Universidad de Costa Rica Facultad de Ciencias Sociales Escuela de Sociologa Teora Sociolgica Angloamericana Imparte Eric Gerardo Solera

Juego de roles: Berger y Luckmann;. La construccin social de la realidad.

Defensa Integrantes: Martn Arguedas Villalobos - B10555 Roco Chamorro Tasies - A91669. Diana Gmez Caldern - A82638 Antonio Ortega Gutirrez-B04617

Algunas anotaciones sobre los autores y la herencia del pensamiento y la construccion teorica de la obra Thomas Luckmann (14 de octubre 1927) es un socilogo alemn de origen esloveno. Desarrollo del construccionismo social (toda realidad es resultado del interacciones sociales.) Peter Ludwig Berger (17 de marzo de 1929) es un telogo luterano y socilogo estadounidense de origen Austriaco. (el conocimiento como la construccin social de la realidad) Berger y Luckmann pretenden establecer sobre la sociologa del conocimiento, los fundamentos del mismo, as la tarea de rebatir a quienes propulsaron esta corriente de pensamiento se trasform en un punto de partida. La sociologa del conocimiento (acuada por Max Scheler Max Scheler (22 de agosto de 1874, Mnich 19 de mayo de 1928, Frncfort del Meno) Alemn, filsofo, en 1920. P.16) quien la categorizaba Bajo la Concepcin relativo natural del mundo. Ubicado dentro del pensamiento decimonico alemn, Berger y Luckmann identifican tres corrientes de las que proviene la sociologa del conocimiento, de Karl Marx; la consciencia del hombre que est determinada por su ser social, matriz de este terico adems toma conceptos como infraestructura/superestructura, ideologa y falsa consciencia p.18 de Friedrich Nietzsche menos explcita su influencia, confluyen en lo que aqu el autor seala como el anti idealismo, refriendo al poder y control de las ideas que Marx propone en la ideologa, adems del desarrollo propio de la falsa consciencia este filsofo aporta el resentimiento como un sentido de respuesta de los individuos y el arte de la desconfianza. Wilhelm Dilthey una situacin histrica se comprende en s misma determinacin situacional, asiento de la vida. En el caso de Marx puede observasre una herencia de conceptos tales como: Marx Scheler Merton Estructura Factores ideales Funcin Latente superestructura Factores reales Funcion Manifiesta

La sociedad determina la presencia (Dasein), pero no la naturaleza (Sosein) de las ideas. La sociologa del conocimiento es por tanto, el procedimiento mediante el cual ha de estudiarse la seleccin histrico-social de los contenidos ideacionales. Sobreentendindose que los contenidos mismos son independientes de la causalidad histrico-social y por ende inaccesibles al anlisis sociolgico. (Sobre Schelser Introduccin a La cuestin social de la realidad p.22) Karl Mannheim (Budapest, Hungra, 1893, Londres, Reino Unido, 1947), fue un socilogo de origen hngaro. Se opone al relativismo de Schelser y propone el relacionismo, considera la ideologa un arma hasta contra uno mismo, este coincide con la falsa consciencia de Marx, consideraba que era mitigable este proceso mediante el

mayor nmero posible de variantes de las posiciones construidas sobre bases sociales.p.24
Robert Merton (Filadelfia, 4 de julio de 1910 - Nueva York, 23 de febrero de 2003) Funcin Latente y Funcin Manifiesta est vinculada a la concepcin de las Ideas y el poder. Compete a los autores a saber Fundamentos del conocimiento en la vida cotidiana (cap. I ) Apreciaciones bsicas sobre la cuestin de la sociologa del conocimiento (cap. II)

Sobre el problema de la sociologa del conocimiento Berger y Luckmann introducen con su mxima sobre la sociedad, que: la realidad se construye socialmente y la sociologa del conocimiento debe analizar los procesos por los cuales esto se produce p.13 Debe entenderse; Realidad como la cualidad propia de los fenmenos que reconocemos como independientes de nuestra propia voluntad y Conocimiento como la certidumbre de que los fenmenos son reales y poseen caractersticas especficas p.13 ambos son conceptos relativos socialmente, las acumulaciones especficas sobre ellos, responden a contextos especficos. p.15 Por conocimiento, se tomara todo lo que se considere en esta categora de lo humano conocimiento, aquello que para el hombre de la calle esta dado y para el filsofo es cuestin ontolgica y epistmica, el socilogo debe revisarlo, ah donde ocurre esto; donde el conocimiento surge como realidad, es donde est la sociedad. Scheler ha trabajado el concepto en la dcada de los xx el contexto ha impedido que se tome como central en la tarea sociolgica, de ah deriva su concepcin de historia de las ideas sin embargo existe acuerdo general sobre la relacin del pensamiento

humano y el contexto social en que se origina. p.17

Hasta qu punto, el pensamiento refleja los factores determinantes propuestos o es independiente de ellos? I. i. Los Fundamentos del conocimiento en la vida cotidiana. La realidad de la vida cotidiana

El conocimiento orienta la conducta en la vida cotidianaLa vida cotidiana se presenta como una realidad interpretada por los hombres y que para ellos tiene el significado subjetivo de un mundo coherente. p.36
Berger y Luckmann enuncian los fundamentos del conocimiento en lo cotidiano, las objetivaciones de los procesos (y significados) subjetivos por medio de los cuales se construye el mundo intersubjetivo del sentido comn. De manera que son necesarios algunos prolegmenos filosficos, pre-sociolgicos, fenomenolgico-descriptivo y emprico no cientfico desarrollados por Schutz. Lo fenomenolgico, la consciencia es siempre intencional estudiaremos el carcter intencional comn de toda consciencia p38. Estamos conscientes de que hay mltiples realidades. Se producen impactos debido a las transiciones o desplazamientos. Se reconoce la mayor tensin de la consciencia en lo que denominan realidad suprema significados y modos de inferencia cirscunscritos). La aprehensin de esta realidad se da de manera ordenada fuera de cada uno, en razn de que esa serie de objetos estn presentes antes que el individuo. El lenguaje opera como un sistema ordenado, aqu y ahora son expresiones objetivas, lo realissimum de la consciencia, adems se presenta una proximidad o alejamiento temporal espacial que nos vincula a nociones ms all del aqu y ahora. Pese a que se ubica al individuo en un aqu y un ahora, se ha de reconocer que cada uno cuenta con esta nocin para construir su vida cotidiana y aunque se presenten diferendos en unas y otras visiones es posible partir de que hay una correspondencia continua entre sus

significados y mis significados p.41

En la realidad lo cotidiano se presenta como no problemtico sin embargo si se expone a una situacin ajena a lo rutinario se interpreta como problemtica y se inquiere la necesidad de enfrentarlo como problema para posteriormente incorporarlo junto a lo no problemtico.

El lenguaje como un sistema ordenado

Estructura espacial perifrica

Desvo de atencin dentro Problematizado Realidad de la vida cotidiana Desvo de atencin en las zonas limitadas del significado Cambio radical en la tensin de la consciencia No problematizado Estructura temporal intrnseca a la consciencia El tiempo es continuo y limitado Coercitivo

ii.

Interaccin social en la vida Cotidiana

Relaciones con los otros en la historia social de mi sociedad p.52 Antecesores Tipificaciones Annimas (-) Asociados Contenidos individualizados (+) Contemporneos Contenidos individualizados (-) Sucesores Tipificaciones Annimas (+)

El cara a cara Esquemas tipificadores son recprocos- la aprehensin del otro se da como tipo, La realidad social es aprehendida en un continuum de tipificaciones que se vuelven progresivamente annimas.

El tiempo es limitado en razn de que conocemos que morimos mi espera se volver ansiosa segn el grado en que la finitud del tiempo gravite sobre el proyecto p.45 Mi aqu y ahora gravitan continuamente uno sobre otro. P.46 Es cara a cara cuando la subjetividad del otro es prxima momento este donde es real el otro. iii. El lenguaje y el conocimiento en la vida cotidiana

Las objetivaciones se constituyen en ndices ms o menos duraderos de la subjetividad, esto hace que el proceso de cara a cara tenga una extensin en el tiempo. La objetivacin de la subjetividad puede expresarse a travs de signos significantes que son interpretados por diferentes individuos denominados aqu por los autores, sistemas de signos gesticulatorios. Por medio del lenguaje se da un acceso continuo, sincronizado y reciproco de nuestras dos subjetividades. p. 56 Al expresarnos hacemos consciencia de lo que decimos esto permite que sean reales nuestras aseveraciones, la forma en la que el lenguaje se objetiva, adems incluye objetivar nuevas subjetividades las experiencias biogrficas se incluyen permanentemente en los ordenamientos generales de significado p.58 A la vez el

lenguaje puede hacer presentes una diversidad de objetos ausentes, as es posible presentar el mundo entero por medio de la objetivacin lingstica.

Campo semntico objetivacin, retencin y acumulacin (selectiva) de la experiencia biogrfica e histrica

Se tiene dada una ubicacin que conforma decididamente la situacin de cada unoa

II. la sociedad como realidad Objetiva i. Institucionalizacin

i.i. Organismo y actividad El ser humano es una de las especies que consolida su construccin como ser vivo en el contacto con el ambiente natural y sociocultural son constantes antropolgicas que delimitan ciertas formaciones socioculturales. P.69. El ser humano posee plasticidad, la cultura en la que se desenvuelve le permitir desarrollar las formas en las que establece las relaciones, los autores sealan el ejemplo de la sexualidad, misma inserta en la cultura, sin embargo no puede nominarse a esta como normativa, ni biolgica sino que responde a distintas maneras de produccin cultural que en s son empricamente registrables. Establece que el ambiente es determinante para la formacin humana, y su relacin est en constante cambio (es variable) y estructuracin, y tiene una interrelacin con el ambiente mucho ms compleja que los animales, no por una cuestin biolgica, sino socio-cultural, donde el hombre se construye a s mismo. El ser humano en proceso de desarrollo se interrelaciona no solo con un ambiente natural determinado, sino tambin con un orden cultural y social especfico mediatizado para l por los otros significantes a cuyo cargo se haya. (p. 68) La biologa del hombre no determina una sociedad, puesto que segn los autores, es imposible que el hombre se desarrolle como tal en el aislamiento, tambin es imposible que el hombre aislado produzca un ambiente humano. () podemos sealar el hecho evidente de que todo desarrollo individual del organismo est precedido por un orden social dado. (p. 72). Este orden social es una produccin humana constante nunca es un producto de la naturaleza humana, no est en las leyes de la naturaleza, es un producto de la interaccin humana.

Hombre

Es un cuerpo Tiene un cuerpo

se identifica a s mismo como entidad que no es idntica al cuerpo

La autoproduccin del hombre es siempre por necesidad una empresa social. La existencia humana se desarrolla empricamente en un contexto de orden, direccin y estabilidad. P.72

Externalizacin Orden social Desarrollo individual del organismo

Datos biologicos

i.ii Los orgenes de la institucionalizacin La institucin contiene tipificaciones reciprocas de acciones y motivos de los individuos adems es histrica y de control social p.77 El ser humano crea hbitos que pueden repetirse y que son significativos para el individuo en particular; habituacin. La habituacin posee el rumbo y la especializacin de la actividad que faltan en el equipo biolgico del hombre. (p. 75). As de comportamientos sociales se forma un patrn que luego se institucionaliza. La institucionalizacin aparece cada vez que se da una tipificacin recproca de acciones habitualizadas por tipos de actores. (p. 76) Las instituciones involucran historicidad y control, puesto que no se puede entender las instituciones si no se entiende el proceso histrico que las crearon y segundo, esta institucionalizacin crea pautas que controlan el comportamiento humano, ejercen una coercin, el carcter controlador es inherente a la institucionalizacin. (Ibd). Hay una determinacin coercitiva en los comportamientos, mediante la institucionalizacin se objetiviza la accin, puesto que el individuo hace lo que se le hereda, no lo que su subjetividad le indica, en la objetividad del mundo institucional un mundo visto de ese modo logra firmeza en la conciencia; se vuelve real de una manera an ms masiva y ya no puede cambiarse tan fcilmente. (p. 81) Las legitimaciones de la institucin son aprendidas, heredadas, se ensea el comportamiento que se tipifica y por medio de la coercin social se da el control social,

cuanto ms se institucionaliza el comportamiento, ms previsible y, por ende, ms controlado se vuelve. (p. 85) El lenguaje es el instrumento fundamental de la legitimacin. Este proporciona la superposicin fundamental de la lgica al mundo social objetivado.

Institucionalizacin Verdad objetiva Internalizada Conocimiento particular Subjetividad La institucionalizacin aparece cada vez que se da una tipificacin recproca de acciones habitualizadas por los actores. La habituacin provee el rumbo y la especializacin de la que el hombre esta desprovisto en trminos biolgicos esto permite lo deliberativo e innovador p.74 i.iii sedimentacin y tradicin Las instituciones se encarnan en la experiencia individual por medio de los roles, los que, objetivizados lingsticamente, constituyen un ingrediente esencial del mundo objetivamente accesible para cualquier sociedad. (p. 98). Existen normas para estos roles sociales, en cuanto el ser humano se tipifican se integran a roles y estos son igualmente controladores como la institucionalizacin, estos representan el orden social. La sedimentacin intersubjetiva es la parte del proceso donde se exalta la existencia de la institucionalidad, es as incorporado por los otros. Habitacin: Todo acto que se repite con frecuencia, crea una pauta que luego puede reproducirse con economa de esfuerzos, liberando energa que queda disponible para otras actividades. Normalizamos nuestra conducta. Ej.: aprender a manejar. i.iv Roles Acciones tpicas y actores tpicos y lenguaje propio. Algunos roles pueden ser intercambiables. El rol tiene que ver con la divisin del trabajo (tareas). Tiene que ver con las normas. Los roles representan el orden institucional, y posibilitan que las instituciones existan. El individuo, en virtud de los roles que desempea, tiene que

entrar en zonas especificas de conocimiento socialmente objetivado. Lo dicho implica una distribucin social de conocimiento. Conocimiento: El conocimiento es un producto social y un factor de cambio social. Conocimiento general. Conocimientos especficos

II.

Legitimacin:

La funcin de la legitimacin consiste en lograr que las objetivaciones de primer orden ya institucionalizadas lleguen a ser objetivamente disponibles y subjetivamente plausibles. (p. 121) esta surge con la necesidad de transmitir las objetivaciones de la institucionalidad a nuevas generaciones. La legitimacin no solo est regida por valores, sino tambin por conocimiento, el conocimiento de los roles y la determinacin de lo bueno y malo. En el primer nivel de legitimacin se conlleva a objetivaciones lingsticas, el segundo nivel es de proposiciones tericas en forma rudimentaria y el tercero contiene teoras explicitas por las que un sector institucional se legitima, cuarto, ls universos simblicos. El universo simblico se concibe como la matriz de todos los significados objetivados socialmente y subjetivamente reales. (p. 125) se construye mediante objetivaciones sociales, estos legitiman la experiencia biogrfica y el orden institucional. Ordena la historia y ubica todos los acontecimientos colectivos dentro del pasado, presente y futuro. Este proporciona una integracin entre todos los procesos institucionales aislados. Para Berger y Luckman el proceso de la legitimacin explica el orden institucional atribuyendo validez cognoscitiva a sus significados objetivados. La legitimacin justifica el orden institucional adjudicando dignidad normativa a sus imperativos prcticos. Es importante comprender que la legitimacin tiene un elemento tanto cognoscitivo como normativo (pag 122) La misma pasa por procesos para explicar y justificar logrando con esto la unidad entre el orden institucional (este a su vez histrico) y la biografa. Con respecto al tema de la educacin superior pblica y el endeudamiento por parte del Estado ante estos organismos internacionales, es en la totalidad de estos procesos que se sitan los mecanismos que en su fondo y en su forma lo legitiman. Desde el inicio del proceso hasta cuando se promueven y se defienden los acuerdos logrados frente los diferentes sectores se encuentran el carcter cognoscitivo y normativo de la legitimacin, ambos en el discurso poltico hegemnico nacional e internacional que prepara el terreno, siembra y cosecha a partir del modelo de educacin universitaria que se busca promoviendo valores haca este al mismo esto como resultados del conocimiento que se ha promovido e instaurado al manejo de estas temticas.

El tercero de los 5 niveles de legitimacin que desarrollan Berguer y Luckman se refiere a como la legitimacin debe contener teoras explcitas por las que un sector institucional se legitima en trminos de un cuerpo de conocimiento diferenciado(p 123). Agrega como para el tratamiento de dicha complejidad es necesario encomendarlo a personas especializadas en el tema para que lo elaboren y se encarguen de transmitirlo, la descripcin de este escenario nos traslada al papel de los supervisores que nombran los organismos, bancos privados y gobiernos para que dirijan y vigilen el cumplimiento de las medidas exigidas por los acreedores, es decir quienes vigilan la produccin de la cosecha Agregan los autores: Con el desarrollo de las teoras legitimadoras especializadas y su administracin a cargo de legitimadores con dedicacin exclusiva la legitimacin empieza a trascender la aplicacin pragmtica y a convertirse en teora pura. Esto es lo que le permite un grado de autonoma cara a cara de las instituciones legitimadas logrando con esto un margen real para procesos institucionales propios, el giro sostenido y legitimado que se ha dado haca una educacin al servicio de el capital en la regin es claro ejemplo de esto. Posibles preguntas Qu papel juega el poder en las relaciones fcticas objetivacin, internalizacin y externalizacin? Cul es el papel del pensamiento y la accin en la construccin de lo real cotidiano?