EDMUND BURKE TEXTOS POLTICOS REFLEXIONES SOBRE LA REVOLUCION DE FRANCIA Y SOBRE LA ACTITUD DE CIERTAS SOCIEDADES DE LONDRES RESPECTO A ESE

ACONTECIMIENTO, EN UNA CARTA DESTINADA A UN CABALLERO DE PARIS PUEDE QUE SEA conveniente informar al lector de que las reflexiones que siguen tuvieron su origen en una correspondencia cruzada entre el autor y un caballero francs muy oven!" que le #izo el #onor de pedirle su opini$n acerca de los importantes acontecimientos que atra%an &y #an seguido atrayendo despus& en tan gran medida la atenci$n de las gentes' En el mes de octubre de ()*+ estaba escrita una respuesta! pero no se envi$ por consideraciones de prudencia' Se alude a aquella carta en el comienzo de las p,ginas que siguen' Posteriormente la misiva fue enviada al destinatario' -as razones del retraso se explicaron en una breve carta al mismo caballero! sta a consecuencia de un nueva y apremiante petici$n de las opiniones del autor' Este comenz$ un segundo y m,s detenido estudio del tema! que pensaba #aber publicado en la primavera pasada. pero al entrar en materia encontr$ no s$lo que la tarea emprendida exced%a la extensi$n de una carta! sino que su importancia exig%a una consideraci$n bastante m,s detallada de la que le permit%a el tiempo entonces disponible' Sin embargo! #abiendo expuesto los primeros pensamientos en forma de carta y #abiendo intentado! al sentarse a escribir! #acer una carta personal! encontr$ dif%cil modificar el encabezamiento una vez que se ampliaron sus prop$sitos y tomaron otra direcci$n' El autor reconoce que con un plan distinto #abr%a podido ofrecer una divisi$n me or y una distribuci$n m,s conveniente de la materia del libro'

/uy se0or m%o1 2s #abis servido pedirme de nuevo y con alguna ve#emencia mis opiniones sobre los 3ltimos acontecimientos de 4rancia' 5o quiero daros motivo para imaginar que valoro tan altos mis sentimientos que quiero #acerme rogar antes de expresarlos' 6ienen demasiada poca importancia para ser comunicados o retenidos con af,n' 4ue en atenci$n a vos y s$lo a vos por lo que dud cuando me expresasteis por primera vez el deseo de conocerlos' -a primera carta que tuve el #onor de escribiros y que finalmente os envi! no la #ice en nombre ni representaci$n de nadie. tampoco sta' /is errores! caso de existir! son s$lo m%os y quien #a de responder de ellos es mi reputaci$n' 7abris visto por la larga carta que os #e enviado que aunque deseo de
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Se trata de /' Dupont! que tradu o posteriormente al francs las Reflexiones. 86'9

todo coraz$n que 4rancia est animada por un esp%ritu de libertad racional y aunque creo que est,is #onradamente obligados a establecer un cuerpo permanente en el que pueda residir tal esp%ritu y un $rgano eficaz mediante el cual pueda actuar! abrigo! por desgracia! grandes dudas respecto a muc#os puntos importantes de los 3ltimos acontecimientos de vuestro pa%s' :uando os escrib% la 3ltima vez imaginabais que podr%a yo figurar entre quienes aprueban ciertos acontecimientos de 4rancia! dada la solemne sanci$n p3blica que #an recibido por parte de dos clubes londinenses denominados la Sociedad :onstitucional( y la Sociedad de la ;evoluci$n<' 6engo ciertamente el #onor de pertenecer a m,s de un club en el que se tiene gran reverencia por la constituci$n de este reino y los principios de la gloriosa ;evoluci$n=. y figuro entre los m,s celosos en mantener esa constituci$n y' esos principios en su pureza y vigor m,ximos' Por #acerla as% es por lo que creo necesario despe ar todo equ%voco' Quienes cultivan la memoria de nuestra ;evoluci$n! y quienes est,n ligados a la constituci$n de este reino! tendr,n buen cuidado de no de arse confundir con personas que &ba o el pretexto de un celo especial en la defensa de la ;evoluci$n y la constituci$n& se apartan con demasiada frecuencia de sus verdaderos principios y est,n en todo momento dispuestos a separarse del esp%ritu firme! pero prudente y reflexivo! que produ o la una y preside la otra' Antes de seguir adelante y de contestar los dem,s puntos importantes de vuestra carta! permitid me que os d los datos que #e podido obtener acerca de las dos sociedades que #an estimado conveniente mezclarse corporativa mente en los problemas de 4rancia! asegur,ndolos en primer trmino que no soy! ni #e sido nunca! miembro de ninguna de ambas sociedades' -a primera! que se llama Sociedad :onstitucional o sociedad para el estudio de la :onstituci$n! o de alguna manera seme ante! cuenta! a lo que creo! con oc#o a0os de existencia' -a instituci$n de esta sociedad parece ser de naturaleza caritativa y! como tal! plausible' Se cre$ para #acer circular! a expensas de los miembros! muc#os libros que pocas personas pod%an adquirir! y que podr%an quedar en manos de los libreros con grave quebranto de muc#as personas de provec#o' Si los libros tan caritativamente circulados #an sido le%dos alguna vez con el mismo esp%ritu caritativo! es cosa que! naturalmente! ignoro' Es posible que algunos de ellos #ayan sido exportados a 4rancia y &como mercanc%as no demandadas aqu%! #ayan encontrado mercado entre vosotros' 7e o%do #ablar muc#o de las luces que derivan de libros enviados de >nglaterra a vuestro pa%s' Qu me oras #ayan podido adquirir en su paso 8como se dice de algunos licores que me oran al atravesar el mar9! tampoco puedo decirlo. pero nunca #e o%do a ninguna persona con sentido com3n y un grado m%nimo de conocimiento! una sola palabra en elogio de la mayor parte de las publicaciones que #a #ec#o circular la referida sociedad' Salvo entre algunos de sus miembros tampoco #an sido consideradas sus deliberaciones como de
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-a Constitutional Society fue fundada en ()*? por un oficial de la /arina! @o#n :artArig#t! 4ormaban parte de ella muc#os arist$cratas whig. Difund%a no s$lo las obras de Sidney y -ocBe sino tambin folletos de autores contempor,neos' Entre las causas que defend%a figuraban la abolici$n de la esclavitud! la emancipaci$n de Crecia y la abolici$n del absolutismo en Espa0a' 86'9 2 -a Revolution Society, fundada por no conformistas! estaba presidida en el momento en que DurBe escribe sus Reflections por el tercer :onde Stan#ope! que escribi$ una rplica a esta obra' 86'9 3 Se refiere a la revoluci$n inglesa de (E**' 86'9

gran trascendencia'
[La Sociedad Constitucional y la Sociedad de la Revolucin]

-a Asamblea 5acional de vuestro pa%s parece tener una opini$n muy an,loga a la m%a respecto a esta pobre sociedad caritativa' 7abis reservado todo vuestro elocuente reconocimiento nacional para la Sociedad de la ;evoluci$n! pero creo que sus colegas de la :onstitucional deber%an! en trminos de equidad! participar de aqul' Fa que #abis escogido a la Sociedad de la ;evoluci$n como ob eto de vuestro agradecimiento y elogios nacionales! os ruego que me excusis si me veo obligado a ocuparme de la conducta de esta sociedad en los 3ltimos tiempos' -a Asamblea 5acional de 4rancia #a dado importancia a estos caballeros! adopt,ndolos. y ellos a su vez le #an devuelto el favor actuando en >nglaterra como :omit para la difusi$n de los principios de la Asamblea 5acional' De aqu% en adelante tenemos que considerarles como una especie de personas privilegiadas. como miembros! no ciertamente insignificantes! del :uerpo Diplom,tico' Esta es una de las revoluciones que #a dado esplendor a la oscuridad y distinci$n al mrito desconocido' 5o recuerdo #aber o%do #ablar de esta sociedad #asta #ace muy poco' Estoy completamente seguro de que nunca ocup$ por un momento mi pensamiento ni creo que el de ninguna otra persona! aparte de sus propios miembros' Al investigar la materia me #e encontrado con que desde #ace muc#o tiempo una sociedad de no conformistas [dissenters], de una confesi$n que ignoro! #a tenido la costumbre de escuc#ar en los aniversarios de la revoluci$n de (E** un serm$n en una de sus capillas. y que despus pasan el d%a alegremente! como #acen otros clubes! en una taberna' Pero no #ab%a o%do nunca #ablar de que #ubiera sido tema de deliberaci$n en sus festivales ninguna medida ni sistema pol%tico! ni muc#o menos los mritos de la constituci$n de ning3n pa%s extran ero. #asta que! con gran sorpresa por mi parte! les encontr desempe0ando una especie de funci$n p3blica al dirigir un mensa e de felicitaci$n a la Asamblea 5acional francesa! dando con ello su autorizada sanci$n a los actos realizados por aqulla' En los antiguos principios y conducta de la sociedad! al menos tal como #an sido expuestos! no #ay nada que merezca mi censura' :reo muy probable que por alg3n motivo #an debido ingresar en ella algunos miembros nuevos. y que algunos pol%ticos verdaderamente cristianos! que gustan de repartir beneficios! pero que ocultan cuidadosamente la mano que distribuye la limosna! pueden #aberles convertido en instrumento de sus piadosos designios' Pero cualesquiera que sean las razones que pueda tener para sospec#ar de la direcci$n de la sociedad! no quiero dar por sentado nada que no sea p3blico' Sentir%a que se creyera que tengo algo que ver! directa o indirectamente! en su actuaci$n' Acepto ciertamente! como todo el mundo! toda la responsabilidad de mis especulaciones puramente personales y privadas respecto a lo que se #a #ec#o o se est, #aciendo en la escena p3blica en cualquier lugar antiguo o moderno. en la rep3blica de ;oma o en la de Par%s. pero como no tengo ninguna misi$n de apostolado general y soy un ciudadano de un Estado determinado! por lo que estoy ligado en gran medida por su voluntad p3blica! me parec%a por lo menos inadecuado e irregular establecer

correspondencia p3blica y solemne con el gobierno de cualquier pa%s extran ero sin autorizaci$n expresa del gobierno ba o el cual vivo' /e inclinar%a a3n menos a establecer tal correspondencia ba o cualquier representaci$n equ%voca de tal modo que muc#os! desconocedores de nuestras costumbres! pudieran tomar el mensa e por m% firmado como acto de personas que act3an como corporaci$n reconocida por las leyes de este ;eino y autorizadas para actuar como voceros de alguna parte de l' Dada la ambigGedad e inseguridad de las denominaciones generales no oficiales y el enga0o que puede producirse utiliz,ndolas! la :,mara de los :omunes rec#azar%a la petici$n m,s sencilla respecto al problema m,s insignificante que se le presentase firmada en la forma en que lo estaba el mensa e al que #abis abierto de par en par las puertas de la Asamblea 5acional! que lo #a recibido con tanta ceremonia y protocolo y con tantos aplausos como si #ubiera recibido la visita de toda la ma estad representativa de la naci$n inglesa entera' Si lo que esta Sociedad #a considerado oportuno enviar #ubiera sido una argumentaci$n! #abr%a importado poco quin fuera su autor' 5o #abr%a sido m,s ni menos convincente por venir de donde proced%a' Pero no se trata m,s que de un voto y una resoluci$n' Descansa 3nicamente en la autoridad! y en este caso en la mera autoridad de unos individuos! pocos de los cuales dan sus nombres' A mi uicio deber%an #aber a0adido sus firmas al documento' :on ello el mundo #abr%a tenido medios de conocer cu,ntos son! quines son y qu valor pueden tener sus opiniones! dados su capacidad personal! sus conocimientos! su experiencia o su peso y autoridad en este Estado' A m%! que soy un #ombre vulgar! el procedimiento me parece un poco demasiado complicado e ingenioso. tiene demasiado aire de estratagema pol%tica! adoptada con ob eto de dar &mediante el uso de un nombre altisonante& a las declaraciones p3blicas de esta sociedad una importancia que! si se examina cuidadosamente la materia! no merece' Es un modo de obrar que tiene un aspecto de fraude muy acusado' /e complazco en afirmar que deseo una libertad regulada! moral y viril con la misma intensidad que cualquier miembro de esa sociedad! sea quien fuere. y en todo el curso de mi carrera p3blica #e dado buenas pruebas de mi fidelidad a esa causa' :reo que envidio tan poco como ellos la libertad de cualquier otro pa%s' Pero no puedo adelantarme y elogiar o censurar nada que se refiera a los actos y preocupaciones #umanas a primera vista de su ob eto! despo ado de toda relaci$n! en la plena desnudez y soledad de la abstracci$n metaf%sica' Son las circunstancias 8que para algunos caballeros no cuentan9 las que! al distinguir su color y discernir sus efectos! dan realidad a todo principio pol%tico' Son las circunstancias las que #acen que cualquier plan pol%tico o civil sea beneficioso o per udicial para la #umanidad' En trminos abstractos tanto el gobierno como la libertad son buenos' Pero Hpodr%a yo! con sentido com3n! #aber felicitado a 4rancia #ace diez a0os por su gobierno 8pues lo ten%a9 sin investigar cu,l era la naturaleza de aquel gobierno y c$mo estaba administradoI HPuedo felicitar a#ora a la misma naci$n por su libertadI Por el #ec#o de que se pueda clasificar a la libertad en abstracto entre las bendiciones de la #umanidad! HPuedo felicitar seriamente a un loco que #a escapado de la obscuridad total y la coacci$n protectora de su celda! por #aber recobrado el goce de la luz y de la libertadI H7e de felicitar a un bandido y

asesino evadido de su prisi$n por #aber recuperado sus derec#os naturalesI Esto ser%a volver a encarnar la escena del metaf%sico :aballero de la 6riste 4igura libertando #eroica mente a los galeotes' :uando veo obrar el esp%ritu de libertad veo actuar un principio fuerte. y por el momento es todo lo que puedo saber' -a fermentaci$n #a puesto en libertad la fuerza terrible del aire fijoJ, pero #asta que ya #aya pasado la primera efervescencia! #asta que el l%quido est claro y #asta que veamos algo m,s profundo que la agitaci$n de una superficie turbia y movida! debemos suspender nuestro uicio' Antes de felicitar p3blicamente a unos #ombres por alguna ventura tengo que estar razonablemente seguro de que la #an recibido' -a adulaci$n corrompe al que la #ace y al que la recibe. y no es m,s 3til a los pueblos que a los reyes' Por ello debo suspender mis felicitaciones por la nueva libertad de 4rancia #asta que sepa c$mo se #a combinado con el gobierno! con la fuerza p3blica! con la disciplina y obediencia de los e rcitos! con la recaudaci$n de unos impuestos eficaces y bien distribuidos. con la moralidad y la religi$n. con la seguridad de la propiedad. con la paz y el orden. con los usos civiles y sociales' 6odas estas cosas son buenas 8a su modo9. y sin ellas la libertad no es &mientras dura! y no es probable que dure muc#o& un beneficio' El efecto de la libertad sobre los individuos consiste en que puedan #acer lo que quieran. antes de arriesgarse a dirigirles felicitaciones que pueden tornarse r,pidamente en lamentaciones! #emos de ver qu es lo que quieren #acer' -a prudencia nos dicta esto en el caso de #ombres separados aislados! de ciudadanos particulares. pero cuando los #ombres act3an en corporaci$n la libertad es poder. -as gentes prudentes antes de declararse en uno u otro sentido observan el uso que se #ace del poder especialmente cuando se trata de una cosa tan dif%cil como un nuevo poder en manos de unas personas nuevas &acerca de cuyos principios! temple y disposici$n tenemos poca o ninguna experiencia& y colocadas en situaciones en las cuales quienes aparecen! a primera vista! en la escena como los causantes del movimiento. pueden no ser los motores reales' Sin embargo! todas estas consideraciones estaban por deba o de la dignidad trascendental de la Sociedad de la ;evoluci$n' /ientras estuve en el campo! desde donde tuve el #onor de escribiros! ten%a una idea muy imperfecta de sus deliberaciones' Al volver a la ciudad ped% un e emplar de sus actas! que #a sido publicado con su autorizaci$n y que contiene un serm$n del doctor Price untamente con las cartas del Duque de la ;oc#efoucault y del Arzobispo de AixK y otros documentos ane os' 6oda la publicaci$n &que tiene el designio manifiesto de conectar los asuntos de 4rancia con los de >nglaterra! #acindonos imitar la conducta de la Asamblea 5acional& me produ o un grado considerable de malestar' -os efectos de esa conducta por lo que respecta al poder! crdito! prosperidad y tranquilidad de 4rancia se est,n #aciendo m,s evidentes cada d%a' Se perfila con m,s claridad la forma de constituci$n que va
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El texto ingls dice1 Lt#e Aild gas, t#e fixed airM! El gran qu%mico escocs Dr' @osep# DlacB #abla llamado aire fi o al an#%drido carb$nico por la rapidez con que se fi a en muc#os cuerpos' 86'9 5 ;ic#ard Price 8()<=&+(9! sacerdote no conformista! que escribi$ diversas obras de moral y econom%a' Amigo de 4ranBlin! se opuso a la guerra con las colonias americanas 8())E9' Su serm$n LSobre el amor de nuestro pa%s!M apareci$ en una publicaci$n que llevaba como apndices el informe del comit de la Revolution Society y la Declaraci$n de los Derec#os del 7ombre y el :iudadano' &-a carta del duque de la ;oc#efoucault era una misiva particular al Dr' Price' -a del arzobispo de Aix &presidente de la Asamblea 5acional&! una comunicaci$n oficial al :onde Stan#ope! presidente de la Sociedad de la ;evoluci$n' 86'9

a establecer para su futuro gobierno' Podemos ya discernir con bastante exactitud cu,l es la verdadera naturaleza del ob eto que se nos propone que imitemos' Si la prudencia de la reserva y el decoro imponen silencio en algunas circunstancias! una prudencia de orden superior puede ustificar en otras que expresemos nuestros pensamientos' -os comienzos de la confusi$n en >nglaterra son! por a#ora! bastante dbiles. pero #emos visto entre vosotros una infancia a3n m,s dbil que #a crecido por momentos #asta ser capaz de amontonar monta0as sobre monta0as y #acer la guerra a los mismos cielos' Es l$gico que cuando se quema la casa de nuestro vecino las bombas funcionen un poco sobre la nuestra' Es preferible ser despreciado por manifestar aprensiones demasiado fuertes que verse arruinado por creerse seguro con una confianza excesiva' Preocupado especialmente por la paz de mi pa%s! aunque en modo alguno indiferente a la del vuestro! deseo dar mayor difusi$n a lo que intent en un principio #acer 3nicamente para vuestra satisfacci$n personal' Pero continuar preocup,ndome de vuestros asuntos y dirigindome a vos' Aprovec#ando la facilidad del intercambio epistolar! me tomar la libertad de expresar mis pensamientos y sentimientos tal como surgen de mi mente sin dedicar mayor atenci$n a la forma' 7e comenzado por #ablar de las deliberaciones de la Sociedad de la ;evoluci$n pero no me limitar a ellas H:$mo podr%a #acerlaI /e parece encontrarme ante una gran crisis! no s$lo de los asuntos de 4rancia sino de toda Europa y acaso de m,s que Europa' 6eniendo en cuenta todas las circunstancias! la ;evoluci$n francesa es lo m,s asombroso que #a ocurrido #asta a#ora en el mundo' En muc#as ocasiones las cosas m,s maravillosas se producen por los medios m,s absurdos y rid%culos. de los modos m,s rid%culos y! aparentemente! por los instrumentos m,s despreciables' En este extra0o caos de ligereza y ferocidad todo parece extraordinario y cr%menes de toda clase se mezclan en desorden con toda clase de locuras' :ontemplando esta monstruosa escena tragic$mica! se suceden necesariamente en el ,nimo las pasiones m,s opuestas! mezcl,ndose a veces. alternan el desdn y la indignaci$n. las risas y las l,grimas. el desprecio y el #orror' 5o puede! sin embargo! negarse que! para algunos! esta extra0a escena aparece desde un punto de vista totalmente opuesto' -a escena no les inspira otros sentimientos que alegr%a y 3bilo' En lo que #a ocurrido en 4rancia no ven m,s que un e ercicio firme y mesurado de la libertad. tan congruente! en con unto! con la moral y la piedad! que no s$lo merece el aplauso secular de osados pol%ticos maquiavlicos! sino que le #ace tema adecuado para toda clase de efusiones devotas de la elocuencia sagrada' En la ma0ana del J de noviembre pasado! el doctor ;ic#ard Price! eminente sacerdote no&conformista! predic$ en la Sala de ;euniones de los 5o&:onformistas de la 2ld @eAry a su club o sociedad un serm$n de car,cter extraordinariamente miscel,neo en el que se encuentran algunos sentimientos morales y religiosos buenos y no mal expresados! mezclados con una especie de pota e de opiniones y reflexiones pol%ticas diversas. pero el gran ingrediente de la cazuela es la ;evoluci$n francesa' Estimo que el mensa e enviado por la Sociedad de la ;evoluci$n a la Asamblea 5acional! por medio del :onde Stan#ope! tiene su origen en los principios del serm$n y es un corolario de

ellos' El mensa e fue propuesto por el predicador que pronunci$ aqul' 4ue aprobado por quienes asistieron al serm$n! sin ninguna censura o distingo expreso o impl%cito' Sin embargo! si alguno de los se0ores interesados desea separar el serm$n de la resoluci$n! medios tiene de aceptar el uno y rec#azar la otra' Ellos pueden #acerla. yo no'
[!n ser"n del #r. $rice]

Por mi parte considero ese serm$n como la declaraci$n p3blica de un #ombre que est, en conexi$n estrec#a con integrantes literarios E y con fil$sofos intrigantes1 con te$logos pol%ticos y con pol%ticos teol$gicos! tanto nacionales como extran eros' S que le consideran como una especie de or,culo. porque con la me or intenci$n del mundo y con toda naturalidad pronuncia fil%picas y entona su canto proftico al un%sono con los designios de aqullos' Ese serm$n es de un tipo tal que creo que no se #a o%do nada seme ante en ninguno de los p3lpitos tolerados o mantenidos en este reino! desde el a0o (EJ*! en que un precursor del doctor Price! el ;everendo 7ug# Peters ) #izo vibrar la b$veda de la real capilla de St' @ames con el #onor y privilegio de los santos que! Lcon ensalzamiento de Dios en sus gargantasM y Lespada de do%le filo en sus manosM! #ab%an de L#acer venganza de las gentes y castigo en los pue%los&, Laprisionar sus reyes con grillos y sus no%les con cadenas de #ierroM*' :on excepci$n de los d%as de la liga en 4rancia y los de nuestros solemnes Pacto y -iga en >nglaterra+! pocas arengas pronunciadas desde un p3lpito #an respirado menos esp%ritu de moderaci$n que este discurso de la 2ld @eAry' Pero a3n suponiendo que en este serm$n pol%tico #ubiera algo seme ante a la moderaci$n! el p3lpito y la pol%tica son trminos que se compadecen mal' En la iglesia no deber%a o%rse m,s que la voz sagrada de la caridad cristiana' -a causa de la libertad y el gobierno civil gana tan poco como la de la religi$n con esta confusi$n de deberes' Quienes se apartan del car,cter que les es propio y asumen el que no les corresponde! ignoran generalmente el car,cter que abandonan tanto como el que asumen' 6otalmente desconocedores del mundo en el que tanto les gusta mezclarse! e inexpertos en todos sus asuntos &acerca de los cuales se pronuncian con tanta confianza&! no tienen de la pol%tica sino las pasiones que excitan' -a iglesia es un lugar donde todas las disensiones y animosidades de la #umanidad deber%an encontrar la tregua de un d%a' Este estilo de oratoria sagrada! resucitado despus de tanto tiempo! me dio un tufo de novedad y ciertamente de novedad no del todo carente de peligros' 5o digo que este peligro exista con la misma intensidad en todas las partes del discurso' -a alusi$n a un noble y reverendo te$logo laico(? que se
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El texto ingls dice literary ca%allers, es decir! #ombres que #acen ca%als, intrigas' -a palabra inglesa ca%al de donde deriva ca%allas #ace alusi$n a cinco ministros de :arlos >>! cuyas iniciales compon%an la misma' 4ue compuesta indudablemente pensando en la cabala #ebrea' 86'9 7 6e$logo independiente 8(K+*'(EE?9' Nivi$ alg3n tiempo en 5ueva >nglaterra! e erciendo el sacerdocio en Salem! /assac#usetts' Nuelto a >nglaterra se ali$ con las fuerzas parlamentarias y gan$ nuevos ad#erentes para el e rcito de :romAell' :apell,n del :onse o de Estado en (EK?! predic$ con regularidad en O#ite#all durante el Protectorado' 4ue e ecutado en :#aring :ross por #aber apoyado la e ecuci$n de :arlos >' 86'9 8 Salmos :P->P Q6omo los textos b%blicos de la traducci$n de :ipriano de Nalera' 86'9 9 Pacto entre >nglaterra y Escocia! firmado el <K de septiembre de (EJ=! en el que se garantiz$ a los escoceses su religi$n en pago de su ayuda contra :arlos >' 86'9 10 El tercer duque de Crafton! :anciller de la Universidad de :ambridge que #ab%a escrito un folleto sobre liturgia en ())?' 86'9

supone ocupa un puesto >mportante en una e nuestras universidades (( y otros te$logos laicos Lde rango y letrasM! puede ser adecuada y oportuna! por m,s que sea un tanto nueva' Si los nobles 'uscadores() no encuentran nada que satisfaga sus fantas%as piadosas en el vie o almacn de la iglesia nacional o en toda la rica variedad que puede encontrarse en los bien provistos dep$sitos de las congregaciones no&conformistas! el doctor Price les aconse a que me oren su no&conformismo y que establezcan! cada uno de ellos! un lugar de reuni$n distinto! basado en sus principios particulares'(= Es bastante notable que este reverendo te$logo muestre un inters tan grande por el establecimiento de nuevas iglesias y una indiferencia tan perfecta respecto a la doctrina que pueda ense0arse en ellas' Su celo tiene un car,cter verdaderamente curioso' 5o trata de propagar sus propias opiniones sino de propagar opiniones' 5o se preocupa de difundir la verdad! sino de extender la contradicci$n' Que los nobles profesores disientan! no importa de qu ni sobre qu' Asegurado este importante extremo! se da por #ec#o que su religi$n ser, racional y viril' Personalmente! dudo de que la religi$n derive de este Lgran grupo de grandes predicadoresM todos los beneficios que el calculador te$logo(J cree que #a de recoger' :onstituir%a ciertamente una valiosa adici$n de casos! gneros y especies a3n no estudiados a la amplia colecci$n de los ya conocidos que embellecen actualmente el hortus siccus del no& conformismo' >ndudablemente el serm$n de un noble duque! un noble marqus! un noble conde o un simple bar$n aumentar%a y #ar%a m,s variadas las diversiones de esta ciudad! que empieza a estar #arta de la repetici$n uniforme de sus entretenimientos ins%pidos' -o 3nico que yo exigir%a a estos nuevos *ess+,ohns(- coronados y en tra es de corte! es que mantuviesen algunos l%mites en los principios democr,ticos niveladores que se esperan de sus ennoblecidos p3lpitos' /e aventuro a predecir que los nuevos evangelistas no satisfar%an las esperanzas puestas en ellos' 5o llegar%an a ser! ni literalmente ni en sentido figurado! te$logos polmicos! ni estar%an dispuestos a educar a sus congregaciones para que! como en tiempos me ores! predicasen sus doctrinas a regimientos de dragones y cuerpos de infanter%a y artiller%a' 6ales arreglos! por favorables que pudieran resultar a la causa de la libertad obligatoria! tanto civil como religiosa! podr%an no ser igualmente beneficiosos para la tranquilidad nacional' Espero que estas restricciones no se interpreten como expresi$n de intolerancia ni como e ercicio violento del despotismo' Podr%a decir de nuestro predicador que! utina" nugis tota illa dedisset te"pora saevitiae. .o todas las cosas de esta bula fulminatoria tienen una tendencia tan inocua! Sus doctrinas afectan a nuestra constituci$n en sus partes vitales' En este serm$n pol%tico dice a la Sociedad de la ;evoluci$n que Su /a estad Les casi el /nico rey leg%timo que #ay en el mundo porque es el /nico que debe su corona a la eleccin de su pue%lo&, Por lo que #ace a los
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#iscourse on the Love of our Country 8Discurso sobre el amor a nuestro pa%s9! J noviembre ()*+! por el doctor ;ic#ard Price! =R ed' pp' () y (*' 12 See0ers, en ingls' Una secta m%stica del siglo PN>>! que seg3n ;ic#ard Daxter contaba entre sus miembros cat$licos! puritanos e infieles' 86'9 13 LAquellos a quienes disgusta la forma de adoraci$n prescrita por la autoridad p3blica deber%an! si n o pueden encontrar fuera de la iglesia que aceptan un modo de adoraci$n! esta%lecer uno separado para s1 y al #acerlo as% #ombres de peso por su rango y letras &dando con ello un e emplo de adoraci$n racional y viril& podr%an prestar a la sociedad y al mundo el mayor de los serviciosM' P,g' (* del serm$n del Doctor Price' 14 El Dr' Price #ab%a escrito bastante sobre temas econ$micos' 86'9 15 *ess+,ohn2 trmino utilizado antiguamente en Escocia para designar a los clrigos' El ad etivo coronados #ace alusi$n a coronas nobiliarias 3coronets4 no regias 3crowns4. 86'9

reyes del "undo, colocados todos ellos 8salvo uno9 por este arc#ipont%fice de los #erechos del 5o"%re ba o una cl,usula de interdicto y anatema y proclamados usurpadores por toda la longitud y latitud del globo! con la plenitud y con mayor audacia con que se utiliz$ el poder papal de deposici$n en su esplendor meridiano del siglo P>>! les toca a ellos el decidir si deben admitir en sus territorios estos misioneros apost$licos que van a decirles a sus s3bditos que no son reyes leg%timos' Eso es cuenta de ellos' -o que es cuenta nuestra! ya que toca a intereses nuestros de alguna importancia! es estudiar seriamente la solidez de ese /nico principio en virtud del cual estos caballeros reconocen que el rey de la Cran Dreta0a tiene derec#o a exigirles fidelidad' Aplicada al pr%ncipe que ocupa #oy el trono brit,nico esta doctrina! o no tiene sentido y! por consiguiente! no es verdadera ni falsa! o! si por el contrario lo tiene! afirma una posici$n totalmente infundada! peligrosa! ilegal e inconstitucional' Seg3n este doctor espiritual de la pol%tica! si Su /a estad no debe su corona a la elecci$n del pueblo! no es rey legiti"o, Pues bien! nada puede ser m,s falso que afirmar que Su /a estad posee de esa forma la corona del ;eino' Por ello! si seguimos su regla! el rey de la Cran Dreta0a! que no debe su alto puesto a ninguna especie de elecci$n popular! no es! en modo alguno! me or que el resto de esa banda de usurpadores que reinan! o m,s bien detentan! en toda la faz de este nuestro miserable mundo! sin ninguna especie de derec#o o t%tulo para ello! la fidelidad de sus pueblos' -a tendencia de esta doctrina general es suficientemente clara' -os propagandistas de este evangelio pol%tico esperan que se pase por alto su principio abstracto 8el principio de la magistratura soberana9 mientras ese principio no afecte al rey de la Cran Dreta0a' Entre tanto los o%dos de sus congregaciones se ir,n #abituando gradualmente a l como si fuese un primer principio admitido sin discusi$n' Por el momento funcionar%a 3nicamente como teor%a conservadora en los ugos de la elocuencia del p3lpito y se guardar%a as% para uso futuro' Condo et co"pono 6uae "ox de pro"ere possi", :on esta pol%tica! a la vez que se aplaca a nuestro gobierno con esa reserva #ec#a en su favor! a la que no tiene derec#o! desaparece la seguridad que tiene en com3n con todos los gobiernos &#asta donde puede llamarse seguridad a la opini$n' As% act3an estos pol%ticos mientras se presta poca atenci$n a sus doctrinas. pero cuando se les pregunta por el significado neto de sus palabras y la tendencia directa de sus doctrinas! #acen entrar en uego equ%vocos! y construcciones poco s$lidas' :uando dicen que el rey debe su corona a la elecci$n del pueblo y que por consiguiente es el 3nico soberano leg%timo que existe en el mundo! nos dir,n! acaso! que no quieren decir otra cosa sino que alguno de los antecesores del rey #a sido llamado al trono por alguna forma de elecci$n y por consiguiente debe su corona a la elecci$n de su pueblo' Esperan asegurar as% su proposici$n con un subterfugio miserable! #acindola inoperante' :omo se refugian en su locura! son bienvenidos en el asilo que buscan para su delito' Porque si admitimos esta interpretaci$n Hen qu se diferencia su idea de la elecci$n de nuestra idea de la #erenciaI y Hpor qu la estabilizaci$n de la corona en la dinast%a de DrunsAicB! que deriva de @acobo >! legaliza nuestra monarqu%a y no la de cualquiera de los pa%ses vecinosI En un

momento o en otro! todos los fundadores de dinast%as fueron escogidos por quienes les llamaron a gobernar' 7ay fundadas razones para sostener que todos los reyes de Europa fueron en alg3n per%odo remoto electivos! con m,s o menos limitaciones en cuanto a las posibilidades de elecci$n! Pero quienesquiera que #ayan podido ser reyes aqu% o en otra parte! #ace mil a0os! o de cualquier manera que #ayan podido comenzar las dinast%as gobernantes de >nglaterra y de 4rancia! el rey de la Cran Dreta0a es en la actualidad rey en virtud de una regla fi a de sucesi$n seg3n las leyes de su pa%s. y en tanto que se den 8 como se dan efectivamente9 en l las condiciones legales del pacto de soberan%a posee su corona a pesar de la elecci$n de la Sociedad de la ;evoluci$n! que no tiene un solo voto individual ni colectivo para elegir un rey. aunque no dudo que de estar maduras las cosas para su doctrina se erigir%a pronto en colegio electoral' -os #erederos y sucesores de Su /a estad! en su tiempo y orden! ostentar,n la corona con el mismo desdn por su elecci$n con que #a sucedido Su /a estad en la que ostenta' :ualquiera que pueda ser el xito de las evasivas para explicar el grave error de hecho que supone decir que aunque Su /a estad ostenta la corona en concurrencia con los deseos! la debe a la elecci$n de su pueblo! nada puede anular la declaraci$n expl%cita formulada por la Sociedad de la ;evoluci$n respecto al principio del derec#o del pueblo a escoger. derec#o que se afirma directamente y se mantiene con tenacidad' 6odas las insinuaciones oblicuas relativas a la elecci$n se basan en esta proposici$n y son referibles a ella' Por si los fundamentos del t%tulo legal exclusivo del rey pesaran como mera palabrer%a de libertad aduladora! el te$logo pol%tico pasa a afirmar dogm,ticamente(E que por los principios de la ;evoluci$n Qde (E**S el pueblo de >nglaterra #a adquirido tres derec#os fundamentales! todos los cuales forman para l un sistema y figuran en una breve frase! a saber! la de que #emos adquirido derec#o1 (' LA escoger nuestros propios gobernantesM! <' LA deponerlos caso de conducirse malM! =' LA constituir nuestro propio gobiernoM' Este nuevo y #asta a#ora desconocido 'ill de derechos!() aunque #ec#o en nombre de todo el pueblo! pertenece exclusivamente a estos caballeros y a la facci$n que representa' El cuerpo del pueblo ingls no tiene participaci$n alguna en ello' Es m,s! lo rec#aza' ;esistir, su aplicaci$n pr,ctica con las vidas y las fortunas de sus miembros! que est,n obligados a #acerla as% por las leyes de su pa%s! #ec#as en la poca de aquella misma revoluci$n a la que se apela en favor de esos derec#os ficticios que pretende la sociedad que abusa de su nombre'
[Los principios de la Revolucin de (788, visto por el #r. $rice]

En todos sus razonamientos acerca de la revoluci$n de (E**! estos caballeros de la 2ld @eAry tienen presente con tanta intensidad en sus corazones una revoluci$n que aconteci$ en >nglaterra unos cuarenta a0os
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#iscourse on the Love of our Country! por el Doctor Price' Alude DurBe al denominado 'ill of Rights o declaraci$n de derec#os consagrados por la segunda revoluci$n inglesa' 86'9

antes y la reciente ;evoluci$n francesa! que confunden constantemente las tres' Es necesario que separemos lo que confunden' 6enemos que des#acer sus fantas%as err,ticas respecto a los actos de la ;evoluci$n que reverenciamos! para descubrir sus verdaderos principios' Si los principios de la ;evoluci$n de (E** pueden encontrarse en alguna parte! es en la ley denominada #eclaracin de #erechos. En esa sapient%sima! sobria y moderada declaraci$n! redactada por grandes uristas y grandes #ombres de Estado y no por entusiastas acalorados e inexpertos! no se dice una palabra ni se apunta la sugesti$n de un derec#o general! La escoger nuestros propios go%ernantes, a deponerlos caso de conducirse mal ni a constituir nuestro propio go%iernoM. Esta Declaraci$n de Derec#os 8ley de Cuillermo y /ar%a! >! segunda legislatura! cap%tulo >>9! es la piedra angular de nuestra :onstituci$n! tal como #a sido explicada! reforzada y me orada y! en sus principios fundamentales! establecida para siempre' Se titula Lley para declarar los derec#os y libertades de los s3bditos y para esta%lecer la sucesin a la corona&. 2bservaris que estos derec#os y esta sucesi$n se declaran en un solo cuerpo legal y est,n indisolublemente ligados entre s%'
9l derecho a elegir los propios go%ernantes.

Pocos a0os despus de este per%odo se ofreci$ una segunda oportunidad para afirmar un derec#o de elecci$n a la corona' Ante la posibilidad de una falta total de sucesi$n del rey Cuillermo y de la princesa &despus reina& Ana! volvi$ a presentarse ante el Parlamento el problema de la sucesi$n a la corona y de reasegurar las libertades del pueblo' HSe tom$ entonces alguna disposici$n para legalizar la corona bas,ndose en los esp3reos principios de la revoluci$n de que #abla la 2ld @eAryI 5o' Se siguieron los principios que #an prevalecido en la Declaraci$n de Derec#os. se indicaron con mayor precisi$n las personas que #ab%an de ser los posibles #erederos dentro de la l%nea protestante' Siguiendo la misma pol%tica! esta ley englobaba nuestras libertades y la sucesi$n #ereditaria en el mismo documento' En vez de declarar el derec#o a escoger nuestros gobernantes! declaraba que la sucesi$n en esa l%nea 8la l%nea protestante formada por los descendientes de @acobo >9 era absolutamente necesaria Lpara la paz! tranquilidad y seguridad del reinoM! y que era igualmente urgente Lmantener una certidu"%re en la sucesin, a la que puedan recurrir con seguridad! y para su protecci$n! los s3bditosM' Pero estas leyes en las que se contienen los or,culos claros y nada ambiguos de la pol%tica de la revoluci$n en vez de contentar las ilusorias y fant,sticas predicciones de un Lderec#o a escoger nuestros gobernantesM! nos ofrecen una demostraci$n de la forma totalmente contraria en la que la sabidur%a de nuestra naci$n se negaba a convertir un caso de necesidad en principio ur%dico' >ndiscutiblemente en la revoluci$n #ubo una peque0a y temporal desviaci$n del orden estricto de la sucesi$n #ereditaria regular en favor del rey Cuillermo. pero es contrario a todos los principios autnticos de la urisprudencia derivar un principio de una ley #ec#a para un caso especial y respecto a una sola persona' $rivilegiu" non transit in exe"plu". Si #ubo en alguna ocasi$n un momento favorable para establecer el principio de que s$lo un rey de elecci$n popular era leg%timo! fue sin duda en la ;evoluci$n' 5o #aberlo #ec#o as% en aquella poca es prueba de que la naci$n estimaba que

no se deb%a #acer en ning3n momento' 5adie &por absolutamente ignorante que sea de nuestra #istoria& desconoce que la mayor%a del Parlamento en ambas :,maras estaba tan poco predispuesta en favor de nada parecido a tal principio! que en el primer momento estuvieron decididos a colocar la corona en la cabeza! no del pr%ncipe de 2range! sino de su esposa /ar%a! #i a de @acobo! primognita en la l%nea de aquel rey a quien reconoc%an indudablemente como suyo' Ser%a repetir una #istoria muy sabida recordaros todas aquellas circunstancias que demuestran que la aceptaci$n del rey Cuillermo no fue en realidad una eleccin sino que para todos los que no deseaban volver a traer al rey @acobo! ni #acer sufrir a su pa%s un diluvio de sangre! poniendo de nuevo a su religi$n! leyes y libertades en el peligro al que acaban de escapar! fue un acto de necesidad en el sentido moral m,s estricto en que puede tomarse esta palabra' Es curioso notar c$mo se comport$ -ord Somers(*! que redact$ el proyecto denominado Declaraci$n de Derec#os! en aquella delicada ocasi$n! en el acto mismo en el que por una vez y en un solo caso el Parlamento se separ$ del orden #ereditario estricto en favor de un pr%ncipe que! aunque no en el primer lugar! estaba muy pr$ximo en la l%nea sucesoria' Es curioso observar con qu destreza ocultan! este gran #ombre y el Parlamento que le sigui$! esta soluci$n temporal de continuidad. en tanto que se pone de relieve y se subraya todo lo posible! todo aquello que puede encontrarse en este acto de necesidad que sea conforme a la idea de sucesi$n #ereditaria' Abandonando el seco e imperativo estilo de una ley #ace que -ores y :omunes pronuncien una aculatoria legislativa y piadosa y declaren que Lconsideran como maravillosa providencia y graciosa bondad de Dios para con esta naci$n! conservar las reales personas de dic#as ma estades para que reinen felizmente sobre nosotros en el trono de sus antepasados, por lo que desde el fondo de sus corazones le dan las gracias y alabanzas m,s #umildesM' El Parlamento ten%a evidentemente a la vista la ley de reconocimiento de la ;eina >sabel 8>! cap%tulo >>>9 y la de @acobo > 8>! cap%tulo >9! leyes ambas que declaran con todo vigor la naturaleza #ereditaria de la corona! y en muc#as partes siguen con precisi$n casi literal las palabras e incluso la forma de acci$n de gracias que se encuentra en aquellas antiguas leyes declaratorias' En la ley del rey Cuillermo ambas :,maras no dan gracias a Dios por #aber encontrado una buena oportunidad de afirmar un derec#o a escoger sus propios gobernantes! ni muc#o menos para #acer de la elecci$n el /nico t1tulo leg1ti"o a la corona' Es el #aber podido evitar la aparici$n de tal t%tulo! #asta donde ello era posible! lo que fue considerado providencial' :ubrieron con un tupido velo pol%tico todas las circunstancias tendentes a debilitar los derec#os que! por lo que respecta al orden de sucesi$n me orado! quer%an perpetuar. lo mismo #icieron con todo lo que pod%a servir de procedente para cualquier futura separaci$n de lo que #ab%an establecido para siempre' De acuerdo con ello! para no rela ar los nervios de su monarqu%a y para mantener una conformidad estricta con la pr,ctica de sus antecesores! tal como aparece en las leyes declaratorias de la reina /ar%a (+ y de la reina >sabel! en la cl,usula
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(EK(&()(E' De #umilde origen! lleg$ a ser -ord :anciller de >nglaterra' Defensor de los siete obispos en (E**! en el a0o siguiente redact$ el Dill de Derec#os! despus de #aber sostenido la virtual abdicaci$n de Qacebo ((' 4ue1 uno de los que prepararon la uni$n con Escocia en ()?)' 86'9 19 > /aria! -eg' =' cap' >'

siguiente invisten a sus ma estades de todas las prerrogativas legales de la corona declarando que Lest,n plena, usta y entera"ente investidas! incorporadas! unidas y ane as a ellasM' En la cl,usula siguiente! y para evitar dudas en raz$n de cualquier pretendido t%tulo a la corona! declaran 8observando tambin en ello el lengua e tradicional untamente :2>> la pol%tica tradicional de la naci$n y repitiendo como una r3brica el lengua e de las leyes anteriores de >sabel y @acobo9 que del mantenimiento de Luna certe:a en la SU:ES>T5! dependen enteramente! salvo la voluntad de Dios! la unidad! paz y tranquilidad de esta naci$nM' Sab%an que un t%tulo sucesorio dudoso se parecer%a demasiado a una elecci$n. y que una elecci$n destruir%a totalmente la Lunidad! paz y tranquilidad de esta naci$nM! cosas que consideraban de alguna importancia' Para lograr%as y para excluir con dio para siempre la doctrina de la 2ld @eAry de Lun derec#oM a escoger nuestros gobernantes! #icieron seguir a las anteriores una cl,usula que contiene la promesa solemn%sima &tomada de la ley precedente de la reina >sabel&! todo lo solemne que pueda ser o #aber sido #ec#a! en favor de una sucesi$n #ereditaria y una renuncia igualmente solemne de los principios que esta Sociedad les imputa' L-os -ores espirituales y temporales y los :omunes! en nombre de todo el pueblo antedic#o' con toda #umildad y fidelidad se so"eten por s1, sus herederos y su posteridad para sie"pre y prometen fielmente que defender,n! mantendr,n y apoyar,n a las dic#as ma estades! y tambin la li"itacin de la corona aqu% especificada y contenida! con todas sus fuerzasM! etc'! etc' -e os de ser verdad que con la revoluci$n #ayamos adquirido un derec#o a elegir nuestros reyes! caso de #aberlo pose%do anteriormente! la naci$n inglesa lo renunci$ y abdic$! en aquel momento! con toda solemnidad para s% y para sus descendientes y para siempre' Esos caballeros pueden valorar como estimen oportuno sus principios whig.<? pero yo no pretendo ser tenido por me or whig que -ord Somers! ni comprender los principios de la ;evoluci$n me or que quienes la #icieron! ni leer en la Declaraci$n de Derec#os ning3n misterio desconocido para aquellos cuyo estilo penetrante #a grabado en nuestras ordenanzas y nuestros corazones las palabras y el esp%ritu de aquella ley inmortal' Es cierto que! ayudada por los poderes derivados de la fuerza y la oportunidad! la naci$n era en aquel momento! en cierto sentido! libre de tomar el curso que le pareciera m,s oportuno para #acer ocupar el trono. pero libre 3nicamente bas,ndose en los mismos fundamentos en los cuales #ubiera podido apoyarse para abolir totalmente su monarqu%a o cualquier otra parte de su :onstituci$n' Sin embargo! los -ores y :omunes no creyeron que cambios tan osados entraban dentro de su mandato' Es muy dif%cil! acaso imposible! fi ar l%mites a la mera competencia a%stracta del poder supremo! tal como la e ercitaba en aquel momento el Parlamento. pero los l%mites de una competencia "oral que somete! aun en los poderes m,s indiscutiblemente soberanos! la voluntad ocasional a la raz$n permanente y a las m,ximas s$lidas de la fe! la usticia y la pol%tica fundamental! son perfectamente
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;hig es el nombre dado a los partidarios de los privilegios del Parlamento frente a los defensores de las prerrogativas de la :orona 3tory, pl' tories4 en las luc#as pol%ticas inglesas del siglo PN>> y posteriormente al partido liberal' 86'9

inteligibles y obligatorios para quienes e ercen toda especie de autoridad dentro del Estado! cualquiera que sea su nombre o t%tulo' Por e emplo! la :,mara de los -ores no es moralmente competente para disolver la de los :omunes. ni siquiera para disolverse a s% misma ni para abdicar! si lo quisiera! de la parte que le corresponde en el poder legislativo del pa%s' Aunque un rey puede abdicar los derec#os que corresponden a su persona! no puede abdicar la monarqu%a' Por una raz$n tan fuerte o a3n m,s! la :,mara de los :omunes no puede renunciar su parte de autoridad! El compromiso y pacto de sociedad que se conoce generalmente como :onstituci$n! pro#%be tal invasi$n y tal entrega' -as partes constitutivas del Estado est,n obligadas a mantener los compromisos contra%dos entre s% y con todos aquellos que tienen alg3n inters serio derivado de aquellos compromisos! de la misma manera que todo el Estado est, obligado a mantener los que #aga con otras comunidades' En otro caso se confundir%an pronto competencia y poder y no quedar%a vigente m,s ley que la voluntad de la fuerza dominante' Sobre este principio la sucesi$n de la corona #a sido siempre lo que es a#ora! una sucesi$n #ereditaria con arreglo a derec#o' En la antigua dinast%a era una sucesi$n por derec#o consuetudinario com3n 3Co""on law4 en la nueva por derec#o legislado 3Statute law4 actuando seg3n los principios del derec#o com3n y sin cambiar su substancia! pero regulando el modo y describiendo las personas' Ambas especies ur%dicas tienen la misma fuerza y derivan de una autoridad igual! que emana del acuerdo com3n y pacto original del Estado! co""uni sponsione reipu%licae y! como tales! son igualmente obligatorios para el rey y para el pueblo mientras se observen sus trminos y contin3e el mismo cuerpo pol%tico' Siempre que no nos enzarcemos en las redes de una metaf%sica sof%stica no es! ni muc#o menos! imposible reconciliar el uso de una regla fi a y una desviaci$n ocasional de la misma. lo sagrado del principio de sucesi$n #ereditaria de nuestro gobierno con el poder de alterar su aplicaci$n en casos de extrema necesidad' >ncluso en tal extremo 8si tomamos como medida de nuestros derec#os el modo de su e ercicio en la ;evoluci$n9 el cambio #a de limitarse 3nicamente a la parte culpable. a la parte que produ o la necesidad de desviarse de la regla. y aun entonces #a de efectuarse sin descomponer toda la masa civil y pol%tica con el fin de crear un nuevo orden civil con los primeros elementos de la sociedad' Un Estado sin medios de efectuar alg3n cambio carece de medios propios de conservaci$n' Sin tales medios puede incluso correr el riesgo de perder aquella parte de la :onstituci$n que desea conservar m,s religiosamente' Ambos principios de conservaci$n y correcci$n operaron con vigor en los dos per%odos cr%ticos de la ;estauraci$n! en que >nglaterra se encontr$ sin rey' En ambos per%odos la naci$n #ab%a perdido el lazo de uni$n de su antiguo edificio. sin embargo! no disolvi$ toda la f,brica' Por el contrario! en ambos casos regener$ la parte deficiente de la vie a :onstituci$n utilizando para ello las partes no afectadas' /antuvo las partes antiguas exactamente como estaban para que la parte nuevamente recobrada pudiera ser adecuada a aqullas' Actu$ por medio de los estamentos organizados de antiguo dentro del molde de su vie a organizaci$n y no mediante las molculas org,nicas de un pueblo desbandado' Acaso en ning3n momento manifest$ el Parlamento soberano una atenci$n m,s cuidadosa a ese principio fundamental de la pol%tica

constitucional brit,nica! que en la poca de la ;evoluci$n! cuando se desvi$ de la l%nea directa de la sucesi$n #ereditaria' -a corona fue desviada ligeramente de la l%nea que #asta entonces #ab%a seguido! pero la nueva dinast%a derivaba del mismo origen' Segu%a siendo una dinast%a #ereditaria1 la #erencia segu%a recayendo en la misma sangre! aunque se cualificaba con la nota de protestantismo' :uando el Parlamento alter$ la direcci$n pero mantuvo el principio! demostr$ que lo consideraba inviolable' Sobre esta misma base la ley de #erencia #ab%a admitido en tiempos anteriores algunas enmiendas! muc#o antes de la era de la ;evoluci$n' Alg3n tiempo despus de la conquista surgieron grandes problemas acerca de los principios de la sucesi$n #ereditaria' Se dudaba de si era el #eredero per capita o el #eredero per stirpes quien #ab%a de suceder. pero lo mismo cuando desapareci$ el #eredero per capita al implantarse la #erencia per stirpes que cuando desapareci$ el #eredero cat$lico al ser preferido el protestante! en cualquier caso sobrevivi$ el principio #ereditario! con una especie de inmortalidad en medio de todas sus transmigraciones +"ultos6ue per annos stat fortuna do"us et avi nu"erantur avoru"+. Este es el esp%ritu de nuestra :onstituci$n! no s$lo en su curso normal! sino en todas sus revoluciones' Quienquiera que lleg$ a la corona y como quiera que llegara! tanto si la obtuvo por derec#o como si la obtuvo por fuerza! continu$ o adopt$ la sucesi$n #ereditaria' -os caballeros de la Sociedad en favor de las revoluciones no ven en la de (E** m,s que la desviaci$n de la :onstituci$n. y toman como principio la desviaci$n del principio' -es importan poco las consecuencias evidentes de su doctrina! aunque bien pueden ver que de a autoridad positiva en muy pocas de las instituciones positivas de este pa%s' Una vez establecida la inaceptable m,xima de que ning3n trono es leg%timo si no es electivo! ning3n acto de los pr%ncipes que precedieron a esta era de la elecci$n ficticia puede ser v,lido' HQuieren esos te$ricos imitar a algunos de sus predecesores que sacaron los cuerpos de nuestros antiguos soberanos de la quietud de sus tumbasI HQuieren inculpar e incapacitar a todos los reyes que #an reinado antes de la ;evoluci$n y! como consecuencia! manc#ar el trono de >nglaterra con el borr$n de una usurpaci$n continuaI HPretenden invalidar! anular o poner en duda! untamente con los t%tulos de toda la dinast%a de nuestros reyes! aquel gran cuerpo de nuestro derec#o legislado [Statute law] que fue aprobado ba o quienes consideran usurpadoresI HQuieren anular leyes de valor inestimable para nuestras libertades &de un valor por lo menos tan grande! como las que #an sido aprobadas en la poca de la ;evoluci$n y posteriormente a ella&I Si los reyes que no deb%an su corona a la elecci$n popular no ten%an t%tulo para #acer leyes Hqu quedar, de la ley #e tallagio non concedendo<( de la Petici$n de Derec#os<< de la ley de 5a%eas corpus<<= HPresumen estos nuevos doctores de los Derec#os del 7ombre que el rey @acobo >>! que lleg$ a la corona por raz$n de la sangre! seg3n las reglas de la sucesi$n entonces no cualificada! no era! para todos los prop$sitos! rey leg%timo de >nglaterra! antes de que realizase ninguno de aquellos actos que fueron ustamente
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Por ella se pro#ib%a la imposici$n de determinados tributos sin consentimiento de todos los #ombres libres del reino' En realidad no fue una ley! pero as% la denominaba la Petici$n de Derec#os' 86'9 22 2nce art%culos a los que dio su asentimiento :arlos >! en (E<*' 86'9 23 -ey de <( art%culos! aprobada en (E)+! ba o :arlos >>! relativa a las detenciones ilegales' 86'9

interpretados como abdicaci$n de su coronaI Si no lo #ubiera sido! el Parlamento de la poca que estos caballeros conmemoran se #abr%a a#orrado muc#as preocupaciones' Pero el rey @acobo era un mal rey con un buen t%tulo! y no un usurpador' -os pr%ncipes que le sucedieron seg3n la ley aprobada por el Parlamento que atribuy$ la corona a la Electora Sof%a y a sus descendientes protestantes! sucedieron por el mismo t%tulo #ereditario que lo #ab%a #ec#o el rey @acobo' Este ascendi$ al trono con arreglo a la ley existente en el momento de su acceso a la corona. y los pr%ncipes de la dinast%a de DrunsAicB llegaron a #eredar la corona! no por elecci$n sino por la ley vigente en el momento de sus respectivas ascensiones al trono! que establec%a la #erencia limitada a los protestantes! como creo que #e demostrado suficientemente' El derec#o con arreglo al cual est, destinada a suceder esta real familia! lo fi a la ley del Parlamento de los a0os duodcimo y el dcimo tercero del reinado del rey Cuillermo! -os trminos de esa ley nos obligan La nosotros y a nuestros herederos y nuestra posteridad, con respecto a ellos! sus herederos y su posteridad&, siempre que sean protestantes! #asta el final de los tiempos! con las mismas palabras con las que la Declaraci$n de Derec#os nos #ab%a ligado a los #erederos del rey Cuillermo y la reina /ar%a' Por consiguiente! la ley reafirma una corona #ereditaria y una fidelidad #ereditaria' HSobre qu fundamento &aparte de la pol%tica constitucional de asegurar ese tipo de sucesi$n que impide para siempre la elecci$n popular& podr%a el Parlamento #aber rec#azado desde0osamente las buenas y abundantes alternativas que le ofrec%a nuestro pa%s para ir a buscar en pa%ses extra0os princesas extran eras de cuyo vientre #ab%a de derivar la dinast%a de nuestros futuros monarcas su t%tulo para gobernar a millones de #ombres por los siglos de los siglosI -a princesa Sof%a fue nombrada en el Acta de Establecimiento 8(<R y (=R Cuillermo9! como cuna y ra%z de la herencia de nuestros reyes y no en consideraci$n a sus mritos como administradora temporal&de un poder que pudo no #aber e ercido nunca y que de #ec#o no e erci$' 4ue adoptada por una raz$n y s$lo por una raz$n1 a saber! dice la ley! Lla excelent%sima princesa Sof%a! Electora y Duquesa viuda de 7annover es hija de la excelent%sima princesa >sabel! que fue reina de Do#emia! hija del que fue nuestro Se=or so%erano el rey @acobo >! de fausta memoria! y es por ende declarada ser la pr$xima en la sucesin en la l%nea protestanteM! etc'! etc'. Ly la corona continuar, en los herederos de su cuerpo que sean protestantesM' Esta limitaci$n la #izo el Parlamento no s$lo para que a travs de la princesa se continuara en lo futuro una l%nea #ereditaria! sino 8cosa que consideraban muy importante9 para que a travs de ella se conectase la #erencia con la vie a l%nea #ereditaria del rey @acobo >. con ob eto de que la monarqu%a pudiera mantener una unidad inquebrantada por todos los tiempos y pudiera ser conservada 8con seguridad para nuestra religi$n9 conforme el vie o modo de #eredar! en el cual! si bien es cierto que nuestras libertades se vieron en peligro una vez! #ab%an sido mantenidas a travs de todas las tormentas y luc#as de prerrogativa y privilegios<J' 7icieron bien' 5inguna experiencia nos #a ense0ado que! de #aber seguido cualquier otro camino o mtodo distinto de la transmisi$n hereditaria de la corona #ubieran podido ser perpetuadas regularmente y
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En el derec#o p3blico ingls prerrogativa #ace referencia a poderes! derec#os e inmunidades de la :orona y privilegios a derec#os de los s3bditos o de instituciones como las :,maras del Parlamento' 86'9

conservadas como sagradas nuestras libertades como derecho hereditario nuestro' Un movimiento irregular convulsivo puede ser necesario para combatir una enfermedad convulsiva e irregular' Pero el #,bito saludable de la :onstituci$n brit,nica es la sucesi$n' HDesconoc%a acaso el Parlamento que aprob$ la ley limitando la corona a la dinast%a de 7annover &derivada de los descendientes femeninos de @acobo >& el inconveniente de tener dos o tres! o acaso m,s! extran eros en la sucesi$n al trono brit,nicoI U5oV 6en%a el debido sentido &y aun m,s& de los males que podr%an derivarse de tal gobierno extran ero' Pero no puede encontrarse una prueba m,s decisiva de la plena convicci$n que ten%a la naci$n brit,nica de que los principios de la revoluci$n no le autorizaban a escoger reyes a su arbitrio y sin poner atenci$n en los &antiguos principios de nuestro gobierno! que el #ec#o de que continuara adoptando un plan de sucesi$n #ereditaria en los protestantes de la antigua dinast%a! a pesar de tener ante sus o os! operando con el m,ximo vigor! todos los peligros e inconvenientes de la perspectiva de una dinast%a extran era' 7ace unos cuantos a0os me #abr%a avergonzado de recargar la discusi$n de esta materia tan capaz de sostenerse por s% sola! con el entonces innecesario apoyo de una argumentaci$n. pero #oy se ense0a! se defiende y se imprime p3blicamente esta doctrina sediciosa e inconstitucional' El disgusto que siento por las revoluciones! para las que con tanta frecuencia se #a dado la se0al desde los p3lpitos. el esp%ritu de cambio que existe en el extran ero. el total desprecio que prevalece entre vosotros &y que puede llegar a prevalecer entre nosotros& de todas las antiguas instituciones! cuando son opuestas al sentido de la conveniencia o la inclinaci$n actuales. todas estas consideraciones #acen aconse able! en mi opini$n! que volvamos nuestra atenci$n a los autnticos principios de nuestras leyes internas. que vos! amigo francs! comencis a conocerlos y que nosotros continuemos vener,ndolos' 5o debemos en ninguno de los dos lados del mar sufrir que se nos impongan las mercanc%as falsificadas que algunas personas! mediante un doble fraude! os exportan de modo il%cito! como materias primas crecidas en >nglaterra &aunque son totalmente a enas a nuestro suelo& con ob eto de introducirlas posteriormente de contrabando en este pa%s! manufacturadas con arreglo a la nov%sima moda parisiense de una libertad me orada' El pueblo ingls no imitar, servilmente las modas que no #a ensayado nunca ni se volver, #acia quienes! debidamente examinados! #a considerado da0inos' /ira la sucesi$n #ereditaria legal de su corona como uno de sus derec#os y no como uno de sus tuertos. como un beneficio y no como un agravio. como una seguridad de su libertad y no como prenda de su servidumbre' >al co"o existe en el marco de su comunidad! la considera de inestimable valor. y concibe la sucesi$n inalterada de la corona como promesa de la estabilidad y perpetuidad de los dem,s miembros de nuestra :onstituci$n' Same permitido! antes de ir m,s adelante! ocuparme de algunos de los artificios mezquinos! que est,n dispuestos a utilizar! con ob eto de #acer que el apoyo de los ustos principios de nuestra :onstituci$n sea una tarea un tanto ingrata! los defensores de la elecci$n como 3nico t%tulo legal a la corona' Estos sofistas instituyen una causa ficticia y unos persona es fingidos en cuyo favor

os suponen dispuesto! siempre que defend,is la naturaleza #ereditaria de la corona' Es com3n entre ellos discutir como si estuviesen disputando con alguno de esos fan,ticos de la esclavitud que defendieron anteriormente algo que a mi parecer nadie mantiene #oy! a saber1 Lque la corona se posee por derec#o divino #ereditario e imprescriptibleM Aquellos fan,ticos del poder arbitrario singular! dogmatizaban como si la realeza #ereditaria fuese el 3nico gobierno leg%timo existente en el mundo! de la misma manera que los nuevos fan,ticos del poder popular arbitrario mantienen que la elecci$n popular es la 3nica fuente leg%tima de autoridad' -os antiguos entusiastas de la prerrogativa especulaban locamente! es cierto! y a veces imp%amente! como si la monarqu%a tuviese una sanci$n divina en mayor grado que cualquier otra forma de gobierno. como si el derec#o #ereditario a gobernar fuese estrictamente indestructi%le en cualquier persona que se pudiera encontrar en la sucesi$n de un trono y ba o cualquier circunstancia! cualidad que ning3n derec#o civil ni pol%tico puede llegar a tener' Pero una opini$n absurda acerca del derec#o #ereditario del monarca no pre uzga una opini$n racional basada en principios ur%dicos y pol%ticos s$lidos' Si todas las absurdas teor%as de los uristas y los te$logos pudieran viciar los ob etos de que se ocupan! no #abr%a ley ni religi$n en el mundo' Pero una teor%a absurda respecto a una cuesti$n no constituye ustificaci$n para alegar de contrario un #ec#o falso y para promulgar m,ximas da0osas' -a segunda afirmaci$n de la Sociedad de la ;evoluci$n la constituye el Lderec#o a deponer a los gobernantes que se conducen "al&. Es posible que los temores que ten%an nuestros antepasados a formar un precedente de esta doctrina! fueran la causa de que la declaraci$n de la ley que implic$ la abdicaci$n del rey @acobo resultara! caso de tener alguna falta! demasiado prudente y ce0ida a las circunstancias del caso' <K Pero toda esta prudencia y atenci$n a las circunstancias sirven para mostrar el esp%ritu de precauci$n que dominaba en los conse os nacionales en una situaci$n en la que es f,cil que #ombres irritados por la opresi$n y exaltados por el triunfo sobre ella se abandonen a soluciones extremas y violentas. muestra la ansiedad de los grandes #ombres que influyeron en el curso de los asuntos en aquel magno acontecimiento por #acer que la ;evoluci$n fuera madre del arreglo y no cuna de revoluciones futuras'
[9l derecho a deponer a los go%ernantes 6ue se conducen "al]

5ing3n gobierno podr%a sostenerse un momento caso de poder ser eliminado por una cosa tan oscura e indefinida como es la creencia en que ?se conduce "al&. Quienes dirig%an la ;evoluci$n no fundaron la abdicaci$n virtual del rey @acobo en un principio tan ligero e incierto' -e acusaron nada menos que del designio! confirmado por una multitud de actos abiertamente ilegales! de su%vertir la iglesia protestante y el 9stado, y sus derec#os y libertades funda"entales e indiscutibles. le acusaron de #aber quebrantado el contrato original entre rey y pueblo' Esto era m,s que conducirse "al. Una necesidad grave e imperiosa les oblig$ a dar el paso que dieron! y que dieron con infinita repugnancia! ba o la m,s rigurosa de todas las leyes' 5o depositaron su
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LQue #abiendo tratado el rey @acobo >> de su%vertir la constitucin del reino! quebrantando el contrato original entre rey y pueblo y de #aber violado! por conse o de los esuitas y otros malvados! las leyes funda"entales y por ha%erse retirado juera del reino, #a a%dicado el gobierno! por lo que el trono est, vacante&.

confianza en el mantenimiento futuro de la :onstituci$n en futuras revoluciones' -a gran pol%tica de todas sus regulaciones fue #acer casi impracticable para cualquier soberano futuro el obligar a los Estados del reino a recurrir de nuevo a esos remedios violentos' De aron a la corona siendo lo que a los o os y estimaci$n del derec#o #ab%a sido siempre1 perfectamente irresponsable<E' :on ob eto de aligerar a3n m,s a la corona! agravaron la responsabilidad de los ministros de Estado' /ediante la ley denominada Ley para declarar los derechos y li%ertades de los s/%ditos y esta%lecer la sucesin a la corona 8>! Cuillermo! <W legislatura9 decidieron que los ministros servir%an a la corona con arreglo a los trminos de tal declaraci$n' Poco tiempo m,s tarde aseguraron las reuniones frecuentes del $arla"ento, con lo cual todo el gobierno #ab%a de estar ba o la constante inspecci$n y activo control de los representantes populares y los magnates del reino' En la siguiente gran ley constitucional 8la de los a0os (< y (= del rey Cuillermo9! para la mayor limitaci$n de la corona y asegurar "ejor los derec#os y libertades de los s3bditos! establecieron que no podr, alegarse frente a un procedimiento de acusaci$n 3i"peach"ent4 iniciado por la :,mara de los :omunes en el Parlamento! ning3n perd$n otorgado ba o el gran sello de >nglaterra' :onsideraron que la regla establecida para el gobierno en la Declaraci$n de Derec#os! la inspecci$n constante del Parlamento! el derec#o efectivo de acusar a los ministros 8i"peach"ent4 representaban una seguridad infinitamente me or &no s$lo para su libertad constitucional! sino contra los vicios de la administraci$n& que la que #ubiera podido suponer la reserva de un derec#o tan dif%cil en la pr,ctica! 6an incierto en el resultado y tan falaz a menudo en sus consecuencias como el de Ldeponer a sus gobernantesM' El doctor Price condena muy acertadamente en este serm$n <) la pr,ctica de dirigir a los reyes grandes mensa es adulatorios' En vez de ese estilo retumbante! propone que en las ocasiones de regoci o se diga a su ma estad que L#a de considerarse m,s propiamente como servidor que como soberano de su puebloM' :omo cumplido! esta nueva forma de mensa e no parece demasiado aduladora' Quienes son servidores de nombre a la vez que de #ec#o! no gustan de que se les diga cu,les son su situaci$n! sus deberes y sus obligaciones' En la vie a comedia el esclavo dice a su amo 5ace con"e"oratio est 6uasi expro%atio. :omo cumplido no es agradable! como ense0anza no es suficiente' Despus de todo! no creo que si el rey #ubiera de #acerse eco de este nuevo estilo de mensa e y de adoptarlo en sus propios trminos e incluso de tomar como t%tulo regio el apelativo de Servidor del Pueblo! #ubiera de servimos muc#o a l ni a nosotros' 7e visto cartas muy arrogantes en las que la firma va antecedida de las palabras Lvuestro m,s #umilde y obediente servidorM' -a dominaci$n m,s orgullosa que #a existido sobre la tierra tom$ un t%tulo muc#o m,s #umilde que el propuesto a#ora para los soberanos por el Ap$stol de la -ibertad' -os reyes y las naciones se postraban a los pies de quien se denominaba a s% mismo Lel Siervo de los SiervosM. y los mandatos que depon%an a los monarcas iban sellados con el anillo Ldel PescadorM' A no ser porque todo lo anterior est, #ec#o evidentemente en apoyo de la idea y como parte del plan de deponer a los reyes que se conduzcan mal! lo
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Es principio fundamental del derec#o ingls que Lel rey no puede obrar malM 3>he @ing can do no wrong.4 86'9 Pp' <<&<J'

#abr%a considerado nada m,s que como una especie de discurso vano y #ueco en el que varias personas ven evaporarse el esp%ritu de libertad como un #umo desagradable' :onsiderado a la luz de sus designios merece la pena de algunas observaciones' En cierto sentido los reyes son indudablemente servidores del pueblo! ya que su poder no tiene otra finalidad racional que la venta a general. pero no es cierto que en sentido ordinario 8al menos seg3n nuestra :onstituci$n9! sean nada seme ante a servidores! la esencia de cuya situaci$n es obedecer los mandatos de otro y ser amovibles al arbitrio de stos' Pero el rey de >nglaterra no obedece a ninguna otra persona. todas las otras personas est,n! tanto individual como colectivamente! ba o l! y le deben obediencia legal' -a ley! que no conoce adulaci$n ni insulto! llama a este alto magistrado! no nuestro servidor! como dice ese #umilde te$logo! sino Lnuestro soberano Se0or el reyM. y nosotros! por nuestra parte! #emos aprendido a #ablar 3nicamente el lengua e primitivo del derec#o y no la erga confusa de sus p3lpitos bablicos' F como no #a de obedecemos l a nosotros! sino nosotros al derec#o encarnado en l! nuestra :onstituci$n no #a establecido ninguna disposici$n que le #aga! en ning3n sentido! responsable como servidor' 5uestra :onstituci$n no tiene nada seme ante a un magistrado como el ,usticia de Arag$n. ni #ay en ella ning3n tribunal! ni procedimiento establecido legalmente para someter al rey a la responsabilidad que corresponde a todos los servidores' En esto no se distingue de los -ores y los :omunes que! en sus diversas funciones p3blicas! no pueden ser #ec#os responsables de su conducta. aunque la Sociedad de la ;evoluci$n prefiera afirmar! en contradicci$n con una de las m,s sabias y bellas partes de nuestra :onstituci$n! que Lun rey no es m,s que el primer servidor del pueblo! creado por l y responsable ante lM' /al #abr%an merecido su fama de prudencia aquellos antepasados nuestros que #icieron la ;evoluci$n! si no #ubieran encontrado otro medio de asegurar su libertad que el de #acer que su gobierno fuese dbil en la actuaci$n y precario en la posesi$n de su oficio. si no #ubiesen sido capaces de encontrar me or remedio contra el poder arbitrario que el de la confusi$n civil' De emos a esos caballeros aclarar cual es ese pueblo representativo ante quienes! seg3n dicen! el reyes responsable como servidor' /e quedar, tiempo sobrado para presentarles el derec#o positivo legislado 3Statute law4 que afirma que no lo es' Pocas veces! caso de ser posible alguna! puede ser realizada esa ceremonia de destronar monarcas! de que estos caballeros #ablan con tanta facilidad! sin recurrir a la fuerza' Se convierte entonces en una situaci$n de guerra y no de uego constitucional' F las leyes tienen que callar entre las armas y los tribunales se derrumban con la paz que ya no pueden mantener' -a ;evoluci$n de (E** se logr$ mediante una guerra usta! en el 3nico caso en que una guerra! y m,s una guerra civil! puede ser usta' ,usta %ella 6ui%us necessaria, -a cuesti$n de destronar! o si estos caballeros lo prefieren! LdeponerM reyes #a sido y ser, siempre un grav%simo problema de Estado! totalmente fuera del derec#o. un problema como todas las dem,s cuestiones

de Estado! de disposiciones! de medios y de consecuencias probables m,s que de derec#os positivos' :omo no se #izo para abusos corrientes! no puede ser agitada por mentes vulgares' -a l%nea te$rica de demarcaci$n entre d$nde deba acabar la obediencia y comenzar la resistencia! es tenue! oscura y no f,cilmente definible' 5o es un solo acto ni un solo acontecimiento lo que la determina' /uy in ustos y arbitrarios #an de ser los gobiernos antes de que se piense en ella. adem,s la perspectiva del futuro tiene que ser tan mala como la experiencia del pasado' :uando las cosas llegan a tan lamentable situaci$n! es la naturaleza de la enfermedad la que #a de indicar el remedio a quienes la naturaleza #a cualificado para administrar tan cr%tica! ambigua y amarga poci$n' -os tiempos! las ocasiones y las provocaciones aportar,n sus ense0anzas' -os prudentes decidir,n conforme a la gravedad del caso. los irritables! conforme a su sensibilidad a la opresi$n. las mentes elevadas con el desprecio y la indignaci$n contra el poder abusivo depositado en manos indignas. los bravos y audaces por amor al peligro #onroso en una causa generosa. pero con o sin derec#o! una revoluci$n ser, siempre el postrer recurso de los buenos y los reflexivos' :omo precedente y como principio! el tercer cap%tulo de derec#os afirmado en el p3lpito de la 2ld @eAry! a saber! el derec#o a formar nuestro propio gobierno! tiene por lo menos tan poca congruencia con nada de lo #ec#o en la ;evoluci$n como las dos primeras pretensiones' -a ;evoluci$n se #izo para mantener nuestros antiguos e indiscutibles derec#os y libertades y esa antigua constituci$n del gobierno que es la 3nica seguridad de nuestro derec#o y nuestra libertad' Si dese,is conocer el esp%ritu de nuestras :onstituciones y la pol%tica que predomin$ en aquel gran per%odo &y que la #a conservado #asta a#ora& buscad los en nuestra #istoria! en nuestros arc#ivos! en las leyes aprobadas por nuestro Parlamento! en los diarios parlamentarios y no en los sermones de la 2ld @eAry! ni en los brindis pronunciados en los banquetes de la Sociedad de la ;evoluci$n' En aquellos encontraris otras ideas y otro lengua e' 6al pretensi$n es tan poco adecuada a nuestro temperamento y deseos como carente de toda sombra de autoridad' -a idea misma de crear un nuevo gobierno! basta para llenamos de disgusto y #orror' En la poca de la ;evoluci$n! como en la actual! lo que dese,bamos era derivar todo lo que poseemos de la herencia de nuestros antepasados. 7emos tenido buen cuidado de no inocular en ese cuerpo y dep$sito de la #erencia ning3n in erto a eno a la naturaleza de la planta original' 6odas las reformas #ec#as #asta a#ora se #an realizado bas,ndose en el principio de la reverencia a la antigGedad. y espero Hqu digoI! estoy convencido de que todas las que puedan #acerse en el futuro se formar,n cuidadosamente sobre tales precedentes anal$gicos! tal autoridad y tal e emplo'
[9l derecho a for"ar nuestro propio Ao%ierno]

-a m,s antigua de nuestras reformas es la de la /agna :arta' Neris que Sir EdAard :oBe!<* el gran or,culo de nuestro derec#o y todos los grandes

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Sir EdAard :oBe 8(KK<&(E=J9! clebre urista y pol%tico' Desempe0$ diversos cargos! entre ellos los de solicitor+ general, attorney+general y spea0er 8presidente9 de la :,mara de los :omunes' Enemistado con @acobo >! fue despus uno de los efes de la oposici$n en el Parlamento y como tal intervino en la redacci$n de la Petici$n de Derec#os de (E<*' De $ escritas unas clebres Bnstituciones del #erecho de Bnglaterra. 86'9

#ombres que le #an seguido #asta DlacBstone!<+ se ocupan afanosamente de probar el ,rbol geneal$gico de nuestras libertades' 6ratan de probar que aquella antigua carta! la /agna :arta del rey @uan! estaba en conexi$n con otra carta positiva de Enrique > y que tanto una como otra no eran otra cosa sino una reafirmaci$n de la a3n m,s antigua ley permanente del reino' De modo general estos autores parecen estar en lo cierto en la mayor parte de lo que afirman. acaso no siempre. pero aunque los uristas estn equivocados en algunos detalles! ello no #ace sino probar mi posici$n con m,s fuerza. porque demuestra la poderosa propensi$n #acia la antigGedad de que #an estado imbuidas siempre las mentes de todos nuestros uristas y legisladores y las de todas las gentes sobre quienes #an querido influir y demuestra asimismo la pol%tica permanente de este reino de considerar sus derec#os y franquicias m,s sagrados! como una herencia. En la famosa ley llamada $eticin de #erechos 8= :arlos >9 el Parlamento dice al ;ey1 LNuestros s3bditos #an heredado esta libertadM. y reclaman sus franquicias no bas,ndose en principios abstractos como Llos Derec#os del 7ombreM! sino como derec#os de los ingleses y como patrimonio derivado de sus antepasados' Selden=? y los dem,s eruditos que redactaron esta Petici$n de Derec#os conoc%an las teor%as generales acerca de los derec#os del #ombre! tan bien al menos como cualquiera de los que discursean en nuestros p3lpitos o en vuestra tribuna. tan bien como el doctor Price o el abate Sieyes Pero por razones dignas de aquella prudencia pr,ctica que se impuso a su ciencia te$rica! prefirieron este t%tulo positivo! registrado! hereditario, a todo lo que puede ser caro al #ombre y al ciudadano! a todos esos vagos derec#os especulativos que expon%an su segura #erencia a ser arrebatada y #ec#a pedazos por el esp%ritu litigioso y violento' -a misma pol%tica impregna todas las leyes #ec#as desde entonces para el mantenimiento de nuestras libertades' En la famosa ley denominada Declaraci$n de Derec#os 8> Cuillermo y /ar%a9 ninguna de las dos :,maras musita una s%laba acerca de Lun derec#o a modelar nuestro propio gobiernoM' Neris que todo su cuidado lo ponen en asegurar la religi$n! leyes y libertades que #ab%an pose%do inmemorialmente y que #ab%an estado en peligro en los 3ltimos tiempos' L6omando=( en su m,s seria consideraci$n los "ejores medios para #acer unas instituciones tales que su religi$n! leyes y libertades no puedan estar en peligro ni volver a ser subvertidasM! inauguran todos sus actos se0alando como alguno de esos me ores medios Len primer lugarM #acer Lcomo sus antepasados han hecho general"ente en casos anClogos para reivindicar sus antiguos derec#os y libertades! declarar& y entonces ruegan al rey y a la reina que ?se declare y promulgue que todos y cada uno de los derec#os y libertades afir"ados y declarados son los verdaderos! antiguos e indudables derec#os y libertades del pueblo de este reinoM' 2bservaris que desde la :arta /agna #asta la Declaraci$n de Derec#os
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N' la edici$n de la /agna :arta! #ec#a por DlacBstone!" impresa en 2xford en ()E+' " Sir Oilliam DlacBstone 8()<=&()*?9 autor de unos Co"entarios a las leyes de >nglaterra que son cl,sicos' 86'9 30 @o#n Selden 8(K*J&(EKJ9! famoso urista' Escribi$ una 5istoria de los die:"os y So%re el #erecho .atural y de las .aciones seg/n la ense=an:a de los he%reos. En las disputas pol%ticas estuvo al lado del Parlamento' -as teor%as a que alude DurBe como conocidas por Selden y sus colegas pueden ser las de 7ooBer y Crocio' 86'9 31 > Cuillermo y /ar%a'

#a sido pol%tica constante de nuestra :onstituci$n reclamar y afirmar nuestras libertades como herencia vinculada que nos #a sido legada por nuestros antecesores y que debe ser transmitida a nuestra posteridad. como una propiedad que pertenece especialmente al pueblo de este reino sin referencia a ning3n derec#o m,s general ni anterior' Por este procedimiento nuestra :onstituci$n mantiene su unidad en medio de la diversidad tan grande de sus partes' 6enemos una corona #ereditaria dignidad de par #ereditaria. y una :,mara de los :omunes y un pueblo que #eredan privilegios! franquicias y libertades de una larga serie de antepasados' Esta pol%tica me parece ser resultado de una profunda reflexi$n. o me or dic#o el feliz efecto de seguir a la naturaleza que es sabidur%a sin reflexi$n y por encima de ella' El esp%ritu de innovaci$n es generalmente resultado de un temperamento ego%sta y de miras limitadas' Quienes no miren #acia sus antepasados no mirar,n por su posteridad' Adem,s el pueblo de >nglaterra sabe bien que la idea de #erencia proporciona un principio seguro de conservaci$n a la vez que un principio seguro de transmisi$n! sin excluir por ello un principio de me ora' De a libre la adquisici$n! pero asegura lo adquirido' :ualesquiera venta as que se obtengan por un Estado que act3a basado en estas m,ximas quedan aseguradas como en una especie de explotaci$n familiar. unidas como en una especie de mano muerta eterna' /ediante una pol%tica constitucional que funciona seg3n el modelo de la naturaleza recibimos! mantenemos y transmitimos nuestro gobierno y nuestros privilegios! de la misma manera que gozamos y transmitimos nuestra propiedad y nuestras vidas' -as instituciones pol%ticas! los bienes de fortuna! los dones de la providencia nos son entregados y los entregamos en el mismo curso y orden' 5uestro sistema pol%tico est, colocado en usta correspondencia y simetr%a con el orden del universo y con el modo de existencia decretado para un cuerpo permanentemente compuesto de partes transitorias. de donde! por disposici$n de una estupenda sabidur%a que moldea la grande y misteriosa encarnaci$n de la raza #umana! el todo no es nunca vie o! ni de edad mediana! ni oven! sino que pasa por las variadas circunstancias una decadencia! ca%da! renovaci$n y progreso perpetuos! mantenindose en un estado de constancia inalterable' As%! siguiendo el mtodo natural en la direcci$n del Estado! no innovamos nunca totalmente en aquello que me oramos! ni estamos por completo anticuados en lo que conservamos' Al ad#erimos a nuestros antepasados de esta manera y sobre estos principios! no nos guiamos por la superstici$n de los arcaizantes! sino por el esp%ritu de la analog%a filos$fica' Al elegir la #erencia #emos dado a nuestro sistema constitucional la imagen de una relaci$n de consanguinidad! ligando la :onstituci$n de nuestro pa%s con nuestros m,s caros lazos domsticos! adoptando nuestras leyes fundamentales en el seno de nuestros afectos familiares! manteniendo inseparables y cuidando con el calor de sus beneficios combinados y rec%procos! nuestro Estado! nuestros corazones! nuestros sepulcros y nuestros altares' Siguiendo el mismo plan de conformamos a la naturaleza en nuestras instituciones artificiales y pidiendo ayuda a sus infalibles y poderosos instintos para fortificar los dbiles y falibles resultados de nuestra raz$n! #emos derivado otros varios beneficios y no ciertamente peque0os! por #aber considerado nuestras libertades a la luz de la #erencia' Actuando siempre como si

estuviramos en presencia de antecesores canonizados! el esp%ritu de libertad &que por s% solo lleva al desgobierno y al exceso&! se templa con una solemne gravedad' Esta idea de una ascendencia liberal nos inspira un sentimiento de dignidad natural #abitual que impide esa insolencia altiva que va unida casi inevitablemente a quienes son los primeros adquirentes de ella' Por este medio nuestra libertad es una libertad noble' 6iene un aspecto imponente y mayest,tico' 6iene un ,rbol geneal$gico lleno de antecesores ilustres' 6iene su protocolo! sus emblemas y sus #er,ldicas! su galer%a de retratos. sus inscripciones monumentales. sus arc#ivos! sus pruebas y sus t%tulos' ;everenciamos nuestras instituciones civiles bas,ndonos en el principio con el cual nos ense0a la naturaleza a reverenciar a los #ombres aislados1 por raz$n de su edad y de aquellos de quienes descienden' 6odos vuestros sofistas no pueden inventar nada m,s adecuado para mantener una libertad racional y viril! que el camino que #emos seguido quienes #emos escogido como grandes almacenes y dep$sitos de nuestros derec#os y privilegios la naturaleza en vez de las especulaciones! nuestros pec#os en lugar de nuestras invenciones' Podr%ais! de #aberlo querido! #aber aprovec#ado nuestro e emplo y #aber dado a vuestra recobrada libertad una dignidad correspondiente' Nuestros privilegios! aunque #ayan perdido continuidad! no #an de ado de estar presentes en vuestra memoria' Nuestra constituci$n! es cierto! fue malgastada y dilapidada mientras no estuvisteis en posesi$n de ella. pero os quedaron en algunas partes las paredes maestras y en todas los cimientos de un castillo noble y venerable' Podr%ais #aber reparado esos muros y #aber edificado sobre esos vie os cimientos' Nuestra constituci$n fue suspendida antes de que se perfeccionara! pero ten%ais elementos para #acer una constituci$n que eran casi tan buenos como se #ubiera podido desear. en vuestros antiguos =< Estados pose%ais aquella variedad de partes correspondientes a los varios grupos de que se compon%a felizmente vuestra comunidad. ten%ais toda esa combinaci$n y oposici$n de intereses! esa acci$n y contra&acci$n que en el mundo natural y en el pol%tico deduce! de la luc#a de las fuerzas discordantes! la armon%a del universo' Estos intereses opuestos y contradictorios! que considerabais como un defecto tan grande de vuestra antigua y de nuestra actual constituci$n! interponen un contrapeso saludable a toda resoluci$n precipitada' 7acen que la deliberaci$n no sea cuesti$n de la elecci$n sino de necesidad. que todo cambio sea resultado de un co"pro"iso, cosa que produce naturalmente una moderaci$n. produce te"plan:as que evitan el triste mal de las reformas duras! crudas! y extremas. #aciendo con ello impracticable para siempre todo e ercicio del poder arbitrario por parte de los pocos o de los muc#os' Cracias a aquella diversidad de miembros e intereses! la libertad general ten%a tantas seguridades como opiniones separadas exist%an entre los diferentes $rdenes. y al colocar por encima de todo este con unto el peso de una monarqu%a! se #abr%a evitado que las diferentes partes se desviaran y se salieran de sus puestos'
[$osi%ilidades de una refor"a e Drancia]

En vuestros antiguos Estados ten%ais todas estas venta as. pero #abis preferido actuar como si no #ubierais formado nunca una sociedad civil y como
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Alude a los Estados Cenerales y provinciales de 4rancia' 86'9

si tuvierais que comenzar todo desde la base' :omenzasteis mal porque empezasteis por despreciar todo lo que os pertenec%a' >niciasteis vuestro comercio sin capital' Si las 3ltimas generaciones de vuestros antepasados os parec%an carentes de lustre! pod%ais #aberlos pasado por alto y #acer derivar vuestras pretensiones de antecesores m,s remotos' De #aber tenido una predilecci$n piadosa por esos antecesores! vuestras mentes #abr%an encontrado en ellos un tipo de virtud y de prudencia superior a la pr,ctica vulgar del momento! y os #abr%ais elevado con el e emplo a cuya imitaci$n #ubierais aspirado' ;espetando a vuestros antepasados #abr%ais aprendido a respetaras a vosotros mismos' 5o #abr%ais preferido considerar =( pueblo francs como de ayer! como una naci$n de gentes serviles de ba a extracci$n #asta el a0o emancipador de ()*+' 5o os #abr%ais alegrado de representaras a vosotros mismos como una banda de esclavos cimarrones que #a escapado repentinamente de la casa de la servidumbre y a la que #ay que perdonar! en consecuencia! el abuso de una libertad a la que sus componentes no estaban acostumbrados y para la que est,n mal dotados! con ob eto de dar a vuestros defensores de aquende el canal una excusa! a expensas de vuestro #onor! para algunas de las enormidades que #abis cometido' H5o #ubiera sido me or! querido amigo! que #ubieseis pensado lo que yo cre% siempre de vuestro pueblo! a saber1 que era una naci$n valiente y generosa! extraviada durante muc#o tiempo en per uicio propio por sus elevados rom,nticos sentimientos de fidelidad! #onor y lealtad. que los acontecimientos os #ab%an sido desfavorables! pero que no estabais esclavizados por ninguna predisposici$n antiliberal o servil. que en vuestra devota sumisi$n estabais guiados por un principio de esp%ritu p3blico y que era vuestro pa%s lo que venerabais en la persona de vuestro reyI Si #ubierais dado a entender que con la ilusi$n de este agradable error #ab%ais ido m,s all, que vuestros prudentes antecesores. que estabais decididos a volver a e ercitar vuestros antiguos privilegios manteniendo el esp%ritu de vuestra antigua y vuestra moderna lealtad y #onor. o su desconfiando de vosotros mismos y al no ver claramente la casi borrada constituci$n de tras vuestros antepasados #ubierais dirigido la vista o vuestros vecinos de este lado del canal que #an mantenido vivos los antiguos principios y modelos del vie o derec#o com3n europeo! me orado y adaptado a su actual estado &siguiendo tales prudentes e emplos&! #abr%ais dado al mundo nuevos e emplos de sabidur%a' 7abr%ais #ec#o venerable en todos los pa%ses la causa de la libertad a los o os de toda mente digna' 7abr%ais cubierto de oprobio al despotismo en toda la tierra! demostrando que la libertad no s$lo era conciliable! sino que caso de estar bien disciplinado es un auxiliar del Derec#o' 7abr%ais conseguido un beneficio productivo y nada opresor' 7abr%ais tenido un comercio floreciente que lo alimentara' 7abr%ais tenido una constituci$n libre. una monarqu%a poderosa. un e rcito disciplinado. un clero reformado y venerable. una nobleza moderada! pero llena de esp%ritu para guiar vuestra virtud y no para aplastarla. #abr%ais tenido un orden del estado llano! liberal! capaz de emular y de remover aquella nobleza. #abr%ais tenido un pueblo protegido! satisfec#o! laborioso y obediente! ense0ado a buscar y reconocer la felicidad que! mediante la virtud! se encuentra en todos los estados y condiciones. en lo cual consiste la verdadera igualdad moral de la #umanidad y no en esa ficci$n monstruosa que inspirando ideas falsas y esperanzas vanas a los #ombres destinados a discurrir por el camino oscuro de la vida de traba o! sirve 3nicamente para agravar y amargar esa desigualdad real que no puede

ser eliminada nunca y que el orden de la vida civil establece tanto en beneficio de aquellos a quienes de a en una condici$n #umilde! como de aquellos a quienes puede exaltar a una m,s esplndida! aunque no m,s feliz' 6en%ais abierta ante vosotros una carrera de gloria y de felicidad suave y f,cil! superior a todo lo que se recuerda en la #istoria del mundo! pero #abis demostrado que el #ombre prefiere la dificultad' :omputad vuestras ganancias! ved lo que se #a conseguido con esas especulaciones extravagantes y presuntuosas que #an ense0ado a vuestros l%deres a despreciar a todos sus predecesores y a todos sus contempor,neos y a despreciarse incluso a s% mismos #asta el momento en que llegaron a ser verdaderamente despreciables' Siguiendo esas falsas luces 4rancia #a comprado calamidades evidentes a un precio m,s alto del que #a pagado cualquier naci$n por adquirir los beneficios m,s inequ%vocos! U4rancia #a pagado la pobreza con el crimenV 4rancia no #a sacrificado su virtud a su inters. #a abandonado su inters para poder prostituir su virtud' 6odas las dem,s naciones #an comenzado la f,brica de un nuevo gobierno o la reforma de uno vie o estableciendo originariamente o #aciendo cumplir con mayor exactitud algunos ritos de la religi$n' 6odos los dem,s pueblos #an establecido los cimientos de la libertad civil con una conducta m,s severa y un sistema de moralidad m,s austero y viril' :uando 4rancia #a aflo ado las riendas de la autoridad real! #a doblado la licencia de una feroz disoluci$n de costumbres y de una irreligi$n insolente! tanto por lo que respecta a las opiniones como a las pr,cticas. y #a extendido a todas las categor%as de la vida &como si estuviera comunicando alg3n privilegio o descubriendo alg3n beneficio oculto&! todas las corrupciones desgraciadas que constitu%an generalmente la enfermedad de la riqueza y el poder' Este es uno de los nuevos principios de igualdad en 4rancia' Por la perfidia de sus efes! 4rancia #a desterrado en absoluto de los gabinetes de los pr%ncipes los conse os de clemencia y los #a privado de sus armas y recursos m,s poderosos' 7a santificado las m,ximas oscuras y suspicaces de la desconfianza tir,nica. y #a ense0ado a los reyes a temblar ante lo que se llamar, en lo sucesivo la especiosidad enga0osa de los pol%ticos moralistas' -os soberanos considerar,n como elementos subversivos a quienes les aconse an que pongan en sus pueblos una confianza ilimitada! como traidores que aspiran a su destrucci$n! llevando a su naturaleza bondadosa a admitir! ba o pretextos especiosos! combinaciones de #ombres audaces e imp%os a participar en su poder' Esto solo 8aunque no #ubiera nada m,s9 es una calamidad irreparable para vosotros y para la #umanidad' ;ecordad que vuestro parlamento de Par%s di o a su rey que al convocar a los Estados Cenerales! no ten%a nada que temer sino los excesos pr$digos de su celo por apoyar el trono' Es usto que esos #ombres escondan sus cabezas' Es usto que acepten la parte que les corresponde en la ruina que su conse o #a tra%do a su soberano y a su pa%s' 6ales declaraciones optimistas tienden a adormecer la autoridad. a animarla a que inicie peligrosas aventuras embarc,ndose en una pol%tica que no tiene el apoyo de la experiencia. a descuidar aquellas disposiciones! preparaciones y precauciones que distinguen la benevolencia de la imbecilidad y sin las cuales ning3n #ombre puede responder de los efectos saludables de ning3n plan abstracto de gobierno o de

libertad' Por su falta #an visto la medicina del Estado convertida en su veneno' 7an visto rebelarse a los franceses contra un monarca moderado y leg%timo con m,s furia! ultra es e insultos que lo #a #ec#o ning3n pueblo conocido contra el usurpador m,s ilegal o el tirano m,s sanguinario' Su resistencia la #icieron a las concesiones. su revuelta contra la protecci$n. su golpe iba dirigido contra una mano pr$diga en gracias! favores e inmunidades' Esto no era natural' El resto s% lo #a sido' 7an encontrado su castigo en su xito' -as leyes desobedecidas. los tribunales subvertidos. la industria sin vigor. el comercio expirante. sin cobrar los ingresos del Estado y el pueblo empobrecido. saqueada la iglesia sin que se #aya remediado el Estado. la anarqu%a civil y militar convertida en constituci$n del reino. todo lo divino y lo #umano sacrificado al %dolo del crdito p3blico y como consecuencia! la bancarrota nacional. y como coronaci$n de todo ello! la garant%a de papel de un poder nuevo! precario y vacilante! las desacreditadas garant%as de papel del fraude empobrecido y la rapi0a mendicante! mantenidas como moneda en apoyo de un imperio! en lugar de los dos grandes metales reconocidos que representan el crdito duradero y convencional de la #umanidad! que desaparecieron! ocult,ndose en la tierra de donde proceden! cuando el principio de propiedad! cuyas criaturas y representantes son! fue subvertido sistem,ticamente' HEran necesarias todas estas cosas terriblesI HEran resultado inevitable de la luc#a desesperada de los patriotas decididos! obligados a vadear entre la sangre y el tumulto para llegar a la orilla apacible de una libertad tranquila y pr$speraI U5oV 5o era necesario nada parecido' -as recientes ruinas de 4rancia que #ieren nuestros sentimientos all, donde volvamos nuestros o os! no son la devastaci$n de la guerra civil. son los tristes pero instructivos monumentos del conse o temerario e ignorante en una poca de paz profunda' Son manifestaci$n del e ercicio de una autoridad desconsiderada y presuntuosa por ser irresistida e irresistible' -as personas que #an derroc#ado el tesoro precioso de sus cr%menes! las personas que #an #ec#o este gasto pr$digo y salva e de males p3blicos 83ltima puesta reservada al rescate final del Estado9 #an encontrado en su camino poca o! m,s bien! ninguna oposici$n' 6oda su marc#a #a tenido m,s de desfile triunfal que del avance de una guerra' Sus exploradores #an ido delante de ellos y #an demolido y derribado todo al nivel de sus pies' 5i una sola gota de su sangre #an derramado por la causa del pa%s que #an arruinado' Para realizar sus proyectos no #an #ec#o sacrificios de m,s monta que las #ebillas de sus zapatos ==! en tanto que #an encarcelado a su rey! asesinado a sus conciudadanos y ba0ado en l,grimas y sumido en la pobreza y el desconsuelo a millares de #ombres dignos y de familias estimables' Su crueldad no #a sido el resultado vil del miedo' 7a sido el efecto del #ec#o de sentirse plenamente seguros al autorizar las traiciones! robos! cr%menes! asesinatos! matanzas e incendios por todo el ,mbito de su devastado pa%s' Pero la causa de todo ello era clara desde el comienzo' Esta opci$n no forzosa! esta elecci$n voluntaria del mal! ser%a perfectamente inexplicable si no conociramos la composici$n de la Asamblea 5acional. no quiero decir su constituci$n formal! que tal como existe es
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-as #ebillas de los zapatos figuraron entre las Ldonaciones patri$ticasM de que se #abla m,s adelante 8p,g' (??9' 86'9

bastante discutible! sino los materiales de que se compone en gran parte! cosa que es diez mil veces m,s importante que todas las formalidades del mundo' Si no conociramos nada de esta asamblea aparte de su t%tulo y funci$n! no #abr%a colores queX pudieran pintar a la imaginaci$n nada m,s venerable' A esa luz la mente de cualquier investigador! &subyugada por una imagen tremenda como la de la virtud y sabidur%a de todo un pueblo reunido en un foco&! se detendr%a y dudar%a antes de condenar incluso cosas que presentan el peor aspecto' En vez de censurables parecer%an 3nicamente misteriosas' Pero ning3n #ombre! poder! funci$n! ni instituci$n artificial cualquiera que sea! puede #acer a los #ombres de que se compone ning3n sistema de autoridad! distintos de como los #an #ec#o Dios! la naturaleza! la educaci$n y sus #,bitos de vida' El pueblo no puede dar capacidades superiores a stas porque no las tiene' -a virtud y la prudencia pueden ser ob eto de su elecci$n. pero la elecci$n no confiere a aquellos sobre quienes recae ni la una ni la otra' El pueblo no #a recibido de ninguno de tales poderes compromiso de la naturaleza ni promesa de revelaci$n'
[Co"posicin de la Esa"%lea .acional]

Despus de #aber le%do la lista de personas y grupos elegidos por el >ercer 9stado, nada de lo que pudieran #acer me podr%a asombrar' 7e visto entre ellos algunos de reconocido rango. algunos de talentos brillantes. pero no #e encontrado uno solo que tuviera experiencia pr,ctica de los asuntos del Estado' -os me ores eran 3nicamente te$ricos' Pe&ro cualesquiera que #ubieran podido ser los distinguidos! es la sustancia y la masa del cuerpo lo que constituye su car,cter y lo que tiene finalmente que determinar su direcci$n' En todos los cuerpos quienes quieren guiar tienen tambin &y en grado considerable& que seguir' 6ienen que conformar sus proposiciones al gusto! talento y disposici$n de aquellos a quienes quieren conducir1 por consiguiente! si una asamblea est, dbil o viciosamente compuesta en 'su mayor%a! s$lo ese grado supremo de virtud que rara vez aparece en el mundo y con el que por esa raz$n no se puede contar! puede impedir a los #ombres de talento diseminados en ella que se conviertan en instrumentos expertos de proyectos absurdos' Si! lo que es m,s probable! en vez de un grado desusado de virtud! est,n acuciados por una ambici$n siniestra y un ansia de gloria meretricia! entonces la parte m,s dbil de la Asamblea! a la que se someten al principio! se convierte a su vez en v%ctima e instrumento de sus designios' En este tr,fico pol%tico los l%deres estar,n obligados a inclinarse ante la ignorancia de sus secuaces y stos a servir los peores designios de los l%deres'
[La representacin del >ercer 9stado]

Para obtener un cierto grado de sobriedad en las proposiciones #ec#as por los l%deres en cualquier asamblea p3blica! aquellos tienen que respetar y acaso #asta cierto punto temer! a las gentes a quienes conducen' Para seguir de una manera que no sea ciega! los secuaces deben estar calificados para ser ueces! si no lo est,n para ser actores. deben tambin ser ueces de natural peso y autoridad' 5ada puede asegurar en tales asambleas una conducta seria y moderada! sino caso de que el cuerpo de ellas est compuesto por gentes respetables por su condici$n en la vida! su propiedad permanente! su educaci$n y por #,bitos capaces de ampliar y liberalizar la inteligencia'

-a primera cosa que me llam$ la atenci$n en la convocatoria de los Estados Cenerales de 4rancia! fue el #ec#o de que se apartara en tan gran medida de los precedentes antiguos' Encontr que la representaci$n del tercer Estado se compon%a de seiscientas personas' >gualaba en n3mero a los representantes de los otros dos $rdenes' Si los $rdenes #ab%an de actuar separadamente! el n3mero no tendr%a muc#a importancia! aparte del mayor gasto que pudiera suponer' Pero cuando result$ que los tres $rdenes #ab%an de fundirse en uno! fue evidente la raz$n y la consecuencia necesaria de esta representaci$n numerosa' Una peque0%sima deserci$n en las filas de cualquiera de los otros dos $rdenes ten%a que colocar el poder de ambos en manos del tercero' En realidad todo el poder del Estado se concentr$ pronto en ese cuerpo' Su composici$n se convirti$ inmediatamente en problema infinitamente m,s importante' @uzgad pues! se0or! de mi sorpresa cuando encontr que una grand%sima proporci$n de la Asamblea 8la mayor%a! creo! de los miembros que asistieron9! estaba compuesta por abogados y curiales' 5o estaba compuesta de magistrados distinguidos que #ubieran dado a su pa%s prendas de su ciencia! prudencia e integridad. ni de uristas eminentes y glorias del foro. ni de profesores universitarios de renombre. sino que la mayor parte! &como tiene que ocurrir en tan gran n3mero& proced%an de la parte inferior! indocta y meramente mec,nica e instrumental de la profesi$n' 7ab%a excepciones distinguidas! pero la composici$n general estaba formada por oscuros abogados de provincias! funcionarios de peque0os tribunales locales! fiscales municipales! notarios' F toda la gama de ministros de los litigio! municipales! fomentadores y caudillos de la peque0a guerra de las ve aciones de aldea' Desde el momento en que le% la lista! vi claramente todo lo que #ab%a de seguirse casi en el mismo grado en que #a ocurrido' El grado de estimaci$n en que se tiene a una profesi$n se convierte en el tipo de estimaci$n en que se tienen a s% mismos los profesionales' :ualesquiera que sean los mritos personales que muc#os abogados #ayan podido tener individualmente! &y en muc#os casos eran! sin duda! considerables&! en aquel reino militar ninguna parte de la profesi$n #ab%a sido tenida en gran estima con excepci$n de las magistraturas m,s altas que un%an a sus cargos profesionales un gran esplendor familiar! y estaban investidos de gran poder y autoridad' Estos gozaban ciertamente de un gran respeto e incluso de un grado no peque0o de consideraci$n' -a categor%a siguiente no era muy estimada1 la parte mec,nica de la profesi$n ten%a un grado muy ba o de reputaci$n' Dondequiera que un cuerpo as% compuesto es investido de la autoridad suprema! tienen evidentemente que producirse las consecuencias resultantes de que la autoridad suprema quede colocada en manos de quienes no est,n #abituados a respetarse a s% mismos. de quienes no #an visto sometido a prueba su car,cter. de quienes no se puede esperar que se conduzcan con moderaci$n ni e erzan con discreci$n un poder que les sorprende m,s a ellos que a los dem,s ver en sus manos' HQuin podr%a #acerse la ilusi$n de que tales #ombres! sacados r,pidamente y como por encanto! de las categor%as

m,s #umildes de subordinados no se #ubieran de embriagar con su grandeza inesperadaI HQuin podr%a concebir que #ombres #abitualmente entrometidos! osados! sutiles! activos! de disposici$n litigiosa y mentes inquietas pudieran retornar f,cilmente a su vie a condici$n de controversia oscura y embrollos laboriosos! ba os e incapaces de producir grandes beneficiosI HQuin podr%a dudar de que #an de perseguir la satisfacci$n de sus intereses privados! que entienden demasiado bien! por elevado que sea su costo para el Estado! acerca del cual no entienden nadaI Era algo que no depend%a de la suerte o del azar' Era inevitable! era necesario. estaba en la naturaleza de las cosas' 6en%an que adherirse 8si su capacidad no les permit%a dirigirlo4 a todo proyecto que pudiera proporcionarles una constitucin litigiosa que pudiera abrirles esa serie de innumerables destinos lucrativos que constituyen el squito de todas las grandes convulsiones y revoluciones en el Estado y especialmente de todas las grandes y violentas permutaciones de propiedad' HPod%a esperarse que procurar%an la estabilidad de la propiedad! personas cuya existencia #ab%a dependido siempre de todo lo que #ace la propiedad discutible! ambigua e inseguraI Sus ob etivos se #abr%an ampliado con su elevaci$n! pero sus disposiciones y #,bitos y el modo de cumplir sus designios! ten%an que continuar siendo los mismos' UDienV Pero esos #ombres pod%an moderarse y verse restringidos con otros grupos de #ombres de mentes m,s s$lidas y comprensi$n m,s amplia' H-es iba a inspirar veneraci$n la autoridad supereminente y la dignidad severa de un pu0ado de payasos r3sticos que #an encontrado asiento en esa Asamblea! y de alguno de los cuales se dice que no sabe leer y escribirI H2 un n3mero no mayor de comerciantes que! aunque algo m,s instruidos y de m,s importancia en el orden social! no #ab%an conocido nunca nada! fuera de los muros de su establecimientoI U5oV -os #ombres de estos tipos estaban destinados a ser dominados y movidos a su anto o por las intrigas y artificios de los uristas m,s que a convertirse en su contrapeso' :on una desproporci$n tan peligrosa aquellos ten%an forzosamente que gobernar al todo' A los uristas se un%a una proporci$n no despreciable de profesionales de la medicina' Esta profesi$n no #ab%a disfrutado en 4rancia de mayor estima que la de derec#o' Por consiguiente! sus miembros tienen que tener las cualidades de los #ombres no #abituados al sentimiento de dignidad' Pero a3n suponiendo que #ubieran tenido el rango que deben tener y que disfrutan actualmente entre nosotros! las cabeceras de los lec#os de los enfermos no son academias para formar legisladores y #ombres de Estado' 7ab%a tambin traficantes en dinero y valores! que tienen que estar ansiosos en cualquier caso de cambiar su riqueza&papel ideal por la sustancia m,s s$lida que representa la tierra' A estos se un%an #ombres de otras profesiones de los que #ab%a de esperarse la misma falta de conocimiento y atenci$n por los intereses de un gran Estado y la misma carencia de preocupaciones por la estabilidad de ninguna instituci$n. #ombres formados para ser instrumentos! no para e ercer control' 6al era en general la composici$n del >iers Ftat en la Asamblea 5acional. dif%cilmente pueden percibirse en ella las m,s ligeras trazas de lo que denominamos los intereses naturales de la propiedad agraria del pa%s' Es sabido que la :,mara de los :omunes inglesa! sin cerrar sus puertas al mrito de ninguna clase! est, compuesta &gracias a la actuaci$n segura de

las causas adecuadas& de todo lo que #ay de ilustre en rango! en ascendencia! en opulencia #ereditaria y adquirida! en talentos cultivados! en distinci$n militar! civil! naval y pol%tica que puede ofrecer al pa%s' Pero suponiendo algo que es dif%cil suponer aunque sea como e emplo! a saber que la :,mara de los :omunes estuviera compuesta de modo seme ante al >iers Ftat de 4rancia! Hse soportar%a con paciencia ni se concebir%a sin #orror este dominio de la cicater%a ur%dicaI 5o quiera Dios que insin3e yo nada ofensivo para esa profesi$n! que es otro sacerdocio! que administra los derec#os de la sagrada usticia' Pero aunque reverencio a los #ombres en las funciones que les corresponden y aunque #ar%a tanto como cualquier otro para impedir su exclusi$n de ninguna de ellas! no puedo! para adularlos! desmentir a la naturaleza' Son buenos y 3tiles como parte del todo. ser%an per udiciales caso de preponderar de tal forma que llegaran a ser virtualmente el todo' Su excelencia misma en sus funciones peculiares! puede incluso ser un inconveniente para el e ercicio de otras' 5o puede escapar a la observaci$n atenta que cuando los #ombres est,n demasiado limitados a sus #,bitos profesionales y a su facultad y! como si di ramos! inveterados en el traba o reiterado de su c%rculo estrec#o! est,n m,s bien incapacitados que calificados para cualquier cosa que dependa del conocimiento de la #umanidad! de la experiencia en asuntos diversos! de una visi$n de con unto! comprensiva y congruente! de los distintos y complicados intereses! externos e internos! que contribuyen a la formaci$n de esa cosa comple a que es un Estado' Pero aunque la :,mara de los :omunes #ubiera de estar compuesta en su totalidad por #ombres de profesiones liberales! Hqu poder tendr, la :,mara de los :omunes! circunscrita y cerrada! por las barreras inamovibles del derec#o! los usos! las reglas positivas de la doctrina y de la pr,ctica! contrapesada por la :,mara de los -ores y dependiendo su existencia en todo momento de la discreci$n de la :orona que decide que continuemos traba ando! se suspendan nuestras sesiones o nos disolvamosI El poder directo o indirecto de la :,mara de los :omunes! es realmente grande. y o al, sea capaz de mantener plenamente y por largo tiempo su grandeza y el esp%ritu que corresponde a su verdadera magnificencia. lo #ar, mientras pueda impedir a quienes infringen la ley en la >ndia convertirse en legisladores de >nglaterra' =J Sin embargo! el poder de la :,mara de los :omunes! en todo su esplendor! es apenas una gota de agua en el ocano! comparado con el que tiene la mayor%a de vuestra Asamblea 5acional' Desde la destrucci$n de los $rdenes esa Asamblea no tiene ley fundamental ni convenci$n estricta! ni costumbre respetada que restrin a sus facultades' En vez de verse obligada a conformarse con lo dispuesto en una constituci$n fi a! tiene poder para poner una constituci$n que se conforme a sus designios' 5ada! ni en los ciclos ni en la tierra puede servirle de control' H:$mo #an de ser las cabezas! los corazones! las disposiciones que est,n cualificadas o que osan! no ya #acer leyes ba o una constituci$n fi a! sino establecer de un plumazo en un gran reino una constituci$n totalmente nueva en todas y cada una de sus partes! desde el monarca que ocupa el trono #asta el sacrist,n de una parroquiaI Pero los locos se lan:an all1 donde los Cngeles te"en adentrarse. En tal situaci$n de poder ilimitado para prop$sitos indefinidos e indefinibles! el mal de una
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Alusi$n a Paul Denfield! empleado de la :ompa0%a de las >ndias 2rientales! complicado en asuntos turbios con el 5ababde Arcot! cuya conduela motiv$ uno de los m,s duros e ir$nicos discursos de DurBe' Denfield fue elegido diputado por :ricBlade en ()*?' 86'9

ineptitud moral y casi f%sica del #ombre para la funci$n tiene que ser el mayor que puede concebirse en la direcci$n de los asuntos #umanos' 7abiendo considerado la composici$n del 6ercer Estado tal como exist%a en su forma original! estudi a los representantes del clero' 6ambin aqu% result$ que los principios de su elecci$n ten%an la misma desconsideraci$n por la seguridad general de la propiedad y por las aptitudes de los elegidos para sus tareas p3blicas' -a elecci$n se plane$ de1 forma que diera por resultado seleccionar una grand%sima proporci$n de curas de aldea para la inmensa y ardua tarea de remodelar un Estado' 7ombres que no #ab%an visto nunca el Estado ni en pintura. #ombres que no sab%an nada del mundo m,s all, de los l%mites de su remota aldea. que siendo desesperadamente pobres! no pod%an considerar la propiedad! tanto secular como eclesi,stica! sino con o os de envidia. entre los cuales tiene que #aber muc#os que estn dispuestos! en cuanto tengan la m,s ligera esperanza de obtener el m,s %nfimo dividendo! a unirse en el pilla e a todo intento contrario al cuerpo de la riqueza en el que dif%cilmente pueden esperar conseguir participaci$n salvo en una perturbaci$n general' En vez de contrapesar el poder de los intrigantes activos de la otra Asamblea! estos curas tienen que convertirse en coad utores activos o! en el me or de los casos! en instrumento pasivo! de quienes les #an guiado #abitualmente en sus peque0as preocupaciones aldeanas' Dif%cilmente pueden ser los m,s conscientes de su profesi$n quienes! confiando en su incompetente inteligencia! #an podido intrigar para conseguir una misi$n que les aparte de su relaci$n natural con sus feligreses y sus esferas naturales de acci$n para emprender la regeneraci$n de los reinos' Este peso preponderante! a0adido a la fuerza del cuerpo de intrigantes del 6ercer Estado! complet$ esa inmensidad de ignorancia! osad%a! presunci$n y ansia de saqueo que nada #a podido resistir'
[La representacin del Clero en la Esa"%lea .acional]

Para los observadores atentos tiene que #aber sido claro desde el comienzo que la mayor%a del 6ercer Estado! en con unci$n con una diputaci$n tal como la enviada por el clero que acabo de describir! aunque persiguiera la destrucci$n de la nobleza llegar%a a ser inevitablemente servidora de los peores designios de algunos individuos de esta 3ltima clase' :on los despo os y #umillaci$n de su propio orden pose%an estos individuos un fondo seguro para pagar a sus nuevos secuaces' Derroc#ar los ob etos que #acen la felicidad de sus compa0eros no #ab%a de ser para ellos ning3n sacrificio' 7ombres de calidad! turbulentos y descontentos desprecian generalmente a su propio orden en la proporci$n en que se #inc#an su orgullo y arrogancia personales' Uno de los primeros s%ntomas de ambici$n ego%sta y falaz que descubren es un profundo desprecio por una dignidad que comparten con otros' Pertenecer a la subdivisi$n! amar el peque0o pelot$n de la sociedad a que pertenecemos es el primer principio 8como si di ramos el germen9 de los afectos p3blicos' Es el primer eslab$n de la serie mediante la cual pasamos al amor a nuestro pa%s y a la #umanidad' El inters de esa parte de la sociedad es un fideicomiso en manos de quienes la componen! y as% como nadie m,s que los malvados ustificar%an su abuso! nadie sino los traidores lo malbaratar%an en provec#o propio'

[$apel de la no%le:a en la Esa"%lea]

En la poca de nuestros disturbios civiles! #ubo en >nglaterra 8no s si #abis tenido algo parecido en vuestra Asamblea en 4rancia9 varias personas! como el entonces :onde de 7olland! =Kque ten%an odio al trono por su prodigalidad en concederles mercedes a ellos y a sus familias! que despus se unieron a las rebeliones producidas por el descontento de que ellos mismos eran causantes. #ombres que ayudaron a subvertir el trono al que algunos de ellos deb%an su existencia y otros todo el poder que utilizaron para arruinar a su benefactor' Si se pone alg3n l%mite a las demandas rapaces de tales gentes o si se permite a otros que participen en los ob etos que sin esa participaci$n les acrecer%an! la venganza y la envidia llenan en seguida el vac%o existente en su avaricia' Desconcertados por la complicaci$n de sus pasiones inmoderadas! su raz$n est, perturbada. sus opiniones se #acen vagas y confusas. inexplicables para los otros e inciertas para ellos' En cualquier orden fi o de cosas encuentran en todas partes l%mites que cercan su ambici$n que no conoce principios' Pero en la niebla y bruma de la confusi$n todo se ampl%a y parece ilimitado' :uando #ombres de distinci$n sacrifican todas las ideas de dignidad a una ambici$n sin ob eto definido y laboran para lograr fines abyectos con instrumentos ruines! toda la sociedad se #ace ba a y ruin' H5o ocurre algo parecido actualmente en 4ranciaI H5o se produce algo innoble y nada gloriosoI HUna cierta mezquindad en toda la pol%tica que prevaleceI HUna tendencia general a reba ar! untamente con los individuos! toda la dignidad e importancia del EstadoI 2tras revoluciones #an estado dirigidas por personas que al intentar realizar cambios en la comunidad santificaban su ambici$n poniendo por delante la dignidad del pueblo cuya paz perturbaban' 6en%an grandes miras' Aspiraban a gobernar! no a destruir su pa%s' Eran #ombres de grandes talentos civiles y militares que! aunque fueron el terror! fueron tambin el ornamento de sus pocas' 5o eran como negociantes ud%os que disputan entre s% por saber quin puede remediar me or &mediante la circulaci$n fraudulenta y el papel depreciado& la destrucci$n y la ruina producida en su pa%s por sus conse os degenerados El cumplido #ec#o a uno de estos grandes #ombres malos de anta0o 8:romAell9 por su pariente! =E un poeta favorito de aquella poca! muestra lo que se propon%a y lo que logr$ con el xito de su ambici$n1 Still as you rise, the state exalted too, Dinds no diste"per whilst Gtis changed %y you Changed li0e the worldGs great scene, when without noise >he rising sun nightGs vulgar lights destroys. Q6ranquilo mientras te elevas! el Estado! exaltado tambin! no padece en tanto que t3 lo cambias. lo cambias como el gran escenario del mundo cuando el sol naciente destruye sin ruido las luces vulgares de la noc#e'S
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7enry ;ic# 8(K+?&(EJ+9' Diputado por -eicester en (E(?! logr$ r,pidamente el favor de la :orte y negoci$ el matrimonio de :arlos > y Enriqueta /ar%a' En (EJ< se uni$ al partido parlamentario. al a0o siguiente volvi$ a unirse al rey y posteriormente se uni$ otra vez a los parlamentarios' En (EJ* tom$ las armas &en favor del rey esta vez& y capturado en St' 5eots fue decapitado' 3>.4 36 Edmund Oaller! pariente de :romAell por parte de su madre! #ermana de @o#n 7ampden! Escribi$ un LPaneg%rico de mi -ord ProtectorM' 3>.4

Estos perturbadores no eran tanto usurpadores del poder como #ombres que afirmaban su puesto natural en la sociedad' Su elevaci$n #ab%a de iluminar y embellecer al mundo' Su triunfo sobre sus competidores lo lograban eclips,ndoles con su brillantez' -a mano! que! como ,ngel destructor! castigaba al pa%s! le comunicaba la fuerza y energ%a que le permit%a soportar el sufrimiento' 5o digo 8no lo permita Dios9! no digo que las virtudes de tales #ombres puedan ser consideradas como contrapeso de sus cr%menes. pero al menos serv%an de correctivo a sus defectos' 6al ocurri$! como #e dic#o! con nuestro :romAell' 6al era la raza de vuestros Cuisa! :ond! y :oligni' 6ales los ;ic#elieu! que en pocas m,s tranquilas! actuaron con esp%ritu de guerra civil' 6ales! aunque me ores #ombres y en causa menos dudosa fueron vuestro Enrique >N y vuestro Sully! a pesar de que se educaron en medio de los disturbios civiles y no estuvieron totalmente exentos de su influ o' 7ay para maravillarse al ver con qu rapidez se recuper$ 4rancia en cuanto tuvo un momento de respiro y c$mo res urgi$ despus de la m,s larga y terrible guerra civil que #a conocido ninguna naci$n HPor quI Porque! en medio de todas sus matanzas no #ab%a #ec#o desaparecer la "entalidad de vuestro pa%s' 5o se #ab%an extinguido una dignidad consciente! un noble orgullo! un generoso sentido de gloria y emulaci$n' Por el contrario estaban encendidos e inflamados' 6ambin exist%an! aunque maltrec#os! los $rganos del Estado' Quedaban todos los premios del #onor y la virtud! todas las recompensas! todas las distinciones' Pero la confusi$n que reina #oy entre vosotros #a atacado! como una par,lisis! la fuente misma de la vida' En vuestro pa%s toda persona capaz de ser guiada por un principio de #onor est, en desgracia y degradada y no puede vivir m,s que sintiendo indignada la mortificaci$n y la #umillaci$n' Pero esta generaci$n pasar, r,pidamente' -a generaci$n siguiente de la nobleza se parecer, a los prestidigitadores y payasos y a los traba adores manuales! usureros y ud%os que ser,n siempre sus compa0eros y a veces sus amos' :reed me! se0or! quienes intentan nivelar! nunca igualan' En todas las sociedades compuestas de grupos distintos de ciudadanos debe predominar alguno de ellos' -os niveladores no #acen m,s que cambiar y pervertir el orden natural de las cosas. sobrecargan el edificio de la sociedad de ando al aire lo que la solidez de la estructura exige que est cimentado en el suelo' -as asociaciones de sastres y carpinteros de que se compone la ;ep3blica 8de Par%s! por e emplo9! no pueden #acer #onor a la situaci$n en que intent,is colocarles mediante la peor de las usurpaciones! la usurpaci$n de las prerrogativas de la naturaleza' El :anciller de 4rancia al abrirse los Estados Cenerales di o en un tono oratorio florido que todas las ocupaciones eran #onorables' Si no quer%a decir con ello otra cosa sino que ning3n empleo #onesto es des#onroso! no se #ubiera apartado de la verdad' Pero al afirmar de una cosa que es #onorable va impl%cita una distinci$n en su favor' -a ocupaci$n de un peluquero o de un fabricante de bu %as de sebo &por no #ablar de otra serie de empleos serviles& no puede #onrar a ninguna persona' 6ales grupos de #ombres no deben ser oprimidos por el Estado. pero es ste quien sufre opresi$n si! siendo ellos como son! se les permite gobernar directa o indirectamente' Al #acer esto podis creer que est,is #aciendo la guerra a los pre uicios! pero a quien se la

#acis es a la naturaleza'=) 5o creo! querido amigo! que se,is un esp%ritu sof%stico y capcioso! ni de una estupidez tal que necesite un detalle expl%cito de los correctivos y excepciones que #ay que #acer a cada observaci$n o sentimiento general! ya que la raz$n presume que #ay que incluirlas en todas las proposiciones generales que #acen las gentes razonables' 5o imaginis que quiero limitar el poder! la autoridad y la distinci$n a la sangre y los nombres y los t%tulos' 5o se0or! no #ay otra cualificaci$n para el gobierno sino la virtud y la sabidur%a! demostrada o presunta' Donde quiera que se encuentren! tienen en cualquier estado! condici$n! profesi$n o empleo el pasaporte celeste para ocupar un lugar y tener un #onor #umano' U/al#aya el pa%s que loca y despiadadamente rec#aza el servicio de los talentos y las virtudes civiles! militares o religiosas que se dan como gracia y para servirle y que condena a la oscuridad todo lo que se forma para difundir alrededor de un Estado lustre y gloriaV U/al#aya aquel pa%s que! pasando al extremo opuesto! considera una educaci$n ba a! una opini$n estrec#a y mezquina de las cosas y una ocupaci$n s$rdida y mercenaria como t%tulo preferible de mandoV 6odo debe estar abierto. pero no indiferentemente a todos los #ombres' 5i la rotaci$n! ni el nombramiento por sorteo! ni ning3n procedimiento electoral que funcione bas,ndose en el esp%ritu del sorteo o la rotaci$n! puede ser generalmente bueno en un gobierno que tiene que ocuparse de problemas complicados' Porque no tienden directa ni indirectamente a seleccionar a los #ombres con vistas a su obligaci$n ni a acomodar los unos a las otras' 5o titubeo en decir que no debe #acerse demasiado f,cil ni cosa corriente el camino desde una condici$n oscura #asta la eminencia y el poder' Si el mrito raro es la m,s rara de todas las cosas raras! debe pasar por alguna especie de prueba' El templo del #onor debe asentarse sobre una eminencia' Si se abre por la virtud recurdese tambin por la virtud no se prueba sino con alguna dificultad y luc#a' 5o puede existir una representaci$n conveniente y adecuada en un Estado si no incluye su capacidad a la vez que su propiedad' Pero como la capacidad es un principio vigoroso y activo y la propiedad lo es indolente! inerte y t%mido! sta no puede #allarse segura frente a las invasiones de la capacidad! a menos que predomine desproporcionadamente en la representaci$n' Para estar debidamente protegida la propiedad tiene adem,s que estar representada en grandes masas de acumulaci$n' -a caracter%stica esencial de la propiedad resultante de los principios combinados de su adquisici$n y su conservaci$n& consiste en ser desigual, Por consiguiente! las grandes masas que excitan
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9clesiCstico, cap' PPPN>>>! vers' <J! <K' L-a sabidur%a de un doctor es en el tiempo del ocio. y el que tiene pocos negocios adquirir, sabidur%a'M <E'MEl que est, asido al arado y el que se glor%a en la agui ada con que pica los bueyes y se ocupa en sus labores y su conversaci$n es sobre los torosM' <)' LAplicad su coraz$n a volver los surcos y su desvelo en engordar las vacasM' <*' LAs% todo menestral y arquitecto! que pasa la noc#e como el d%a! etc'M =)' LF no #ablar,n ni pasar,n al Ayuntamiento'M =* LSobre silla de uez no se sentar,n y las ordenanzas udiciales no las entender,n! ni declarar,n reglas de moralidad ni de derec#o! ni en proverbios ser,n #alladosM' =+' L/,s sostendr,n las cosas temporalesYM 5o entro a discutir si este libro es can$nico como lo #a considerado 8#asta #ace poco9 la iglesia galicana o ap$crifo como se le cree aqu%' De lo que estoy seguro es de que contiene muc#o sentido com3n y verdad'" " -a >glesia cat$lica admite la autenticidad de este libro que figura entre los denominados deuterocan$nicos! -as iglesias protestantes suelen considerarlo ap$crifo! 5o figura en la traducci$n de :ipriano de Nalera! al menos en las ediciones modernas' Por ello #e tomado el texto castellano de la versi$n de Sc%o' -a numeraci$n de los vers%culos no coincide con la indicada por DurBe 8<J! <K! <)! ==! =J'9 86'9

envidia y tientan la rapacidad! tienen que situarse fuera de peligro' As% formar,n un baluarte natural de las propiedades menores en todos sus grados' -a misma cantidad de propiedad! dividida por el curso natural de las cosas entre &muc#os! no act3a de la misma manera' Su poder defensivo se debilita al difundirse' En esta difusi$n la porci$n de cada #ombre es menor de la que! cegado por lo ambicioso de sus deseos! puede lison earse de obtener disipando las acumulaciones de los otros' El saqueo de los pocos no dar%a sino una parte inconcebiblemente peque0a! caso de ser distribuida a los muc#os' Pero esos muc#os no son capaces de #acer tal c,lculo. y quienes les di& rigen en la rapi0a no intentan nunca esta distribuci$n'
[Caracteres 6ue de%e tener la representacin]

-a posibilidad de perpetuar nuestra propiedad en nuestras familias es una de sus caracter%sticas m,s valiosas y m,s interesantes y una de las que tienden en mayor medida a la perpetuaci$n de la sociedad misma' :onvierte nuestra debilidad en sierva de nuestra virtud. in erta la benevolencia #asta en la avaricia' -os poseedores de la riqueza familiar y de la distinci$n que es consecuencia de la posesi$n #ereditaria! son la seguridad natural de su transmisi$n como m,s interesado en ella' 5uestra :,mara de los Pares est, formada sobre este principio' Est, compuesta totalmente por quienes poseen la propiedad #ereditaria y la distinci$n #ereditaria. es por ello! el tercer miembro del -egislativo! y! en 3ltimo trmino! 3nico uez de toda la propiedad y sus subdivisiones' -a :,mara de los :omunes est, tambin &de #ec#o! aunque no necesariamente&! compuesta siempre del mismo modo en su mayor parte' Sean lo que quieran esos grandes propietarios &y tienen posibilidad de figurar entre los me ores& son! en el peor de los casos! el lastre del ba el de la comunidad' Porque aunque la riqueza #ereditaria y el rango que le acompa0a! son idolatrados excesivamente por los sicofantes rastreros y por los admiradores del poder! ciegos y abyectos! son tambin despreciados con demasiada precipitaci$n en las superficiales especulaciones de los petulantes! presuntuosos y miopes mequetrefes de la filosof%a' Una cierta preeminencia decorosa y regulada y una cierta preferencia 8aunque no exclusiva9 en favor del nacimiento no es antinatural! in usta ni impol%tica' Se dice que veinticuatro millones deber%an prevalecer sobre doscientos mil' :ierto si la constituci$n de un reino fuera un problema aritmtico' Este tipo de razonamiento puede #acerse apoy,ndose en las farolas. =* para #ombres que pueden razonar en calma es rid%culo' -a voluntad de los muc#os y su inters tienen que diferir con gran frecuencia. y cuando se equivoquen al escoger! la diferencia tiene que ser grande' Un gobierno de quinientos leguleyos rurales y clrigos oscuros no es bueno para veinticuatro millones de #ombres aunque lo esco an cuarenta y oc#o millones. ni es me or ser guiado por una docena de personas de calidad que #an traicionado su fe para obtener ese poder! En la actualidad parece que os #abis apartado en todo del camino real de la naturaleza' -a propiedad de 4rancia no gobierna el reino' 5aturalmente la propiedad est, destruida y la libertad racional no tiene existencia' 6odo lo que #abis obtenido #asta a#ora es una circulaci$n de papel moneda y una constituci$n que es una cantera de cargos. y por lo que
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Alusi$n a los linc#amientos ocurridos en Par%s! en los que se utilizaron las sogas normalmente empleadas para izar los faroles como medio de a#orcar a las v%ctimas' 86'9

#ace al futuro Hcreis seriamente que el territorio de 4rancia puede estar me or gobernado! como cuerpo! con el sistema republicano de oc#enta y tres municipalidades independientes 8por no decir nada de las partes que las componen9! ni que pueda ser nunca puesto en movimiento a impulsos de una inteligenciaI :uando la Asamblea 5acional #aya completado su obra! #abr, realizado su ruina' Esas comunidades no soportar,n por m,s tiempo un estado de su eci$n a la rep3blica de Par%s' 5o soportar,n que este cuerpo monopolice la autoridad del ;ey y el dominio sobre la Asamblea que se llama a s% misma 5acional' :ada una de ellas guardar, para s% su parte del despo o de la iglesia y no tolerar, que ese despo o o los frutos! m,s ustos! de su industria o el producto natural de su suelo sean enviados para aumentar la insolencia o alimentar el lu o de los mec,nicos de Par%s' 5o ver,n en esto ninguna igualdad y #a sido a base de ella como se les #a tentado para que repudien la fidelidad a su soberano untamente con la antigua constituci$n del pa%s' :on una constituci$n como la que se #a #ec#o 3ltimamente no puede #aber capitalidad' 7an olvidado que al formar gobiernos democr,ticos #an desmembrado virtualmente su pa%s' -a persona a la que contin3an llamando rey! no conserva ni la centsima parte del poder necesario para mantener unida esta colecci$n de rep3blicas' :on ob eto de continuar su despotismo la rep3blica de Par%s tratar, de completar el desenfreno del e rcito y de perpetuar ilegalmente la Asamblea sin acudir a sus mandantes' :onvirtindose en coraz$n de una circulaci$n ilimitada de papel moneda #ar, esfuerzos por atraer todo #acia s%' Pero ser, en vano' Al final toda esta pol%tica resultar, tan dbil como violenta es #oy' Si tal es vuestra situaci$n actual comparada con la situaci$n a la que estabais destinados! como si di ramos! por la voz de Dios y de los #ombres! no puedo #onradamente felicitaras por la elecci$n #ec#a ni por el xito que #an alcanzado vuestros esfuerzos' 6ampoco puedo recomendar a ning3n otro pa%s una conducta basada en tales principios! productora de tales efectos' 6engo que de ar eso para quienes pueden ver en vuestros asuntos con m,s profundidad que yo y que saben me or #asta qu punto vuestras acciones son favorables a sus designios' -os se0ores de la Sociedad de la ;evoluci$n que fueron tan r,pidos en felicitaros! parecen creer que #ay alg3n esquema pol%tico para este pa%s en el que pueden ser 3tiles de alguna manera los precedentes establecidos por vosotros! pues vuestro Dr' Price! que parece #aber especulado acerca de este tema con un grado no peque0o de fervor se dirige a sus oyentes con las siguientes notables palabras1 L5o puedo concluir sin recordaros especial"ente una consideraci$n a la que he aludido "Cs de una ve: y que probablemente #abis anticipado en vuestro pensamiento! consideraci$n que est, impresa en "i "ente con "Cs fuer:a de lo 6ue yo puedo expresar. /e refiero ala consideraci$n de lo favora%les 6ue son los "o"entos actuales para toda clase de actos por la causa de la li%ertad. Es evidente que la mente de este predicador pol1tico ten%a en aquel momento alg3n designio extraordinario. y muy probable que los pensamientos de su auditorio! que le entendi$ me or que yo! le precedieran en esta reflexi$n y en toda la serie de consecuencias a las que conduce' 7asta leer ese serm$n cre%a realmente que #ab%a vivido en un pa%s libre.

pero era un error y un error que me complac%a porque me dio una mayor estima por el pa%s en que vivo' /e daba perfecta cuenta de que una vigilancia celosa y siempre despierta para la guarda del tesoro de nuestra libertad frente a la invasi$n! la decadencia y la corrupci$n era nuestra m,s alta sabidur%a y nuestro primer deber' Sin embargo! cre%a que ese tesoro era m,s bien una posesi$n que deb%a asegurarse que un premio por el que se deb%a luc#ar' 5o me daba cuenta de c$mo pod%a ser tan favorable el momento actual a toda clase de actos por la causa de la libertad' El momento actual difiere de cualquier otro 3nicamente por la circunstancia de lo que se est, #aciendo en 4rancia' Si el e emplo de ese pa%s #a de tener alguna influencia sobre ste! comprendo f,cilmente por qu alguno de los procedimientos all% empleados que tienen un aspecto desagradable y no del todo conciliable con la #umanidad! la generosidad! la buena fe y la usticia! son paliados con tanta benevolencia amable para los actores y soportados con tan #eroica fortaleza #acia quienes tienen que sufrirlos' 5o es! en verdad! prudente desacreditar la autoridad de un e emplo que pensamos seguir' Pero! aun dando esto por bueno! llegamos a una pregunta muy natural Hqu es esa causa de la libertad y qu son esos actos en su favor! para los cuales es tan singularmente auspiciador el e emplo de 4ranciaI H7ay que aniquilar nuestra monarqu%a en todas las leyes! tribunales y antiguas generaciones del reinoI H6iene que desaparecer #asta el 3ltimo mo $n para poder implantar una constituci$n aritmtica y geomtricaI HSe #a de declarar in3til la :,mara de los -oresI HSe #a de abolir el episcopadoI HSe deben vender las tierras de la iglesia a los ud%os y a los especuladoresI H2 se deber,n entregar a las rep3blicas municipales recin inventadas para sobornarlas con una participaci$n en el sacrilegioI H7an de considerarse gravosos todos los impuestos y reducida la renta del Estado a una contribuci$n patri$tica o a linos presentes patri$ticosI HSe deben sustituir el impuesto sobre la tierra y el impuesto sobre la malta por las #ebillas de plata=+ de los zapatos para contribuir a la fortaleza naval de este reinoI H7an de confundirse todos los $rdenes! rangos y distinciones para que de la anarqu%a universal! unida a la bancarrota nacional! tres o cuatro mil democracias puedan convertirse en oc#enta y tres y para que todas ellas puedan organizarse &gracias a un ignoto poder de atracci$n& en una solaI HDebe corromperse al e rcito ale ,ndole de su disciplina y su fidelidad! primero por toda especie de desenfrenos y despus por el precedente terrible de un donativo en forma de aumento de soldada! para conseguir este gran finI H7a de apartarse a los curas de la obediencia a sus obispos! seducindoles con la esperanza ilusoria de una pensi$n sacada de los despo os de su propio ordenI HSe va a apartar a los ciudadanos de -ondres de su fidelidad al monarca aliment,ndoles a expensas de sus conciudadanosI HSe va a sustituir la moneda real de este reino por un papel moneda de curso forzosoI H7a de emplearse lo que queda del saqueado fondo de ingresos p3blicos en el loco proyecto de mantener dos e rcitos para que se vigilen y se combatan mutuamenteI Si tales son los fines y los medios de la Sociedad de la ;evoluci$n! tengo que confesar que son variados! y que 4rancia puede darles los precedentes adecuados' Neo que se nos muestra vuestro e emplo para avergonzamos' S que se nos supone una raza est3pida! perezosa! convertida en pasiva por el #ec#o de
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N' 5ota p,g' *J' 86'9

considerar tolerable nuestra situaci$n y ala que una mediocridad en la libertad impide alcanzar su plena perfecci$n' Nuestros l%deres comenzaron en 4rancia por afectar admiraci$n! casi por adorar! la constituci$n brit,nica. pero seg3n avanzaron en su camino! llegaron a miramos con desprecio soberano' -os amigos que tiene entre nosotros vuestra Asamblea 5acional tienen una opini$n deleznable de lo que se consideraba antes la gloria de nuestro pa%s' -a Sociedad de la ;evoluci$n #a descubierto que la naci$n inglesa no es libre' Est, convencida de que la desigualdad de nuestra representaci$n es Lun defecto de nuestra constituci$n tan palpa%le y de tanto %ulto que la #ace excelente en especial en la for"a y en la teor1a.J? LQue la representaci$n de un reino en el parlamento no es solamente la base de toda libertad constitucional que #aya en l! sino tambin la de ?todo go%ierno leg1ti"o que sin ella un go%ierno no es sino una usurpacin& que Lcuando la representaci$n es parcial, el reino posee s$lo parcial"ente libertad. y que si es extremadamente parcial da s$lo un re"edo de ella. y que si no s$lo es extremadamente parcial sino elegida adem,s por procedimientos corrompidos! se convierte en un estor%oM. El doctor Price considera esta representaci$n inadecuada como nuestro agravio funda"ental y aunque cree que la corrupci$n de este remedo de representaci$n no #a llegado a3n a alcanzar la plenitud absoluta de su depravaci$n! teme que Lno se #aga nada para damos esa esencial %endicin, #asta que alg3n gran a%uso de poder provoque nuevamente nuestro resentimiento o alguna otra nueva gran cala"idad alarme otra vez nuestros temores! o acaso #asta que la adquisici$n de una representacin pura e igual por los otros pa1ses mientras a nosotros se nos enga=a con su so"%ra, encienda nuestra vergGenzaM' A esto a0ade una nota con las siguientes palabras1 LUna representaci$n escogida sobre todo por la 6esorer%a y por unos pocos miles de la he: del pueblo a los que se pagan generalmente sus votos'M 2s sonreiris en este punto ante la congruencia de esos dem$cratas que cuando est,n desprevenidos tratan a la parte m,s #umilde de la comunidad con el mayor desprecio en tanto que pretenden a la vez #acerla depositaria de todo poder' Exigir%a un largo discurso se0alaras las muc#as falacias que existen en la naturaleza equ%voca y la generalidad de los trminos Lrepresentaci$n inadecuadaM' 7aciendo usticia a esa vie a constituci$n ba o la cual #emos prosperado tanto tiempo! no vaya decir aqu% sino que nuestra representaci$n #a sido perfectamente adecuada para todos los fines para los que es deseable e imaginable una representaci$n del pueblo' Desaf%o a los enemigos de nuestra constituci$n a probar lo contrario' Estudiar en detalle los motivos por los que resulta ser tan adecuada para promover sus fines exigir%a un tratado sobre nuestra constituci$n pr,ctica' Expongo aqu% la doctrina de los revolucionarios! 3nicamente para que vos y otras personas pod,is ver qu opini$n tienen esos se0ores de la constituci$n de su pa%s y por qu parecen pensar que si un gran abuso de poder o alguna gran calamidad dieran una oportunidad para obtener la bendici$n de una constituci$n de acuerdo con sus ideas! sus inconvenientes quedar%an! a su uicio! muy mitigados. ya veis por 6uH estCn tan enamorados! vuestra representaci$n usta e igual! que una vez obtenida! producir%a entre nosotros los mismos efectos que en vuestro pa%s' Neis que consideran nuestra :,mara de los :omunes 3nicamente como Lun remedoM! Luna formaM! Luna teor%aM! Luna sombraM! Luna burlaM! acaso Lun
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#iscourse on the Love of our Country, =W edic' p,g' =+'

estorboY Estos caballeros se precian! no sin raz$n! de ser sistem,ticos' 6ienen! por consiguiente! que considerar este defecto palpable y de tanto bulto de la representaci$n! este desafuero fundamental 8que as% lo llaman9 no s$lo como algo malo en s%! sino como algo que convierte todo nuestro gobierno en absolutamente ileg1ti"o y no me or que una usurpacin radical' Ser%a! pues! perfectamente ustificable! y acaso absolutamente necesaria! otra revoluci$n que nos libertara de ese gobierno ileg%timo y usurpador' Su principio! si lo consider,is con alguna atenci$n! va muc#o m,s all, de una alteraci$n en el modo de elegir los miembros de la :,mara de los :omunes. porque si la representaci$n o elecci$n popular es necesaria para la legiti"idad de todo gobierno! la :,mara de los -ores queda inmediatamente convertida en bastarda y corrompida' Esa :,mara no es en absoluto representativa del pueblo! ni siquiera Lremedo o formaM de tal' -a situaci$n de la corona es igualmente nula' En vano tratar, la corona de cubrirse contra estos se0ores tras de la autoridad de la decisi$n tomada por la ;evoluci$n' -a ;evoluci$n a la que se recurre en busca de un t%tulo legitimador requiere a su vez un t%tulo' Seg3n su teor%a la ;evoluci$n est, edificada sobre una base no m,s s$lida que nuestras instituciones actuales! ya que la #izo una :,mara de los -ores que no representaban a nadie m,s que a s% mismos y una :,mara de los :omunes exactamente igual que la actual! es decir! tal como ellos la llaman una mera Lsombra y burlaM de la representaci$n' 6ienen que destruir algo! ya que su existencia no parece tener otro prop$sito' Un grupo trata de destruir el poder civil por medio del eclesi,stico. otro de demoler el eclesi,stico por medio del civil' Se dan cuenta de que al realizar esa doble ruina de la >glesia y el Estado pueden derivar para el pueblo las peores consecuencias' Pero est,n tan inflamados con sus teor%as! que ofrecen m,s que indicios de que esta ruina! con todos los da0os que tienen que conducir a ella y que seguir%a &da0os que a nosotros nos parecen totalmente seguros& no ser, inaceptable para ellos ni est, muy le os de sus deseos' Un #ombre que goza entre ellos de gran autoridad! persona ciertamente de gran talento! #ablando de una supuesta alianza entre la >glesia& y el Estado! dice Lacaso tengamos que esperar a la ca%da de todos los poderes civiles! antes de que se rompa esa alianza antinatural' Sin duda! que la poca ser, calamitosa. pero! caso de lograr se un efecto tan deseable Hqu convulsi$n del mundo pol%tico podr%a constituir motivo de lamentaci$nI Fa veis con qu firmeza est,n dispuestos a contemplar estos se0ores las mayores calamidades que pueden sobre venir a su pa%s' 5o es! pues! maravilla que con estas ideas acerca de todo lo que #ay en su constituci$n y en el gobierno de su pa%s! tanto en la >glesia como en el Estado! considerados como ileg%timos y usurpados! o en el me or de los casos como una burla vana! miren al extran ero con entusiasmo ansioso y apasionado' /ientras estn pose%dos por estas nociones! es vano #ablarles de la pr,ctica de sus antepasados! las leyes fundamentales de su pa%s! la forma fi a de una :onstituci$n cuyos mritos est,n confirmados por la prueba s$lida de una larga experiencia y una fortaleza nacional cada vez mayor! untamente con la prosperidad del pa%s que igualmente #a ido en aumento' Desprecian la experiencia como sabidur%a de los incultos. y por lo dem,s #an cargado una

mina subterr,nea que explotar, #aciendo saltar a la vez todos los e emplos de la antigGedad! todos los precedentes! todas las cartas y todas las leyes aprobadas por el Parlamento' 6ienen Llos Derec#os del 7ombreM' :ontra ellos no cabe prescripci$n. ning3n pacto es v,lido. no admiten moderaci$n ni compromiso. cualquier cosa que se oponga a su plenitud es fraude e in usticia' :ontra esos Derec#os del 7ombre ning3n gobierno puede buscar la seguridad en su continuidad! ni en la usticia y benevolencia de su administraci$n' -as ob eciones de estos especuladores! cuando sus formas no cuadran con sus teor%as! son igualmente v,lidas contra un gobierno antiguo y benfico que contra la tiran%a m,s violenta o la usurpaci$n m,s descarada' Est,n siempre en oposici$n con los gobiernos! no por raz$n de los abusos de stos! sino como cuesti$n de competencia y de t%tulo' 5o tengo nada que decir de la sutileza complicada de su metaf%sica pol%tica' Que se diviertan en las escuelas' ?Blla se jactaet in aula 9olus, et clauso ventorun carcere regnet&, Pero que no rompan la prisi$n para estallar como un levante fuerte y barrer la tierra con su #urac,n! romper las fuentes del abismo y dome0arnos'