbedingt in Verbindung gebracht werden kann auf das Vorhandensein eines identittsvermittelnden erulischen gentilen Traditionskerns verweist, muss wohl offen bleiben. Mit den Amalern hat sich jedenfalls der erfolgreichste Traditionskern zur Ingangsetzung der ostgotischen Ethnogenese durchgesetzt. Was das Vorhandensein von Erulern nach dem Hunneneinfall betrifft, so vermutet Schmidt, dass die nach Claudian in Eutropius 1, 242ff. im Jahre 398 vom Kaukasus her in Kleinasien einfallenden und bis Syrien vordringenden Geten Eruler gewesen sein knnten.411 Inwieweit das auch fr das 4. Jahrhundert feststellbare Vorhandensein ostgermanischen Fundstoffes an der Schwarzmeerkste und im Vorland des Nordkaukasus erulisch interpretiert werden kann, lsst sich wie so oft bei den Erulern nicht eindeutig belegen. Hinweise darauf finden sich in einem Frstengrab der Nekropole von Sinjavka, das Bestandteile einer weiblichen ostgermanischen Tracht enthielt, die fr den Horizont Untersiebenbrunn412 charakteristisch sind413 bzw. in einem mnnlichen Grab Beigaben enthlt, die Parallelen auf dem Territorium des Bosporanischen Reiches aufweisen.414 In die gleiche Richtung weist auch das weitere Vorhandensein von nordischen Runeninschriften auf der Krim und im Umfeld der Maiotis.415

erkennen, auch eine Reihe von Details sind noch unverndert enthalten. Die moralische Dimension verschiebt sich in Richtung auf Kritik an einem nicht von Vernunft und Einsicht gesteuerten Handeln (Beck, Hermanarich, 513f). Im Zusammenhang mit Ermanarich und der Swanhildensage steht auch die Harlungensage, die in verstreut in deutscher und englischer berlieferung erhalten ist (Beck, Hermanarich, 514).
411 412 413 414 415

Schmidt, Ostgermanen, 264f. Siehe unten 93f. Kazanski, Schwarzes Meer, 438. Kazanski, Sinjavka, 466. Lund-Hansen, Rmische Kaiserzeit, 70, 72.

7474

Schlielich muss in diesem Zusammenhang nochmals auf den Ende des 5. Jahrhunderts verfassten Periplus Ponti Euxini des Pseudo-Arrian416 verwiesen werden, in dem ein gotisch sprechender Stamm namens Eudousianoi an der kaukasischen Kste des Schwarzen Meeres genannt wird. Damit wird auch die bei Prokop417 zu findende Bezeichnung Eulysia fr die stlich an die Maeotis angrenzenden und bis zur Kolchis reichenden Gebiete in Zusammenhang gebracht. Die Eudusianer des PseudoArrian werden aber auch mit den Tetraxiten in Verbindung gebracht, die nach Prokop ein Bndnis mit den nach dem Untergang des Attilareiches in die pontischen Steppen zurckkehrenden utigurischen Hunnen eingegangen waren und sich an der NordostKste des Schwarzen Meeres niedergelassen hatten.418

416 417 418

Siehe oben 53f. Prokop, Gotenkriege, IV, 4.

Als archologischer Nachweis fr diese Gruppe gilt der Bestattungsplatz von Djurso, Vgl. Kazanski, Schwarzes Meer, 438.

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9 Das auxilium palatinum (numerus) Erulorum


Die Bedeutung des Dienstes der Eruler in der rmischen Armee muss besonders heausgehoben werden. Das auxilium palatinum (numerus) Erulorum wird in der rmischen Kriegsgeschichte wiederholt erwhnt. Es war eines der ltesten germanischen auxilia palatina des rmischen Heeres, galt als eines der besten Regimenter419 und bestand aus 500 Mann.420 Dieses Regiment war zunchst wahrscheinlich aus Erulern aufgestellt worden, die nach einer Niederlage gegen die Rmer von diesen bernommen wurden. Es knnte sich einerseits um die Eruler des Naulobatus handeln, die von Gallienus am Nestos besiegt wurden.421 Meist wird in der Literatur jedoch angenommen, dass die Namen gebenden Gruppen West-Eruler waren, die gemeinsam mit den Chaibonen am Niederrhein geschlagen worden waren, wie uns in den oben erwhnten Panegyriken des Mamertinus berichtet wird.422 Die Offiziere dieser zum Reichsheer gehrenden Truppe waren rmische Brger, meist erulischer oder [spter?!] sonst germanischer Abstammung.423 Dass die Inschrift II auf dem berhmten Negauer Helm als kerul zu lesen und als Abkrzung fr kenturia Eruli zu interpretieren sei, wre ein besonders frher Hinweis auf erulische Prsenz im rmischen Heer, gilt jedoch als unwahrscheinlich.424 357 kmpfte die erulische Einheit in der Schlacht bei Straburg,425 360 nahm sie an einem Kriegszug gegen Pikten und Skoten teil, wo es auch zur Ansiedlung von Erulern gekommen sein soll.426 361 bis 364 war die erulische Einheit im Osten eingesetzt. 364 wurde die Einheit in seniores und iuniores aufgeteilt.427 Im selben Jahr befrderte Kaiser Jovian einen im numerus Erulorum dienenden Vitalianus zum Magister einer Kohorte in der Palastgarde, spter zum comes.428

419 420 421 422 423 424 425 426 427 428

Schmidt, Ostgermanen, 559. Schmidt, Ostgermanen, 563. Siehe oben 67. Vgl. Rappaport, Heruli, 1152; Herrmann, Quellen, 559. Schmidt, Ostgermanen, 563. Taylor, Heruler, 470; Nedoma, Inschriften, 18f. Vgl. zum Folgenden Wagner, Namensprobleme, 409. Ammianus Marcellinus, res gestae XX, 1, 3. Wagner, Namensprobleme, 409. wysiwyg://53http://freepages.history ... eb.com/~catshaman/24erils4/0horse2.htm. (26.03.05).

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Als zu diesem Zeitpunkt ein Krieg gegen die Parther ausbrach, forderte Kaiser Constantius II. von Julian die berlassung der Eruler, Bataver, Petulanten und Kelten.429 365 werden die Eruler am Rhein allerdings wenig erfolgreich gegen die Alemannen eingesetzt,430 um 368/69 wieder in Britannien zu kmpfen.431 In einer Athener Grabinschrift aus dem 4. Jahrhundert wird ein der erulischen Einheit angehriger Maiorinus genannt.432 Um 400 werden in den Notitia dignitatum erulische Einheiten erwhnt,433 eine Legion war in Concordia im Nordosten Italiens stationiert,434 ihr Symbol waren zwei konzentrische Kreise, die offenbar ein logo fr Concordia darstellen. Dieser Einheit gehrten die bereits oben435 erwhnten Batemodus, Hariso, Sindia, Gunthia und Silvima(rus) an, die auf Steinsarkophagen aus 394/95 genannt werden. Spter findet sich keine ausdrckliche Erwhnung dieser erulischen Einheiten in den Quellen. Was die Prsenz von Erulern in der regulren rmischen Armee des 5. Jahrhunderts generell betrifft, vermutet Schmidt, dass ein 462 gestorbener comes Herila sowie der 471 als comes et magister utriusque militiae erwhnte Flavius Theodobius Valila, der die Kirche SantAndrea Katabarbara auf dem Esquilin und eine weitere in Tivoli stiftete, Eruler waren.436 Die Stationierung in Italien findet eine Besttigung durch Grabsteine in Puteoli und Vitulanum, auf denen von Erullia und Aerulliae gesprochen wird.437 Mglich ist schlielich den weiteren ostgermanischen Fundstoff in Italien aus dem 5. Jahrhundert, der auf auch von Romanen belegten Bestattungspltzen zu finden ist, mit in Italien ber lngere Zeit garnisonierenden germanischen Soldaten bzw. Offizieren und ihren Familien (innere foederati) zu verbinden438 und darunter waren auch Angehrige des auxilium palatinum (numerus) Erulorum.
429 430 431 432 433 434 435 436 437 438

Ammianus Marcellinus, res gestae XX, 4, 2. Ammianus Marcellinus, res gestae XXVII, 1, 6; Zosimus, Hist. Nea IV, 9. Ammianus Marcellinus, res gestae XXVII, 8, 7. Wagner, Namensprobleme, 408. Not. dign. occid. V, 162; VII, 13. CIL V 8750; Rappaport, Heruli, 1059. Siehe oben 45. Schmidt, Ostgermanen, 550f; skeptisch hingegen Wagner, Namensprobleme, 410. wysiwyg://53http://freepages.history ... eb.com/~catshaman/24erils4/0horse2.htm. (26.03.05). Bierbrauer, Italien, 585.

7777

Von den seit dem 4. Jahrhundert in der regulren rmischen Armee dienenden Erulern sind die im 6. Jahrhundert vor allem in den Kriegen gegen Perser, Vandalen und Goten aufgrund besonderer Fderatenvertrge unter eigenen Fhrern eingesetzten Einheiten zu unterscheiden.439 Alvar Ellegrd stellt das auxilium palatinum (numerus) Erulorum in den Mittelpunkt seiner berlegungen den Ursprung der Eruler betreffend. Seine Anwort auf die Frage Who then were the Eruli? lautet nmlich:
The Eruli were a loose group of Germanic warriors which came into being in the late third century in the region north of the Danube limes that extends roughly from Passau to Vienna. Several of them were recruited into the Roman army in the fourth century. But they also continued to exist as an independent Germanic group. Like other such groups they were under aristocratic leadership.440

Mit dieser Sicht sind allerdings einige Probleme verbunden. Wenn die Eruler auf germanische Kriegerbanden des 3. Jahrhunderts im Raum nrdlich der Donau zwischen Passau und Wien zurckgehen, dann msste es sich im Kern wohl um suebische markomannische bzw. quadische Gruppen handeln. Warum diese der Ausgangspunkt einer Einheit der rmischen Armee mit dem Namen auxilium palatinum (numerus) Erulorum sein sollen und nicht die aus den Quellen sowohl im Westen als auch im Osten belegbaren Gruppen, von denen berichtet wird, dass einige von ihnen von der rmischen Armee bernommen wurden, ist schwer nachzuvollziehen. Wenn man allerdings wie Ellegrd davon ausgeht, dass Eruler lediglich eine Krieger-Selbstbezeichnung ist, auf die niemand ein Monopol beanspruchen knne,441 dann muss dies fr West-Eruler und Ost-Eruler ebenso wie fr die von Ellegrd postulierten frhen Donau-Eruler und dem nach seiner Meinung aus diesen gebildeten numerus Erulorum gelten.

439 440 441

Vgl. dazu Kap. 12.3. Ellegrd, Eruli, 29. If Erulus really meant simply warrior, nobody could claim a monopoly for it (Ellegrd, Eruli, 29).

7878

10 Die Donau-Eruler
10.1 Bis zur Schlacht am Nedao 454/455
Ein viertes Mal tauchen Eruler in den Quellen jenseits der mittleren Donau auf, wo sie laut Prokop seit altersher ... hausten.442 Die ethnische Landschaft des Donauraumes war in den ersten nachchristlichen Jahrhunderten durch zwei Expansionen bestimmt, die von Norden und Sden der Donau zustrebten. Unter Augustus wurden die Gebiete sdlich der Donau im Wesentlichen handelte es sich dabei um das norische Knigreich durch rmische Truppen besetzt und die rmische Provinzialverwaltung eingerichtet. Im Laufe des 1. Jahrhunderts n. Chr. wurden die Gebiete nrdlich des Stromes durch elbgermanische Markomannen443 bzw. Quaden444 besiedelt, was nicht nur zu den Markomannenkriegen des 2. Jahrhunderts fhrte, sondern langfristig ein ethnisch germanisches Substrat (Sueben445) fr die Ethnogenesen dieses Raumes im Frhmittelalter schuf. Es gab zwar sowohl nrdlich als auch sdlich der Donau keltische Bevlkerungsreste, die aber im Laufe des 2. Jahrhunderts soweit integriert wurden, dass sie weder historisch noch archologisch greifbar sind.446 Im Zuge der hunnisch-ostgermanischen Westbewegung nach 376 kamen weitere gentes in den Donauraum. Ostgermanen, Alanen und Hunnen lieen sich nun zwischen der romanischen Bevlkerung und den elbgermanisch-suebischen Markomannen und Quaden in Pannonien nieder. Das polyethnische Vlkergemisch war im Laufe von wenigen Jahrzehnten durch das Hinzukommen immer neuer ethnischer Elemente einem stetigen Wandel unterworfen. Der Anteil stationr gebliebener Populationen ist schwer zu bestimmen. Als Teil des ethnischen Konglomerats, welches das Reich des Ermanarich gebildet hatte und sich nach dem Einfall der Hunnen in Bewegung setzte, verschlug es nach herrschender Meinung auch diesem Herrschaftsgebilde angehrende Eruler nach Mitteleuropa. Jedenfalls werden sie dort in der Kosmographie des Julius Honorius,
442 443 444 445 446

Prokop, Gotenkriege II, 14, 1. Literatur zu Markomannen: Tejral, Markomannen, 306308. Literatur zu Quaden: Kolnik, Quaden, 638640. Castritius, Sweben, 193ff. Friesinger-Adler, Niedersterreich, 5.

7979

einem sonst unbekannten Rhetor, erstmals Ende des 4. oder im 5. Jahrhundert in einer zumeist aus einer Aneinanderreihung von Namen bestehenden geographischen bersicht erwhnt.447 Wenn man die Einordnung der Eruler zwischen Markomannen und Quaden ernst nimmt, gehrten Eruler zu den ersten ostgermanischen gentes, die sich nach Westen gewandt hatten. Markomannen und Quaden waren zur Zeit der Kriege mit den Rmern im 2. Jahrhundert offensichtlich bereits ethnische Konglomerate mit einem namengebenden Kern gewesen. Nachdem die rmische Abwehr grere Ambitionen in die Schranken gewiesen hatte, verblieben die elbgermanischen Kerne dieser Verbnde aufgrund des durch die rmische Politik nrdlich der Donau geschaffenen Niemandslandes448 in grerer Distanz zum Limes. Im 4. Jahrhundert schoben sich die Markomannen wieder nher an die Donau heran. Am Nordufer der Donau in Wien-Leopoldau und Wien-Aspern wurden ausgedehnte germanische Siedlungen aus der 2. Hlfte des 4. Jahrhunderts ausgegraben, die als Marktpltze angesehen werden.449 Der nach den Markomannenkriegen menschenleere Sicherheitsstreifen scheint Ende des 4. Jahrhunderts nicht mehr bestanden zu haben. Im letzten Jahrzehnt des Jahrhunderts verdichten sich die Quellenhinweise auf die Anwesenheit der Markomannen noch einmal. Da ist zunchst ein Brief des 397 verstorbenen Bischofs Ambrosius von Mailand an eine christliche Markomannenfrstin namens Fritigil, in dem er ihr den Rat gibt, ihr Mann mge sich den Rmern unterwerfen ein Rat, dem sie gem Paulinus von Mailand, dem Verfasser der Vita des Hl. Ambrosius tatschlich folgte.450 Diese Episode steht mglicherweise im Zusammenhang damit, dass zur gleichen Zeit neue rmische Einheiten aus Markomannen gebildet wurden, die nach dem Kaiser Honorius benannten Honoriani seniores und Honoriani iuniores bei den auxilia palatina451 sowie die Reitereinheit equites Marcomanni in Afrika.452 In den Notitia dignitatum
447 448

Julius Honorius, Kosmographie, 26. Zu Julius Honorius siehe oben 34.

Cassius Dio, Rmische Geschichte, 71, 15 (Dio Cassius, Roman History, hg. u. bers. von Earnest Cary, 9. vols., London 1914-1927).
449

Friesinger-Adler, Niedersterreich, 6f.

450 Als sie den Brief erhalten hatte, berredete sie ihren Ehegatten, sich samt seinem Volk den Rmern anzuvertrauen. Als sie nach Mailand kam, trauerte sie sehr um den heiligen Bischof, den zu treffen sie herbeigeeilt war, den sie aber nicht mehr fand, weil er bereits verstorben war. 451 452

Not. dign. occid. V, Auxilia palatina. Not. dign. occid. VI, Vexillationes comitatenses.

8080

wird Anfang des 5. Jahrhunderts unter den Militrprfekten der Provinz Pannonia I ohne weitere Ortsangabe ein tribunus gentis Marcomannorum genannt.453 Da er in der geographisch geordneten Liste vor dem Legionsprfekten von Vindobona erwhnt wird, knnte er seinen Sitz in Asturis/Klosterneuburg oder aber jenseits der Donau am Oberleiserberg gehabt haben, wo zu dieser Zeit die Befestigungsanlagen des dortigen traditionell rmisch geprgten Zentrums im markomannischen Siedlungsraum massiv verstrkt wurden.454 Im Zusammenhang mit dieser Erwhnung wird der in der Literatur immer wieder genannte verheerende Einfall von Markomannen in die rmischen Provinzen sdlich der Donau im Jahre 395 von Wolfram in Frage gestellt, da die markomannnischen Fderaten fr einige Jahre einen relativen Frieden gesichert haben drften.455 Gegen Ende des 4. Jahrhunderts war es zum Zusammenbruch der rmischen Strukturen an der mittleren Donau gekommen,456 in der plastischen Darstellung des Ammianus Marcellinus:
Whrend dies in fernen Gegenden vor sich ging, verbreiteten schreckliche Gerchte die Nachricht, die Vlker des Nordens verursachten neue und ungewhnlich groe Bewegungen: ber das ganze Gebiet von den Markomannen und Quaden bis zum Schwarzen Meer sei eine Menge von unbekannten Barbarenvlkern mit unvorhergesehener Gewalt aus ihren Wohnsitzen verdrngt worden und ziehe im Donaugebiet in einzelnen Banden mit ihren Familien umher.457

Hieronymus nennt unter den Vlkern, die dann weiter nach Gallien ziehen, auch die Eruler.458 Der herrschenden Meinung nach haben sich vor allem aber die am Rande der Westslowakei, der March und der Donau entlang des nordpannonischen Limes lebenden Quaden den seit ca. 400 an der mittleren Donau ansssigen Vandalen angeschlossen, die aufgrund des gotischen Drucks459 oder wegen einer Hungersnot460 unter dem Knig Godegisel westwrts gezogen sind. Sie stellten jenen Teil dieses

453 454 455 456 457 458 459 460

Not. dign. occid. XXXIV, Dux Pannoniae Primae. Vgl. Wiesinger-Adler, Niedersterreich, 8; Stuppner, Oberleiserberg, 485. Vgl. Wolfram, Grenzen, 29f. Einen berblick ber die die Ereignisse bietet Wolfram, Reich, 184ff. Ammianus Marcellinus, res gestae XXXI, 4, 2. Zum Brief des Hieronymus an die Geruchia siehe oben 58f. So Jordanes, Getica XXXI, 161. So Prokop, Vandalenkrieg, I, 3, 1.

8181

Wandervolkes dar, der in der Folge als Sueben bezeichnet wird461 und schlielich nach der Trennung von den Vandalen in Galizien, der Nordwestecke der iberischen Halbinsel, ein kurzlebiges Reich gegrndet hat. Auch der breite Horizont an verwsteten und verlassenen Siedlungsobjekten und Siedlungen aus der Anfangsphase der VWZ lsst darauf schlieen, dass der wesentliche Teil der donausueb. Bevlkerung seine urspr. Sitze im nord-danubischen Raum schon nach 400 verlassen hatte .... Nichtsdestoweniger darf eine beschrnkte und punktuelle Weiterbesiedlung, vornehmlich der Hhenanlagen, zu Recht vermutet werden, wie vor allem die bereits genannten markomannisch/sptsuebisch zu deutenden Palast-Anlagen aus dem 5. Jahrhundert am Oberleiserberg im Weinviertel veranschaulichen.462 Einige Autoren gehen berdies davon aus, dass in den Gebirgstlern der Mittelslowakei ein Teil der Quaden zurckgeblieben ist, um nach der Schlacht am Nedao als (Donau-)Sueben wieder Bedeutung zu erlangen.463 Aber auch die Reste markomannischer Gruppen knnen bei der Bildung der nachhunnenzeitlichen suebischen gentes an der Donau eine Rolle gespielt haben, wenn diese auch quellenmig nur schwer nachzuweisen sind. Grundstzlich gilt, dass die enge Verwandtschaft der materiellen Kultur der Markomannen und Quaden ... keine Festlegung einer festen Grenze zwischen beiden Stmmen (erlaubt).464 Jedenfalls drften vor allem die Markomannen mit ihrer lang andauernden Bewegung nach Sden sptestens im Laufe der ersten Hlfte des 5. Jahrhunderts den pannonischen Westen zwischen Wienerwald, Plattensee und Donauknie suebisiert haben und spter weiter nach Sden bis in den Saveraum vorgedrungen sein.465 Jedenfalls gehren diese Donausueben zu einer gens, die nach der Schlacht am Nedao durchaus einen lokalen Machtfaktor bildete.466

Zum Sueben-Begriff gibt es eine umfangreiche Literatur, Vgl. dazu die Zusammenstellungen bei Timpe, Germanen, 197200 und Scharf, Sweben, 192f.
462 463 464 465

461

Tejral, Markomannen, 306. Bona, Ungarns Vlker, 120; Kolnik, Quaden, 636; kritisch dazu Lotter, Rolle, bes. 279ff. Kolnik, Quaden, 636.

Vgl. Lotter, Rolle, 281f. Einen archologischen Nachweis kann man in den berraschend hnlichen reichen Frauenbestattungen mit werkstattgleichem Inventar aus diesem Raum sehen; Vgl. Bna, Ungarns Vlker, 121.
466

Siehe unten 97f.

8282

Nach dem Abzug der Fderaten bzw. marodierenden Barbarengruppen nach Gallien und Italien im ersten Jahrzehnt des 5. Jahrhunderts stieen die Hunnen in den pannonischen Raum vor und stabilisierten ihre Herrchaft auch durch Vertrge mit Ostrom (427) und Westrom (433). In der Folge etablierte sich ein polyethnisches Vlkergemisch, wobei lediglich die kriegerische Fhrungsschicht einem gewissen hunnischen Akkulturierungsdruck ausgesetzt war. In der kurzen Zeit der hunnischen Herrschaft im Donauraum konnte jedenfalls keine tiefergehende homogenisierende Ethnogenese stattfinden. berdies war die Bevlkerung im Laufe der wenigen Jahrzehnte durch Abwanderungen und das Hinzukommen immer neuer ethnischer Elemente auch weiterhin einem stetigen Wandel unterworfen, wenn auch groe Teile der Population offensichtlich stationr blieben. Die ursprngliche einheimische Bevlkerung, Romanen und Germanen, bildete die wirtschaftliche Grundlage und stand dafr unter dem Schutz der fremden gentes. Dabei ging es um wirtschaftlich prosperierende Gebietszuteilungen, dh. um das Vorhandensein einer funktionierenden einheimischen Bevlkerung als Ernhrungsbasis fr die gentilen Kriegergesellschaften. Gruppen, die sich an diese parasitre Lebensweise gewhnt haben, geraten hufig sehr schnell in eine prekre Situation. Wenskus zeigt dies am Beispiel der Verreiterung der Quaden auf.467 Die bernahme der reiternomadischen Lebensweise verlangt die Symbiose mit einem buerlich lebenden Volk, zu dem man als aggressivunterdrckender Partner in vllige Abhngigkeit gert.468 Dessen ungeachtet ist das Auftreten reiternomadischer Ethnien in der Geschichte viel spektakulrer und auf Grund des erraubten Reichtums auch archologisch spurenreicher als das der Vlker, die in buerlichen Lebensformen verharrten. So drfte allein der Niederschlag in Literatur und Bodenfunden noch nichts ber die zahlenmige Strke und Bedeutung eines Stammes aussagen.469 Dieser Befund knnte auch fr das Verhltnis von Markomannen und Quaden gelten. Whrend die Quaden die reiternomadische Lebensweise bernahmen, scheinen die Markomannen bei der buerlichen Lebensweise geblieben zu sein.
467

Wenskus, Stammesbildung, 561.

468 Es handelt sich um ein Phnomen, das mit den Sieben Samurai bzw. den Glorreichen Sieben zu den groen Themen der Filmkunstgeschichte wurde. 469

Lotter, Rolle, 280.

8383

Diese sozialen und wirtschaftlichen Grundlagen werden bei den noch zu besprechenden weiteren Zsuren in der Entwicklung dieser Gesellschaften immer wieder schlagend, wie etwa bei der Zerstrung des Rugierreiches 488 und der folgenden Umsiedlung der romanischen Bevlkerung, wodurch den verschiedenen germanischen gentes die Ernhrungsbasis entzogen wurde, aber auch nach der Niederlage der Eruler gegen die Langobarden.470 Obwohl sie fr einige Jahrzehnte im 5. Jahrhundert in den zeitgenssischen Quellen nicht erwhnt werden, muss man jedenfalls davon ausgehen, dass die Eruler zu diesem Vlkergemisch des Donauraumes gehrten. Ein derartiger Befund ist ein Charakteristikum dieser Zeit, so fehlen auch fr die hunnischen (Ost-)Goten in der Zeit von 375/76 bis zum Attila-Zug 451 so gut wie alle absoluten Daten ber Zeit und Ort des Geschehens.471 Paulus Diaconus fhrt die Eruler erst wieder unter den Vlkern an, die in Gallien auf Attilas Seite kmpften, was Schmidt jedoch bezweifelt: ber ihre Beteiligung an den hunnischen Kriegszgen erfahren wir nichts ... Auch nicht von Paulus Diaconus hist. Rom. 14, 2, der brigens vllig unselbstndig ist.472 Was die Schlacht auf den Katalaunischen Feldern betrifft, wird in der Literatur jedoch allgemein angenommen, dass Eruler auf hunnisch-ostgotischer Seite beteiligt waren.473 Als Attila 453 nach nur acht Regierungsjahren starb, zerfiel sein Reich binnen kurzer Zeit474. Einerseits hatten sich die alten hunnischen Stammesstrukturen unter Attila weitestgehend aufgelst, andererseits war ein neues System entstanden, das vllig auf die despotische Herrschaft Attilas ausgerichtet war. Der ostrmische Gesandte Priscus beschreibt diese Gruppe von Wrdentrgern (logades), welche die Verwaltung des Attilareiches besorgte.475 Dieses stellte eine Art indirekter reiternomadischer Herrschaft dar, welche im Wesentlichen auf einem Netzwerk politischer Abhngigkeiten beruhte, das die Anhufung von Beutegtern, Lsegeldern und Tributzahlungen ermglichte. Die Knige der greren abhngigen gentes, wie vor
470 471 472 473 474

Siehe unten 115. Bierbrauer, Goten, 418. Schmidt, Ostgermanen, 550 und Anm. 6. Schmidt, Ostgermanen, 550.

Einen berblick ber den Zerfall des Attilareiches und seine Folgen fr die gentes des mittleren Donauraumes bietet Pohl, Vlkerwanderung, 118ff. Zur Ausstattung dieser Herrschaftstrger bzw. den entsprechenden Funden in Frstengrbern dieser Zeit siehe unten 89ff.
475

8484

allem der Gote Walamer, der Skire Edika und der Gepide Ardarich, spielten innerhalb dieses auf Attila als Person ausgerichteten Netzwerkes eine herausragende Rolle. Laut Jordanes zhlten sie zu seinen besonderen Vertrauensleuten.476 Dass der Gepidenknig Ardarich der designierte Nachfolger Attilas als Herrscher des Gesamtbereiches gewesen sei (sei), geht wohl zu weit,477 widerspiegelt jedoch die Situation nach dem Tode des Hunnenknigs. Trotz oder besser wegen des Vorhandenseins zahlreicher Shne bedeutete der Tod Attilas ohne geregelte Nachfolge das Ende des Hunnenreiches.478 Die Teilungsplne der Shne Attilas fhrten zu einer scharfen Reaktion bei den abhngigen gentes, die eine Koalition unter Knig Ardarich an der Spitze bildeten. Diesem im Wesentlichen gentilen Bndnis gehrten unter gepidischer Fhrung Rugier, Skiren, Eruler und Sueben an. Die Entscheidung fr oder gegen die Hunnen wurde in der Schlacht am Nedao (wahrscheinlich 454) ausgefochten:
Nun rstete man sich zum gegenseitigen Vernichtungskrieg. In Pannonien an dem Fluss, der Nedao heit, kam es zum Kampf. Hier stieen die verschiedenen Vlker aufeinander, welche Attila in seiner Botmigkeit gehalten hatte. Die Reiche spalteten sich mit den Vlkern, und aus einem Krper wurden verschiedene Glieder, welche nicht mehr dass Leid tragen halfen, wenn eines litt, sondern nach Vernichtung des Hauptes gegeneinander wteten; die tapfersten Stmme, die nie auf einen ebenbrtigen Feind gestoen wren, wenn sie nicht sich selbst zerfleischten, wollten sich selbst aufreiben. Wahrlich, das mu ein bewundernswertes Schauspiel gewesen sein, wo man sah den mit Spieen kmpfenden Goten, den mit dem Schwert wtenden Gepiden, der seine Waffe in der Wunde der Rugier zerbricht, den Suawen, der mit seiner Geschwindigkeit, den Hunnen, der mit dem Bogen sich hervortut, den Alanen, der in schwerer Rstung, den Heruler, der mit leichter Bewaffnung zum Kampfe schreitet. Nach langem, schwerem Streit also lchelte den Gepiden ein unverhoffter Sieg. Denn an dreiigtausend der Hunnen und der anderen Vlker, die zu ihnen hielten, ttete des Ardarich und seiner Mitverschworenen Schwert.479

Der als Schlachtenort genannte pannonische Fluss Nedao ist nicht sicher lokalisiert, es bestehen dazu zahlreiche Hypothesen, als am wahrscheinlichsten gilt derzeit ein Nebenfluss der Save oder der Theiss.480 Ein zweiter Diskussionspunkt um die Schlacht am Nedao ist die Frage nach der Teilnahme der Ostgoten. Die antike berlieferung lsst ihre eindeutige Einordnung am Geschehen nicht zu.

476 477 478 479 480

Jordanes, Getica XXXVIII, 199f. Wenskus, Ardarich, 398. Prosper, Chronik, 1370. Jordanes, Getica L, 260ff. Eine Analyse des Schlachtenberichtes findet sich bei Pohl, Gepden, 254ff. Siehe dazu Pohl, Gepiden, 259f; Castritius, Nedao, 49; Friesinger-Adler, Niedersterreich, 13.

8585 Als aber die Goten sahen, dass die Gepiden die Wohnsitze der Hunnen siegreich behaupteten, die Hunnen aber ihre alten Wohnsitze besetzten, zogen sie es vor, das Rmische Reich zu bitten, statt mit eigener Gefahr in ein fremdes Land einzudringen, und bekamen Pannonien, eine weithin sich erstreckende Ebene mit Obermsien im Osten, Dalmatien im Sden, Norikum im Westen, der Donau im Norden, ein Land, das mit sehr vielen Stdten geziert ist, von denen die nchste Sirmium, die letzte Vindomina (=Vindobona) ist.481

Vermutlich haben Goten auf beiden Seiten gekmpft. Offen bleibt allerdings, ob die valamerischen Goten zu den Verlierern gehrten oder vielleicht nur nicht an der Schlacht beteiligt waren.482 Die anhaltende Feindschaft gegenber der Koalition der Donauvlker spricht jedenfalls eher dagegen, dass die Goten Valamers mit auf der Siegerseite standen.483 Auch die Tatsache, dass die valamerischen Goten sich weiter auf pannonischen Reichsboden zurck zogen bzw. ziehen mussten als die anderen gentes, spricht dafr, dass sie am Nedao zumindest nicht auf Seiten der Sieger gestanden waren. Auf Reichsboden hatten sie aber offensichtlich fr die kommenden Jahre bessere Ausgangsbedingungen erhalten und konnten so bis zur zweiten donaulndischen Vlkerschlacht der 2. Hlfte des 5. Jahrhunderts, der Schlacht an der Bolia,484 die gewissermaen eine Fortsetzung der Schlacht am Nedao darstellte, zur dominanten Ethnie in diesem Raum werden.

10.2 Das System von Nedao


10.2.1 berblick Wie es fr derartige einschneidende Auseinandersetzungen charakteristisch ist, wurden die ethnogenetischen Karten nach der Schlacht am Nedao neu gemischt.
Nach Attilas Tod erlebten wenige Jahrzehnte den Aufstieg und Fall eines skirischen, suebischen, sarmatischen, rugischen und erulischen Reiches an der mittleren Donau, sahen den Kampf der zwei amalischen Theoderiche mit ihren Heeren um das ostgotische Knigtum und den rmischen Patricius-Titel.485

Wolfram spricht in Bezug auf den Donau- und Ostalpenraum im 5. Jahrhundert vom System von Nedao als dem Versuch des Imperiums die rmische Struktur und
481 482 483

Jordanes, Getica L, 264. Vgl. Wolfram, Goten, 259ff; Pohl, Gepiden, 258ff.

Vgl. dazu auch die epische Verarbeitung der Schlacht am Nedao durch die Heldendichtung (Castritius, Nedao, 51).
484 485

Siehe unten 99f. Pohl, Awaren, 54.

8686

Staatlichkeit in irgendeiner Form aufrecht zu erhalten, indem gentes wechselnder ostgermanischer Herkunft bzw. Zusammensetzung als rmische Fderaten in das herkmmliche System eingebaut wurden.486 Das heit, dass sie in eigenen Formationen und unter eigener Fhrung Kriegsdienst im rmischen Heer zu leisten hatten. Dazu passt gut die Bemerkung des Sidonius Apollinaris in einem Panegyricus zum Jahre 455, dass der westrmische Kaiser Avitus die lange verlorenen pannonischen Provinzen allein durch seinen Anmarsch wieder gewonnen habe.487 458 zog Kaiser Maiorianus mit einem Heer, das ausschlielich aus Sldnern bestand, die von der mittleren Donau stammten, gegen die Vandalen. Die Quelle nennt praktisch alle gentes dieses Raumes mit Ausnahme der Eruler und Skiren genannt.488 Dieses politische System auf Basis der ueren kaiserlichen Anerkennung bei weitgehend innerer Selbststndigkeit whrte bis zum Abzug der Langobarden und der Landnahme der Awaren, Anklnge daran gibt es sogar noch im 9. Jahrhundert.489 Die Sieger von Nedao verteilten zunchst die Beute untereinander. Die Gepiden hatten als die fhrende Ethnie490 im gentilen Ballungsraum des Karpatenbeckens aus der Konkursmasse des Attila-Reiches den Lwenanteil erkmpft491. Zunchst nahmen sie die Gebiete an der Thei bis zu deren Mndung in die Donau ein; als zweiter Siedlungsschwerpunkt kam nach dem Sieg am Nedao das innere Siebenbrgen, die ehemalige rmische Provinz Dacia, hinzu.492 Hier drfte sich ein knigliches Zentrum befunden haben, das mit den Funden von Apahida zu verorten ist, vielleicht Grabsttten Ardarichs oder seines Nachfolgers. Auch eine Reihe anderer vlkerwanderungszeitlicher Goldschatzfunde innerhalb des Karpatenbogens werden den Gepiden zugeordnet.493 Nach dem Abzug der Goten 473 nahmen die Gepiden auch die Povinz Pannonia Secunda ein und errichteten in Sirmium vorbergehend eine weitere Residenz, von wo sie um 504 von den Ostgoten (comes Pitzia) wieder
486 487 488 489

Wolfram, Salzburg, Anm. 28. Zitiert bei Lotter, Rolle, 284. Sidonius Apollinaris, carm. V.

Wolfram, Salzburg, Anm. 29. Cyrill und Method konnten, von Konstantinopel gesandt und von Rom anerkannt, die Bayerische Kirche, die die traditionellen Gegebenheiten vernachlssigt hatte, herausfordern, ja in die Schranken weisen.
490 491 492 493

Zu der Entwicklung der Gepiden nach Nedao siehe insbesondere Pohl, Gepiden, besonders 268ff.. Pohl, Awaren, 50. Pohl, Gepiden, 270ff; Nagy, Gepiden, 120. Zu Apahida und den anderen Fundorten siehe Pohl, Gepiden, 270ff; Harhoiu, Schatzfund.

8787

verdrngt wurden.494 Das Gepidenreich stellte spter in der ersten Hlfte des 6. Jahrhunderts einen beachtlichen politischen Faktor dar495, der auch auf die Eruler eine entsprechende Anziehungskraft ausbte.496 Daneben entstanden die weiteren kleinen, meist kurzlebigen Fderaten-Reiche der Sueben, Skiren, Sarmaten, pannonischen Goten, Rugier und auch der Eruler. Unter entwickelte sich ein Verdrngungswettbewerb, so dass man, wenn man die donaulndische Zeit der Langobarden dazuzhlt, von einem in mehrere Phasen aufgegliederten Jahrhundert des Systems von Nedao sprechen kann. Die erste Phase endete mit der Schlacht an der Bolia (469). In dieser Zeit hatten sich von den genannten Gruppen zunchst vor allem die Sueben und Skiren konsolidiert, waren aber bald mit dem bergewicht der in Pannonien unter der Herrschaft von drei Teilknigen (Theodemer, Valamer und Videmer) siedelnden Ostgoten konfrontiert.497 Die Siege der Ostgoten ber die Reste der hunnischen Vlker unter der Herrschaft des Attilasohns Dintzik und ber Sueben und Skiren beunruhigten auch die anderen Gruppen des Raumes und fhrten zu einer breiten antigotischen Allianz.498 Die Auseinandersetzungen gipfelten schlielich 469 in der Schlacht an der Bolia.499 Die Goten unter der Fhrung des Knigs Theodemer, des Vaters Theoderichs, besiegten ein buntes gentiles Gemisch Wolfram spricht von der pannonischen Vlkerschlacht500 von Sueben, Sarmaten, Skiren, Gepiden und Rugiern,501 verstrkt durch eine ostrmische Truppenabteilung. In der Folge kam es jedoch zu einem Abzug der siegreichen Goten (473), sodass der Raum fr weitere Reichsbildungen im NedaoSystem frei wurde.502 Die zweite Phase ist durch die Etablierung des Kremser Rugierreiches und das Entstehen eines erulischen Herrschaftsmittelpunktes stlich bzw. nordstlich davon

494 495 496 497 498 499 500 501 502

Siehe unten 110. Vgl. Pohl, Awaren, 52ff. Siehe unten Kap. 12.1. Vgl. Wolfram, Goten. Vgl. Schwarcz, Die Goten in Pannonien. Siehe unten 99f. Vgl.Pohl, Gepiden; Wolfram, Salzburg, 18. Jordanes, Getica LIV, 277279. Vgl. Vardy, Das letzte Jh. Pannoniens.

8888

bestimmt.503 Sie dauerte bis zur Vernichtung des Rugierreiches im Jahre 488 durch Odowakars Bruder Hunwulf. Als die dritte Phase kann man die eigentlichen zwei donauerulischen Dezennien bezeichnen. In das durch die Niederlage und den Abzug des Groteils der Rugier und der romanischen Bevlkerung entstandene Herrschaftsvakuum traten nunmehr die Eruler ein. Es mehren sich die Quellen fr die Donau-Eruler. Sie kamen nicht nur in das Gesichtsfeld der rmisch-byzantinischen, sondern auch der gotischen und langobardischen Geschichtsschreibung. Erstmals in der erulischen Geschichte kam es zu einer eigenen Reichsbildung, sie sollte auch die einzige bekannte dieses gentilen Verbandes bleiben. Diese dritte Phase endete damit, dass die Herrschaftsbildung der Eruler am Aufstand der langobardischen Heloten504, die seit der Mitte des 5. Jahrhunderts in den norddanubischen Raum eingesickert waren505, vermutlich im Jahre 508 zerbrach. Es ist vor allem die Geschichte des Erulerknigs Rodulf, welche alle Autoren bewegte. Einerseits ist es die Waffensohnschaft zu Theoderich, und andererseits ist es die Legende vom bermut der Eruler und ihres Knigs, welcher zur Niederlage gegen die Langobarden fhrte. Die vierte Phase ist mit der donaulndischen Zeit der Langobarden identisch und endet mit deren Abzug nach Italien im Jahr 568. Sie kann einerseits nur bedingt zum System von Nedao gerechnet werden, da die Langobarden erst spter in den donaulndischen Nedao-Raum eingedrungen waren. Andererseits aber sind die Langobarden in diesem Raum gewissermaen die Erben von Rugiern, Erulern, Sueben und Sarmaten. Sie stehen den Gepiden, der von den Siegern von Nedao briggebliebenen gens, gegenber und werden als Herren ber den westlichen Teil dieses Raumes in die ostgotische und ostrmische Politik einbezogen. Was die Eruler in dieser vierten Phase betrifft, ist das eine Zeit, in der sie noch als gentile Splitter genannt werden, die im rmischen Reich oder in andere Ethnien aufgenommen wurden. Es findet sich in diesem Zeitraum allerdings immer wieder aufflackernd ein schwaches Knigstum.506

503 504

Wolfram, Grenzen, 58. Wolfram, Salzburg, 20.

505 Zum zeitlichen Ablauf und der Intensitt elbgermanischer Besiedlung seit der Mitte des 5. Jahrhunderts siehe unten (Bierbrauer, Langobarden, 78). 506

Siehe unten 134f.

8989

10.2.2 Die archologische Hinterlassenschaft der Reiche an der mittleren Donau Archologische Hinweise auf die Donau-Eruler stehen im Zusammenhang mit der unbersichtlichen ethnischen Vielfalt, wie sie sich seit dem Beginn des 5. Jahrhunderts im mittleren Donauraum entfaltete. In Niedersterreich, Mhren und der West-Slowakei lassen sich tiefgreifende Vernderungen in der Siedlungsstruktur und in den Grabfunden feststellen.507 Die groen suebischen Brandgrberfelder werden nicht mehr belegt, es tritt ein neuer Grubenhaustyp auf, und geschtzte Anhhen werden als Siedlungspltze ausgebaut.508 Die archologische Hinterlassenschaft des 5. und beginnenden 6. Jahrhunderts an der mittleren Donau zeigt einerseits eine beachtliche Vielfalt und andererseits die Schwierigkeit, die Funde bestimmten Gruppen zuzuordnen. Im Wesentlichen sind es vier Komponenten, die in dieser Zeit ihren Niederschlag finden: sptrmisches, elbgermanisches, hunnisch-alanisches und ostgermanisches Fundmaterial. Aus den Jahren 375-450 ist an der mittleren Donau eine Reihe von Grabfunden bekannt, deren Beigaben durchaus reichlich sind. Auch an den westlichen bzw. nrdlichen Grenzen dieses Fundbezirkes, in Ungarn, Mhren und Niedersterreich entdecken Archologen immer wieder Einzelgrber oder kleine Grbergruppen groe Grberfelder waren nicht blich , die Gold und Silber enthalten. Sie haben einen ausgesprochen steppennomadischen Charakter und/oder sind ostgermanisch und belegen aus archologischer Sicht die ethnischen Verschiebungen in westlicher Richtung, die bis Anfang des 5. Jahrhundert whrten. Hier ist vor allem auf die Dynamik der gotischen Sntana-de-Mure-ernjachov-Kultur509 zu verweisen. Diese expandiert auf Kosten sptkaiserzeitlicher Kulturphnomene in Osteuropa und breitet sich bis nach Mitteleuropa aus.510 Tejral weist anhand der sptkaiserzeitlichfrhvlkerwanderungszeitlichen Fundstellen in Mhren speziell auf zwei auffllige Erscheinungen hin, auf die Vernderung in den Siedungsstrukturen und auf das Eindringen fremdartiger, berwiegend osteuropischer Formen in das autochthone

507 508 509

Stuppner, sterreich, 625. Ebda. Allgemeines zur Sntana-de-Mure-ernjachov-Kultur siehe den einschlgigen Artikel von Ioni im Tejral, Probleme, 351.

RGA.
510

9090

Kultursubstrat, darunter ein verstrktes Auftreten des Krperbestattungsritus511 auch auerhalb der romanischen Bevlkerung des Imperiums.512 Was die Sachkultur betrifft, so dominiert vorerst die sptrmische Kultur in allen ihren Ausprgungen, wird aber immer mehr durch suebische, ostgermanische und hunnischalanische Traditionen im archologischen Fundmaterial ergnzt und ersetzt. Vor allem der Charakter der vereinzelten handgemachten Keramik aus den Siedlungen macht eine ethnische Heterogenitt der Bevlkerung deutlich.513 Generell gilt fr diese Zeit, dass mehr als 90 % des nicht-rmischen Fundmaterials aus Grberfeldern stammt, der Forschungsstand hinsichtlich der dazugehrigen Siedlungen ist deutlich schlechter. Es konnten bisher nur wenige nicht-romanische Siedlungen erforscht werden. Dazu gehren die beiden Marktpltze in WienLeopoldau und Wien-Aspern, der Oberleiserberg, Schiltern, Stillfried und Unterlanzendorf.514 Unter den Grbern stechen Frstengrber und Frauengrber hervor, aber auch Grabsttten einfacher Krieger befinden sich darunter. Ein besonders charakteristisches Element stellen die Frstengrber dar:
In der reiternomadischen Welt des Hunnenreiches ist das Phnomen der Frstengrber als Widerspiegelung der Auseinandersetzungen mit Byz. entstanden. Von hier aus gingen auch Vorbilder fr vergleichbare Bestattungen im mittleren Europa aus, wobei der Zuflu von Gold aus dem sptrm. bzw. byz. Reich als Tributzahlungen die entsprechende materielle Grundlage geschaffen hat, Schmuckund Waffenausstattungen mit Gold zu berfrachten.515

Den sdrussischen und ukrainischen meist als hunnisch interpretierten Vorbildern516 enstpricht nicht nur das recht zahlreiche Fundmaterial aus Rumnien, Polen und Ungarn,517 sondern auch eine Reihe von vergleichbar ausgestatteten Frstengrbern weiter im Westen (Bayern, Wrttemberg, Elsass) bis hin zum Childerich-Grab in

511

Tejral, Probleme, 353.

512 Die ursprngliche romanische Bevlkerung begrub ebenfalls unverbrannt (Friesinger-Adler, Niedersterreich, 23). 513 514

Tejral, Probleme, 353.

Vgl. Stadler, Bevlkerungsstrukturen, 304ff., Friesinger-Adler, Niedersterreich, 25, wobei besonders die Fundsituation in Niedersterreich angesprochen ist.
515 516

Steuer, Frstengrber, 195.

Menghin (Vlkerwanderungszeit, 22) erwhnt die Funde von Jakusowice, Lermontovskaja Skala bzw. Borovoje in Kasachstan. Als bedeutendster hunnischer Fundkomplex der ersten Hlfte des 5. Jahrhunderts gilt SzegedNagyszkss; Vgl. Krti, Frstliche Funde, 163.
517

9191

Tournai, welches an hunnischem Erbe sogar die Knigsgrber der Gepiden bertrifft.518 In diesen reich ausgestatteten Grbern wird die herrschende Schicht einer Mangelwirtschaft fassbar sein, deren gentiles Bevlkerungssubstrat sich in wechselnden suebischen und ostgermanischen, sarmatisch-alanischen und hunnischen Fderatenreichen organisiert.519 Die wirtschaftliche Grundlage bildeten Dienste fr das Imperium und die Arbeitsleistung der ursprnglichen romanischen und germanischen Bevlkerung. Zu beachten ist auch, dass dieses soziale Schema der Attilazeit ein relativ einheitliches Ausstattungsmuster in der Fhrungsschicht hervorgebracht hat, das gleichsam supranationalen Charakter hatte, wie etwa das Vorhandensein von massiv goldenen Armringen und von goldenen Schwertgriffen quer durch Europa deutlich macht.520 In einer vielzitierten Stelle berichtet Priskos,521 dass diese Fhrungsschicht des auf Attila ausgerichteten hunnischen Machtsystems durch ihre prchtige mit Gold und Edelsteinen verzierte Kleidung hervorstach. Die Frstengrber der Attilazeit und der darauf folgenden Reiche geben diese Beobachtung des byzantinischen Gesandten sehr genau wieder. Aus diesen Grnden knnen die Funde aus sich selbst heraus noch nicht genauer datiert werden, auer vielleicht auf die erste oder zweite Hlfte des 5. Jahrhunderts, da um die Mitte des 5. Jahrhunderts ein Wandel im nachattilazeitlichen Horizont des donaulndischen Kulturkomplexes deutlich wird. Es lsst sich die Vermehrung der Fundstellen von Grablegen meist germanischer Kleinknige konstatieren, die zunchst Angehrige des hunnischen Gentes-Verbandes waren und sich nach dessen Untergang verselbstndigt hatten bzw. Fderaten des rmischen Reiches geworden waren. Das herausragendste Beispiel dafr stellt die Frstenbestattung von Bluina-Cehavy dar,522 das Skelettgrab eines 30- bis 40-jhrigen Mannes, gefunden 1953 auf einer Anhhe sdlich von Brnn.523 Es weist eine reiche und vielfltige Beigabenausstattung auf und
518 519 520 521

Bna, Hunnenreich, 128. Friesinger-Adler, Niedersterreich, 9. Menghin, Vlkerwanderungszeit, 24.

Priskos, Fragment 8. Das Werk des Priskos ist in den Excerpta de legationibus Kaiser Konstantin VII. Porphyrogenetos berliefert; ed. von Ludwig Dindorf, H.G.M. II, Leipzig 1871 und Carl de Boor, Berlin 1903. Eine bersetzung mit Kommentar bietet Ernst Doblhofer, Byzantinische Diplomaten und stliche Barbaren, Byzantinische Geschichtsschreiber, Bd. IV, Graz-Wien-Kln 1955.
522 523

Tejral, Probleme, 353. Werner, Bluina, 76f.

9292

wird daher zeitlich der zweiten Hlfte bzw. dem letzten Drittel des 5. Jahrhunderts zugeordnet. Besonders interessant ist der rundstabige massive goldene Handgelenkring, der als Wrde- und Herrschaftszeichen zu interpretieren ist.524
Das Grab von Bluina zeigt durch Beigabe von Sattel und Reflexbogen, aber auch in der Cloissonntechnik noch starke Reminiszenzen an die donaulndischen Frstengrber der Attilazeit. Goldgriffspatha und Grtelschnalle gehren aber bereits in die Zeit des Childerichgrabes und der daran anschlieenden alamannischfrnkischen Adelsgrber, ... Bei Gleichzeitigkeit mit den Grbern von Tournai (Childerich + 482) und Apahida wrde sich fr die Grablegung das letzte Drittel des 5. Jh. ergeben.525

Das Grab von Bluina wird als erulisch526 bzw. als erulisch oder langobardisch527 angesehen, obwohl das Fehlen ausgeprgt elbgermanischer Elemente gegen die letztere Zuordnung spricht.528 Art der Ausstattung, Ort und Zeit des Grabes von Bluina drfte daher wie bei keinem anderen Grab eine erulische Zuordnung nahe legen, wenn diese auch immer noch spekulativ ist. Erulisch oder langobardisch kann ebenso ein Grabdenkmal im riesigen vorgeschichtlichen Hgel von ura529 bei Podoli, stlich von Brnn sein, von dem aus Napoleon die Schlacht von Austerlitz beobachtete. Das kreisrunde Grabdenkmal enthlt neben den Resten von ursprnglichen schnurkeramischen und hallstattzeitlichen Bestattungen auch zwei in den Felsboden gehauene Kammergrber mit Spuren von Holzeinbauten aus dem 5. Jahrhundert. Als man im Jahre 1853 begann, den Hgel auszugraben, fand man eine Grabkammer mit den Skeletten eines Menschen und eines Pferdes, ein Stck einer hlzernen Totenlade, Fragmente einer Elfenbeinpyxis eine Dose aus der Zeit um 500 und einige Eisengegenstnde unbestimmten Zwecks. Fast hundert Jahre spter erfolgten weitere Nachgrabungen. Nun fand man eine zweite Grabkammer mit menschlichen Skelettresten, Scherben von Glas- und Tongefen, Goldfden und den Goldbeschlag eines Holzgefes. Die Goldsachen und die Elfenbeinpyxis weisen darauf hin, dass

Bestattungen mit derartigen Armringen finden sich hufig in Frsten- bzw. Huptlingsgrbern, sie stehen in der rmischen Tradition und werden in meist ost- germanischen Zusammenhngen als entsprechende Rangabzeichen gedeutet. Vgl. dazu Steuer, Sozialstrukturen, 248f.
525 526 527 528 529

524

Werner, Bluina, 77. Mczyska, Vlkerwanderung, 164f. Werner, Bluina, 77. Filip, Bhmen und Mhren, 154. Vgl Pohl, Vlkerwanderung, 191.

9393

unter dem Hgel zwei vornehme, vielleicht knigliche Personen beigesetzt wurden, deren Grber in spterer Zeit jedoch grndlich ausgeraubt worden waren. Was die Zuschreibung grundstzlich als ostgermanisch zu qualifizierender Frstengrabfunde zu einer bestimmten gens betrifft, seien es Rugier, Eruler, Skiren oder Ostgoten, sieht die Archologie zurzeit keine derartige Mglichkeit.530 Deshalb werden sie allgemein als ostgermanisch bezeichnet, obwohl auch diesbezglich Vorsicht an den Tag zu legen ist, wie das Beispiel des oben erwhnten hunnischen Erbes im Childerich-Grab in Tournai deutlich macht: Htte man ohne die klare Zuordnung zu Childerich nur auf Grund der Grabbeigaben die Grablegung eines frnkischen Knigs in Erwgung gezogen? Grundstzlich wird man davon ausgehen knnen, dass angesichts dessen in der Frage der ethnischen Zuordnung meist nur von Wahrscheinlichkeiten gesprochen werden kann, die sich aus einer Gesamtsicht des archologischen Befundes unter Bercksichtigung der schriftlichen Quellen ergeben. Diese werden sowohl hinsichtlich der mglichen Rume als auch hinsichtlich der zeitlichen Einordnung zu befragen sein. Hier bilden die berlieferten Siedlungsgebiete nach der Schlacht am Nedao einen ersten Anhaltspunkt.531 Gegen Ende des 5. Jahrhunderts wird berdies eine Zuordnung zu den Goten immer unwahrscheinlicher, da diese sptestens 473 aus dem Karpathenbecken abgezogen waren. Erst in den letzten Dezennien des 5. Jahrhunderts wird ein Ausdifferenzierungsprozess des donaulndischen Kulturkomplexes archologisch fassbar. Dieser widerspiegelt offenbar das Entstehen neuer lokaler sozio-konomischer und politischer Strukturen nach dem Abziehen der Ostgoten.532 In diesem Sinne steigt im letzten Drittel des 5. Jahrhunderts aufgrund zeitlicher bereinstimmung mit der entsprechenden schriftlichen Quellenlage die Wahrscheinlichkeit erulischer Grber.533 Neben den Frstengrbern sind fr die genannte Bevlkerungsschicht auch reiche Frauengrber charakteristisch, wie sie etwa in Smolin und Untersiebenbrunn gefunden wurden. Typisch fr diese Frauengrber ist das Auftauchen von mindestens zwei groen Silberblechfibeln mit Zierblechen, die paarig auf der Brust im Schulterbereich
530 531 532 533

Friesinger-Adler, Niedersterreich, 17. Vgl. Bierbrauer, Tiszalk, 2. Filip, Bhmen und Mhren, 153. Tejral, Probleme, 356.

9494

getragen seit der Mitte des 5. Jahrhunderts zum typischen Trachtbestandteil ostgermanischer Frauengrber gehren. Diese Silberblechfibeln werden als Grundlage fr relativchronologische Ordnungsversuche ostgermanischer Frauengrber genommen, worauf hier nicht weiter eingegangen werden kann.534 Die Funde solcher Fibeln reichen vom Schwarzmeergebiet, den Grbern der Sntana-de-Mureernjachov-Kultur ber den mittleren Donauraum bis in den italienischen bzw. spanischen Lebensraum der Goten. Die formale, technologische und knstlerische Entwicklung der Silberfibeln (Gre bzw. Lnge, Form der Fuplatte, Verwendung von Silberdraht) wird in der Literatur als Hauptkriterium fr eine Chronologie der Frauengrber herangezogen. So wird von einer nach-tscherniachovzeitlichen Phase um 400 im Donauraum gesprochen, auf welche der Horizont Untersiebenbrunn Laa an der Thaya folgt.535 Im 5. Jahrhundert liegt das Zentrum der Grber dieses Horizontes mit groen Silberblechfibeln im mittleren Thei-Stromgebiet, mhrische und slowakische Funde sind daher am Rande dieses Verbreitungsgebietes gelegen. Man wird in all diesen Fllen aber nicht nur an gotische gentes denken drfen, sondern andere ostgermanische gentes nicht wirklich ausschlieen knnen. Es ist dabei zu beachten, dass die Goten in der zweiten Hlfte des 5. Jahrhunderts eher nur kurzfristig in dem hier zu untersuchenden Raum gesiedelt haben.536 Eine weitere Besonderheit vor allem des niedersterreichischen Fundmaterials sind Weiblechspiegel (Nomadenspiegel) in Frauen- und Kindergrbern (Untersiebenbrunn, Laa an der Thaya, Groharras, Marchegg, Mdling). Sie werden auf eine mittelasiatische Herkunft zurckgefhrt und von Friesinger-Adler allesamt gotisch gedeutet.537 Der bedeutendste Fund eines Frauengrabes stammt aus Untersiebenbrunn im Marchfeld. Der Grabinhalt gilt als das kostbarste Zeugnis germanischer Kunst zur Zeit der Vlkerwanderung auf sterreichischem Boden.538 Das Grab wurde im Jnner 1910 durch Zufall in einer Schottergrube entdeckt und enthlt die berreste einer 20- bis

534 535 536 537

Friesinger-Adler, Niedersterreich, 29; Nagy, Gepiden, 120; Bierbauer, Tiszalk, 1f. Menghin, Vlkerwanderungszeit, 22f. Vgl. dazu insbesondere Bna, Ungarns Vlker, 120. Friesinger-Adler, Niedersterreich, 29f. Allgemeines zu den Nomadenspiegeln vgl. Steuer, Spiegel, Stadler, Ostgermanische Grber, 343.

350f.
538

9595

24-jhrigen Frau mit kariser Hftgelenkserkrankung.539 Auer den gefundenen Glsern rmischer Erzeugung sind alle Grabbeigaben zwei groe vergoldete Silberblechfibeln, zwei einfache Silberblechfibeln, goldene Armreifen, Ohrgehnge, Ketten und Fingerringe, silberne Toilettegegenstnde und Tischgert germanischer Herkunft. Im April 1910 wurde in geringer Entfernung vom ersten Grabfund das Grab eines etwa siebenjhrigen Mdchens angefahren; dieses enthielt kleine Fibeln und Toilettegegenstnde. 1967 wurde von Erwin Keller an Hand von Vergleichen mit anderen Grbern das Vorhandensein eines unter den anderen Grbern liegenden Mnnergrabes vermutet, eine Theorie, die inzwischen berwiegend akzeptiert wird.540 Gegenstnde des Mnnergrabes sind ein goldener Halsring, Schmuck und Objekte, die zu einem Schwertgehnge gehrt haben, sowie Zaum- und Sattelzeug. Sowohl das Frauen- als auch das Mnnergrab unterscheiden sich wesentlich vom brigen zeitgleichen niedersterreichischen Fundmaterial und entsprechen vor allem hinsichtlich des Fundmaterials im Mnnergrab der Frsten-Grablege von Bluina sowie dem Frauengrab von Smolin.541 Mehr als dass der Grabfund von Untersiebenbrunn ein Bestattungsplatz jener fhrenden ostgermanischen Bevlkerungsschicht sei, die in der ersten Hlfte des 5. Jahrhunderts im Donauraum siedelte (Phase D2 Hochfelden/Untersiebenbrunn), lsst sich derzeit nicht mit Sicherheit sagen.542 Meist wird der Grabkomplex einem alanischen oder ostgermanischen Frstengeschlecht gotischer oder erulischer Herkunft zugeschrieben. Verbindungen mit Funden im Umfeld des Bosporanischen Reiches, der Krim bis hin zu den Abhngen des Kaukasus drften evident sein, eine alanische Zuordnung wird in der Forschung berwiegend abgelehnt.543 Gegen eine gotische Grablege spricht allerdings die Waffenbeigabe im Mnnergrab. Damit ist eine (ost-) erulische Anknpfung zumindest mglich. 1908 wurde kurz vor der Entdeckung des Grabes von Untersiebenbrunn ein Grab in Laa an der Thaya gefunden, dem eine weitere Entdeckung 1911 folgte. Die erste
539 540 541

Stadler, Bevlkerungsstrukturen, 306; Ders., Ostgermanische Grber, 342ff. Friesinger-Adler, Niedersterreich, 26f; Stadler, Bevlkerungsstrukturen, 306. Vgl. Friesinger-Adler, Niedersterreich, 27f.

542 Friesinger-Adler, Niedersterreich, 29; Stadler, Ostgermanische Grber, 343; Bierbrauer, Untersiebenbrunn, 498. 543

Bierbrauer, Untersiebenbrunn, 499.

9696

Bestattung enthlt ein Frauengrab, die zweite ein Mnnergrab. Im Frauengrab fanden sich die charakteristischen zwei groen Silberblechfibeln,544 im Mnnergrab eine relativ bescheidene Waffenbeigabe. Auch diese Grabsttte verweist, wenn auch weniger prunkvoll als Untersiebenbrunn, auf die ostgermanische Fhrungsschicht des Raumes. Fr eine genauere Deutung dieser Funde und ihre chronologische Stellung ber den vagen Hinweis auf die Mitte des 5. Jahrhunderts hinaus besteht derzeit keine Einigkeit.545 In der Literatur werden Goten546, Sueben oder Rugier547 genannt, man wird aber auch Eruler nicht ausschlieen knnen. Gleiches gilt fr eine Reihe von einfachen Kriegergrbern mit kennzeichnenden Waffenteilen, wobei fr den sterreichischen Raum die Grabfunde von Wien-Leopoldau besonders zu nennen sind.548 Zur Fundgruppe Untersiebenbrunn aus dem 1. Drittel des 5. Jahrhunderts werden auch die Mnnergrber von Lbny und Lengyeltti gezhlt. Sie lassen sich wegen klarer Unterschiede im Grabkult gut von den reiternomadischen Hunnen (Totenopfer) ... unterscheiden und sich somit der ostgermanisch-alanischen Fderatenkultur zuordnen.549 Etwas jnger als Untersiebenbrunn drfte das Frauengrab von Smolin, nrdlich von Breclav/Nikolsburg gelegen, sein.550 Die reiche Ausstattung des im Rahmen eines Grberfeldes gelegenen Frauengrabes verweist auf nordpontische Traditionen bzw. die Sntana-de-Mure-ernjachov-Kultur sowie auf donaulndisches Erbe, wie vor allem zwei Silberblechfibeln mit Palmetteneinfassung, eine stempelverzierte silberne Drittfibel mit umgeschlagenem Fu und goldene Ohrgehnge verdeutlichen.551 Was die zeitliche Einordnung betrifft, wird in der Literatur die fortgeschrittene erste Hlfte des 5. Jahrhunderts diskutiert, was eine ethnische Zuordnung besonders schwierig macht. Andererseits aber liegt Smolin recht zentral in jenem Raum, den im Laufe des 5. Jahrhunderts die Eruler einnahmen.
544 545 546 547 548 549 550 551

Stadler, Bevlkerungsstrukturen, 306; Ders., Ostgermanische Grber, 345. Filip, Bhmen und Mhren, 152. So wohl Wiesinger-Adler, Niedersterreich, 29. Bna, Ungarns Vlker, 121. Friesinger-Adler, Niedersterreich, 30ff. Bierbrauer, Lbny, 175. Zu Smolin siehe Tejral, Smolin, 160ff. Vgl. Filip, Bhmen und Mhren, 152.

9797

Als weitere u. U. auch erulische Grablegen gelten ein Mnner- und ein Kindergrab, die bei Kelleraushubarbeiten 1954 in Mdling, Lerchengasse angeschnitten und teilweise zerstrt wurden. Es handelt sich um ostgermanische Einzelgrber aus dem 5. Jahrhundert. Das Kindergrab enthielt Silberblechfibeln und einen zerbrochenen Nomadenspiegel aus Silber.552 Als rugisch oder erulisch wird auch ein Grabfund in Groharras bezeichnet, der aus dem ausgehenden 5. Jahrhundert stammen soll und die charakteristischen zwei Silberblechfibeln enthlt.553 Grundstzlich kann man davon ausgehen, dass fr das 5. Jahrhundert eine starke ostergermanisch-donaulndische Bevlkerungskomponente im Raum nrdlich der mittleren Donau feststellbar ist, wobei sich der Schwerpunkt dieser Gruppe im 2. Drittel des Jahrhunderts nach Tejral nach Norden, nach Mittel- und Sdmhren und ins stliche Weinviertel verschob. Dabei kann vor allem auf das Vorkommen von Schdeldeformationen und einen gewissen Anteil von mongoliden und vorderasiatischen Typen im anthropologischen Material hingewiesen werden.554 Zum Ende des 5. Jahrhunderts kommen als Alternative zu ostgermanischen bzw. erulischen Grbern zunehmend auch langobardisch-elbgermanische in Betracht. Bis vor Kurzem war es etwa durch die Forschungen von J. Tejral bestimmt herrschende Meinung, dass im mhrischen Raum erst in den letzten Jahren des 5. Jahrhunderts zum Unterschied vom lteren Grabhorizont mit einem an das Donauland und Schwarzmeergebiet sich anlehnenden Inventar ... der jngere, mit Waffen ausgestattete Fundhorizont bestimmte elbgerm. Elemente aufweist, die die Annahme vom Bestehen der langob. Zugehrigkeit untersttzen.555 Demgegenber hat Stein eine mehrheitlich elbgerm. Prgung Mhrens bereits seit der Mitte des 5. Jahrhunderts vermutet. Diese setzt zwischen 450 und 480 im Brnner Becken und an der mittleren Thaya ein, um nach dem Untergang des Rugierreiches sdwestlich in das Rugiland und weiter sdlich der Donau zu expandieren.556

552 553

Stadler, Ostgermanische Grber, 341f. Stadler, Ostgermanische Grber, 346.

554 Schwarcz, Heruler, 3f., der in der Folge auf das von Tejral bearbeitete Material in den Grbern von lapanice, ernin, Mistrin, Tasov, Novy aldorf, Velatice und Gaweinstal verweist. Vgl. dazu auch Pohl, Gepiden, 277. 555 556

Filip, Bhmen und Mhren, 154. Stein, Langobarden, passim; Bierbrauer, Langobarden, 78ff.

9898

Man kann aufgrund der archologischen Funde also frher als bisher angenommen mit der Anwesenheit landnehmender Langobarden im westlichen Mhren, dem nrdlichen und westlichen Weinviertel bzw. dem Tullnerfeld und im Traisental rechnen.557 stlich der March, im sdlichen Weinviertel bzw. im Marchfeld wird man im letzten Viertel des 5. Jahrhunderts und zu Beginn des 6. Jahrhunderts auch weiterhin von erulischer Besiedlung ausgehen knnen, denn hier setzt die elbgermanische Belegung erst ab 510 ein.558 Es knnte sich also das erulische Machtzentrum um 500 entlang der March nach Sden verlagert haben.559 Versuche, archologische Denkmler in Ungarn den Erulern zuzuordnen, haben sich bislang allerdings als nicht haltbar erwiesen.560 Alle diese archologischen Befunde entsprechen den schriftlichen Quellen, die ber den Sieg der Langobarden ber die Eruler und die Verdrngung bzw. Auflsung dieser gens berichten. Lediglich in der Hegyk-Gruppe561 aus der Langobardenzeit kann man die Gegenwart von erulischen Gruppen annehmen, welche sich spter entweder dem exercitus Langobardorum auf seinem Weg nach Italien angeschlossen haben oder aber in Westungarn zurckgeblieben sind und zum germanischen Bevlkerungssubstrat der frhawarischen Zeit gehren.562 10.2.3 Von der Schlacht am Nedao bis zum Abzug der Goten (454 bis 469/473) Wie erwhnt war das Ergebnis der Schlacht am Nedao, dass die an der Schlacht fhrend beteiligten Gepiden den grten Anteil des hunnischen Machtbereichs in Mitteleuropa bernahmen, whrend die kleineren Sieger-Ethnien westlich von den Gepiden und an den Grenzen des Imperiums Platz fanden. Es handelt sich dabei um Sueben, Skiren, Rugier, Eruler, und Sarmaten. Die pannonischen Goten unter der Fhrung der drei amalischen Brder Theodemer, Valamer und Videmer wichen nach der Schlacht weiter auf Reichsboden zurck, wo sie von Kaiser Marcian angesiedelt wurden und trotz des Niederganges Pannoniens in der Hunnenzeit relativ gute
557 Dies zeigen die Grberfelder von Erpersdorf, Maria Ponsee und die vor wenigen Jahren entdeckten von Pottenbrunn. 558 559 560 561 562

Friesinger-Adler, Niedersterreich, 37. Vgl Pohl, Vlkerwanderung, 191. Bna, Ungarns Vlker, 122, 125f. Siehe unten Kap. 12.4. Siehe unten 126.

9999

konomische Bedingungen vorfanden. Sie konnten daher in der Folge eine starke machtpolitische Basis aufbauen, Druck auch nach Norden ausben und den Raum zunehmend militrisch und politisch dominieren. Die Geschichte des DonauKarpaten-Raumes zwischen 454 und 473 ist ... in erster Linie eine Kriegsgeschichte der Ostgoten.563 Entsprechend den Quellen waren von den genannten donaulndischen gentes zunchst Sueben und Skiren aktiv. Die Rugier werden erst fr das Ende dieser Phase fassbar, die Eruler spielen in den Quellen dieser Zeit praktisch keine Rolle. Ein Ethnonym, das nach der Schlacht am Nedao im wahrsten Sinne des Wortes an der Donau wieder auftauchte, ist die Bezeichnung Sueben.564 Die Donau-Sueben565 werden sowohl mit Quaden als auch mit Markomannen identifiziert.566 Quaden knnten sich von ihren Sitzen nrdlich der Donau in der hunnischen Zeit sowohl in Mhren als auch in der Slowakei in die Berge zurckgezogen und nun wieder nach Sden ausgebreitet haben. Markomannische Gruppen knnten bei der Bildung der nachhunnenzeitlichen suebischen gens an der Donau entsprechend der These von Lotter567 eine grere Rolle gespielt haben, wenn diese Anknpfung quellenmig auch etwas mager begrndet zu sein scheint. Grundstzlich gilt, dass die enge Verwandtschaft der materiellen Kultur der Markomannen und Quaden ... keine Festlegung einer festen Grenze zwischen beiden Stmmen (erlaubt),568 sodass eine ber den Grad der Beteiligung der beiden Stmme an der neu auftauchenden donausuebischen gens eine endgltige Aussage nicht mglich erscheint. Wie der archologische Befund deutlich macht, wurden die Gebiete nrdlich der Donau kurz nach 400 weitestgehend verlassen, da der offenbar grere Teil der reiternomadisch lebenden quadisch-suebischen Bevlkerung mit den Vandalen nach Westen zog, whrend die buerlich lebende markomannisch-suebische Bevlkerung sich nach Sden ausbreitete.569 Nach dem Sieg am Nedao wren diese suebischen
563 564 565

Pohl, Gepiden, 264. Zum Sueben-Begriff gibt es eine umfangreiche Literatur, siehe oben Anm. 461.

Zu den Donausueben in der ersten Hlfte des 5. Jahrhunderts siehe oben 77ff. Vgl. dazu weiters Lotter, Rolle, passim; Pohl, Gepiden, 274ff; Castritius, Sweben, 196ff.
566 567 568 569

Bona, Ungarns Vlker, 120; Kolnik, Quaden, 636; kritisch dazu Lotter, Rolle, bes. 279ff. Lotter, Rolle, passim, insbesondere 281ff. Kolnik, Quaden, 636. Lotter, Rolle, 280f.

100 100

Gruppen weiter nach Sden ber die Donau bis zum Plattensee bzw. zu Drau und Save vorgedrungen. Die Konflikte zwischen den Siegern von Nedao und den Ostgoten begannen gem Jordanes etwa 467 mit einem Raubzug eines suebischen dux namens Hunimundus (Hunumundus).570 Whrend die Ostgoten in einen Krieg gegen den Hunnenknig Dintzik in der Gegend von Sirmien verwickelt waren, hatte Hunimund Dalmatien geplndert und die Herden der Goten geraubt. Auf ihrer Rckkehr wurden die Sueben von Theodemer, einem der drei ostgotischen Teilknige und Vater Theoderichs, am Pelso-See571 gestellt und besiegt. Hunimund unterwarf sich und wurde von Theodemer an Sohnes statt angenommen. Doch kaum zu den Seinen zurckgekehrt hetzte Hunimund die Skiren gegen die Goten auf. Die Skiren als zweite in der ersten Nedao-Phase aktive gens gehren zu den ltesten in den Quellen erwhnten germanischen Gruppen, sie treten wie die Bastarnen bereits um 200 v. Chr. als Ankmmlinge am Ende einer Sdostwanderung am Schwarzen Meer auf.572 In der Folge besteht fr die Skiren eine besonders lange Lcke in den Quellen, sie scheinen weder in den Markomannenkriegen des 2. Jahrhunderts noch bei den Raubzgen des 3. Jahrhunderts auf. Castritius vermutet, dass die Skiren in dieser Zeit unter den Bastarnen subsumiert wurden, ber die durchgngig berichtet wurde.573 Erst die Veroneser Vlkertafel574 nennt sie wieder und reiht sie als einen mchtigen Verband zwischen Sarmaten und Karpen ein. Castritius geht davon aus, dass skirische Teilgruppen an den verschiedenen Unternehmungen hunnischer und germanischer Kriegerscharen im 5. Jahrhundert teilgenommen habe, ohne dass dies die berlieferung fr mitteilungswert hielt.575 Jordanes erwhnt Edika und seinen lteren Sohn Hunulf 468/69 als primates des Skirenreiches, das offenbar von den Donaunebenflssen Waag und Eipel bis ins mittlere Alfld reichte.576 Edika hatte zu den logades am Hof Attilas gezhlt und bei
570 571

Jordanes, Getica, LIII, 273.

Der lacus pelso(d)is drfte eher der Plattensee als der Neusiedlersee sein, Vgl. Lotter, Rolle, 285. Theodemer drfte berdies hier, und zwar in der rmischen Festung Valcum (heute Keszthely-Fenkpuszta), seinen Hauptsitz errichtet haben.
572 573 574 575 576

Zu den Skiren siehe Castritius, Skiren; Pohl, Gepiden, 273f. Castritius, Skiren, 641. Siehe oben 33. Castritius, Skiren, 642. Jordanes, Getica LIV, 277.

101 101

der Schlacht von Nedao auf Seite der Sieger die Skiren angefhrt. Die Skiren lieen sich nun in offenbarer Fehleinschtzung der eigenen Mglichkeiten und in der Hoffnung auf kaiserliche Untersttzung577 vom Suebenknig Hunimund dazu anstiften, die Goten anzugreifen. Im Jahr 468 wurden die Skiren an einem unbekannten Ort vernichtend geschlagen, der Gotenknig Valamer kam dabei allerdings laut Jordanes ums Leben.578 Reste des skirischen Heeres konnten sich mit einem Rckzug ber die Donau in Sicherheit bringen und waren dann kurz darauf nochmals an der Schlacht an der Bolia am antigotischen Bndnis beteiligt. Die nach der Niederlage der Skiren fr die Donausueben eintretende prekre Situation findet bei Eugippius einen deutlichen Niederschlag, sowohl die Zerstrung von Asturis/Klosterneuburg als auch die Flucht aus Comagenis/Tulln widerspiegeln die (gotische) Bedrohung aus Pannonien fr die (suebischen?) Fderatenbesatzungen der Stdte.579 Nach der vernichtenden Niederlage der Skiren gegen die Ostgoten bemhten sich die Sueben aufs Neue um eine Koalition gegen die Ostgoten. Dabei trat neben Hunimund als weiterer Suebenknig der sonst unbekannte Alarich auf, der auch als Eruler bezeichnet wird.580 Sarmaten und die Reste der Skiren unter ihren Huptlingen Edika und Hunwulf waren am antigotischen Bndnis ebenso beteiligt wie Gepiden und Rugier. Am Fluss Bolia in Pannonien, so berichtet uns Jordanes schlug die verbndete Armee ihr Lager auf. Die Lokalisierung ist umstritten, am plausibelsten ist eine Gleichsetzung mit der Eipel (ungar. Ipoly).581
Die Goten hatten nach Walamirs Tod zu seinem Bruder Thiudimir ihre Zuflucht genommen. Obwohl dieser schon lange neben seinen Brdern Knig gewesen war, nahm er doch jetzt erst die Zeichen hherer Machtstellung an. Er rief seinen jngren Bruder Widimir herbei, und nachdem er mit diesem die Sorgen fr den Krieg geteilt hatte, griff er notgedrungen zu den Waffen. Als sich der Kampf entspann, behielten die Goten die Oberhand, so dass das Feld vom Blut der getteten Feinde wie ein rotes Meer erschien und Waffen und Leichen bergartig aufgetrmt das Gefilde auf mehr als 10 000 Schritte bedeckten. Als das die Goten sahen, erfllte sie unaussprechlicher Jubel, weil sie ihres Knigs Walamir Blut und das Unrecht, das die Feinde begangen,
Kaiser Leo I. hatte tatschlich den illyrischen Heermeister angewiesen, die Skiren zu untersttzen (Priskos, fragm 45, ed. Blockley).
578 579 580 577

Jordanes, Getica LIII, 276. Vgl. dazu im Besonderen Lotter, Rolle, 289f.

Der Name Alarich wird mehrfach im Kontext mit Erulern genannt. Auch der Erulerknig, der am Maeotis Ermanarich unterlegen war, hie Alarich, Vgl. oben 71. Zur Schlacht an der Bolia Vgl. Schmidt, Ostgermanen, 98, 275f; Wenskus, Bolia; Wolfram, Goten, 265f; Pohl, Gepiden, 266ff.
581

102 102 mit einer so groen Niederlage derselben gercht hatten. Wer von der unzhligen, bunten Menge der Feinde zu entrinnen imstande war, kam mit Mhe und Not ruhmlos durch die Flucht nach Hause.582

Fr Sueben und Skiren bedeutete die Niederlage an der Bolia das Ende als selbstndig agierende gentes. Jordanes berichtet auch noch von einem Rachefeldzug Theodemers gegen Hunimund, der sich zu den verbndeten Alemannen geflchtet hatte583 und von dort mglicherweise noch einige Unruhe gestiftet hat.584 Soweit sie nicht mit Hunimund nach Westen geflchtet sind, blieben sie mglicherweise unter der Fhrung des als Eruler bezeichneten Frsten Alarich in der Slowakei und Pannonien, von wo sie nach Sden expandierten585 und vermutlich zum buerlichen Substrat des Erulerreiches bei dessen Ausgreifen in diese Gebiete gehrten.586 Nach der erulischen Niederlage gegen die Langobarden hren wir nochmals von den Sueben, als sie vom Langobardenknig Wacho im Zuge der Auseinandersetzungen mit den Gepiden unterworfen wurden.587 In Folge sind die Sueben des mittleren Donauraumes offensichtlich mehrheitlich mit den Langobarden, die laut den Quellen als zahlenmig schwacher Stamm systematisch andere gentes assimilierten,588 nach Italien abgezogen.589 Auch die Skiren lsten sich nach der Schlacht an der Bolia als fassbare soziale Gruppe auf. Ihr Knig Edika scheint bei der Schlacht den Tod gefunden zu haben.590 Die Reste der skirischen Verbnde gingen in der Heermacht Odowakars auf, der offenbar selbst skirischer Abkunft war.591 Man wird aber davon ausgehen knnen, dass zwar auch die Skiren in der Folge bei zu Grogruppen fhrenden Ethnogenesen beteiligt waren, auf Grund ihrer wahrscheinlich geringen Zahl wird man ihren Beitrag jedoch
582

Jordanes, Getika LIV, 278279.

583 Zu den mit diesem Schlussakt der donausuebischen Geschichte verbundenen Fragen des Verhltnisses von alemannischen Sueben zu Donausueben Vgl. insbes Lotter, Rolle und Castritius, Sweben, 200. 584 Zur Identitt des von Jordanes erwhnten Hunimund mit dem bei Eugippius genannten Hunumund siehe Lotter, Rolle, 291ff. 585 Die im n. Teil Pann.s siedelnden Sweben (Mnfcsanak, Tatabnya, Esztergom) expandierten nach dem Abzug der O-Goten nach S (Szabandbattyn, Dunajvros, Hcs, Dabronc, Kapolcs) ... (Vida, Ungarn, 463). 586 587 588 589 590 591

Siehe oebn 98. Origo gentis Langob. C. 4 ; Paulus Diaconus, Hist. Langob. I, 21. Vgl. dazu Lotter, Rolle, 296. Prokop, Gotenkriege III, 34, 3. Paulus Diaconus, Hist. Langob. IV, 5. Pohl, Edika, 446. Zur Person Odowakars siehe Wolfram, Odowakar, 573575; Castritius, Heermeister.

103 103

nicht allzu hoch einschtzen drfen.592 Sueben und Skiren haben damit ein hnliches Schicksal erfahren wie spter die Eruler. Schlielich ist auch noch auf die Sarmaten zu verweisen, die vergleichbar den Erulern eine egalitre Kriegergesellschaft bildeten.593 Ihre Geschichte ist durch eine fortwhrende Ost-West-Wanderung und einen dabei stattfindenden stetigen Kulturaustausch mit germanischen gentes und Ethnien gekennzeichnet. Sie sind erstmals im Raum zwischen Don und unterer Wolga belegt, wo sie mit den OstErulern in Kontakt gekommen sein mssten. Ein enges Verhltnis bestand in der Folge mit den Goten im Bereich der Sntana-de-Mure-ernjachov-Kultur. Sarmatische gentes, Jazygen und Roxolanen, befanden sich seit dem 1. nachchristlichen Jahrhundert aber auch in der ungarischen Tiefebene und Dakien. Sie waren in der Folge als Verbndete der Markomannen und Quaden in die Kmpfe gegen Rom involviert. Nach dem Hunneneinfall in diesem Raum teilten sie das Schicksal der germanischen gentes und wurden im Verlaufe des 5. Jahrhunderts schlielich auf das sdliche Alfld beschrnkt, von wo Teile von ihnen um Aufnahme ins rmische Reich ersuchten. Bei der Schlacht an der Bolia standen sie unter ihren Knigen Beuca und Babai auf Seiten der Verlierer. 471 wurden sie im Raum Singidinum von den Ostgoten unter Theoderich nochmals besiegt und sind in der Folge als Handelnde in diesem Raum bedeutungslos geworden. Wie die Sueben dieses Raumes schlossen sich Reste der Sarmaten laut Paulus Diaconus 568 den Langobarden bei ihrem Zug nach Italien an.594 Nach den Siegen ber Sueven, Skiren und dann ber die vereinigten Heere der Donaugentes an der Bolia drangen die Goten gegen die Donau und in das Wiener Becken vor und wurden so zu Nachbarn von Rugiern und Erulern. Die Rugier gehrten zwar zum Bndnis der Verlierer an der Bolia, bekamen jedoch den Zorn der Sieger vergleichsweise in geringem Mae zu spren. Die Goten verhinderten allerdings den Abzug der Rugier unter Flaccitheus nach Italien durch das Sperren der Strae von Savaria/Szombathely ber Poetovio/Pettau nach Aquileia.595 In
Castritius, Skiren, 643 betont jedoch ungeachtet der auch von ihm herausgestellten geringen Zahl der Skiren, dass sie in diesem Prozess eine Rolle gespielt haben, ohne dass wir ihren Beitrag auch nur ungefhr bemessen knnen.
593 594 595 592

Zu den Sarmaten Vgl. Eggers, Sarmaten; Ioni, Sarmaten; Pohl, Gepiden, 276f. Paulus Diaconus, Hist. Langob. II, 26. Eugippius, Vita Severini 5.

104 104

der Folge kam es jedoch zu einer Verstndigung zwischen Rugiern und den abziehenden Goten, wobei dem Rugierknig Feletheus-Fewa eine wahrscheinlich amalische Gemahlin namens Giso gegeben wurde. Dies brachte die Rugier aber in einen gefhrlichen Gegensatz zu Odowakar, der den von den Goten verlassenen pannonischen Raum von Italien aus sichern wollte, was nicht ganz 20 Jahre spter das Ende des Rugierreiches herbeifhren sollte. ber die weiteren Vorgnge im Rugierreich, die in die zweite Nedao-Phase gehren, sind wir durch die Vita Severini weit besser informiert als ber das Schicksal der anderen Fderatenreiche an der Donau. Unter den Nutznieern des Sieges an der Nedao waren auch die Eruler. Nachdem sie unter hunnischer bzw. gotischer Dominanz kein selbstndiges Heerknigtum entwickelt hatten, kam es offenbar zu einer gewissen Sesshaftwerdung und zur Ausbildung eines erulischen Herrschaftsschwerpunktes. Allerdings treten sie in der ersten Phase des Nedao-Systems in den Quellen nicht als Handelnde auf. Der Raum des erulischen Herrschaftsbereiches ist bis zum Zusammenbruch des erulischen Reiches nicht klar bestimmbar. Auch die bereits oben angefhrten archologischen Funde596 helfen kaum weiter. Prokop597 spricht davon, dass die Eruler seit altersher jenseits der Donau hausten. Dies entspricht der Bemerkung des Julius Honorius, dass die Eruler zwischen den Markomannen und Quaden wohnten.598 Ludwig Schmidt ordnet ihnen das Gebiet im Rcken der Skiren und Sueben zwischen March und Eipel bei der Verteilung der Siegesbeute nach der Schlacht am Nedao zu.599 Ob das erulische Herrschaftsgebiet so weit nach Osten gereicht hat, amg dahingestellt bleiben, unbestritten drfte sein, dass man in dieser Zeit von einem erulisch bestimmten politischen Gebilde in Sdmhren und dem nrdlichen Weinviertel entlang von March und Thaya sprechen kann. Damit htten sie stlich der Rugier, nrdlich der Sueben und nordwestlich der Skiren gesiedelt. Ob Eruler an der Schlacht an der Bolia beteiligt waren, ist strittig. Schmidt geht mit Sicherheit davon aus.600 Fr eine Beteiligung von erulischen Gruppen sprechen sowohl
596 597 598 599 600

Siehe oben 87ff. Prokop, Gotenkriege II, 14. Julius Honorius, 26. Siehe oben 77f. Schmidt, Ostgermanen, 550. Schmidt, Ostgermanen, 275, 551.

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die Erwhnung des als Erulerknig bezeichneten Alarich601 als auch der relativ groe Anteil von Erulern in der Gefolgschaft Odowakars auf seinem Weg nach Italien. Wenskus dagegen hlt angesichts der sonstigen Haltung der Eruler gegenber den Goten die Beteiligung fr eher unwahrscheinlich.602 In gewisser Weise wiederholte sich nach der Schlacht an der Bolia die Dramaturgie, wie sie die Folge der Schlacht am Nedao gewesen war allerdings erst nachdem die siegreichen und zunchst dominierenden Ostgoten den Raum verlassen hatten und in die rmischen Balkanprovinzen zogen. Es kam zu einer Neuordnung des ethnischen Gemisches, bei dem einige Verlierer der Schlacht an der Bolia ihr Territorium sogar erweitern konnten. Die Gepiden setzten sich in Teilen Pannoniens fest und errichteten einen weiteren Knigssitz in Sirmium, wo sie erst wieder von den Ostgoten 504 verdrngt werden.603 Rugier und Eruler konnten ihre Herrschaft stabilisieren bzw. erweitern. 10.2.4 Odowakars Herrschaft und die kleinen Fderatenreiche an der Donau Die nchste Phase im System von Nedao ist durch die Herrschaft Odowakars in Italien bestimmt. Ein weiteres Charakteristikum dieser Phase ist die Etablierung eines rugischen Fderatenreiches an der Donau, ber das wir durch die Vita Severini besonders gut informiert sind. Meist wird angenommen, dass das Zentrum dieses rugischen Regnums gegenber von Favianis/Mautern lag, d.h. im Bereich von Krems und Langenlois, und vom Ostrand des Waldviertels bis zu einer Linie reichte, die vom Bisamberg ber die Leiserberge bis zur Thaya fhrte.604 Der Rugiername ist bereits aus dem 1. und 2. Jahrhundert bekannt, wo sie an der Ostsee gewohnt haben sollen605 und damit zu den Trgern der Wielbark-Kultur gehrt haben drften. Der Name der Rugier findet sich vergleichbar dem Eruler-Namen in verschiedenen Regionen, so auch in Norwegen (Rogaland), ohne dass damit eine Wanderungsbewegung verbunden gewesen sein muss.606
601 Der Name Alarich wird mehrfach im Kontext mit Erulern genannt. Auch der Erulerknig, der am Maeotis Ermanarich unterlegen war, hie Alarich, Vgl. oben 71. 602 603 604 605 606

Wenskus, Bolia, 213. Siehe unten 110. Friesinger-Adler, Niedersterreich, 14. Tacitus, Germania, 44. Pohl, Rugier, 455.

106 106

Wie auch andere Ethnien der Vlkerwanderungszeit sind sie in der Folgezeit nicht sicher bezeugt und tauchen brigens mit den Erulern erst wieder im Vlkerkatalog des Laterculus Veronensis aus dem 4. Jahrhunderts und in einer spten Rezension der Kosmographie der Julius Honorius auf.607 Sidonius Apollinaris fhrt sie in der Liste der Vlker an, die Attila nach Gallien folgen.608 Jordanes erwhnt ihre Teilnahme an der Schlacht am Nedao 454 auf Seiten der Sieger und auf Seiten der Verlierer gegen die pannonischen Ostgoten in der Schlacht an der Bolia 469.609 Nach der verlorenen Schlacht an der Bolia und nach der Machtbernahme von Knig Flaccitheus drften die Rugier einen Abzug nach Italien erwogen haben, der von den Goten zunchst blockiert wurde.610 Es kam jedoch offensichtlich zu einem Ausgleich mit den Goten, sodass das Reich des Flaccitheus an Macht zunehmen und er sein Leben in Ruhe und Frieden beschlieen konnte.611 Die Stabilisierung des Rugierreiches erfolgte nach dem Abzug der Goten aus Pannonien ab 471/72 und dem Zuzug der von Thringern und Alemannen bedrohten romanischen Bevlkerung aus dem obersterreichischen Gebiet. Der Nachfolger des Flaccitheus, Knig Feletheus-Fewa, dem eine wahrscheinlich amalische Gemahlin namens Giso gegeben wurde,612 betrieb eine gotenfreundliche Politik. Nach dem Untergang der rmischen Zentralverwaltung 476 drften die Rugier als Fderaten ihr Gebiet sdlich der Donau erweitert und in Ufernorikum zwischen Enns und Wienerwald fr eine gewisse politische Stabilitt gesorgt haben. Dieses Ausgreifen der rugischen Macht und ein Bndnis mit Theoderichs Ostgoten und Konstantinopel brachte Fewa/Feletheus jedoch in einen Gegensatz zu Odowakar. Als unmittelbarer Anlass fr den Angriff Odowakars auf das Rugierreich wird in den Quellen ein Konflikt in der rugischen Knigssippe angefhrt.613 Wie dem auch sei, Odowakar wollte einer konzertierten Aktion aller Gegner offenbar zuvor kommen.
607 608

Siehe oben 34. Sidonius Appolinaris, carm 7.

609 Siehe oben 100. Zum Schicksal der Rugier nach der Schlacht an der Bolia siehe Pohl, Gepiden, 278ff; Pohl, Rugier, 456f. 610 Eugippius, Vita Severini 5. Zu der Beschreibung der Rugier in der Vita Severini Vgl. Lotter, Severinus; Wolfram, Reich; Pohl-Diesenberger, Eugippius. 611 612

Eugippius, Vita Severini 5.

Die amalische Verwandtschaft der Rugier-Knigin wird von Theoderich als Grund fr die Ermordung Odowakars in Vollzug von Blutrache angegeben, Vgl. Ennodius, Panegyricus Theodorico regi dictus, 25, Migne, Patrologiae Graecae, LXIII, 167ff).
613

Eugippius, Vita Severini, 44.

107 107

Entweder am 15. November oder 18. Dezember 487 kam es im Tullnerfeld am rechten Donauufer zu einer verlustreichen Schlacht, bei der Knig Feletheus von Odowakars Bruder Hunwulf und dem rmischen Comes Pierius vernichtend geschlagen wurde. Der rugische Knig und seine gotische Frau wurden als Gefangene nach Italien gefhrt und ermordet. Der gotenfreundliche Hauptteil der Rugier flchtete zu Theoderich und schloss sich spter dessen Italienzug an.614 Die rmischen Provinzialen wurden von einem weiteren Heer Odowakars nach Italien geholt, sodass auch das Gebiet in Niedersterreich sdlich der Donau stark entvlkert zurckgelassen wurde. Es gibt aber auch archologische Belege fr das Verbleiben einer Anzahl von Romanen in Niedersterreich615 sowie einer romanischen Kontinuitt in Westungarn.616 Das Gebiet stand nun fr die Expansion anderer gentes, im Konkreten waren dies Eruler und vor allem Langobarden, zur Verfgung. Die Eruler saen vorerst stlich der Rugier. Als Pannonien zwischen 468 und 473 sukzessive gotenfrei wurde,617 konnten die Eruler wie die anderen ethnischen Gruppen des Raumes ihre Situation deutlich verbessern. Nach dem Abzug der Goten aus Pannonien griffen die Heruler mchtig um sich.618 In den Quellen treten sie in dieser zweiten Phase des Nedao-Systems allerdings lediglich durch einen berfall auf Joviacum an der Donau (Haibach bei Aschach an der Donau in O) um 480 in Erscheinung. Die Vita Severini berichtet, dass eine erulische Schar Joviacum verwstet, die Bewohner gefangen fortgefhrt und den Presbyter erhngt htte.619 Wenn Alarich ein erulischer Heerknig war, dann spricht einiges dafr, dass nach seinem Tod am Schlachtfeld an der Bolia wenigstens ein Teil der heerfhrerlos gewordenen Eruler sich Odowakar anschloss und diesem auch bei seinem Zug nach Italien folgte.620 In den letzten Jahren vor dem Fall des westrmischen Reiches hatten Skiren, Eruler und Rugier als Fderaten den Kern der kaiserlichen Truppen gebildet.
614 615 616

Siehe unten 107. Vgl. Friesinger-Adler, Niedersterreich, 21.

Hier ist auf die so genannte Keszthely-Kultur zu verweisen, die noch weit in die awarische Zeit hineingereicht haben drfte (Vgl. Pohl, Gepiden, 280ff; Tth, Geschichte, passim).
617 618 619 620

Vgl. dazu Wolfram, Goten, 259ff; Pohl, Gepiden, 264ff. Schmidt, Ostgermanen, 551. Eugippius, Vita Severini, 24.

In den Quellen werden sehr unterschiedliche Angaben ber die Herkunft Odowakars gemacht. Vieles ist bis heute unklar, so vor allem auch die Frage, ob Odowakar der jngere Sohn des oben erwhnten skirischhunnischen Frsten Edika war (Vgl. Pohl, Edika, 446f.).

108 108

Als ihnen die Gleichstellung mit den regulren Truppen und entsprechende Landzuteilungen (es wird von Landforderung seitens der Eruler, Skiren und Turkilingen berichtet) von Orestes verweigert wurden, fhrte dies schlielich zur Knigserhebung Odowakars.621 Was den Anteil der Eruler an der Herrschaft Odowakars betrifft, so drfte dieser nicht unbetrchtlich gewesen sein. Man kann davon ausgehen, dass die Eruler jedenfalls einen hohen Anteil unter den unzufriedenen foederati Odowakars stellten, sodass die Feststellung der Konsularfasten berechtigt erscheint, er wre 476 von seinen Erulern in Italien zum Knig ausgerufen worden.622 Als die Ostgoten 488 unter Theoderich als magister militum durch Kaiser Zeno legitimiert nach Italien eingefallen waren, scheinen Eruler bis zuletzt im belagerten Ravenna und bei seinen Durchbruchsversuchen die Hauptmacht Odowakars gebildet zu haben. So machte Odowakar einen letzten verzweifelten Ausbruchsversuch in der Nacht zum 10. Juli 491 mit seinen Kerntruppen, den Herulern623, wurde jedoch abgeschlagen. Auch herulische Scharen von der Donau, die den Stammengenossen zu Hilfe kommen wollten, (wurden) mit blutigen Kpfen wieder heimgeschickt.624 Nach Niederlage und Ermordung Odowakars war sein aus verschiedenen Volksgruppen bestehendes Heer fhrerlos geworden. Mglicherweise verstrkten die dabei briggebliebenen Eruler, soweit sie das von Theoderich angeordnete Massaker625 berlebt haben, durch Rckkehr in den Donauraum das Erulerreich, das seit dem Beginn der 90er Jahre offensichtlich an Bedeutung zunahm. Von nach der Niederlage Odowakars in Italien verbleibenden Eruler ist jedenfalls keine Rede mehr, wenn man von der Bemerkung des Paulus Diaconus absieht, dass die unter Sinduald im Heer des Narses kmpfenden Eruler die Reste der Eruler Odowakars waren.626 Die Eruler werden jedenfalls nirgends in vergleichbarer Weise herausgehoben wie die Rugier, die als Verbndete von Theoderich geschlossen in

621 622

Prokop, Gotenkriege I, 1, 48.

Auctorium Havniensis ordo prior a. 476. In der gleichen Quelle (a. 487) wird Odowakar anlsslich der Auseinandersetzung mit den Rugiern nochmals Knig der Eruler genannt.
623 624

Ensslin, Theoderich, 70. Schmidt, Ostgermanen, 299.

625 Ennodius, Panegyricus Theodorico regi dictus, 51 (Migne, Patrologiae Graecae, LXIII, 167ff); Vgl. Schmidt, Ostgermanen, 300. 626

Paulus Diaconus, Hist. Langob. II, 3.

109 109

Nordost-Italien angesiedelt wurden, kein connubium mit den Goten besaen627 und innerhalb des Ostgotenreiches sogar einen Fhrungsanspruch erheben konnten (so war der Ostgotenknig Erarich rugischer Abstammung).628 Sowohl die Konfrontation mit der komplexeren Gesellschaft der Goten als auch mit dem ostrmischen Reich lieen ein gewisses Selbststndigwerden und ein eigenes Knigtum zu. berdies knnte das erulische Element ab 493 durch fhrerlos gewordene Eruler aus Odowakars Heer verstrkt worden sein, sodass auch das personelle Substrat zum Ansto fr eine erfolgreiche Ethnogenese vorhanden war. Es ist in diesem Zusammenhang bemerkenswert, dass zur gleichen Zeit weiter westlich die Ethnogenese der Bajuwaren begann. Hier zeigt sich bei zunchst vergleichbarer Ausgangslage ein deutlich anderer Verlauf als bei den Rugiern und Erulern, ungeachtet dessen, dass Angehrige dieser beiden ethnischen Verbnde mglicherweise an der bajuwarischen Ethnogenese beteiligt waren.629 hnliches gilt fr die noch weiter westlich bzw. nordwestlich erfolgende Ethnogenese der Alemannen und Thringer. Auch diese beiden Vlker stieen seit 480 immer wieder nach Sden bzw Osten vor, befanden sich damit sowohl im Vorfeld des ostgotischen als auch des frnkischen Reiches. 10.2.5 Die zwei donau-erulischen Dezennien (488 bis 508) Von einer konsolidierten erulischen Herrschaft, die eine der Voraussetzungen fr eine erfolgreiche Ethnogenese gewesen wre, konnte man in den ersten Jahrzehnten nach der Schlacht am Nedao kaum sprechen. Erst die Niederlage der Rugier und der von Odowakar angeordnete Rckzug der romanischen Bevlkerung lieen dafr Platz. Mit der Auflsung der rmischen Strukturen von Rtien bis West-Pannonien hatten sich also neue ethnogenetische Rahmenbedingungen in diesem Raum ergeben. Die beiden donau-erulischen Dezennien begannen mit der Zerstrung des rugischen Reiches und dem Rckzug der rmischen Bevlkerung aus dem stlichen Ufernorikum, der offenbar die konomische Basis fr die Bildung kleiner Reiche in diesem Raum vermindern und eine Art Niemandsland schaffen sollte. Damit war der Rckzug der Rmer mglicherweise auch eine Antwort auf die Bedrohung durch
627 628 629

Prokop, Gotenkriege III, 2, 1f. Prokop, Gotenkriege III, 2, 3. Siehe unten Kap. 12.5.

110 110

erulische Scharen. Ungeachtet des wirtschaftlichen Verlustes hat diese Aktion jedenfalls dazu gefhrt, dass die Eruler ihren Herrschaftsbereich ausdehnen konnten. Bei Prokop lesen wir daher ber die Eruler: Im Laufe der Zeit gewannen sie, was Macht und Volkszahl anlangte, einen Vorsprung vor allen benachbarten Barbarenvlkern; sie griffen diese also an, besiegten sie und plnderten sie aus.630 Politisch gesehen war das donau-erulische Reich zunehmend von der Politik Theoderichs bestimmt, im nordalpinen Vorfeld eine Reihe von Klientelreichen zu etablieren, welche die ostgotische Herrschaft in Italien sowohl gegenber dem Kaiser im Osten als auch gegenber den laufend mchtiger werdenden Franken im Westen abzusichern hatten. Alemannen, Bajuwaren und Eruler waren damit grundstzlich in einer hnlichen Position.631 Man kann gewissermaen von einer Vorfeldethnogenese sprechen, wie sie fr die Ethnogenesen im Umfeld von stabilen und mchtigeren Herrschaftsgebilden charakteristisch ist. Insoweit hatten die wenigen Jahrzehnte aktiver ostgotischer Politik in diesem Raum hnliche Konsequenzen wie die Politik Roms auf die Ethnogenesen im freien Germanien bzw. spter die Vorfeldpolitik des Awarenreiches auf slawische Ethnogenesen.632 Die Eruler hatten damit in einer zeitlichen und rumlichen Nische ein lockeres Herrschaftssystem ausgebildet, das jedoch die fr eine erfolgreiche Ethnogenese kritische Gre und Verdichtung letztlich nicht erreichte. Bedeutende Gruppen von Erulern waren zwar offensichtlich in der 2. Hlfte des 5. Jahrhundert sesshaft geworden waren und hatten auch ein (schwaches) Knigtum, dass sie sich aber gegenber den Ethnien mit den wirkungsvolleren Organisationsformen633 nicht durchsetzen konnten. Der Untergang des Rugierreiches hatte zwei unmittelbare Folgen. In den westlichen Teil der nunmehr bevlkerungsarm gewordenen Gebiete rckten die Langobarden aus Bhmen nach, blieben da, weil es einen fruchtbaren Boden hatte, viele Jahre und unterwarfen sich zunchst der erulischen Oberhoheit.634 Die Eruler drften ihrerseits
630 631 632

Prokop, Gotenkriege II, 14, 8. Vgl. Wolfram, Ethnogenesen, 111.

Vgl. dazu die allgemeinen Bemerkungen zur Abhngigkeit ethnogenetischer Prozesse von bermchtigen staatlichen Gebilden, oben 20f.
633 634

Wolfram, Origo Gentis, 23. Paulus Diaconus, Hist. Langob. I, 19.

111 111

ihre Herrschaft auf Ufernoricum ausgedehnt haben.635 Nachdem auf Befehl Theoderichs 493 unter den Mannschaften Odowakars ein Blutbad angerichtet worden war, knnte ein Teil der berlebenden erulischen Krieger aus Italien an die Donau zurckgekehrt sein und das erulische Element dort wieder verstrkt haben. Die Situation in der bereits angesprochenen Herrschaftsnische wird von Prokop so beschrieben, dass die Eruler (seit 491?) keine Gegner mehr hatten, gegen welche sie losziehen konnten. Da legten sie die Waffen nieder, blieben ruhig und lebten drei Jahre lang in Frieden.636 In der Folge wurden sie in das Sicherheitssystem des Theoderich eingebunden. Durchaus im Sinne alter rmischer Politik bemhte sich der Knig um die militrische und politische Sicherheit im nordalpinen Vorfeld Italiens. Diese Politik hatte nrdlich der West- und Zentralalpen entscheidenden Einfluss auf die Ethnogenese der Alemannen und Bajuwaren. In diesem Sinne versuchte Theoderich offenbar auch das ostalpine Vorfeld zu sichern, versah den Erulerknig Rodulf mit Geschenken (Pferde, Schilde, Waffen und Gerte) und machte ihn so zum Waffensohn. Zwei Texte, von Jordanes und Cassiodor gehen auf diese Adoption ein. In einem Brief Theoderichs an die Knige der Eruler in den variae Cassiodors heisst es:
Knig Theodericus an den Herulerknig: Durch Waffen an Sohnes Statt angenommen zu werden, gilt unter den Vlkern bekanntlich als groe Auszeichnung, weil nur der dieser Adoption wrdig ist, der zurecht als beraus tapfer anerkannt wird. Von unserer leiblichen Nachkommenschaft werden wir oft enttuscht: keine Kraftlosen kennt man dagegen unter denen, die das ffentliche Ehrenzeugnis hervorgebracht hat. Diese verdanken nmlich ihre Rangstellung nicht der Natur, sondern ausschlielich ihren Verdiensten Und darum zeugen wir dich nach der Sitte der Vlker und auf mnnliche Weise durch die vorliegende Gunstbezeugung als Sohn, damit du ein anerkannter Krieger wie es sich gehrt durch Waffen geboren werden mgest. Wir senden dir Rosse, Schwerter, Schilde und weiteres Kriegsgert: aber was in jeder Hinsicht berwiegt, wir gestehen dir unser ffentliches Ehrenzeugnis zu. Als der Erste unter den Vlkern wirst du betrachtet werden, der du durch des Theodericus Urteil anerkannt wirst. (3) Ergreife daher die Waffen mir und dir zum Nutzen. Jener verlangt von dir groe Ergebenheit, der dich strker zu schtzen beabsichtigt: Prfe dein Herz, und du wirst Gehorsam nicht ntig haben 637

Jordanes hingegen berichtet in der Beschreibung der Insel Skandza von einem Knig Rodwulf:

635 636 637

Schmidt, Ostgermanen, 551. Prokop, II, 14, 10. Cassiodor, Variae IV, 2, 1-3.

112 112 ber sie [Eruler] herrschte vor noch nicht vielen Jahren der Knig Rodulfus, der sein eigenes Reich fr gering achtete und sich in den Schutz des Gotenknigs Theodericus begab, wo er fand, was er wnschte.638

Ob dieser Rodwulf mit dem Knig der Donau-Eruler identisch ist, wird in der Literatur wegen der Erwhnung im Zusammenhang mit Skandza fters bezweifelt.639 Es ist aber eher unwahrscheinlich, dass sich zwei verschiedene Erulerknige gleichen Namens unter den Schutz Theoderichs begaben.640 Das Sicherheitssystem Theoderichs brach in wenigen Jahren ein. Er hatte im Jahr 504 ein Heer unter comes Pitzia gegen die Gepiden in der Pannonia Sirmiensis gesandt, der nach seinem Sieg die Provinz dem Ostgotenreich einverleibte. Dabei schlug Pitzia auch ein ostrmisches Heer, das den Gepiden zu Hilfe kommen sollte. Dies fhrte zu einer Verrgerung in Konstantinopel und zu einer Neuorientierung der kaiserlichen Bndnispolitik, die nun auf die Franken setzte. Diese besiegten 506 die Alemannen und 507 die Westgoten. Damit hatte sich innerhalb weniger Jahre die politische Landkarte aufgrund einer neu ausgerichteten kaiserlichen Politik zugunsten der Franken und entscheidend zu Ungunsten der Ostgoten verndert. Diese neue Situation gefhrdete auch das mit Theoderich verbndete Erulerreich. Die Herausforderung geschah durch die Langobarden. Sie waren vermutlich unter dem Lethinger-Knig Godeoc in das von den Rugiern verlassene Rugiland eingewandert.641 Nach etlichen Jahren verlieen sie das fruchtbare Rugiland und wohnten in den weiten Ebenen, die in ihrer Sprache Feld genannt werden.642 Der politische Kontext der langobardischen Einwanderung im Donauraum erscheint nur schwer rekonstruierbar, ihre Anwesenheit aber ist archologisch gut erschlossen.643 Nachdem sie drei Jahre dort zugebracht hatten, erhob sich Krieg zwischen dem Langobardenknig Tato und dem Erulerknig Rodulf, der zum Ende des Eruler-Reiches fhrte. Prokop beschreibt dieses Ende nchtern, jedoch wie blich eruler-verabscheuend, folgendermaen:
Im Lauf der Zeit gewannen sie [die Eruler] was Macht und Volkszahl anlangte, einen Vorsprung vor allen benachbarten Barbarenvlkern; sie griffen also diese an, besiegten sie und plnderten sie aus. Schlielich machten sie auch die Langobarden, die schon Christen waren und einige andere Stmme aus Habsucht und Herrschgier
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Jordanes, 3, 24. Vgl. Schmidt, Ostgermanen, 549 Anm. 2. Martindale PLRE 2, 946 dagegen setzt die beiden gleich. Vgl. Pohl, Vlkerwanderung, 145. Paulus Diaconus, Hist. Langob. I, 19. Paulus Diaconus, Hist. Langob. I, 20. Pohl, Rugiland, 458; Friesinger-Adler, Niedersterreich, 37f.

113 113 tributpflichtig, ein unerhrtes Vorgehen bei den Barbaren in jenen Lndern. Als nun Anastasius rmischer Kaiser wurde [491-518], legten die Heruler, da es keine weiteren Vlker mehr zu bekriegen gab, ihre Waffen nieder und verhielten sich ruhig. Drei Jahre lebten sie so in Frieden, waren aber mit diesem Zustand ganz und gar nicht zufrieden. Sie berhuften daher ihren Knig Rodulfus mit bitteren Vorwrfen; stndig wurden sie bei ihm vorstellig, nannten ihn feig und weibisch und schleuderten ihm hhnend noch andere Schimpfworte ins Gesicht. Rodulfus wollte diese Schmhungen nicht ruhig hinnehmen und zog gegen die Langobarden, obwohl diese ihm nichts zuleide getan hatten. Er konnte ihnen weder ein Vergehen zur Last legen, noch sich auf irgendeinen Vertragsbruch berufen, kurzum der Krieg, den er begann, entbehrte jedes sachlichen Grundes. Sowie die Langobarden davon hrten, schickten sie Gesandte an Rodulfus und baten um Auskunft, weshalb denn die Heruler sie angreifen wollten. Gleichzeitig erklrten sie sich bereit, sofern sie am Tribut etwas htten fehlen lassen, dies sofort mit hohen Zinsen ersetzen zu wollen Sie wrden auch, wenn die Heruler die Abgaben zu niedrig fnden, dieselben ungesumt erhhen. Obwohl die Gesandten solche Angebote machten, schickte sie Rodulfus unter Drohungen zurck und setzte seinen Feldzug fort. Wiederum erschienen langobardische Gesandte vor ihm und brachten instndig flehend die gleiche Bitte vor. Als auch die zweite Gesandtschaft unverrichteter Dinge hatte abziehen mssen, suchten zum dritten Male Abgeordnete den Rodulfus auf und beschworen die Heruler, sie sollten doch nicht ohne jeden Grund einen Krieg vom Zaum brechen. Sonst mssten sie sich ganz gegen ihren Willen und nur unter dem harten Zwang der Not den Angreifern entgegenstellen. Gott sei ihr Zeuge, auf dessen Wink hin schon ein kleinwinziger Tropfen aller menschlichen Macht wehren knne. Er wisse, wer am Kriege schuld sei, und werde dementsprechend fr beide Vlker den Kampfendentscheid herbeifhren. Das waren die Worte der Langobarden, mit denen sie die Angreifer abhalten zu knnen glaubten; die Heruler indessen wollten auch nicht das mindeste vom Nachgiebigkeit wissen, sondern waren zum Kampf mit den Langobarden entschlossen. Als nun beide Heere sich ganz nahe gegenberstanden, war der Himmel ber den Langobarden von einer schwarzen, sehr dichten Wolke bedeckt, whrend der ber den Herulern in aller Helligkeit strahlte. Aus diesem Vorzeichen htte man schlieen knnen, dass die Heruler zu ihrem Verderben in den Kampfs zogen; denn fr Barbaren, die eine Entscheidung suchen, ist das das ungnstigste Zeichen. Doch auch darauf achteten die Heruler nicht, sondern gingen voller Leichtsinn und bermut auf die Feinde los und versprachen sich von ihrer zahlenmigen berlegenheit einen siegreichen Ausgang des Krieges. Als es dann zur Schlacht kam, fielen zahlreiche Heruler, darunter auch Rodulfus selbst, whrend der Rest, ohne an Widerstand zu denken in aller Eile entfloh. Bei der Verfolgung durch die Feinde fand die Mehrzahl den Tod und nur wenige konnten sich retten.644

Paulus Diaconus verleiht der Auseinandersetzung zwischen Langobarden und Erulern sagenhaft-moralisierende Zge645:
Nach dem sie [die Langobarden] hier drei Jahre zugebracht hatten, erhob sich Krieg zwischen Tato und Rodulfus dem Herulerknig. Zwischen beiden hatte zuvor ein Bndnis bestanden; die Ursache des Streits war folgende: Der Bruder des Rodulfus
644

Prokop, Gotenkriege II,14, 822.

645 Die Brder Grimm haben in ihren deutschen Sagen den Untergang des Erulerreiches nach Paulus Diaconus in der Sage von Rodulf und Rumetrud bernommen. Die Sage vom Letzten Herulerknig hat schlielich auch in eine Sammlung der niedersterreichischen Sagenwelt Eingang gefunden (Die Sage findet sich bei Calliano, Carl, Niedersterreichischer Sagenschatz, Bd II, Wien 1924, 5; abgedruckt auch unter http://www.sagen.at/texte/sagen/oesterreich/wienerwald).

114 114 war zu Tato gekommen, um einen Frieden zu schlieen. Als dieser seine Botschaft ausgerichtet hatte und nun wieder heimkehrte, begab es sich, dass er vor dem Haus der Knigstochter, die Rumetruda hie, vorbeizog. Als diese die vielen Mnner und das vornehme Geleit sah, fragte sie, wer es wohl sein knnte, der ein so hohes Gefolge habe [Er kehrte bei ihr ein und wurde von ihr heimtckisch ermordet] Als das dem Knig Rodulfus gemeldet wurde, da jammerte er ber den grausamen Tod seines Bruders und entbrannte seines Schmerzes nicht mchtig von dem Verlagen, den Bruder zu rchen; er brach das eben erst mit Tato abgeschlossene Bndnis und erklrte ihm den Krieg. Beide Heere trafen im Blachfeld zusammen: Rodulfus schickte die Seinen in den Kampf, er selbst aber blieb, am Siege gar nicht zweifelnd, im Lager beim Brettspiel sitzen. Es waren aber die Heruler damals uerst kriegsgebt, und hatten durch viele Siege, die sie schon erfochten, einen groen Namen ; entweder um leichter zu streiten, oder um zu zeigen, dass sie die vom Feinde kommenden Wunden verachteten, zogen sie nackt in die Schlacht und bedeckten nur die Schamteile. Auf deren Strke baute nun der Knig ganz fest und hie, whrend er selbst sorgenlos am Spiele sa, einen seiner Leute auf einen daneben stehenden Baum steigen, damit der ihm den Sieg der Seinigen gleich melden knne, drohte ihm aber dabei das Haupt abzuschlagen, wenn er von der Flucht der Heruler berichtete. Als dieser nun die Schlachtenreihe der Heruler wanken sah, gab er auch die hufigen Fragen des Knigs, wie es mit den Herulern stehe, immer die Antwort, sie kmpften vortrefflich. Und da er nicht frei zu sprechen wagte, so tat er das Unglck, das er mit ansah, nicht frher kund, als bis das gesamte Heer vor dem Feind floh. Jetzt brach er, wiewohl zu spt, in den Ruf aus: Wehe dir armes Herulervolk, das durch den Zorn des himmlischen Herrscher gestraft wird. Durch diese Worte beunruhigt, sprach der Knig: Fliehen denn etwa meine Heruler? Jener erwiderte: Nicht ich, sondern du selbst, Knig, hast das gesagt. Als nun, wie es in solchen Fllen zu gehen pflegt, der Knig und alle um ihn in ihrer Bestrzung unschlssig waren, was zu tun sei, kamen die Langobarden ber sie und hieben sie nieder. Auch der Knig selbst, so mannhaft er sich auch hielt, wurde umgebracht. Als aber die Heruler da und dorthin auseinander flohen, traf sie der Zorn des Himmels, so dass sie die grnen Flachsfelder fr Wasser ansahen, das sie durchschwimmen knnten; wie sie aber die Arme zum Schwimmen ausbreiteten, wurden sie vom Schwert der Feinde jmmerlich erschlagen. Nach gewonnenem Sieg teilten die Langobarden die reiche Beute unter sich, die sie im Lager machten. Tato aber trug des Rodulfus Banner, das sie Bandum nennen sowie den Helm davon, den dieser im Streit gewhnlich getragen hatte. Und seit der Zeit war die Kraft der Heruler gebrochen, so dass sie von da an keinen eigenen Knig mehr ber sich hatten.646

Hintergrund der Auseinandersetzung war offensichtlich der Versuch die konsolidierte erulische Herrschaft abzusichern, die durch die nach Sden bzw. Sdosten expandierenden Langobarden gefhrdet war. Die Langobarden hatten offenbar nicht nur die Donau berschritten, sondern durch die Unterwerfung der dort nach Ausweis der archologischen Funde noch vorhandenen romanischen Bevlkerung ihre wirtschaftlichen Grundlagen und ihren Machtbereich erweitert.647 In diesem Zusammenhang ist nicht unwichtig, wo sich das von Paulus Daconus erwhnte Feld befand, in dem die Langobarden nach dem Auszug aus dem
646 647

Paulus Diaconus I, 19; II, 3. Friesinger-Adler, Niedersterreich, 43.

115 115

Rugiland drei Jahre wohnten. In der Literatur wrde es frher entweder im Alfld zwischen Donau und Theiss oder im Marchfeld vermutet.648 Wenn man davon ausgeht, dass die von den Rmern nicht vollstndig verlassenen Gebiete sdlich der Donau zunchst unter eine lockere Kontrolle der Eruler gekommen waren, dann ist es wohl naheliegend, dass die Langobarden unter erulischer Hoheit stehend nunmehr in von diesen kontrollierten Gebieten zu Konkurrenten wurden. Es kme wohl das Wiener Becken in Frage, allerdings beginnt die langobardische Belegung hier erst im Jahre 526.649 Gegen das Alfld spricht, dass es wohl zu weit sdstlich auerhalb einer mglichen erulischen Kontrolle lag und berdies vor dem 3. Jahrzehnt des 6. Jahrhunderts keine langobardischen Funde aufweist. Am wahrscheinlichsten ist daher das Tullner Feld. Es liegt geographisch dem Rugiland mit seinem Kremser Zentrum nahe, und seine Inbesitznahme war daher wohl keine dramatische Umsiedlung, was dem Quellenbefund durchaus entsprechen wrde. Auch aus archologischen Grnden scheint es die plausibelste Variante zu sein, wie vor allem die 98, zwischen 1965 und 1972 untersuchten Grber von Maria Ponsee verdeutlichen.650 Nach dem Sieg ber die Eruler dehnten die Langobarden ihre Niederlassungen in das ehemals von den Erulern beherrschte Gebiet an Thaya und March aus und rckten immer weiter nach Sdosten vor. Das Ende des Erulerreiches ist offenbar so abrupt gekommen, dass Theoderich eine unmittelbare militrische Untersttzung nicht mehr leisten konnte. Die Niederlage der Eruler war offensichtlich so total, dass an eine Wiederherstellung ihrer Macht mit Hilfe der Ostgoten nicht zu denken war. Der Zusammenbruch des politischen Netzes des groen Gotenknigs war schlagartig offenkundig geworden. Von den drei von Theoderich auch durch Ansiedlungen gefrderten Vorfeld-Ethnogenesen im Donauraum war damit die erulische im Osten gescheitert, und der Versuch eine alemannische Vorfeldethnogenese gegen die Franken zu beeinflussen hatte mit dem Sieg der Franken eine andere Richtung bekommen. Die bajuwarische Ethnogenese in der Mitte erwies sich als erfolgreich, nicht zuletzt deshalb, weil auch sie in den Sog der frnkischen Reichsbildung geriet.651
648 649 650 651

Schwarz, Stammeskunde 1956, 194; Beck, Feld, 303; Pohl, Rugiland, 458. Friesinger-Adler, Niedersterreich, 38. Friesinger-Adler, Niedersterreich, 40ff.

Die Annales S. Rudberti Salisburg. (MGH SS 13, 1881, 237, 6) berichten zum Jahr 508: Hoc tempore gens Noriscorum seu Bavarorum primitus a suis sedibus per Gotos expulsa, revertitur.

116 116

Die Donau-Eruler waren als gentile Gruppe existenziell getroffen. Bemerkenswert ist, dass sich nur wenige Eruler an ihren Verbndeten Theoderich gewandt haben. Laut Cassiodor652 sind nach einigen jahren einzelne Eruler von Theoderich als Flchtlinge aufgenommen worden. Theoderich forderte in einem Schreiben die Behrden von Pavia aus dem Jahre 512 auf, Erulern fr ihre Reise nach Ravenna ein Schiff und Verpflegung fr 5 Tage zur Verfgung zu stellen. Am Ende der Herrschaft Theoderichs waren jedoch eine groe Zahl der briggebliebenen Eruler ostrmische foederati geworden und haben spter beim Kampf um Rom zum Ende des ostgotischen Reiches beigetragen.

652

Cassiodor, Variae IV, 25.

117 117

11 Das Zerbrechen der erulischen Strukturen


Der erulisch-langobardische Konflikt und die Niederlage der Eruler im Jahr 508 ist das zentrale Ereignis der Geschichte der Donau-Eruler. Ihre Lebensgrundlagen waren zerstrt:
Daher konnten sich die Heruler nicht mehr in ihren angestammten Wohnsitzen halten. Sie brachen sogleich von dort auf und durchzogen auf ihren weiten Wanderungen mit Weib und Kind das ganze Gebiet jenseits der Donau. Schlielich kamen sie in die frheren Sitze der Rugier, die zusammen mit dem Gotenheer nach Italien abgezogen waren, und lieen sich dort nieder. Da aber in dem menschenleeren, wsten Gebiete eine Hungersnot drohte, gaben sie es bald wieder auf und kamen ganz in die Nhe des Gepidenlandes. Auf ihre dringenden Bitten gestatteten ihnen zunchst die Gepiden, sich als Nachbarn anzusiedeln.653

Die Niederlage gegen die Langobarden hatte das Geflecht aus politischen Strukturen und Ideen aufgelst, noch bevor es tatschlich zu einer Ethnogenese gekommen war/kommen konnte bzw. bevor die kritische Masse an Ideen und Strukturen erreicht war. Der fr jede Ethnogenese notwendigen Interessengemeinschaft wurde die Grundlage entzogen, ein definiertes erulisches Ideengeflecht war noch nicht entstanden gewesen. Das Ende des Eruler-Reiches stellt geradezu das Gegenmodell zu der von Wolfram beschriebenen Situation des schwer geschlagenen tolosanischen Westgotenreiches dar, das sich nicht in ein mobiles Gotenheer bzw. einzelne Heerhaufen auflste, sondern sich territorial nach Sden verlagerte und dort zu einem der ersten rechtlich begrndeten Staatsvlker Europas wurde.654 Der Versuch der restlichen Eruler nomadisch jenseits der Donau herum zu wandern bzw. sich im von den Langobarden verlassenen ehemals rugischen Gebiet nieder zu lassen scheiterte. Diese im Donauraum verbliebenen Eruler knnten sich im menschenleeren und verwsteten Gebiet als Grabruber bettigt haben, da praktisch alle langobardischen Grber noch im Fleischverband geplndert worden sind.655 Die Eruler spalteten sich also in mehrere Gruppen auf und gingen in der Folge in anderen Ethnien auf. Der grere Teil schloss sich den Gepiden an und teilte deren Schicksal.656 Eine weitere Gruppe zog in den Norden zurck.657 Ein Teil zog ber
653 654

Prokop, Gotenkriege, II, 14, 23-26. Wolfram, Goten, 22.

655 Vgl. Friesinger-Adler, Niedersterreich, 44ff und 57, die im Besonderen auf das in Hauskirchen aufgefundene Grab einer langobardischen Frstin verweisen. 656

Siehe unten Kap. 21.1.

118 118

die Donau und wurde von Anastasius bzw. Justinian auf Reichsboden angesiedelt. Sie haben noch unter eigenen Anfhrern einen beachtlichen Anteil an den germanischen Hilfstruppen gestellt, die fr die Byzantiner gegen Perser, Vandalen und Goten gekmpft haben. Vor allem unter den Truppen, die unter Narses Italien fr Justinian von den Ostgoten zurckeroberten, waren sie oft an vorderster Front. 658 Schlielich drften sich auch einige Eruler den Langobarden angeschlossen haben.659 Das Ergebnis der erulischen Niederlage gegen die Langobarden war also, dass die Rest-Eruler in der Pannonia ... abwechselnd auf rmischer, gepidischer und langobardischer Seite, aber auch gegeneinander (kmpften).660 Andererseits blieb im Rahmen der anderen Ethnien manchmal auch erulisches Bewusstsein erhalten bzw. scheint ein letztes Mal aufgeflammt zu sein, wie das Schicksal Sindualds zeigt, der jedoch sein Knigtum unter anderem Namen zu restaurieren versuchte.661

657 658 659 660 661

Siehe unten Kap. 12. 2. Siehe unten Kap. 12. 3. Siehe unten Kap. 12. 4. Pohl, Awaren, 55. Pohl, Awaren, 57.

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12 Eruler als Teile anderer Ethnien


12.1 Eruler und Gepiden
ber jene Eruler, die sich zu den Gepiden begeben hatten, haben wir genauere Kenntnis durch Prokop.662 Nachdem sich ein Teil der geschlagenen Eruler zunchst in das von den Langobarden verlassene Rugiland zurckgezogen hatte, fanden sie dieses Gebiet vllig verdet vor. Sie konnten daraus keinen wirtschaftlichen Gewinn erzielen, da sie gewohnt waren, nur von den Ertrgnissen der Arbeit unterworfener Vlker zu leben.663 Sie wandten sich daher an die Gepiden und drften im Sden von deren Gebiet, an der unteren Thei, angesiedelt worden sein. Aber auch von dort mussten sie angesichts der Auseinandersetzung mit den Gepiden weichen:
Bald aber begannen sie [die Gepiden] ohne jede Veranlassung mit Gewalttaten gegen sie: Sie schndeten die Frauen der Heruler, raubten Vieh und andere Habe, kurzum verbten alle erdenklichen Verbrechen und begannen schlielich mit freventlichen Angriffen. Den Herulern war dies auf die Dauer unertrglich. Sie berschritten daher den Ister [Donau] und wollten sich hier bei den Rmern ansiedeln. Damals regierte Kaiser Anastasius, der sie sehr freundlich aufnahm und ihnen dort Wohnsitze anwies.664

Ein nicht unwesentlicher Teil der Eruler drfte sich also nach der Niederlage gegen die Langobarden den Gepiden angeschlossen haben und dann, soweit sie nicht in der Folge auf rmisches Gebiet ausgewichen sind, das weitere Schicksal der Gepiden geteilt haben. 530 griffen Gepiden und Eruler die Provinz Pannonia Sirmiensis an und wurden von den Ostgoten zurckgeschlagen. Es drfte in der Folge mehrfach dazu gekommen sein, dass erulische Gruppen sich nach Niederlagen gegen Byzanz den Gepiden angeschlossen haben. So vor allem die Datius-Eruler nach der Niederlage gegen ein byzantinisches Heer, das auf dem Weg war, die Langobarden gegen die Gepiden zu untersttzen, bei der auch Aordus, der Bruder des Datius fiel.665 In den seit der Wende vom 5. zum 6. Jahrhundert auftauchenden Reihengrbern der Gepiden in Siebenbrgen (stlicher Reihenfelderkreis), die bis in die Awarenzeit belegt wurden, lsst sich nachweisen, dass die Bevlkerung der Theigegend Handels-

662 663 664 665

Prokop, Gotenkriege II, 14, 23-25. Schmidt, Ostgermanen, 553. Prokop, Gotenkriege II, 14, 27f. Schmidt, Ostgermanen, 555, 545-547; siehe unten 122.

120 120

und persnliche Kontakte zu Skandinavien unterhalten haben muss.666 Dass hier erulische Verbindungen durchschimmern, kann nur vermutet werden.

12.2 Eruler im Norden


Jener Rest der Eruler, der die Donau nicht berschreiten wollte, so berichtet Prokop,
fand an den uersten Grenzen der bewohnten Erde eine neue Heimat. Unter vielen Fhrern kniglichen Geblts durchzogen sie zunchst nacheinander smtliche Gebiete der Sklavenier, wanderten dann durch viel unbesiedeltes Land und gelangten schlielich zu den so genannten Warnen. Der Weg fhrte sie hierauf durch das Gebiet der Danen, ohne dass die dortigen wilden Vlker ihnen etwas zuleide taten. Endlich erreichten sie den Ozean und fuhren zur Insel Thule, wo sie dann blieben.667

Der Nachricht ber die nach Norden ziehenden Eruler bei Prokop kann grundstzlich als glaubwrdig gelten. Prokops Informationen ber Skandinavien (etwa die genaue Beschreibung der Mitternachtssonne!) sowie sein Bericht ber die einen neuen Knig suchende erulische Gesandtschaft (Datius/Aordus-Episode) vermittelt ein Bild von hoher Authentizitt. Ellegrd, der die These vom skandinavischen Ursprung der Eruler in Frage stellt, bezweifelt dagegen konsequenter Weise auch die Idee der Rckkehr der Eruler nach ihrer Niederlage gegen die Langobarden und vermutet eine Beeinflussung des Prokop durch Jordanes.668 Direkte archologische Nachweise fr den erulischen Zug nach Norden fehlen. Auch die in der lteren Literatur als masurgermanisch bezeichnete Olsztyn-Kultur lsst keine genaueren Schlsse zu. Sie wird heute der westbaltischen Kultur zugerechnet. Allerdings geht man allgemein davon aus, dass Zuwanderer aus dem Sden an der Ausbildung dieser Gruppe beteiligt waren. Dabei knnen neben Balten auch rckwandernde Goten oder Eruler beteiligt gewesen sein.669 In diesem Zusammenhang sind einige groe Bestattungspltze zu erwhnen, die um die Wende des 5./6. Jahrhunderts im Kstenbereich Pommerns angelegt wurden, und deren Ausstattung Analogien zu Skandinavien aufweisen.670 Dies kann mit dem bereits oben erwhnten671 archologisch fassbaren kulturellen Beziehungsnetz zusammenhngen,
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Nagy, Gepiden, 121ff. Prokop, Gotenkriege II, 15, 1f. Ellegrd, Eruli, 12f. Godowski, Daumen, 263; Nowakowski, Masuren, 428f. Machajewski, Pommern, 282. Siehe oben 48ff.

121 121

das den Donauraum im 5. und 6. Jahrhundert mit Skandinavien verband, und das von den nach Norden ziehenden Erulern genutzt worden sein konnte. Archologisch nachweisbar ist auch ein signifikanter kultureller Umbruch in Sd- und Mittelschweden, der Querverbindungen zu donaulndisch-ostgermanischen Funden aufweist.672 Bereits der spte Ssdala-Stil des 5. Jahrhunderts weist deutliche Anklnge an den Untersiebenbrunn-Horizont auf.673 Ssdala- und Nydam-Stil gehen um 500 in einen neuen Stil ber, der deutliche Impulse von der donaulndischostgermanischen Kultur empfngt. Inwieweit dieser kulturelle Ansto zu Beginn des 6. Jahrhunderts erstens mit rckwandernden Erulern zu tun hatte und zweitens einen Einfluss auf die weitere Entwicklung in Schweden bis hin zur Etablierung der VendelDynastie um Uppsala in der Mitte des Jahrhunderts hatte, muss offen bleiben und kann im Rahmen dieser Arbeit selbstverstndlich nicht nachgezeichnet werden.674 Ganz allgemein weist Heiko Steuer in diesem Zusammenhang darauf hin, dass die durch die Verfasser der origenes gentium geschaffene Erinnerung von Stmmen wie der Langobarden, Goten, Burgunder und Eruler
betrchtlichen Anteil an einer rckwirkenden Ethnogenese der Nordgermanen in Scandia/Scandza (hatte), deren ausgewanderte Gruppen ... eingebunden waren in die mittel- und westeuropische Welt, doch durch die Erinnerung an eine mythische Herkunft nachtrglich zur Schaffung der Nordgermanen beitrugen.675

12.3 Eruler im Byzantinischen Reich


Ein groer Teil der besiegten Eruler, die sich zunchst zu den Gepiden begeben hatten, zog nach den Auseinandersetzungen mit diesen ber die Donau und unterwarf sich Kaiser Anastasius, ... der sie sehr freundlich aufnahm und ihnen dort Wohnsitze anwies. Diesem Bericht entspricht auch eine kurze Anmerkung bei Marcellinus Comes, dass das Volk der Eruler auf Gehei des Kaisers Anastasius auf rmischen Lndereien und in rmischen Stdten angesiedelt wurde.676

Siehe dazu vor allem Brandt, Heruls, 15ff. unter Verweis auf die Arbeiten von Birgit Arrhenius und Charlotte Fabech.
673 674 675 676

672

Bittner-Wrblewska, Ssdala, 211. Vgl. dazu ausfhrlich Brandt, Heruls, 51. Steuer, Nordgermanen, 288. Marcellinus Comes, Chronik a. 512.

122 122

Sie wurden in einer zur Prfektur Illyricum orientale gehrigen Provinz, vermutlich Dacia ripensis, als Fderaten angesiedelt. Zunchst erwiesen sie sich fr die Rmer als unzuverlssige Partner:
Die Heruler erregten aber bald durch bergriffe gegen ihre rmischen Nachbarn den Zorn des Kaisers. Dieser schickte ein Heer gegen sie, und die Rmer tteten in einer siegreichen Schlacht die meisten von ihnen. Mhelos htten sie alle vernichten knnen, doch wandten sich die berlebenden schutzflehend an die Feldherrn und baten diese, man mge sie schonen und knftighin als Bundesgenossen und Diener des Kaisers annehmen. Kaiser Anastasius hrte davon und gewhrte ihre Bitte. So kam es, dass ein Teil der Heruler am Leben blieb, sie wurden aber weder Bundesgenossen der Rmer noch leisteten sie ihnen sonst einen Dienst.677

Aber auch danach scheinen sich die Eruler nicht wohl verhalten zu haben. Man versuchte jedoch weiter sie zu befrieden:
Als Kaiser Iustinianus zur Regierung gelangte, beschenkte er sie mit fruchtbarem Land und anderen Gtern. Auf diese Weise gewann er sie zu vollwertigen Bundesgenossen und bewog sie auch, insgesamt das Christentum anzunehmen.678

Durch die Ansiedlung der Eruler in Pannonia II, konkret im fruchtbaren Gebiet sdlich der Save um Singidinum, wo sie der Grenzsicherung gegen die Gepiden dienten, konnte Justinian die Eruler weitestgehend beruhigen, auch wenn ihre Streifzge nicht vllig aufhrten, denn sie blieben auch weiterhin gegenber den Rmern unzuverlssig und berfielen immer wieder aus Habgier ihre Nachbarn ohne sich dessen zu schmen.679 Im Jahr 530 wird ein groer Raubzug von Gepiden, Erulern und Bulgaren erwhnt.680 Grabfunde in Jakovo, in der Nhe Belgrads liegend, knnten als archologische Hinterlassenschaft der Eruler im 6. Jh. gedeutet werden.681 Auch auf den Fund eines ostgermanischen Frauengrabes in Ulpiana im heutigen Kosovo muss hier verwiesen werden. Dieses zeigt ein deutlich sdskandivisches Geprge und kann in den Zusammenhang mit dem erulischen Heerfhrer Suartuas682 gestellt werden, der 552 in Ulpiana erwhnt wird.683 Es wird auch in der Folge von erulischen Knigen berichtet, aber deren Stellung blieb eine prekre. So ermordeten sie ihren Knig namens Ochus ganz pltzlich und ohne
677 678 679 680 681 682 683

Prokop, Gotenkriege II, 14, 2932. Prokop, Gotenkriege II, 14, 33. Prokop, Gotenkriege II, 14, 35. Jordanes, Hist. Rom. 363; Marcellinus Comes, Chronik a. 530. Milinkovi, Serbien, 213. Zu Suartuas siehe 123f. und 135. Prokop, Gotenkriege IV, 25, 13; vgl. dazu Milinkovi, Ulpiana, 415.

123 123

Grund, einzig und allein deshalb, weil sie von nun an ohne Knig leben wollten684 Fr den eruler-kritischen Prokop ein unerhrter, zugleich dummer und barbarischer Entschluss. Es war daher fr ihn selbstverstndlich, dass sie bald nach der Freveltat Reue erfasste: Sie mussten bald zugeben, dass sie ohne Herrscher und Fhrer nicht bestehen konnten.685 Hier steht Prokop durchaus in der oben686 erwhnten Tradition der hippokratischen Schule, dass alleine Knige die ursprngliche Wildheit der Barbaren etwas mildern und einen hheren Kulturzustand barbarischer Vlker erreichen knnten. Nach vielen berlegungen beschlossen die Eruler, einen Spross des kniglichen Hauses von der Insel Thule herbeizuholen. Sie sandten daher einige Edle auf die Insel Thule. Sie sollten dort nachforschen, ob sie einen Mann kniglichen Geblts ausfindig machen knnten, und diesen gleich mitnehmen.687 Offensichtlich ging es also um ein Mitglied einer kniglichen Sippe der nach Skandinavien zurckgekehrten Eruler, die sich ja nach Prokop unter der Leitung von vielen Fhrern kniglichen Geblts auf den Weg in Norden gemacht haben.688
Nach ihrer Ankunft auf der Insel fanden sie auch viele Mnner aus kniglichem Geschlecht, und so whlten sie einen aus, der ihnen am meisten zusagte, und machten sich mit ihm auf die Rckreise. Er starb aber, whrend er im Lande der Danen weilte, an einer Krankheit. Daraufhin fuhren die Gesandten nochmals auf die Insel und holten sich einen anderen Knigsspross namens Datius. Sein Bruder Aordus und zweihundert junge Heruler aus Thule schlossen sich ihm als Begleitung an.689

Inzwischen hatte aber die andere, offensichtlich rmerfreundliche und orthodoxe Partei die lange Wartezeit gentzt und den Kaiser gebeten, er mge ihnen einen Knig senden.
Da die Reise lange dauerte, kam den Herulern in der Gegend von Singidunum der Gedanke, er knne ihren Interessen schaden, wenn sie sich ohne Einwilligung des Kaisers Justinian einen Knig aus Thule holten. Sie schickten also Gesandte nach Byzanz und baten den Kaiser, er mge ihnen einen Knig senden, der ihm genehm sei. Alsbald schickte ihnen dieser einen Heruler namens Suartuas, der schon lange in der Hauptstadt wohnte. Diesem huldigten die Heruler zunchst und fhrte willig seine Anordnungen aus, da er nach dem Herkommen regierte. Doch schon nach wenigen Tagen kam ein Bote mit der Nachricht, die Gesandtschaft von Thule sei gar nicht mehr
684 685 686 687 688 689

Prokop, Gotenkriege II, 14, 38. Prokop, Gotenkriege II, 14, 42. Siehe oben 24. Prokop, Gotenkriege II, 15, 28f. Zu diesem Namen Vgl. Wagner, Namenprobleme, 416. Prokop, Gotenkriege II, 15, 26f.

124 124 fern. Suartuas befahl daraufhin seinen Leuten, ihnen entgegen zu ziehen, um sie zu tten. Mit diesem Entschluss waren die Heruler auch einverstanden und rckten sogleich mit ihm ins Feld. Doch als man nur noch eine Tagesreise voneinander entfernt war, verlieen alle bei Nacht den Suartuas und liefen zu den Ankmmlingen ber, so dass er allein nach Byzanz fliegen musste.690

Der Kaiser versuchte zwar seinen Kandidaten mit allen Mitteln durchzusetzen, wie Prokop zu berichten wei, und der rmerfreundliche Teil kehrte auch wieder unter die kaiserliche Oberhoheit zurck. Der grere Teil der Eruler unter der Leitung des Datius schloss sich aus Furcht vor der rmischen Macht den Gepiden an.691 Suartuas wurde vom Kaiser jedoch nicht als Knig eingesetzt, sondern zum Befehlshaber der in Byzanz stationierten Truppen ernannt,692 von einer Knigseinsetzung ist in der Folge keine Rede mehr. Eruler gehrten in der Folgezeit der polyethnischen Kommandeursschicht in Konstantinopel an. Eine beispielhafte Karriere in dieser militrischen Fhrungsschicht machte Mundo, ein germanischer Condottiere der Nach-Attila-Zeit, der sowohl kniglich-gepidischer als auch hunnischer Abstammung gewesen sein drfte.693 Er war einer der Hauptakteure bei der Niederschlagung des Nika-Aufstandes 532,694 an der auch eine erulische Einheit beteiligt war.695 Eine Enkelin des Mundo war mit dem Eruler Aruth verheiratet.696 Die erulischen Einheiten standen auch im Vandalenkrieg an vorderster Front. Nach der Flucht des Vandalenknigs Gelimer nach Medeus697 im Gebirge Pappuas im Jahr 533 beauftragte Belisar
den Oberst Pharas und eine auserlesene Schar mit der Belagerung des Berges. Das war ein tapferer, tchtiger und braver Mann, obgleich er ein Heruler war. Es ist nmlich ein wahres Wunder und verdient groes Lob, wenn ein Heruler nicht treulos und dem Trunke ergeben, sondern tugendhaft ist. Pharas was es brigens nicht nur fr seine Person, sondern hatte auch seine Landsleute, die mit ihm waren, gut gezogen. Diesem Pharas also befahl Belisar, am Fu des Berges Standquartier fr den Winter zu

690 691 692 693 694 695 696 697

Prokop, Gotenkriege II, 15, 3035. Prokop, Gotenkriege II, 15, 36. Prokop, Gotenkriege IV, 25, 11. Zur Lebensgeschichte des Mundo Vgl. Pohl, Gepiden, 290ff. Joannes Malalas, Chronographia XVIII, 475ff. Prokop, Perserkrieg I, 24, 40-53. Prokop, Gotenkriege III, 1, 36; IV, 26, 13. Heute: Midiya in der Nhe von Algier.

125 125 beziehen, und sorgfltig Wache zu halten, so dass Gelimer weder entschlpfen noch Proviant zu ihm gelangen knne. Pharas kam seinem Auftrag nach.698

Fara kann Gelimer schlielich berzeugen sich zu ergeben.699 Allerdings war die erulische Beteiligung am Vandalenfeldzug nicht ohne Risiko. Im rmischen Heer dienende Arianer, darunter auch einige Eruler, die Ehen mit vandalischen Frauen eingegangen waren, stellten Besitzansprche auf die Lndereien, die die Frauen als vandalische Gattinnen besessen hatten. Das zweite wahrscheinlich grere Problem war die Haltung Kaiser Justinians einen Christenmenschen, der nicht rechtsglubig war, weder zur Taufe noch zu einem anderen Sakrament zuzulassen.700 Das fhrte zur Eskalation am Osterfest im Jahre 534, als arianische Kinder nicht getauft werden konnten. Dieser religise Konflikt mndete schlielich in einen Aufstand unter der Fhrung des Stotzas, an dem auch arianische Eruler aus dem rmischen Heer beteiligt gewesen sein drften.701 538 stellte Justinian seinem Feldherrn Narses zur Untersttzung des in Italien kmpfenden Belisar neben 5000 Rmer 2000 Eruler zur Verfgung. Diese sollten im Gotenkrieg zu den byzantinischen Kerntruppen gehren. Dabei bestand offensichtlich eine besondere Bindung an Narses, denn nachdem der Kaiser Narses nach Konstantinopel zurckbeordert hatte, verweigerten die erulischen Truppen Belisar die Gefolgschaft. 545 konnte Narses die erulischen Einheiten wieder fr den Kampf gegen die Ostgoten gewinnen und sie in thrakischen Winterquartieren versammeln. Diese Bindung von Erulern an Narses und ihr Verrat an Belisar knnte brigens ein Grund fr die negative Haltung des Prokop als Gefolgsmann Belisars ihnen gegenber sein, der ihnen ja immer wieder vor allem Treulosigkeit vorwirft. ber die Situation der Eruler nach dem Untergang des Gotenreiches in Italien berichtet der Fortsetzer des Prokop Agathias.702 Als ein groes Heer von Franken und Alemannen ber die Alpen in die Po-Ebene einfiel, schickte Narses ihnen Truppen entgegen. Eine Abteilung, groenteils aus erulischen Hilfsscharen bestehend, wurde gefhrt von dem jungen Erulerfrsten Fulkaris. Agathias berichtet:
698 699 700

Prokop, Vandalenkrieg II, 4. Prokop, Vandalenkrieg II, 6ff. Prokop, Vandalenkrieg II, 14.

701 Zum Verlauf dieses letzten Aufbumens vandalischer Krfte in Afrika siehe Prokop, Vandalenkrieg II, 17, 14; Gotenkriege III, 39, 14. 702

Siehe oben 37f.

126 126 Der Erulerfhrer Fulkaris war zwar ein tapferer Mann, der vor nichts in der Welt sich frchtete, aber ein tollkhner Wagehals, der in seinem bermut leicht zu weit ging. Seiner Ansicht nach war es nicht die Aufgabe eines Heerfhrers, das Heer zu ordnen und aufzustellen, sondern er setzte seine Ehre hauptschlich darein, allen sichtbar im Vordertreffen zu kmpfen, sich mit vollem Ungestm auf die Feinde zu werfen und eigenhndig dreinzuschlagen. Damals nun kannte sein bermut keine Grenzen, und er versuchte einen Handstreich auf die Stadt Parma, die sich bereits in den Hnden der Franken befand. Nun htte er wenigstens Streiftrupps vorschicken mssen, um sich mglichst genau ber die Feinde zu unterrichten, und danach in guter Ordnung anrcken. Stattdessen fhrte er in blindem Vertrauen auf seine ungestme Tapferkeit die Erulerschar und was er an rmischen Soldaten bei sich hatte, vllig ungeordnet in Eile vorwrts, ohne an ein mgliches Unheil auch nur zu denken. Der Frankenherzog wusste von seinem Anmarsch und verbarg im Amphitheater, nicht weit von der Stadt, die tapfersten seiner Leute, die er sorgfltig ausgesucht hatte, so dass sie einen furchtbaren Hinterhalt bildeten, stellte Wachen aus und wartete ab. Als nun Fulkaris und seine Leute an dem Hinterhalt vorbeigezogen waren, strzten die Franken auf ein gegebenes Zeichen hervor und griffen den ungeordneten, vllig unvorbereiteten Zug in dichten Reihen an. Die ersten, auf die sie trafen, stieen sie smtlich nieder, da diese durch den pltzlichen berfall vollstndig berrascht waren und umzingelt wurden. Die Mehrzahl merkte noch gerade, in was fr eine schlimme Lage sie gekommen waren, und suchten ihre Rettung auf schimpfliche Weise: sie kehrten den Feinden den Rcken zu und flohen Hals ber Kopf, ohne an Gegenwehr und ihre langjhrige Waffengebtheit zu denken. Als so das Heer zersprengt war, blieb Fulkaris mit seinem Gefolge allein zurck. Er hielt es unter seiner Wrde, ebenso davonzulaufen, und zog einen ruhmvollen Tod einer schimpflichen Rettung vor. Ein Grabdenkmal bot ihm eine gnstige Rckendeckung, und so stand er festen Fues da und streckte viele Feinde nieder, indem er bald gewaltig vorsprang, bald mit dem Gesicht gegen den Feind Schritt fr Schritt zurckwich. Er htte sich noch ganz gut durch die Flucht retten knnen. Als aber seine Leute ihn dazu aufforderten, sagte er: "Wie knnte ich Narses scharfer Zunge standhalten, wenn er mich der Unbesonnenheit beschuldigt?" Er hatte also mehr Furcht gescholten als gettet zu werden und blieb auf dem Platze, indem er sich aufs tapferste wehrte und zu kmpfen nicht eher ablie, als bis er, von Feinden dicht umdrngt, die Brust von vielen Speeren durchbohrt, das Haupt durch einen Beilhieb gespalten, mit dem Tode ringend vornber auf seinen Schild fiel. Die, die bei ihm ausgehalten hatten, fanden smtlich ber seinem Leichnam den Tod, teils durch eigene Hand, teils von den Feinden berwltigt.703

Fr die Neubesetzung des Postens des Obersten ber die Eruler boten sich nach dem Tod des Fulkaris Aruth und Sinduald an, zwei hervorragende Mnner gleichen Ansehens.704 Letzterer wurde von Narses ernannt. Sinduald wurde spter noch zweimal erwhnt. Er entschied sich trotz eines Konflikts mit Narses vor einer Schlacht letztlich doch noch dafr, mit seinen Erulern in den Reihen der Byzantiner gegen die Franken zu kmpfen. Auch in dieser Episode werden wir mit Eruler-Klischees konfrontiert:
703 704

Agathias, Historien I, 14. Agathias, Historien I, 20.

127 127 Das frnkische Kriegsvolk war also von solcher Erregung gepackt und hatte schon die Waffen ergriffen. Auch Narses hie seine Rmer sich rsten; dann fhrte er sie aus dem Lager heraus in den Raum zwischen beiden Heeren, wo sie sich in Schlachtordnung aufstellen sollten. Whrend die Truppen schon in Bewegung waren und der Feldherr sein Pferd bestiegen hatte, erhielt er die Meldung, dass ein Heruler, kein unbedeutender Mann aus der Menge, sondern ein hochangesehener Adeliger, einen seiner Haussklaven, der sich irgendwie vergangen hatte, aufs grausamste gettet habe. Sofort fat er sein Pferd beim Zgel und lt den Mrder vor sich kommen; hielt er es doch fr sndhaft, in den Kampf zu ziehen, bevor das Verbrechen nicht getilgt und geshnt sei. Auf seine Fragen hin bekannte sich der Barbar zu seiner Tat und leugnete sie nicht ab, im Gegenteil, er erklrte sogar, da die Herren mit ihren Sklaven nach Gutdnken verfahren drften, und dass es auch den anderen so ergehen werde, wenn sie sich nicht ordentlich benhmen. Da sich nun der Mann, ohne irgendwelche Reue ber seine Untat zu empfinden, noch frech und bermtig zeigte und aus seiner Mordgier kein Hehl machte, gab Narses seinen Doryphoren Weisung, ihn zu tten. Ein Stich mit dem Schwerte in die Seite setzte seinem Leben ein Ende. Die Schar der Heruler war darber nach Barbarenart hchst beleidigt und erzrnt und wollte sogar dem Kampfe fern bleiben. Narses jedoch, der auf diese Art den Fluch der bsen Tat von sich abgewandt hatte, kmmerte sich nur wenig um die Heruler und zog in die Schlacht, indem er mit lauter Stimmer allen zurief, wer am Siege teilhaben wolle, mge sich ihm anschlieen. So offensichtlich baute er auf gttliche Hilfe und ging seines Weges, als stnde alles schon lngst fest. Doch Sindual, der Fhrer der Heruler, hielt es fr eine Schande und Schmach, wenn man angesichts einer so gewalteigen Schlachtentscheidung ihn und sein Heer der Fahnenflucht bezichtige und von ihnen den Eindruck gewinne, dass sie in Wirklichkeit Angst vor den Feinden htten und ihre Anhnglichkeit an den Toten nur zum Vorwand und Deckmantel fr Feigheit nhmen. Das lie ihn nicht ruhen, und so gab er Narses Bescheid, er mge sich doch etwas gedulden, sie wrden sich alsbald bei ihm einfinden. Dieser antwortete, er knne zwar nicht warten, wolle aber dafr sorgen, dass auch sie einen entsprechenden Platz in der Schlachtordnung erhielten, selbst wenn sie sich etwas verspteten. So marschierten die Heruler, wohlgerstet und geordnet, im Schritte mit.705

Auch die spteste Erwhnung der Eruler ist mit Sinduald verknpft. Sinduald, der von Narses an die Spitze der erulischen Truppen gesetzt und zur Sicherung des Brenners eingesetzt worden war, versuchte offenbar 567/568 eine eigene Herrschaft im heutigen Sdtirol zu etablieren und proklamierte sich dort zum Knig.
Nichtsdestoweniger hatte Narses noch einen Kampf gegen Sindulald, den Knig der Brenter, der vom Stamm der Heruler noch brig war, die Odoakar auf seinem Zug nach Italien einst mit sich gefhrt hatte. Dieser Sinduald hatte zuerst treulich zu Narses gehalten und darum groe Belohnung von ihm bekommen; als er sich nun aber neuerdings bermtig gegen ihn auflehnte und selbst den Knig machen wollte, wurde er von ihm in der Schlacht berwunden, gefangen genommen und an einem hohen Galgen aufgehngt.706

705 706

Agathias, Historien II, 7. Paulus Diaconus, Hist. Langob. II, 3.

128 128

12.4 Eruler im Langobardenreich


Ein Teil der Eruler schloss sich nach der Niederlage den siegreichen Langobarden an. Rodulfs Tochter Sigilinda fiel als kleines Mdchen in Hnde der Langobarden und wurde spter die dritte Frau des Langobardenknigs Wacho und die Mutter seines Sohnes und Nachfolger Waltari.707 Die Frage nach dem Vorhandensein von Erulern in den langobardischen Reichen stellt sich zunchst fr die pannonische Zeit der Langobarden. Dabei ist auf die HegykGruppe zu verweisen. Hier finden sich nicht nur Bestattungen von Romanen aus WestPannonien, sondern auch von Germanen nicht langobardischer Herkunft und anderen Volkssplittern, die bereits vor der langobardischen Eroberung um 510 in dieser Gegend ansssig waren. Bna geht davon aus, dass es sich bei diesen Grbern um die Bestattungen der von den Langobarden aus dem Donau-Tal vertriebenen bzw. umgesiedelten Bevlkerung handelte. Aufgrund von Grabfunden, die jenen gleichen, die in der Gegend von Bassiana gefunden wurden, wo auf ostrmisches Gebiet geflchtete Eruler angesiedelt wurden,708 ist es mglich, dass sich unter der HegykGruppe auch Eruler befunden haben.709 Als Justinian 546/47 die Langobarden in Pannonia als Fderaten besttigte, schlossen sich dem exercitus Langobardorum auch erulische Gruppen an.710 Wie so oft stellt sich auch beim Abzug der Langobarden aus Pannonien die Frage, ob Teile der Bevlkerung zurckgeblieben sind. Nachdem lange Zeit von einem Totalabzug ausgegangen wurde, haben sich inzwischen neue Funde derart gehuft, dass mit einer zahlreichen germanischen nicht-gepidischen Population gerechnet werden muss, die bis ins 7. Jahrhundert das heutige Westungarn kontinuierlich besiedelte. Erst im 8. Jahrhundert wird eine einheitliche sptawarische Bevlkerung aus den Grabfunden fassbar, in der die germanischen Elemente vllig verschwunden sind.711 Vor allem das Grberfeld von Zamrdi am Plattensee weist auf eine groe germanische Gemeinschaft hin, die in der Frhawarenzeit am Goldreichtum der Awaren Anteil

707 708 709 710 711

Paulus Diaconus, Hist. Langob, I, 21. Zu dieser Eruler-Gruppe siehe oben 121. Vgl. Vida, Ungarn, 464. Pohl, Awaren, 56. Stadler, Beitrge, 1ff.

129 129

hat, was sicherlich auf die Teilnahme bei den awarischen Feldzgen zurckzufhren ist.712 Man kann davon als wahrscheinlich ausgehen, dass ein Teil der langobardischen Eruler in Westungarn verblieben ist, whrend ein anderer Teil sich den abziehenden Langobarden angeschlossenen hat. Es finden sich allerdings keine konkreten Hinweise auf Eruler im italienischen Langobardenreich.

12.5 Eruler in der Ethnogenese der Bajuwaren


In Bayern siedelten sich whrend der Herrschaft Theoderichs eine Vielzahl von Ethnien an, Ostgoten, Thringer, Langobarden, Rugier, Eruler und Skiren. Sie trafen auf Alemannen, vor allem aber auf Germanen aus Bhmen, die als Sldner im rmischen Heer gedient haben. Fr die Ethnogenese der Bayern, eine beispielhafte colluvies gentium713, bestimmend und namensgebend wurden nach einer verbreiteten die Mnner aus Bhmen, die Baiovarii. Das germanische Konglomerat verschmolz mit den Resten der keltisch-romanischen Vorbevlkerung zu den Bayern. Whrend die Politik Theoderichs bei den Erulern im Osten Noricums und im Westen Pannoniens nicht zu einer erfolgreichen Ethnogenese fhrte, war sie in Rtien und im Westen Noricums entsprechend dem westgermanischen Modell714 langfristig erfolgreich. Anhand der Funde aus den groen Reihengrberfeldern wie jenen von Ergolding, Altheim, Altdorf, Viecht, Altenerding, Bittenbrunn und Straubing lsst sich deutlich ablesen, wie sich aus den diversen Schmuck-Formen sehr bald ein neuer, charakteristisch bajuwarischer Stil entwickelte. Ein beliebtes Schmuck-Element, etwa bei Broschen, blieben Adler-Darstellungen, welche die Goten im Osten von den Reitervlkern bernommen hatten. Ein Grtelaufsatz, der einem Frhbajuwaren aus Viecht ins Grab mitgegeben wurde, ist gepidischen Ursprungs. Vor allem die Funde von Klettham weisen auf eine ostgermanische Mischbevlkerung hin.715 Es wre in diesem Zusammenhang schlielich auch auf die isolierte Forschungsmeinung von Karl August Eckhardt hinzuweisen, dass Fara, der als
712 713 714

Stadler, Beitrge, 2. Wolfram, Ethnogenesen, 108. Zu der Gegenberstellung von westgermanischer und ostgermanischer Ethnogenese siehe oben Vgl. dazu FischerGeisler, Herkunft; Beck, Bajuwaren, 612f.

26f.
715

130 130

erulischer Unterfhrer Belisars 533/534 im Vandalenkrieg kmpfte und 535 verstarb, sowie der von Narses hingerichtete erulische Heerfhrer Sinduald716 im Stammbaum der Agilolfinger zu finden wren.717 Der Name einer der in der Lex Baiuvariorum genannten genealogiae Faringa soll nach dieser These als ein aus dieser erulischen Tradition sekundr entstandener Agilolfingerzweig zu deuten sein.718

716 717 718

Siehe oben 124f. Eckhardt, Merowingerblut, zitiert nach Wenskus, Agilolfinger, 97f.

Vgl. Wenskus (Fara, 199), der den Namen eines der genealogiae der Bayern Faringa als einen von Fara abgeleiteten sekundr entstandenen Agilolfingerzweig deutet.

131 131

13 Die erulische Gesellschaft der Versuch eines berblicks


13.1 Allgemeines
Die Beschreibung davon was die Heruler fr Menschen sind,719 wird bis heute durch die Schilderung Prokops bestimmt. Als zentrale Eigenschaften der Eruler werden ihre kriegerische Haltung bzw. ihre spezifische Art der Kriegsfhrung genannt. Sie zieht sich wie ein roter Faden durch alle Quellen. Da sich diese Beschreibungen in verschiedenen Details von den allgemeinen Beschreibungen barbarischer Gesellschaften deutlich abheben, ist erstens davon auszugehen, dass wir es hier tatschlich mit einer identittsvermittelnden Eigenschaft zu tun haben, und zweitens, dass man bei erulischen ethnogenetischen Prozessen Traditionskerne erwarten kann, die sehr stark durch Kriegerverbnde bestimmt waren. Wie bereits mehrfach erwhnt, haben erulische Verbnde sowohl als regulre Truppen im rmischen Heer gedient als auch als foederati.720 Einerseits wurde dadurch das Gefolgschaftselement verstrkt, andererseits scheinen die Eruler eine relativ egalitre Gesellschaft gebildet zu haben, wie es fr Kriegerverbnde nicht untypisch ist. Dies hatte fr die Organisationsstruktur erulischer Gruppen bzw. der sie erfassenden ethnogenetischen Prozesse eine Reihe von spezifischen Konsequenzen, auf die in der Folge noch einzugehen ist.

13.2 Demographisches
Was die Zahl der Eruler betrifft, so liefern die Quellen eine Reihe von Anhaltspunkten, die bereits von Ludwig Schmidt ausgewertet wurden.721 Schmidt spricht zunchst von den pontischen Erulern und schtzt schlielich, dass die Eruler nach der Ankunft am Asowschen Meere etwa 20.000 Menschen zhlten.722. Diese Zahlenangabe steht im Zusammenhang mit der Teilnahme von Erulern bei den barbarischen Seeunternehmen am Schwarzen Meer.723
719 720 721 722 723

Prokop, Gotenkriege II, 14, 1. Siehe oben 74ff. Schmidt, Ostgermanen, 562f. Schmidt, Ostgermanen, 562. Siehe oben 67.

132 132

Was die West-Eruler anlangt, wird man von geringen Zahlen auszugehen haben. Es ist regelmig nur von wenigen hundert Kriegern die Rede.724 Was die Anzahl der Donau-Eruler betrifft, so drfte der Schlssel in der Bemerkung Prokops liegen, dass die Eruler, im Laufe der Zeit was Macht und Volkszahl betrifft, einen Vorsprung vor allen benachbarten Barbarenvlkern gewannen.725 Man wird davon ausgehen mssen, dass die Eruler im Laufe des 5. Jahrhunderts und vor allem whrend der zweiten und dritten Phase des Nedao-Systems726 wie Bajuwaren und Langobarden in der vergleichbaren Situation auch andere ethnische Elemente aufgenommen, vielleicht aber auch weiteren Zuzug aus dem Norden erhalten haben. Die erulische gens wird in dieser Zeit wohl einige Zehntausend Menschen mit einigen Tausend Kriegern umfasst haben. Auch nach der katastrophalen Niederlage gegen die Langobarden und dem Auseinanderfallen der Eruler in kleinere Gruppen ist deren Zahl noch immer beachtlich. Trotz des stndigen Aderlasses an Kriegern, die in der rmischen Armee dienten bzw. als foederati fr die Rmer kmpften, werden immer wieder aufs Neue erulische Truppen mit relativ hoher Mannschaftsstrke genannt. Im Jahr 538 stellte Justinian Narses zur Untersttzung des in Italien kmpfenden Belisar 2000 Eruler zur Verfgung. Diese sollten im Gotenkrieg in der Folge zu den byzantinischen Kerntruppen gehren. 545 sind 3000 Krieger der byzantinischen Eruler zu den Gepiden bergegangen, whrend 1500 Mann unter die rmische Obdienz zurckkehrten.727 Wenige Jahre spter besteht der Kern der Truppen des Narses im Gotenkrieg schon wieder aus 3000 berittenen Erulern unter dem Befehl des Filimuth728 und anderer Fhrer.729 Das ist jedoch die letzte die Eruler betreffende Zahlenangabe.

724 725 726 727 728 729

Siehe oben 59. Prokop, Gotenkriege II, 14, 8. Siehe oben 86f. Schmidt, Ostergermanen, 555. Zu diesem Namen siehe oben 46. Prokop, Gotenkriege IV, 26, 12.

133 133

13.3 Das Knigtum bei den Erulern


Wie aus den Quellen hervorgeht, gehrten die Eruler grundstzlich zu jenen ethnischen Gruppen, die eine Knigstradition kannten. Es ist jedoch zu beachten, dass der auch bei ihnen verwendete Titel rex flexibel genug (war), um einerseits ein monarchisches Grokgt., andererseits aber die Frsten von Kleingruppen wie bei den Alemannen des 4. Jh.s zu beschreiben.730 Was Knige bei den Ost-Erulern betrifft, so scheinen sich diese auf dem Wege zu einer Knigsherrschaft befunden zu haben. Der bei Jordanes731 erwhnte Knig der Eruler Alarich732 unterlag erst nach schweren und blutigen Kmpfen den Ostgoten Ermanarichs. Die Erzhlung macht den Eindruck, als wre mit dieser Niederlage eine schon im Laufen befindliche Ethnogenese unter kniglicher Fhrung abgebrochen worden. Bei den West-Erulern erhalten wir erst relativ spt, aus einem Brief Theoderichs aus dem Jahre 501, Nachrichten von einem Knig.733 Bei den Donau-Erulern findet sich in den Quellen zunchst ein Erulerknig Alaraich, der an der Schlacht an der Bolia teilgenommen hat.734 Schlielich stellt der donauerulische Knig Rodulf mit seiner tragischen Geschichte den Hhepunkt erulischen Knigtums dar. Es gab bei den Erulern wie etwa auch bei den Langobarden735 offensichtlich eine Mehrzahl von Familien, die eine zum Knigtum befhigende nobilitas beanspruchten.736 Davon geben zwei Stellen bei Prokop Zeugnis. So hat sich ein Teil der Eruler nach der Niederlage gegen die Langobarden unter vielen Fhrern kniglichen Geblts nach Norden gewandt.737 Die Mehrzahl kniglicher Familien wird aber auch aus der von Prokop beschriebenen Situation deutlich, dass sich die Eruler wieder einen Knig wnschten und dabei unterschiedliche Vorgangsweisen
730 731 732

Pohl, Gentilismus, 99. Jordanes, Getica XXIII, 117.

In der Literatur wird ein Zusammenhang der erulischen Alariche mit den gleichnamigen Westgotenknige als mglich angesehen, was bedeuten wrde, dass das westgotische Knigshaus der Balthen mit den Erulern in Verbindung stand (Vgl. Wenskus, Alarich, 129; Wolfram, Goten, 44f).
733 734 735 736 737

Siehe oben 60. Siehe oben 99f. Hfler, Abstammungstraditionen, 22. Vgl. Tacitus, Germania, Kap. 7. Siehe oben 118.

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mglich waren. So wichtig Abstammungstraditionen von Familien auch gewesen sein mgen,738 erwecken diese Vorgnge allerdings den Eindruck, dass bei den Erulern ber urzeitliche Verwandtschaftsverhltnisse hinaus zwischen den Knigsfamilien und den erulischen Verbnden keine logisch oder juridisch eindeutige Theorie bestanden habe.739 Die Stellung des Knigs ist jedenfalls auffllig schwach. Seine Legitimation ist stark mit erfolgreichen kriegerischen Unternehmungen verbunden. Prokop berichtet, dass die Eruler im Donauraum, da es fr sie keine weiteren Vlker mehr zu bekriegen gab, ihre Waffen niederlegten und sich ruhig verhielten:
Drei Jahre lebten sie so in Frieden, waren aber mit diesem Zustand ganz und gar nicht zufrieden. Sie berhuften daher ihren Knig Rodulfus mit bitteren Vorwrfen; stndig wurden sie bei ihm vorstellig, nannten ihn feig und weibisch und schleuderten ihm hhnend noch andere Schimpfworte ins Gesicht. Rodulfus wollte diese Schmhungen nicht ruhig hinnehmen und zog gegen die Langobarden, obwohl diese ihm nichts zuleide getan hatten.740

Dies entspricht dem archaischen Konzept einer egalitren Kriegergesellschaft. An anderer Stelle stellt Prokop im Zusammenhang mit der unvermittelten Ermordung eines Knigs namens Ochus fest, dass der Knig bei den Erulern nur dem Namen nach ein solcher gewesen wre und sich in fast nichts von irgend einem gewhnlichen Stammesgenossen (unterschied). Alle verlangten mit ihm wie mit ihresgleichen zusammen zu sitzen und zu schmausen, und jeder nahm sich die Freiheit, ihn frech zu beschimpfen.741 hnliche Beschreibungen eines schwachen Knigtums kommen gerade auch bei ostgermanischen Vlkern hufiger vor. So kann etwa der gepidische Knig zumindest nicht offen gegen die Meinung seiner logimoi handeln.742 Es ist auch auf Jordanes zu verweisen, der die wirtschaftlichen Grundlagen der germanischen Reiche im mittleren Donauraum im konkreten Fall der Goten sehr hellsichtig beschreibt: Spter, als da und dort bei den Nachbarvlkern die Ergebnisse der Raubzge sprlicher ausfielen, fehlte es auch den Goten allmhlich an Nahrung und Kleidung, und es wurde ihnen,
Lange Zeit scheint bei nordischen Thronkmpfen kein Prtendent ernsthafte Aussichten gehabt zu haben ..., der nicht eine Blutszugehrigkeit zu den Ynglingar fr sich in Anspruch nehmen konnte (Hfler, Abstammungstraditionen, 20). Was hier fr den Fall herauszustellen wre, dass die Ynglingar wie dies Toels Brandt vermutet (Heruls, +++) tatschlich erulische Wurzeln gehabt haben.
739 740 741 742 738

Hfler, Abstammungstraditionen, 22. Prokop, Gotenkriege II, 14, 10. Prokop, Gotenkriege II, 14, 38. Prokop, Gotenkriege IV, 27, 23.

135 135

Leuten, denen schon lange der Krieg die einzige Erwerbsquelle gewesen war, der Friede unbequem.743 Eine derartige Mischung aus egalitr-kriegerischer Tradition und wirtschaftlicher Notwendigkeit wird wohl auch das Handeln der Donau-Eruler bestimmt haben. Die Schwche des auf kriegerischen Erfolgen beruhenden Knigtums wird in dem Moment greifbar, als das erulische Knigtum vergleichbar dem thringischen 531 und dem gepidischen 568 in der katastrophalen Niederlage gegen die Langobarden gleichsam seine Existenzberechtigung verliert. Fr Paulus Diaconus war mit dieser Niederlage ihre Kraft gebrochen, so dass sie von da an keinen eigenen Knig mehr ber sich hatten.744 Denn, wie auch immer es begrndet wurde, es konnte in der damaligen Welt letztlich nur ein von einem Knig gefhrtes Volk Gleichrangigkeit mit anderen Vlkern beanspruchen.745 Es gelang den Erulern also keine Zentralisierung der Macht unter einem unangefochtenen Knig wie den Goten, Vandalen, Langobarden oder Franken. Es muss auch im Zusammenhang mit dem Misslingen der Etablierung eines erulischen Knigtums darauf hingewiesen werden, dass die erfolgreichen Knige der genannten Vlker nicht nur militrisch erfolgreich gewesen waren, sondern auch ihre Reiche auf rmischem Boden in einem Verfassungskompromiss mit imperialen Strukturen etabliert haben.746 Die Ermordung des Knigs Ochus ganz pltzlich und ohne Grund, einzig und allein deshalb, weil sie von nun an ohne Knig leben wollten747, macht dies ebenso deutlich wie der bald darauf gefasste Entschluss, doch wieder einen Knig zu bestellen bzw. bestellen zu lassen. Auch die Geschichte des Versuches einen neuen Knig aus Skandinavien zu holen, wo es offenbar eine ganze Reihe von Kandidaten kniglichen Bluts gab, die in Frage kamen, bzw. die Alternative sich einfach einen Knig vom Kaiser zu erbitten, illustriert sehr deutlich die Position des erulischen Knigs. Prokop schildert gleichsam
Jordanes, Getica LVI, 283. Die germanischen Knige erinnern hier berdies an den frhgriechischen Basileus: Odysseus, der sich nach seiner Rckkehr nach Ithaka zunchst nicht zu erkennen gibt, erzhlt in einer erfundenen Lebensgeschichte, wie er mit Idomeneus, dem Basileus von Kreta, vom demos gezwungen wurde, am Kriegszug gegen Troja teilzunehmen: Da befahlen sie mir, mit Idomeneus, unserm Basileus, Fhrer der Schiffe zu sein gegen Ilios; alle Versuche mich zu befreien misslangen; mich schreckte der Tadel des Volkes. (Diesen Hinweis verdanke ich meiner Schwester Andrea Potz).
744 745 746 747 743

Paulus Diaconus, Hist. Langob. I, 20. Vgl. Schneider, Knigswahl, 8. Vgl. dazu Pohl, Gentilismus, 99. Prokop, Gotenkriege II, 14, 38.

136 136

angewidert die Wankelmtigkeit der Eruler, die zuerst dem vom Kaiser gesandten Kandidaten Suartuas huldigten und, seinen Anweisungen folgend, die aus dem Norden kommenden zu tten bereit waren, dann aber zu diesen berliefen, sodass Suartuas nach Konstantinopel fliehen musste. Prokops Reaktion war getragen vom totalen Unverstndnis eines sptantiken Autors fr eine egalitre Gesellschaft. Nach der Auseinandersetzung um die Knigskandidaten zwischen den beiden erulischen Parteien schlossen sich die Anhnger der nordischen Partei aus Furcht vor der rmischen Macht den Gepiden an748 und drften dabei unter der Fhrung des Brderpaares Datius und Aordus geblieben sein.749 Der Kaiser versuchte zunchst seinen Kandidaten Suartuas mit allen Mitteln durchzusetzen, wie Prokop zu berichten wei. Nachdem dies jedoch misslang, war von einer Knigseinsetzung fr den rmerfreundlichen Teil keine Rede mehr. Suartuas wurde stattdessen vom Kaiser zum Befehlshaber der in Byzanz stationierten Truppen ernannt.750

13.4 Die erulische Kriegergesellschaft


Wie bereits mehrfach erwhnt, drften im Zentrum erulischer Gruppen Kriegerbnde gestanden haben, wie sie fr germanische Gruppen nicht untypisch waren. Wie derartige Bnde zustande kommen, erfahren wir bei Tacitus, wenn er den Beginn des Bataver-Aufstandes damit beschreibt, dass deren Fhrer sie nach barbarischem Brauch und unter herkmmlichen Verwnschungen verpflichtete.751 Fr derartige Kriegergesellschaften sind spezielle Formen von Initiationsriten charakteristisch.752 Dementsprechend werden solche Phnomene nicht selten auch von anderen germanischen Gesellschaften berichtet. Bei den Chatten lieen sich junge Krieger, zlibatr in Kriegergruppen lebend und ohne weitere Ttigkeit ausbend, Haar und Bart so lange wachsen, bis sie einen Feind gettet hatten.753 In diesem Zusammenhang wurden auch, was sehr umstritten ist, die Berichte ber den

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Prokop, Gotenkriege II, 15, 36. Prokop, Gotenkriege III, 34, 45. Prokop, Gotenkriege IV, 25, 11. Tacitus, Hist. 4, 1415. Meier, Initiationsriten, 442. Tacitus, Germania 31.

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Kriegerbund der Harier,754 die als Vorfahren von sagenhaften Einheriern und ohne Schutzpanzer kmpfenden Berserkern bezeichnet werden.755 Obwohl hier das Phnomen von kriegerischen Initiationsriten in germanischen Gesellschaften mehr oder weniger greifbar wird, bietet sich jedoch kein kohrentes Bild. Es zeigen sich vielfltige Erscheinungsformen, die bei vielen Vlkern Parallelen aufweisen. Die von Otto Hfler aufgestellte Theorie,756 dass Kriegerbnde das konstitutive Element germanischer Gesellschaften gewesen seien, wird heute meist zurckgewiesen, wohl nicht zuletzt auch deshalb, weil sie durch die Nhe Hflers zu NS-Gedankengut in Misskredit kam. Dessen ungeachtet steht die Frage nach der Rolle von Kriegerbnden fr die Organisation germanischer Gesellschaften auch weiterhin auf der Tagesordnung germanistischer Forschung.757 Zu diesen germanischen Gesellschaften, denen eine Art Initiationsritus nachgesagt wurde, gehrten auch die Eruler. Nach dem berlieferten Ritus mussten junge Mnner als Mutprobe nackt und ohne Schild kmpfen, bis sie einen Feind gettet hatten.758 In diesem Zusammenhang ist an Tacitus zu erinnern, der erwhnt, dass der Verlust des Schildes in der Schlacht als Schande gesehen wurde und zum Verlust politischer Rechte fhrte.759 Weiters wird von einem Ausbildungsverhltnis zwischen einem erfahrenen Krieger und einem jungen Krieger, also von einer Art Knappen-Ritter-Verhltnis, berichtet. Das wrde bedeuten, dass die jungen Mnner zunchst in der Obhut eines lteren, erfahrenen Krieger standen. Diese fr Kriegergesellschaften nicht untypische besondere Beziehung zwischen einem lteren und einem jngeren Mann wre abgesehen von der allgemeinen Tendenz Prokops, den Erulern alles Schlechte nachzusagen eine weitere Erklrung fr den Vorwurf Prokops, dass die Eruler widernatrlichen Geschlechtsverkehr pflegten.760 Ein hnlicher Vorwurf761 findet sich bei den Taifalen, wo zwischen jungen Mnnern und lteren Kriegern eine besondere
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Tacitus, Germania, 43, 4; Vgl. oben 41f. Eggers, Kriegerbnde, 343f. Zu den Berserkern Vgl. Hfler, Berserker. Hfler, Kultische Geheimbnde der Germanen, erschienen 1934, neugedruckt 1993. Eggers, Kriegerbnde. Jordanes, Getica L, 261; Paulus Diaconus, Hist. Langob. I, 20; Prokop, Perserkrieg II, 25. Tacitus, Germania, Kap. 6. Prokop, Gotenkriege II, 14, 36. Ammianus Marcellinus, res gestae XXXI, 9, 5. Vgl. Schmidt, Ostgermanen, 548.

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Beziehung bezeugt ist, aus der sie sich durch eine tapfere Tat die Erlegung eines Ebers oder Bren lsten. Auch fr andere Kriegergesellschaften sind derartige Verhltnisse berliefert.762 Was die Kampfesweise der Eruler betrifft, so wird ihre leichte Bewaffnung immer wieder als Charakteristikum herausgestellt. Bemerkenswert ist, dass es im pontischen Raum zu keiner Angleichung der Eruler an die Bewaffnung der Steppenvlker gekommen ist. Wenskus sieht den Grund darin, dass Stmme wie die Eruler erst in der Vlkerwanderungszeit in den pontischen Raum vorgestoen sind und in der kurzen Zeit bis zum Hunneneinfall ihre Kampfesweise nicht verndert haben.763 Es ist aber auch zu beachten, dass sich spter eine erulische Reitereinheit im rmischen Heer findet.764 Aus Prokops Darstellung kann abgeleitet werden, dass die Donau-Eruler ihren Unterhalt nicht nur als kriegerische Schmarotzergesellschaft bestritten, sondern sehr wohl auch Viehzucht betrieben haben. Er berichtet, dass jene Eruler, die bei den Gepiden Aufnahme gefunden haben, unter anderem darunter litten, dass diese ihr Vieh und andere Habe raubten.765 Einige Jahre spter wurde der Rest dieser Gruppe, die von Anastasius auf ostrmischen Boden angesiedelt worden war, von Justinian mit fruchtbarem Land beschenkt, was auf einen bergang zu buerlicher Bettigung verweist.766 Archologische Funde weisen darauf hin, dass zwischen der Ostsee und dem Schwarzen Meer (bzw. dem Asowschen Meer) ber die Flusslufe und zwischen der Ostsee und dem mittleren Donaugebiet entlang der Bernsteinstrae weit zurckreichende Verbindungen vorhanden waren, die vom Neolithikum bis zu den wargischen Grndungen im Mittelalter andauerten. Diese fhrten zu traditionellen Achsen fr die Mobilitt von Menschen, von Hndlern und Kriegern, von deren Waren

Meiner Schwester Andrea Potz verdanke ich schlielich den Hinweis auf Kreta, wo es eine wahrscheinlich auf die dorische Einwanderung zurckzufhrende Mnnerweihe gab, bei der die sexuelle Komponente jedoch unbestritten ist. Aber auch in diesem Fall gilt: Die Liebesbeziehung zwischen alten Kriegern und heranwachsenden Jungen war nicht (oder doch nicht vorrangig) Ausdruck von Sexualitt, sondern eine streng reglementierte soziale Einrichtung, die die Epheben auf die bernahme neuer Rollen als Brger und Krieger vorbereitete. (Chaniotis, Kreta, 55).
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Wenskus, Bewaffnung, 462. Siehe oben Kap. 9. Prokop, Gotenkriege II, 14, 27. Prokop, Gotenkriege II, 14, 33.

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und Kulturen. Man kann davon ausgehen, dass die Eruler hnlich den spteren Wikingern auch als Hndler ttig waren.

13.5 Die erulische Familie und die Stellung der Frau


Zwei entscheidende Ereignisse der Geschichte der Eruler sind mit einem charakteristischen mythisch-legendren topos verbunden. Sowohl im Kampf mit den Ostgoten zur Zeit Ermanarichs als auch in der Vorgeschichte der Niederlage gegen die Langobarden werden die politischen Konflikte als Auseinandersetzungen zwischen den beteiligten Knigsfamilien dargestellt, bei denen Frauen eine besondere Rolle spielen. Auch die mit den Erulern in Verbindung gebrachten Frauengrber weisen auf einen beachtlichen sozialen Status hin. Allerdings sind reiche Grabbeigaben bei Frauengrbern des 5. Jahrhunderts,767 die offensichtlich einer herrschenden Schicht zuzuordnen sind, nicht berraschend. Insbesondere das Grab der lahmen Frstin und ihrer Tochter in Untersiebenbrunn ist in diesem Zusammenhang von Bedeutung. Die ebenfalls reich ausgestatteten Grber von Laa an der Thaya und Smolin sind typologisch eng miteinander verbunden. Fr den von den Donau-Erulern besiedelten Raum ist weiters auf die vor allem bei Frauen vorzufindende Schdeldeformation durch turmartiges Hochbinden im Suglings- und Kindesalter zu verweisen. Sie wird als von den Hunnen bernommene Sitte angesehen und findet sich in Mhren und Niedersterreich von der Mitte des 5. bis in die erste Hlfte des 6. Jahrhunderts vor allem im Kontext von ostgermanischen Funden, wodurch eine Nhe zu den Erulern vermutet werden kann.768 Als eine die Stellung der Frau betreffende Besonderheit der erulischen Gesellschaft stellt auch die von Prokop angefhrte Sitte der Witwen-Selbstttung in alter Zeit dar:
War ein Heruler gestorben, so mute seine Ehefrau, sofern sie auf guten Ruf und ehrendes Gedenken Wert legte, neben dem Grabe ihres Mannes alsbald ihrem Leben durch Erhngen ein Ende machen. Sonst galt sie fr den Rest ihres Lebens als ehrlos und die Sippe ihres Mannes fhlte sich dadurch gekrnkt.769

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Siehe oben 92ff. Zur Sitte der Schdeldeformation Vgl. Alt, Schdeldeformationen. Prokop, Gotenkriege II, 14, 2.

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Da es ber diese Stelle hinaus keine sicheren Belege fr die Witwenttung bei den Germanen gibt, wird in der Literatur dieser Bericht auch angezweifelt.770 Diese Stelle wird vor allem auch mit der Tendenz Prokops in Verbindung gebracht, die Eruler zu verunglimpfen und ihnen alle aus der Antike bekannten negativen Barbaren-Klischees anzuhngen.771 Es spricht jedoch trotzdem einiges fr ihre Authentizitt, nicht zuletzt da Prokop ja von einer Sitte aus alter vielleicht sogar mythischer? Zeit spricht. Der Vergleich mit Herodots Bericht ber die Witwenttung bei den Thrakern772 zeigt in den Details zu starke Unterschiede auf, als dass man von einer bernahme dieses ethnographischen Vorbildes sprechen kann.

13.6 Alten- und Krankenttung


Als eine Besonderheit der Eruler wird von Prokop773 an erster Stelle in seinem Bericht die rituelle Alten- und Krankenttung herausgestellt. Sobald bei ihnen jemand alt oder krank geworden sei, htte er seine Verwandten bitten mssen, ihn so rasch wie mglich zu tten. Sie htten dann einen Scheiterhaufen errichtet, ihn darauf gelegt, und ein nicht mit ihm verwandter Eruler htte ihn mit einem Dolch erstochen. Der Tote sei auf dem Scheiterhaufen verbrannt und die Reste bestattet worden. Diese Schilderung entspricht durchaus einer Reihe von altnordischen Belegen sowie dem Bericht des Ibn Fadlan von den Rus, den schwedischen Wargern im Nordwesten Russlands aus dem 10. Jahrhundert.774 Falls hier eine altnordische Sitte zumindest fr Notzeiten greifbar wird, wre dies ein weiterer Hinweis auf die Herkunft der Eruler bzw. ihren Hang zu archaischen Verhaltensweisen. Man wird weiters aber auch davon ausgehen knnen, dass die Eruler derartige Bruche unter Umstnden auch skythischsarmatischem bzw. hunnischem kulturellem Einfluss zu verdanken haben.

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Vgl. dazu vor allem Nedoma, Selbstttung, 133f. Reichert, Frau, 491.

Herodot, Historien 5,5 Bei den Stmmen nrdlich der Krestonaier herrscht folgende Eigenart: Jeder Mann besitzt viele Frauen, und wenn einer von ihnen stirbt, so kommt es unter den Frauen zu groem Streit. Auch die Freunde des Toten beteiligen sich eifrig daran festzustellen, welche Frau wohl der Verstorbene am meisten geliebt habe. Welcher nun der Ehrenpreis zuerkannt ist, die wird unter dem Feiergeleite von Mnnern und Frauen am Grabe von ihren nchsten Angehrigen umgebracht und dann mit ihrem Manne begraben. Die anderen Frauen sind sehr unglcklich; denn das ist fr sie die grte Schande.
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Prokop, Gotenkriege II, 14,. Ranke, Alten- und Krankenttung, 210f.

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13.7 Die religise Dimension der erulischen Gesellschaft


Wie schon etliche Male erwhnt, kommen die Eruler bei Prokop so schlecht weg wie keine andere barbarische Ethnie, sie sind berhaupt die allerschlechtesten Menschen, die es gibt, und sollen ihrer Schandtaten wegen ein schimpfliches Ende nehmen,775 denn es gibt nmlich keine unberechenbareren und unzuverlssigeren Menschen als die Heruler.776 Trunksucht und Treulosigkeit sind nur zwei der negativen Eigenschaften, die er den Erulern anlastet. Selbst wenn man Prokop eine starke Abneigung gegen die Eruler unterstellt, fgen sich doch seine Darstellungen in eine Reihe anderer Quellen, sodass sie nicht von vornherein als Erfindungen bzw. als Bild eines Zivilisierten von klassischen Barbaren-topoi abgetan werden knnen. Auch eine mgliche religise Abneigung wurde bei Prokop angenommen, darf aber nicht berschtzt werden. Man gewinnt aus den Bemerkungen bei Prokop jedenfalls den Eindruck, dass die Eruler ihrer alten Religion lnger treu geblieben sind als andere Germanen. Nach Prokop verehrten die Eruler eine Menge Gtter, deren Huld sie auch durch Menschenopfer gewinnen zu mssen glaubten.777 Generell ist darauf hinzuweisen, dass die Faktizitt des Phnomens Menschenopfer bei den Germanen nicht in Frage gestellt werden kann.778 Bereits Tacitus erwhnt, dass von den Gttern Mercurius also das Pendant von Odin bzw. Wotan am meisten verehrt wird, dem auch an bestimmten Tagen Menschenopfer dargebracht werden.779 Es ist weiters davon auszugehen, dass derartige Rituale hufig im Zusammenhang mit der Opferung von besiegten Gegnern standen, wie ebenfalls bereits von Tacitus780 und in der Folge mehrfach in Bezug auf rmische Kriegsgefangene berichtet wird.781 In diesem Zusammenhang ist vor allem auf mit dem Odin/Wotan-Kult verbundene Menschenopfer zu verweisen, wobei die Gefangenen an einem Baum aufgehngt werden, wie Prokop von den Einwohnern von Thule zu erzhlen wei.782 Hier bietet
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Prokop, Gotenkriege, II, 14, 36. Prokop, Gotenkriege, II, 14, 41. Prokop, Gotenkriege, II, 14, 1. Hultgrd, Menschenopfer, 545. Tacitus, Germania, c. 9. Tacitus, Annalen, 1, 61, 3ff. Orosius, 5, 16, 1 ff; Florus, 30, 24; Sidonius Apollinaris, Epist. 6, 6, 15. Prokop, Gotenkriege II, 15, 23f.

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sich der Vergleich mit dem Bericht des Eugippius an, wonach die Eruler nach ihrem berfall auf Joviacum den dortigen Priester erhngt htten.783 Einen wahrscheinlich anderen religisen Hintergrund haben Ttungen in Verbindung mit Bestattungen. Auf die von Prokop fr die Eruler erwhnte rituelle Selbstttung von Witwen wurde bereits oben verwiesen.784 Es wird jedoch im Laufe des 5. Jahrhundert. auch bei den Erulern zu bertritten zum Christentum gekommen sein,785 und zwar wie bei den meisten christlichen Germanen im Osten zum Arianismus. Das homische Christentum lsst sich jedenfalls leichter mit dem Glauben an Christus als Gefolgschaft fordernden Herrn als an einen gttlichen Erlser verbinden, was der germanischen Vorstellungswelt eher entsprochen haben drfte. 786 Sichere Kenntnis vom Christentum der Eruler besitzen wir erst aus der Zeit nach dem Untergang des Reiches der Donau-Eruler. Dabei ist einiges unklar. Jene Teile der Eruler, welche die Byzantiner in Sirmien angesiedelt haben, wurden 528 unter dem Huptling Gretes von Justinian zur bernahme des orthodoxen Glaubens bewogen.787 Andererseits seien von dem nach dem Siege ber die Vandalen in Afrika stationierten rmischen Heer nicht weniger als tausend Mann Anhnger der Lehre des Arius gewesen, von denen die meisten Barbaren und unter diesen eine entsprechende Anzahl Eruler gewesen seien. Die arianischen Germanen seien von den vandalischen Priestern aufgereizt worden, da unter Justinian der Vollzug der Sakramente und anderer heiliger Handlungen durch nichtorthodoxe Priester verboten war, sodass diese zu Ostern nicht ihre Kinder taufen durften und auch sonst keine der zu diesem Fest blichen heiligen Handlungen vollziehen konnten. Immerhin drften sich einige Eruler soweit mit ihrem arianischen Glauben identifiziert haben, dass sie sich an dem folgenden Aufstand des Stotzas beteiligten.788

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Eugippius, Vita Severini, 24. Siehe oben 136f.

Zur Bekehrung der Eruler zum Christentum siehe Schmidt, Bekehrung, 385387; Schmidt, Ostgermanen, 558. Friesinger-Adler, Niedersterreich, 52. Wenn in der 2. Hlfte des 5. Jahrhunderts das Haupt der monophysitischen Partei in Alexandrien Timotheos, der auch zweimal Patriarch war (458460 und 476480) den Beinamen o elouros getragen hatte, wird man dies doch eher als den Spitznamen das Wiesel als die ethnische Herkunft der Eruler zu interpretieren haben.
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Prokop, Gotenkriege II, 14, 33. Siehe oben 122f.

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14 Zusammenfassung
1. Zur Herkunft des Eruler-Namens kann derzeit offenbar nur gesagt werden, dass er ein Kollektivbegriff war, der wahrscheinlich als kriegerische Selbstbezeichnung von zumindest ursprnglich aus Skandinavien stammenden Gruppen getragen wurde. Es wrde in das Gesamtbild der in Skandinavien immer wieder ihren Ausgang nehmenden ethnischen Dynamik passen, dass sich nordische Gruppen u.U. auch voneinander unabhngig was das mit gngigen von kriegerischen Erulern in Selbstbezeichnungen schmcken, Auftauchen

unterschiedlichen Gebieten plausibel machen wrde. 2. Die Verbindungen zwischen der Ostsee und dem Schwarzen Meer (bzw. dem Asovschen Meer) ber die Flusslufe und zwischen der Ostsee und dem mittleren Donaugebiet entlang der Bernsteinstrae gehen weit zurck. Derartige Kontakte sind kein Phnomen der Vlkerwanderungszeit, denn bereits in den vorchristlichen Jahrhunderten sind solche Bezge deutlich. Sie schaffen traditionelle Achsen fr die Mobilitt von Menschen, von Hndlern und Kriegern, von deren Waren und Kulturen, vom Neolithikum bis zu den wargischen Grndungen im Mittelalter. Dieses Kommunikationsnetz knnte sehr gut von jenen Gruppen genutzt worden sein, die als Eruler in vielfltigen sachlichen und rtlichen Zusammenhngen in der sptrmischen Kaiserzeit und der Vlkerwanderungszeit aufgetauchten. Die Parallelen in den Sachgtern zwischen Skandinavien, der Ukraine und dem Donauraum sind durchaus bemerkenswert. 3. Eine letzte Unsicherheit hinsichtlich der skandinavischen Abkunft der Eruler scheint nicht ausrumbar zu sein. Es spricht jedoch einiges dafr, dass der Name Eruler von kleinen Traditionskernen, gebildet von Kriegerscharen des Nordens, benutzt wurde. Sie kamen von den nur wenige Unterschiede aufweisenden kleinrumigen gentilen Gesellschaften der dnischen Inseln, aus Sdschweden, mglicherweise auch aus Norwegen. Sie wiesen eine gewisse Vertrautheit mit kstennaher Schifffahrt auf und setzten sich auf der Krim und um die Maeotis fest, wo sie einen engen Kontakt mit sarmatisch-alanischen Gruppen aufnahmen. Man wird dabei auch nicht vllig ausschlieen knnen, dass diese kleinen Gruppen aus dem sdskandinavischen Raum erst im Zuge des Ausgreifens nach dem Sden, ob

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als Piraten, Hndler, Krieger oder schlielich auch als Emigranten, als kollektive Selbstbezeichnung den Gattungs-Namen Eruler angenommen haben. 4. Erulische Verbnde werden unter den ab dem 3. Jahrhundert entlang der Nordgrenze des Rmischen Reiches aktiv werdenden germanischen Gruppen genannt und beteiligen sich an den Einfllen sowohl im Westen als auch am Schwarzen Meer. 5. Das Entstehen ostgermanischer gentes im ostmitteleuropischen bzw. osteuropischen Raum zwischen Ostsee und Schwarzem Meer ist insgesamt ein nicht ganz geklrter Vorgang bzw. ihre Zuordnung zu archologisch fassbaren Kulturen einigermaen umstritten. Man muss jedenfalls davon ausgehen, dass ostgermanische gentes aus in sdstlicher Richtung vorstoenden latnisierten, das heit von der keltischen Eisenzeit erfassten, ostseegermanischen Gruppen entstanden sind, die andere Germanen und Balten sowie sarmatische und alanische Gruppen integrierten. Von 150 n. Chr. an besteht ein enger Kontakt der sdlichen Ostseekste sowohl mit den dnischen Inseln als auch mit dem Schwarzen Meer, der mit der Wielbark-Kultur bzw. deren vermutlichen Trgern (Goten, Gepiden, Rugier) zusammenhngt. Ab dem 3. Jahrhundert sind nicht nur ein Dnnerwerden der Besiedlung in Sdskandinavien feststellbar (im Zusammenhang mit der Sdostwanderung der Goten stehend?), sondern auch rcklufige, vom Schwarzen Meer kommende Einflsse. 6. Ab dem 3. Jahrhundert sind nordische Runeninschriften im Umfeld des Schwarzen Meeres nachgewiesen. Das archologische Material weist fr das Ende des 3. Jahrhunderts auf die Anwesenheit zumindest kleiner nordgermanischer Gruppen auf der Sdkste der Krim und an der Donmndung hin. Diese knnen durchaus mit Erulern in Verbindung gebracht werden, wobei nicht auszuschlieen ist, dass sie als Soldaten im gegen Ende des 3. Jahrhunderts wieder hergestellten pontischen Verteidigungssystem der Rmer ttig waren. 7. Es kann allerdings nur darber spekuliert werden, inwieweit diese Gruppen einen gentilen Traditionskern fr eine germanisch-alanisch-sarmatische Mischbevlkerung geliefert haben, welche die alte aus Skandinavien stammende Eigenschaftsbezeichnung bernahm und damit das Bestehen einer erulischen Identitt im 4. Jahrhundert ermglicht hat, die bei der Westwanderung unter hunnischem Druck erhalten blieb.

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8. Seit der Mitte des 3. Jahrhunderts tauchen als Eruler bezeichnete Gruppen an der Nordsee- bzw. Atlantikkste auf. Einerseits bedrohten sie begnstigt durch den Zusammenbruch der rmischen Verwaltung bzw. Verteidigungskapazitt bis in das 5. Jahrhundert die Ksten durch Piratenzge kleiner Gruppen. Andererseits stellten die Eruler zusammen mit den Batavern den Rmern regelmig Hilfstruppen. Ihr Auftreten erscheint wie eine Vorwegnahme spterer Wikingerzge in kleinem Rahmen. 9. Das dritte Auftauchen des Eruler-Namens ist mit dem auxilium palatinum (numerus) Erulorum verbunden. Wenn man wie Ellegrd davon ausgeht, dass Eruler lediglich eine Krieger-Selbstbezeichnung ist, auf die niemand ein Monopol beanspruchen knne, dann muss dies fr West-Eruler und Ost-Eruler ebenso wie fr die von Ellegrd postulierten frhen Donau-Eruler und dem nach seiner Meinung aus diesen gebildeten numerus Erulorum gelten. 10. Wenn die Donau-Eruler auf germanische Kriegerbanden des 3. Jahrhunderts im Raum nrdlich der Donau zwischen Passau und Wien zurckgehen sollten, dann msste es sich wohl um vorwiegend suebische markomannische bzw. quadische Gruppen handeln. Warum diese der Ausgangspunkt einer Einheit der rmischen Armee mit dem Namen auxilium palatinum (numerus) Erulorum sein sollen und nicht die aus den Quellen sowohl im Westen als auch im Osten belegbaren Gruppen, von denen berichtet wird, dass einige von ihnen von der rmischen Armee bernommen wurden, ist allerdings schwer nachzuvollziehen. 11. Die archologische Hinterlassenschaft des 5. und beginnenden 6. Jahrhunderts an der mittleren Donau zeigt einerseits eine beachtliche Vielfalt und andererseits vor allem bis zur Schlacht am Nedao die Schwierigkeit, die Funde bestimmten Gruppen zuzuordnen. Im Wesentlichen sind es vier Komponenten, die in dieser Zeit ihren Niederschlag finden und sich teilweise zu einem interethnisch donaulndischem Komplex vereinen: sptrmisches, hunnisch-alanisches, ostgermanisches und elbgermanisches Fundmaterial. 12. Aufgrund der weitgehenden Ununterscheidbarkeit ostgermanischer Funde sind archologische Nachweise fr erulische Besiedlung im Donauraum nicht zu erbringen. Das spricht zunchst weder fr noch gegen einen erulischen Anteil. Man wird nicht alle Funde automatisch als gotisch qualifizieren knnen, sondern in Gegenden, wo die Anwesenheit der Eruler in den Quellen bezeugt ist, wie etwa

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entlang March und Thaya, bei ostgermanischen Funden im Zweifel auch eine erulische Hinterlassenschaft ins Auge fassen mssen. So wird z.B. gegen Ende des 5. Jahrhunderts eine Zuordnung zu den Goten immer unwahrscheinlicher, da diese sptestens 473 aus dem Karpathenbecken abgezogen waren. Als Kriterien knnen weiters das Vorhandensein von Waffen (im Gegensatz zur Waffenlosigkeit gotischer Grber) gelten. 13. Das donau-erulische Reich bildete Ende des 5. Jahrhunderts eine Art Vorfeldethnogenese, wie sie fr die Ethnogenesen im Umfeld von stabilen und mchtigeren Herrschaftsgebilden charakteristisch ist. Insoweit hatten die wenigen Jahrzehnte aktiver ostgotischer Politik in diesem Raum hnliche Konsequenzen wie die Politik Roms auf die Ethnogenesen im freien Germanien bzw. spter wie Vorfeldpolitik des Awarenreiches auf slawische Ethnogenesen. Die Eruler hatten damit in einer zeitlichen und rumlichen Nische ein lockeres Herrschaftssystem ausgebildet, dass jedoch die fr eine erfolgreiche Ethnogenese kritische Gre und Verdichtung letztlich nicht erreichte. 14. Wolfram spricht im Zusammenhang mit dem Donau- und Ostalpenraum in der 2. Hlfte des 5. Jahrhunderts vom System von Nedao, als dem Versuch des Imperiums, die rmische Struktur und Staatlichkeit in irgendeiner Form aufrecht zu erhalten, indem gentes wechselnder ostgermanischer Herkunft bzw. Zusammensetzung als rmische Fderaten in das herkmmliche System eingebaut wurden. Zu diesen gentes gehren vor allem auch die Eruler, die nach dem Misslingen einer eigenen Reichsbildung im 6. Jahrhundert in eigenen Formationen und unter eigener Fhrung Kriegsdienst im rmischen Heer zu leisten hatten. 15. Die Niederlage gegen die Langobarden hatte das Geflecht aus politischen Strukturen und Ideen aufgelst, noch bevor es tatschlich zu einer Ethnogenese gekommen war/kommen konnte bzw. bevor die kritische Masse an Ideen und Strukturen erreicht war. Der fr jede Ethnogenese notwendigen Interessengemeinschaft wurde die Grundlage entzogen, ein definiertes erulisches Ideengeflecht war noch nicht entstanden. Das Ende des Eruler-Reiches stellt geradezu ein Gegenmodell zu der von Wolfram beschriebenen Situation des schwer geschlagenen tolosanischen Westgotenreiches dar. Whrend sich das Eruler-Reich in einzelne Heerhaufen auflste, verlagerte sich das geschlagene

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Gotenheer nach Sden und wurde dort zu einem der ersten rechtlich begrndeten Staatsvlker Europas. 16. Die Reste der Eruler kmpften abwechselnd auf rmischer, gepidischer und langobardischer Seite, aber auch gegeneinander, bis sie sich gleichsam in den anderen Ethnien auflsten. 17. Nur manchmal blieb im Rahmen der anderen Ethnien auch erulisches Bewusstsein erhalten bzw. scheint ein letztes Mal aufgeflammt zu sein, wie das Schicksal Sindualds zeigt, der jedoch sein Knigtum unter anderem Namen zu restaurieren versuchte. 18. Zusammenfassend kann man unter Erulern daher Banden von Kriegern (manchmal auch Hndlern) verstehen, die sich, im Kern aus Sdskandinavien stammend, mit einem dort gebruchlichen kollektiven Eigenschaftsnamen schmcken. Sie tauchen erstmals an mehreren Stellen der Nordgrenze des Rmischen Reiches whrend dessen Krise ab der sie Mitte sich des 3. Jahrhundert in auf. Als Kriegshandwerker lassen relativ unkompliziert rmische

Sldnerdienste bernehmen. Wo immer sie auftauchen, wird ihre Identitt durch kulturelle Archaismen und spezifische kriegerische Traditionen bestimmt. Im donaulndischen Nedao-System erhlt eine grere Gruppe kurzfristig die Chance, im System von Nedao unter kniglicher Fhrung eine Vorfeldethnogenese als kriegerische Oberschicht in Gang zu setzen. An dieser Aufgabe scheitern die Donau-Eruler wohl aufgrund ihrer archaischen Strukturen als instabile Kriegergesellschaft. 19. Die Eruler erscheinen in vieler Hinsicht als die Vorlufer der Wikinger. Sowohl entlang der Atlantikkste als auch entlang der osteuropischen Flusssysteme sind sie als Krieger und wahrscheinlich auch als Hndler ttig und verdingen sich als Sldner am Kaiserhof. Inzwischen hat sich nicht nur die politische Landschaft Europas und des Mittelmeerraumes verndert, sondern auch die Technik des Schiffsbaus.

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15 Nachwort oder Wie man heute zum Eruler wird


Die moderne Rezeption der Eruler hat eine beachtliche Bandbreite. Die Eigenbezeichnung als (H-) Erule wird heute von Mitgliedern diverser Gruppen getragen. Entgegen meinen Erwartungen, bei der Internet-Recherche auch mit ultrarechten Gruppierungen konfrontiert zu werden, stehen die nicht wirklich im Vordergrund. Ich habe eher nur skurrile Beispiele gefunden. So z.B. eine Art Glaubensgemeinschaft789, die esoterisch-zeitgeistig auf vorchristlichem Glauben basiert, sowie Sekten790, in deren Offenbarung(en) die Heruler alttestamentarische Anknpfungen aus dem Buch Daniel erfahren.791 Anbschlieend mchte ich noch zwei Highlights nennen. Das wren einerseits drei Verbindungen im MKV792. Erwhnenswert dabei ist vor allem die zweite Strophe des Bundesliedes der Herulia Wolkersdorf, die 1920 gegrndet wurde und die Eruler national-regional fr das Weinviertel vereinnahmt:
Es haben uns're Ahnen hier, die Heruler, gestritten, fr's deutsche Volk im Schlachtrevier gern Not und Tod erlitten. D'rum auf, Herulen, scharet euch, singt, dass es mchtig tne: [: Wir schtzen unser sterreich wie echte Ostmarkshne! :]

Schlielich findet sich noch im Norden Deutschlands eine Pfadfinder-Sippe vom Stamm Heruler, inklusive HerulerInnen.793 Wie man heute dort Heruler/-in wird?
Komm einfach auf unseren wchentlichen Heimabenden vorbei!

Wenn das Prokop wsste ...

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http://www.wodanserben.de/ (5.6.2006). Als Beispiel: http://otkrovenie.de/beta/traktat/PWH_deutsch.pdf (4.6.2006) 2. DREI HRNER WERDEN AUSGERISSEN (Dan.7,8) Die Reiche der Heruler, Vandalen und Ostgoten widersetzten sich dem "kleinen Horn". Sie wurden deshalb 507-538 n.Chr. "ausgerissen", d.h. vernichtet.

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MKV = Mittelschlerkartellverband; nmlich: Herulia Stockerau (HES), www.heruliastockerau.at. Herulia Wien (HEW), www.herulia-wien.at. Herulia Wolkersdorf (HRW), www.herulia.at

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Pfadfinder & Pfadfinderinnenbund Nordlicht e.V. - Stamm Heruler, http://www.stadt-schenefeld.de/Detail.asp?ID=10&Art=Verein#Adresse.

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16 Abkrzungsverzeichnis
AA Bd., Bde. CIL CSEL Epist. Erg.Bde. Hg H.G.M. HZ Kap. LexMA LThK MGH MIG AW RE RGA Sbd. SS VIG VWZ ZRG GA Auctores antiquissimi Band, Bnde Corpus Inscriptionum Latinarum Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum Epistolae Ergnzungsbnde Herausgeber Historici Graeci Minores Historische Zeitschrift Kapitel Lexikon des Mittelalters Lexikon fr Theologie und Kirche Monumenta Germania Historia Mitteilungen des Instituts fr sterreichische Geschichtsforschung sterreichische Akademie der Wissenschaften Paulys Realencyclopdie der classischen Altertumswissenschaften Reallexikon.der Germanischen Altertumskunde Sonderband Scriptores Verffentlichungen des Instituts fr sterreichische Geschichtsforschung Vlkerwanderungszeit Zeitschrift fr Rechtsgeschichte, Germanistische Abteilung

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17 Bibliographie
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