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I de enero de 1974
http://www.vatican.va/holy_father/paul_vi/messages/peace/documents/hf_p-vi_mes_197312 !_viiworld-day-for-peace_sp.html
LA PAZ DEPENDE TAMBIEN DE TI "scuchadme una ve# m$s% hom&res llegados al um&ral del nuevo a'o 197(. "scuchadme una ve# m$s: estoy ante vosotros en actitud de humilde s)plica% de en*rgica s)plica. +aturalmente% lo est$is intuyendo ya: ,uiero ha&laros una ve# m$s de la -a#. ./% de la -a#. 0ui#$ creais conocer todo respecto de la -a#1 se ha ha&lado tanto de ella% por parte de todos. -osi&lemente este nom&re invadiente provoca en vosotros una sensaci2n de saciedad% de hast/o% incluso ,ui#$ de temor de ,ue% dentro del encanto de su pala&ra% se esconda una magia ilusoria% un nominalismo ya manido y ret2rico% y hasta un encantamiento peligroso. 3a historia presente caracteri#ada por feroces episodios de conflictos internacionales% por implaca&les luchas de clase% por e4plosiones de li&ertades revolucionarias% por represiones de los derechos y de las li&ertades fundamentales del hom&re% y por imprevistos s/ntomas de precariedad econ2mica mundial% parece echar a&a5o el ideal triunfante de la -a#% como si se tratase de la estatua de un /dolo. 6l nominalismo huero y d*&il% ,ue parece adoptar la -a# en medio de la e4periencia pol/tica e ideol2gica de estos )ltimos tiempos% se prefiere ahora nuevamente el realismo de los hechos y de los intereses y se vuelve a pensar en el hom&re como el eterno pro&lema insolu&le de un autoconflicto viviente: el hom&re es as/1 un ser ,ue lleva en su cora#2n un destino de lucha fraterna. 7rente a este crudo y renaciente realismo proponemos no un nominalismo% derrotado por nuevas y prepotentes e4periencias% sino un invicto idealismo% el de la -a#% destinado a un progresivo afian#amiento. 8om&res hermanos% hom&res de &uena voluntad% hom&res de prudencia% hom&res ,ue sufr/s: creed en nuestra reiterada y humilde llamada% creed en nuestro grito incansa&le. 3a -a# es el ideal de la humanidad. 3a -a# es necesaria. 3a -a# es un de&er. 3a -a# es venta5osa. +o se trata de una idea fi5a e il2gica nuestra1 no es una o&sesi2n% una ilusi2n. "s una certe#a1 s/% una esperan#a1 tiene en su favor el porvenir de la civili#aci2n% el destino del mundo1 s/% la -a#. "stamos tan convencido de ,ue la -a# constituye la meta de la humanidad en v/as de alcan#ar conciencia de s/ misma y en v/as hacia un desarrollo civil so&re la fa# de la tierra% ,ue hoy% como ya lo
hicimos el a'o pasado% nos atrevemos a proclamar para el a'o nuevo y los a'os futuros: la -a# es posi&le. -or,ue% en el fondo% lo ,ue compromete la solide# de la -a# y el favora&le desenvolvimiento de la historia es la secreta y esc*ptica convicci2n de ,ue es pr$cticamente irreali#a&le. 9ell/simo concepto se piensa% sin decirlo1 2ptima s/ntesis de las aspiraciones humanas1 pero un sue'o po*tico y una utop/a fala#. :na droga em&riagante% pero ,ue de&ilita. 8asta renace en los $nimos como una l2gica inevita&le: lo ,ue cuenta es la fuer#a1 el hom&re% a lo sumo% reducir$ el con5unto de las fuer#as al e,uili&rio de su confrontaci2n% pero la organi#aci2n humana no puede prescindir de la fuer#a. ;e&emos detenernos un momento ante esta o&5eci2n capital para resolver un posi&le e,u/voco% el de confundir la -a# con la de&ilidad no s2lo f/sica sino moral% con la renuncia al verdadero derecho y a la 5usticia ecu$nime% con la hu/da del riesgo y del sacrificio% con la resignaci2n p$vida y acomple5ada de los dem$s y por lo mismo remisiva ante su propia esclavitud. +o es *sta la -a# aut*ntica. 3a represi2n no es la -a#. 3a indolencia no es la -a#. "l mero arreglo e4terno e impuesto por el miedo no es la -a#. 3a reciente cele&raci2n del <<= 6niversario de la ;eclaraci2n de los ;erechos del 8om&re nos recuerda ,ue la -a# verdadera de&e fundarse so&re el sentido de la intangi&le dignidad de la persona humana% de donde &rotan inviola&les derechos y correlativos de&eres. "s verdad tam&i*n ,ue la -a# aceptar$ o&edecer a la ley 5usta y a la autoridad leg/tima% pero no permanecer$ e4tra'a a la ra#2n del &ien com)n y a la li&ertad humana moral. 3a -a# podr$ llegar a hacer graves renuncias en la competici2n por el prestigio% en la carrera de armamentos% en el olvido de las ofensas% en la condonaci2n de las deudas1 llegar$ incluso a la generosidad del perd2n y de la reconciliaci2n1 pero nunca mercantili#ando con la dignidad humana% ni para tutelar el propio inter*s ego/stico en per5uicio del leg/timo inter*s de los dem$s1 nunca por villan/a1 no podr$ llevarse a ca&o sin el ham&re y sed de 5usticia1 no se olvidar$ de los sudores necesarios para defender a los d*&iles% para socorrer a los po&res% para promover la causa de los humildes1 para vivir no traicionar$ 5am$s las ra#ones superiores de la vida >cf. Jn. 12% 2?@. +o por eso la -a# de&e considerarse una utop/a. 3a certe#a de la -a# no consiste solamente en el ser sino tam&i*n en el devenir. 3o mismo ,ue la vida del hom&re% es din$mica. .u reino contin)a e4tendi*ndose principalmente en el campo deontol2gico% es decir% en la esfera de las o&ligaciones. 3a -a# se de&e no s2lo mantener% sino tam&i*n reali#ar. 3a -a# est$% y por tanto de&e seguir siempre% en fase de continuo y progresivo afian#amiento. ;ir/amos m$s a)n: la -a# es posi&le s2lo si se la considera como un de&er. +o &asta ,ue se asiente so&re la mera convicci2n% normalmente 5usta% de ,ue la -a# es venta5osa. ;e&e entrar en la conciencia de los hom&res como supremo o&5etivo *tico% como una necesidad moral% una vyxn% ,ue dimana de la e4igencia intr/nseca de la convivencia humana. "ste descu&rimiento% tal es en el proceso positivo de nuestra racionalidad% nos ense'a algunos principios de los ,ue 5am$s de&eremos desviarnos. "n primer lugar% nos da lu# acerca de la naturale#a primordial de la -a#: es ante todo una idea. "s un a4ioma interior% un tesoro del esp/ritu. 3a -a# de&e &rotar de una concepci2n fundamental y espiritual de la humanidad: la humanidad de&e ser pac/fica% es decir% unida% coherente consigo misma% solidaria en lo m$s profundo de su ser. 3a falta de esta concepci2n radical ha sido y es todav/a el origen profundo de las desgracias ,ue han devastado la historia. Aonce&ir la lucha entre los hom&res como e4igencia estructural de la sociedad% no constituye solamente un error 2ptico-filos2fico% sino un delito potencial y permanente contra la humanidad. 3a civili#aci2n de&e redimirse finalmente de la antigua falacia todav/a viva y siempre operante: homo homini lupus. "sta falacia funciona desde Aa/n. "l
hom&re de hoy de&e tener la valent/a moral y prof*tica de li&erarse de esta original ferocidad y llegar a la conclusi2n% ,ue es precisamente la idea de la pa#% de ,ue se trata de algo esencialmente natural% necesario% o&ligatorio y% por tanto% posi&le. ;e ahora en adelante hay ,ue ver la humanidad% la historia% el tra&a5o% la pol/tica% la cultura% el progreso en funci2n de la -a#. -ero B,u* valor tiene esta idea% espiritual% su&5etiva% interior y personal1 ,u* valor tiene as/% tan inerme% tan distante de las vicisitudes vividas% eficaces y formida&les de nuestra historiaC ;esafortunadamente% a medida ,ue la tr$gica e4periencia de la )ltima guerra mundial va declinando en la esfera de los recuerdos% tenemos ,ue registrar un recrudecimiento del esp/ritu contencioso entre las +aciones y en la dial*ctica pol/tica de la sociedad1 hoy el potencial de guerra y de lucha ha aumentado considera&lemente% le5os de disminuir% en comparaci2n con a,u*l de ,ue dispon/a la humanidad antes de las guerras mundiales. B+o estais viendo% puede o&5etar cual,uier o&servador% ,ue el mundo camina hacia conflictos m$s terri&les y horrendos ,ue los de ayerC B+o os dais cuenta de la escasa eficacia de la propaganda pacifista y del influ5o insuficiente de las instituciones internacionales% nacidas durante la convalecencia del mundo ensangrentado y e4tenuado a causa de las guerras mundialesC B;2nde va el mundoC B+o se estar$ a)n preparando a conflictos m$s catastr2ficos y e4ecra&lesC D6yE D;e&er/amos enmudecer ante tan apremiantes y despiadados ra#onamientos% lo mismo ,ue frente a un desesperado destinoE D-ero% noE BFam&i*n nosotros estaremos ciegosC B.eremos unos ingenuosC D+o% hom&res 8ermanosE "stamos seguro de ,ue nuestra causa% la de la -a#% de&er$ prevalecer. "n primer lugar% por,ue% no o&stante las locuras de una pol/tica en contra% la idea de la -a# aparece actualmente victoriosa en el pensamiento de todos los hom&res responsa&les. Fenemos confian#a en su moderna sa&idur/a% en su en*rgica ha&ilidad: ning)n Gefe de +aci2n puede ,uerer hoy la guerra1 todos aspiran a la -a# general del mundo. D"sto es algo muy grandeE +os osamos instarlos insistentemente a no desmentir nunca m$s su programa% m$s a)n% el programa com)n de la -a#E -unto segundo. .on las ideas% por encima y con anterioridad a los intereses particulares% las ,ue gu/an el mundo% no o&stante las apariencias en contrario. .i la idea de la -a# ganar$ efectivamente los cora#ones de los hom&res% la -a# ,uedar$ a salvo1 es m$s% salvar$ a los hom&res. Hesulta superfluo ,ue en este discurso nuestro gastemos el tiempo en demostrar la potencia actual de una idea hecha pensamiento del -ue&lo% es decir% de la opini2n p)&lica1 *sta es hoy la reina ,ue de hecho go&ierna los -ue&los1 su influ5o impondera&le los forma y los gu/a1 y son despu*s los -ue&los% es decir% la opini2n p)&lica operante% la ,ue go&ierna a los mismos go&ernantes. "n gran parte al menos es as/. -unto tercero. .i la opini2n p)&lica eleva a coeficiente determinante el destino de los -ue&los% el destino de la -a# depende tam&i*n de cada uno de nosotros. -or,ue cada uno de nosotros forma parte del cuerpo civil operante con sistema democr$tico% ,ue de diversas formas y en distinta medida% caracteri#a hoy la vida de toda +aci2n modernamente organi#ada% "sto ,uer/amos decir: la -a# es posi&le% si cada uno de nosotros la ,uiere1 si cada uno de nosotros ama la -a#% educa y forma la propia mentalidad en la -a#% defiende la -a#% tra&a5a por la -a#. Aada uno de nosotros de&e escuchar en su propia conciencia la llamada imperiosa: I3a -a# depende tam&i*n de tiJ. Aiertamente el influ5o individual so&re la opini2n no puede ser m$s ,ue infinitesimal% nunca vano. 3a -a# vive de las adhesiones% aun,ue sean singulares y an2nimas% ,ue le dan las personas. Fodos sa&emos c2mo se forma y se manifiesta el fen2meno de la opini2n p)&lica: una afirmaci2n seria y fuerte se difunde f$cilmente. "l afian#amiento de la -a# de&e pasar de individual a colectivo y comunitario1 de&e consolidarse en el -ue&lo y en la Aomunidad de los -ue&los1 de&e hacerse convicci2n% ideolog/a% acci2n1 de&e aspirar a penetrar el pensamiento y la actividad de las nuevas
generaciones e invadir el mundo% la pol/tica% la econom/a% la pedagog/a% el porvenir% la civili#aci2n. +o por instinto de miedo y de fuga% sino por impulso creador de la historia nueva y de la construcci2n nueva del mundo1 no por indolencia o por ego/smo% sino por vigor moral y creciente amor a la humanidad. 3a -a# es valent/a% es sa&idur/a% es de&er1 y finalmente es% so&re todo% inter*s y felicidad. Fodo esto osamos deciros a vosotros% hom&res 8ermanos1 a vosotros% hom&res de este mundo% si es ,ue por alg)n t/tulo ten*is en vuestras manos el tim2n del mundo: hom&res de go&ierno% hom&res de cultura% hom&res de negocios: ten*is ,ue imprimir a vuestra acci2n una orientaci2n ro&usta y saga# hacia la -a#1 *sta tiene necesidad de vosotros. D.i ,uer*is% pod*isE 3a -a# depende tam&i*n y especialmente de vosotros. KKK Heservaremos so&re todo a nuestros 8ermanos en la fe y en la caridad unas pala&ras m$s confiadas y apremiantes: B+o tenemos ,ui#$ posi&ilidades propias% originales y so&rehumanas% para concurrir con los promotores de la -a# a hacer v$lida su o&ra% la o&ra com)n% a fin de ,ue Aristo en uni2n con ellos% seg)n las &ienaventuran#as del "vangelio% nos califi,ue a todos como hi5os de ;iosC >cf. Mt. ?% 9@. B+o podemos predicar la -a#% so&re todo en las concienciasC L B,ui*n est$ m$s o&ligado ,ue nosotros a ser maestro de pa# con la pala&ra y el e5emploC BA2mo podremos favorecer la o&ra de la -a#% en la ,ue la causalidad humana se eleva a su m$s alto nivel% sino mediante la inserci2n en la causalidad divina% disponi&le a la invocaci2n de nuestras plegariasC B0uedaremos insensi&les a la herencia de pa#% ,ue Aristo% s2lo Aristo% nos ha de5ado a nosotros% ,ue vivimos en un mundo ,ue no nos puede dar con perfecci2n la pa# trascendente e inefa&leC B+o podr/amos impregnar nuestra s)plica de -a# con a,uel vigor humilde y amoroso al ,ue no resiste la divina misericordiaC >cf. Mt. 7% 7 ss.1 Jn. 1(% 27@. "s maravilloso: la -a# es posi&le% y depende tam&i*n de nosotros por mediaci2n de Aristo% ,ue es nuestra -a# >Ef. 2% (@. .ea prenda de ella nuestra pacificadora 9endici2n 6post2lica. Vaticano, 8 d dici m!" d 197#. PAULUS PP. VI