LA PROFECA Y EL OFICIO DE PROFETA 4TA.

ENTREGA A la luz de la Sagrada Tor y de los exegetas judos

Quien diera que todos en el pueblo del Eterno fueran profetas, y que el Eterno pusiera su esp ritu sobre ellos! !a"#d$ar %&'"eros% (()*+,-

Re.u#s#tos Es/e01#0os 2ue D#st#3gue3 A Lo Pro1etas 4erdaderos As0e3d#e3do A Los + &#5eles 2ue Co3du0e3 A La Pro1e0a
(Basado en el Talmud de Babilonia, Tratado Avod Zar 20b):

Rab Pinjas ben Yair dijo: La Tor" lleva al #e$irut (prudencia), el Zehirut (prudencia) lleva al #eri%ut (entusiasmo o diligencia), el Zerizut lleva al Ne&iut (limpieza), el Nekiut lleva al Peris$ut (separacin de asuntos banales), el Perishut lleva a la Ta$ar" (pureza), la Tahar lleva al 'asidut (devocin), el Jasidut lleva a la Ana(" (modestia, umildad), la nav lleva al )rat 'et (temor del pecado), el !rat Jet lleva a la *edus$" (santidad, apego al !terno), la "edush lleva al Rua+ ,a&odes$ (la inspiracin divina o pro"ec#a) # el Ruaj $akodesh lleva al Te+iat ,a-eti- (poder de revivir muertos)% &ota Es/e0#al () $or todos son %% niveles espirituales, pero los primeros nueve son niveles de re&ina'i(n del 'ar'ter o de santi&i'a'i(n &ue acen a la persona 'apta( ) 'con"iable( para desarrollar una tarea pro"*tica en su generacin, otorgndole el !terno el privilegio de avanzar a los niveles d*cimo ) und*cimo, es decir, )ro&e'a # resurre''i(n de *uertos, respectivamente+ ,eamos en detalle cada uno de estos -iveles de .antidad (/ecopilacin de conceptos
e0tra#dos de la obra La +enda de los Justos, del rab# 1os * 2aim 3utzato+ !ditorial 4r 5aTor)+ 2

%+ Prude30#a (Ze irut): .er prudente signi"ica ser 'uidadoso en los a'tos ,ue se ha'en da a da, # saber ele-ir entre ellos 'ules valen la )ena # 'ules no.% 6uando la persona piensa en sus actos antes de llevarlos a cabo, se dice &ue cuenta con la cualidad de la pruden.ia+ !spec#"icamente, tiene &ue ver con dos aspectos "undamentales: .aber distinguir entre lo &ue es bueno ) lo &ue es malo, entre lo &ue es permitido ) lo &ue es pro ibido+ .aber distinguir &u* es lo ms conveniente entre lo &ue se considera bueno ) permitido+ .in $rudencia una persona se ace proclive al error ) propensa a e0traviarse en el camino de la vida, por lo tanto, no cali"ica para ser un gu#a espiritual en su generacin+ 3a terrible en"ermedad &ue su"r#a el pueblo de 7srael en los tiempos del )ro&eta 7ermi) (2erem#as) era la siguiente: Nadie se )reo'u)aba )or observar sus a'tos # re&le/ionar en ellos0 todos se-uan su 'arrera 'o*o el 'aballo ,ue 'orre a la batalla. (,*ase 7ermi) 82erem#as9 :: ;)+ <ebe &uedar claro &ue si sembramos una buena base ("uerte ) "irme), la 'onstru''i(n ,ue en ella se levante nun'a 'aer.+ .i la base est mal, todo lo &ue en ella se constru)a caer "cilmente+ 3os dos peligros del imprudente son: No ver la verdad # 'on&undir la verdad 'on lo &also% -o nos debe e0tra=ar &ue e0istan personas &ue a lo *alo lla*an bueno # a lo bueno lla*an *alo # 'onsideran la luz 'o*o tinieblas # a las tinieblas lla*an luz.
(,*ase 7es aia u 87sa#as9 >:20)+

.on tres las cosas &ue acen &ue perdamos la $rudencia (o &ue se ale?e de nuestro corazn): a/ 0a b1squeda de las .osas (anas y -ateriales que $ay en este -undo2 b/ 0a burla, el .$iste y el rela+o2 y ./ 0os -alos a-i3os. @

2+ D#l#ge30#a e3 el 0u"/l#"#e3to de las I3stru00#o3es del Eter3o (Zerizut): A3ilidad para acer lo &ue !l !terno nos ordena+ 3a $rudencia a)uda a la persona a no transgredir las $ro ibiciones del 6reador ) la Agilidad a acer lo &ue el !terno a ordenadoA /ab# Be ud Ben Tem dec#a: +1 (aliente 'o*o el leo)ardo, "3il 'o*o el -uila, r"pido 'o*o el venado # fuerte 'o*o el le(n )ara 'u*)lir 'on la voluntad de nuestro Padre ,ue est en los 2ielos. ($irC* Avot 8Dtica de los $adres9 >:20)+ !sto nos ense=a &ue la persona tiene &ue es"orzarse todo el tiempo para estar activo, ) ale?arse de todo lo &ue le impida acer lo &ue el !terno le pide+ !s sabido &ue los ngeles son alabados principalmente por su agilidad en acer lo &ue el !terno les e0ige: +on &uertes, ha'en +us *anda*ientos # es'u'han +u voz. (Te ilim 8.almos9 %0@:20)+ <ebemos es"orzarnos por aseme?arnos a los ngeles en su agilidad para cumplir las rdenes del !terno, ) decir como <avid 5a1ele? (el re) <avid): 3e a)resur1 # no &ui )erezoso en 'u*)lir las 3itzvot ($receptos)( (Te ilim 8 .almos9 %%E:;0)+ Al respecto dicen los .abios: La -ente re'ta no se de*ora en ha'er lo ,ue tiene ,ue ha'er, antes de su 'o*ienzo # hasta ,ue lo ter*ina. (Bamidbar /ab
%0)+

$ara ser ms rpidos ) e"icientes en acer las 1itzvot ($receptos) debemos saber &ui*n es el &ue nos ordena acer las 1itzvot ($receptos) ) por &u* tenemos &ue acerlas+ <espu*s de &ue la persona se cuide de no llegar a acer pecados, de evadir las cosas vanas de este mundo, ) cuando d#a a d#a veri"i&ue sus actos para con"irmar &ue est todo en orden, arrepinti*ndose de sus actos malos (con"esndolos), se le "acilitar ale?arse del mal, llegar a desear acer lo &ue el !terno le pide ) ordena, ) asta llegar a aumentar sus actos para elevarse espiritualmente+ F

@+ L#"/#eza #3ter#or (-eCiut): Ad&uirir 3impieza, pero no 3impieza corporal, sino 0i-pie%a interior, mental ) espiritual, es decir, estar 3impios de todo pecado+ Tener 3impieza implica: a) !star 3impio de todo pecado notable ) obvio+ b) !star 3impio de a&uellos pecados &ue cometemos por creerlos permitidos+ !l -eCiut inclu)e a&uellos pecados &ue esconde el corazn ) &ue le ace pensar &ue son permitidosG pecados &ue la persona pasa por alto ) &ue piensa &ue est en lo correcto acerlos, a causa de intereses personales+ .e traspasan las -ormas cuando creamos 'razones( por algHn inter*s mundano+ $ara &ue la persona ad&uiera -eCiut (3impieza interior) tendr &ue cruzar por caminos mu) di"#ciles, )a &ue la naturaleza &ue posee es mu) d*bil ) se puede enga=ar mu) "cilmente ) tropezar, convirtiendo lo pro ibido en permitido+ !l &ue logr alcanzar -eCiut )a se encuentra en una posicin mu) elevada ) santa, )a &ue es una guerra mu) grande ) di"#cil la &ue a vencido+ &ota Es/e0#al *) 3os @ -iveles &ue asta a ora les e comunicado (Ze irut, Zerizut ) -eCiut) son los pasos a se3uir para lle3ar a la estatura del T%adi& (2usto, Integro)+ 3a persona &ue a ascendido a la posicin de TzadiC )a se la puede considerar .abia ) con una pro"unda visin sobre la verdadG no obstante, e0iste una 6ategor#a aHn ms alta &ue la del TzadiC (2usto), esta es la del )ro&eta+ $ero para llegar al nivel de pro"ec#a se re&uiere ascender ; pasos ms, los &ue veremos en esta ) la pr0ima !ntrega+ !c emos un vistazo a la 3rande%a y autoridad de un T%adi& (2usto, Integro), a&uellos &ue an logrado superar ) vencer sus ba?os instintos: >

 !l mundo entero se sostiene sobre el Tzad#6, como est escrito: 4l T%adi& es el &unda*ento del *undo. (1is lei 9$roverbios9 %0:2>)G (Tratado 2aguig %2b)+ !sto signi"ica &ue la res)onsabilidad de honrar # )edir al 2reador )or el *undo entero re'ae sobre 'ada uno de los T%adi&i- (2ustos)+ !l Tzad#6 protege a su generacin como un rbol, es decir, "uertemente, como las ramas de los rboles de edad avanzada, como 7)ov (2ob), el cual con sus m*ritos proteg#a al mundo (Tratado Bab Batr %>a)+ !l Tzad#6 es un 7ntercesorG es decir, uno &ue ruega al !terno a "avor de los ombres+ 6omo sucedi con el Tzad#6 1os *: 5l (el !terno) dijo ,ue los hubiera destruido (a 7srael), de no haberse )uesto 3osh1 (el TzadiC), su es'o-ido, en la bre'ha delante de 5l, a &in de a)artar su &uror )ara ,ue no los destru#era. (Te ilim 8.almos9 %0;:2@)+ !l !terno decreta un ?uicio ) el Tzad#6 tiene el poder de anular ese decreto a trav*s de la plegaria ) de su in"luencia recti"icadora+ $ero, el Tzad#6 decreta ) el !terno cumple con ese decreto (Tratado 1oed Jatn %;b)+ Tan grande es el m*rito de los Tzad#6#" &ue son capaces de aplacar al !terno ) anular los duros decretos (antes ) despu*s &ue *stos an sido emitidos ) e?ecutados) (Beres it /ab @@:@), ) luego son bendecidos por ello (Zo ar 7: %0%b)+ 3os Tzad#6#" acen descender ) revelar la divina $resencia del !terno en el mundo (. ir 5as irim /ab >:%)+ .on como un puente entre lo espiritual ) lo "#sico+ Todas las bendiciones llegan al mundo por el m*rito del Tzad#6 (2usto) (Zo ar 7: %:Ea)+ !l Tzad#6 une el 1undo .uperior con el 1undo 7n"erior ) todo lo &ue contienen+ B esto permite la revelacin de la <ivinidad (3iCute) 1o arn 77: K: K)+ 6uando un Tzad#6 llega a un lugar, lo bendice por su m*rito+ ,eamos algunos !?emplos: %) 3abn di?o a 7aaCov: 3e he dado 'uenta ,ue el 4terno *e ha bende'ido -ra'ias a ti. (Beres it 8L*nesis9 @0:2K)G 2) 6uando 7aaCov lleg a !gipto el ambre se detuvo como consecuencia de su bendicin+ ,*ase ) anal#cese (Beres it 8 L*nesis9 F>: E9%%G FK: %0, %@92;)G @)+ /especto a 7ose" se dice &ue la casa de $oti"ar prosper por causa de su m*rito (,*ase Beres it 8L*nesis9 2E:%9>)+ .i as# lo desearan, los Tzad#6#" podr#an crear mundos (Tratado .anedr#n ;>b)+ ;

 3os Tzad#6#" an recibido el poder de corregir ) recti"icar el mundo entero, ) librar al mundo del ?uicio 6elestial (Tratado .uC F>b)+ 3os Tzad#6#", gracias a su in"luencia /ecti"icadora, eredarn la tierra ) vivirn para siempre en ella (Te ilim 8.almos9 @K:2E)+ !s tal el nivel espiritual de los Tzad#6#" &ue la misma naturaleza se esmera en servirlos ) "acilitar as# el cumplimiento de su Tarea /ecti"icadora+ 6omo en el caso de 7aaCov, &ue cuando se recost para dormir en a&uel solitario lugar (Beres it 8L*nesis9 2::%09%%), cada piedra e0clam: 'Muiero &ue el Tzad#6 apo)e su cabeza sobre m#( (Tratado 2ul#n E%: 2), ) esto, con el deseo de servirlo+ 3os Tzad#6#", debido a su autoridad, poder e in"luencia, an sido llamados a en"rentar la ms regia oposicin en este mundo+ $ero el !terno a prometido no de?ar avergonzados a sus Tzad#6#", ) .u /ua? 5aCodes los acompa=a donde &uiera &ue van asta &ue cumplan la Tarea $ro"*tica &ue se les a asignado+ /epito, e0iste una 6ategor#a ms elevada &ue la del TzadiC (2usto), ) esa es la del )ro&eta+ $ero para ascender a esta categor#a (la de pro"eta) se re&uiere superar ; escalones ms, &ue los iremos describiendo uno a uno, a&u# ) en la pr0ima !ntrega+ F+ Se/ara0#73 de asu3tos $a3ales ($eris ut): 6uando tenemos claro &ue algo no vale la pena, &ue es "also, sin valor ) &ue slo provoca per?uicios (o &ue por su causa se puede cometer algo per?udicial), nos cuidaremos de acerlo ) desearemos nunca cometer esa accin+ !sta es la "orma de sentir repugnancia por los ba?os deseos+ 3a me?or manera de obtener el $eris ut (.eparacin de asuntos banales) es ver ) sentir cun per?udicial resulta ser todo lo mundano+ !l dolor por ale?arnos de lo vano ser considerablemente minimizado+ Nna persona &ue coma del 'me?or man?ar( o 'pan duro ) agua(, si se a artado de ello, )a no sentir di"erencia entre los dos, por cuanto no los desea ms+ !s por eso &ue la persona debe ale?arse de los e0cesos ) lu?os innecesarios al comer, ) con ma)or razn si lo &ue va a comer lo va a per?udicar+ K

.i la persona se ale?a de lo mundano (de lo &ue no aprovec a), poco a poco saldr a la libertad (la Hnica ) verdadera libertad: servir al !terno #ntegramente) ) de?ar de estar esclavizado por este mundo ) lo &ue a) en *l+ .entir &ue )a nada lo tiene preso ) podr acer uso de su libre albedr#o cuando desee realizar una e0celsa labor, por cuanto las "uerzas mundanas no lo atraern acia lo malo, si se mantiene "irme en su decisin+ 45lo a esta persona se le puede lla-ar libre+ >+ Pureza del 0oraz73 y los /e3sa"#e3tos (Ta ar): Ta ar &uiere decir Pure%a+ .e dice &ue la persona ad&uiri Ta ar ($ureza) en el momento en &ue puede controlar sus actos ) sus pensamientos, es decir, en el momento en &ue puede .ontrolar su in.lina.i5n al -al, aHn en cuanto a lo &ue piensa+ .lo a&uellos &ue aman al !terno saben tambi*n puri"icar su corazn ) vivir cerca de Dl+ <i?o <avid 5a1ele? (el re) <avid) a su i?o . lom (.alomn): 4l 4terno bus'a en los 'orazones de la -ente # entiende sus )ensa*ientos. (6rnicas 7, 2::E)+ <i?eron acerca de esto los .abios del Talmud: 4l 4terno ,uiere el 'oraz(n de la -ente *s ,ue sus a'tos% 5l le i*)orta *s una 3itzv ($recepto) he'ha 'on buena inten'i(n ,ue una ,ue se ha-a s(lo )or rutina. (Tratado .anedr#n %0%b)+ !l corazn es el principal miembro &ue la persona posee, )a &ue gracias a *l todo nuestro cuerpo puede sobrevivirG es por eso &ue el !terno &uiere ms al corazn de la persona &ue cual&uier otra cosa+ .i la persona ace sus actos con el corazn, es decir, con una buena intencin, se dice &ue la izo con todo su ser, aciendo valer su corazn como todo su cuerpo+ As# est escrito: 6a*e, hijo *o, tu 'oraz(n. (1is lei 8$roverbios9 2@:2;)+ Tambi*n est escrito: 4l 4terno es tu alabanza7. (<evarim 8 <euteronomio9 %0:2%)+ !sto &uiere decir &ue no a) &ue buscar las alabanzas de los ombres por medio del cumplimiento de las 1itzvot ($receptos) ni por ningHn otro medio, )a &ue la -e+or alaban%a que la persona puede poseer es ser(ir al Eterno de todo .ora%5n+ :

A0t#5#dades For"at#5as /uedes ser5#rte de la 8e$,) %+ A=ade a tu Llosario %0 palabras o e0presiones &ue te a)an resultado altamente edi"icantes+ 2+ /ealiza un bos&ue?o de los -iveles de santi"icacin &ue asta a ora emos abordado, solo un bos&ue?o temtico, sin e0plicaciones+ @+ 5azte un pro)ecto de /e"inacin del carcter, a corto ) mediano plazo, comenzando por la $rudencia asta llegar a la $ureza del corazn ) los pensamientos, ubicando las reas &ue debas traba?ar en cada nivel para tu me?oramiento integral+ /ecuerda, el primer nivel es la $rudencia+