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ABIGAIL, AbigajilVerlag Traugott Bautzwww.bautz.

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Band XXIII (2004) Spalten 2-5 Autor: Thomas Nauerth ABIGAIL, Abigajil Frauenname aus der hebrischen Bibel (sog. Altes Testament bzw. Tenach): "[mein] Vater freut sich". - Vorkommen: 1) in 1 Chr. 2,13.16f. Name einer Tochter des Isai [nach 2 Sam 17,25 des Nachas], Mutter von Amasa. Sonst keine weiteren Angaben. 2) Name einer der Frauen Davids in 1 Sam 27,3; 30,5 [Gefangennahme durch die Philister] 2 Sam 3,3 (vgl. 1 Chr. 3,1) [Geburt eines Davidsohns], charakterisiert jeweils als "Witwe Nabals, des Karmeliters". 3) Narrativ entfaltet findet sich die Kennzeichnung "Frau Davids, Witwe Nabals, des Karmeliters" in 1 Sam 25. Doch ist das Thema "Heirat" nur der Rahmen um eine thematisch ganz anders gelagerte Erzhlung. Hauptthema ist das Handeln der A., nicht das Handeln Davids. 1 Sam 25 gehrt zu den wenigen Erzhlungen der hebrischen Bibel, in denen eine Frau zentrale Erzhlfigur ist. D. wird in 1 Sam 25 - in mglicherweise hoher historischer Genauigkeit! - als ruberischer Outlaw skizziert, der von Schutzgelderpressung lebt. Als ein reicher Viehbesitzer ihn beleidigt, schwrt er blutige Rache. Die Frau dieses Viehbesitzers, A., hrt von dem Vorfall und zieht mit Geschenken D. entgegen, stellt sich ihm und seinen Kriegern in den Weg der Gewalt und bewirkt mit ihrer Rede, aufgrund ihrer theologischen! - Argumente eine Umkehr bei D.. Die Erzhlung endet mit dem Tod des Viehbesitzers und der erfolgreichen Werbung D. um diese Frau. Das selbstndige Agieren der A. ist ebenso bemerkenswert wie ihre lange, rhetorisch wie theologisch geschickte Rede an D. Zentrales Stichwort ist dabei der Terminus Blutschuld. A. erreicht, da D. erkennt, da sein geplantes Rachehandeln (Verteidigung der "Ehre") vor Gott als Blutschuld angesehen wird. Der Erzhler lt D. auf diese Rede mit einer in der hebrischen Bibel einmaligen Qualifizierung einer Frau antworten: "Gelobt sei der Herr, der Gott Israels, der dich heute mir entgegengesandt hat! Und gelobt sei deine Klugheit" (25,32.33a)". Historischer Hintergrund von 1 Sam 25 knnte die Notiz, da D. die Witwe eines reichen Viehbesitzers geheiratet hat, gewesen sein. Die Erzhlung selbst will nicht als Bericht aus dem Leben Davids verstanden werden, sondern als eine theologische "prophetische" Lehrerzhlung (bezeichnend die Erzhlerffnung 1 Sam 25,1: Tod des Propheten Samuel). Die Erzhlung spielt - zusammen mit 1 Sam 24 und 26 - im heutigen Makrokontext des Samuelbuches eine zentrale Rolle in Bezug auf das Thema Gewalt und Gewaltlosigkeit. Die in dem nur lose in das Samuelbuch eingebundenen Tryptychon 1 Sam 24-26 sich zu Wort meldende theologische Stimme charakterisiert den Weg der Gewalt als Weg der Blutschuld, als Weg, der eines Knigs nicht wrdig ist und der nicht im Sinne des Gottes Israels ist. Um diese Botschaft auszusprechen, um David (und mit ihm den [mnnlich gedachten] Leser) zu berzeugen, wird die Figur der A. ausgewhlt und narrativ profiliert. "She represents Samuel (...) For lack of an Israelite prophet, she acts as a

prophetess" (van Wolde, 2002, 367). - Die christliche wie jdische Auslegungsgeschichte von 1 Sam 25 hat mit einer solcherweise konturierten Frauenfigur wenig anzufangen gewut, sie ist weithin durch historistische Fehlschlsse und mnnliche Fehlsichtigkeit in der Wahrnehmung des theologischen Potentials der A.figur behindert gewesen. Lit.: John Otwell, Sarah Laughed. The Status of Women in the Old Testament, Philadelphia 1972; - J.D. Levenson, 1 Samuel 25 as Literature and as History, in: CBQ 40, 1978, 11-28; - David Gunn, The Fate of King Saul, Sheffield 1980; R.P. Gordon, David`s Rise and Saul`s Demise: Narrative Analogy in 1 Samuel 24-26, in: TynB 31, 1980, 37-64; - Robert Alter, The Art of Biblical Narrative, New York 1981; - J.D. Levenson / B. Halpern, The Political Import of David`s Marriages, in: JBL 99, 1980, 507-518; - Adele Berlin, Characterization in Biblical Narrative: David Wifes, JSOT 23, 1982, 77; - Maria Sybilla Heister, Frauen in der biblischen Glaubensgeschichte, Gttingen 1984; - Athalya Brenner, The Israelite Woman. Social Role and Literary Type in Biblical Narrative, JSOTSup 21, Sheffield 1985; - Mieke Bal, Femmes imaginaires: l'Ancien Testament au risque d'une narratologie critique, Hurtubise 1985; - J.P. Fokkelman, Narrative Art and Poetry in the Books of Samuel. Vol II: The Crossing Fates (I Sam. 13-31 & 2 Sam 1), 1986; - Jennifer McKenzie, I Will Love Unloved. A Linguistic Analysis of Woman's Biblical Importance, New York 1986; - P. Ritter, Art. Abigajil, in: NBL Bd. I ,1988, 10; - Carol Meyers, Discovering Eve. Ancient Israelite Woman in Context, New York 1988; - Silvia Schroer, Abigajil - eine kluge Frau fr den Frieden, in: K. Walter (Hrsg.), Zwischen Ohnmacht und Befreiung. Biblische Frauengestalten, Freiburg, Basel, Wien 1988, 92-99 [wiederabgedruckt in: Silvia Schroer, Die Weisheit hat ihr Haus gebaut. Studien zur Gestalt der Sophia in den biblischen Schriften, Mainz 1996, 90-95]; - Gerda Inger Ljung, Silence or Suppression. Attitudes towards Women in the Old Testament, Uppsala 1989; - Robert Polzin, Samuel and the Deuteronomist, New York 1989; - Alice Bach, The Pleasure of Her Text, in: USQR 43, 1989, 41-58 [wieder abgedruckt in: Brenner, Athalya (Hrsg.), A Feminist Companion to Samuel and Kings. (The Feminist Companion to the Bible 5) Sheffield 1994, 106-128]; - Karen Engelken, Frauen im Alten Israel. Eine begriffsgeschichtliche und sozialrechtliche Studie zur Stellung der Frau im Alten Testament, BWANT 130, Stuttgart 1990; - M. Garsiel, Wit, Words, and a Woman: 1 Samuel 25, in: Y. Radday / A.Brenner (Hrsg.), On Humour and the Comic in the Hebrew Bible, Sheffield 1990, 161-168; Katheryn Pfisterer-Darr, Far More Precious than Jewels. Perspectives on Biblical Women, Louisville 1991; - Y. Amit, "The Glory of Israel Does Not Deceive or Change His Mind". On the Reliability of Narrator and Speakers in Biblical Narrative, Prooftexts 12, 1992, 201-212; - Linda S. Schearing, Art. Abigail, in: Anchor Bible Dictionary, Bd. I, New York 1992, 15-16; - Herbert Haag / Dorothee Slle (Hrsg.), Groe Frauen der Bibel in Bild und Text, Freiburg/Basel/Wien 1993, 166-175; - R.T. Hyman, Power of Persuasion: Judah, Abigail, and Hushai, in: JBQ 23,1995, 9-16; - Hannelis Schulte, Dennoch gingen sie aufrecht. Frauengestalten im Alten Testament, Neukirchen-Vluyn 1995; - Luise Schottroff / Silvia Schroer / Marie-Theres Wacker (Hrsg.) Feministische Exegese. Forschungsertrge zur Bibel aus der Perspektive von Frauen, Darmstadt 1995; - Christopher T. Begg, The Abigail Story (1 Samuel 25) according to Josephus, in: Estudios bblicos 54,1 (1996) 5-34; - Chaja Feigenbaum Ben-Ijun, Kunst und Sinn in der Rede Abigails, Beit Mikra 149 1997, 171-187; - Ilse Mllner, Die Samuelbcher. Frauen im Zentrum der Geschichte Israels, in: Luise Schottroff / Marie-Theres Wacker (Hrsg.) Kompendium Feministische Bibelauslegung, Gtersloh 1998, 114-129; - George G. Nicol, David, Abigail and Bathsheba, Nabal and Uriah. Transformations within a triangle, in: SJOT 12, 1998, 130-145; - Ulrike Bechmann, "Gelobt sei Deine Klugheit"! Bibelarbeit zu Abigajil (1. Sam. 25), in: IKZ 89,3, 1999, 139-147; - R. Duarte-Castillo, La

sensata Abigail, in: Qol 21, 1999, 3-10; - Ulrike Bechmann, Abigail. Prophetin Weise Frau - Politikerin, Katholisches Bibelwerk Stuttgart, 2001; - Thomas Nauerth, Die Hoffnung aber ist weiblich. Beobachtungen zum Thema "Gewalt berwinden" in den Samuelbchern, CPR 54, 2001 , 8-11; - Majorie O`Rourke Boyle, The Law of the Heart. The Death of a Fool (1 Sam 25), in: JBL 120, 2001, 401-427; - Christoph Wetzel, Frauen um Knig David. In: Haag, Herbert u.a. (Hrsg.), Schn bist du und verlockend. Groe Paare der Bibel, Freiburg, 2001, 68-70; - Ders., David & Abigajil. Erstes Buch Samuel, Kapitel 25. In: ebd., 76-81; - Mark E. Biddle, Ancestral Motifs in 1 Samuel 25. Intertextuality and Characterization, in: JBL 121, 2002, 617-638; - Ellen van Wolde, A leader led by a lady. David and Abigail in I Samuel 25, in: ZAW 114,3, 2002, 355-375; - Sue u. Carry Richards, Alle Frauen der Bibel. Ihre Geschichte. Ihre Fragen. Ihre Nte. Ihre Strke, Giessen 2002; - Magda Motte, Esters Trnen, Judiths Tapferkeit Biblische Frauen in der Literatur des 20. Jahrhunderts, Darmstadt 2003. - Vgl. auerdem die Kommentare zum Buch Samuel. berblick bei: Thomas Naumann, Art. Samuelbcher, in: NBL Lieferung 12, 1998, 436-441 bzw. Walter Dietrich, Art. Samuel- und Knigsbcher, TRE 30, 1999, 5-20. Thomas Nauerth Letzte nderung: 07.05.2004