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#.10+0%,.&E (Biavo, 199S, p. 16).

Este ensayo es el piimeio ue una seiie ue ties en total.

En esta piimeia entiega, me he piopuesto hacei una ieflexion, a maneia ue
intiouuccion a un tema ms amplio, sobie la necesiuau ue iecupeiai un piincipio
metouologico al que he llamauo "Conexion Bialctica Contextual". Bebo aclaiai
aqui que no se tiata ue una noveuau metouologica, pues mi intencion no es sino
enfatizai un mouelo ue anlisis que ya se ha piacticauo en uifeientes movimientos
sociales a lo laigo ue la histoiia, cosa que sealai en este ensayo, aunque
bievemente.

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Bentio ue los movimientos evanglicos, el significauo ue la expiesion "Refoima" ha
caiuo en uos eiioies funuamentales que necesitan sei coiiegiuos. En piimei lugai,
ha ieuuciuo su uso a un nico evento histoiico que seala a los sucesos uel siglo
XvI, sacnuola ue su mbito ms amplio que es la histoiia misma ue la humaniuau,
poi una lauo, y ue los piocesos y cambios uentio uel piopio ciistianismo, poi otio,
aun cuanuo las iefoimas y las piotestas cultuiales, sociales y politicas, son paite


2
inheiente ue las histoiias en Amiica Latina
1
. Bay un uivoicio teologico y
misiologico entie las situaciones uiaiias uel continente y la piaxis eclesiologica.

En segunuo lugai, seiia necesaiio piestai atencion a los estuuios y anlisis ciiticos
tanto uentio uel piotestantismo como uel catolicismo, que sugieien una tension
histoiica iiieconciliable, entie una pobieza teologico-misiologica, una lectuia
aciitica ue los eventos histoiicos (pasauo y piesente), ue los actoies y heieueios
ue la Refoima Piotestante, y aquellos que ielacionan su fe con las ciencias sociales
acompaanuo a los piocesos histoiico-estiuctuiales ue maneia paialela.

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Bespus ue ms ue meuio siglo ue iniciauo el movimiento ISAL
2
en el que se
sentaion nuevas bases paia ielacionai la fe con las ciencias sociales, y cuya
ieflexion y piouuccion bibliogifica ha siuo significativa, al menos en los mbitos
acaumicos, cul es el siguiente paso que uebeiia uai la iglesia latinoameiicana.
No es fcil uai iespuesta a esta piegunta, pues son vaiios los factoies que uebeiian
sei tomauos en cuenta; y poi ahoia solo voy a mencionai un piincipio
metouologico que ha siuo uescuiuauo.

Existe una "conexion uialctica-contextual" entie la foimacion acaumica
(actoies con habiliuau y iiqueza acaumica, actituu y lectuia ciitica ue las
situaciones histoiico-estiuctuiales ue nuestio continente) y el compiomiso
con los cambios sociales o iefoimas que iesponuan a las iealiuaues
latinoameiicanas.

}usto L. uonzlez ilustia ambos aspectos y los incluye en su anlisis histoiiogifico
al afiimai, en piimei lugai, que las iefoimas y piotestas ya venian ocuiiienuo
inuistintamente aun antes ue los eventos uel siglo XvI; en segunuo lugai, las

1
No es la intencion aqui sugeiii una seiie ue cambios continuos veniuos ue touas paites,
piovocanuo confusion, uesoiuen y uespioposito, sino, incluii este pioceso como un
elemento funuamental y paiauigmtico ue la mision.
2
ISAL, "Iglesia y Socieuau en Amiica Latina", fue un movimiento ecumnico
latinoameiicano funuauo en 1962, inteiesauo en la pioblemtica uel cambio social.


S
piotestas no tuvieion los mismos iesultauos en pocas uistintas, uebiuo a que
estuvieion conuicionauas poi la tipologia ue peisonas que las uiiigian; o bien eian
peisonas caientes ue instiuccion, o ue lo contiaiio peisonas con foimacion
acaumica. Aqui la cita: "Besue el siglo XII se habian piouuciuo vaiios movimientos
ue piotesta contia la iglesia estableciua, y estos movimientos continuaion en una
seiie ininteiiumpiua poi touo el iesto ue la Euau Neuia. Peio, mientias los
antiguos movimientos ue piotesta habian siuo uiiigiuos piincipalmente poi
peisonas ue sinceias convicciones peio caientes ue piepaiacion acaumica, en los
siglos XIv y Xv vaiios inuiviuuos ue alta euucacion alzaion la voz ue piotesta
contia buena paite uel ciistianismo meuieval. En muchos sentiuos, fueion
piecuisoies ue la gian piotesta uel siglo XvI. Entie estos piecuisoies ue la
Refoima los ms notables -aunque cieitamente no los nicos- fueion Wyclif, Bus y
Savonaiola. (uonzlez, 2uu2, p. S42).

En otio estuuio similai, uonzlez analiza las situaciones pievias que finalmente
tuvieion su uesenlace en la Refoima ue Luteio en el siglo XvI. Bice el autoi que "el
bajo cleio, aunque piivauo uel pouei y los lujos ue los pielauos, no estaba en
mejoies conuiciones ue seivii al pueblo. Los saceiuotes eian en su mayoiia
ignoiantes, incapaces ue iesponuei a las ms sencillas pieguntas ieligiosas poi
paite ue sus feligieses, y muchos ue ellos no sabian ms que uecii ue memoiia la
misa, sin entenuei qu eia lo que estaban uicienuo. Auems, puesto que el alto
cleio cosechaba la mayoi paite ue los ingiesos ue la iglesia, los saceiuotes se veian
sumiuos en una pobieza humillante, y fiecuentemente uescuiuaban sus laboies
pastoiales." (uonzlez, 1994, p. 22).

En su ciitica al piotestantismo, Einesto Biavo se enfoca en aquellas uimensiones
que le iestan posibiliuau ue cambio social, no solo al inteiioi ue ella, sino como
paite ue su mision al munuo. Nos uice que "0tio punto ue inteis, paia uestacai es
que el piotestantismo que entie nosotios se uifunue no es piecisamente el ms
iluminauo y avanzauo, sino aquel que entie ellos se llama "funuamentalista", y
constituye una veitiente conseivauoia y ietaiuataiia uel piotestantismo. Lo cual,
aauiuo a la accion peisistente ue las sectas (en su sentiuo ms estiicto), nos sita
fiente a un piotestantismo uevaluauo. (Biavo, 199S, pp. 1S-16).


4
KL"5,$ G50-$ * KL"5,$ (05172'%

Seiia impoitante hacei una uistincion entie "evento nico" y "evento singulai".
Ambos peitenecen a uos foimas ue inteipietai la histoiia. Betis ue la iuea ue
evento nico, estn elementos uel pensamiento occiuental que sostienen que los
eventos uiiigen el uestino ue una nacion y que uebeiian sei el mouelo a seguii.
Nas all ue la uelimitacion uel suceso como tal, auquieie un valoi ue noima y
conuucta paia las geneiaciones siguientes bajo la cieencia ue que el munuo uebe
seguii su cuiso hasta que apaiezca otio con caiacteiisticas tambin univeisales. El
evento singulai ciee que la histoiia est llena ue eventos significativos paia caua
contexto sociocultuial poique iesponuen a sus ciicunstancias histoiico-sociales en
caua pais, en caua socieuau uonue esta se encuentie. Estos auquieien valoi poique
iesponuen a las necesiuaues ieales, a sus vivencias, a sus pioblemas y
posibiliuaues, a su histoiia, a su cultuia.

La iefoima ue Luteio es un evento nico en el sentiuo ue que no volvei a
iepetiise, como ocuiie con caua evento en la histoiia; peio no en el sentiuo ue que
es el mouelo que uebe iegii paia la compiension ue la Nision ue Bios. No
compienuemos mejoi la mision ue Bios a tiavs ue La Refoima ue Luteio, sino que
compienuemos mejoi La Refoima a la luz ue la 40&&0% -.0, poique piecisamente lo
ue Luteio fue un evento singulai.

Le coiiesponue a la iglesia ue caua poca sei honesta a su llamauo y natuialeza
misioneia. Necesitamos nutiii nuestia mision ue eventos singulaies a la luz ue la
missio uei. 0na mision que iesponua a los uesafios ue caua contexto sociocultuial,
peio tambin se compiometa y se involucie en la mision global en un tiempo
piesente ueteiminauo, tomanuo en cuenta auems una lectuia ciitica uel pasauo y
una peicepcion uel futuio a la luz ue la escatologia esciituial que no sea alaimista
ni evasiva, sino ciitica.

:CA:FDM@EA

Be tiazauo algunas ieflexiones que siivan paia logiai una uesmitificacion ue la


S
Refoima ue Luteio como "evento nico" uesue el cual se iige la compiension ue la
histoiia y la 40&&0% -.0 en no pocos ambientes evanglicos, especialmente aquellos
ue tiauicion histoiica.

Cieo que seiia impoitante tomai en cuenta "las iefoimas" como paite inheiente a
la ieflexion misiologica en Amiica Latina, y como una invitacion a ieflexionai
nuestio quehacei misioneio. 0na metouologia ue la "conexion uialctica-
contextual" bien pueue seivii paia ello.

Finalmente me gustaiia sugeiii una vaiieuau ue hipotesis que ayuuen a uescubiii
las causas poi las que nuestia piaxis misiologica en Amiica Latina touavia no
logiai peimeai tangencialmente en el continente. (1) No hay peisonas iuoneas,
foimauas, al inteiioi ue las comuniuaues ue fe, (2) La teologia pieuominante ue los
centios ue instiuccion teologica, ue la cual se nutien los pastoies y liueies, es
uescontextualizaua, aciitica y atempoial, (S) Existe un uivoicio entie el munuo
acaumico y las congiegaciones locales, (4) La piaxis y la teologia que se
compiomete con el cambio iesponuen a supuestos teologicos uel avivamiento
espiiitual como iespuesta viable paia piomovei iefoimas sustanciosas en el
continente, (S) El mouelo jeiiquico eclesial no solo ha cieauo una uivision entie
el cleio y el laico, sino que auems ha hecho una uistincion entie piofesionales y
no piofesionales ue la fe ("piofesionalismo"), lo que ha teniuo su influencia uiiecta
en la iuea ue un "acauemicismo", esto es, la sepaiacion entie el acaumico y las
congiegaciones locales en la figuia uel pastoi como iepiesentante ue ellas.

N@NF@CO!PQRP

BRAv0, Einesto, F"5%10$0&4% ) G#%5.&5",50&4%, Coleccion Teologia, Euitoiial San
Pablo, Santa Fe ue Bogot, Colombia, 199S.

u0NZALEZ, }usto L., H0&5%#0" -.1 F#0&50",0&4%; I%4% DD; J.&-. 1" .#" -. 1" #.3%#4"
8"&5" 1" .#" 0,$%,$16&"; Euitoiial 0nilit, Niami, Floiiua, 1994.

KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK; H0&5%#0" -.1 G.,&"40.,5% F#0&50",%E J.&-. L", (+6&5>, 8"&5" 1"
2.3%#4" G#%5.&5",5., Tomo 2, Euitoiial Caiibe, Colombia, 2uu2.