La vue du jour sur la vue de nuit

partir de

Gustav Theodor Fechner

Troisime dition

Leipzig, imprim et publi par Breitkopf en #$#$

!"rtel

Premire partie. Broad. %& entre& %% point de vue histori'ue& %%%& (oints de base des deu) points de vue les uns contre les autres& Les principes de dveloppement %* de la vue du jour& *& moments positifs sur le dveloppement de la vision diurne + l,affichage nocturne des ngations&

# -ieu& . Le monde sensuel des apparences& / La 'uestion de l,toile de l,0me et des plantes& 1 La Terre en particulier& 2 L,au3del+& 4 Le mal dans le monde& *%& *ues et les perspectives religieuses& *%%&Glaubenss"tze& Deuxime partie. Versions. *%%% L,5ncien et le 6ouveau 7our& %8& Les trois cro9ances de la vue du jour& 8& La thologie de la vue du jour& # Factuel& . Linguisti'ue& / L,immutabilit de l,essence divine& 8%& :uestion + l,0me& 8%%& La doctrine de l,au3del+& 8%%%& Gr0ce + la mdiation de l,enseignement suprieur et la vie intellectuelle avec la nature& 8%* + la tlologie& 8*& Les 'uestions mondiales de plaisir et de douleur& ;ptimisme et pessimisme& 8*%& La 'uestion de la libert& # 5spects gnrau)& . <eprsentation de l,indterminisme& / <eprsentation du dterminisme& 1 La prire& 8*%%& La loi de causalit& Le concept de pouvoir et l,e)prience des conclusions& 8*%%%&(rinzip la tendance + la stabilit comme principe financier du monde& !9pothse ps9choph9si'ue de plaisir et de douleur& 8%8& :uelle est la cause et nous a autoriss + accepter un monde e)trieur et dans 'uelle mesure une connaissance de leur nature est possible& 88& =diation vue le jour de la conception scientifi'ue de la nature& 88%& <elation fondamentale entre le principe ph9si'ue et intellectuel& -ualisme et le monisme& 88%%& (osition de la 7ourne pour monadologie& *ue >9nechologische de plus monadi'ue&

88%%%& >piritualiste& # (osition de la 7ourne de spiritisme& . (osition de la spiritualit + la religion& / <emar'ues personnelles& 88%* commentaires supplmentaires + l,appui de la vue du jour& 88*& ?onclusion&

Part One Large

I. entre. @n matin, j,tais assis sur un banc + Leipzig <osental prs du chalet suisse et j,ai regard + travers une fente, 'ui a 'uitt les buissons, avant de se propager + la belle grande pelouse pour soulager mes 9eu) malades sur le mAme vert& Le soleil brillait et chaleureu), et les fleurs regarda color et amusant de la verte prairie, papillons voltigeaient sur et entre eu) avant et en arrire, gazouillis des oiseau) dans les branches au dessus de moi, et un concert du matin envahi les sons + l,oreille& 5insi, les sens ont t engags et satisfaits& =ais pour ceu) 'ui sont habitus + la satisfaction de penser pas assez long, puis est sorti de l,emploi des sens peu + peu un jeu de l,esprit, je vais ici seulement tourn un peu plus et jouer plus organise& Btrange illusion, je me suis dit& Bref, tout est en face de moi et autour de moi nuit et le silence, le soleil semble si brillant 'ue je rougis + son tour + mes 9eu), en vrit, 'u,une maussade, cherchant son chemin dans l,obscurit, les fleurs de ballon, (apillons trouvent leurs couleurs, des violons, des flCtes leur ton& -ans cette obscurit gnrale, la dsolation et le silence entoure 'ue le ciel et la terre, planant seule crature uni'ue, lumineu) + l,intrieur, color et sonore, probablement mAme des seuls points mergent de la nuit, sombrer dans le nouveau sans un peu de leur lumire

et le son de laisser voir les uns les autres sans rien entre eu) s,allume, parler les uns au) autres sans rien entre eu) se sont no9s& -onc, aujourd,hui, et il tait ds le commencement, et il sera pour toujours& ?e 'ue je disD (lutEt milliards d,annes, il n,tait pas assez froid, et combien de temps cela prendra, il sera trop froid pour 'ue l,e)istence de ces Atres& 5lors tout sera de retour trs sombre et silencieu) comme avant& =ais j,tais dans un tel Fpenses absurdes venirG 7e n,ai pas d,importance, j,attendais juste 'ue tu es sorti et a trouv trange 'ue l,on vient si gnralement il& H at3il encore les penses de tout le monde de la pense autour de moi& ?ombien et ce 'u,elle aime + se chamailler, il est des philosophes et ph9siciens, matrialistes et idalistes, darIiniens et 5ntidarIinianer, les orthodo)es et les rationalistes se serrent la main& ?e n,est pas un bloc, mais une pierre angulaire de la vision du monde d,aujourd,hui, 'u,il en soit ainsi, comme je l,ai dit, 'u,il estJ heureu) 'u,elle fait encore dans certains& ?e 'ue nous disons au monde autour de nous, + l,coute de mon, c,est tout simplement notre lumire intrieure, une illusion 'ue vous pouvez en faire l,loge, comme je l,ai lu rcemment, mais reste une illusion& >on et lumire dans le e)trieure, contrEle par les lois et les forces mcani'ues, pas encore imprgn la conscience du monde sur les cratures organi'ues sont aussi des trains d,ondes muets simplement aveugles 'ui traversent plus ou points matriels moins brises de l,ther et l,air, et uni'uement 'uand ils le font sans doute 'ue 'uand ils rencontrent le mAme jus'u,+ un certain point, Atre transforms en boules de protines de notre cerveau gr0ce + la magie de ce mdium spirite + consonance vibrations lumineuses& K propos de raison d,Atre, des dispositions plus dtailles de ce sort fait valoir, outre le fait 'u,elle est unie, et de toute la pense et les thories de la cognition, oL la philosophie sera puis en ce moment et vide 'uand elle a voulu donner naissance + une philosophie 'ui ne conduit pas + pour craser un doute l,e)actitude de ce fait, + moins d,e)pli'uer les doutes pour insoluble, ou grain de poussire dans le monde, seulement vous3mAme, mais ne pas clairer le monde& 5lors 'ue l,homme naturel rsiste + cette sagesse& %l croit 'u,il voit les objets 'ui l,entourent, parce 'ue pour lui, il est trs lumineu), le soleil commence + briller non seulement derrire son oeil 'ue les fleurs, les papillons sont aussi colors 'ue lui apparaissent, les flCtes, violons sa voi) lui donner, et non vice versa reMu de lui, en un mot, 'u,il 9a un sons et lumires avec le monde au3del+ de cela et en cela de l,e)trieur& =ais il se laisse enseigner par la science, et pense Atre si intelligent 'u,il a moins 'u,une illusion& L,illusion demeure cependant, et se mo'ue de ses connaissances 'ue cette dfie son illusion& ?e 'ui a finalement droit des deu)G %l est certain 'ue l,illusion n,est jamais tendre, c,est de savoir 'ue c,est une illusion, probablement tout aussi fermement, et ce n,est pas eu)3mAmes une illusionG *ous avez besoin, mais le train de dire 'ue !onest est la meilleure politi'ue, alors seulement + inverser 'ue ce 'ui dure le plus longtemps, est honnAte, pour le croire& Naturam bifurcation expellas, usque tamen redibit 'ui ne s,appli'ue pas + la vue naturel des choses G ;ui n,aurait pas effra9er ceu) vue nocturne de lui3mAme, 'uand le miroir est plac devant elle, tout ce 'u,elle a dit tait juste, elle tait l+, mAme ce 'u,elle voit en eu), et

n,ont pas encore d,identifier avec elle un de leurs trains + une certaine rfle)ion& =ais ils seront en mesure d,e)ister avec ces caractristi'ues du monde, 'uand ils ont + leur tour commence + se souvenirG 5u contraire, le monde aurait montr toute @nerbaulichkeit ce point de vue, tout l,improbabilit de la mAme, l,ensemble des motifs de leur faiblesse a toujours t clair comme moi + cette heure, ils n,auraient jamais pu devenir la vision du monde& =aintenant, la clart est la dernire de ces choses, mais le dernier sera la clart& Nn fait, ma conviction 'ue, aussi sCr 'ue la nuit, le jour, sur cette vue de nuit du monde certains jours une vue de jour suivra 'ue, plutEt 'ue de rester en contradiction avec la vision naturelle des choses, mais l,ta9age et au est une raison de trouver un nouveau dveloppement& (arce 'ue s,estompe cette illusion, 'ui se droule le jour dans la nuit, alors naturellement tout + l,envers ce 'ui va avec, et c,est beaucoup, doit disparaOtre avec, et le monde apparaOtra dans une nouvelle conne)ion, sous un nouveau jour, avec de nouveau) aspects positifs& 5lors 'ue la lumire vu au3del+ de nous3mAmes dans le monde entier, le son sera entendu, il doit 9 avoir un voir et d,couter la nature& Nt vous n,avez pas autrement entendu parler d,un -ieu 'ui est rgne omniprsent et omniscient dans le monde, pour la vue de nuit, cependant, est sa clart, si ce n,est du tout pour eu) encore, au3dessus des chosesD c,est pour'uoi le monde si sombre, silencieu) sous lui et dsol& (our la vue du jour, le monde est clair par sa vision, par des sons de son audience, et ce 'ue nous nous vo9ons le monde et d,entendre seulement la dernire branche de la vue et de l,ouPe, et et tout ce 'u,il voit plus 'ue ce 'ue nous faisons du monde entendre, encore plus s,accumule en lui comme en nous& 3 5prs la vue de nuit de -ieu n,a pas besoin de lumire pour voir, aucun son pour entendre, + l,inverse, la lumire aveugle, le bruit sourd pas de -ieu, et il vient facilement avec l,un et l,autre perdu et le matrialisme croissant au sol, mais aprs voir le jour + la fois ce 'ui doit aussi accabl et un tient l,autre, de sorte 'ue le matrialisme est en dessous du sol& 3 5insi, toute position de -ieu change de l,affichage diurne + l,affichage nocturne du monde, et comment elle modifie le ratio le plus commun et donc le monde spirituel le plus lev, aussi le rapport de tous les esprits individuels + -ieu et le monde change& ;n se demande se demandentD Ates3vous assez audacieu) de vouloir renverser la vision du monde actuelG 6,est3ce pas dire 'ue le monde, mais est unie dans ce point de vue avec leurs autres diffrends inconvnients dans les premiers, le dernier et le plus lev des choses 'ui sont populaires d,appeler la vue de nuit, une preuve suffisante 'u,elle est partie il ncessairement sur le point de vue naturel des choses G %l serait si ils ne savent pas seraient en dsaccord sur tout ce 'ui concerne ce point de vue& -onc, je suis + la recherche plutEt la raison pour la'uelle il est, c,est 'u,il est uni dans cette vue& -truire les nQuds convergent dans les filets et se collent ensemble, cela reste l,cart entre les communes, mais tous tombent en dehors, et 'uand tout le monde tait compatible avec une erreur de calcul fondamental dans la proposition 'ue deu) et deu) font cin', les diffrents futile et serait Atre fait pour changer les tentatives e)plicatives de main pour les tats financiers mondiau) en conformit avec elle& -ans ces e)priences, nous sommes toujours biaises&

Nntre les salles de philosophes, oL le m9stre lui3mAme ab'u"lt avec sa propre solution& :ue vo9ez3vousG ?omme les choses se battre lui3mAme, moi et non3moi, la puissance et le carburant, essence simple, absolue, la dure, la volont, inconscient au nom de ce silence de la nuit et l,illusion d,un monde clatant succs, oui l,espace et du temps lui3mAme, + produire en nous, et le plus sage offre en espces pour la raison de l,e)istence du certificat de tout, soumettre toutes les factures, mais seulement ces noms avec des dispositions 'ui sont eu)3mAmes e)traites du monde de l,illusion, et courir avec lui contre l,autre, et les savants religieu) mais la rage contre eu), et eu)3 mAmes sont seulement 'uel'ues3uns dans ce 'ui est contraire + la plupart& 5 cette !ads mAme monde, ils ont encore3puissant tout3sage, tout bon -ieu, avec une libert absolue pourrait crer un monde, comme il le voulait, et il a cr ce monde de tnbres, plein de cratures 'ui dvorent les uns les autres, plein de maladies, de mauvaises rcoltes, de l,eau 3 et Feuersnot, mau) de toutes sortes, et ils nous enseignent 'u,un tel -ieu + un monde et un monde + un tel -ieu ne rentrait pas, n,est 'ue partiellement en raison de notre pch, et en partie de notre faute trouver faible& (our bien omniprsente et allIirksam sorte 'ue, sans lui pas un cheveu de notre tAte tombe, il est beaucoup trop lev pour nous, mais 'ue nous pouvons connaOtre 'uel'ue chose de lui, le plus fort, mais nous devons croire en lui, et toutes les contradictions, apparaOtre si nous nous dire + travers son incomprhensibilit& Le naturaliste mais de rire, sachant 'u,ils sont seuls, savent 'ue 'uel'ue chose de manire heureuse et sCre de se connaOtre davantage& -ans le nerf ils ont le signe certain et des mo9ens de sensation dans le cerveau et l,instrument de l,esprit, au3del+ du'uel le monde n,en a pas, rien n,est& >i effectivement il 9a des vibrations dans l,air et l,ther sur la plus nerveu), ils savent 'ue les vibrations font juste la sensation de protines de phosphore, et ont tendance + considrer la ps9chologie comme une branche de la chimie du carbone, du phosphore et de l,o)9gne dans le protoplasme est la Nsprit& 3 5vec le protoplasme comme une substance principal commun nerveu) et pol9pe, une seconde cration, les choses spirituelles commencentJ coPncid avec la connaissance du protoplasme du premier faisceau complet dans la science de ces choses, et aprs 'ue les disciples de la nature ont oubli -ieu + adorer le ?rateur de ces choses, ils adorent le veau d,or de protoplasme + cela& 3 L,oeil semble faite dans le but de voir les sciences naturelles savent 'u,il ne devait Atre faite sans aucun but& 3 :uand les philosophes et la libert de Theotogen et lecteur de ncessit comme deu) papillons circulaires entrelacs %nterpla9 infatigable uns avec les autres et le naturaliste sachent 'ue, comme tous obissent dans le monde, aussi la vie et la sensation, la ncessit juridi'ue ferme et le monde sur les gens et les animau) hors mais mort, engourdi, c,est parce 'u,ils obissent + la mAme ncessit& 3 Le spirituel mes chevau) 'ui tirent le char de la 'uestion, le scientifi'ue savent 'u,ils sont plutEt pousss loin de la voiture de la matire& 6,est3ce pas littralement le plus profond et le plus lev et le plus prcis dans les choses spirituelles de sagesse aujourd,hui, cha'ue t en litige avec l,autre& Nt tout ce 'ui tombe dans celles avec grand cart ou se blo'ue afin 'ue vous puissiez suivre, 'u,ensemble&

Fier de cette folie, nous vo9ons la sagesse de la compassion entirement rduite + la folie simple et humble de ngres et les Turcs, et pensons derniers sicles pour Atre trs en avance parce 'u,ils avaient certaines de ces folies encore moins& =ais nous pourrions Atre plus fiers de notre RSndhTlzchen 'ui continuent + nous clairer si toutes ces mches de vue de nuit sont partis et ont perdu& 7amais la vision du monde a chang de faMon gnrale, ils ne seront pas en mesure de changer + nouveauG Bien 'ue je veu) dire vorblickend, ils ne seront pas le fait 'u,ils niant tEt choi) sur nouveau niveau, mais 'ue dans l,aspect le plus sublime de la vision du monde d,aujourd,hui compensant la cette rcompense richesse donne de l,ancien, mais ce sera celui 'ui ils ramassent ce point de vue de nuit& Les penses de ce genre, dans le conte)te volatile, de plus en plus l,e)pansion et l,accroissement, est venu sur moi 'ue je regardais ce matin auprs de la ban'ue dans le vert, bien sCr, pas la premire fois, mais avec une nouvelle force motrice est arriv taient& Le lendemain, l,avenir de la mAme ban'ue, je me suis souvenu de tout prcdent ou le suivantD =on Qil tolre cha'ue rechute de sa maladie n,est pas un proche Bcriture de lecture, pas le soleil de la rue, pas les taches solaires dans la chambre& =ais pour dchiffrer l,criture des grandes entreprises lointaines, il se sent comme un e)ercice salutaire, dans de plus en plus + distance, il dfinit le look, plus elle sera rtablie, la plupart, si il s,avre toujours de la vue dans le ciel pur de temps en temps l+3bas& F?e 'ue je compare ,veut direGU demande ,%J tout >ensual peut Atre saisie, mais comme un s9mbole de 'uel'ue chose de spirituel& Nt je l,ai dit, dans le mAme temps interprtation la plus belle et la plus vraie de l,image rside dans le fait 'ue lors'ue la prsence et la pro)imit terrestre du peuple harcel, il doit diriger son regard dans la distance et la hauteur seulement de trouver un rconfort, aussi sCre, dans cha'ue une plus grande largeur et la hauteur le jugent& Nn vue du jour, mais je l,ai trouv plus 'ue de penser aussi ouvrir les 9eu) sur ce point de vue, cependant, la vue de nuit de la population se contente pour eu), il ne s,appli'ue 'u,+ seulement regarder pour la journe portes ouvertes& Nt une ide 'ui est ne non seulement du bureau, et sa chance je me souviendrai de l,introduction de ce document& ?,tait + >assnitz sur la mer, 'ue je voulais aller + la belle forAt de hAtres, 'ui mne de >assnitz sur l,!Etel de la ForAt + >tubbenkammer& *ous avez pass une longue vie avec moi tait fatigu de les couloirs des derniers jours et des annes en arrire, et ditD F7e ne voudrais pas 9 aller seul toi tu pourrais te perdre, oh, et comment il sera 'uand je vous, peut3Atre pas dans un temps long, devez laisser aller tout seul U& F:ui sait,U dis3je, Fsi vous ou je teD mais >ouvenons3nous pas nous&U =ais je me suis dit 'ue je marchais seul dans les bois, la pense de l,amour infini et de lo9aut 'ui m,a guid + travers tant d,annes& Le livre s,adresse vers le ciel, le ciel bleu ar'u plus, le soleil jetait ses notes ptillantes dans, et sortit de la mer, un bruit dans les bois& ?,tait comme une grosse corde du ciel, la terre et la mer, ne rsonnent avec la fin + l,esprit et + la vue du jour + l,intrieur& =ais les penses du cQur ont refus + la base, je pensais 'ue, peut voir votre journe avec

tous ses larges vues leves, pluie et mAme de votre propre cQur satisfont + ce moment, et puis ce 'ue leurs points de vue et des perspectives si elles ne peuvent pas, car nul ne peut, il ne peut jamais Atre&>entez3vous un avec l,autre cQur, 'ui est la satisfaction du cQurJ, 'ui ne ncessite absolument aucune vision du monde, et c,est peut3Atre malgr tout la vision du monde, comme partout accueillir deu) cabanes ensemble, il peut ressembler au monde 'ui l,entoure comme il veut& 3 =ais bientEt s,leva au3dessus de la voi) une autre voi)& (ermis pour le cQur de l,homme veulent sa satisfaction seul, il n,est pas seulement de son cQur et a les 7ours avec son regard au loin, haut et pas trop lger pour donner du cQur une satisfactionG (as mAme de telle sorte 'ue sur l,autre, 'u,il e)ige pour le moment et man'u dernier& K propos de la gratification est un savoir avec le cQur d,une autre personne a nos souffrances et les joies de la sienne, flotteurs, pas contester, mais protecteur, protectrice, la satisfaction est3on avec un Atre 'ue les souffrances et les joies de tous ses cratures, de mAme aussi les deu) cQurs mutuellement fidles, a la sienne, et ce n,est pas le -ieu de la journe& -eu) coeurs mais 'ui sont un moment, il serait toujours, et avez3 vous peur 'ue la mort est les liens 'ui font aujourd,hui l,un + l,autre pause, si c,est la peur de la vue de nuit, la mort dans l,affichage 7our clate plutEt les liens 'ue maintenant tous les deu) encore spars les uns des autres& Nt nous ne sommes pas encore dans le monde est de plus en plus au cQur de nos cQurs, 'uand le soleil de son clat, le ciel soit bleu, la mer avec son bruit nous, le hAtre, la hache confiance fidlement avant 'u,il ne tombe + nous de ?haud, visant vers le haut seulement de les avoir pour profiter de la lumire et de la chaleur, comme si tout simplement nous ment du monde, comme la vue de nuit est couch& ?ar la vrit, l,esprit, le cQur a besoin de beaut, mais il peut 9 avoir un monde plus beau 'ue la beaut elle3mAme 'ui est la vrit& Nt ils le feront& Nh bien, aprs la vue du jour 'ue trs -ieu de -ieu, 'ui voit et entend tout, mais, + en faire partie, il ait 'uel'u,un 'ui voit et entend dans son sens -ans cet esprit, le cQur tait satisfait, et cha'ue cQur peut Atre satisfaite, ce 'ui rend la pense de jours pour voir son& ?e 'ui suit dans ce document, 'ue l,e)cution des rfle)ions prcdentes, une courte selon les principales caractristi'ues de cette premire, un autre au bout de 'uel'ues principau) points dans la deu)ime partie de l,Bcriture& II point de vue historique. =aintenant, cependant, la vue de nuit est encore, et vous pouvez l,avoir pour eu)3 mAmes et d,autres par dgoCt, 'u,ils clairement compris 'ue dans les 9eu), mais seulement en tant 'u,elle s,appli'ue + rsumer leurs motifs ainsi, afin de les jeter& =ais les mAmes raisons, au moins ralisent les raisons, mais il doit 9 avoir, il 9a aussi, par cons'uent, aucune justification& :ue peuvent3ils AtreG Bien 'ue, pour le monde actuel il n,est pas ncessaire 'ue je n,ai pas encore demander le souci de vue de nuit, c,est parce 'u,il e)iste depuis si longtemps& 6ous sommes comme de nos jours ces espces de coloptres 'ui ont vcu depuis des temps immmoriau) dans les cavernes sombres, dont les ancAtres ont vcu en elle, ils

n,ont plus d,9eu) + la lumire, il peut Atre ajout pntrer, ils ne voient rien d,eu), et eu) ont vu un billet, il ne s,gare& Le dans les cavernes sombres de la vision du monde des adultes de nuit aujourd,hui est le jour voir une telle lumire, vaines toutes les raisons 'u,il semble, mais si vous entende raison, 'u,il n,apparaOt pas, vous ne les coute 'ui dcoulent de la vision de nuit seulement & ?ela en soi est facile Ieggefegte ivraie, mais si vous bala9er cette ivraie, de sorte 'ue l,on balaie le plancher, 'ui l,a port et contribue encore une fois, ne va pas disparaOtre& 7e sens la raison profonde de ce 'ue pourrait dterminer le monde + opter pour un tel point de vue, et les conclusions avec le mAme confondre mAmes raisons& ?omme il est, la raison profonde est grand et la vue de nuit& 5fin de sauver -ieu de la fragmentation paPen dans les dtails du monde et s,lever au3dessus de leur humilit, il a thologie en opposition + savoir distill avec des sorts de leurs propres sources, et toujours + nouveau elle3mAme contradictoire, du monde, les dieu) dans le ministre des anges transform, et cela a provo'u les toiles& Nt maintenant, non seulement athe, mais de -ieu jet un transfert de forces mcani'ues de faMon pcheresse laiss tomber monde de caput mortuum pour les mesures et les e)priences des ph9siciens pour Lukubrationen des philosophes, et les invectives des thologiens retards& 5insi la conscience divine a ses contenus en bas, l,apparence sensuelle perdu sa cohsion d,en haut, 'ui est volatilis + l,incomprhensible, ce se rduisit + 'uel'ues rsidus& @ne telle vision des choses, cependant, 'ui divise l,e)istence en son sein, le contenu du monde dverse ses vaisseau) et donc renvers, peut3Atre pas la dernire, car il n,tait pas le premier, mais c,est aprs le premier semestre, le second semestre, en nous sommes venus, et le monde est mais une fois 'ue tous veulent plein, ce 'ui n,est pas tellement en plus e)terne de l,un par l,autre, comme dans l,accomplissement de l,un par l,autre, le point culminant de l,autre, et + ce titre offre l, dar -a9& Nn fait, ds le dpart, le point de vue paPen ph9si'ue et intellectuelle si peu de sparer les gens 'ue le peuple, pour discerner tait blanc, le point de vue le plus naturel des choses&5ucun roi si puissant, magnifi'ue et bienfaisant comme le soleil, un arbre, pas moins, juste diffrent *ivre, grandir, mourir comme un Atre humain& ;L maintenant seulement, comme disent nos sages, sans 0me une boule de feu tourne, puis tira son char d,or !elios en majest silencieuse, un -r9as vivant dans cha'ue arbre, et ce ne sera jamais sentir le sens de vue de nuit feutre& >i ce n,est pas le mAme partout dvelopp et embelli m9thi'ue, c,est la vision du monde, oL l,on voit tous les gens sur leur tat sous3dvelopp, nous pouvons jeter un oeil aujourd,hui commencer& =ais ce n,est 'ue celui, disons la moiti infrieure de la vue& L,homme naturel ne par nature, mais toujours + la fois 'ue des fragments, et rsume l,auto3 translucide aussi indpendamment dans les 9eu), l,accord de tout l,espace et la clart de sa relation + man'uer + tous, et 'ue ce 'ue la vue du jour de l,5> plein et a tout le point de vue paPen del+ de la forme et doit s,adapter& Nlle prend avec des pices non lorenen galement la relation entre les morceau) dans l,Qil, et imprgne selon la version dualiste ou moniste et rempli pour eu) dans le monde avec une seule essence divine ou dcolle compltement, et directement dans une unit commune ainsi de suite&

La doctrine chrtienne et islami'ue a conduit au3del+ de la conception paPenne, mais ils continuent + haut uniforme et de le finir, ils ont simplement jets& (our enrichir l,on devait passer sous tous les dieu)& Nlle a sorti tout bas sous un haut niveau 'u,ils dtenaient et ont soulev en l,air et donc sombr dans la nuit, la vue de nuit& La vue du jour, mais elle soulve + nouveau le jour oL ils ont construit sous le niveau suprieur, puis mesurer la hauteur + la hauteur de l,escalier entier divine& Nt je voulais vous dire 'ue ce serait une vision du monde futur, ce 'ue je pense 'ue la vue du jour vou + ramasser la richesse d,une vision du monde plus tEt dans le point de plus haute aujourd,hui& %l a certainement m9thes et dogmes aura une chute de l,autre, chacun apportant + complter l,ensemble, a t d,essa9er de satisfaire pleinement, mais sans pour autant remplacer la perte de l,autre& 5 sautes d,abord d,un cEt du pendule, la faiblesse de la soulever, la vibration est progressivement forte, emporte tout avec elle dans son orbite, l,lan, finalement augment, et le pendule pense un mouvement enfin augmenter, ne peuvent pas Atre la bonne avoir direction, il renverse, soulve encore faible, le mouvement devient plus fort encore, emporte tout avec eu) dans leur voiture, paral9s et enfin + nouveau augment, de sorte 'ue le pendule arrive enfin + son sens, 'ue les deu) directions ont des droits gau)J et pour le'uel des deu) se balancer + partir de maintenant, il sait + cha'ue instant, la vibration est seulement avec la performance + la fois plein& 5insi, la vision du monde a bascul successivement dans deu) directions, et le second est proche d,un arrAt de plus, et donc aussi le temps de la rfle)ion finie approchant& %l restera toujours une h9pothse, dont la vue du jour commence ici, mAme si cela peut prendre une sortie diffrente galement, 'ue l,aspect sensuel s,tend au3del+ des cratures individuelles + travers le monde, cependant, il n,est pas moins reste une h9pothse, d,oL la vue de nuit enracine 'ue le monde est plein d,obscurit et de silence entre les cratures individuelles& =ais la premire h9pothse est plus difiant 'ue l,autre en soi, a fait mieu) avec la vision naturelle des choses, fournit plus d,indication et de la vulnrabilit + un dveloppement large et haute en termes positifs, laissant les principales caractristi'ues d,une manire juste, cependant, il apport d,autre 'ue partiellement ngatives certains plus ou moins contradictoires rgles et les points de vue divergents& ?,est ce 'ue j,essaie de montrer dans ce 'ui suit, et c,est ce 'ui sera un jour fournir le dveloppement de la victoire de la journe sur la vue de nuit, au lieu de l,amener + un dveloppement ultrieur, juste de plus en plus eu)3mAmes invitable + maturit port par le travail& Bien sCr, la t0che est grande& :uand >t& ?hristoph un enfant 'ue le monde tait dtermin + porter une fois, pour le moment, devrait porter sur le prochain bord de la rivire, ce n,est pas compli'u la t0che 'ue les ondes anliefen contre son pied et menac de le gAner, mais 'ue l,enfant plus le chemin, plus il est difficile pour& %l n,est donc pas + durchIatende lumire crue dans la mer de l,oubli objections de verrinnender 'ui plus difficile la t0che de la journe, Ngg veu) encore un enfant d,apporter + la rive de l,avenir, mais 'u,ils en voie de par leur dveloppement croissant sa force menace de se dvelopper, mais ils vont aussi renforcer ses forces,

cependant, le faire& III. Points de base des deux points de vue les uns contre les autres. Tous les ngations et les contradictions dans la nuit visualiser et courir hors de lui, la plupart des positions, et affichez les jours& >i les deu) sont vrais, 'ue l,aspect sensuel 'ui nous dpasse pas une simple illusion, mais la propagation objectivement + travers le monde, et 'u,il se ferme en mAme temps dans une conscience unifie et se termine, il est galement vrai 'ue andres& L,esprit humain a encore l,apparence sensuelle et la mAme concentration dans une seule conscience ne suffit pas, la vie spirituelle plutEt ban'uettes 'ui pousse un intervenant, et encore moins peut3il avoir l,esprit divin assez, aprs prise en compte du moi humain dans sa largeur et sa hauteurJ parce 'ue c,est les deu) prcdents vrits principales de la troisime& (ar l,ensemble de notre sens de la vie est chevauch par le gnral, il n,est pas tomb de sa conne)ion, et n,a donc notre prise de conscience de l,opinion est dpasse seulement, mais pas tomb hors de lui, en dcide ainsi notre vie consciente entier en gnral avec& Toute tentative pour le dire autrement, crev, cass ou entteert + l,esprit du monde, mais aussi le monde de l,esprit, dans un rsum uniforme, et dchire le fil de l,observation naturelle& ?omme le corps humain fait partie de l,essence de tout monde matriel apparaOt e)trieurement, l,appartenance + cet organisme lui3mAme publi en interne, l,Nsprit du peuple de l,essence de pas moins lui3mAme apparaissant Atre spirituel, 'ui fait partie de l,univers, et l,unit de l,esprit humain seulement une valeur de fraction mineure de l,unit de l,Nsprit divin& <pond aussi + fond 'ue le beau mot 'ue ceu) 'ui utilisent de manire volontiers, mais ne donnent pas de rsultat pour la vrit capitaleD 'ue nous vivons en -ieu, le mouvement et l,Atre, et 'u,il demeure en nous, et 'u,il + toutes nos penses blanc comme nous3mAmes& (eut aussi probablement un fantEme l,autre e)terne donne ci3 dessusG =Ame il pens pour Atre avec le -ieu uni'ue sur le paganisme, mais a permis au) esprits humains e)istent sous forme de petites idoles + cEt de -ieu, sans se soucier 'ue plus d,un esprit infini n,9a plus de place pour les esprits finis& Nsprits apostats habitent sous -ieu enfer, enfin on a mAme invers, et la place de l,esprit humain dans le rapport de 5 et de subordination + penser de la volont divine, vous difi l,homme, en faisant le divin + une illusion de l,Atre humain& Nh bien, il tait un clbre philosophe et thologien 'ui a mis l,essence de la religion dans le sens de la dpendance de -ieu, mais -ieu nous a aussi fait comme un Atre de l,homme ne peut rien savoir vraiment, 'uand il a accept infini, est ternel& =ais comment un intime, chaleureuse, sincre, efficace sentiment de dpendance + un Atre venu dont on ne sait rien, sauf 'u,il possde des proprits 'ue nous n,avons pas, et ne le pont de comprhension& =ais 'uelle diffrence visent le sentiment de dpendance de -ieu lors'ue nous nous reconnaissons 'ue de savoir et d,agir, mais toujours sa connaissance suprieure et le travail des moments durables subordonns + -ieu et se sentent& =ais pour 'ue nous savons 'ue nous sommes en lui 'uel'ue chose, nous savons 'uel'ue chose de lui, et cette connaissance est le monde

sait comment faire& ?omme essentielle + l,volution e)igeant de la main, les points essentiels conditionnels et de s,amuser ou de la journe, 'ui dveloppent tous la mAme doit Atre fonde, et 'ui entre eu) doivent parler, je considre ci3aprs la diffusion de l,aspect sensoriel par le monde de l,ajout de cratures, le conte)te et la mAme conclusion dans une unit plus consciente et la mdiation entre le point 'ue notre propre conscience l,ensemble, c,est la conscience divine et est galement un sujet& -ans ce 'ue je considre Atre fondamentalement juste comme des moments cohrents de liaison de la vue de nuit 3 seulement 'ue c,est cette relation n,est pas facilement conscience claireD la nuit de l,aspect sensuel sur les gens et les animau) sur la suffisance de -ieu, si on croit encore en -ieu, sensuelle sur l, apparition et le monde cr, et la ju)taposition e)terne de l,homme contre -ieu ou mAme arrogance du peuple de -ieu comme une ide purement humaine& 5vec la nuit de l,apparence sensuelle sur les personnes et les animau) hors puis raccroche ensemble la transmission conceptuel, 'ui est de percer dans la nuit, alors elle cherche + percer dans le but d,obtenir + l,essence des choses, c,est une recherche de la raison de l,image du miroir derrire le miroir& La vue du jour n,est pas un des autres points de vue, mais est compense par son point de dpart positif, le contenu et la conclusion comme un tout 'ui se rencontrent sur le point de vue de nuit comme la racine commune de ngations et de contradictions& 6,est pas non plus le point de vue de nuit est un parmi d,autres points de vue, il n,est effectivement ni un uniforme ni un point de vue positif, il ne peut Atre appele par un nom, comme s,il s,agissait d,une chose, 'ue nous parlons d,un esprit 'ui nie + -ieu, cependant, il comme e)trmits unanime et 'ue -ieu donne le positif& <encontrer galement les points de base au3dessus de la vue de nuit, bien 'ue cohrente dans la nature, rien de moins 'ue partout ensemble, parce 'ue leurs cons'uences unerbaulichen soulvent seulement par des incohrences, comme la dette sans actifs ne peut pa9er par la dette, la croissance, au lieu de diminuer& >ans tous les aspects de la vue du jour, il ne s,agit 'ue matrialistes les plus flagrants et les sociau)3dmocrates&

Les principes de dveloppement IV de la vue du our. Les trois points fi)es de base de la journe, ils se sont lis entre eu), + la fois la reconnaissance et la preuve en a dans cohrent et unanime au dveloppement& Le cQur et les semences, pour ainsi dire les punctum saliens , ce dveloppement offre une entre le haut et le bas de mdiation point de vue 'ue notre homologue de -ieu n,est pas un e)terne, comme la partie contre la partie de la scne + la scne, mais un interne, comme le la partie au tout, le niveau contre les escaliers& (arce ci3aprs est la nature de -ieu pour nous n,est pas tout + fait incomprhensible, nous nous sommes un souffle, une petite fraction, une petite scne et l,chantillon lui& 6on seulement de l,aujourd,hui, ?H, mais aussi par les affaires internes de l,essence divine, nous avons

tant + nos propres conditions internes 'uel'ue chose immdiatement accessible, et de l+ nous largissant et en amliorant les aspects pourrions pas, en effet, d,puiser l,e)istence de -ieu, mais dans le pntrer davantage connaissance de son mode d,e)istence et de sa relation avec nous et toutes les cratures et de monter plus levs, les aspects de la gnralisation, l,analogie de la relation, l,ordre de dmontage et de gradation& 5vec les conclusions du mode divin de l,e)istence, mais celles 'ui sont lies + notre faMon d,Atre mondain, si notre e)istence prsente lui3mAme n,est 'u,une partie, un niveau infrieur de l,ensemble de notre e)istence en -ieu, et a dcid de demander son maintien en elle& Nt aprs tout le monde est all au3del+ de nous + la souled divine, largit le cercle et augmente le bench individuellement Atres dot d,une 0me au3del+ de nous et plus& Bien sCr, tant 'ue la vue de nuit de toujours superpose sur le monde, tout appli'uer ces considrations et conclusions, le flambant neuf, large et haute lumire du monde inonde, ouvrant ainsi la place de fantasmes antrieures, des figures m9thologi'ues et le m9sticisme, mAme pour ceu) 'ui, parce 'ue la en bas *ue de nuit propose rien de lui, avec ses voies de passage abscons ne fait rien + ce sujet& 7,ai connu encore, et 'ui est Ftoujours l+& =ais patience, ils trouveront leur temps, c,est juste pas encore jour& ?es mo9ens, prs de nous au3del+ de nous3mAmes, sont tout de mAme fondamentalement avec 'ui nous partout d,ici + l+, + partir d,aujourd,hui + nouveau le matin prs et donc toute science empiri'ue de la donne se referme pas partag& :ui peut en effet nier 'ue pris individuellement d,Atre incertaine, et le plus loin + mesure 'u,ils gravissent du rsultat donn du pas partag& 5lors la nuit voir les conformment au) premires tapes tomber + seulement + contester et ne reposent sur rien, tandis 'ue la vue 'uotidienne, ce 'ue l,individu n,a pas en scurit, en combinant humeur globale et complte les aspects prati'ues de consentement e)amins pour la prsente 'ue, oL aucune connaissance objective est possible, la mAme, mais aussi prs 'ue possible + venir& Tel 'ue dtermin conformment + la vue du jour, mais 'ui doit Atre considr, 'ui est lie contradiction avec les points de base, 9 compris les points de vue de toutes les parties sont d,accord, mais ce n,est 'ue le plus grand et important& ?i3aprs, la journe sera encore varier dans leur e)pansion et leur dveloppement, mais pas zerfahrer peut indfiniment s,il dtermine conserve ses trois points fondamentau) comme points d,arrAt fi)es, tout comme un certain temps fle)ible, mais retenu au) deu) e)trmits et sur la ligne mdiane& %l sera au bas de la vue tous les jours de nouvelles 'uestions se posent 'ui n,offrirait pas au bas de la vue de nuit, et de nouveau) puzzles, toujours en attente de la solution, mais seulement ceu) 'ui peuvent dcouler de la vue, pas ceu) 'u,ils min& %l 9a donc de nouvelles sectes et les divisions peuvent se former, mais pas vers le sol et atteignant le sommet Rerspaltungen& La philosophie viendra avec les perspectives de l,avis d,une journe + un nouveau terrain et nouveau dpart des conversions, mais couler leurs diffrences sur l,ancien terrain de la nuit avec ce point de vue elle3mAme& La science est leur prcdent cong de manire scurise dans les en'uAtes sur le monde matriel, mais aussi la conviction croissante dans les choses spirituelles plutEt 'ue de soutenir le mettre& La thologie va enfin trouver leur foi et les principes de la cro9ance dans la

vue 7our& Tout le plus grand, le plus haut, la dernire, la plus loigne, la plus belle, la plus profonde jamais, c,est son caractre et notre chose de la foi& :ue la gravit varie + travers le monde entier et a t depuis des temps immmoriau), est une 'uestion de foi, 'ue les lois, poursuivant + travers le fini, allant + l,infini de l,espace et du temps, 'uestion de foi, c,est 'ue il 9a des atomes et des ondulations de la lumire, c,est une 'uestion de foi, et le dbut et le but de l,histoire est une 'uestion de foi, mAme pour la gomtrie, il 9a des 'uestions de foi dans le nombre de dimensions et les tarifs pour les parallles& ;ui, + proprement parler, tout est une 'uestion de foi, 'ui n,est pas directement connu, et ce 'u,il n,est pas logi'ue& ?hacun de la connaissance de ce 'ui est, continue dans la foi et doit continuer en elle et finalement la terminer, de sorte 'u,il 9a une conne)ion, le progrs et l,achvement de la connaissance elle3 mAme& =ais une cro9ance encore mieu) soutenu et mieu) 'ue l,autre& La meilleure conviction enfin celui avec toutes les connaissances et toutes nos intrAts prati'ues est Iiderspruchslosesten en soi, et comme telle, elle est aussi l,avenir pour lui3mAme par les contradictions entre les diffrentes confessions 'ui ont pass depuis, et tout autour il rconcilier au lieu de diviser& -onc, toutes les conclusions e)prience ne suffisent pas + justifier la vue du jour dans ses phrases plus offrant et dernier terminant avec la scurit du thorme de (9thagore& ?e 'ui fait dfaut dans le dernier scurit est une 'uestion de foi& 5ssez, mais si c,est ce 'ui reste encore une 'uestion de foi, de cette faMon, la meilleure, ce 'ui peut Atre le savoir, d,une part, en conclusion, d,autre part, conserve son poste& :u,est3ce peu il n,9 a absolument ce 'ui est vraiment prouv ou prouv, mAme par le plus important, ce 'ue nous avons + parler& ?e 'ui est prouv par toute la religionG <ien& :ue mAme le fait 'ue votre frre, votre voisin, votre chien a une 0meG <ien& ;u 'ue ce 'ue vous vo9ez d,un arbre, un arbre correspond + l,e)trieur 'ue le soleil se lvera demain comme aujourd,hui 'u,5le)andre a vcuG <ien de tout cela est prouv, au sens strict, ni prouvable, mais nous devons + tout Vet tout croire, nous vivons, nous vivons dans un monde 'ui parle de la foi, peuvent la suivante et les tapes prcdentes ne faire compltement pas sans la foi& 5lors principes de la foi seraient encore plus importante 'ue la connaissance, si ce n,est pas l,un des principes de la foi elle3mAme, de tirer parti de la connaissance, si elle est suffisante seulement de ne pas compter uni'uement sur elle, mais est3ce des principes religieu) de -a9 ;ne& =aintenant, cependant, la connaissance ne va nulle part si loin, 'ue nous avons donc suffisante, et est donc un second principe de la foi la vue du jour, + croire 'ue nous avons besoin, ce 'ue, le troisime ou le principe histori'ue de la foi survient #W & >ur ces principes, il faut mesurer l,enseignement de la journe, parce 'ue c,est juste une doctrine& =ais, bien sCr, comment pouvez3vous mesurer alors, si vous reconnaissez les principes de la place de la foi, en tant 'ue thologien dans la foi juste un cadeau du ciel, comme un philosophe voit seulement un principe d,incertitude&
lW

?e abord 'ue brivement, trois principes sont e)prims dans certaines section %8, et formul des conclusions dans les Ftrois motifs et les raisons de la foi&U

(as le philosophe mprise en fait essentiellement la cro9ance va le remplacer avec la connaissance 'ui se bat pour la connaissance absolue& =aintenant, tout le savoir absolu des montagnes ont soulev cEte + cEte avec leurs sommets loigns, tous raliss en proie + la violence, est tout simplement pas viable souris sortiront d,elle& Nt comme une souris dit, cependantD une souris ne peut absolument rien mais de lui3mAme, en sachant 'ue vous ne savez rien, mais c,est la seule certitude& =ais pour l,instant c,est juste coinc avec la souris& Nn fait, cependant, le philosophe jour de savoir 'ue les gens une connaissance directe 'ue de soi3mAme est possible de faire les points de dpart toutes les connaissances ac'uises, et la foi de celui3ci base, cherche la philosophie de la nuit de la fuite de connaissances dans la foi en partie + cause d,viter 'ue ils ont tous abandonner ce point de dpart pour dvelopper la connaissance 'ue de points de vue absolu 'ue la conscience 'ue conduire + partir de lui3mAme + la conscience, n,a encore t effectue simplement + se disputer, en partie 'u,il est en ce moment tout + fait lui3mAme emprisonne seulement dans le'uel d,approfondir la chose en soi rien en herbe, a form l,esprit de l,homme, tandis 'ue l,homme lui3mAme n,est 'u,une partie de la chose en soi& K cet gard, ils sont prati'uement la foi a besoin, il lui laisse seulement sur des considrations prati'ues, en plus de connaissances ou comme un correctif de sa dsolation et vide, et non comme une continuation et l,achvement de la connaissance, s,appli'uent& @n tel chiffre incapable de se rassembler juste en philosophie, cro9ance et connaissance dans la thologie et la science ont compltement divorc avec le rsultat 'ue la seule nature de -ieu, l,autre -ieu a compltement limin de la nature& Le succs final de tout V, mais c,est 'u,aucun des trois, avec l,autre, et la philosophie en soi est le moins satisfait& 7e devrais ci3aprs la philosophie contemporaine riger une statue, je voudrais attirer comme (nlope, + deu) gards& @ne fois en ce 'u,elle se rsout toujours tiss lui3mAme + nouveau, et puis, parce 'u,elle a de nombreu) prtendants, dont aucun homme n,a jamais apport la maison& %ls festo9er ensemble, conduire les uns les autres jeu) de combat sans l,autre mort, et attendre le jour, 'ui a tu tous ensemble& Nt vous pensez 'ue vous Ates en raison de votre point de vue 'uotidien d,un monde entier pour le seul -ieu sageG =ais comment la journe avoir la force de surmonter la nuit 'uand il tait trop modeste pourG =ais je vais lui donner rcompense toute criti'ue ici toute la sagesse des choses les plus communes, le plus haut et le dernier d,aujourd,hui est vers ensemble dans une casserole la vue de nuit + lui verser loin en un seul& 6,tait3ce pas dj+ beaucoup herauszulesen bonG =ais comment pourrait3il Atre manipul par les travau) de la lecture sur le pot dans son ensemble& Nt 'u,importe, le bien n,est pas donc en ce 'u,il est jet avec, mais on le trouve par lui3mAme + nouveau dans le nouveau pot avec un& @ne dernire chose& (artout, la 7ourne a rencontr la 'uestion de la relation entre le matriel et le domaine spirituel, corps et 0me, mais, au lieu de tout, mAme encore en 'uestion, la solution + la 'uestion de la cause et la nature de cette relation, mais de

faits incontestables d,observation et d, de nous3mAmes et gnralise, l,e)pansion, l,amlioration galement en conformit avec le champ de vision lors'ue gnralise, tendue augment, afin de trouver les petits faits sont lis + une plus grande del+ de nous& >eulement ce n,est + faire, alors la plus grande peut interprter au3del+ de nous comme le plus petit en nous3mAmes& 5lors 'ue le monstre + plusieurs tAtes de la philosophie de nuit manant de toutes les penses de la tAte sur la 'uestion de la raison et l,essence de cette relation, et est donc galement pas disparu + ce sujet& %l 9a deu) sortes d,lectricit ou un seulG >i vous voulez mettre la main sur cette 'uestion, et sa dcision dans la thorie de l,lectricit, vous n,obtiendrez pas loin, ou plutEt + rien& Nn revanche, la thorie de l,lectricit n,a pas sans poser de 'uestions, mais pas + cause de la 'uestion, ni leur dcision 3 plutEt, le problme n,est toujours pas dcid aujourd,hui 3 dvelopp, et est donc de petits morceau) d,ambre, 'ui (apers paillettes attirs par la machine lectrostati'ue, colonne galvani'ue, les paratonnerre et le rseau tlgraphi'ue, 'ui s,tend sur la terre passe& 5insi, la 7ourne de vue sur la 'uestion, 'ue ce soit , laissez l,esprit et la matire, l,0me et le corps sont seulement un Atre ou des Atres fondamentalement initialement deu) indcis, et pourtant poursuivre faits 'ui sont indpendantes de cette 'uestion, par l,e)prience et l,e)prience conclusion& Nt donc aussi tout ce livre est la 'uestion de savoir si le dualisme ou le monisme, puis d,9 entrer 'ue dans l,une des dernires sections de 'uel'ues considrations 'ue vous pouvez trouver important ou pas, ni les points de base encore %mplications du jour sera affect matriellement& V. moments d!volution positive de la vue du our au cours des ngations. "Dieu# le monde sensuel des apparences# la question de l!$me# la terre# la vie aprs la mort# le mal dans le monde.% & Dieu. La cro9ance en un seul -ieu, la conscience humaine telle 'u,elle est prsente dans la largeur 'ue dans la hauteur dpasse domine par le haut toute la vue du jour et est soutenu par les deu) autres principau) points de la mAme ci3dessous& L,aspect sensuel sur les personnes et les animau), il ne peut pas flotter dans le vide, il faut un sujet d,une conscience globale pour oui& >elon la largeur de la structure intellectuelle de la hauteur spirituelle se dveloppe, et ainsi se lve au3dessus des petites montagnes ou des p9ramides de la conscience humaine, ils entourant le point culminant de tous les costumes individuels des cratures un des costumes suprAme le et tombe + l,e)pansion de la vue du jour en haut vers le bas avec l,e)pansion de la doctrine de -ieu ensemble& Le s9stme de la 7ourne est par la prsente entirement thocrati'ue& La vue de nuit est en effet pour ainsi dire, mais l,unit et la majest de l,amour de -ieu a merg, et la cro9ance est offert + la mmoire de celui3ci, ni le tenir& -ans leurs cons'uences sur la connaissance, mais elle conduit, comme un ange dchu, seulement, sur, et par ces cons'uences ont finalement envahi la foi, nous sommes arrivs l+ oL nous sommes aujourd,hui, ne sachant pas comment garder la foi comme lui3mAme encore pour vous aider& Nn soi, c,est le point de vue de nuit bien sCr, au lieu

de voir le divin, mais dans l,Atre humain, la plus haute conscience de la conscience, ce 'u,il est& (our puis'u,il ne connaOt pas de mo9ens, a, pour inclure humain trop ambitieuse + longueur conscience oL vous devriez obtenir les mo9ens d,une clEturer, mais une chose est contraignant dpend plus de l,autre ensemble& Nt si la philosophie de l,inconscient cherche la bande des esprits au lieu d,une prise de conscience gnrale primordial dans un engagement en vertu de l,inconscience gnrale, 'ui elle attribue des proprits m9sti'ues 'ui ressemblent + ceu) de la conscience, ne veulent tout simplement pas Atre la conscience& La philosophie du terme se rfre + un esprit d,humanit, de l,histoire comme un gang et tait sans preuve, en ralit, de ne pas en parler, mais la recherche de la conscience reliant seulement dans les mailles individuelles, la philosophie des monades mAme 'ue dans les atomes de la bande , et pour le vide matrialiste est le lien des 0mes en la matire entre les 0mes& La vue du jour mais soutient avec ces tendances philosophi'ues de la nuit considrent trop en tout + plus particulirement + discuter& Laissez la conscience reliant de notre propre esprit de cEt afin 'ue vous pouvez bien sCr aussi une ps9chologie des cro9ances, des souvenirs, des fantasmes, des concepts, des aspirations, plaisir et douleur, et d,une mre stock sombre, 'ui met en avant tout cela sans rien savoir + ce sujet, assembler, et aura donc une ps9chologie des gens gau) + la ps9chologie nationale actuelle, l,ide de celui 'ui +, tout verknSpfendes conscience individuelle, la conscience est loin, mais aussi en ps9chologie sociale plus 'ue n,importe 'uoi dans une telle ps9chologie des gens d,aujourd,hui& %l est @hland cheval mort avec toutes les tendons, les veines, les nerfs du plus beau cheval, mais bleibts un cheval mort, et donc trs reconnaissants de l,anatomie de la mAme, mais on a l,anatomierte + ne pas confondre avec les vivants& Nntre les individus, il 9a plus gnrale et des relations plus levs dans la mAme glise, tat, la science, l,art, etc& =die par la vision, l,ouPe, la parole, l,criture, etc >elon la vision 'uotidienne est maintenant non seulement l,homme a une connaissance de ces relations, mais un plus grand et le mental suprieur sur lui, comme il a saisi l,ensemble du Xeb de mdiations de ces relations directement et dans leur conte)te& =ais en gardant le philosophe de nuit seulement une illusion en lui3mAme, 'u,il est toujours un voir et d,entendre dans le monde au3del+ de cela 3 la lumire et le son entre les gens sont pour lui des vibrations si simplement morts de points matriels, et lui3mAme, il est seulement voit et entend 3 s,appli'ue + la lgre par les relations induites par les illusions en lui, il regarde + l,intrieur 'ue dans le monde, l,adoption d,un dieu mais pour la plupart de tous par la conscience humaine de conne)ion total de choses, il n,a 'u,+ regarder + l,e)trieur lui3mAme et au3del+ lui3 mAme& ;n ditD mais Bglise, l,Btat, la science, l,art, etc, bref tous les accessoires pour l,e)press suprieur relations spirituelles dans le monde, mais seulement caus par le peuple, et l,homme 'ue les rserves de crateur et le centre de toutes la plus haute importance sur l,ensemble& 3 Nt bien sCr, toutes ces installations pourraient sans le peuple, mais ni caus uni'uement par les personnes, et une vritable communaut entre les gens produisent ainsi, il e)ige de l,individu aussi toujours un Atre 'ui rsume

les relations entre eu) uniforme& >i les gens n,ont pas le sol sous leurs pieds, la mer de leurs navires, de l,air + travers la'uelle les mots et la lumire par la'uelle les 9eu) en arrire et de revenir ainsi suspendu, pas en dehors de leurs relations mutuelles effets communs de la nature + recevoir et les toiles au3dessus de lui, de sorte 'ue ni l,glise, ni l,Ntat, ni la science, etc ont cr, serait en mesure d,e)ister encore aujourd,hui&Le ciel, le soleil, la lune, les clairs, le tonnerre, 'ui a incul'u les gens taient la premire religion, plutEt 'ue les gens l+3bas comme une langue avant et pourrait former les gens, les choses et les relations des choses devait Atre l+ =Ame en invo'uant le nom& La vrit estD un avant e)istence de tous les Atres humains avec l,esprit divin remplis monde cr les personnes, sans pour autant lui retirer de leurs associations, ont continu + faire ces leur progniture et une partie en elle, et il ragit + cela, il est un ensemble cohrent d,auto3interaction vitesse de haut en bas, de bas en haut et de tous les cEts, ce 'ui affecte le monde sous l,influence d,un esprit gnral de tout captur dans son conte)te et reMoit& =aintenant, vous pouvez constituant au moins parmi toutes les parties, mais pas tout le monde terrestre, oL jamais rgler une conscience particulire, les gens attacher la plus haute importance, mais pas suprieure + l,ensemble, la partie tant tous deu) pour le cEt spirituel et matriel Ates, comme vous pouvez voir la partie haute du b0timent dans les conseils d,un b0timent, mais seulement si elles sont leves par l,altitude de l,infrastructure dans l,air et rester profondment dans le sens de l,ensemble du b0timent& =ais bien sCr, aprs le s9stme de ?opernic ne nous laisse pas croire 'ue le soleil tourne autour de la terre, il pense encore 'ue la terre tourne autour du soleil avec les gens& 5ussi les nQuds dans les rseau) mon bien, ils sont la chose principale dans les filets, mais l,ensemble du rseau est3+3dire plus 'ue n,importe le'uel de ses nQuds& -plier les noeuds, car ils sont eu)3mAmes les petits rseau), et l,ensemble du rseau dans le monde est juste un des nQuds dplie& Lors'ue le philosophe de nuit de terrain sincre profonde 'ui peut ne rien savoir de -ieu, mais constate 'u,il en a besoin, il ne voulait pas le laisser tomber, il dclare 'u,il s,agit d,un postulat prati'ue de l,, mais tout thori'uement est dduit nouveau, ce 'ui en prati'ue intrAt est de tmoigner de cela& ;n peut parler aussi bien de l,amour, la bont, la sagesse de -ieu + jamais parler de lui et + Atre + l,aise afin 'ue la comprhension commune, mais il faut toujours rester conscient de l,insuffisance philosophi'ue de celui3ciD l,amour, la bont, la sagesse, etc sont en effet des caractristi'ues humaines, et -ieu est e)alt au3dessus toutes les 'ualits humaines, ou au moins toutes les connaissances humaines de ses proprits& 5prs la vue du jour, il est bien sCr aussi, mais pas parce 'ue et dans la mesure oL il est au3dessus, mais parce 'u,il a fait les deu) et a les plus hautes et les meilleures proprits de l,homme et la crature, et se terminant par une inaccessible pour nous hauteur& La Bible caractrise les personnes uneD aimer -ieu par dessus tout et ton prochain comme toi3mAme, la vue du jour mais galement la reprise de ce 'ui l,amne + cQurD l,amour de -ieu par3dessus tout et il aime tous comme lui3mAme, parce 'u,il ne sont 'u,une partie d,Atre son aime Atre en elle& (lus prs de lui, mais ils

ne peuvent pas Atre et ne peuvent pas Atre plus prs de -ieu et notre prochain, nous ne pouvons pas Atre, comme si nous tous partie de l,action de lui3mAme + nous, lui et chacun d,entre nous ajoute + l,ensemble& ?onnaOtre et sentir est la pit, cha'ue pense et cha'ue sentiment, cependant, 'ui supprime cela dpend un peu de l,impit& ' Le monde sensuel des apparences. <sistez + viser pour vous de penser + -ieu en termes de coul -a9 dans le mondeG =ais rsumer 'ue le jour se voir seulement + la diffrence des 9eu) du hibou le point de vue de nuit& 5u contraire, vous devez penser alors le monde leva en -ieu par la pense 'ue -ieu a lev dans l,ensemble l,aspect sensuel du monde, et ne demandent rien de plus derrire elle, parce 'ue donne probablement aussi un derrireG ?,est le pied de -ieu, 'ue pensez3vous d,un tabouret sous ses pieds, oui, mAme 9 compris Iegziehst encore parce 'u,il n,a pas besoin de lui& *ous parlez encore aujourd,hui d,un omniprsent dans le monde, omniscient et tout3efficace -ieu, puis de nouveau + partir d,un -ieu compltement transcendant, et mAme ne vous arrAtez pas en contradiction avec toi, et 'ue tu enfin la contradiction ainsi 'u,+ partir de ce 'ue -ieu est en 'uel'ue sorte une et l,autre& Le mAme crit galement la vue 'uotidienne, sauf 'u,ils ont dit d,une manire plus claire& 5lors 'ue d,autre -ieu 'ue la lumire et le son dans le monde n,est pas omniprsent et omniscient, mais la lumire est, tout voir dans le monde 'ui est visible + l,coute de tout ce 'ue l,on entend, -ieu n,est pas dans la sensualit de monde perdu, mais s,lve au3dessus de toute la pense divine& %maginez un homme 'ui n,avait 'ue des 9eu) pour voir et des oreilles pour entendre 'ue, aussi pauvre, faible serait la pense de la faMon sourds ou aveugles& =ais les penses de -ieu ne sont pas bases uni'uement sur la vision et l,audition de toutes les personnes, mais aussi la vue et l,ouPe de tout ce 'ui est au3 del+& <apports sur les relations entre les tas en lui plus en plus lev, afin de complter le niveau le plus lev, et en tant 'ue ministre d,un roi, et ceu)3ci ont leurs officiers, et ces leurs serviteurs pour e)cuter ses ordres, pas tous bien sCr, ils courent ds la sortie, de telles atta'ues dans le sens inverse de la volont de -ieu au mo9en de la volont suprAme et tire ses cratures suprieures et infrieures de la vitesse du monde, cependant, il tient toujours les rAnes dans sa main, c,est juste 'ue tout l,intrieur en lui 'ui n,9 e)terne& (our freiner l,lan de contemplation, le ph9siologiste se produit 3 et n,a pas le ph9siologiste le droit d,avoir voi) au chapitre sur la vue et l,ouPe 3 la 'uestion de prs,D s,il doit 9 avoir des gens et des animau) au3del+ encore vue et l,ouPe et plus encore une pense ce 'ue vous imaginez un voir, entendre, penser -ieu, l+ oL sont les gens et les animau), les 9eu) et les oreilles et le cerveau pour le faire& >i ce n,tait pas comme Ma, et 'uelles seraient les organes sensoriels et le cerveau des animau) et les cratures elles3mAmes l+3basG (our'uoi tous les efforts de l,art dans leur tablissementG ?e n,est pas juste aller sans& =ais si ce n,est pas 'u,il n,est pas, ce ne sera pas sans& Nh bien, la mer est grande et simple, d,innombrables tasse multiforme et scoop seau directement et indirectement celui3ci, mais l,eau ne permet pas, mais il vient de le ramasser pour laisser couler de nouveau en lui + nouveau pour une utilisation

multiple& 5insi, les organes sensoriels des cratures et les cratures elles3mAmes ne sont pas l+ pour faire voir et entendre seulement, mais pour ac'urir de la source gnrale de voir, d,entendre d,une manire spciale et de l,utiliser d,une manire particulire et + e)ploiter& =ais 'uelle comparaison& (lutEt 'ue de rejeter le ph9siologiste, nous le suivons sur son terrain, et juste faire attention de ne pas confondre le monde avec des barrires barrires&Btendre + la ralisation effective de la foi est en effet le principe de la vue du jour& 5lors 'ue le ph9siologiste est lui3mAme un fait de la visionG -e tous les points + l,e)trieur d,un cEne de ra9ons tombe dans l,Qil et se ferme gr0ce + la puissance de l,Qil + un point sur la rtine avec ses points voisins pour donner une image des choses e)trieures& >i ce n,tait pas le cas, comme vous l,avez vu + la place une image claire seules notes lies verrouillage& =ais pas bleibts au) points lumineu) sur la rtine, chacun envoie un faisceau de l+, dans votre cerveau et ont continu + travers le cerveau, afin de continuer + rpondre au) ra9ons des autres pages et des sens il 9a, et si la sensation et rappel se laisser entrer dans votre intuition et votre pense& 6,est3ce pas, ou si vous connaissez dirs + penser diffremmentG =ais bleibts toujours l,apparence d,un point, mAme pour la dernire mmoire, si ce n,est 'ue le point de dpart de la radiation sur la rtine ainsi 'ue le point de sortie de l,uniforme, il reflte, tait& =aintenant, pour'uoi -ieu devrait3il, un Qil comme vous et les vEtres avez besoin pour obtenir des taches de faisceau) uniformes au3del+ de vous, parce 'u,il a les points brillants du monde e)trieur + lui3mAme& 5u lieu de la rtine, ou plutEt derrire ses rtines et toutes les cratures du tout, il a une rtine, la surface des choses elles3 mAmes, ce 'ui est le plus commun et le plus fondamental, il est& Nt aprs les ra9ons ont travers + partir de l+, devant vos 9eu) et votre cerveau avec des ra9ons de tous les autres cEts et sont donc entrs dans les relations gnrales, de la nature 'ui voit seulement fournir vos 9eu) avec votre cerveau 'uipement supplmentaire avec de nouveau) points de dpart et nouvelles implications pour le dveloppement des relations dar spciale& =aintenant, bien sCr, ne peut pas Atre d,accord avec tout ce 'ui en -ieu voir notre vo9ant, car il est bien certain 'ue, de sorte 'u,il serait juste seulement un Atre humain + voir, mais ce 'ui est mal avec elle, en vo9ant le divin est galement voir avant notre avance, et environ le mAme& ?ha'ue point de notre rtine envoie seulement une simple poutre dans notre cerveau, et chacun de ces faisceau) est ensuite par un tubes nerveu) spciau), afin de ne pas mlanger avec les ra9ons des points voisins de vue, pas de s,couler avec elle& 5prs combien il aime se disperser et fracture dans le cerveau, nous ne savons pas& <a9onne ?ependant cha'ue point possible du monde e)trieur sur tous les cEts, car il a non seulement un oeil et le cerveau, mais par des milliers et des milliers et au3 del+ de ra9onner partout dans le monde + des milliers et des milliers d,untel images brises d,eu)3mAmes cratures de donner et de laisser e)ister le monde des Atres au3 del+ de l,apparence ininterrompue de lui3mAme& %l reste chacun de ces ra9ons, mais il va sans couvercle, mlanges si simple et rentres 'ue peu avant avec les ra9ons des

points voisins, comme si il est pass par un tube latral spcial croise avec l,autre, et apporte d,innombrables passages, donc intacts, ungeirrt, tous les 9eu) l,image du mAme point& ?,est parce 'u,il n,a pas pntrer + l,e)trieur et + l,intrieur par la protine de nerf, oL cha'ue point lui inhiber et menace de se dissiper, mais se dplace plus vite 'ue la foudre dans l,air et l,ther son chemin& Bad ne serait3il pour les cratures, s,il mAme par je effectuer, sans avoir le temps et la possibilit de dvelopper les relations au)'uelles il doit Atre fait en eu), et laisser des s'uelles pour les relations futures, car il emmAl dans le protines se produit car le cerveau& Nn outre, il est diffrent 'ue la poutre pas aussi + nos 9eu) 'ue l,lectricit, les processus chimi'ues, ou -ieu sait 'uoi 3 le ph9siologiste ne se connaOt pas, mais pense 'ue ceci et cela 3 a mis + par la protine nerveu) son chemin + trouver, mais il ne peut donc moins de lumire dans l,air et l,ther, 'u,il n,est pas ici fait une telle transaction ne doit pas passer + travers, et 'ui sont la lumire lectri'ue et chimi'ue donc moins de lumire 'u,ils ont leurs bri'uets spciau)& >elon cette tude, mais aussi les ralisations de la vision divine de crature autre 'ue la vision& -ieu voit toutes choses en mAme temps comme ils semblent eu)3 mAmes dans l,espace + trois dimensions, visibles de tous les cEts en mAme temps, dans leur taille correcte, bonne position, leur bonne luminosit et la couleur, aucune dlicatesse de visibilit ne lui chappe& >a vision est juste le vo9ant directe des choses, comme il voit les choses, ils nous regardent, et cela ressemble mAme + -ieu est une des conditions de leur e)istence& ?ependant, nous vo9ons le minutieusement dcor de la camera obscura de nos 9eu), de toutes choses, seuls ceu) 'ui sont en face de nous, sans Atre cach par d,autres, ils ne voient 'ue des projections de surface de la face ou 'ue, dans tel ou tel rductions et des changements uns contre les autres , chacun selon sa position et d,autres 'uipements diffremment, mais 'ui rend le monde color, et il est juste dvelopp une multitude de relations 'ui ne peut se dvelopper sans elle& =aintenant l,homme, mAme s,il la vision divine peut ne pas rpondre + ses 9eu), par des actifs, en changeant sa position, gr0ce + la comprhension avec d,autres personnes, par le biais conclusions conscientes et inconscientes, les conditions du monde e)trieur jus'u,+ certaines limites, dans le sens de soumettre + la vue divine et de grer toutes les vues subjectives de pouvoir interprter sur la base de l+& :ue les lves regardent la nuit, mais il pense toujours 'u,il tait tout juste plus la note subjective, car les choses en elles3mAmes, il n,9 aurait pas de voir derrire l,Qil, et si c,est le monde entier pour lui, sauf son Qil sombre& ?i3aprs, ne pouvaient les autres sens dans le mAme sens 'ue de parler de la vue, mais je ne serai ph9siologie du =onde ici, c,tait seulement pour contredire le ph9siologiste 'ui met le court chelle de la ph9siologie humaine + la doctrine de la vie en gnral, comme si il riche pour les couvrir& Tout aussi difficile est le sophisme bien sCr, 'u,il est riche pour rien& ( La question de l!$me# des toiles et des plantes. Nh bien, il 9a certains 'ui lors'ue la vue de nuit est capable de satisfaire un plus vif dsir, non seulement saisir l,ide du monde dans son ensemble fdrateur et

animateur, en agissant Atre spirituel, -ieu, mais se reprsentent avec vivacit et de vigueur& ?e 'u,ils n,ont mAme pas le point de vue d,une journeG <ien pour l,instant, mais 'ue le man'ue d,, + partir de la chambre noire + travers une ouverture dans la lumire du jour + la recherche, il semble clair, mais aveugle ne peut pas voir ce 'ui est dans la lumire, il ressemble + celui 'ui vit dans la lumire& (ris par la grandeur de son ide gnrale, mais aussi le contenu avec eu), c,est toute implication 'ui viole trop fort sur une vue avec le lait de leur mre, ils aspirs, ils sont levs dans l,obscurit, aussi& (ar des toiles et des plantes, l,ide comme un vent 'ui souffle, l,ide est toujours + -ieu, les formes de la matire et se dplace sous son influence, mais seuls les humains et les animau) ont un peu plus 'ue de belles paroles& Btoiles pauvres, une fois les dieu) et les anges, dont l,Qil semble encore dvotement vers le haut, dans l,ensemble, reste sa mort forfaitaire, 'ui pitine un hommeJ pauvres fleurs + 'ui plaOt + l,Qil, 'ui semblent se mo'uer de nous3mAmes, nous (ouvez3vous au moins direct, mais cela signifierait la vue de nuit + leur ractif sCr rduit + la sensation et la nuit se raccourcir trop si vos nerfs vie dissolue devrait aussi signifier sentimentJ pauvres livres 'ui parlent de l,0me des toiles et des plantes de la matrialistes, d,une part, froisss par les idalistes + l,autre e)trmit, limins par les naturalistes, en secouant la tAte, pour ne jamais revenir, commercialement vendu pour une chanson, makuliert, vous avez enfin t subi& 5prs tout, ce 'ui va de soi dans le sens de la 7ourne, vue de nuit apparaOt dans le sens de l,absurde, parce 'ue semble tellement absurde vidente en elle& =ais bien sCr, est le point de vue de jour 'ui, si l,animation est assez pour elle de personnes et d,animau) dans le conte)te du monde n,est plus demandant oL l,inspiration commence et se termine, mais seulement si et dans 'uelle mesure ils ont fait d,une manire correspondante l,animation gnrale fait sortir, individualis, comme chez les humains et les animau), et pour le caractre de l,difice et la vie sont les cratures l+, et la conclusion d,un escabeau 'ui est en nous, au3del+ de nous l+3bas, et la source, considrations complmentaires et conne)es, car de nombreu) t9pes, et pour la nuit vue de tous en vain, parce 'ue leurs a)iomes est 'ue, lors'ue les signes d,animation humaine et animale man'uant, animation man'uant du tout, contrairement au) a priori& Lors de cette paroi rigide briser toutes raisons, et perd ainsi le c9cle de vie de l,abOme& <evanche, l,augmentation du sens de la vue 'uotidienne sur le monde de la conscience humaine individuelle encercle un monde suprieur dans les cercles de prise de conscience des toiles, et a l,esprit humain trs dvelopp, mAme un petit cercle dans un de ces grands cercles, en plus de l,tape de l,0me de l,enfant des plantes& -ans les cercles divins toute conscience est enfin en marche et complt, et tandis 'ue pas un cercle voisinage autour du contenu de l,autre blanc, a le cercle divin tout le contenu des ngociations entre tous les organismes et partout& L,homme regarde et se vante l,unit de sa conscience et pense + 'uel'ue chose de spcial par rapport + la dispersion des choses naturelles& %l pense en termes de vision de nuit& =ais un parpillement des choses n,e)iste pas, l,unit de la conscience est omniprsente, et l,homme lui3mAme a sa propre seule faMon de partie distincte de la volont divine, et non pas l,un d,eu), mais seulement dans la mAme distinct et d,autres

de la mAme units subordonnes& (our l,unit de la conscience est en fait 3 regardez, mais seulement en vous 3 pas comparable + la pointe, 'ui a le contenu de la p9ramide + cEt de lui3mAme, mais la conne)ion de la p9ramide, 'ui lui a en elle, comme l,un de leurs fractions pas bouleverss mais en elle& @ne p9ramide mais peut Atre divis et subdivis sans partage, briser les fractions de la nouvelle en fractions, sans les coupures de combustible& 5lors divis et classe du monde& :u,est3ce divorce de la conscience entre les stades voisins, la distinction est seulement un niveau de conscience plus lev& -onc, nous vo9ons cela comme une loi de notre propre construction intellectuelle et ne peut d,autre au3del+ de nous <echerche& Les sens cercles nos 9eu) et nos oreilles sont divorcs, + moins de bons sentiments partags autre avec la conscience de tout le peuple, mais engage + la fois distinctif, + la fois en soi et dans les 9eu) des personnes les points d,intuition individuelles ne sont pas encore divorc, mais l,ensemble du ?ercle notion utilisations humaines, + la fois distinctes, tant en elle3mAme& ?omment puis tend cette gradation chez les humains, allant au3del+ de cela, et afin 'ue les gens ont et ont les cratures cha'ue corps cleste + son corps cleste lui3mAme comme un niveau suprieur + lui3mAme, l,toile, mais ses cratures + la fois entre eu) et en eu)3mAmes + l,aide entrer dans leur conscience comme des moments dans son sens le plus gnral, il n,en est pas e)haustive, mais avec son tmoignage& ?ha'ue constellation fait partie de l,unit divine gnrale de la conscience, une des toiles, l,autre divorc, ne se distinguent en -ieu partie& La raison mais, parce 'u,au lieu de penser 'u,une refusion sans discernement ou coalescence du contenu de la conscience des toiles dans la conscience divine, les toiles ont tous les signes e)trieurs sur les'uels peut jamais Atre fonde, une sparation individuelle plus rigoureu) 'ue les gens eu)3mAmes les uns des autres sur la terre reprsente nous permet de dduire la @nsichtliche& ?ependant, toutes les stars + suivre eintr"chtigem changer le cours d,un pouvoir gnral 'ui, au3del+ de tout ordre crature arbitraire dans toute la maison de -ieu reMoit, mais cet change silencieu), les astronomes& appelez3ingrence de la place, cha'ue e)ploitation avec d,autres gravit, ainsi 'ue vous3mAme, vous pouvez voir chacun + sa manire une richesse inpuisable intrieure se drouler + partir de celle de l,autre distinct, la vie, cha'ue course l,an eignem et l,change de jour, un autre de la voie du dveloppement& 5ucun homme est si diffrent des autres, mAme + partir de l,lment environnant, comme les toiles de l,autre et de l,lment environnant, dans cha'ue constellation semble Atre tous colls ensemble, pas comme les toiles ensemble, ils ne parlent 'ue ni par la lumire et la gravit ensemble& Nn fait, alors 'ue nous sommes nous3mAmes grandi avec nos voisins cratures parlent dans le sol, l,eau, l,air, les scissions, la terre avec les autres cratures clestes dans la plus pure, plus fine, plus claire lment d,ther, flotteurs, un grand Qil construit comparable + lment lger et respire le mAme constamment& >,il 9a des cratures de cet ouvrageG (our la vue de nuit n,e)iste pas& *ous fables probablement des anges dans le ciel, mais tient mAme pour ces fables& *oici ?ontre le ciel apparaOt + la lumire de vue de la journe de nouveau habit par des Atres clestesJ mentionnent 'u,ils sont des dieu) ou des anges, ils ont t autrefois

appel untel& La distance entre nous et -ieu est grand, ils sont une tape intermdiaire entre nous et -ieu, mais + une chelle dans le'uel les tapes plutEt 'u,un e)clusive& =ais alors 'u,ils sont sur leur plus haut niveau uns avec les autres ainsi 'ue les cratures terrestres + leur plus faible dans les conditions e)trieures de cratures voisines, il peut galement relativement, comme les humains, les animau), les plantes, les embr9ons, enfants, adultes, personnes 0ges, + partir de divers rang e)terne dans le terrestre domaines sont adjacents les uns au) autres, donner rang appropri et stades de dveloppement dans les lieu) clestes en mAme temps& -evrais3je parler + la vue dans le ro9aume lev des esprits sur nous de la petite 0me des plantes en plus de nousG @ne floraison jacinthe en face de moi sur la table& ?omme les bijou), les grappes de fleurs de la croissance des feuilles est difiant, car cha'ue fleur est dlicatement incurv et 'uip dans plus fine, ce 'ui une couleur pure, elle a tiss de lumire, la richesse 'u,il s,est dvelopp depuis hier& *ous me regardez 3 la fleur parle 3 'uand j,tais une jeune fille belle et je suis une belle fille dans mon art signaler + la population& 3 7e leur ai dj+ dit, mais ils ne voulaient pas 9 croire& 7amais la cro9ance a dvelopp l,animation de nos concito9ens homme et les animau) 'u,ils ont les nerfs, jamais la moindre preuve a t donne 'ue cette diffrence de juste seulement pour l,animation humaine et animale sont ncessaires, c,est une superstition rassis, 'u,ils sont ncessaires pour cela du tout& *ous ne voulez pas si bien + la fin du monde, les toiles, les plantes adoptent 'u,ils ont les nerfs comme les humains et les animau), de les garder pour 'uand inspirs des raisons les plus importantes pour l,animation parler& *ous ne voulez pas Atre juste gens et les animau), et ont besoin d,une autre 0me aussi un autre transporteur et d,e)pression dans le domaine de la matire& =ais il semble 'ue vous n,avez pas fait assez avec les considrations prcdentes, de sorte 'ue vous pouvez le dveloppement de tels 'ue la vue offerte jour en fonction de la 'uestion de l,0me, 'ui se trouve dans une grande et deu) petites polices #W &
lW

Rendavesta, 6anna, et la 'uestion de l,0me

) La *erre en particulier. Bas sur le prcdent, nous avons la terre& :ue nous aussi bien en matriel et parent de cEt spirituel, par la prsente + e)primer dans un sens plus lev 'ue nous avons li de manire uniforme Atres comme nous einknSpft de noeud avec nos voisins cratures ensemble dans la bande divine %l suffit de penser, pour comprendre 'ue, non seulement + la croCte mince sur le'uel vous marchez avec vos cratures voisins dans les racines, les plantes, ci3joint un sol sec, de sorte 'ue mAme si vous pensez 'ue les gens non seulement + ses os& Le Glutmeer intrieure, le cadre solide sur l,ocan, le circuit d,air, le tout humaine, la vie animale et vgtale, vous3mAme, maintenues ensemble avec inclus tout concentri'ue

par une force conjointe au mAme centre, les priodes communes de mentir en raison des liens de causalit grandir ensemble, charg dans l,autre, un seul est dans la terre, et prsente la punition sur vous& La mAme terre 'ue nous et toutes ses cratures conserve par la mAme force d,Atre ligot, a galement tous ns de lui3mAme, tous les curriculum vitae + l,arrire, nourrit et habille tout cela, acheminer le trafic entre tous, et maintient tous ces changements une par l,change se poursuit maintien et l,volution inventaire& Le pied de l,homme n,est pas moins de la terre, la griffe de l,oiseau adapt au) branches, 'ue le pied de l,Atre humain et des griffes d,un oiseau dont eignem corps, mais avec les avantages d,ignorer dplacent aussi + leur surface et des modifications et des irrgularits entre eu) de s,adapter mais de toute la terre, l,homme tout entier et les oiseau) peuvent encore se dplacer encore moins de se sparer, comme tout membre du corps de l,homme ou un oiseau& Beaucoup fi) il fait ce 'ue vous semblez perdre beaucoup, en relation d,objet largie ensemble& Nt si la terre se rvle dans toutes les conditions gnrales fois le fonctionnement uniforme de l,ensemble de ses pices et le rapport de la superorder + ce sujet, moi3mAme nous inclus& =ais comme il le fait clairement dans les relations matrielles, ils le feront unsichtlich dans les relations spirituelles& -s le dbut de prvoir suffisamment de points d,'uations dans le monde entier sont avec les gens, donc jour et nuit veille et le sommeil, la circulation des eau) dans le cours circulaire du sang, les mares de la mer avec la pulsation du cQur, la vgtation de la terre avec Trouver la peau humaine sensible et si semblables, seulement la similitude s,tend partout au3del+ d,une certaine limite, est assez largement dpass et surmont par la dissemblance de la plus grande hauteur, la largeur, la supriorit de la terre au peuple& Nt il 9a probablement des gens en elle3 mAme une partie de l,ensemble humain possible, comment doit la terre une partie de leur mAme& -ans un sens, mAme si elle a pres'ue tout ce 'ue leur peuple par inbegreift mAme encore avantageu) maintenant, mais n,a pas besoin d,avoir de nouveau ce 'u,ils ont et comment ils l,ont, mettant + eu), tout comme ils doivent avoir, mais il a partout 'uel'ue chose uniforme, fin unanime + un point d,une utilit suprieure Nnsemble Timm 9 mettre fin, et atteint nulle part l,analogie plus loin 'ue la tlologie dans ce sens suffit& 5lors, la terre ne se rpte pas la circulation du sang dans un baptAme de sang plus important, le souffle des cratures dans un plus grand poumons, mais toutes les circulations sanguines des cratures ne sont 'ue des branches de la grande circulation de l,eau en elle, par tirage au tout et sont lies parD au lieu d,un poumon fabri'u + partir de petites bulles ont une fois de plus, il est compltement envelopp par l,atmosphre, en puisant dans toutes les poumons des cratures, et par le'uel les animau) et les plantes, l,o)9gne et l,change de dio)9de de carbone avec l,autre, et au lieu d,avoir un cerveau troitement pli + nouveau dans un cr0ne avec nerfs 'ui le portent de longues promenades stimuli sensoriels et dissipent les indices de mouvement + partir de l+, elle a son monde entier biologi'ue avec ses routes, des changes culturels et des produits culturels dpli et attach + l,e)trieur de l,ensemble capsule de force de cohsion librement la lumire du ciel et les vibrations de la reprsente air + partir de la'uelle tous les nerfs et le cerveau de

leurs cratures attirent immdiatement leur inspiration et les obligeant + communi'uer leur inspiration mutuelle& 5lors, pour'uoi utiliser un cerveau particulier avec les nerfs spciau) pour des t0ches mentales& -e ces vaines paroles, la terre ne connaOt pas, et il est inutile, ceu) 'ue l,on trouve dans son insens d,e)iger une telle de lui accorder une vie organi'ue comme un soutien spirituel& =ais vous avez rat ceu) et reste ouverte ou cache + la conclusion 'ue parce 'u,un homme meurt, perd son esprit, 'uand vous emportez son cerveau, la terre est morte ds le dbut, insens, car il n,a pas de cerveau ds le dpart& Nt si l,un de leurs crimes dignes de mort, ils ne irrgulire dans le ciel se promener comme un fonctionnement humain& =ais encore une fois, pour'uoi devraient3ils le faire + nouveau en dehors de ce 'ue les gens font dj+ assez en elle& Nt 'u,est3ce 'u,ils auraient + courirG (our la nourriture, des vAtementsG 5u contraire, il rpond le mieu) + leur but plus lev en ce sens 'u,elle va + une rgle fi)e& ?omme l,homme mne une intrieure et une vie e)trieure, mais + la partie intrieure de la circulation e)trieure des gens eu)3mAmes, et aprs cela, il 9a dj+ plus 'u,assez des irrgularits est bon 'u,ils n,avaient pas encore compltement + l,e)trieur, il se lve, plutEt dans leur commune mre balanMoire direction, le contrEle, la mesure obtenue dans l,espace et le temps pour leurs personnes et de la connaissance de, les irrgularits souleves ordre clair des choses clestes en mAme temps apporte l,ide d,un unsichtlichen& =ais s,il n,9a pas de pnurie de la terre, mais de changer dans la vie e)trieure, elle mne dans ses rapports avec d,autres toiles& Nt comment la vie intrieure de cha'ue Atre humain influenc par son trafic e)terne et est elle3mAme contrEle + partir de considrations gnrales, il est avec la terre, mais l,homme est lui3mAme + partir de considrations gnrales 'ui ont domin& Nn 'uoi un collecteur d,mouvemente les toiles s,allument en fonction du jour et de la nuit, l,t et l,hiver, et aprs la hauteur de la pile de la terre, le soleil et la lune monter et descendre hausse au3dessus de chacune d,autres horizons dans le mAme temps d,autres hauteur, le soleil joue avec les nuages et les vents de la terre, caractris voile se tire tantEt ici, tantEt l+ avant, reflt dans les eau) de la terre, il soulve ici dans l,air, de les laisser tomber, l+ encore, fait pousser les plantes, vert, fleur, faire bouillir parfum et la douceur en eu), + tout moment, dans n,importe 'uel autre endroit& Balises tendent + ses fleurs + tous, cependant, tous les 9eu) se tournent vers les cratures suprieures de son pour ne pas devenir aveugle par leur splendeur et sa pro)imit la nuit afin de se reposer tran'uillement pour eu)3mAmes& Le raz de mare des cercles de mer, aprs le passage de la lune + la terre, le montant en fonction de la conformit changeant ou en conflit avec le train du soleil, et comment l,approche de la terre des autres plantes ou retirer d,elle, elle a juste n,aime pas le changement la luminosit, mais aussi le train se sentent plus 'ue simplement e)terne& 5tteint 'uant + lui aucun bruit, ni odeur, ni le toucher de la terre + l,autre, ou d,un autre corps cleste sur Terre, aucun grain de poussire + un autre endroit de son chemin, aucune crature est capable de lui une crature des autres corps clestes + voir ou + commander pour fonctionner, et tout ce 'ui a le soleil en elle, la terre traite diffremment en soi, et en mAme temps 'ue les autres plantes, et le trafic anim de la Terre aspects restent avec d,autres corps clestes, mais leur sparation individuelle

des droits& :ue la terre porte + tous Vet la conscience en elle, personne ne doit Atre prouve, parce 'ue tout le monde dans la conscience de ce 'u,il se porte + lui3mAme, peut Atre immdiatement rejet une partie de celui3ci, et plus 'ue cela, il ne peut pas les rejeter e)iger de ne pas e)iger toute la conscience de la terre elle3mAme& =ais il croit dj+ oui + plus d,croit galement dans la conscience des autres personnes sans avoir moi3 mAme et sans 'ui peut lui montrer 'uel'ue chose& (our croire + une prise de conscience de toute cette bande, mais il a raison de rappeler le dernier numro du monde ainsi tabli la position de la terre dans le ro9aume des niveau) de l,0me comme une crature cleste& La bande de conscience + tous les parcourt le monde entier, et la terre et + seulement coupes de la conscience gnrale de leur cercle cercles spciau) sur d,autres corps clestes comment l,homme dans son dos vers les autres& 6on pas 'u,ils seraient de retour cribl cr le monde, mais pour 'ue cela s,appli'uera + la garniture elle3mAme contribue en remplissant leur cercle particulier avec un contenu spcifi'ue&?ela ne veut toutefois pas constitu seulement de la somme des 0mes individuelles, il ferme en soi, mais comprend les deu) portes entre tous un, 'ui engagent l,individu, pleine et mais trs seul + l,automne partout et de manire cohrente reliant conscience suprieure& (our les trouver, il suffit de donner les traduire en clair @nsichtliche& *ous demandez3vous, comment peut3on tout humain, oui terrestre conscience unifiante de la 'uestion, mais si nous regardons les religions, les peuples, conMu individu sur la terre en litige froce& =ais combien il se refuse + l,individu, entre ce 'u,il cherche la pai), sans Atre capable de le voir souvent& 5u lieu de l,unit de sa conscience empAche le conflit intrieur 'ui les rend seulement 'u,il ressent et cherche + rgler& =ais bien sCr, 'ue dans les cercles de prise de conscience de plus en plus le monde de la puissante arme et de la pai) ultime dur est atteint, comme dans le petit de l,individu 3 dans un verre, il ne peut pas mAme tempAte 'ue dans la mer 3, mais un plus grand , plus puissant, un peu plus lentement + des objectifs menant + aspiration est& ?ombien grande, mais c,est dj+ l,tat d,avancement de ces jours oL aucun Ntat, aucune morale, aucune loi, aucune religion, aucune atteinte + travers le commerce des mers et du commerce ont rejoint le peuple& Nt ce n,est pas seulement la terre, par toutes les toiles et tous les toiles entre deu) accs par la mAme aspiration divine pour diriger le dveloppement progressif des voies fructueuses& 5ll ,'ui est maintenant bien sCr aujourd,hui regroupes diffremment selon le point de vue de nuit& 5prs cela, les gens, les animau), les plantes, plutEt 'ue des parties de la terre, 'uel'ue chose d,e)trieur, et sur la terre, une grande mre dcde ont donn naissance + des enfants vivants, en dehors de lui3mAme et sont ensuite rests mort comme avant& >eul l,astronome, il ne se produit pas lors'ue les autres corps clestes considrs dans le monde entier, Atre soustraite de la masse de la Terre, la masse de cratures, sinon tu le fais, et, tirant avec lui l,esprit des cratures de la terre, comment puis bien sCr Atre capable de penser + un esprit de la terre, aprs avoir dduit ceu) d,entre eu) en morceau)& Le philosophe de nuit sanctionn ce point de vue tout + fait dans ses spculations sur le contraste 'ui svit organi'ue et inorgani'ue, vivants et morts comme Nmpire Narth et le darIinisme aujourd,hui avec une sorte d,alchimie

pour faire ressortir organi'ue de l,or des scories inorgani'ue& Nt bien sCr, le contraste entre les rgnes organi'ues et inorgani'ues de la terre est plus grande 'u,entre os d,une part, de la chair et les nerfs de l,autre main dans notre corps, seulement il est bien sCr dans la nature d,un organisme parent, 'u,elle dtient opposs suprieurs + ses parties, comme notre actionnaires organisme tout entier sur ses parties prouve&5vec l,ancienne opposition au rgne organi'ue, mais l,inorgani'ue mAme le lien de la matire organi'ue en un tout organi'ue, dans un sens plus lev& <ip it out de l,ensemble, et toute la vie non seulement dgringole + part, mais tombe lui3mAme& Nt ne peuvent donc donner le rien inorgani'ue plus organi'ue, parce 'ue personne n,a jamais n,a jamais donn suite de l,autre, mais les deu) ont merg comme des moments de dveloppement de l,ensemble organi'ue suprieur par sa diffrenciation .W &
.W

remar'ue ici de voir dans l,Ncriture F?ertaines ides, etc&U

6ous gographie, la gologie, la palontologie, la mtorologie, la botani'ue, la zoologie, l,anthropologie, l,ethnologie, l,histoire des nations et autres jo9eusets encore& Nnseignements de la terre pour particulier 5ssez bien, mais c,est seulement toutes les leMons 'ui nous apprennent + connaOtre le mAme au coup par coup ou par tel ou tel cEt& ;L est la doctrine 'ui nous a donn la vision de la Terre comme un seul, nous corps et 0me avec einbegreifenden, ensemble& (our la nuit n,est mAme pas le point de vue d,une telle doctrine, et depuis je me fais affaire avec elle, je suis un rAveur dans ces choses& @n oiseau chapp de la cage de jeter un oeil de plus prs le monde d,en haut& =ais un oiseau 'ui veut Atre libre doit galement mettre en place avec elle + Atre hors la loi, ils ne se soucient pas de lui ou de l,abattre& -ans la cage sous les cages vers le bas, il aurait t en scurit et courrait pas d,autre danger 'ue d,Atre Sbersungen ou cri par les oiseau) dans des cages voisines comme ils le font avec l,autre, et il tait l+, mais + la socit + L!au,del-. La cro9ance en l,au3del+ est prvue pour nous par la (arole, et la volont du peuple, un jour fortzuleben, et ce 'ui peut Atre ici pas 9 avoir, vient + son secours& @n pont rel, mais cette cro9ance n,e)iste pas, il ne peut 9 avoir, tant 'ue la vue de nuit monte la garde + l,cart& ?ar, comme l,anneau de conscience se dtache aprs son du tout, il se dtache naturellement aprs cha'ue, on dpend trace avec l,autre& Nt il sera toujours une vie future, il sera dmoli pour la mAme raison de ce monde, dans une m9thi'ue, ro9aume m9sti'ue, ce 'ui est de l,autre cEt de la nuit voir sortir& =Ame ce monde, c,est un spulcre, ce 'ui n,est possible 'ue par des points noirs e)ploits comme de l,amadou, et le ciel lui3mAme, dans la'uelle nous regardons, cet automne, avec le sjour des morts& 5insi sont + la vue de nuit du paradis et de l,enfer sur tous les cieu) et toutes les profondeurs& (eut3elle avoir une vie future plus prs, il semble 'u,elle au soleil ou laisse l,esprit vagabonder + travers les toiles& :ui peut rsister + cela& >oit c,est de ne pas croire aprs la vue de nuit de l,au3del+, et le philosophe de nuit cons'uente a faire non plus, mais attire matrialiste de la disparition de l,0me

avec le corps ou idaliste de l,absorption par l,esprit gnral avant, ou tout le monde peut croire ce 'u,il veut, et il le fait aussi pour combler le vide, ce 'ui laisse la disposition de la foi& (our la vue du jour mais l,au3del+ n,est 'ue le prolongement et l,amlioration de ce cEt dj+ en -ieu, la vie, le pont de l,au3del+ est dans les relations entre l,e)istence humaine et divine, et la cro9ance en l,e)istence transcendante est la cro9ance en la divine adhrente& L,tape intermdiaire entre nous et -ieu, mais nous faire ce n,est pas de -ieu, mais seulement dans le mAme fait pour nous& Nst destin + l,ensemble de la vie consciente d,un homme dans une boOte, mAme avec les organismes responsables de cette vie consciente plus gnrale apparaissent et disparaissent sans laisser de cons'uence de sa nature est comme une bulle& -onc, il n,est pas dans la vie consciente de l,homme lui3mAme, alors comment serait le mo9en de contourner cela, il ne sera galement pas en Atre ainsi, seulement il doit 9 avoir une vie consciente plus gnral au3del+ de Iohinein l,homme mondain sa commande et l,e)tension peut s,tendre& Le matrialiste certainement ne se lasse pas de rappeler l,0me et de l,esprit de menacer de sorte 'u,il est la condition ncessaire de l,e)istence et le fonctionnement ont + leur corporit, comment pourraient3ils continuer + e)ister si cette condition de leur e)istence cesse& 5 l,inverse, vous ne serez pas fatigu de prouver les matrialistes, mais l,0me ou l,esprit 3 parce 'ue nous avons coup comme Ma tout d,accord, au moins pour sauver la pice la plus chre de celui3ci 3 est indispensable 'uel 'ue soit le corps& <ien, 'uels sont les faits aider preuves contre les matrialistes& (lutEt 'ue de lui prouver 'ue ses armes sont mauvais, c,est de le frapper avec ses armes, d,autres pour le battre, il n,9 a pas, mais c,est Ma& ?omme l,0me ne devrait pas se poursuivre si la condition de leur e)istence, aussi ncessaire 'ue ce soit pour l,ici et maintenant, avec la mAme ncessit met en avant l,tat de l,avenir stand off& Laissant vrai 'ue la vie de l,0me est lie, de ce cEt du stock de tous les processus importants, l,essentiel, inviolable, tant mieu), mais peut aussi les processus matriels, 'uels 'u,ils soient, jamais passer sans entrer dans une e)ploitation de lignes, ou transfrs + la conscience de faire une e)ception + celaG 5u contraire, lors'ue leurs cons'uences peuvent Atre trouvs mAme aprs notre mort, et si vous savez comment les trouver, il faut 'ue ceu) l+, et nous sommes, mais justement parce 'u,il 9a des cons'uences des oprations de soutien de la conscience peut faire confiance au mAme capacit, sans l, un mieu) 'ue mAme le savoir de l,autre, ce 'ui leur donne cette capacit, car nous savons 'ue, en fait, cette partie de la causalit aussi peu 'ue nous pouvons connaOtre par elle continue dans l,au3 del+& (rovo'ue des contacts + tous de par leur nature inchange dans ses cons'uences continuent encore 'ue jus'u,+ prsent, aucun d,entre eu) travaillent avec eu) dans le monde, ou bien alimente les cons'uences, mais pour l,instant c,est le cas, leur nature n,est pas ainsi dtruit, mais seulement rcemment influenc et dtermin le andre nouveau + /W & -onc, cela s,appli'uera galement au) cons'uences de nos oprations conscience porteurs& =ais afin de se dplacer dans les oprations de s'uences 'ui doivent sortir de causalit, c,est3die&

/W

@ne e)plication plus dtaille de ce ici 'ue brivement et superficiellement phrase prononce en sens ph9si'ues, ce 'ui nous ramne au) conclusions ci3 dessus, reportez3vous + la fin du #.me (artie&

Nt si tous les processus causau) 'ui portaient notre conscience de ce monde sont teints avec la destruction de tous les ph9sicalit du monde, oL devrait enfin voir l,ensemble des activits de suivi de la vie, 'ue celle de la mort unsrem n,en est pas affecte, la sensibilisation, plus haut et plus grand soutien de l,ensemble 3 la vue du jour, ne l,appelant dit la vue de nuit 3 + la'uelle nous appartenons dj+ de ce cEt du corps et de l,0me, de l,inclure avec l,au3del+ notre poursuivi uni'uement dans une nouvelle forme d,e)istence, et de contribuer + de nouveau) mo9ens de renforcer la dtermination de sa vie& 6ous savons certainement les cons'uences matrielles de notre vie dans ce monde de ne pas poursuivre en particulier de la mAme chose, parce 'u,ils sont trop ra9onnent dans l,espace, ils sont pour ainsi dire trop dball, cependant, ceu) 'ui portent notre conscience de ce monde, sont trop serres pour leur fournir un pour capter la lumire et des aperMus et la pisteJ insbesondre et nous chappe facilement au conte)te des cons'uences de notre vie dans ce monde& 5insi, il est impossible de rompre la relation temporelle entre la cause et l,effet, donc impossible entre les cons'uences spatiales de la rupture du processus spatiau) auto3 conne)es, de mAme 'ue les processus dans notre corps& -onc va s,agrandir avec l,e)pansion de notre conscience, notre vie seul cercle cercle, et il est toujours dtenu ensemble du tout, mais dans le prolongement terrestre et finalement le monde& ?omment faire ds le dpart, le point le plus grand de vue pour la page de matriau avec la contrepartie de la main cEt mental dans la main et conduit au) mAmes objectifs& L,esprit de l,homme tend ses cons'uences dans l,esprit gnral, et le corps des gens dans le monde en gnral des choses ph9si'ues 'ui transporte cet esprit en elle, et comment les causes spirituelles et ph9si'ues de cis lis les uns au) autres, les cons'uences spirituelles et ph9si'ues d,un autre monde & =ais cela ne s,appli'ue pas + dtacher l,esprit de la matire, mais de continuer la faMon dont l,esprit va de ce cEt avec elle dans l,au3del+, La chaOne et les fondus sonores monte dans l,air, c,est plus simple e)pression, la relation entre ce monde et l,au3del+& L,homme naturel l,a conMu comme ouvert et mAme sinon la fenAtre de l,0me peut aussi entschIebende& =ais 'uand l,air pourrait ne pas sembler aussi bien 'ue la chaOne est s,estomper, il n,9 aurait pas de son pour l,au3del+, dans l,affaire de la chaOne restante est rien& Bcoule ou sur le ton en s,lve dans l,air dans leur collectivitG 5u contraire, il ne se rpand, et s,entrelace avec l,entretien continu de toute sa particularit avec d,autres composs + fr'uences leves& 5insi, la propagation d,un autre monde sphres de la vie entre les gens& ?ertes, ne peut pas frapper tout ce 'u,il s,appli'ue ici pour rencontrer l,image dans sa simplicit& Nt en particulier, il rend non, 'ue l,homme n,est pas une chaOne sonore simple, mais une enfiles de plage ensemble, rempli avec oscillant et palpitante instrument de la vie est ce 'ue son propre jeu de la vie se sent, et le monde de donner

au) gens pas l,air vide, mais un s9stme dj+ lev et bien dvelopp, 'ui reMoit l,arbre souffle ce jeu en lui3mAme et de ce fait continuer + largir et dtermin& =ais aussi le fait 'u,il n,est pas vrai, parce 'ue Ma n,a toujours du cEt de la matire de ce 'u,il vous est venu + sa rencontre, et il peut affecter non seulement une image matrielle du tout, 'ue la conscience de son sige pour certaine, traMable dj+ dans ce monde et dans l,autre + transition au) lois des valeurs afterlife chang& =ais ce 'ui ne peut nous enseigner l,image unilatrale + cet gard, le point de vue des faits juridi'ues seront eu)3mAmes nous enseigner& Nt si toute la doctrine de la 7ourne de l,au3del+ dpend des points suivantsD H at3il une vie consciente avenir, il peut donc Atre recherche comme une continuation de la prsente uni'uement dans les cons'uences dpendantes& 3 La vie consciente actuelle s,tend jus'ue dans ses cons'uences dans un esprit gnral du monde de chevauchementJ dans celui3ci on doit les poursuivre& 3 Nt il 9a des lois de changement de conscience dj+ dans ce monde, 'ui est aussi le passage de cette vie dans l,au3del+ contrEle& ?e 'ui suit est juste l,e)plication, la confirmation de celle3ci et de dveloppement& =aintenant, dans un premier temps + cet gard certainement 'ue, d,aprs les gens de ce cEt conduit + des limites troites de la vie corporelle suggre un large cercle d,effets pour obtenir ce endurer, ne jamais aller en crer toujours de nouveau) effets, un cercle 'ue jamais dsintgrations 'ue le cercle d,onde autour de la corde pince ou ceu) 'ui sont tombs dans l,tang gouttes ou de la pierre n,est jamais en panne, et non perturbes par d,autres cercles de coupe et le mtissage, maintient en permanence la relation avec la mAme origine& 6ous pouvons retracer ce cEt de lui, cependant seulement 'uel'ues directions, et ce 'ui est au3del+ de nous, semble perdu, mais n,est pas perdue pour nous, mais annule + la suite de notre Atre, pour l,au3del+& Le port d,une impulsion intrieure de l,homme, enfin le transfert + l,e)trieur et donc de sortir de l,intrieur de continuer son effet sur ces autres cercles +, la plus belle vibration nerveuse ne peut pas chapper + ce destin, et meurt l,homme, a donc tout son e)trieur Atre tout son intrieur dans ces large cercle et ainsi Atre converti pour Atre au3del+ de ce monde& K l,affaire reste n,est rien en dpend est donn + la pierre tombale, mais il ne rvle rien des personnes entschIebten e)trieur& =aintenant, ce serait tomber large cercle de s'uelles d,une vie humaine consciente d,une proie monde inconscient de la population et serait donc lui3mAme un des moments inconscients de celui3ci, car il est la cons'uence de la vision de nuit, il n,9 aurait pas au3del+ pour les humains& =ais dans la mesure oL la vie humaine consciente en continuant seulement dans un monde plus en plus conscients, pour lui il 9a une vie aprs la mort, dans la'uelle il a, plutEt 'ue de se fanent loin d,Atre disperss, comme la plante dpli des mourants perles de rocaille et trouve d,autres et plus les conditions de dveloppement sous couch et mAme contribuer + dvelopper davantage le monde + venir& %l a besoin de perdre mais juste conscience de ce monde, de sorte 'ue la capacit de seulement pour trouver l,au3del+, aprs avoir cr la base pour les cons'uences de sa vie dans ce monde avant, comme l,enfant + la vie avant la naissance ont les conditions seconde de sa vie produit, mais seulement la premire

vie doit perdre pour gagner le second& (robablement at3il demand au dbutD pour'uoi ce cEt perdre conscience pour dcouvrir l,au3del+, si les conditions de l,au3del+ sont dj+ l+, toute la vie de ce monde lui3mAme continue gehends en elle met en Quvre& 3 =ais dj+ l,enfant nouveau3n, 'ui avant la naissance n,avait pas conscience, vous pourriez demander, pour'uoi la conscience soudaine seulement + la naissance et + la fois clate en lui, mais aprs avoir cr les conditions sont donns avant la naissance& -ans le cas contraire, mais les pauses sur la surface prcdemment gnr de la vie aprs la mort soudainement et tout + la fois la conscience + la naissance d,une nouvelle vie dehors, et au lieu de les charmes de la vie e)trieurs 'ui rendent l,enfant vient d,abord la vie consciente, c,est la couverture complte de cette conscience la vie elle3mAme, ce 'ui reprsente la vie de relance e)ternes ici& L,tat de conscience avec les variations sous3jacentes de l,activit ph9si'ue + tous ont ce cEt dans le sommeil et l,veil priodi'uement entre ascendant au3dessus d,un seuil, et tombent en dessous d,un seuil, mais le naufrage 'ui est auto3condition de l,autre dans l,escalade, et le plus profond du sommeil, si vive 'u,elle suite + l,veil, et est donc aussi le sommeil absolu de la vie mondaine + pro)imit de la condition d,un rveil lumineu) d,une autre vie au3del+ du cercle sont, pour la mAme chose de temps, c,est le changement de la conscience spatiale& 6ous rsumons cette importante relation maintenant plus proche de l,Qil& =Ame de ce cEt de la conscience humaine sera dans l,espace autour des lments de preuve 'u,il 9 ait un espace pour installer, et en lui3mAme, pour ainsi dire, il change l,endroit&(long dans un drame, l,homme ne voit et n,entend pas ce 'ui se passait autour de lui, parfois il l,entend et ne voit pas ce 'ui se passait autour de lui, puis une autre fois 'u,il pense juste et voit et entend sait pas ce 'ui se passait autour de lui& ?ela signifie 'ue les diffrents organes de sa vie spirituelle et sensuelle suprieur sont alternativement placs dans l,activit consciente, la conscience rflchie dans la pice jointe + l,e)ercice ph9si'ue de son sujet comme une vague entre eu) + plusieurs reprises, mais ne peut pas venir ici sans sombrer l+&=aintenant, tant 'ue la personne est encore en vie, de ce cEt, il migre galement 'ue partiellement tout au long de son corps vivant ensemble dans le monde, parfois en alternance entre les organes de ce corps d,avant en arrire, la mort vient, il ne peut pas avec tout le corps, le n,est plus l+, ni dans leur randonne, mais erre sur ce corps dans un autre corps 3 car pour'uoi ne pas brivet, cette e)pression de la ncessit 3 dans le'uel sa vie dans ce monde avait t chass par l,troit, mais dormi jus'ue3l+ pour dsormais comme avant de migrer dans ce plus loin dans le corps de fermeture& Les navires sont brCls derrire lui, mais pour aller au3del+ cela, il venait de 'uitter le vieu) navires& ?ependant, vous apparaOt l,e)pression de la conscience randonne trop matrialiste, ainsi mettez votre idaliste, et la 'uestion reste la mAme, aller le chercher + fait logi'ue dans le sens des faits de ce monde + l,au3del+& -e tous les changements dans ce monde, mais on est particulirement adapt pour combler le foss de l,observation et de la conclusion de l,au3del+& Nt il ne serait pas si difficile de croire en cela, ce 'ui va nous arriver un jour, si tranger + la vue

habituelle d,un monde vide de la conscience de son entre en elle pour nous afin 'ue nous puissions regarder ce 'ui est dj+ rencontr en nous& =ais il est dj+ en nous et au3del+, mais + un niveau infrieur, et c,est juste le mAme principe, l,autre en nous et nous sortir de celle ci3dessus et plus& 6on contrairement + la perception de ses rgnre e)piration en nous, comme un rappel, dans un autre et plus ro9aumes de la conscience humaine, tout l,esprit mondain des gens vont trouver renaOtre au3del+ dans un ro9aume mmoire plus large et plus lev de -ieu, juste diffrent dans la mesure oL notre ensemble Nsprit dj+ plus loin et plus haut 'ue notre intuition et le ro9aume de -ieu plus de mmoire et plus lev 'ue de notre Atre, 9 compris toutes les conditions de nos souvenirs largi et amlior il va trouver& ?omme la mmoire est effectue en nous des effets ph9si'ues largement rpandues, 'ui, parce 'u,ils ont mis l,accent sur la condition ph9si'ue de l,intuition, au3del+ de lui3mAme gnrs dans le cerveau 3 et contrer les effets de ces cercles se croisent dans le cerveau sans interfrer 3 l,e)istence spirituelle de l,homme dans l,au3del+ sera appu9 par des effets ph9si'ues, gnres + l,intrieur de son e)istence corporelle, mAme tel 'u,il e)istait en la matire frisson du monde de la prparation -ieu tout seul plus tendu et amlior& Tout comme maintenant, vous pouvez aller voir l,e)trieur dans la recherche, les souvenirs dans un cerveau vivant, mais ceu) 'ui 9 aller, pas plus 'ue dans le monde e)trieur, en regardant dans les esprits surnaturels prcdentes, mais celles aller en elle& -onc, la vue du jour semble la cro9ance en l,au3del+ n,est pas nouveau, impensable, inouP, mais seulement une gnralisation, l,e)tension, l,augmentation de ce 'u,on peut observer, en outre, une e)tension et une augmentation, parce 'ue c,est un champ de vision largi et une plus grande & ?,est plus 'u,une simple analogie, mais il est galement analogie, il 9a des lois gnrales 'ui rgissent ce monde et l,au3del+, + propos 'ui sont ici e)erces, tandis 'ue le, la, thologi'ue, juste la vue de nuit philosophi'ue mo9enne d,aujourd,hui avec cette vie viole les lois de cette vie& Bien sCr, une telle zerlaufenes Atres 'ue notre avenir corporels devraient Atre, vous n,allez pas aimer& =ais vous vous imaginez tout simplement fau) avant, 'uand vous imaginez 'ui coule non se)J toutefois, il reMoit tous nettet de ce monde en eu)3 mAmes par des ressorts de sa part& La graine peut galement imaginer la plante 'ui jaillit de lui en lui casser zerlaufe indfiniment parce 'u,il ne peut pas suivre, mais tous font partie de la semence pousse sa forme partie associe de l,usine de production, et aussi chez l,adulte usine au3del+ de l,Quf leur cas, pour ne pas se fondre dans l,indfini, mais de se drouler sous forme e)panse& >eule la forme e)trieure limite, vous figurer sur ce cEt semble perdu pour l,au3del+ + faire, mais le fait 'u,elle est perdue pour ce phnomne mondial, il n,est pas perdu pour l,au3del+, et nous n,avons 'ue de ce cEt non au) 9eu) de l,au3del+ & ?,est la faMon dont le petit intrieur au3del+ d,un peuple peut rencontrer le souvenir de toutes ses connaissances, aussi bien dans le grand au3del+ empires mmoire le souvenir de toutes les personnes, mais 'ue ni ici ni l+3bas 'ue l,apparence infructueuses, fondu Atres matriau translucide, la forme e)trieure du phnomne lui3mAme Bears& 6os souvenirs sont tisss ensemble dans un jeu spirituel plus lev dans les

fantasmes, les concepts, les penses, les ides et les points de vue pour vous, il n,est pas capable, mais jouer mille souvenirs dans toute perception, elle est appele association begeistend intrieur& 5insi sera le jeu de la vie plus lev sur la terre, parce 'ue la vie sur terre est eingetan en -ieu, non pas la vie plus lev en -ieu entre les esprits de ce monde, mais de l,au3del+, mais jouer ides du dfunt, dans la'uelle ceu)3ci vous loin de vivre dans cis arrire en elle, mAme la vie de ce monde circuits allIegs dcouper des cercles de la vie au3del+ et adopt, et le rapport le plus intime entre ce monde et l,au3del+ est charg de la manire naturelle de l,Atre et le dveloppement de ce monde lui3mAme, de sorte 'ue serions3nous aujourd,hui si ce n,est pas les fantEmes des sicles passs ont continu + vivre en nous, seulement ils vivent non seulement en nous3mAmes, mais aussi au3del+ de nous loigne& ;n pense 'ue les esprits de nos proches nous sont pousss + la mort de la distance inaccessible, probablement mAme un doute si on va les retrouver dans l,au3del+& 5u contraire, plus vous ce monde3cercle de la vie a t fusionn avec le nEtre, plus il s,engage dans son pisode d,un autre monde encore dans notre monde& 6ous ne savons pas ce cEt ce 'u,il fait, par notre compte 'ue ce 'u,elle est en mAme temps leur& La partie inconsciente de nos rapports avec eu) mais c,est un choi) conscient, si on me prend maintenant + eu) dans l,au3del+J vie jus'u,+ cette partie du dfunt, mari, pouse, amant, amoureu) des parties sont encore laisss pour compte 'ue l,esprit gardien +& Le voici dj+ un dans l,esprit et la convivialit mais toujours + l,e)trieur + part, il 9a aussi sentir intrieurement une des pages au)'uelles ils sont vraiment un& =ais le conflit des esprits sera vers l,intrieur et se sentait plus fort, et donc plus conduire + l,levage et + la rconciliation, et d,une impito9able dpendra le transport de plus vers l,intrieur des esprits, comme la peur d,avancer avant la majorit& ?e 'ue l,on voudrait cacher ses penses ici tout sera transparent dans tous les domaines au3del+ de la mmoire, et 'ue la console comme tout le monde et faire toute indulgence + tous, 'ue toutes ses penses vers le bas ici veulent tous 'uel'ue chose + cacher& =ais il sera toujours un purgatoire pour tous, 'u,ils traversent, et celui 'ui non seulement ses actions, mais aussi ses penses ici, donc le ch0tie 'ui il n,est pas trop chaud 'uand dereinstigen passage& (romesses et les menaces de registres dans nos perspectives dans l,au3del+ beaucoup plus large et plus grave& Le bon et le mauvais de ce 'ui est attendu par les gens de ce cEt du monde, et ce 'u,il dit 'u,il est dj+ au3del+, ce sont les effets positifs et ngatifs 'u,il a + rpondre + sa nature, dans l,au3del+, de face, et 'ue faut3il pas ici encore agit sa conscience, le mAme moi l+, prsente l,homme lui3mAme crer son avenir ciel ou son enfer& La douleur 'ue l,homme us, la douleur dj+ dans cette mmoire du monde n,est plus, ils ne seront pas mal aussi dans les empires de rappel spirituellesJ oui, oL aucune coupe d,un membre malade contribue plus, contribue finalement mAme la coupe du malade avec des gens, la douleur mais 'ue l,on a rveill l,autre, bless parce 'ue ce cEt de la mmoire, il est appel + la conscience, et la douleur amre au3del+ empires de la mmoire, mAme si la conscience tait de ce cEt pas encore rveill, pour l,au3del+ des mo9ens de la rveiller& *ous avez trich le mal fait, et ce 'ue vous vous souvenez encore, il vous

proccupez plus, si vous Ates dans la propagation de votre e)istence future des mauvaises cons'uences de ce cEt3ci, d,oL pensez3vous 'u,ils sont au3del+ de vous, 'ue sur <etour + te battre, oui traverser directement en vous rencontrerez& >erait beaucoup plus de tous Vpour dire le, mais c,tait assez pour le moment 1W &
1W

@ne fois de plus, la 'uestion de l,au3del+ + #. >ection de la deu)ime partie a t ajout, mais de faMon plus dtaille, le livre de la vie aprs la mort V, et dans la troisime partie de laF Rend35vesta Uchang il&

-ans l,Ncriture, nous devons croire cha'ue mot, mots gibts 3 un s9stme de cours gibts pas 3 'ue vous juste besoin de prendre vraiment dans les mots, dans le but d,avoir foi en l,au3del+ vis + la vue du jour ou de conclure 2W & ?omme la foi dans le -ieu uni'ue, le point de vue de la journe est la cro9ance bibli'ue 'ui ne s,e)cuta& =ais vous ne cro9ez pas les mots plus 'ue de permettre + la vue de nuit&
2W

*oir les Ftrois motifs et les raisons de la foiV, pp #Y2, .#1, .#Y . Le mal dans le monde.

(as moins pour la vue du jour pour la vision nocturne, il reste la 'uestion srieuseD comment, pour'uoi, 'uoi, oL unir le mal dans le monde, et comment son e)istence + l,e)istence d,un misricordieu) en mAme temps, tout3puissant tout3-ieu sage& ?ela me semble une contradiction pure& Le point de vue de la journe, mais chappe + la contradiction d,abord par le fait 'u,ils, + premire vue, + la place, en s,efforMant bordes sur les origines sombres, les faits vidents de lancer des objets, du fait du mal en mAme temps, en marchant + travers le monde dans les 9eu), les pour conjurer le mal, pour le porter + gurir et + se transformer en bndiction, et 'u,elle est + la recherche pour le sommet, la concentration et l,achvement de cette 'uAte 'ue tout ce 'ui est bon en -ieu& =ais le mal 'u,ils ne peuvent pas rechercher, parce 'ue le mal en tant 'ue tel, par le seul fait de -ieu, en rsum, culminant, le compteur finale s,efforMant tout n,a pas de sommet, de fusion et de rsiliation& 5u contraire, plus il volue, plus il faut pour obtenir les zones plus leves et de plus en plus lev, il se lve, les plus complets plus en plus de fonds, et les forces 'u,il obtient dans l,ordre du monde contre lui, ce 'ui lui a finalement envahi, mAme mar'ue + la source d,une bonne nouvelle, mais une fois atteint le bon montre le comportement oppos, dans son e)pansion et le renforcement des conditions pour gagner une poursuite de l,e)pansion et le renforcement& =ais depuis l,e)istence de ce monde n,est pas la totalit de l,e)istence, il n,est pas le dernier virage et la rconciliation du mal, ni sont tous les mo9ens de le faire dj+ Atre trouve dans ce monde, seule la direction est d,avoir + chercher en elle et voir& -onc remuer le mal ici, oL il peut Atre, donc nous ne devons pas consolation dans le fait 'ue dans le monde de l,inconscient, pour le'uel il n,9 a 'ue le mal, mAme pas seulement une costumes est ce 'ui va lever plutEt 'ue la promotion du mal 3 seulement 'ue les costumes finis peuvent seulement fini en soi 3 mais aussi si loin et si haut et puissant assez mal dans le domaine du fini et elle est prsente par un des

contreforts encore plus lev, plus large et plus puissant& =ais ce n,est pas seulement dans le sens le plus lev, l,ide d,un -ieu bienveillant, sage et puissant, mais cela ncessite l,ide d,un tel -ieu& ?eci est un, ce n,est encore 'u,une seconde venue& Bien sCr, la poursuite de chacun de combattre le mal, pour l,essu9er premire se rfre uni'uement + son propre bien3Atre, et il 9a un pch inn de l,homme, c,est son goPsme, afin de prendre le plus petit enfant + l,autre, poupe, suggre et il est contraire + la loiD l,homme g0te souvent l,avenir pour le bien de la jouissance actuelle& =ais selon pousse comme une personne, ses intrAts se dvelopper, et il se sent lui3mAme reconnaOt 'ue son bien reli avec l,d,autres, et e)ige 'ue les futures victimes du prsent, et plus son intelligence et son sens se prolonge dans cette direction accrue, meilleure, renforc, clarifi, plus il a les mo9ens de raliser ses fins dans sa main, et + partir de cha'ue point de plus 'u,il contrElait, le meilleur et plus sCr 'u,il russisse& La perspicacit et la puissance de -ieu, mais s,tend dans toutes les conditions et les mo9ens du monde, il est tout + fait le sien, ses sentiments allant du plus haut niveau + la profondeur des sentiments de toutes ses cratures, un conflit d,goPsme d,amour pour eu), mais ne peuvent pas oui e)ister, parce 'u,il ne bouleverse pas mais a en soi& l,goPsme de ses plus hautes chutes avec le plus d,amour ensemble par eu)3mAmes =ais sa prudence n,a pas de limite, car en prsence de tout le savoir et la connaissance de l,tat de tous les futurs subs'uente tient& -onc infiniment leve -ieu par dessus toutes ces relations dans tous ses cratures est si infiniment grand, haut, bien sCr, sa t0che est loin au3del+ de ce 'ui est prvu pour eu), et ce 'u,ils ont dans leur hineinzutreten de faMon mineure& Tout le mal dans le monde de la propagation + travers la pice, dans ses racines les plus profondes, dans ses plus hauts sommets de son enchevAtrements verIachsensten, dans ses nouvelles incarnations jamais il a + maOtriser, mais afin de le maOtriser dans un espace infini, a %l, augmente galement le temps infini, et en un temps fini, mais appro)imations finies + elle 'ui augmentent et augmentent et conduisent + de nouvelles avances degrs, comme la rgion se dveloppe et prend de nouvelles tapes de la vie& >ont les points de vue et perspectives, vaines tisss de l,airG =ais nous regardons en arrire pour savoir comment nous devons attendre et nous tudions la distance et la hauteur de la 6arroIs et basse& 5 t + l,po'ue de chaos, un ciel bleu sur une terre de fleurs, et sur une mer, 'ui reflte le soleil et la lune, courb pour profiter de sa beaut et de cratures de grandeur, leur offrant mesurer et de suivre& H avait3il au moment de =egatherien puis les piles dj+ la religion, les coutumes, les lois, la science et l,artJ ne s,amliore tout le temps des erreurs du pass, par cha'ue nouvelle invention gagne le monde, et 'uand l,escalade nouveau niveau de nouvelles mal, il est mais seulement comme une incitation + dpasser + nouveau, et en lui3mAme est un appel + la vie& ?e n,est pas la coutume du piano, de dcomposer l,accord harmoni'ue une dissonant, mais dans un cadre harmonieu) rsoudre le discordant& =ais cette coutume a jou du piano du peuple de -ieu dans le monde des jeu)& Nt nous sommes donc + croire 'ue ce monde et de suivre l,application de cette mesure et la mort de la crature ne sera 'ue lui3mAme signifie, les discordes de ce monde, 'ui lui3mAme ne pouvait pas trouver leur rsolution dans cette vie, dans l,au3del+, mAme si tous

dissoudre immdiatement, mais continuer jus'u,+ la rsolution finale et de la rconciliation& Nst toute e)istence consciente dcid + la vie divine, de mAme aussi tous les mau) 'ui peuvent s,abattre volontairement, en sachant, les Atres vivants, le pch, l,erreur, la douleur 'ui 9 est rsolu avec, seulement, aucune de -ieu rencontrer des Atres de plus haut niveau, il ne rgit 'ue dans le bas rgions finies de l,e)istence oL l,on est toujours contre les autres, cependant, -ieu intervient avec sa plus grande motivation, la connaissance, tant en accord sur tout& %l 9a aussi chez l,homme par une baisse d,un champ intellectuel suprieur, lecteurs ps9chi'ues le plus lev sera, + l,Qil 'ui voit, l,intuition plus bas sur le dsir de bonheur plus lev& Le plus lev dans l,homme, mais est encore plus bas en -ieu& -onc aussi la volont humaine n,est pas la volont de -ieu, mAme si la personne peut avoir sa propre manire conforme + la volont divine et devrait Atre& Nt nous sommes si heureu) 'ue notre mal n,est pas de -ieu, mais dans le mAme temps et sous -ieu, sur l,assurance 'u,il ne peut pas avoir le mal de son monde non rconcili, pour ne pas le laisser dans irrconcili + la tout va bien, au sens de l, 7our croit en -ieu et au3del+& 5lors il est grand lui3mAme, et si grande est sa puissance et sa dure, il s,agit d,une priode plus longue, une plus grande surface, une force plus importante pour l,essu9er, avoir sous la main& =ais chacun a, comme avantageusement inclus dans -ieu, dans dont les Quvres aider& 5vec tout du FBien sCr, la 'uestion la plus difficile est repoussD L+ oL jamais le mal dans le monde, si il 9a un tout bon, -ieu tout3puissant au monde, le plus difficile pour la vue jour, 'uand mais aprs elle tous les mau), 'ui a estim dans le monde est ressentie par -ieu dans ses cratures avec& (our'uoi ne pas l,empAcher de pntrer dans le dbut de la complter + pa9er au fil du temps jus'u,+ ce 'ue toutes les forces contingentes et donc encore en tout temps finiG %l 9a seulement un non3contradictoire en elle3mAme rpondre + la 'uestion, 'ui peut Atre avec -ieu et avec -ieu& 5ucun Atre fait pour eu)3mAmes avec la volont de nuire ou de faire avec une telle volont, + moins 'ue, sans un mal plus grand ne peut Atre vite ou une plus grande good,ll pas& Nlle contredit non seulement la nature de la volont humaine, et il contredit la nature de la volont du tout& -onc, mAme -ieu ne peut mal n,ont ni plus ni moins les rgions de son Atre enfant ou autoris par testament, + moins 'ue ce ne l,empAcha un bien plus grand ou plus sans laisser ou non& Nt pensiez3vous mis sur les cratures de -ieu dans le sens conventionnel et donc son mal, alors il n,est pas moins contraire + sa bont et sa toute3puissance, a voulu leur mal + lui3mAme ou avoir admis& -onc, la vue du jour e)alte autre part, la contradiction en ce 'u,il l,mergence du problme et son volution jus'u,+ la limite jus'u,+ la'uelle il est capable + tout pour russir, plutEt 'ue de chercher + la volont ou + une approbation 'uelcon'ue de -ieu, dans un @rnotIendigkeit d,Atre , il est appel une ncessit mtaph9si'ue, la to)icomanie, la vertu tant lui3mAme soit ne pouvait pas Atre du tout sans succomber au mal des mises en chantier de temps et districts finis, et de tomber encore et encore dans de nouvelles incarnations, ou au moins la mise + niveau vers une plus grande et plus grand bien pourrait pas se produire sans passer par le mal& *raiment bien, rside

dans l,ajustement, l,altitude, la rconciliation, surpassant son malheur, de manire gnrale, voraussetzlich plus de cette vie dans l,au3del+ le point fondamental lui3 mAme la source du plus grand, plus grand, plus grand bien, c,est parler de dans le monde, et + l, cha'ue individu, finie selon 'u,elle se progresse, tend sa sphre d,e)istence, se lve, faire partie& >i ncessaire, mais le mal l,un ou l,autre ou simultanment dans les deu) sens, si ncessaire maintenant aussi le sens de la volont divine + son lvation, de la rconciliation, de surmonter& 7e le dis, c,est le seul non3contradictoire en soi manire la volont de -ieu, il est dans une cause de l,e)istence du mal crs par lui ou pntr par lui ou en hausse dans son monde, ce 'ue le diffrend serait ici inutile de soulever la responsabilit, et nous la bont inviolable et ternel de sa nature + assurer& =ais envisageraient de n,importe 'ui, mais l,omnipotence de -ieu rduite de sorte 'ue la volont de la mAme est dirige contre 'uel'ue chose soit mAme pas par ce dsir est l+ 3 mAme si elle est toujours l+ en -ieu, par -ieu, mais pas entirement compose de volont suprAme, 3 ou ce 'ue -ieu veut pour le bien de but plus lev ou ont dC admettre, il aurait + prendre + cQur les paroles de Leibniz, 'ue l+ oL la bont et la toute3puissance de -ieu entrent en conflit, ce dernier a dC cder& %l 9a une ncessit logi'ue, ne peut rien faire contre l,omnipotence de -ieu, parce 'u,il ne peut pas faire deu) fois deu) cin' et pas nier la validit du thorme de Ludolf au rapport de diamtre de la circonfrence du cercle& 5u contraire, la ncessit logi'ue est un moment fondamental de la vrit de son Atre ternel, le besoin mtaph9si'ue est un moment andres raison de son Atre 'ue son travail et sa volont& >i tout a toujours t le meilleur, comme nous aimons + penser de lui, donc pourrions3nous pas aussi la volont et faire ce 'u,il a cherch et a conduit + rflchir davantage& =ais il n,9a pas de bureau, il faut aussi laisser passer le principe + appli'uer& -e toutes les richesses 'ui 9 est le plus grand 'u,il n,9 a rien du tout, mAme si ce n,est pas vraiment 'uel'ue chose 'ue l,on pourrait penser 'u,il est impossible 'u,il pourrait 9 avoir 'uel'ue chose, parce 'ue l+ oL, comment, par 'uel organisme il se doit le jour& %l ne reste plus + dire 'u,il a toujours t, aucun organisme e)terne de ses bedSrfendes d,e)istence, e)istant par elle3mAme, essence, n,est tout simplement pas comprhensible par nous, et 'ue, comme tel Atre pourrait e)ister, et aucun mo9en de conclusion, aucun droit d,e)iger e)iste pour nous + cet gard& 6ous avons besoin de -ieu pour dsigner l,origine et l,e)istence de l,Ztre suprAme avec ce nom, en prenant, comme il se donne + nous& (ourrions3nous -ieu dicter la faMon dont il a eu + faire, si nous voulons lui imposer bonneD afin 'u,aucun mal une constatation de lui comme source de toute e)istence dans cette e)istence, tout est serait galement parfait, ou des progrs encore plus parfaite de la bonne, mais le mal e)iste, et nous devons renverser conclure 'ue l,e)istence du mal avec les racines les plus profondes de l,e)istence ou de son volution elle3mAme est fusionn insparablement, + condition, mais il 9a aussi une volont gnrale d,augmenter le mal et l,volution gnrale du monde est un succs montre d,aspiration, nous n,avons pas de fermer moins 'u,une telle poursuite, et la possibilit de son succs est insparable de racines les plus profondes de leur e)istence et de dveloppement&

La vue de nuit ne connaOt pas les mo9ens prcdentes de regarder aller& <ien ne m,empAchera de croire en -ieu, j,ai entendu 'uel'u,un dire, n,e)istait pas lors'ue le mal dans le monde& %l parlait bien et penser en termes de milliers vue de nuit& !oldings -ieu, il n,aurait pas permis le mal, il ne pouvait rsister + du mal, parce 'ue le mal e)iste, il n,9 a pas de -ieu&5insi, la vue de nuit de la contradiction est mal plus facile& Le monde peut essa9er de s,en sortir sans -ieu avec le mal 'u,ils peuvent, et parce 'ue ce n,est pas fini, le pessimisme est prAt& =ais il 9a encore un -ieu et un au3del+ de la vue de la nuit, en dpit de tous les mau), alors elle se dmar'ue des contradictions 'u,il ne peut pas capturer dans leurs manires& ?ontradictions en plus -ieu a donn + l,homme pour l,amour de sa libration ds le dpart lui3mAme bon ou mauvais, et donc de rendre heureu) ou malheureu), et le monde se ferme la moiti du ciel, la moiti de l,enfer pour briser le -ieu de misricorde aucune volont ou Tout3(uissant n,a pas le pouvoir, ou est3il un troisimeG (our le mal moral, 'ui a lu le premier homme lui3mAme, -ieu, le monde a le ph9si'ue et intellectuelle, le bien et le mal cadeau si bien ajout, au) animau), 'ui ne peuvent pas voter, dous de cruaut et de torture, soit 'u,il voulait avec son infinie bont ou ne pouvait pas briser cet gard, le mal avec sa toute3puissance, ou est3il un troisimeG Le droit pre humain laisse ses enfants par amour pour eu) et pour l,amour de la libert seulement bon pour de bon, seulement une libert limite est parmi les hommes, et se rvle parmi les hommes aussi, et il n,9 a 'u,une libert mAme dans les bonnes choses, -ieu mais laissez les gens faire mon trs bien avec eu), pour une bonne moiti depuis le dbut, le demi de mal de libert& Le droit pre ne bat pas le bon avec le mauvais enfants, de ne pas les priver de la confiance dans sa justice, et ne les punit pas + cause de l,utilisation d,une libert 'u,il leur laissait seulement& Le misricordieu), -ieu, le (re de l,homme, les lgislateurs, les juges devraient prendre le modle dans tous est un e)emple andres 4W & Toujours en ce 'ui concerne le mauvais jour n,est 'ue la reprise d,une vue sur la Xeltanschauung prcdente en une seconde& 5prs les dieu) paPens sont encore soumis + des faiblesses et des erreurs humaines, l,opinion actuelle de mesurer -ieu une perfection abscons, au3del+ de toutes les faiblesses et les erreurs dans la vue du jour soulve les erreurs et les faiblesses ncessaires de la finitude avec la poursuite de leur la rconciliation et la suffisance en -ieu, mais dans la plupart des domaines de son Atre reconnu par la perfection de ungetrSbteste&
4W

5utres remar'ues sur la 'uestion de la libert dans le #4e >ection& VI. Vues et les perspectives religieuses.

# 5lors 'ue la journe se termine dans une doctrine et conclut en tant 'ue tel, il va bien au3del+ de la simple addition de la philosophie, si cela, en vain bien sCr, la foi entschlagen en principe, comme dcrit prcdemment [chapitre 1W a discut, plutEt d,accord + cet gard avec la religion, et est dans sa plus haute et ultime cro9ances religion elle3mAme, mais ce 'ui est plus 'ue la philosophie, mais n,est pas contre elle& La cro9ance dans la rvlation histori'ue, telle 'u,elle est reprsente par la thologie orthodo)e est bien plus 'u,une simple philosophie, mais il n,est plus,

certains contre lui& (ar cons'uent, (aul pouvait parler d,une folie divine, 'ui est plus lev 'ue la sagesse humaine, Tertullien pouvait direD Credo quia absurdum Est , et Luther dit 'uel'ue part ['uel'ue chose comme MaWD c,est un ensemble plus rprhensible de la >orbonne, 'ue ce 'ue l, mathmati'ues et la philosophie taient vraies, doit Atre vrai aussi pour la thologie& Nt aujourd,hui, la raison humaine est souvent accus de cro9ants 5pocal9pse 'u,ils mnent facilement le droit chemin au plus haut des dernires choses + tort& ?omment, ds lors, est devenu la cro9ance histori'uement tablie dans la rvlation est de rendre la vue du jour et ce contre lui aprs la vue du jour se fait prtendre Atre une religionG-isons3le rapidementD il sera jet la vue du jour, parce 'u,il professe pour avoir seulement le plus grand et le meilleur, mais pas la totalit de celui3ci et de prendre, le point de vue de la journe, mais 'ui sauvera son optimale, mAme avant tout + l, elle e)pire& ?i3aprs, nous disons la mAme chose un peu plus longtemps& . Les cro9ants de rvlation besoin 'ue soit la raison histori'ue et prati'ue + la certitude de sa foi, et le livre vnrable ce 'u,il offre ces mesures de scurit, ne pas le mettre vers le bas, afin de saisir ces nouvelles feuilles& (our'uoi devrait3ilG %l est donn par le mot de ce 'ue les feuilles ressemblent seulement + monter d,en bas, et se sent en confiance + ce sujet tous les hsitations et les gars raison humaine surestime& La position ferme sur sa foi au milieu des rochers et umbrausenden lui de tous cEts contre les vagues venant en sens inverse de la philosophie d,aujourd,hui ne peut pas Atre chang avec une chute dans l,abOme de lui& Nt parce 'ue lui, de son point de vue + condition de conclusion ci3dessus, les tapes de mise + niveau n,est pas ncessaire 'ue les deu) ont besoin et gagner ces feuilles, il ne man'uera pas aussi, et est arm avec ses rservoirs de foi ds le dbut contre l,atta'ue de toute contradiction, + partir de la sagesse humaine est livr avec et entre les'uelles ces feuilles sont + la recherche de la rconciliation& =ais il e)iste d,autres, beaucoup plus et de plus en plus de jour en jour, ce 'ui, si l,histori'ue et prati'ue, man'uant le troisime fondement de la foi dans le'uel cette rconciliation est, la cro9ance en la plus haute et la cro9ance orthodo)e dans la rvlation de ces deu) raisons, dernires choses sont fausses, et cela donne le jour + voir son aide =ais c,est plus 'u,une simple assistance, 'ui offre individu, c,est un retour + la confiance 'u,il offre au monde dans son ensemble, et pas besoin de lui en tant 'ue telG (renons un regard srieu) sur l,tat actuel des choses& / @n sentiment traverse le monde de sorte 'u,il ne peut pas rester, ou il ne peut pas s,en aller& ;ui dj+ recherch dans le monde pres'ue avec crainte un renouveau de la foi, ou mAme une nouvelle foiJ t encore une comme dans la ligue avec les connaissances, n,est 'ue le renversement de l,ancienne foi, et avec elle la peur du monde proclame pas allaiter mais ne peut 'u,augmenter& %l dessine, mais seulement les cons'uences finales de la vue de nuit en contradiction avec ceu) de l,ancienne cro9ance tenir debout, tait lger et consolation, et ainsi de l,opposition + la vue 7our,

'u,il partageait d,un autre cEt elle3mAme, a surmont& (arce gouttes essentiellement avec l,apparence claire, 'ui se propage par le monde, tout suprieur, 'ui monte sur la nuit et la vieille foi, mais il a dmoli, enregistr dans un ciel au3dessus des cieu), et la nouvelle, il se blo'ue rgulirement dans la mAme nuit& 7e pense 'ue maintenant avec le ?e matin, il me semble 'ue dans l,espritD 1 Bien 'ue peu de foi, mais la raison forte 'u,elle mAme signifie bien avec la religion et veulent arrAter son dclin, il veut dire par l+ peut3Atre 'u,ils ont fait le centre histori'ue de construire + partir de toutes les poutres pourries celui3ciJ ferme ou tout simplement d,autres collectent ce 'u,ils n,ont pas, parce 'ue au lieu de celles reMues par la philosophie peut 3 et oL chercher ailleurs 3 ce 'ue permet leur dsaccord et leur GlaubensIidrigkeit + ce sujet, aussi ne peut pas rparer une religion& =ais la nature de la recherche martel par les efforts de sauvetage ne deviennent de plus en plus fragile, le b0timent entirement ensemble& =Ame l,ascenseur orthodo)e de toutes ses forces contre la pourri comme un attachement 'ue les parties, en vivant et en mourant, 'ue si le tout est de garder doivent garder conviction tout + fait appropri, et dpend vraiment sur eu), ni la bndiction principale religion, tant 'u,il tient encore, parce 'u,ils ne dtiennent pas par elle& =ais il 9a encore la cohsion de la foi, la force de la foi, et la foi pour trouver des fruits, oL d,autreG (arce 'u,il n,9 a rien d,autre bien, ne dcoule pas de la foi& Nt si il ne man'ue pas de prtendants et au) scepti'ues tran'uilles entre eu), il est donc induire en erreur brebis du troupeau, mais il est encore un troupeau 'ui se sent en scurit sous un berger, un refuge& =ais la poigne dj+ devenu petit fond ensemble de plus en plus, et est finalement enterre sous la ruine ine)orable du b0timent autrefois puissant, mAme aprs 'ue l,Ntat a le mAme soutien de son retrait, pour le'uel il se trouve maintenant aucun soutien en elle& =alheur, donc + l,Bglise et donc malheur + l,Ntat& 6otions pessimiste de haut et en bas de poings proltariens compltent la ruine, en brisant les dcombres de l,ancien b0timent encore& 2 %ls disent 'ue cela est vrai de l,Bglise, mais l,Bglise et la religion sont deu) choses diffrentesD laisser les dogmes de la chute de l,Bglise, comme c,est le libre, n,est plus entrave par la religion voluer& 3 =ais trangement, plus on voit tomber des dogmes intenables de l,Bglise, plus vous pouvez le voir sur l,emprise de la religion automne, le zerf"hrt libre gauche et disparaOt dans l,air& >i l,Bglise et la religion sont deu) choses diffrentes, donc est3ce 'ue l,esprit et le corps sont deu) choses diffrentes, et ils tombent ensemble& Nt ne sont pas tous des signes de retrait en raison de leur interactionG %l chauffe les glises, vous Ates le baptAme et la communion, en vain, c,est gratuit, vous n,avez pas ranimer un cadavre par un chauffage e)trieur, et les gens n,aiment pas le plus rduit le pri) bon& >emble dj+ communauts au ministre un fardeau, car celui 'ui aime toujours + pa9er pour le maintien d,un prdicateur, dont le sermon 'u,il ne va pas et ses sacrements, il n,a pas besoin, remplacer la table du greffier si l,autel est au moins en tant 'ue pasteur du minimum e)igeant en Faith =atters prsentes&?onformment + la nouvelle foi 'ue -ieu est toujours seulement le nom d,un ordre mondial gnrale 'ui vient dans les gens + la conscience, et la vie future pour le grand dli'uescents cons'uences de cette vie, et certains prdication de la chaire de la raison trompe les fidles seulement ni avec ce nom& H at3il encore

ceu) 'ui veulent plus 'ue de simples noms ou des substituts de -ieu et l,au3del+, de sorte 'u,ils ne savent pas comment et oL le trouver, aprs seule raison de ne pas appli'uer le mot le plus dans la Bible, la raison d,un mais contre celle de l,autre, est la chaise contre la chaire, et finalement mAme la raison est l,individu et il serait draisonnable de partir, de faire le propre cro9ance ou l,incro9ance ou laisser la mar'ue ou de ceu), cependant, la cro9ance en Le long de l,humeur du cro9ant est de rechercher son principe de vie et de son entretien, et de l,glise et de l,Ntat doit accepter d,aller + assurer un enseignement uniforme + travers ces conne)ions humeur, sauf 'u,il n,est plus aujourd,hui& -ernier + aller aussi loin 'ue de ne pas rater l,atmosphre de foi ensemble, et donc dj+ tenir le christianisme et le judaPsme, le catholicisme et le protestantisme mariage heureu), comme le fait tout en rien mariage, et 'uand il est devenu rien& Nt ce n,est pas n,importe oL dans la mesure oL il va, mais, comme sur un plan inclin pour descendre, et plus vite il descend, le plus fort sous les acclamations du mouvement& 5lors maintenant, la cro9ance religieuse en dehors des cercles orthodo)es est mo9enne dj+ pres'ue au niveau de coul dans une plus grande profondeur, 9 compris jus'u,+ ngatif, et l,orthodo)ie se retrouve de plus en plus difficile d,avoir l,Ntat comme une forteresse pour berennt de tous les cEts et dans la'uelle le pa9s est dvast autour& =aintenant nous nous demandons une fois le temps 'ui menace rencontr avant, oL il n,9a pas de religion et pas d,glise& %l 9 aura un temps oL cha'ue baril crve les pneus, le fond se retourne contre la ?our suprAme de les avoir pour Atre au top, le soutien gratuit dans les ouverts recherches comme de -ieu et l,au3del+ de la loi morale dchue, 'ui a russi par la loi alatoire de la nature et russi + remplacer la masse de la loi de l,Ntat et de la race lgre libre d,en haut, en regardant le devoir et l,amour envers le prochain + apporter 'ui ne commence pas par plus d,eau pour baptiser baptAme de sang& %l 9 aura un moment de la lutte gnrale pour l,e)istence contre la prudence et de la sagesse, au lieu du sentiment de solidarit et une concatnation de toute e)istence des points les plus levs et la dernire& =ais alors 'u,il peut ne pas avoir Atre contenu, de sorte 'u,il ne sera pas en mesure de rencontrer, et avant mAme de savoir ce 'ui va se tourner sichs, vous pouvez Atre certain 'ue cela va tourner sichs& La religion ne peut diminuer 'ue d,augmenter encore lasti'ue& Tant 'ue la religion est toujours l+, il est partout oL il s,agit de, bout, -auerndstes plus hauts unanimes finau), Final, et oL il ne se perd, tout est perdu, l,individu et l,Ntat, la coutume de la science, art& <side dans un lit, et je ne me souviens pas oL d,une autre, il n,a pas un espoir en -ieu et l,au3del+ concilier toutes les souffrances, mais sans la dmission ou le dsespoir& >i aucune crainte de la loi est assez, assez crainte de -ieu et le ch0timent d,un autre monde& =ais 'ue cela ne peut pas s,chapper& >ans lancer la foi religieuse 'ue la science avance et recule sans fin, ou est juste dans la cible vide, et vous streichst de l,art des ides religieuses, ainsi 'ue vous l,avez raccourci pour ainsi dire autour de sa tAte& >erait tout eu)3mAmes Fl,illusion 'u,il est juste pour la vue de nuit suivi, ils ne pouvaient pas man'uer dans le long terme&

Toute l,histoire du monde a t domine dans ses grandes lignes et de points suprieurs par des motifs religieu), les lecteurs, les statuts, le plus grand et le meilleur comme le plus grand et le pire dans l,histoire est apparue par le meilleur du meilleur du pire du pire des religions , alors 'ue le pire serait sortir de l,absence de toute religion& (arce 'ue le pire religion, tant 'u,ils mritent encore d,Atre appel religion est mieu) 'ue rien& ?ela ne va pas changer et ne changera jamais, mAme si le ph9siologiste des chiens abattus, rien au chimiste de se sentir avant 'ue le four chauff lui3mAme du travail, 'ui traverse l,histoire du monde, et je pense 'u,ils pourraient faire sans cela& %ls prfrent faire sans la ph9siologie et la chimie 'ue sans elle& La religion ne peut pas e)pirer sans utiliser leur e)piration le besoin de renouvellement pour l,individu et pour la chose se dveloppe et grandit toujours plus fort, jus'u,+ ce 'ue toutes les tentatives vaines de la restauration de l,ancien temps pour les nouvelles constructions mCrs& ?,est le moment de le faire dj+ pleinG 7e ne sais pas, mais permettez3il pas aujourd,hui, ce sera demain ou le jour suivant& Nt maintenant, vous vo9ez bien de garder 'u,aprs avoir puis tous les mo9ens de vue de la nuit pour garder la religion de rparations ou d,vacuation encore, et toutes les forces de l,orthodo)ie, ils car c,est un autre reste comme nouveau dans le sens de la 7ourne + construire& La nouvelle construction mais, dans la vue du jour invite ses disciples, ne sera pas abandonner et de renaOtre de ses cendres de l,ancien, mais nouveau + la raison 'ue de nouveau) bars, de nouvelles pierres, mais avec la croi) incassables au3dessus de l,ancien& =ais ce n,est pas la croi), est clou au ?hrist, mais 'ui est augmente en fonction de lui3mAme la lumire sur le monde dehors& Nt il ne serait pas sur les ruines de l,ancien b0timent dans le'uel il s,enfonce cha'ue jour davantage, augmenter + nouveau, ainsi 'ue la nouvelle construction man'uant son sommet& ;ui, il ne pouvait pas se relever si il n,a pas d,emble sa direction vers le rtablissement et la collecte de celui dans le'uel il a l,unanimit pour culminer avec l,ancien et se complter, prendrait& Le train arrive ici et l+3dessus, mais les pierres peuvent ajouter seulement par les forces d,en bas dans le sens de ce train& 4 7e veu) dire, sans une image en suivant prcdent& -ans le christianisme, il 9a deu) ides 'ui combinent une ternelle et universelle dans leur affirmation, il a dpass toutes les fois prcdentes de clart, de dtermination et de hauteur, ce 'ui rend tout cela 'u,il s,oppose encore + surmonter, et ce 'u,il va maintenir sa nature ternelle, et une temps, en particulier dogmati'ue, 'ui a influenc considrablement la forme actuelle du christianisme et de l,Nglise orthodo)e + l,essence mAme de la mAme, comme c,est pres'ue son essence, prvu& La premire, c,est 'ue non juifs, paPens, en particulier, mais toutes les familles et les nations de la terre dans la foi de 'uel'ues3uns, le meilleur de -ieu se termine et une vie aprs la mort avec un juste ch0timent doivent Atre d,accord, une bande morale, le sens de l,action , un confort d,avoir un espoir de trouver sur le sol, dans cette foi& ?hrist, mais nous avons cette ide de la vie en tant 'ue fondateur et

reprsentant suprAme de l,adoration de la mAme lW &

lW

U:ue le ?hrist a mis le plus en tant 'ue fdrateur et le plus loign s,est fi) comme 'ui a mis sur unificateur et la meilleure comme la plus haute 'ui l,a jamais t fait auparavant et je le ferai aprs, parce 'u,il a fait&U&&&& U=ais Ma fait ce 'ue tout accord avec lui, et tout ira certains 'ui ne sont pas encore d,accord 'u,il a engag le premier unification Tout d,un point de vue + partir du'uel seul un accord pour tous est possible avec la conscience dans la conscience du monde terrestre, et donn par l,enseignement et de vivre l,lan vital + la prolifration et l,activation de l,ide 'ue tous les hommes sont des enfants du mAme numro, finissant seulement bon -ieu, se sentir comme un cito9en, pour atteindre au3del+ de l,ici et au3del+ ro9aume cleste et comme des frres les uns au) autres , et chercher + agir dans ce sens& U Rendavesta %%, /\ /$W 5lors 'ue le judaPsme et l,islam partagent l,ide d,un -ieu uni'ue et l,au3del+ avec le christianisme, et contribuer ainsi lui3mAme pour prouver l,universalit de ces ides, mais restent derrire le christianisme arrire afin 'ue le peuple juif pense 'u,il est choisi, est + la recherche d,un =essie, et la religion dans les liens de statuts e)ternes suggre 'ue l,%slam, mais un seul ro9aume des cieu) est pleine de sensualit + l,esprit, et de rpandre par l,pe plutEt 'ue la puissance des ides elles3mAmes e)amins&

La deu)ime ide est 'ue le pch originel par la culpabilit d,5dam afflig avec l,homme, incapable eu)3mAmes, en vertu de l,obtention 'ue par la mdiation de la mort du ?hrist sur la croi) pour le pardon et la rconciliation des cons'uences de ses pchs pour les sauver par -ieu lui3mAme, comme dans la deu)ime personne ,ai humanis ?hrist, se sont prAts + cette mort des victimes et conduit le monde + pied + travers e)ceptionnellement miracles dans cette voie du salut et le reMoivent& Les deu) ides, mAme si son contenu est la pense de l,autre e)terne et ne sont pas ncessairement e)igeant, mais histori'uement cultiv ensemble, et d,Atre + cet gard par la demande, la matire de la rvlation divine, non seulement arms contre toute atta'ue, mais immunitaire& 5 cet effet, ils sont tisss par l,Bglise orthodo)e + un s9stme 'ue la raison 'u,ils sont dans les limites du s9stme, plutEt au service de la communication prvoit, comme ils ont man'u de se maOtriser, + travers sa conne)ion intrieure en faire assez, donc la bande3annonce son maintien assur, cependant, son conte)te et la cohsion avec les autres penses cercles du monde de plus en plus divis, en effet est dj+ devenu un gouffre, ce n,est pas le pont, pour la raison ici et il ne semble pas correspondre + l,autre, et signifie aussi les orthodo)es, l, pont sera trouver, ou mAme essa9 de frapper de sa part, il ne suffit pas de l,autre cEt, car il peut accueillir aucune tentative de l+& =aintenant, ce n,est pas suffisant pour arracher les associations histori'ues des deu) ides prcises comme responsable de cette dichotomieD mais si ce n,est pour l,entretien histori'ue de l,ensemble, une nouvelle prise positive, adapt + un nouveau commencement de l,histoire, la nature de l,homme et les choses commandes pour le

contenu dogmati'ue est tire d,une autre de cette nature, e)pire avec une ide et l,autre meurt, toute la foi sous le couteau, 'ui va gurir lui, le fait lui3mAme le prouve& L,@nion protestante se dveloppe et les glises continuent + se vider& ;n peut faire la 'uAte et la moiti de la moiti regrettent l,chec, le succs& Les Nglises libres et le *ieu) catholicisme, mais branches gales 'ui sont coups de la tribu, la tribu ne vont pas dans la performance, mais les branches sont devenues sans racines& Tout cela ne parle de la ncessit de la mAme rparation 'ue de l,impossibilit de la ralisation des fondations e)istantes de& La sagesse d,aujourd,hui a une fois ancre dans son, la vue de nuit est ls ou + offrir 'ue de son informati'ue de secours, directions, rien& Nt si la foi dpend pour la plupart, toujours sur les comts oL les orthodo)es certaines d,entre elles repose sur une bonne connaissance de son enfance et les besoins prati'ues& ?e sont des sujets forts 'ui sont encore tendres et enfin larme si la raison n,est pas fatigu pour s,en nourrir, et + tirer& %ls dtiendraient plutEt threads de le faire tourner, il 9 aurait une attente, non seulement des rsistances + cha'ue atta'ue, mais pas encore une telle allions trouver& Y =ais maintenant, je pense 'ue la vue du jour dans les grandes lignes et les principes de leur sur l,installation et l,enlvement, car ils ont t enregistrs ici, offre vraiment ces discussions, + savoir l,ide universelle de la chrtient a des moments positifs d,une nouvelle opration d,entretien et de contenu pour la rcompense donne dogmati'ue, 3 moments, 'ui peut consister non seulement + la raison, mais il reprsente l,ide universelle du christianisme lui3mAme + l,avant3garde d,une relation de monde rationnel ainsi mais finalement mis en mesure de rpondre + leur propre demande, c,est + dire, pour certains tous les se)es et les peuples, tandis 'ue brise la rigidit dogmati'ue le succs de la mission .W , et toute l,amertume de la raison est dirige uni'uement contre eu)&
.W

U(our'uoi ne nous prAchons toujours crucifi + la place du -ieu vivantGU 'uel'ue chose comme ceci a demand un brahmane&

Nn fait, ce serait 'uoi, ce 'ui porte la vue du jour du sommet ?hristian ide heraustr"te, ce 'ui n,est pas assez pour justifier, consolider et dvelopper le mAme c,tait ce 'u,ils ne ensemble prendrait toutes les forces de la raison et oL ils ne sont pas les rclamations satisfait les mAmes, ou des mo9ens envisageraient ouvert + la satisfaction& 5insi, ceu) 'ui ont pens bon de rejeter l,ide chrtienne de la raison pure, doivent reflter le moment, s,ils ont besoin encore le mAme dclin, et si ce n,est pas dans le prsent mais la future gnration de cette rfle)ion va devenir la prudence 'u,ils ont les mAmes d, avoir raison d,e)iger des raisons assez& Nn outre, par la vue du jour, bien 'ue la fragmentation paPenne et la dgradation de l,essence divine limine les morceau) de lui mais jeter, mais seulement ramasse en une organisation plus levs, les rendant ainsi l,ide chrtienne haut et les plus bas niveau) de connaissances accessibles et accrocheur& Nt il donne + tous Vle pas ide suprAme du christianisme, mais il a ds le dbut de lui comme une toile polaire vers le haut& \ =ais ce n,est 'ue la foi religieuse gagn un nouvel arrAt en lui3mAme, ainsi 'ue la

cohsion et donc l,entretien de change de l,glise et de l,Ntat se trouvera sur elle3 mAme, parce 'u,il ne sera plus une raison de se sparer& %ra l,au3del+ de certaines limites, mais ds le dbut dbut, ils n,taient pas spars, mais ils me semblent maintenant, comme deu) lames 'ui doivent se tenir mutuellement en vie par le soutien, mais maintenant pousser les uns les autres d,Atre de la pression mutuelle off tant automne& ;u, comme deu) frres 'ui ont disparu depuis longtemps main dans la main, maintenant ils Tirez les mains cartes, se rprimandant 'ue personne ne veut obir + l,autre, et aller + l,arrire, pour l,instant, les tendances les plus radicales sont appels dans frres Btat et l,Bglise et riches mains pour le renversement de fois& Le fait lui3mAme, cependant, 'ue l,glise et de l,Ntat ne sont plus tolrs, montre 'ue des deu), sinon la fois branch sur un, se sont un peu paresseu) et dcadence de l,un des autres& @n chAne peut tirer plus haut et plus puissant, mais si votre cQur est pourri, et le mal svit toujours, il va de pair avec la croissance de l,alimentation e)terne et la splendeur d,un certain niveau de reculer au lieu d,avancer& >ommes3nous pas dj+ + cette limite pour Atre la prochaine fois aussiG $ -e tous les points fondamentau) de la journe premier point de vue purement thori'ue dans la nature semblent Atre, mais la cro9ance dans les choses les plus levs et dernier n,est pas autonome en thorie, jamais seul rsist et ne sera jamais autonome ilJ avoir plutEt les motivations thori'ues et les raisons de la foi histori'ue et prati'ue + contacter, si elle n,est pas convaincante pour dire 'ue celles3ci doivent en arriver l+& (arce 'ue seul est invo'ue, oL ce 'ui semble Atre le plus vrai, semble galement Atre le meilleur dans l,histoire et plus durable& 6e serait pas la foi orthodo)e Bible dsavantage particulier par rapport + la raison, aujourd,hui encore, en si grand avantage pour eu) de cEt histori'ue et prati'ue, car il ne pouvait toujours garderG :ue nous avons une histoire propage et donc grandi en force et se propage jus'u,+ une certaine limite cro9ance dans le caractre sacr de la parole bibli'ue, et 'ue le confort et l,espoir de tirer parti de tous les souterrains des mots bibli'ues, permet de crainte de tout ajout terrestre rveiller en faisant, 'ue nous avons une religion aujourd,hui&:ue nous avons des s9stmes philosophi'ues avec la prtention, le plus raisonnable dans tous >uprAme et fournir plus tard, de ]ant, Fichte, >chelling, !egel, !erbart, Feuerbach, >chopenhauer, !artmann, etc, n,est pas seulement pas 'ue nous n,avons pas une religion aujourd,hui mais nous avons + peine, en dpit de ces s9stmes, et en partie parce 'ue, pour 'ui aussi ne pas s,opposer + la foi histori'ue, mais avec abscons dtruit son intelligibilit, avec le principe du doute la force et la bndiction& =ais seul l,un d,entrer dans les chaussures de la vision nocturne, la raison, 'ui est aujourd,hui, l,Nglise orthodo)e Faith Bible confronte + de tels avantages& Nt 'ui ne nie pas 'ue ses vues jus'u,+ la consolation d,en haut et sa salubrit est un lment trouble, un moment de dgoCt de soi et de mpris pour le monde mlang, et 'ue son emprise histori'ue du pass ne veut plus mettre la main dans l,avenir& 6cessaires + une corruption de la race humaine tout entire, voire l,ensemble de la nature + la suite d,5dam 5pfelbi^, + un -ieu 'ui la mort sur la croi) de son Fils, afin de trouver rconcili en raison de la faute des gens 'u,il avait cr avec des impulsions pcheurs,

pour une misricorde ternelle et la justice, 'ui imposait au) pchs temporels et le man'ue de foi dans la punition ternelle de l,enfer, et combien peuvent encore 9 croire toujours, mais les orthodo)es ne so9ez pas tromps& Nt ce, il demande, avez3vous pour vous soutenir avec vos nouvelles histori'ues vousG 3 5lors, ce 'ue je suis depuis le dbut dbut soutenuD pas seulement sur un, mais sur deu) de plus de mille ans d,histoires, le fait 'ue la vue du jour reprend essentiellement pour seulement deu) successivement histori'uement t adopte, et mAme du monde encore en divisant entre eu), une vue sur le monde + l,harmonie les uns avec les autres & Nntre deu) seulement superpos aujourd,hui, + la fois distinctif, la vue de nuit avec leurs ngations& %l est lev, les deu) flu) avec sparation des lments incompatibles de soi3mAme + la troisime une autre& L,histoire ne se tient pas ralenti, mais ils ne saute ni marc, mais il progresse, le dernier pied suprieure en place et retient le vorsetzend restant& Le cours consiste en la modification de ces deu) tapes, une vue plus lev voit le lien entre les deu) tapes& Les tapes de la religion sont trs bien, mais lentement& *ous devez milliers + une nouvelle tape& =ais la progression des chars de pied abroges, dj+ lui3mAme descendre dans l,air, 'uand il sigera luiG 5vec de simples st9los3coups, mais il n,est pas fait& =ais 'uand le moment sera atteint, il ne sera pas man'ue sur le mot et l,allumage de la puissance communaut de formation, 'ui est encore ncessaire& Le vent ne joue dans les feuilles de l,arbre 'ui va tomber un jour sur le gain de Xehens et Ragt de religion n,a pas encore d,craser un monde de l,ancienne + la nouvelle tape + la fois, ?omme l,un de l,norme charge d,une des taches sur la culture est 'uel'ue chose comme 3 la lumire peut non seulement ajouter 3 ne rouler& %l a compris tantEt ici, tantEt l+, lve le fardeau de tel ou tel cEt, mais c,est trop dur, pouss trop loin, et retombe toujours sur la main leve& Les spectateurs de voir terne, secouez votre tAte ou de rire, et d,autres 'ui sont sur la charge et l,aider + grandir, ne pas Atre renverss et grondent& %ci et l+ sonne probablement une voi) d,encouragement, mais personne ne s,engage po K propos de cette tentative, il a vieilli, se sent, mais il n,a pas pleinement mne, ni fait un remor'ueur finale et attend maintenant la nouvelle force& *ous aurez un temps plus facile, parce 'ue l,intrieur est devenu la pierre pourrie de soi commence dj+ + s,effriter, et enfin l,histoire n,aurez 'u,+ fortzukarren les morceau)& /ro0ances VII. -ois3je rsumer ci3aprs ma cro9ance dans le sens de la 7ourne en 'uel'ues phrases courtes, donc je fais l,amour + la partie suprieure de la mAme un dicton 'ue je regardais un petit, bien connu dans les milieu) orthodo)es, le livre U?hristian ForgetV 'ue le 'uotidien anne compte tenu de la courte culte du matin avec un verset de la Bible, juste pour s,apercevoir de mon anniversaire& F%l 9a diversit d,oprations, mais il 9a un -ieu 'ui opre tout en tous l+V [l&?or& #.&4W& @ne grande partie de la mAme dit 'ue la premire phrase de la confession suivante,

et tous les autres juste l,accrocher& 5vec toutes et tous il reste vrai 'ue la plus haute et la meilleure foi du monde, sur la'uelle rien de plus grandes choses et mieu) d,9 aller, mAme jus'u,+ l,ide universelle de la chrtient [voir ci3dessusW& Le -ieu au3dessus de tout et en tous, au3del+ avec un juste ch0timent, le commandement moral le plus levD aimer -ieu par dessus tout et ton prochain comme toi3mAme ne sont pas des nouvelles de la vue du jour, mais une lumire d,en haut, sans elle, je le rpte, confesser, n,aurait pas trouv direction et le but, et avec cette reconnaissance comprend la confession& l %l 9a un -ieu dont l,e)istence infinie et ternelle tout le fini et l,e)istence temporelle a pas plus vers l,e)trieur vers l,e)trieur annul entre eu), mais pour et subordonn +, de sorte 'ue, aussi loin et haut 'ue vous poursuivez l,e)istence des choses finies et mesure veut l,e)istence divine transcende& . %l en est de l,Atre humain n,est pas -ieu e)trieurement sur, mais est galement eingetan lui et a dcid sujet, la vie et la conscience de l,homme avec le divin& F=on 0me se repose en -ieu, parce 'ue -ieu est vivant, je suis vivant, car lui seul a la vie, je ne peu) pas tenir + cEt de lui, &, il ne peut pas me 'uitter U [(armi les trois =ot& @ Gr& La foi&W / Le monde entre les gens n,est pas sombre et silencieuse, mais -ieu voit la lumire et entendre les sons de son monde tout ce 'ui se passe dans le monde et, par3dessus tout, et ce 'u,il voit et entend plus 'ue ses cratures construire, Toujours dans ses penses plus lev 'ue le plus lev de ces cratures& 1 Les gens doivent Atre humble, pas en vidence se dmar'uer dans le monde, mais ne trouver 'ue les tapes de dveloppement individuelles les plus leves du ro9aume terrestre, mais 'ui sont associs + des relations plus levs dans et + travers la'uelle le monde, 9 compris mAme des niveau) plus levs 'ue finalement tout le plus haut niveau, + savoir l,e)istence de -ieu, ensemble et complter& 2 ?ha'ue constellation a son propre sens du monde et de la hausse mondiale de conscience plus leve 'ue constante au cours des ses cratures s,associe et contre 'ui ferme les autres corps clestes, pour la conscience divine, mais reste trs ouvert d,esprit, de sorte 'ue les toiles sont un niveau intermdiaire et intermdiaire entre ses cratures et -ieu fait, donc galement la terre& , Nn -ieu, mon 0me, repose l,ange toute l,arme hauteurs dans son pur >N! <adiant lumire aller 7e Nt on me porte + tous& U

4 ?omme notre vie terrestre de ce monde + l,autre et plus et a plus, il devra Atre tel par son maintien plutEt 'ue dans une autre vie plus leve et verflie^end de travailler, comme un nouveau dveloppement entre maintenant en elle et gagner une partie& ?e 'ue notre intuition en allant rpli'u 'u,elle renaOt comme un rappel des zones plus leves de notre esprit, ce n,est 'ue le correspondant largi et amlior notre esprit tout l,esprit + propos de la'uelle il est dj+ eingetan, rencontre& UNn -ieu, repose mon 0me Tu parles 'u,elle va, depuis 'ue je porte pas de soucis, toujours se sentir en scurit, l,est maintenant en lui& -ieu dans mon 0me, repose entirement >emble sortir avec elle, a perdu la trace de son, >i seulement ils renaissent dans un hThres sa maison V&

Y La vie future de l,esprit ne sera plus confin dans les mAmes barrires spatiales proches, comme le monde& Les fantEmes sont en fait un plus libre et plus intime 'ue plus de trafic se produire dans ce monde, et la justice suspecte seulement prtendu testament il a rencontr la publicit sur le principe 'ue chacun suivra ses Quvres et il 9 rcolter ce 'u,il a sem ici& \ 6otre erreur, notre folie et le pch ne dpend 'ue de notre finitude et nos positions infrieures + -ieu, n,est pas sans rappeler l,homme lui3mAme les ides, les penses peuvent survenir et aller contre ses instincts et son intelligence suprieure et plus va, il reste le droit perspicacit, l, droite et lui commanderai + ce sujet& UNn -ieu se repose mon 0me, -ieu agit depuisJ >a volont est mon envie, je veu) contre elle, mais il mne dehors& =on 0me se repose en -ieu, pas mAme les pchs, mais porte son enfant dans son pch aussi, Ma dure au travail& U $ Toute douleur et la souffrance, tous les mau) du monde jamais n,est pas par la volont ou l,approbation de -ieu, mais par une ncessit de l,e)istence l+3bas, mais

avec la mAme ncessit 'ue c,est l+, c,est dans la nature de -ieu et par la prsente son ordre mondial + charge, le s,efforcer de porter + concilier ce 'ue ses cratures doivent participer avec& Nnfin, et compltement, il ne peut soulever dans et concilier, comme il le fait dans toutes ses cratures, et le plus loin et plus haut atteint sa mo9enne sur ses cratures et dans le temps et l,espace et grimper + des niveau) plus levs de la vie, le plus sCr est la son soulvement et de la rconciliation, il faut aussi s,attendre + partir de l+& 5vec une telle foi, vous pouvez aller dormir tran'uillement& UNn -ieu, repose mon 0me, E grande consolation dans la douleur_ de -ieu ne peut pas tolrer en lui3mAme, seulement la dette de joie, je vais attendre mon temps& -ieu se repose dans mon 0me %l est le dernier mot, soit + distance mAme du port, je ne peu) pas bien dormir, il est le port de mon ternelle U& #`me -ans les ides de vrit, la beaut, la bont mAme culmine la nature divine, et dans la foi, l,esprance, l,amour du peuple par rapport + -ieu& F=on 0me se repose en -ieu, %l dtient en lui3mAme le ?onseil de la vrit, la beaut, la bont, cette unit dans l,esprit et le guide est fait& -ieu se repose dans mon 0me, Nt il fluctue tellement ch0timent des instincts terrestres, dans la foi, l,espoir, l,amour %l reste leur but ultime& U ##me Le divin, di commandements morau) ont le sentiment 'ue l,homme ses costumes et agissant dans le sens de ses propres ainsi les costumes d,un et d,agir dans le sens du bien3Atre de l,ensemble, dont il subordonne& L,homme est d,du'uer l,effet 'u,il fait son devoir par amour, et sa conscience lui dit pas compte de ce 'ui est juste& #.me Les doctrines les plus hautes et les plus gnrau) du christianisme est le plus lev, meilleur et plus durable en gnral, ce 'ui peut rendre la religion + leur tAte, et le ?hrist est le chef de tous les tmoins de l,e)istence et de la validit des plus hauts, le meilleur, les vrits les plus sacres&

UNn -ieu, repose mon 0me, l,0me le supplie, (arce 'ue le >eigneur -ieu pour montrer les tmoins descendent, avant le ?hrist comme la lumire& U

VIII L!1ncien et le 2ouveau 3our. 5ussi nouveau 'ue la vue du jour, + certains gards apparaOt et est si vieu) 'ue vous pouvez les trouver dans d,autres gards, il devrait donc Atre 'uel'ue chose d,entirement nouveau, il serait certainement 'uel'ue chose de fondamentalement mauvais parce 'ue la vrit ne peut jamais Atre totalement absent, mais beaucoup de toute la vrit et man'uer beaucoup de choses sur la vrit& 5fin de complter le man'ue de lui, 'u,un trop grand nombre doit tomber, et si la vue du jour avec l,ancien contient certains plus, certains moins 'ue l,ancien& Nn ce sens a dj+ t soulign + maintes reprises 'ue la vue du jour

fondamentalement juste l,abrogation de deu) histori'uement l,autre successivement, la vision du monde est une autre, 'ui elle partage ses ides dans les choses les plus leves et la dernire avec la vision chrtienne leur base primitive avec la vue paPenne& 5lors 'u,ils taient plutEt 'u,une e)terne et contradictoires + l,autre + ajouter, l,un par la leve de l,autre et le point culminant uniformment inflige par l,autre, il se distingue de tous les particulier, non seulement par la majorit des autres, mais aussi par l,abandon des moments 'ui ne sont pas d,accord avec cette relation, + partir de& Nt dans thologi'ues, philosophi'ues et scientifi'ues vues actuelles de cette vasion de plus unifie de tel ou tel cEt, mAme la vue du jour est vrai nulle part tout, mais seulement de ceci ou cela, dans telle ou telle pice, avec 'u,il soit + d,autres gards + dvier de manire davantage& (robablement le plus intrusive se produit, la diffrence de vue du jour dans de grands morceau) de la vue 'ui prvaut actuellement noncs dans la vue de la diffusion objective de l,apparence sensuelle par le monde dans la mise en Quvre de l,immanence des esprits finis en -ieu, au lieu d,une simple phrase, dans la doctrine de 0me des toiles et des plantes, et d,une manire de conclure le monde hors de ce monde& 6ous avons vu comment naturellement tous les travau) conne)es dans la vue 7our, gonfle + part, est titulaire d,rcipro'uement et soutient et appelle, alors 'ue rien de tout cela s,adaptera parfaitement + la vision du monde d,aujourd,hui& (endant ce temps, il ne peut pas Atre sans intrAt + oublier ce 'ue je suis, mais plutEt d,ici andershin <efer [Rendavesta %%%, //. ffW, comme si trange apparaissant pour la premire doctrine de vue de l,au3del+ essentiellement la collecte et lien uniforme parler autant 'ue possible, prsent jus'u,ici venir, est sur le point de vue, mAme au3 del+ de la foi spiritualiste des temps modernes se produit [aprs 88%%%W avec en elle& :ue la cro9ance en la personne -ieu soulfulness des toiles est une affaire de l,ancien paganisme, connaOt cha'ue lve des leMons de la m9thologie, galement connu pour la cro9ance chrtienne en anges enracines + l,origine dans cette cro9ance et est la mAme chez les peuples primitifs toujours l+& Le point de vue de la propagation de l,aspect sensoriel par le monde pouvez3vous trouver dans une version plus rcente du =onadolog9 [chapitre 88%%W, et l,immanence de -ieu dans les esprits finis a t ds le dbut [p& #1W en tant 'ue premire autorit a cit une parole bibli'ue ce 'ue plus d,un philosophe et pote pourrait faire valoir 'ue =itbekenner& (ouvez3vous dire maintenant, aprs tout ce + juste titreD Toute la vue du jour a t en partie l+, certains toujours l+, mais il reste tout aussi vrai 'ue la vue entire de la journe n,tait pas l+ donc, et se battre avec tout le monde croit aujourd,hui ce 'u,ils ont de leur opposition cha'ue coin et recoin devront attendre ici, parce 'ue 'uel'ues3 uns du milieu a le mAme pas oui& La journe peut facilement confondre avec la philosophie naturelle, et pour'uoi pas, juste 'u,ils ne soient pas confondus avec cha'ue version de la mAme chose& La philosophie naturelle, mais peut Atre pris une fois 'ue la doctrine des points communs et des rgularits, 'ue le monde des choses matrielles impito9ablement se subordonner + un contenu spirituel, tout comme une science naturelle plus gnral et suprieur, et + ce jour souhaite soutenir bien, sans 'ui prvu et l,e)pansion de leur t0che elle3mAme, ils trouveraient bien plus 'ue des fragments et des problmes d,une

telle avant& -eu)imement, la philosophie naturelle peut Atre pris comme une leMon des relations les plus levs et les plus gnrales du spirituel au matriel interne ou e)terne + erscheinlichen erscheinlichen monde Iohinein la vue d,un Gottbeseelung le monde et la structure de ce monde anim se produit& @ne philosophie naturelle en ce sens a la vue du jour pour Atre vraiment, mais pas simplement de caractre thori'ue, mais avec un champ d,application dans le religieu) et utile en elle, aussi il serait aussi prsent dans le sens inverse, ce dernier point semble 'ue le principal et les parents& Troisime, mais peut Atre compris une leMon de philosophie naturelle, 'ui, compte tenu de la nature des catgories 'ui appartiennent plutEt au domaine mental, ou dans les'uels les aspects de ces deu) domaines + un mlange schmatisme sait pas fini& Nn ce sens, la philosophie naturelle est principalement eu lieu rcemment, a ainsi perturb entrer dans les sciences naturelles, et l,indignation de ceu)3ci, cependant, a mAme apport la philosophie naturelle de la parole dans le discrdit& Nt une fois 'ue vous avez attrap le jour avec des mots de cela, il faut galement 9 compris avec hung& Nn ce sens, cependant, dans le'uel le jour se considrent comme de la philosophie naturelle est vraiment, est, selon son point de vue thori'ue, il est fondamentalement juste l,achvement et la ralisation de son sommet, 'ui est vo'ue ci3dessous comme ps9choph9si'ue, ou la fleur de la foi et des fruits au3dessus de la root, 'ui a en'uAt sur la ps9choph9si'ue directement dans la connaissance& *ous surpris 'ue la premire prsentation de la vue du jour dans le URend35vestaV et FBlments de ps9choph9si'ueV ont le mAme auteur& %l avait deu) ans et d,une colonne dans l,auteur lui3mAme& =ais vous ne pouvez pas voir parce 'ue si les principes de dveloppement lis ensemble et les deu) d,accord& -ans les rgions du (erceptible sont fondes sur l,e)prience, comme ps9choph9si'ue fait, et aussi encore Atre bas sur, mais avec la gnralisation, l,e)tension ncessaire, accroOtre les facteurs tels 'ue la journe ne theoretischerseits vue, mais ne sont pas trop diffrentes choses& Nn outre, la relation fondamentale entre les deu) doctrines de lui3mAme prouve 'ue le premier germe de (s9chop9sik de la premire prsentation de la journe 3 je vous ai donn est antrieure pas le nom 3 a vu le jour [Rendavesta %% /Y/W, et 'ue dans certaines sections finales Blments de ps9choph9si'ue [8L* et 8L*%W est affich, comme vous venez avec des gnralisations + partir ps9choph9si'ue dans la vue du jour& -e mAme 'ue le contenu de la vue 'uotidienne, il se comporte avec les principes du dveloppement de ce contenu& %ndividuellement, il n,9a rien de nouveau, seulement l,unanimit prendre en commun tout ce 'ui peut Atre base sur ce 'ui est nouveau& -epuis des temps immmoriau), il a tir des conclusions + partir de la donne + la non3donn, et s,tend mAme conclusions unilatrales sur la nature des choses les plus communes, le plus haut et le dernier, ont toujours t des facteurs prati'ues et histori'ues ont contribu + appu9er ou justifier la foi religieuse& La journe ne fait 'ue seule la nouvelle 'u,ils ne peuvent pas tous Atre l,un ou l,autre, mais aller dans cette voie sans leurs prjugs et de demi3vrits et les appli'uer, et dans le plus grand possible co3tuning de toutes les recherches dans la garantie plus grande possible de la foi [%* %8W& =Ame une forte opposition, mais c,est contre les deu) principales directions de vue de nuit philosophi'ue d,aujourd,hui contre l,autre

garder cela en commun avec l,opposition eignem 'ue tous ces chemins 'ui sont l+ pour obtenir de l,donne + la non3donn, + savoir les cas individuels, la loi, nous sur nous pour fermer le haut et vers, la ngligence ou mAme rejeter, pour gnrer soit de l,une vacuit priori des concepts abstraits + partir du contenu de monde et de concevoir ou partout dans le monde pour limiter la connaissance des personnes + la connaissance de sa propre subjectivit& =ais ce 'ui peut maintenant Atre vieu) ou nouveau dans la vue du jour, celui3ci contient la police rien jus'u,ici vraiment nouveau, car il fondamentalement juste le contenu des crits antrieurs, 'uel'ue rsum court, un peu plus ou de direction vers une autre direction, certains dans l,autre, parfois reflte probablement les mAmes phrases& (our'uoi fait3elle celaG Nh bien, d,abord et avant tout parce 'ue de ce point de vue + partir de la rive de la campagne 'u,ils produisent ventes en 'uel'ue sorte comme une nouvelle germes, il est car un arbre 'ui peu + ressentir les premiers coups de laid lui hache peut tomber par un dernier souffle 'uand il retourne uni'uement la premire comme, enfin, parce 'ue en gnralD F Nunquam satis dicitur, quod nunquam satis disciture U& 5prs la liste des premiers crits 'ui compltent la reprsentation dans la vue du jour en partie vrai rpondre + partir de diffrents points de vue, mais Atre rsumes dans le prsent d,une certaine manire, dans l,ordre chronologi'ue de leur apparition& #W Le petit livre de la vie aprs la mort& l dition& -resde& Grimmer& , #\/4& . Nd Leipzig, *oss, #\44& .W K propos le plus grand bien& Leipzig, Breitkopf et !artel en #\14& /W 6anna, ou sur la vie intrieure des plantes& Leipzig, *oss #\1\& 1W Rendavesta ou des choses du ciel et de l,au3del+ du point de vue de la nature& Leipzig, *oss, #\2#& / Tle 2W >ur la 'uestion de l,0me, une promenade + travers le monde naturel, + trouver invisible& Leipzig, 5melang, #\4#& 4W Les trois motifs et les raisons de la foi& Leipzig, Breitkopf et !artel& , #\4/& YW :uel'ues ides pour l,histoire crative et volutive des organismes& Leipzig, Breitkopf et !"rtel en #\Y/& La relation avec la 7ourne de vue de la ph9si'ue en vue s9nechologische [ce folgends >ection 88%% comparerW trouv dans .\ >ection de la Fatomisme ph9si'ue et philosophi'ueV [l ed #\22& .me dition #\41W, et la conne)ion de celui3ci avec le (s9chops9sik au) articles 12 et 14 de la deu)ime (artie traite d ,Flments de ps9choph9si'ueV [#\4`W, et la conne)ion de celui3ci avec l,esthti'ue est dans l,esthti'ue d,0ge prscolaire V[#\Y4, %, /YW au moins touch comme une sorte de contribution + l,histoire de la journe, l,Bcriture&U (rofesseur >chleiden et la lune U[#\24W s,appli'uent& Les crits de l,ancien serait Ftrois raisonsV et F>ur la 'uestion de l,0meU de l,introduction la plus approprie + toute la doctrine de l,Atre, surtout dans l,ancienne >NLLN<%N prinzipiellem, ce dernier gr0ce + son traitement de certains thmes principau)& >ur le contenu des deu) est retourn dans ce document 'ue peu de

temps& (lus largement, parfois contest trop large, l,enseignement dans les trois volumes de la FRend35vestaU est dvelopp, 'ui traite troisime en elle3mAme la doctrine de l,immortalit par divers cEts, tandis 'ue le mAme est plus courte et prsente peut3Atre s,engager dans FlivreV& Le cEt thi'ue de la vue 'uotidienne, ce 'ue l,Bcriture rapporte 'u,en passant, est particulirement reprsente dans le document U>ur le plus grand bien&U Bien 'u,il e)iste 'uel'ues points de diffrence + partir de ces crits antrieurs de ce document, 'ui est destin + commmorer spcial& L,cart le plus important d,un cEt formel, si elle a tendu son influence sur le cours de l,observation, sans aboutir + des rsultats essentiellement diffrents serait, 'ue ce soit dans le prsent, la rfrence + la dsolation du monde du point de vue de nuit de la sortie les formulaires d,observation, cependant, dans ceu) plus tEt plutEt la sortie d,analogies positives, les considrations de conte)te et de l,origine + plus grande chelle est prise& ;n peut + chacun de ces modes de sortie plaindre en particulier, si vous voulez trouver les raisons pour toute la journe voir, mais la vue du jour ne peut Atre justifie de manire ad'uate par un seul point ou une seule page, mais + cha'ue instant de leur doit contribuer, le tout tenir& :uel'ues considrations supplmentaires prises ici au point de dpart, mais sont encore dans les dernires sections [88%*W inclus& Factuellement parlant, la 'uestion de la libert dans le #4e >ection de ce document diffremment considrs et traits comme dans Rendavesta %, /Y1 ff et d 0me ab 'uestion .#Y et suivants ?ertaines personnes aiment la vue prcdente de la nouvelle prfrent encore le moi avec leur plus grande fermet + la fois une plus grande clart, la force intrieure et la prati'ue convivialit semble se connecter, + condition 'ue la dcision et la reprise arrive plus dans l,esprit de la *ue de nuit le jour& (our ce faire, modifier les aspects, les conditions et les cons'uences de la dcision& -,autre part, tait plus tEt dans les U%des pour le rcit de la ?rationV dans Rendavesta avances %%, #Y1 vue et suivants du dveloppement du cong de rgne organi'ue, d,autres points de dviation d,une importance plus mineure entre le prsent et pour ne pas mentionner les crits antrieurs& 5vec tout cela, me direz3vous, mais s,avre 'ue sophisti'u et confiant contre la vue de nuit depuis le dbut 'ui a eu lieu tous les jours et peut fluctuer voir se tromper& ?,est vrai, mais a galement reconnu ds le dbut [p& #YW, parce 'ue le impudeur de la 7ourne + la vue de nuit, n,est pas absent de la vue jour de modestie dans leurs propres domaines& La nature solide du reste de la journe dans les trois points de base de la troisime et les trois credos de la $e (artie& :ui sont ces points fondamentau) et des principes, dont le premier s,appuient sur ce dernier, ainsi commis + la vue du jour et ce n,est pas seulement sa vision du monde en gnral et les intrAts suprAmes, mais dtermine galement la direction principale de son dveloppement& Le pri) est fonction de la forme ou de fond de l,une 'uelcon'ue de ces moments de la vue du jour, de feuilles ou refuse, vous entrez dans les ombres, les prjugs, les contradictions, dsolations, vue de nuit des profondes divisions& =ais les trois principes de la foi sont mais il est vrai pas de principes connaissance absolue, mais

simplement des principes du progrs + tous les plus de scurit, plus vous en demande convaincante de la mAme procdure, et la t0che de dvelopper une vision du monde dans toutes les directions et rglements est trop grande pour 'ue premire tente la mAme chose pourrait Atre accompli& Nt il en est bien sCr galement ne pas Atre et avoir modestes, si ce n,est 'ue le mAme s9stme de base et de prouver sa durabilit& 6on seulement cha'ue livre, ce 'ue ces principes mieu) 'ue cette utilisation soit blanc, sur ce livre, mais le livre lui3mAme reconnaOt 'u,il 9a peut3Atre telle, cependant, il fait galement valoir 'ue cela signifie seulement d,utiliser ses principes 'ui viennent donner un tel possible, et 'ue l,opposition + la vue de nuit 'ui doit Atre un retentissant 'ue Ma& I4. Les trois cro0ances de la vue du our. Tous foi et surtout la cro9ance religieuse dpend en fait sur trois motifs, et doit Atre la bonne personne sur 'ui compter trois raisons, 'ui ne sont 'ue la purification et la gnralisation de l,un cEt brut et imparfait ici et l+ venant en appui motifs & ?ette 'uestion est e)amine en dtail dans la brochure mentionne plus Ules trois motifs et les raisons de la foi&U %ci, il peut suffire + reproduire la dclaration des trois raisons, en tant 'ue principe thori'ue, prati'ue et histori'ue remar'uable, dans une version abrge& -ans aucun de ces foi (rinzipe a t de se fier uni'uement& L,homme peut se tromper dans la gnralisation de ce 'u,il sait, peut aller mal dans ce 'u,il considre Atre le meilleur + croire, et l,histoire a fait des erreurs de temps immmoriau), des deu) cEts, donc, les trois changeant main (rinzipe de manire de surveiller 'u,ils ne conduisent + des chemins diffrents vers le mAme objectif& >elon la t0che, mAme si le chemin peut ici et l+ Atre suivie de prfrence plutEt dans le sens d,un 'ue l,autre (rinzipe, et bien sCr, 'uand il s,agit de la thorie, seul le principe thori'ue peut Atre le guidage, mais toujours dans le respect 'ue non par l,autre (rinzipe, la mdiation inaccessible, reste incompatible& Principe thorique. %l est le plus grand cercle possible de l,e)prience 'uestion modration dans le domaine de l,e)istence, + travers la gnralisation, l,e)tension et l,amlioration des facteurs 'ui se posent ici, aller + la vue de ce 'ue l,e)istence est aussi dans les autres, complmentaire et suprieur rgions pour le compte de leur distance notre e)prience n,est pas assez ou la largeur et la hauteur prsente notre e)prience et au3del+ de faire avec la prudence 'ue la gnralisation, l,e)tension et l,augmentation de la superficie de la (erceptible seulement dans le sens et la direction dj+ dans le (erceptible elle3 mAme est prise, c,est + dire, de prendre seulement les autres, complmentaire et suprieur domaines dans la rclamation valable + considrer, 'ui gnralise la plus longue, augmente le plus loin et plus nous regardons dans le domaine de l,e)prience, et l, points de diffrence 'ui se pose en raison de la plus longue distance, largeur, hauteur de la zone, en tenant pleinement compte& -e plus en plus la diversit des points de dpart, vient rpondre + ces pages conclusions + l,unanimit des gards, la plus sCre de la foi sera ainsi support&

Principe pratique Toute condition errone et dficient serait ainsi rvl en tant 'ue telle, 'u,en tant 'ue vrai assume par l,influence 'u,ils ont gagn sur notre faMon de penser, de sentir et d,agir, %nconvnients tire ou le bonheur humain par n,altre en nous vile humeurs impli'ues et les actes pervers 'ui part directement mcontentement, d,insatisfaction, en partie indirectement mcontentement au) cons'uences et + suivre, alors 'ue la vrit d,une condition en soi prouve le contraire de tout cela, en tant 'ue tel& ?et ensemble s,est avr Atre le plus, la plus grande erreur de l,influence ou de la vrit gagne sur nos sentiments, nos penses, nos actions, en fonction d,une zone plus large de personnes et plus le temps il s,tend, tandis 'u,une erreur sans interfrence significative avec le reste de nos sentiments, penses , d,agir, pour une personne seule ou un petit ra9on de personnes et pour une courte priode peut aussi apparaOtre sans doute satisfaisant et mAme utile& -e sorte 'ue, aprs tout, seule la foi peut Atre considr comme le plus vrai, 'ui est le plus bnfi'ue pour l,ensemble de l,humanit sur leur relation, 'ui est de faire une conclusion sur la bont d,une cro9ance en sa vrit& Principe historique. >i la cro9ance est dans l,e)istence de 'uel'ue chose 'ui n,est pas directement soumis + l,e)prience, de sorte 'ue les gens ont tout consciente ou inconsciente, agissant par des raisons N)istengebiete suite Atre disponible 'ui gnrent cette foi en l,homme ou des besoins 'ui conduisent + & Tout le monde, mAme le irrigste, la foi a des raisons de st9le, mais pas toujours zul"ngliche gnralement, mais souvent seul face, goPste, production d,lectricit partielle de la gnralisation en surpoids ou untriftige indue de la fausse cro9ance ou la foi dans la mauvaise chose& Nn ce 'ui concerne ce peut la solidit et la 'ualit de la foi, avec une plus grande probabilit d,Atre ferm, le gnral et unanime, chacun avec une plus grande durabilit et d,efficacit, il s,tend + travers le monde et le temps, et plus il renforc avec la culture croissante et la prolifration croissance& 4. La thologie de la vue du our. l 5achliches. 6ous dcidons, en conformit avec la vue 'uotidienne de croire en un tout vrai groupe inconscient dans une conscience plus offrant et dernier simple + l,image de la croi) sur notre propre conscience du territoire intellectuelle 'u,avec la plus grande e)pansion et la croissance du point de vue, nous devons aussi toutes les cons'uences pour le croire& (remier lieu, nous devons croire 'ue -ieu, par 'uel nom nous adorons les Atres conscients unifies suprAmes de toutes ses cratures savent comment me encore plus et plus haut 'ue tout le blanc sait, pas comme certains le pensent, juste un conscience transcendantale du peuple, de mAme 'ue d,autres pensent 'u,une simple conscience immanente + l,homme, mais un avec l,autre a&

(uis'ue -ieu sait tout >es cratures savent, il sait aussi de leur ignorance et les erreurs sans les partager, car ils viennent tout juste chose 'ue les pices ne sont pas savent aussi bien le tout, comme le blanc sur son ensemble& ?ertaines personnes ne croient pas ou doutent de -ieu, mais 'u,il est en -ieu, mais cela ne signifie pas 'ue -ieu ne croit pas en sa propre e)istence ou de doutes, parce 'ue l,individu n,est pas -ieu& -ieu voit l,incrdulit du peuple ainsi 'ue la foi, et possde dans son ordre mondial signifie pour promouvoir la foi de rembourser l,incrdulit, et l,appli'ue dans ce sens, parce 'ue la cro9ance est devenue depuis des temps immmoriau) incrdulit, et est3il comme il se verrouille galement, aussi envahi&=ais si -ieu ne soulve soudainement les erreurs et l,incrdulit, comme debout sur la mAme feuille, 'ue pour'uoi il ne lve soudain le mal, et peut de ce 'ue -ieu est accompagn d,un nombre limit par 'uoi 'ue ce soit toute3puissance, pour mieu) dire pour'uoi il n,tait pas l+ fait soudainementG 6ous devons croire, d,autre part, 'ue -ieu aussi inbegreift les tendances conscientes de toutes ses cratures, et avec une tendance plus leve 'ui dterminent la direction de la course du monde tout au long de la finale, les chevauchements, tant et si bien 'ue les cratures finies non seulement, mais aussi contre son principales tendances, nous disons brivement contre la volont de -ieu, ne peut aller aussi bas instincts en nous contre notre volont suprieure& =ais ce 'u,ils ne peuvent pas changer la direction du monde dirig dans son ensemble, doit plutEt lui3mAme finit par cder + la pr3enregistr de la direction ci3dessus, si la volont divine contre tout ce 'ui est contre lui en cours d,e)cution, alors 'ue tout aide, ce 'ui se passe dans sa direction& 6ous pensons + un courant principal avec de nombreu) petits affluents& *ous pouvez conduire dans une direction en lui, courir avec ou contre le sien, par la prsente contre la direction principale de l,ensemble de la branche courante, et laisser leur eau pendant un certain temps dans le sens contraire, il continue + couler, mais ne peut pas inverser cette direction avec sa contre3courant, et doit mais finalement suivre le mAme& Troisimement, nous devons croire 'ue -ieu prouve pour tout plaisir, toute joie, la batitude la plus leve, mais aussi toute la douleur, la douleur, la souffrance, la plus grande douleur de ses cratures dans une zone infrieure de son Atre, mais aussi une crature de tous les costumes et la richesse au3del+ de cross3 costumes et de la capacit limite d,adaptation, d,lvation et de la rconciliation de tous les mau) dans le monde, et surtout l,aversion faible dsir primordial de progression vers des objectifs plus levs cette sent en lui& (as mal, ce 'ue nous nous sentons en tant 'ue tel, apparaOt en nous avec notre volont ou notre entre libre, mais la faMon dont nous percevons le mal, notre instinct est dirige, et comme il ne peut pas soulever en s,opposant directement, notre volont contre et il est plus gnral, si seulement agissant par un autre moment de l,e)cution, remde en vigueur& %l ne sera pas diffrent en -ieu& ;L est le mal perMu dans le monde 3 et 'ue nulle part, 'ue ce soit directement ou est perMue comme telle dans ses cons'uences, n,est pas mal 3 on estime en -ieu et de -ieu par la prsente, et lui a

immdiatement ordonn + un faible entraOnement, et oL elle n,est pas suffisante, une volont suprieure, 'ui peut toujours les deu) tombent dans ses cratures, mais si ce n,est pas le plus lev volont de la crature atteint le ma)imales seront de la main du ?rateur, et il est plus gnral, si ce n,est par l,intermdiaire @ne autre fois, des agents de nivellement, comme le offres individuelles d,Atre en vigueur, de sorte 'ue lors'ue le de ce monde ne sont pas assez, vous ressentez l,effet de l,au3del+, et la mort est le seul mdiateur entre les deu)& ?ependant, nous allons maintenant devoir Atre patient 'uand le mal ne va pas soudainement lev et soudain, assez 'ue nous vo9ons la tendance dans l,ordre divin des choses, et nous devons faire confiance + -ieu 'u,il pouvait soulever enfin& -ans le mAme @rbedingungen de l,e)istence, dont l,e)istence du mal dpend pas du tout, dpend de l,incapacit + soulever d,un seul coup, mais dpendent galement sur les mo9ens possibles de l,amliorerJ -ieu sait dans >on omniscience de ces fonds, et blanc avec la plus petite les coCts et le plus court chemin pour arriver + une fin& ?es coCts peuvent sembler grand et ce long chemin, mais les mau) de la plante dont -ieu a crer, pas mAme petit& Nh bien, il va durement contre la cro9ance commune d,un purement bni en lui3 mAme -ieu, la douleur et la souffrance indicible de ses cratures pensent de lui faire sentir& 5ussi, nous avions besoin mAme de relier le nom de -ieu 'ue sur l,aboutissement abstraite de l,e)istence spirituelle, plutEt 'ue de se rfrer au champ ci3dessous naissante avec si nous le ferions avec la conception ordinaire de la nature divine en gnral et + sa supriorit sur toutes les souffrances de ses cratures dos& =ais comme bien des souffrances humaines 'ui le rencontrer dans une zone infrieure de son Atre, en dpit de sa grandeur d,un point de vue + ce sujet plus haut, se sent au moins aussi souffrance, et sa volont de se sentir appels + les enlever, ce sera avec -ieu, 'uand nous en lui toute conne)ion aprs sa mise& Nst aussi une grande valeur pour les gens de l,ide 'ue c,est la mAme 'ue celle avec -ieu + cet gard 'ue des considrations plus levs dans la population, et toute la philosophie et de la thologie, 'ui en vertu de leur conception abstraite de -ieu, la mAme aussi de l,0ge participant + la souffrance rsum de ses cratures, pas un remplacement pour les penses 'ue vous avez + offrir, cette souffrance 'ue -ieu, s,il se sent comme le sien, alors mAme 'ue sa volont soulever demgem"^e par addition de l,agent& ?omment pouvez3vous avoir encore + aimer et + faire confiance + un -ieu 'ui, selon hergebrachter ide de sa toute3puissance, l,auto3souffrance et enregistrs toutes ses cratures doues avec elle& -oivent, en tout sa souffrance, et seulement parce 'u,ils devaient Atre, ils pourraient l,Atre, doit l,essence, 'ui comprend tout l,e)istant spirituel en soi, aussi bien sCr inbegreifen toutes les souffrances de cette vie prsente, mais en mAme temps avec la volont de les lever, et une base plus solide de confiance en -ieu dans notre souffrance, nous cro9ons en -ieu, autrement, nous ne pouvons pas trouver& ;ui -ieu est sur nous tous se sentent en souffrance encore plus grand et plus lev 'ue nous, ceu) 'ui souffrent tous les se)es, les 0ges et les nations de leurs relations amoureuses se dveloppent, 'ui s,tendent au3del+ de la crature individuelle n,est pas simplement la somme de la souffrance individuelle, mais aussi un sentiment d,:uelles la souffrance, mais aussi il portera les supplments et les

rapprochements de ceu) 'ui souffrent de point plus lev en soi, la station au3del+ de nous, et toute la joie, toute + eu)3mAmes au) prfrable de porter + la vision de ce changement en lui pour illustrer la petite le fait 'ue mAme nous la douleur, 'ui veille la discorde dans la musi'ue 'ue vous concili + l,avance et le succs est plus 'ue compense par la rsolution suivante en harmonie& =ais ce 'ue nous avons dj+ + l,e)piration finie d,un court musi'ue, -ieu a toute la fin de le monde des choses, sans Atre soumis + la russite de toute rsolution + l,ternit + attendre, dans tous les temps perMu dj+ avec des progressions de plaisance + des degrs harmoni'ues et les mAme se produire pour des cercles plus ou moins grandes& ' Linguistique. :ue nous entrons dans -ieu avec tous ses dfauts, erreurs, souffrant notre connaissance, prAts, se sentir, cela n,empAche pas -ieu au plus haut niveau de son Atre une perfection absolue de vieilles catgories par les'uelles nous jugeons de zukomme de perfection,D seulement dans la partie infrieure domaines de son esprit, il ne doit pas Atre trouv& Nt ci3aprs peuvent toutefois demander ce 'ui a t dj+ pens si vous ne prenez pas la totalit d,une conscience unifie chevauch e)istence spirituelle seulement la plus gnrale et prsente galement le plus lev et le meilleur de lui, juste + regarder le sommet de l,e)istence spirituelle 'ue -ieu a fait& ?omme beaucoup d,importance, mais il semble cette 'uestion, c,est juste une 'uestion de langue plutEt 'ue la cause& (arce 'ue si vous appelez la ?our suprAme ou de la totalit du -ieu de l,e)istence spirituelle, mais les relations du tarif de fond en haut et vice versa la mAme chose, demandez3vous seul si le libell de l,e)trieur entre -ieu et l,un des domaines infrieurs, sinon l,interne entre une limite suprieure et & zones les plus basses en -ieu dar anciens correspond certes mieu) de vive voi) et beaucoup d,autres terme des prcisions 3 et on ne devrait pas Atre autant 'ue possible l,avaientG 3 (arce 'ue nous sommes encore habitus seulement le plus grand, le plus haut et le meilleur pour chercher en -ieu et profonde de voir le monde des choses finies et les caractristi'ues sous lui, mais il est l+, mais seulement une abstraction, 'ui est appel -ieu, ce 'ui est peu a ainsi pu Atre de la plus haute conscience, la volont et l,unit se sentir en nous, et -ieu est les termes les plus communs mais aussi d,avoir une indpendance de tous les esprits, de sorte 'u,il arrive + ce porteur en contradiction avec lui3mAme, nous perdons aussi le fait 'ue nous -ieu dans un autre sens, un appel d,esprit 'ue notre propre esprit, par le'uel nous comprenons pas 'u,une abstraction de la plus haute et la meilleure, les points thori'ues et techni'ues de rfrence 'ui peuvent Atre trouvs entre l,Nsprit divin et nos esprits& %nfos et loin de la vue du jour, il est juste de faire ces points de rfrence, il est prfrable de considrer la manire et la notation demgem"^e de l,essence divine, 'ui permet cette comparaison& %l ne dpend pas principalement sur ce 'ue vous voulez l,appeler -ieu, mais si toute la rgion du monde spirituel sur le mAme principe soit contigu et ascendante, 'ue dans une plus grande taille et l,ascension suprieur et largi est, comme la nEtre, et si notre esprit mAme comme un lment enfant dans cette structure avec eingehe& 6ous cro9ons dans le sens de la 7ourne 'ui est le cas, en effet, 'ue nous avons dans le dveloppement et l,e)pansion de notre propre esprit avons la seule faMon d,avoir une

ide de l,esprit de l,ensemble& =ais si c,est le cas, alors nous devrons chercher tout cela Nsprit d,un nom, et trouver d,autre 'ue -ieu& %l est 'uel'ues3uns et la sole et de lui3mAme tait capable de ce 'ui e)iste, et 'uel esprit hors tomb de lui, ne serait pas, mais aussi l,esprit divin ne serait pas sans son contenu, 'ui inclut les esprits crature, mais seulement 'ue le divin n,est pas seulement l, somme est la mAme, mais avec des rapports plus levs et une unit le plus lev dpasse tout& La vue du jour ne devrait jamais rompre avec certains termes hergebrachten, ils doivent donc aussi briser plus d,un mot avec beaucoup d,autres dtails, mais le terme utilis pour hergebrachte -ieu n,est 'ue la cons'uence de vue hergebrachten de nuit& (endant ce temps, dans la mesure oL, mais le plus grand, le plus haut et le meilleur se trouve prcisment en -ieu, on peut nanmoins, lors'ue, comme c,est habituellement l,intrAt religieu) seulement + ce moment3l+, -ieu et dans un sens plus troit, en tant 'ue reprsentant de la plus gnrale, suprAme meilleur visage d,un monde plein de dfauts sous lui, et ainsi s,adapter au) concepts dominants, mais en n,oubliant pas de considrations plus gnrales, 'ue cette ju)taposition conceptuel n,e)clut pas ceu) accord factuel& La langue a maintenant une fois pas tellement les mots comme des longueurs de termes et de phrases, puis la conne)ion doit souvent choisir entre les deu), assez s,il est vraiment suffisant pour dcider, et 'ui peut galement poursuivre notre bientEt, bientEt plus restrictive, si tEt, -s 'ue face au) conditions de -ieu s,appli'uent& *ous pouvez tendre la 'uestion encore, demandez si nous n,avions pas aussi inclure toute la zone de chevauchement de sa conscience ph9si'ue dans le concept de -ieu& =ais il renvoie la mAme rponse encoreD c,est plutEt une 'uestion de langue comme la cause, parce 'ue la relation entre l,esprit et le monde matriel ne change rien + cela& 5joutant + tout le monde en -ieu un, on est un panthiste, si elle n,est pas dans le sens oL avant vous craignez le monde d,aujourd,hui, car il s,effondrerait la (ersonnalit de -ieu, mais plutEt dans l,unit de la conscience trs diffrent en soi 'ue ce 'ui peut Atre recherch dans la diffrenciation des autres& ;n ne s,attend pas du monde, -ieu est un du monde encore et encore, et ne peut pas compltement sorti, mais les deu) ont la mAme vision de la relation de l,e)istence spirituelle et matrielle& %l est similaire + la faMon dont on peut se demander si vous pouvez attendre de l,homme, ou de regarder son corps avec le corps comme un simple homme debout par rapport + l,e)triorit relle d,avoir le mAme& >i vous voulez coller + la dernire vue [article 88%W a estim 'ue le monde matriel n,est 'ue la face de l,apparence e)trieure de la mAme essence, 'ui est l,esprit du monde, selon la partie de son Nrscheinlichkeit intrieure, de sorte 'ue vous pouvez soit la volont de -ieu tout l,Atre ou tout simplement mentionner 'ue le cEt de la Nrscheinlichkeit interne, le rapport des deu) cEts, mais reste le mAme& Nt veut mettre une vue andre de la relation entre le monde spirituel et matriel au lieu de ce point de vue, de sorte 'ue vous aurez toujours le mAme choi), parce 'ue pas de vue 'u,il est, il n,aurait pas un point de diffrenciation entre la matire et l,esprit, ils aiment aussi la distinction annuler dans une unit suprieure& =aintenant, si -ieu comme l,essence de toute e)istence est le sens le plus commun, le plus haut et le plus indpendant, il est en tout cas avoir le monde spirituel et le matriel doivent Atre considrs comme des

moments distincts en -ieu, il faut suivre la voi) habituelle et l,usage des mots, on est la faire la distinction entre l,e)istence divine comme un simple spirituelle de l,e)istence matrielle& (our venir maintenant pas tout + fait sans rapport avec l,utilisation de la langue, nous suivons ici insgemein la deu)ime version, 'ui est diffrent tout au long de l,e)istence de -ieu comme le spirituel et le monde entier 'ue le cEt matriel de l,e)istence, sans oublier 'ue les deu) sont dans un peut prendre une telle unit pour e)iger un nom commun pour elle, mais pour les'uelles nous ne pouvions reprendre seul le nom de -ieu, mais la demande de la distinction 'ue nous rencontrons plus souvent 'ue ceu) sur le lien de dclin& 5u lieu de demander + -ieu et au monde 'ue le cEt spirituel et matriel de l,e)istence de l,autre, enfin peut galement, sans tenir compte de cette distinction, parler d,un monde de cratures + -ieu par les cratures dans le sens de la vue 'uotidienne comme la nature des composants particulirement distingue de celle3ci tous les organismes responsables de ces visages de l,e)istence divine, mais la vue de nuit ici pour le rapport interne est un e)terne& Nt si le concept de monde vers -ieu ne peut Atre aussi bon 'ue le concept de -ieu + prendre un tour diffrent lui3mAme, il s,est toujours oppos + la suite de l,e)pression de ce dernier& ( L!immutabilit de l!essence divine. (armi les proprits 'ue l,on attache + -ieu, on est au sommet de la'uelle est l,immutabilit de sa nature& =ais il ne faut pas l,immuabilit de la pierre, on parle pas moins d,un -ieu vivant, le regarder, mAme la plnitude de la vie, mais la vie n,est pas sans changement& ?omment viter le conflit ou transmettreG ?ertains pensent 'ue c,est probablement celle3ciD ce 'ui semble Atre successivement pour nous il pour -ieu invariablement le mAme temps, mais ce serait essentiellement l,immuabilit de la pierre, et ne devrait pas Atre la forme de l,intuition du temps e)istent pour -ieu et pour nous, parce 'ue nous, en tant 'ue partie de la nature Telle elle3mAme peut avoir 'ue par lui& Nst3ce 'ue la vue de nuit de la sous ses nombreuses co3produisent aussi parfois 'ue nous en -ieu et -ieu demeure en nous, seul au srieu), il pourrait mAme Atre aucune contestation + ce sujet& =ais tout de mAme, aprs le point de vue de l,volution dans le temps des choses est pour nous encore une fois, nous ne pouvons pas comme un cadeau pour vous, le gouvernement et le monde transition de monde diffremment dans leur forme, et nous nous demandons maintenantD il n,9 a pas d,autre, 'ue ceu) d,autres abscons cohrent , abscons immutabilit en -ieu, et rien dans son abrogation en elle, ou mAme dpendant de l,e)trieur sur le monde imaginaire, ce pr3nous sur l,immuable en -ieu lui3mAmeG (robablement peut3Atre + trouver 'uel'ue chose 'ui e)iste dans et + travers tous les changements du monde spirituel et matriel, tout contraignants, la mdiation de la relation de toute loi 'ui fait mAme, 'u,elle soit mentale ou ph9si'ue, les causes, les conditions, partout et toujours, aujourd,hui comme demain, ici et l+, le mAme flot de cons'uences, et seulement dans un sens dtermin par la loi, peut circuler faMon& -ans cette nature immuable de -ieu ou justifi le maintien de sa 'ualit lois immuables de -ieu lui3mAme fond, domin tout le cours du monde, sans -ieu et sans prsente pas un cheveu tombe de notre tAte& @ne fraction de cette loi 'uel'ue part et parfois une pause dans l,essence de -ieu lui3mAme Atre -ieu ne dit pas, je pouvais, je veu), je le ferai de toute faMon,

mais il le fait en tant 'u,il les dispositions de sa lgislation volont, le savoir, apporter activit tant en cons'uence des dispositions antrieures de sa volont, le savoir, l,interaction, Atre avec lui3mAme& ?ela fait de lui un solide, et un Atre ensemble& %l est dit 'ue -ieu a donn au monde ses lois seulement, mais il ne pouvait pas le lui donner sans eu) et ils ne pouvaient pas lui donner seulement en un temps fini, 'uand elle a t reprise par toujours en elle& Nt c,est une honte pour nous 'u,il en soit ainsiG Nh bien, il serait regrettable 'ue la loi de -ieu, la connaissance, l,interaction, car le mal dirigs pour nous, et nous avons maintenant, mais en termes d,affichage diurne + croire le contraire, il faut s,attendre + un lgalisme 'ui + coup sCr et sans objectifs hsitants conduit& 5vec la loi de tous contraignant, la libert n,est pas du tout e)clu, seul un non3droit, une libert sans fondement est e)clue, + partir de la'uelle on parle, cependant, car il n,9 avait pas d,autre, une libert pour la'uelle un sujet, -ieu lui3mAme comme objet suprAme, de sorte ou peut dcider 'ue, sans son Atre prcdent, en effet toute l,essence de la prcdente spirituel et matriel des choses zul"ngliche contient motifs de la dcision, la seule dcision d,un moment, je ne savais pas oL cette dcision est tout aussi facile de mal 'ue de bien& =ais encore, il 9a une libert andre, selon la'uelle la volont humaine, ainsi, de se dfendre contre la pression e)trieure, peut dvelopper ses ressources dans un inpuisables toujours nouvelles dispositions de lui3mAme, comme il le fait si bien, sauf 'ue l,ordre ternel statutaire de choses par aucune fraction souffrent, une libert 'ui, les cratures dans le cadre de son essence, mais -ieu appartient + volont sur toutes ses cratures seulement dans une limite par sa subordination + -ieu dimensions& ?elui3ci et l,e)amen des 'uestions srieuses 'ui font cet tat de choses, mais il faut une autre section [8*%W rserve Toutefois, un plus tard [8*%%W discute de la loi gnrale& 4I. 6uestion - l!$me. >i, aprs la vue du jour non seulement les personnes et les animau), mais mAme les plantes et les toiles ont leur propre 0me, et le cristal ne veulent pas Atre concerns par un telG Nh bien, je veu) dire, c,est& >i la lumire est son clat, sa brillance, sa couleur sentir non seulement chez les humains et les animau), mais aussi voir au3del+ 3 et c,est un point de raison, la vue du jour, l,esprit gnral est le navire de tout ce sentiment 3 il en est de galement la faMon particulire dont un cristal rfracte la lumire, sont perMus d,une manire particulire, et 'ue le cristal + la lumire ou bien cela se transforme contre lui et tours, toujours diffrent, et pourtant en un, gr0ce + sa structure interne et le rapport ses a)es sont vus dans la manire conte)te li + l,absence de chevauchement dans la perception des autres cristau)& *eu)3tu ne le devrait comme une 'uestion d,une 0me particulire, vous Ates choses librement, en tout cas vous Ates pas pour autant empAche, il est l,esprit gnral 'ui a ces sentiments, le mAme Nsprit a galement toutes vos sensations, souvenirs, etc, mais diffre %l est en toi d,autres esprits et avez3vous commander votre propre 0me, pour'uoi pas dans le mAme sens le cristal& Nt si le diamant aurait la plus belle de toutes ces petites 0mes, mAme le sol form par une ducation raffine, et + son meilleur 'uand il est le diamant sur le doigt de celui 'ui a une 0me encore plus lev

et de plus beau dans la tAte + ce sujet& =ais les sensations de diamants laisseront aucun souvenir de son 0me, il ne sera pas rflchir sur ses sentiments, ils seront crs par des influences alatoires e)ternes, et passent sans lui, + sa propre fr'uence de rpter ou de se rec9cler en 'uel'ue chose de nouveau, et voulez3vous dire, donc au lieu de le diamant n,a pas d,0me, il ne faut c,est encore gratuit et cela vous convient si libre, 'u,est3ce 'ue vous voulez lier l,e)pression de l,0me& Nt vous n,avez pas fait l,utilisation tendue de cette libertG =Ame parl des 0mes sans aucune sensation, mAme approuv jus'u,ici pour les plantes elles3mAmes, sans se sentir permet donc pour elle, et 'ue vous souhaitez appli'uer seulement les 0mes 'ui se sentent non seulement, mais aussi savent 'u,ils ressentent& (uis3je limiter la libert de paroles, et viter les tracas de vue de nuit par l,utilisation de mots, cela signifierait 'u,ils rduisent + la moiti de leur philosophie& Les plantes anlangend, je ne signifient pas dire 'u,ils suprieur, ont une conscience rfle)ive de toute nature, sans doute, cependant, 'u,ils vivent dans un ordre de dmontage et le dveloppement priodi'ue des sensations et des pulsions sensuelles, 'ue le cristal n,est pas vivant, mais le nouveau3n vivent dj+ en elle& Nn outre, cela peut ne pas se dire, je crois, et ne doit pas se souvenir du pass dans la premire immersion dans les stimuli du monde e)trieur, mais disparaOt dans la rivire, le prsent, et aussi, je veu) dire, c,est la plante, mais plus tard, l,enfant en vient + cela, cependant, il ne vient jamais + l,usine elle, elle n,a pas la facilit, mais il reste de certain cEt toujours au niveau de l,enfant nouveau3n d,un diffrent au niveau du personnage fminin oL les animau) et les gens sont confronts& (armi ceu)3ci, la premire mmoire dj+, mais pas encore l,auto3rfle)ion, l,homme adulte, il est diffrent de l,ajout 6egro brut, mAme cela& =ais je veu) 'ue cette relation antrieure ailleurs #W running n,est pas encore mAme le plus large&
#W

-ans "Nanna" et U>ur la 'uestion de l,0me&U

5lors maintenant, il 9a des diffrences, des niveau) multiples dans la manire individuelle dont la conscience est dvelopp et e)ploit, et non pas le nom de l,0me de tel ou tel stade on devrait faire valoir 3 ce 'ue le diable est + dduire d,un mot 'ue vous n,avez pas prcdemment mis en elle 3 mais simplement demander la 'uestion, ce 'ui seul est un dsaccord sur les faits d,intrAt& 6e pouvait Atre vu dans d,autres 0mes comme dans le propre de rsoudre le diffrend en toute scurit + ce sujet& -,aprs des considrations trs gnrales, la 'uestion suivante se poseD depuis les plages de processus ph9si'ues en relation avec le monde, le mAme rapport au cours de la'uelle les liens + tous la distinction intellectuelle, 'ue ce soit 'u,ils sensations, c,est 'ue cela affecte tout le fantEme tait& (our les faits comme toujours Atre pris en charge, je vais + deu) e)emples de la mAme chose& Le ciel est plein d,toiles de jour et de nuit, et pourtant nous ne vo9ons aucune toile par jour& (our'uoi pas vousG ?ha'ue toile, mais ajoute dans le ciel pendant la journe + l,endroit oL il se trouve, autant 'ue la luminosit du ciel dans la nuit& %l est

vrai, cependant, Atre distingue de la luminosit ambiante + la'uelle il est rattach, pour ainsi dire, est relativement faible au cours de la journe, et comme elle est trop faible par rapport + elle, nous n,avons pas diffrencier davantage de l,environnement, il redistribue dans le grand luminosit& =Ame dans la pnombre, donc la plupart des toiles disparaissent& Le jeu est clairement entendu un violon, 'uand il est jou prs de nous pendant des jours ou + faible bruit& =ais 'uand un *olkstumult monstrueu), c,est bien appartient toujours dans le bruit gnral, dont elle contribue + augmenter, mais leur jeu n,est pas particulirement discrimin, mais l,coulement gnrales d,empreinte& =ais il a fallu seulement suffisamment renforc, il serait + nouveau distingu& Bgalement la diversit de la 'ualit du jeu du reste du bruit contribue + rendre plus facile + distinguer& -ans la mesure oL les sensations de lumire et le son sont lies + des processus ph9si'ues en nous, l,augmentation des causes e)citantes e)ternes et + l,automne [mais pas dans les mAmes conditionsW, nous aurons + dire 'ue les sensations peuvent Atre diviss en notre conscience seulement dans la mesure oL spciale Atre, et se distinguent les uns avec les autres, 'ue les processus ph9si'ues sous3jacents diffrent au3del+ d,une certaine limite, appele le seuil de diffrence, et aussi du mi)te adjacent + celui3ci, tant en 'uantit 'ue la 'ualit est la diffrence en considration& 6ous gnralisons maintenant la loi prcdente, l,ensemble des zones de conscience des humains et des animau) sont uni'uement celles distingues dans le monde de la conscience, 'ue les processus matriels 'ui portent la conscience des gens et des animau) diffrent du processus gnral entourant dessus d,une certaine limite , sinon ils deviennent floues dans l,esprit du public du monde de l,esprit, et mAme portent encore contribuer + lever le mAme partout, mais sans lever se distingue sur le tout& (rofondeur de ces relations est ngoci dans mes lments de la ps9choph9si'ue& 4II. La doctrine de l!au,del- &% . Le matrialiste ridiculis la cro9ance en une autre vie, car il voit les conditions de la premire dtruit par la mort& =ais il n,est pas ridicule, mais la conviction 'ue tout ce 'ui arrive dans les domaines ph9si'ue produit indfini cons'uences dans les domaines ph9si'ues, c,est aussi 'ue nous ne pouvons pas poursuivre, en bref, 'ue la causalit de cause + effet dans les domaines ph9si'ues n,est pas mort ?,est pour'uoi il est tourn en drision, mais la conviction 'ue la causalit dans les domaines spirituels ne meurt pas, et est soutenu par la causalit ph9si'ue dans les zones au3del+ de la mort autrement 'ue dans la vie elle3mAme& <ien d,autre mais 'ui veulent la foi de la vue du jour&
lW

Nn partie, cela a diminu les considrations de base de *32 seulement sous une forme 'uel'ue peu diffrente, est sorti avec 'uel'ues considrations e)plicatives et complmentaires + ce sujet& Le pas + inciter + envisager de spiritisme, mais sur la ./ >ection dplac& (our motiver ce report prliminaire ici certains, tout jugement + cet gard mots d,anticipation& (eut Atre accorde

comme un fait du spiritisme, + mon avis, mais seulement signifier un dplacement e)ceptionnel de relations normales entre ce monde et l,, 'ui, comme les Ntats folles de ce monde, certaines conditions avec les rgles normales de rserves sans donner une e)pression pure de la normale ou scuritaire lui permettre de terminer& Nnfin, cependant, la possibilit et la ralit des conditions anormales, mais doivent Atre ports&

Le pessimiste regrette la foi dans une seconde vie, en se demandantD est3ce suffisant pas au) malheurs de la premire vie, nous rendons gr0ce + -ieu, ou plutEt l,inconscient, car un autre dieu gibts pense pas 'ue nous replie sur elle3mAme et donc la poursuite de la misre dans un adopter seconde vie, 'uand dj+ il abandonne l,ide de la poursuite d,un autre monde de la misre et de la pense de sa stabilisation et + la rconciliation d,un autre monde, et pas de musi'ue dans ce monde avec une dissonance est conclu, 9 compris la misre 'ui conclut de nombreuses vies ici pourrait imaginer, la vie dissonante n,est pas du tout termin& Le panthiste, 'ui aujourd,hui, donc coutume de l,appeler, dit l,homme 'ui a vcuD le =aure a fait son devoir, le =aure peut aller, le monde va disparaOtre sans lui, le courant est, les cols de l,arbre et la forme des anciennes vagues nouvelles 'ui transportent le courant loin, sans mAme loin hors de lui parce 'u,ils ont encore + faire le nouvel espaceJ mises + la vie individuelle de la demande de vouloir Atre fini comme plus d,un moment nul de l,ternel& Bien 'ue le panthiste mais voit 'u,elle ne construit pas de p9ramide 'ui vous dchirer les anciens niveau) encore et encore pour construire la nouvelle ralit et donc pas un arbre continue de croOtre, 'ue les vieilles branches einkriechen + plusieurs reprises dans le coffre, et l, 5llumez seulement donc toujours l,ancien Fort sans dveloppement reste parce 'u,il peut aussi se fondre dans les vagues, + partir de la'uelle il est n de nouveau, cependant, le flu) des choses aujourd,hui trs diffrentes et plus lev 'ue la vague actuelle frappe il 9a mille ans& Les liens =onadolog avec l,unit + la fois la richesse de la vie consciente + une simple essence ou un atome 'ue lors'ue le corps est dtruit, reste intact, et l,0me + celui obtenu par le placement ph9si'ue, sauvetages contenu& <ien de plus facile 'ue cela, seulement avec la difficult de crer un nouvel organisme pour le maintien et le dveloppement des relations avec les parents avec le monde e)trieur aprs la destruction de l,ancien corps, l,0me et de la crainte 'ue le =onadolog -ieu donne rcompense + l,0me de l,homme + sauver, car rien 'ue la tentative de nom et le concept de -ieu + adhrer + une essence simple, et en mAme temps de sauver l,unit de la conscience divine et la cons'uence monadologi'ue& Le dogme et 'ui est form par des sauvetages du corps avec l,0me en mAme temps en raison de la cro9ance en la rsurrection des corps avec l,0me, en liminant la difficult de l,ide d,une telle <ejeter toute tentative par la rsurrection de leur solution et la vie nouvelle en mAme temps trs diffrent tout simplement magnifi'ue dans le ciel et imaginer pire de la premire vie, et + l,image de tous en enfer, confessant autant 'ue rellement 'uel'ue chose + ce sujet sachant, et cha'ue

rprimande un imbcile 'ui savent supposment plus de celui3ci ou man'u& Bien 'ue l,on pourrait penser devrait Atre si c,est vraiment une seconde vie + partir de la premire, il doit 9 avoir aussi un fil traMabilit de lien entre les deu)& Nt justement c,est le point + partir du'uel commencer la journe voir la cro9ance en une seconde vie dtient non seulement, mais aussi suivant le fil de jeter 'uel'ue lumire sur le chemin de l,au3del+ et mAme regarder dedans& Nn fait, le point le plus grand de vue d,oL la vue du jour peut vous faire penser + une vie consciente d,un autre monde, dans le mAme temps le seul dont le dernier mo9en de se rappeler 'ue, contrairement + ce 'ue nous avons depuis le dbut des matrialistes& >i nous demandons + ce 'ue continue reMoit dans la continuit vit maintenant d,une conscience identi'ue de l,enfance + plus tard l,0ge au mAme corps, mais 'ue la matire et la forme du corps a chang, c,est le fait 'ue le corps plus tard a grandi hors de l,ancien, le institution de la conscience prcdent a gnr des s'uences, la conscience de retour ci3joint, et nous nous demandons ce 'ue la relation consciente de la mmoire arrive + la vue + partir du'uel il est cultiv, il est + nouveau sur le fait 'ue ce 'ue la mmoire nous emmne, une cons'uence de ce 'ui tait la perception en nous& ?,est ce principe de la continuit de la conscience en gnral, autant 'ue nous puissions le retrouver dans ce monde, et nous serons en mesure de lui donner galement rsulter de ce monde pour l,au3del+& (our cette premire e)prience se produit mais le second principe, 'ue le naufrage de la conscience dans un des domaines de la vie consciente elle3mAme un tat d,avancement, dans un domaine conne)e ou 'ui a suivi& =ais il n,9 a pas encore complte, plus profonde et prennent plus de naufrage complet de la conscience dans le corps actuel et la vie 'ue la mort, et donc pas de condition plus forte pour l,veil, les produits cultivs de la vie ph9si'ue consciente actuel au3del+ de ce 'ui n,est ni dans l,abstrait de la 'uestion, la mort du prsent& ?e sont les deu) principes sur les'uels la doctrine de l,au3del+ dans la premire partie substantiellement supporte, et seront galement construire dsormais& <egarder de plus prs maintenant, les cons'uences de la vie consciente prsente en deu), dans ceu) de laisse dans le mAme corps, et 'ui, + la chaOne de la vie du corps actuel pour, et celles 'u,il est propos de et 'ui accorde la vie future en continuant + rester 'uand le corps actuel fond& Les cons'uences, cependant, ce 'ui rend cette vie dans le mAme corps, selon rester immobile durant cette vie continue gehends dans cet ordre, ce 'ui suggre 'ue ce soit par s,tendre au3del+ du corps, avec un supplment ni le dernier dans la filire, de sorte 'ue toute la richesse intrieure du cercle troit de la vie mondaine a mis + mort dans le seul autre au3del+ de ses cons'uences, et le corps serr actuel est en fait seulement un point de transit pour tous& 5vec toutes les cons'uences visibles et audibles pour nous de la vie maintenant dans des actions, des mots, de l,criture et d,autres Quvres, de sorte 'ue les effets de l,esprit sur le corps aussi tenir compte de la plus belle vibration nerveuse + donner leur invisible et inaudible pour nous =essage de juste cela ne peut aller + l,intrieur de cela, il est galement partie + la recherche mis en Quvre sous une autre forme, va +

l,e)trieur& Nt si cohrent en soi, si varie, si comple)e, si viable et continuellement dans le mAme personnage lui3mAme est en constante volution, la gamme de conditions initiales, il doit Atre le cercle des cons'uences de ce 'ue l,on peut e)pli'uer l,image par la suite si ce n,est 'ue dj+ faible& >i un c9gne nage dans l,eau 3 afin de comparer cela avec le cours de la vie d,un peuple 3 de sorte 'ue tous propagation des ondes manant de sa trajectoire rester, sauf si elle est galement considr, cohrents entre eu), et la baisse subs'uente de la prcdente et de contribuer + la poursuite du dveloppement l,ensemble du s9stme en obtenant de nouvelles dispositions lors'ue, non seulement ceu) 'ui viennent de la voie approprie du c9gne, mais aussi ceu) 'ui, + partir d,intervenir en lui par les chemins de fer d,autres c9gnes dans la mAme eau, mais sans la relation de cha'ue s9stme d,ondes perdu la mAme piste et le signal de sortie 'ui dpend de caractre passe& L,e)emple ne s,appli'ue pas seulement + ce 'ue les cons'uences de ce 'ui laisse la vie d,un Atre humain, et pas seulement de son e)trieur, mais beaucoup plus substantielle sortant de son cours de la vie intrieure ou processus de la vie, mais en termes de relation continue, l,implication, la capacit de dveloppement, et le dveloppement d,autres cercle de la vie, pour Atre au plus prs des battements, il frappe fort, + moins 'ue les cons'uences de la vie intrieures dpendantes en cours + cet gard ne sont pas soumis + d,autres conditions, comme on peut le penser de l,e)trieur, mais seulement + un maillage encore plus compli'u& -ifficile cependant il serait d,imaginer 'ue la pleine statisme du cercle troit de la vie en dessous du seuil de la conscience dans la mort, dans une en'uAte sur l,ensemble autre sphre de umschlSge de vie soudainement et tout + la fois sur le mAme, car il peut directement mais un seul cercle avantage, :u,est3ce 'ue les autres sont absentes, tout le cercle large, mais pas + la fois Atre sensiblement relev par ce 'ui chappe + l,troit dans sa dernire phase& =ais pour cette raison mAme 'ue pour d,autres raisons, nous ne sommes pas entendre une telle notion& Nst3il dj+ dans ce monde jamais tout ce 'ui peut Atre rveill en nous rveiller + la fois, et se rveille ds l,Qil, ds l,oreille, maintenant Ma, maintenant 'ue la mmoire, tandis 'ue l,autre dort dans l,inconscient, l,change et le jeu ultrieur de l,intellectuel vie vient le tour d,elle, en ajoutant au) conditions dj+ dtermines de la conscience ajoute un nouveau + un dpassement du seuil suffisamment + ce point ou en ce 'ui concerne l,effet& Nt si le naufrage absolu de la vie de ce cercle doit Atre considre dans la mort en dessous du seuil seulement comme une condition selon la'uelle la conscience de la dernire phase de la vie des personnes directement dans les cons'uences 'ui supposaient cette phase s,avre, d,oL sur elle, mais pas seulement faMon de marcher + travers le natif de la vie antrieure de plus en plus libre prend possession, comme dans ce monde, mais aussi sur des mondes plus vastes peut saisir verknSpfend& ?ette association loi et d,autres lois de ce cEt ps9cho3mtalli'ue se propagent dans l,au3 del+, et + s,affirmer seulement en conformit avec les conditions largi et renforc de l,au3del+, conformment effets tendus et amliors& La cro9ance dans le lieu3del+ partout oL nous le rencontrons, avec la foi en -ieu

jumel, mais par l,au3del+ 'ue de ce monde des esprits sont autoriss + vivre leur vie plutEt 'ue l,e)ception en -ieu aprs leur manire hergebrachter ou retire la chose, ce 'ue l,on admet avec des mots, la vie perd + la fois un terrain d,entente et sa bande, tombe tout simplement sans rapport, vermittlungslos intervalle, le doute et la ngation gagne l,espace& >oit, mais srieusement avec la conviction 'ue toute vie spirituelle 'ui est d,un autre monde 'ue de ce cEt, eingetan en -ieu, et le benching spirituelle divine assez sur le mAme principe au3del+ de nous, en nous, nous sommes aussi la vie mondaine sur la comment trouver ce cEt3ci de lui3mAme dans ce mlange en ban'uettes& >ans la vie future de ses cratures 'ue -ieu a man'u toute la hauteur du b0timent au3dessus de sa vie intellectuelle de ce monde, sans encourir de -ieu man'uait dans la vie au3del+ de la stabilit mentale et le sol& (arce 'ue, dans une nature morte en clair rest le lendemain de notre vie morte Nt donc nous avons plac 'u,elle reprsente frSherhin sorte 'ue, comme avec la vie philosophi'ue en nous un souvenir de la vie d,adulte de continuer + tisser des processus mentau) suprieurs fabri'ue, donc toute notre vie de celui de l,adulte plus en -ieu& =aintenant, la porte, la force, la durabilit des souvenirs et le niveau des relations entre les prend jamais avoir la largeur, l,paisseur, la hauteur de l,esprit dans le'uel ils rpondent +, nous comparons seulement en ce 'ui concerne nos vies de mmoire avec les animau), la esprit divin mais dpasse en largeur, l,paisseur et la hauteur indiciblement nos esprits, de mAme aussi notre souvenir de la vie seront amens + -ieu dans une indicible autre pice avec assez une force et une durabilit diffrent et + un BeIu^tsein^tufe plus lev, comme les souvenirs de la vie en nous& ;n oublie beaucoup des animau) encore plus, les plantes vont se souvenir de rien, nos images mentales sont faibles, nous ne pouvons pas appeler beaucoup de souvenirs + la fois dans la conscience, mais ce sont toutes les imperfections de notre vie de la mmoire, d,une part, de la volont divine avec l,esprit tanchit incomparable et la faiblesse de notre esprit, d,autre part s,accrocher, 'ue l,cho d,une perception chez les gens eu)3mAmes ne peut pas avoir le mAme pouvoir et la richesse, comme l,cho d,une vie entire de l,homme en -ieu&-onc, du point de vue de l,galit est le point de vue de la faible diffrence entre ce monde et 'ui va en nous3mAmes et le grand, dans le'uel nous allons se couvrir, tenez toujours&*orauss"tzlich nous gagnons avec la mort de la capacit de nous rappeler tous de notre vie terrestre et la vie elle3mAme dans ces mmoires, tout en mAme temps la conscience de cons'uences 'ui a laiss nos vies& ?ette soi, cependant, 'ue les conditions de survie de la matire, comme geistigerseits non pas simplement comme une cons'uence, mais aussi comme une e)tension et l,amlioration de la produire, de ce cEt, il 9a une difficult Ning"nglichkeit leur ide pour nous 'ue nous sommes encore dans les conditions de vie troite de ce monde Trouvez& 6ous sommes le vieu) compact troit, allons laborieusement sur pied d,un endroit + un autre ou un entraOneur Vet des chevau) pour la facilit de mouvement 59ant besoin, corps maintenant une fois vcu, et nous tions dj+ la vie future comme une nouvelle mar'ue, le courant indpassable, voulons, et but veut aussi les mo9ens, on doit se dtacher facilement, mais pas la mAme sur l,opposition + l,ancienne forme de vie familier + la prsentation, et des difficults

surgissent en partie dpend de ce 'ue nous, les conditions de la forme troite de la vie consciente, nous en base du nouveau pas 'ue les conditions de la vie consciente + tout confondre pense 'ue si c,tait avec ceu) de, 'u,il s,agisse de chacun de nous, certains 'ue nous avons des points de l,'uation de la vie future de la prsente, 'ui tentent de trouver, parce 'ue la largeur et la hauteur de la vue 'ue leur opinion nous oblige + man'uer& =ais au lieu de nous laisser errer + travers le chemin de l,une des difficults ou une autre, nous levons seulement la vue, ils vont disparaOtre& (remier mai ne s,9 trompent pas, 'ue notre vie aprs la mort doit Atre soutenue par un large cercle d,effets, car il ne peut e)ister une unit de la conscience d,un autre monde, puis'ue mAme notre vie consciente prsente pas par un point, mais par une conne)ion et une s'uence de divergence effets sont pris en charge, mais cela non seulement n,e)istent pas pour la vie moins mondain 'ue pour le cercle de ce cEt, mais aussi en relation avec moi3mAme, de sorte 'ue nous otherIorldl9 unit continuo pouvons prendre avec ce cEt& La porte de l,e)ploitation et du dveloppement de la vie consciente est juste une croissance encore plus loin, mannigfaltigerer et plus libre 'ue dans l,ici et l,au3del+, et l,homme par l,omniprsence et l,omnipotence de -ieu un pas de plus, tout ce 'ue nous voulons 'ue les gens aussi de la vie future, mais ni avec l,ancien corps ressuscit encore atteindre un solide corps de l,ther, vermTchten parce 'ue nous n,avions 'u,une rduction plutEt 'ue l,e)pansion de la vieille ville dans le second& 6ous ne pouvons pas nous tromper, 'ue les parties s,engagent dans notre vie au3 del+ de ce monde et dans l,autre, car cela pourrait interfrence mutuelle, garement, de confusion, voire un coulement des individualits se poser& >ans nous invo'uons la jonction de l,arbre intact d,analogie, si le principe de la mAme base commune pour la base matrielle de l,e)istence au3del+ consiste fondamentalement, 'ue pour ce monde, nous gardons les faits directs + notre disposition& Nn fait, le sortant, et a laiss derrire par nos ides des ancAtres, des institutions, des travau) s,tendent sur leurs effets en nous, mais plutEt 'ue nous aurions perturb par erreur, mais j,ai entendu l,intervention du livre dans notre contribution significative + dvelopper nous3mAmes pour former, nous serait en effet contraire toujours repartir avec ce 'ue nous recevons de leur prAt en tout ou en partie& =ais cela ne change pas, nous pouvons imaginer la suite de la vie de la conscience dfunt touchs par le dfunt ou non& =ais nous ne nous trompons par leur intervention en nous, pour'uoi devraient3ils Atre confondus par elle, mais plutEt 'u,ils sont reMus dans la rencontre avec nous des dispositions de Fort opposs par nous, 'ui contribuent + son dveloppement& Nn outre, ce n,est 'ue l,e)tension et l,amlioration de ce 'ue nous nous trouvons dj+ dans cette partie& Nn fait, dans les vues de nos sens continuer gehends souvenirs d,accs, 'ui lui3mAme ne proviennent 'ue de la vie philosophi'ue, un des facteurs dterminants, et ainsi donc lies, par e)emple, + la contemplation de la forme d,un homme 'ui prtend nous fondamentalement juste une tache colore , tout le sens d,une personne 'ue nous vo9ons dans la maison et l,arbre dans tout le sens du mAme et de rendre le son des mots, le sens des mots .W & ?arr9 contraires mais les vues +

travers cha'ue nouvelle apparence 'u,ils fournissent, + la disposition Fort et le dveloppement de la vie de la mmoire sans elle par interfrence mutuelle, la divagation et la confusion est la 'uestion&
.W

entrant ici dans le neuvime& >ection de la Fpr3esthti'ueU&

=ais ce 'u,ils peuvent eu)3mAmes nos souvenirs sont toujours + charge 3 probablement encore dsordre trains inter3ondes dans notre cerveau 3 et non d,entraver leur rencontre pol9valent 'ue nous pouvons au moins geistigerseits de piste, entrelacs comme des concepts et des ides, sans avoir la possibilit le propre reproduction et leur relation avec les sorties de perdre& @n dveloppement correspondant de l,ensemble au3del+ 'ue dans un sens plus lev, nous pourrions galement vous attendre + cause de la confusion saisissant de la vie individuelle participant au3del+ des cercles& *ous dites au sujetD encore et encore la comparaison du ro9aume surnaturel avec le ro9aume de nos souvenirs& 5u3del+ de nous , mais oL la vie future est de jouer, mais de toute faMon pas les mo9ens comparables pour une vie de souvenirs sont l+& :uel serait pour nos soins, cerveau bien dvelopp et richement lors'ue son corps ne serait pas utilis pour la ralisation et le stockage des souvenirs, mAme + la base d,une vie spirituelle dveloppe& =aintenant, il devrait mAme Atre un domaine de plus de mmoire et plus riche dvelopp dans le'uel nous entrons avec la mort, cependant, nous nous assurons 'ue seuls les mo9ens + l,heure actuelle, plus troite, infrieure rvo'us& =ais je veu) dire, c,est trs bien et soigneusement un cerveau peut Atre renforc, mais celle dveloppe par l,Nglise, l,Ntat, la science, l,art, le commerce et les changes, convivial et dans le monde de la vie familiale, en les baptisant et des milliers de routes, voitures, bateau), livres lettres, les mots vont, une organisation beaucoup plus riche et plus comple)e 'ue d,un seul cerveau en incluant galement tous les cerveau) et les ressources de mmoire du cerveau lui3mAme& =ais un cerveau vient seulement la mAme disposition 'ue la semence, le forMant sur la structure fine d,un plus grand, plus riche (reisgebung sous l,troite la plus grande& (our 'ue chacun a contribu + l,e)pansion de la conscience diesseitigem cette grande organisation, il aura avec la conscience d,un autre monde et de dvelopper dans les conditions gnrales et autres de l,au3del+ de suite& Bgalement mais ne devrait pas Atre confondu 'ue ces morts innombrables formative sur le mAme matriel et les effets, + la'uelle ils ont contribu conjointement, conjointement, chacun a, mais dans un autre sens, d,un autre cEt, selon des autres envers sa part en elle, et en rsume chacun d,eu) dans l,ensemble des autres mo9ens ensemble& ;ui, le seul mo9en est d,imaginer comment tant d,innombrables 'ui sont s'uentiellement n dans l,au3del+, un autre lieu& Le mAme monde est le bien commun de tous, mais l,un des autres de 'uel'ue faMon sens diffrent de l,autre&

<sistez viser + nous, enfin, au lieu de la forme idologi'ue circonscrit le corps actuel et le mtro de la vie future sans certaine limite, par la prsente + l,arrive intuition de penser incomprhensible, donc il se pourrait bien 'ue ce 'ui, dans ce monde comme un mo9en de reconnaissance mutuelle, intercommunication et <evival mo9en est estim par les sensations de la beaut et de l,amour, dans l,au3del+ perdrait cette valeur et perdu au coCt des prestations plus leves serait 'ue les sentiments prcieu) peuvent Atre recherches dans les mo9ens d,un trafic plus immdiate et versatile3tion et les conditions sous3tendent& =ais je pense 'u,il est, comme dj+ vo'u plus tEt court, plus probable 'ue la perte de soi, une cause, ne se produit pas, mais il s,tend galement dans cette relation, 'ui apparaOt sur ce cEt perdu au3del+ et a encore augment constate, comme moi, comme toujours, de ce monde prs de l,au3 del+& =ais pour ce faire est de pointer les soumissions suivantes& Les processus ph9si'ues 'ui sont soumises + la mmoire de la forme d,un Atre vivant ou dcd dans le cerveau, ce chiffre peut mAme ne plus avoir, mais plutEt la raison 'u,elles refltent la forme en 'uestion, nous ne pouvons pas simplement regarder, 'u,ils pourraient longtemps sont + partir d,une image dans l,esprit ce 'ue ce chiffre a eu et continue d,aller dans la conne)ion et de l,ordre, 'ui ont t les points de dpart /W & K savoir, la forme de l,image obtenue dans les mmoires encore continuer, mais 'ue le mAme nerfs du visage ra9onner + travers d,innombrables images, de sorte 'ue les s'uelles de cela, sur le'uel reposent les souvenirs, saisir confus& %l faut seulement mettre en vidence + partir du mlange de ces effets, le souvenir de l,une de ces images avant 'ue l,autre dans la conscience, une direction dlibre de volont et d,attention ou d,un vnement involontaire en cours de nos ides d,association, ou + une e)citation e)terne& %ncomprhensible, on peut dire 'ue cette capacit + apporter plus divers souvenirs les particuliers + la conscience, mais parce 'ue les conditions dans le mlange de cerveau 1W & =ais le fait est en nous, et aussi comme un fait tout aussi incomprhensible translucide par analogie avec cette conclusion et plus loin de ce 'ui peut e)ister est au3del+& (our ce 'ui a + prendre soin de ce Fort3circuit l,incomprhensibilit de la 'uestion, si elle e)iste comme un fait&
/W

Le fait 'ue ces processus ont tendance + se rtrcir en dpit de leur e)tension spatiale en forme Fort de l,image d,origine dpend de la masse commune, dans .. (our Atre discuts dans les sections d,un point de vue plus gnral et Atre fonde principe s9nechologischen& =Ame la vue 'ui donne l,image de l,Qil dpend ci non seulement au niveau des points de la rtine sur la'uelle l,image elle3mAme peint mais l,ensemble >chIingungszug 'ui va d,un point sur la rtine intrieure, court s9nechologisch dans l,apparition de la point de dpart en mAme temps, et 'ui sont associes avec le ra9onnement sortant + partir des points voisins de l,apparition de l,image de l,ensemble des points centrau) du cerveau, mais plus par la mmoire vive de l,image& 5u moins cela semble Atre la reprsentation ps9choph9si'ue plus probable du cours des vnements pour moi maintenant&
1W

La comprhensibilit ne gagnerait rien en disant 'ue l,on pensait assez loign des souvenirs de la condition matrielle, par des 'ualits m9sti'ues de

l,esprit pour reprsenter les mAmes faits 'ue vous auriez + prendre l,avantage& (ar ailleurs, contrairement + l,e)prience d,une sparation des souvenirs de la condition matrielle& :uel'ues indices pour obtenir le reprsentativit de ces conditions + l,aide, dans le .me>upplmentaire discut + la fin&

Nn fait, nous pouvons penser par la suite 'ue les radiations 'ui sont supposs la mAme chose de notre forme visible au cours de la vie, en collaboration avec les autres effets Fort pour ceu) 'ui sont dans le domaine spirituel, refltent encore l,ancienne forme, le cas chant occasions, pour 'u,ils viennent + la conscience, se produisent, ainsi 'ue dans la vie appartiennent au souvenir conscient de formes spcifi'ues& Tout comme il est en nous, de ce cEt, elle doit appeler une figure particulire dans le souvenir 'ue l,image de fond limit de ce formulaire et un Qil de matriel comme il se doit 3 il suffit 'ue suite et vnements de leur <Sckrufung spcial re'uis sont en nous, car 3 il sera dans les ro9aumes spirituels nouveau rappel& Les esprits seront en mesure de voir dans sa forme antrieure, sans avoir un matriel restreint au) 9eu), 'uand ils se mettent dans l,intention ou de trouver dans leurs relations occasion involontaire pour elle& =aintenant, un mur ou prvenir la distance spatiale 'ue je vois les autres& Les obstacles de ce genre il 9a dans le rappel spirituel riche ni plus, comme c,tait ar, le chiffre moment, un autre monde maintenant, ici, semble maintenant l+ oL elle est invo'ue par une occasion demgem"^enJ cultive lui3mAme, mais dj+ les phnomnes des esprits surnaturels de le penser& =ais il 9a tellement peu de tout man'ue de barrires dans l,au3del+ 'ue de ce cEt3empires de mmoireJ attirer nanmoins produite uni'uement dans le respect des lois de l,association dans les mmoires de lui3mAme et avec les lois ps9chologi'ues de ce monde dans ce 'ue tous les aspects de l,au3del+ sont lis et oL, ensemble, d,accord, 'ue les conditions sur les deu) parties conviennent ensemble& =aintenant, on peut se demanderD mais la forme change humaines de la jeunesse + la vieillesse, les changements d,e)pression faciale, aujourd,hui ce chiffre est telle et telle chose demain vAtu& :uelle forme, 'uelle robe va attirer l,apparition dans l,au3 del+& La rponse est trs simpleD les circonstances chacun, mais pas tous comme oui en va de mAme dj+ + la fois, par les souvenirs de la forme changeante et vAtements de gens dans ce monde, et ils n,auront pas besoin de rester inchange, mAme de ce cEt du changement de commmoration et d, Atre modifi par des influences de l,imagination& (our illustrer cela, je reviendrai pour raconter une charmante petite histoire, ce 'ui pour moi par mon maintenant mort depuis longtemps, amis =Sller TB%, ancien directeur de l,cole + Xiesbaden, a t dit, sans empAcher 'ue, dans l,apparition de ce 'ui est le discours, seulement une hallucination subjective voir, mais encore plus peut le voir& Nn tant 'ue grand3mre =iller est mort, sa fille, sa mre, et non pas + leur mort tait prsent et ne pouvait pas se taire sur le fait 'u,ils ont le mAme jamais vu une

dernire fois, la pense tourmente jour et nuit, et on a mAme t disent3ils, il est pres'ue& @ne nuit, maintenant elle se redressa veill dans son lit, et le dsir d,avoir encore vu sa mre une dernire fois avant sa disparition, reprit possession de toute leur 0me, ils virent soudain un droit de phnomne lumire immdiatement la figure d,un jeune personne est sorti, ils ne reconnaissent pas au premier abord& =ais il est vite devenu clair pour elle, alors 'ue sa mre aurait cherch + leur plus haut fleur de la jeunesse& 5 peine tait3il 'ue la pense est venue + la pleine conscience, la figure de la jeune fille a disparu, mais bientEt rejoint sa mre comme elle a vraiment vu comme un enfant mAme l,apparence + sa place, et cette apparence fait encore une troisime place, oL sa mre ainsi constitue comme elle l,tait 'uand elle a vu la mAme chose pour la dernire fois& =ais ensuite, tout a disparu et il pourrait 9 avoir aucune cause rapparition& -e heure + la mre tait calme et compltement rcupr de nouveau pour une nouvelle vie& !istoires de fantEmes, il sont bien connus en 'uantit, et aussi des collections de ces doutes dans cette suffisant& >ans me voici dans l,un ou l,autre sens embrasser, seront, je seulement entstammend comme une source particulirement fiable, ajouter + l,histoire prcdente, par e)emple, et mAme plutEt un ce genre de phnomnes pertinents pour socialiser 'uestion + l,esprit comme ils galement dcider& -r& <ute, est mort comme un professeur d,ophtalmologie + Leipzig, un homme 'ui a t par ailleurs pas enclin + un tournant trs rationaliste d,esprit pour croire en des choses m9sti'ues, m,a dit une fois 'ue c,tait lui, mais mAme aprs 'ue cette usure de caractres, viennent + travers& :uand il tait encore + GTttingen, il a trait deu) dames 'ui ont tous deu) souffert de consommation& %ls taient lies + une relation personnelle, mais ceu) mdis par leur mdecin commun conscients de leur mAme passion 'u,elle avait laiss prendre un intrAt mutuel + l,autre, ils ont demand au) mdecins de l,autre aprs sa sant et salus lors de leur rencontre&(eu + peu aggrav la situation des deu), et 'ue <Ste un matin + l,autre immdiatement avant, c,tait diffrent& 5prs une brve rencontre avec les parents, il est all immdiatement au) autres patients, de leurs proches, il a trouv dans le plus grand enthousiasme& Le patient avait en fait seulement l,apparence de la personne dcde avait, 'ui flottait + elle, comme elleregardait ses personnages mort imminente, 'ui a eu lieu trop tEt& %ndiscutablement maintenant offrir phnomnes de ce genre pour vous aucun mo9en de dcider par un + partir du cerveau soit sur les survivants action anormale de l,imagination projet parler au monde e)trieur au3del+, ou sont projets du monde e)trieur par anormalement agissant raison de l,au3del+ dans ou si peut3Atre les deu) en cours d,e)cution dans l,autre ou conditionnellement lis, il 9a juste man'uent encore de la thorie de ces anomalies, 'ui de toute faMon sont, mais nous voulons chercher un indice par rapport + la grande avec le petit ro9aume de mmoire, il ne faut pas oublier 'ue dans notre petits ro9aumes non seulement des souvenirs de vrais chiffres disponibles geIesene, mais aussi des fantaisies 'ui ont t tisss ensemble de divers souvenirs se produisent mAme des histoires entires peuvent Atre conMues romanes'ue& Nt 'ui laisse d,emble de rappeler 'ue mAme tromperie et Luggebilde comme des fantEmes abnormalerIeise en jeu dans ce monde et la mAme chose peut

singe avec des prte)tes trompeurs et mensongers& Les faits du t9pe prcdent, si vous pouvez mAme appli'uer en tant 'ue tel pour sortir avec une de grandes surfaces d,autres faits 'ui sont invo'us en tant 'ue tel, le soi3disant spiritualistes, ensemble, ou plutEt, se font une partie intgrante des prsentes, aprs 'uoi encore l,une des dernires sections [88%%%W sera de retour, pas moins pntre dans la zone somnambuli'ue soi3disant avec dans ce cercle, 'ue voici 'uel'ues observations& -ans la mesure oL le particulier + l,veil cercle de la vie surnaturelle des personnes atteintes de ce cEt3ci est dj+ connect, pourrait penser 'ue, parfois, ou des chevauchements abnormerIeise dj+ au cours de la vie se rveiller maintenant de l,un + l,autre, et c,est le plus proche, les gardes somnambules en vertu de ces de prendre du recul, comme dj+ produit dans de nombreu) cas, autrement 'ue durant la mAme sommeil la plupart des organes de l,ordinaire de veille profonde& ?omme vous pouvez le voir veil pas pur dans l,au3del+ parmi eu), mais juste un entre ce monde et la croi), comme le somnambulisme, oui mais en fait, vit toujours dans ce monde et les mo9ens terrestres de transport e)ploits par des tiers& 5vec tant d,autres, ce 'ue chacun beif"llt facilement, sans 'ue je touche ici de ne pas mlanger Nn vertu incontestable relle, serait e)pli'ue par une telle contagion, 'ue lors de ses rappels dans les gardes somnambules 'ui, dans le mAme 'ue le prcdent ne gardes ordinaires, somnambules se fait en nous et avec nous, mais pas dans sa chose habituelle dans le somnambulisme, le contenu de la vie au3del+ du cercle mais le rsultat des prsentes, et non vice versa, parce 'ue le plus tard ne me souviens pas des anciens, mais pas l,inverse& ?ette tape est suivie pourrait continuer + tablir l,ide, si ce n,est pas dj+ une %nto jeu de l,au3del+ doivent leurs origines au) rAves gnralement si trange de sommeil normal, mAme si pas dans le sommeil + tout jamais si brillante, les souvenirs de ce monde, mais par la prsente le moins veil accessible de l,au3del+ a lieu, plus le sommeil, le sommeil et le rveil de ce monde afin d,veil et de sommeil de l,au3del+ ainsi e)cut, mais la mort serait le point d,oL s,est arrAt + la possibilit de revenir au) gardiens de ce monde + tous& =ais 'ui va dcider de ces 'uestions, alors ne nous attardons pas sur les possibilits d,interrogation + ce sujet& :ue peut faire valoir contre l,ide 'ue pour voir les gardes somnambules mAme comme un rveil partiel pour l,au3del+, c,est 'ue, bien souvent vous suffit de somnambulisme sur les conditions de l,information au3del+, mais peu entre eu) caractre provocateur, gnralement fantasti'ue , et 'ui semble influenc par les ides actuelles sur ce cEt peu aprs ceci ou cela, a reMu& Nn attendant, nous ne devons pas oublier, une fois 'ue les relations ici et + l,tranger de l,au3del+ ne veulent pas Atre facile + dcrire en termes de ce monde, en partie, 'ue les informations + ce sujet, plus ou moins parseme les diffrentes ides 'ui circulent au3del+ de ce cEt3 peut3Atre parce 'ue le somnambulisme oui mAme les gardes de ce cEt conserve encore l,action& 5lors peut entrer en jeu + partir d,un domaine dans les autres ides, et il est fait de l,information dans de telles circonstances anormales aucun conclusions utiles sur la rgion l,un ou l,autre peuvent dessiner pour vous3mAme& Nn fait, vous revenez

+, et je me demande si vous vous Ates [pas de souvenirs de gardes ordinairesW, tabli + partir de renseignements fournis par le somnambule sur les conditions de ce monde autant 'ue tels de l,tat somnambuli'ue, adaptation pure, vraie comprhension des relations de ce monde obtiendraitD certainement pas& 7xplication de l!article + V. @n mouvement peut en partie par l,e)prience, 'u,il se convertit + une partie plus ou moins grande dans une autre forme de mouvement, en partie avec les mouvements 'u,ils ont rencontrs dans d,autres mdias, compose en passant d,un milieu + un autre nouveau co3dtermination& 5insi, le mouvement du marteau est l,impact sur l,enclume en grande partie dans Nrzitterungen l,enclume + la race de l,autre, l,ensemble de l,enclume, mais aussi se coince dans un mouvement dans la direction du choc, de sorte 'ue l,effet de choc se propage + la terre & %nversement, les imperceptiblement petites vibrations thermi'ues de la vapeur dans la chaudire mettre de l,ordre dans les mouvements visibles grandes du piston et le c9lindre de la machine entire, mais sans vous puiser + elle& -ernier cas, analogue maintenant pour rgler les vibrations nerveuses fines 'ui transportent notre vie spirituelle, dans l,acte de la volont de participer + des contractions musculaires + cette poigne nos actions + l,e)trieur, mais sans puiser le fait par lui3mAme ph9siologi'uement prouv dans une certaine mesure Nrzitterungen poursuivre les muscles eu)3mAmes, 'ui avait mis + la une par la contraction musculaire, la transmission des mouvements e)trieurs terrain d,entente avec l,e)trieur, pour ce 'u,elle pensait de ce retour& Nn dehors de cela, mais doit, mAme si la personne pense + rester assis ou rAves, les oscillations nerveuses fines, 'ui sont soumis + des processus mentau), stable, silencieuse et invisible se propager dans la s'uence priodicit, la composition et le dmontage comme ils se produisent + l,intrieur, au3del+ de l,homme, pour pas plus 'u,une vibration thermi'ue ou acousti'ue ne peut Atre enferm dans une capsule, pas plus 'ue n,importe 'uel t9pe de vibration, et il serait trange aprs, mais les mouvements des parties, la trsorerie et les lments ar, 'ue nous pouvons suivre leurs chemins + travers le corps, puis, seul point de passage trouv dans l,homme& >i les mouvements de vibrations, 'u,il s,agisse de pondrable ou impondrable, nous ne pouvons pas le suivre, restent enferms dedans, nous donnerons seulement ne peut pas galement poursuivre& =ais comme pour les grands mouvements 'ui engagent nos actions volontaires + l,e)trieur afin d,effets et les travau) de toutes sortes sont produites, 'ui n,est pas moins de leur mode d,origine, leur conte)te et leur ordre de dmontage selon le mode d,origine, le conte)te et l,ordre de dmontage des mouvements de causalit dpendre de nous3 mAmes, comme l,invisible est au3del+ de nous propageant mouvements, et une telle forme dans le cadre de cette aide les personnes tout en prservant son caractre comme il a t traduit dans le monde e)trieur, et de nouveau) darzubieten cogestion + travers elle& Outre le chapitre 4II. 5lors capacit m9strieuse apparaOt pour amener les diffrentes mmoires surtout + la conscience, indpendamment de leurs conditions mAler dans le cerveau, mais peut Atre divis dans le billet suivant une sorte de preuve vivante de la faMon de gagner,

sans bien sCr est donc de parler d,une dclaration& (ensez + ces lettres d,outre3mer, comme on a parfois, mAme aprs la longueur de celui3ci, sont probablement encore Atre dcrit non seulement dans la diagonale de la ?roi) des feuilles, mais de la placer perpendiculairement lignes au gain de place Lettre facile& Les lignes s,tendent + travers l,autre ici, comme nous pensons 'ue les souvenirs des oprations sous3jacentes tombent + travers l,autre, sauf 'ue les lignes sont reprsentes ici voraussetzlich par trains d,ondes des oscillations et des installations pour obtenir tel& =aintenant, pour les lettres jus'u,+ certaines limites, bien sCr, seulement + ceu) 'ui intacte >uivez les lignes d,interfrer avec la longueur de la diagonale et possible, si vous laissez l,attention aller de cette faMon, mais ce 'ui peut l,attention e)terne, ils peuvent aussi en interne& Bien sCr, la lecture des lettres sera plus facile si vous crivez les diffrentes lignes directionnelles avec de l,encre de couleur diffrente, et plus encore serait le cas si l,un avec l,allemand, les autres ont crit en latin, la troisime avec des lettres grec'ues, des diffrences correspondantes mais aussi les diffrents trains d,ondes de la priode et la forme de leurs vibrations d,offrir& (ar consultation de ces diffrences, mais peut aussi penser 'ue mAme les trains d,oscillations, 'ui suivent les mAmes chemins peuvent Atre distingus, et bien sCr, vous aurez + accepter toute indiciblement dvelopp ce principe dans notre cerveau comme dans une lettre& ;n peut objecter 'ue nous, soit dans la mmoire ou de la perception + travers attention + dmonter les composants d,une vibration de la couleur composite 'ui ra9onne + partir d,un point de la rtine donn + l,intrieur& =ais ce fait n,invalide pas le tout aussi certain 'ue j,tais dans la mmoire de l,image de la >i)tine et la holbeinischen =adonna et bien d,autres images 'ui sont traverss par les mAmes fibres nerveuses distinctes, + savoir changer une + l,autre peut apporter + la conscience& Nn 'uoi rside la diffrence entre les deu) casG Le fait est 'ue les vibrations de couleurs 'ui passent par les mAmes points rtiniens successivement par les mAmes fibres nerveuses, en succession + entrer dans la conscience + travers la mmoire encore, alors 'ue ceu) 'ui courent galement par les mAmes points rtiniens 'u,une seule fois, et ne peuvent donc indiffremment se produire dans la mmoire& -epuis le premier cas, mais aussi les effets des vibrations survenus ultrieurement au) couleurs de la survenue plus tEt tout en continuant + tomber dedans, dans les diffrents succs des deu) cas est au moins 'uel'ue peu nigmati'ue& L,effet de l,attention anlangend, il peut Atre trouv dans une e)prience mene s9stme ps9choph9si'ue pour ces reprsentation ps9cho3ph9si'ue, mais il n,est pas ncessaire ici d,entrer en elle, puis'ue c,est seulement le fait de l,efficacit de l,attention, c,est tout& 4III. 8r$ce - la mdiation de l!enseignement suprieur et la vie intellectuelle avec la nature. %l est constant pour les personnes les plus importantes + considrer la relation de -ieu comme un esprit ou dans son aspect spirituel de l,esprit humain en

considration, mAme si vous aurez besoin du nom de -ieu dans un sens, l,essence de toute e)istence [cf& ]ap&8&/ &W, et la religion est en tout cas en ne considrant 'ue les intrAts sur cette page& >auf mais les relations de l,esprit divin et humain avec le monde matriel sont, peut toujours demander pour cela, et si la vue du jour de la leur religion, nature, parement, page, a mis le dsir en eu), les relations de l,esprit divin + nature dans le cadre et en accord avec ceu) de l,humain + saisir& 5prs cela maintenant plus tEt []ap&*& .W arriv + l,gard de la zone de l,apparence sensuelle, elle s,appli'uerait mAme d,tendre l,e)amen sur le terrain spirituel plus lev, nous savions 'ue plus de la mdiation matrielle des activits mentales suprieures en nous3mAmesJ car il peut Atre, mais selon les principes de jours juste pour voir un acte de visualisation e)pansion et l,amlioration de partir d,ici& :uoi 'u,il en soit maintenant, il peut au moins ce 'ue nous pensons toujours de nous + travers cette mdiation, sont files ici dans 'uel'ues penses + jeter sans poids andres sur elle 'ue de montrer 'ue le fil de la traMabilit des conditions de nous sur nous + cet gard n,est pas perdu& (ourrait Atre un ps9choph9si'ue plus dvelopps, les points de dpart de vue diffrent prennent, ils seraient bien sCr aussi continuer + filer par lui3mAme diffremment& (ar ailleurs, de rencontrer les considrations essentielles 'ui se prsentent ici, avec ceu) de la section prcdente& -ieu et l,au3del+ se ressemblent tous sur la mAme feuille& Les organes de nos sens et de nos actions e)trieures se balancent en croisant et diversement entrelacs voies de circulation, car elle est maintenue, mais les fibres nerveuses, reli, en bref, nous avons un cerveau, et toutes les activits intellectuelles 'ui dpassent la sensualit, nous avons le comple)e continuer + jouer les mouvements enseigns dans ce principau) organes de notre vie ph9si'ue et spirituelle& 6,ont pas besoin de prendre cette mdiation comme une conditionnalit unilatrale de l,esprit par le corps, parce 'ue si peu une pense sans activit matrielle de correspondance sous3jacente dans le cerveau, ce jeu pourrait 'ue ce soit, sans l,ide se produire& ?onditions d,ordre infrieur et suprieur entre les mouvements ph9si'ues peuvent Atre considrs avec une telle mouvement intellectuel dans le rapport de la conditionnalit& (lus prcis ne peut gure dire + ce sujet& =ais maintenant, tous les cerveau) et les toiles sont une fois de plus sur le mAme principe balancer par intersection et chemins entrelacs de mouvement reli, et aucune incidence de ces mouvements peuvent monter en nous + un tel ordre lev, 'ue leur participation au3 del+ du terrestre et le plus terrestre, l, rgions clestes, parce 'u,aucun mouvement ne peut aller en nous3mAmes sans avoir + transfrer vers l,e)trieur dans un effet continu et + dialoguer avec les autres puis transfres + nouveau, pas dans les rgions terrestres peuvent se drouler sans succs cherchent + mlanger les ondes dans et au3 del+, par la prsente un lment de contribuer + un engagement plus lev& Le ph9sicien, cependant, ne poursuit pas beaucoup plus 'ue la plus simple des ondes sonores et lumineuses dans l,air et l,ther lisser en douceur, mais l,air et l,ther sont pas lisse, en fait, mais collecteur entrelace avec vibrations comple)es, comme nos cerveau)&?ha'ue pas, cha'ue geste, cha'ue mot, cha'ue regard d,un homme, et + chacun de l,intrieur du mAme vers l,e)trieur propages Nrzitterung rsout l,un d,entre eu) mouvement d,oscillation ou onde comme dpendant dans le monde pour

les gens de cette origine avec celui d,autres personnes et 'ui prcde l,autonomie des personnes dans les mouvements mondiau) concerns, ainsi 'ue l,ordre et l,imbrication des mouvements chez l,homme lui3mAme ne peut pas Atre plus raisonnable 'u,+ l,e)trieur, car oui, ce 'u,elle est en elle et enregistrez3et3vient, se pose en ce 'ui concerne la dpendance mutuelle , et est en constante volution& K l,intrieur et + l,e)trieur un enchevAtrement apparemment insoluble de mouvements ph9si'ues 'ui ra9onnent + travers l,autre, mais la confusion est ici et l+ juste pour le contraire, l,implication des contemplative + l,e)trieur, pas pour elle3mAme avec clart son esprit pntrant& (arce 'ue mAme si elle est encore ine)pli'ue, 'ue l,Nsprit commence + partir du mlange de diffrentes formes, par le mAme nerf, et les diffrents discours 'ui sont traverss par le mAme nerf auditif sous forme de vibrations et 'ui sont ncessaires + leur propagation + travers le cerveau sont mlangs, mais de construire un empire de souvenirs prcis et des concepts [voir chapitre #.W, mais le fait est + l,intrieur, et il sera galement en mesure d,9 e)ister& @ne diffrence de l,intrieur vers l,e)trieur est certainement le fait 'ue l,organisation du cerveau se dplace + l,intrieur des mo9ens prcis instruit + dcouvrir + travers les motions&=ais cela nous condamne, seulement jus'u,+ un certain prescrit un a priori et le dveloppement prsente plus limite de la vie mentale plus 'ue le monde 'ui nous entoure& Nn outre, les trajectoires des mouvements l+3bas mais ne sont pas absolument indtermine, mais par le dveloppement naturel et progressif d,tablissement humain du ro9aume terrestre et au3del+ de ce + travers la mise en place de l,ensemble du ciel est juste une autre limite& Nt + l,intrieur et + l,e)trieur de l,tablissement, 'ui dpend de la vitesse de dplacement, les changements, l,effet des mouvements eu)3mAmes au fil du temps, le cerveau de l,adulte est diffrent de ce 'ue l,enfant et le monde d,aujourd,hui autrement 'ue dans l,tat d,origine 'uel'ue chose&-onc, toutes les diffrences + cet gard ne sont 'ue relatives, mais tous en faveur d,un dveloppement plus libre, plus large et plus lev de la vie spirituelle dans le monde, comme nous, les parties du monde& *ermissest vous Ates + l,e)trieur les balles des no9au) centrau) de votre cerveau, vous l,avez les toiles brillantes, avec vos propres balles ganglionnaires de l,intrieur, et 'u,importe 'ue les mouvements sont l+ li + aucune filaments proti'ues, le faisceau de lumire nu e)trieur s,loigne dans le second par des milliers de miles, ?ependant, ses contributions continues se faufile dans votre nerveu) #W & Nst3ce un inconvnient pour vousG Le Grand n,est pas du tout pas rpter le petit l,ensemble de la partie, et comment elle se trouve dans le monde, si elle a pris son manteau et sur l,ensemble de manire humaine en elle et cha'ue ra9on de lumire, comme en vous, le petit BruchstSckchen le monde & *ous ne voulez pas anthropomorphiser -ieu, et o contradiction dans le ciel tout entier sait 'u,il ne peut Atre trouve, parce 'ue vous avez videmment surhumaine le trouve en elle&
#W

L,[e)citation des nerfs chez les personnes vivants plants dans le second + moins de .`` mtres&

(our mener + bien une image de ce coPncide avec une partie de la chose elle3mAme, pour e)pli'uer toute la proprit, la proportion, en pensantD Fpour une chaOne 'ui transmet ses vibrations + l,air, toutes les cordes d,un violon ou harpe font tous les violons et des harpes font , et tout transmettre leurs vibrations + la mAme air& Le degr de participation des vibrations gr0ce + leur runion sur les cordes, violons, harpes, flCtes, etc augmente galement dans ces relations tonales plus est sonn le jeu, mais les vibrations doivent rejoindre galement sur les chaOnes individuelles, donner en soi, ce n,est pas d,harmonie et d,un seul instrument, aucune s9mphonie, 9 compris, au3 del+ de la coPncidence des oscillations + ce sujet& Les cratures et les cratures des corps clestes sont des instruments au mo9en des'uels l,, l,ensemble des choses 'ui animent et dominant, l,esprit du monde porte un jeu le sentiment tombe dans les instruments eu)3mAmes, s,ils produisent eu)3mAmes et il zSckgreift de andersher dedans .W tandis 'ue lui seul est compltement plein et en mAme temps comme il vient s,ajouter + tous les instruments et, par les prsentes trouve galement ses relations plus gnrales, plus haute et finale&
.W

?ha'ue instrument sonne du jeu + savoir les pas trop lointain, d,autres + la faiblesse, mais de prfrence seulement de ces sons sont ceu) 'ui peuvent produire eu)3mAmes, lis&

?ela signifie sans doute, avoir le champ intellectuel, mais 'uel'ue chose au sujet de la zone de fond au3del+ du'uel ce ne pouvait pas Atre d,accord avec 'uel'ue chose d,appropri ou conditionnelle associe& ?,est + dire, l,auto3rfle)ion, faire une activit mentale elle3mAme dpasse 6ous pensons, sentons 'uel'ue chose, et la pense peut donner un sens, mAme dans un acte de reprsentation est plus leve encore cela& >i n,importe oL, ici, c,est l,endroit oL la zone de levage spirituelle libre de la matire& Nh bien, il 9a 'uel'ue chose dans l,esprit humain, 'ue la condition matrielle ou de placement lude, il est aussi au3del+ de retirer le mAme, mais pour'uoi penser prfrence de l,auto3rfle)ion spirituelle 'u,ils trouvent dans un matriau + la fois son image et sa carrire peut na9 oL seule l,e)pression de l,intellectuel, s,il n,tait pas de la comparaison avec le matriau& >i un processus matriel conscience de procrer passe sur elle3mAme, pour ainsi dire, la volont nou + cause de son mental aussi objectivement conscient& (artout, cependant, oL un ther, l,air ou l,eau onde est rflchie vers lui3mAme, on a un matriel ou ph9si'ue auto3rfle)ion& (etits et grands trains attendent le monde, et 'uand on se rfre + la journe voir la totalit du monde ph9si'ue est rempli d,une vie mentale, dans l,esprit de la terre, et sur tous les fantEmes dans l,esprit divin ensemble et se ferme au3del+ de nous, de sorte est aussi l,auto3rfle)ion ont une signification ph9si'ue, ps9chologi'ue, 'ue nous allons maintenant ne pouvons pas trouver d,autre 'ue l,auto3rfle)ion ps9chologi'ue& =ais il se peut 'ue l,e)trieur comme + l,intrieur de la rfle)ion sur soi ph9si'ue ne doit dpasser un seuil avant 'u,il ne devienne conscient du ps9chi'ue& ?ontinuez + fouiller dans les chaOnes possibles ici sur l,tat actuel des connaissances n,est pas autorise& >ur l,ensemble enchevAtrement de vibrations, les mouvements de l,appareil

circulatoire, les mouvements directs et rflchis en gnral tout dans le monde de retour et va encore, des croi) et l0che + nouveau, mais il 9a un incassable un, universel, immuable, tous plus loigns dans le temps et dans l,espace intrieur contraignant, comme dj+ indi'u plus haut [chapitre #` /W a t observe, ce 'ui est la loi omniprsent de tous les vnements, et ce 'uel'ue chose ensemble e)trieur contraignant, 'ui est l,espace et le temps lui3mAme, un faisceau lumineu) peut Atre aussi rapide 'ue Ma se passe, mais mille annes besoin d,obtenir d,une toile + une distance et ont disperss dans toutes les directions entre les deu), et ne so9ez pas longtemps oL il tait une fois& =ais la loi, 'ui fait suite + la poutre, et la loi, 'ui suivent les toiles elles3mAmes dans leur progression, au mAme moment, ici et l+, c,est aujourd,hui 'u,elle l,tait de toute ternit, et sera pour toujours& Le faisceau peut passer + travers tous les espaces et les temps finis, il ne peut pas aller au3del+ de l,espace infini et le temps infini, et donc tout est rassembl pour l,esprit de l,infini et de l,nergie, de l,espace pour les 9eu) finis 5irborne, pour mmoire finie N)tinguished un peu de temps avec ses connaissances et son dsir domine, rencontre et pntre& (endant ce temps, 'ui, comme le thologien, le dclin n,a pas e)ig la base ph9si'ue de l,esprit + penser au3del+ eu)3mAmes + un esprit divin pour le monde matriel, et n,a pas besoin d,entrer dans des considrations comme la prcdente, prouve 'ue -ieu ne le fait pas et 'ue le demandeur dans le monde pour effacer ses traces telle e)position& 4IV - la tlologie. "/ontestent la thse que l!quipement appropri causs par les cratures tait un rgne de cration consciente# en vue d!une 9ormation par les m:mes 9orces cratrices inconscientes de la nature. ;limination du principe dar<inien de but.% Nlle s,appli'ue + la 'uestion suivanteD est le mo9en commode de cratures et le monde en gnral une activit cratrice consciente ou tout simplement crer inconsciemment forces naturelles + venirG @ne 'uestion + la'uelle il entre dans la 'uestion plus gnraleD est ncessaire + tous supposant un crateur conscient et le dossier de mondeG %ndpendamment de la journe est maintenant sur cette h9pothse dj+ part d,une considration spciale pour la configuration approprie du monde, pour'uoi devraient3ils pas compter avec elle, s,ils ne peuvent vraiment pas trouver un support en elle& =ais c,est aussi par la manire dont l,appel, il arrive souvent, le casG ?,est ce 'u,on appelle comme ceciD Toutes les facilits raisonnables, outils, fait sortir l,homme hors de lui 3 ]roenig appelle %ndustrismen 3 e)iger l,application + l,mergence de l,activit consciente dans la mAme direction avec le but e)prs& 7amais, autant 'ue notre e)prience va, c,est par simple interaction inconsciente de forces matire 'uel'ue chose de similaire + un microscope, un outil musical, une maison meuble fonctionnelles dcoule, comment un oeil, un organe de la parole, voire l,ensemble, cohrent fonctionnel en soi, l,organisation de personnes Atre pens caus& ;L dirig vers une intention d,objectif spcifi'ue est limin, le jeu de la thorie des probabilits Rufalles sous3jacents

commence, mais il 9a infiniment plus inappropri 'ue les combinaisons appropries sur la base de l,interaction purement accidentel de forces possibles, ainsi la possibilit de la premire aprs infiniment plus grande& =ais maintenant, il n,9 a pas 'ue les organismes d,un mobilier fonctionnel eu)3mAmes dans un nombre incalculable, mais l,ensemble du monde e)trieur est galement en relation avec eu) et meubles de faMon approprie par rapport au monde e)trieur, puis'ue, comme le vertrSge avec un simple jeu de hasard& (eut maintenant aussi la possibilit de maladies et d,autres mau), 'ui sont soumis + tous les organismes, prouver 'u,il e)iste pour la ralisation d,un objectif idal de l,opportunisme, les obstacles et les barrires dans la nature des choses, il n,est pas prouv 'ue rien dans ce domaine a t atteint, et 'ue ce 'ui est ralis, pourrait Atre ralis sans motif dans la direction de l,e)trmit& 5u contraire, nous comparons ce 'ui est fait par l,e)istence de l,homme antcdentes forces cratrices dans l,tablissement des gens eu)3mAmes, avec ce 'ue l,homme peut ajouter encore + l,e)trieur dans le mAme sens, on ne sait pas comment admirer assez 'ue les performances est, et constate 'ue le rall9e, la sagesse dpassant indiciblement humain et le pouvoir 'ue les gens peuvent probablement d,accord pour adorer son ?rateur&L,appareil peut non seulement pour toutes les circonstances possibles dans les'uelles une personne peut Atre suffisant, et ainsi l,homme a ce 'u,il a remar'u le changement, encore aider avec des ingrdients en fonction de l,volution des conditions variables& =ais il ne peut en dirigeant l,intention consciente, et elle n,aura aucun man'ue encore + son propre dispositif + l,intention consciente, oui son intention consciente elle3mAme est d,emble dans cette institution fonde et ajoute + l,ultime point de vue de la prati'ue& ?ela ne change rien + cet gard, si l,on remonte par la mAme maintenant 'ue l,organisation comple)e de la population sur les organismes plus simples + l,po'ue prhistori'ue&Tellement simple 'u,on pourrait l,imaginer, mais inclus la capacit continue de se dvelopper + toute l,organisation comple)e prsente dj+, et mAme impossible 'u,une telle tait venu + la fois accidentellement atteint, retourne par rapport + une formation lente mAme encore par un certain nombre de gnrations& Nn outre, nos microscopes ne sont pas aussi dvelopp + la fois, comme nous l,avons aujourd,hui, mais elle tait une simple lentille tait le mAme @rei& =ais les progrs graduels dans la mise en place du microscope avoir aussi peu de l,activit consciente Rutuns avec la direction de l,objectif + atteindre ainsi peut man'uer, comme lors'ue le microscope a t invent par un artiste de gnie + la fois& L,activit consciente a seulement mis + part, pour ainsi dire plus dans la s'uence temporelle& -onc, il doit avoir t + la cration et au dveloppement des cratures organi'ues& %l s,agit de l,approche prcdente& =ais on a trouv cela convaincant et bien pouvez3vous trouver celaG Lieu d,abord, la conclusion n,est pas contredite par les faits analogie de l,e)prienceG Nn fait, c,est 'ue l,embr9on dans l,utrus, l,Quf de poule est form + la fin, avec toutes ses installations par les forces naturelles agissant inconsciemment, pour ce 'ui vient dans la conscience de celui3ci, montre insignifiant pour l,ducation& Bien sCr, poursuit la formation + la fois une avance de parent conscient, aussi fallait un lecteur conscience au) parents de procrer, pour induire la

formation de la nouvelle crature, mais ni la conscience ncessaire de la mAme doit Atre accorde + la formation de l,embr9on ou du poulet dans l,Quf particulier, encore pendre des dispositions particulires dans la formation de ces nouvelles cratures de dispositions spcifi'ues de l,activit consciente des parents ainsi, comme c,est le cas 'uand une personne avec un mobilier fonctionnel, un outil prati'ue, sauf + faire l,analogie 'ui ne tient pas les principau) points bas& %l est tout simplement l,e)istence de la vie consciente + tous, et un lecteur conscient de procrer dans les gnrateurs, 'ui n,a rien + voir avec la mise en place de la nouvelle crature, apporterait le mAme lieu, tous deu) 'ue j,ai gagn pour la premire origine des cratures organi'ues limins par , aprs des Atres conscients taient une fois l+3bas, apparemment seulement par l,hritage de la continue dans ce 'ui suit dj+ consciente ou rpte dans le mAme, sans arriver + la cration des cratures elles3mAmes considrent encore pour'uoi il en est de mAme pour la premire gnration& 5lors 'ue 'uel'u,un pourrait penser 'ue les vacances de la conscience avec une direction particulire + la construction prati'ue de toutes les parties, au lieu de vous regarder dans les parents de l,embr9on ou le poulet dans l,oeuf, l,embr9on de poulet ou au cours de son dveloppement, mais seraient alors l,embr9on, le poulet dans l,Quf intelligents avant la naissance 'u,aprs, et tout l,tat de ces cratures avant la naissance, oL il tombe dans l,observation, mais comme trop de sommeil aprs l,accouchement, pour connaOtre d,une telle ide au srieu)&;u vous pourriez Atre l,objet d,ides 'ui appartiennent + la formation de l,embr9on, + la recherche dans un esprit du monde e)trieur de l,embr9on et des parentsD mais ils ont continu l,avance pour Atre prouv, et en tout cas celui3ci sont comme les autres h9pothses, dont aucune e)prience preuve, remplacez ou peut soutenir, mais encore 'ue d,autres contraintes, il faudrait& -eu)imement, on peut s,opposer, ds le dpart, il a t untriftig, les forces inconscientes 'ui agissent ipso facto Atre pris sur une recherche alatoire et prsentes de donner une valuation de leur probabilit de succs de chances de proie& Les forces de la nature sont lgalement agir, mais pas alatoire agissant comme une action en justice, et il pourrait en lois causales les plus gnrau) eu)3mAmes, 'ui obissent au) forces de la nature, pour Atre justifie, 'u,ils inconsciemment au) 'uipements au)'uels s,accroche conscience, 'ui ont choisi Nnsuite, rcuprez sous l,influence des mAmes forces et se rgnrent + travers les'uels ils sont d,abord crs& ;u peut3Atre une coPncidence, mais moins 'ue dans un certain sens de l,infiniment comple)e et imprvisible, donc, pour cha'ue cas de forces #W est autoris + parler, mAme dans des conditions spciales viennent + l,aide de la'uelle, l,incertitude du succs restrictive, de la ncessit conduire + des mo9ens appropris, sans avoir besoin de prendre celui3 ci pour aider la conscience antcdente&
lW

Nn fait, vous pouvez probablement comprendre, au lieu d,une telle action illgale la prsence fortuite de forces 'ui, selon les points indterminables divers et changeants d,application des forces et des situations dans les'uelles ils agissent, et les mouvements dpendants diverses tendances indterminables, des rapports, envo9er destinations sans un principe prsent& ?e 'ui a favoris

certain avant nulle part ailleurs&

Nn fait, par cons'uent, l,argument tlologi'ue pour un Atre conscient fonctionnement cratrice de la nature, comme nous aimons l,appeler court, mais pouvons gagner en frappant vigueur en soit de ce 'ui prcde toujours aprioristischeren galement une autre ou thologi'uement plus logi'ue remplace par une de ces versions contre les objections prcdentes protge& Nt si certains prfrent rgler la nature du dbut une sorte de sagesse inconsciente dans leur action en justice, en vertu de la'uelle il cre Tenace, une sagesse 'ui ne vient plus tard + la conscience de leurs propres produits, les personnes, d,autres, cependant, chemin rcemment plus populaire au hasard + travers la lutte pour l,e)istence et + l,hritage dans le st9le venir en aide + 'ui traduit l,intention du projet de loi dans le but dcoulant produits& ;btenu + partir de tous les produits crs par alatoire et rpter 'ue ceu) 'ui peuvent Atre obtenus selon les lois de la nature dans la lutte pour l,e)istence d,une autre et rpter, passez l,autre, les Atres conscients, mais 'ui sont eu)3mAmes forms de cette faMon, puis de trouver les mo9ens opportun de contribuer + leur propre prservation et la rptition& (endant ce temps semble tout au contraire, l,analogie des installations appropries 'ui remar'ueront le angeborenerIeise de l,homme, avec ceu) dont il par la suite, sauf pour faire un si grand 'u,on involontairement encore et encore + cet argument, 'ui + les mAmes succs gal au moins similaire similaire prsuppose des causes, trouveront leur chemin du retour, plus 'ue par des revendications plus gnrales 'ue l,une des raisons est + l,effet contraire, Atre mieu) satisfaits par le point de vue des opposants& @ne fois 'u,il rpond + notre besoin d,unit afin 'u,elle rsume la mise en avant d,installations appropries par les populations dans les mAmes conditions 'ue mettre en avant le dispositif e)pdient de l,homme lui3mAme, voit 'ue seulement comme une continuation et complter ce dans l,e)pansion du monde, l,homme3fait avec ce 'u,il contient en outre cre dans le mAme temps& -eu)imement, il est notre besoin de la foi religieuse pour aider& 5insi, les adversaires sont capables de pntrer, ni le refus de l,argument, si souvent, il est rejet par eu) aussi souvent 'u,il le retourne + nouveau, puis retour, cependant, les mAmes objections + nouveau& %l n,9 a plus mo9en d,obtenir au3del+ de ce retour infructueu) et3vient, et + renforcer la version faible de l,argument constante au3dessus& *raiment, + mon avis, une sorte de renversement du point de vue oppos, l,argument tlologi'ue 'ui se empirischerseits sous un nouvel aspect& =ais avant d,entrer dans ce 'ue nous faisons ce 'ue nous avons clair du tout compris par opportunisme, pour se faire une ide claire sinon toute la 'uestion& >,il n,9 avait pas d,Atres sensibles ou conscients du tout, il ne serait pas n,importe 'uoi, et comment avoirs de 'uel'ue chose dans le monde, herginge, rptes ou ne se rpte pas& ;n pourrait parler de rgularit et irrgularit, la permanence et l,phmre, mais ce 'ui viendrait + l,un ou l,autre, si l,intrAt de personne plutEt 'ue l,un sur l,autre avaient, en un mot, le concept d,opportunit pourrait trouver sans

fond& Nt si mAme certains veulent saisir le concept de mesure de l,opportunit 'ue la relation de celui3ci + des Atres conscients tous tombs + l,cart et 'ue la relation + la prservation, le dveloppement, la rcurrence de rien, mais de ce 'ue serait alors + gauche, puis le concept, n,eCt t de l, 'uestion autour de la'uelle elle est l+, pas dans une telle longueur en considration& -onc, nous appelons cela 'uel'ue chose d,utile dans la mesure oL il sert + l,tat prospre, le fonctionnement et le dveloppement de la vie consciente, avec l,pithte prospre peu significatif 'ue ces facilits 'ue possible 3 une possibilit 'ui est bien sCr trs limit 3 Gain de mcontentement et de la possibilit Nn laissant un espace de dsir, sont& 5prs tout, 'ui appellerait des installations de la plus longue dure et de dveloppement plus vigoureu) d,une dure de vie utile, si elles visaient + rendre la vie pleine de douleur, tout simplement fl0ner en fait les conditions 'ue la prservation + long et prospre de la vie dans certaines limites ensemble& Nn soi, il ne rpond pas + l,utilisation terme gnral pour trouver 'uel'ue chose de plus utile, d,une dure ou durable, il est + tous, mais chacun est plus associe + des conditions de vie 'ui le Gedeihlichkeit, et mAme les plus fugaces paraOt utile de sa volatilit + son Gedeihlichkeit contribue& -,une utilit e)terne ou interne est de parler selon 'u,il est 'uel'ue chose d,un Atre conscient e)trieur ou intrieur, 'ui est utilis pour sa prosprit, mais aussi l,e)pdient e)terne lui rend le service, mais seulement par ce 'ue dpendent les effets internes& ?es dfinitions simples contre la'uelle rien n,est susceptible d,Atre une objection peut suffire ici, mais notre objectif est de 'uestionner pas dcid 'ue, plutEt, il s,ensuit 'ue certain sens conscient dans cette vie antrieure est en elle3mAme ne savent mAme pas 'u,elle aussi par la direction consciente est form + cet effet& =aintenant, nous rappellerons le point de vue oppos, pour lui faire face notre repentance& ?onformment + l,approche de l,ennemi ncessite le corps des organismes 'ue nous, la prservation et le dveloppement de leur portion de la vie consciente prospre, appel appropri + leur dveloppement, non seulement aujourd,hui, pas de direction %ntresting de l,activit consciente davantage sur ce 'u,ils ont + faire les cratures , c,est3+ son but, ni sur les dtails de leur formationD mais mAme la participation faible et gnrale de la conscience, 'ui est aujourd,hui encore ncessaire de rpter les cratures tait voraussetzlich + la premire gnration n,est pas ncessaire par lui3mAme, aprs avoir une fois fait sortir des Atres conscients , poursuit uni'uement par hritage ou rpte, et c,est ce 'ui arriva le premier avoir prsent des Atres avec toutes leurs installations + vocation entirement par des forces inconscientes de la nature& 5lors 'ue notre inversion estD installations pour le service de la vie consciente, 'ue nous appelons utile en tant 'ue tel, 'u,il soit e)terne ou interne, ncessaire + leur mergence initial partout de direction spcialement de l,activit consciente sur leur but, mais une fois mis au point pour sa rptition, seule une =itbet"tigung gnral de conscience dans le'uel une relation de traMabilit dans le but est plus ou moins disparu& Nn brefD le premier 'ui en rendra installations appropries re'uises

conscience particulire n,est pargn plus ou moins dans leur rptition& -onc, le but d,e)iger des institutions avec les'uelles les cratures sont maintenant ns de leur apparition initiale d,un rapport avec le but de l,ducation et leur participation %ntresting demgem"^e de conscience, dont ils aujourd,hui dans pas besoin de sa rptition& =aintenant la 'uestion est, ce 'ui est vrai pour les deu) ensembles meilleure e)prience& La rfrence + l,embr9on humain et le poulet dans l,Quf, de sorte 'ue l,ennemi a frapp l,argument dans la premire version, ils sont livrs avec la version actuelle de la mAme n,est plus en bonne place, mais n,a pas tranch entre les deu), parce 'ue le man'ue d,activit spciale de la conscience dans le prsent rpt mergence de ces cratures se produit uni'uement + partir de diffrents points de vue de l,un comme l,autre ensemble& *ous ne pouvez pas revenir en arrire, mais dans la mesure oL notre e)prience jus'u,+ la premire apparition de cratures, si c,est le cas, d,autres affaires au)'uelles il renvoie + emporter la dcision& Nt il 9a aussi des 'uipements prati'ues, la premire apparition de cette rptition dans nos prsents e)prience cercle chutes, et + partir de la'uelle nous pouvons tirer une conclusion&Toute l,e)prience mais nous pouvons faire + ce sujet aujourd,hui et faire de cha'ue jour, plutEt 'ue de confirmer notre proposition + l,ennemi, et aprs l,e)cution de nos diffrents mo9ens mis + leur disposition par les cas du circuit prend le caractre d,un inductive plutEt 'ue de simplement analogi'ue +& (arlons d,abord des facilits d,usage, en plus de la cration de l,homme au service de sa vie consciente, pour 'ui a dj+ occup l,argument dans la premire version, mais nous le faisons maintenant, dans notre nouvelle version& :u,est forte tension de la conscience et speziale vers la conception de tous les lments individuels par rapport + ce 'u,ils ont + pa9er les gens 'ui avaient besoin de la premire apparition d,un moteur + vapeur, une horloge, ou mAme une scie, un marteau& >ont ces installations une fois l+3bas, il en va de celui 'ui les imite, mAme pas de penser + la fin de celle3ci, et, mAme aprs 'u,il est donn une impulsion consciente gnral + imiter, pensez + bien d,autres choses par lui3mAme imiter& Tout en admettant 'ue l,imitateur n,a pas encore de voir comment cha'ue partie cherche + l,imiter, l,emploi prsente speziale de conscience tout en tant trs dulcore, cart du pouvoir et de l,objet, mais n,est pas encore sauv de manire + la rptition d,une crature par des gnrations successives de l,affaire& =ais maintenant, vous prenez le casting d,une statue, l,empreinte d,une gravure sur cuivre, une police, puis ces emplois speziale tombe toujours teint& :ui, par e)emple, les reproduit un cours d,criture, galement besoin d,un autre lecteur de conscience + faire pour elle, mais l,ensemble de son activit consciente est simplement rien + voir avec re avoir prsent les dtails de l,Bcriture 'ue celle des parents 'uand ils engendrer des enfants, + Nmergence des dtails de leur mise en avant& =aintenant, vous pouvez certainement remar'u 'ue les enfants soient reprises par d,autres mo9ens, en3tAtes et d,autres mar'ues& =ais cha'ue produit de t9pe sensiblement diffrent e)ige 'ue tout autres mo9ens de rptition, et maintenant, c,est juste l,importance 'ui est disponible dans diffrents modes de rptition 'ue la premire apparition d,installations ad'uates, sauf ceu) de l,ensemble de notre

observation, la validit de notre assortiment compos, il suffit de ainsi, il devient la base d,un circuit inductif plutEt 'ue simplement analogi'ue& (our complter cette base, nous passons maintenant de l,e)trieur vers intrieur, de la matire inorgani'ue + des installations + usage organi'ues, 'ue nous nous approchons de l,affaire elle3mAme, 'ue nous devons conclure directement& K savoir, la personne dj+ ne au) installations d,usage 'u,il remar'uer + la naissance, ou 'ui se dveloppent + partir du s9stme inn pour s,tablir hrit, galement une nouveaut en soi crer vacances avec une direction particulire de la conscience ou le modifier hrditaire appropri& ?ha'ue apprentissage d,une comptence, le tissage, le tricot, jouer d,un instrument, l,'uitation, la lecture, la mmorisation, etc, tout cela suppose un ac'uis de conscience intrieure spciale dirige cela signifie 'ue la personne ne remar'uera soit + la naissance ni capable de se dvelopper sans une telle intervention de la conscience des installations mitbekommenen pendant la croissance par elle3mAme& ?es dispositifs multiples ne peuvent pas e)ister en mAme temps, l,araigne est un dispositif autre 'ue de jouer du piano, un dispositif n,est plus ncessaire, il fait un autre, ou dans des tats d,inactivit d,un juste milieu entre tous& =ais montre + nouveau gnralement 'ue l,activit consciente speziale, 'ui appartenait + la premire gnration de ces installations + usages spciau), le plus enregistr, le plus souvent, il a t provo'u, et e)ige enfin 'u,une affirmation gnrale de la conscience pour revenir ou mAme dans la rivire de l,habitude sans comme de lui3mAme rpt lors de la rptition des mAmes conditions e)trieures& :uel est le coCt d,une attention particulire a dirig les besoins de compteur pour afin d,apprendre la filature, la tricoteuse, tricotage, elle a appris, il devient heure habitus + la roue ou de prendre la chaussette dans sa main, dirig vers l,intrieur par l,acte de la simple volont de filature ou de tricot et de tissage ou de tricotage en pensant + d,autres choses, car, comme la ralisation ncessite galement la mise + disposition de ces dispositifs internes, moins une direction %ntresting de conscience, plus souvent la rptition de la mAme a eu lieu, et dans un sens, ne distingue pas les deu)& La performance de la fileuse, c,est 'ue l,appareil au'uel ils sont eu)3mAmes l,lan uni'ue lors'ue vous vous asse9ez + la roue, toujours gr0ce au) nouvelles, cependant, un certain tau) garanti de priodicit, phase, le pied est soulev et abaiss, la main se dplace le long de la fil, >;(, etc, + tout cela, le dispositif doit changer, en un mot, il doit suivre un cours de temps, 'ui peut maintenant Atre fait juste les premires fois avec la conscience spcialement ralis, cependant, il s,loigne de plus en plus en conformit avec la rptition fr'uente& *ous pouvez ajouter remar'ue 'ue, si le spinner tourne pas appris par eu)3mAmes, mais sous la direction trangre, il est bien plus pargne par l,effort de la conscience, 'ui a coCt le premier apprentissage de la filature, + savoir l,invention& ?ha'ue apprentissage par transmission est dj+ une rptition de l,original, ce 'ui permettra de sauver une partie de l,activit originale de la conscience& @n troisime cas + son tour de l,affaire, + la'uelle nous devons fermer, juste un pas de plus& Les installations fonctionnelles avec la'uelle les cratures naissent, ils ont vu le biais de l,hritage de leurs ancAtres et + ceu) hrits de leur progniture& 6otre

phrase s,appli'ue galement pour 'ue les installations hrditairesG =aintenant, 'ui va douter 'ue le chien de berger et les poulets 'ui les possdent sans l,aide de son propre et la conscience institutions ph9si'ues et mentales innes de ses parents, + 'ui leurs instincts particulires fondes, seulement parce 'ue leurs ancAtres de la mAme manire avec la tension et la direction spcifi'ue ont ac'uis l,attention 'ue les dispositifs similaires peuvent Atre ac'uises aprs la naissance aujourd,hui& %l est vrai 'ue le chien de berger allemand et les poulets ncessite encore un peu, mais trs peu de dressage, d,apprendre son devoir& =ais cela signifie 'ue le dispositif 'ui lui permet de sa performance fonctionnelle n,est pas encore termine + sa naissance, dans la mesure oL il est, mais il n,est pas, ils ont besoin maintenant de nouveau de special9 tension de la conscience, pour Atre tout + fait complet, mais le La plupart de cet effort est 'ue les chiens maintenant3ns, mais est pargn, 'u,il n,a pas t pargn ses ancAtres&Nt si les gens seront la plus grande partie de la tension de la conscience, ce 'ui tait ncessaire pour Atre son cerveau, ses nerfs, ses muscles, toute forme e)pdient lie, sauf le fait 'u,elle n,a pas t pargn une puissance cratrice devant lui, la plupart des parce 'ue l,homme a mAme aprs la naissance de rec9cler davantage intrieurement appropri& %l change rien d,essentiel si l,on attire l,attention sur le fait 'ue les ancAtres des chiens et des poulets berger allemand ont ac'uis leurs comptences par le biais de dressage par le peuple, + leur insu mAme 'uel'ue chose de l,objet pour le peuple& La conscience de celui3ci avait alors mais dans ceu) de 'ui ils ont reMu le dressage, sont, ainsi, ac'uis par -ressage installation de but du chien sous le point de vue d,un e)trieur + l,homme se produit, cependant, dans le cas prcdent pour l,applicabilit de notre dossier sur le dispositif de but intrieur reste valable & (ar ailleurs, mAme si la prise de conscience particulire du chien a t impli'u dans le @rdressur en 'uel'ue sorte& %l a sauv non seulement par la rticence de l,appropriation de dressage de ces coups 'ui ont attir sur lui toutes les fautes, et ne viendrait jamais + cela sans le dressage, mais a dC Atre occup par son attention de manire plus intensive en dressage, 'ue plus tard, lors'ue l,e)ercice de la appris& %l tait donc essentiellement sur la premire affaire d,ordre purement e)terne et le second cas d,une ad'uation purement intrieure de la troisime cas d,une association de deu) ou de sparation entre les deu) 'ue nous avons ici devant nous& =aintenant, on peut se demanderD mais pour'uoi ne pas hrit de la comptence une fois appris de la filature et le tricotage de la mre humaine au) enfants pour'uoi pas tous les arts 'ui enseigne un chien + sa descendanceG Nn fait, les 'uestions valent la peine d,en'uAter, mais 'ui concernent notre 'uestion prsente 'uel'ue chose, et 'ue nous devons donc pas nous concerne ici& 5ssez de cela&, -ans tous les cas la rptition d,installations ad'uates dans le'uel notre e)prience ou les permis finau) scuriss de l,e)prience, remontent + la premire gnration, la participation speziale de conscience se rvle Atre beaucoup Besoin de rptition, mais compte tenu de l,e)istence d,un dispositif appropri ni en soi, ni d,en dduire les conomies ralises dans la conscience aura lieu + rptition& -e nombreuses installations fonctionnelles internes et e)ternes vont et viennent sans se rpter, il est ncessaire de rpter les conditions et les besoins de l,homme tout entier lui3mAme encore plus spcial + sa

rptition de l,interaction des parents coup de pied dans les actes gnrateurs& La nature a seulement rendu + la rptition de certaines installations appropries dans les organismes vivants maintenant, ds le dbut, les germes peuvent Atre causs + des tiers, 'ui ne pouvait pas Atre rpt&=ais les modalits des prsentes, nous n,avons pas poursuivre ici& ?ontre tout cela, vous pouvez appli'uer unD chacun cre avec conscience, et pour la premire fois, uni'uement pour ses propres fins, mais l,homme ne pouvait mAme pas crer appropri pour atteindre l,objectif des actionnaires conscience avant 'u,il ne soit mAme avec la conscience l+& =ais il n,est pas vrai 'ue tout le monde cre avec la conscience 'ue pour ses propres fins& Nt si nous arrivons + la 'uatrime cas& @n bienfaiteur de l,humanit cre des installations pour les pieu) des autresJ mre prpare une crche et des couches pour un enfant 'ui n,est mAme pas encore l+& *ous pouvez le faire, mais seulement avec la conscience de eignem au service de la conscience trangre, et d,viter ainsi les autres actionnaires d,inventivit consciente, plus ils dpendent de modles trangers& -onc, notre thorme s,tend aussi par son propre cours + la conscience trangre& =aintenant, en admettant 'ue l,intrAt de celui 'ui cre au profit des autres, de leurs avantages doit Atre impli'u& 6ous avons apprci le bienfaiteur pas sur le bnfice des autres, la mre n,est pas le bien3Atre de l,enfant + naOtre, ils ne font rien pour elle& Nt donc aussi la puissance cratrice ne serait pas mis en place les bonnes personnes pour 'ui bien si vous ne possdez pas ce bien avec gediehe& Le sens de l,argument idologi'ue mais juste le, une conscience 'ui ne peut Atre recherche chez l,homme avant sa cration + se pencher sur la puissance cratrice de 'ui dpend de son origine, avant lui, afin d,tablir + la fois 'ue l,ide 'ue avec le maintien d,un stock de fins panouissement humain de l,univers cratif sont en train de s,accomplir mAme pour lui le fait de l,homme puis viennent avec des avantages& =ais cela reste la mAme, la personne peut Atre considre comme un interne ou dans le sens traditionnel comme le rejeton e)trieure d,une nature cratrice, prvue + toutes les analogies e)prientielles l,intrAt de produire et d,Atre produite est cultiv, et donc notre proposition gnrale reste en tout cas il & 5prs tout ce 'ue nous pouvons pour les adversaires de l,argument tlologi'ue, retourner sa empiri'ue <ejeter& ?elui3ci de la premire version plus ils sont apparus dans la bonne 'uand ils ont ditD l,analogie serait encore si frappante parler en faveur d,une cration consciente des installations + usage organi'ues, mais le fait 'ue l,embr9on humain et le poulet dans l,Quf se dveloppent par des forces inconscientes suggre l, preuve en baisse& 6ous disons maintenant, l,ide de manires, telles 'ue les installations d,usage ont t causs par action inconsciente des forces naturelles serait toujours pens si profonde et perspicace apparaissent [!artmann, -arIinW, mais la forte et complter le fait envisag 'u,ils sont de la premire apparition d,une participation %ntresting ncessite conscience, frappe la preuve& *ous voulez dire, mais par la suite, prioristicall9 la 'uestion laissez3vous mais arriver + mieu), donc il n,est pas prouv Atre logi'uement convaincante, mais vous

devez appli'uer ds le dpart plus 'ue probable 'ue lors de la cration des institutions 'ui doivent servir + la prservation florissante et le dveloppement de la vie consciente la vie mAme tait conscient causalement impli'u, mais ne tombent pas de cause + effet dans les zones disparates& Nn fait, il serait trange, sous 'uel'ue aspect raisonnable d,Atre mis causalit, si inconsciemment agir et cratives cons'uences des forces 'ui ont une signification prati'ue pour la conscience, avant ceu) 'ui n,ont pas ou un sens malsain, prfr, ceu) d,avant ce stock ou la capacit de rptition prAterait& 6e pourra jamais produire les effets 'ui provo'uent 'uel'ue chose n,est pas dj+ prcis une causeG 5imez3vous prendre seulement 'uand vous avez, ou vous n,Ates pas clair sur ce 'ue vous avez besoin& =ais ce 'ui d,une part ne peut man'uer la logi'ue doit toujours Atre complte par l,information empiri'ue gnrale prcdente 'ue possible& =aintenant, bien sCr, est vrai, l,induction sur la'uelle nous nous appu9ons, n,est pas encore termine, parce 'ue les relations 'ui ont lieu lors de la premire origine des Atres organi'ues, nous ne pouvons 'ue tirer dans notre cercle de l,e)prience, mais il n,9 a absolument aucune induction, ne serait pas complteJ seraient3ils, nous ne serions pas conclure, mais l,e)prience directe& 6ulle part et jamais revenir jamais tout + fait la mAme situation, nous devons nous contenter si la probation d,une proposition gnrale, 'uelle 'ue soit la diversit de tous =itbedingungen apparaOt, par le'uel il peut retracer .W &
.W

*G%& le inductive section 8*%% d,infrence&

(ar la suite, il serait maladroit et le principal point entirement man'uez dcroissant rejeter les considrations prcdentes, diriez3vous encore, eh bien, lors'ue les gens et les animau) ont mAme conscience, bien sCr, peut3Atre il, d,installations + usage e)terne ou interne seulement sous l,influence de la conscience dans crs, et les cratures peuvent faire ce 'u,ils ont une fois, pas le rejeter, mais il ne s,ensuit pas du tout 'ue, avant de conscience tait l+, telle tait ncessaire aussi + la premire gnration de ces installations& Le point convaincante est plutEt l,D si les gens maintenant de toute faMon, 'u,ils aient conscience, et les forces de la nature moins en dehors d,eu) ne sont pas travailler lgalement en eu), mais les institutions + vocation ni interne ni e)terne peut tout d,abord produire sans la conscience de celui3ci dirig spciale, on peut dtient pas encore compltement dispensable pour la toute premire gnration de ces appareils, la conscience, soit prs parce 'ue peu n,est pas assez prsent, sera d,abord avoir servi rien& (ar ailleurs, la personne 'ui le fait dans son sommeil, mais sa conscience de, et cha'ue fois 'ue, malgr toute la sagesse 'ue l,on peut attacher + l,inconscient, une nouvelle installation de but originaire de sommeilG ?omme l,homme et ses compagnons sont 'uipes d,installations + vocation inne& Le ralisable sur la base de ces installations utilisation pour les diffrentes cratures sont en partie interdpendants, et en partie par l,autre limite, et les relations e)trieures des cratures d,accord avec e)pdient leurs institutions internes& 6ous rsumons cette fin tout li au point de notre argumentation dans les 9eu), nous sommes donc + voir un, transcendant toutes les cratures individuelles sur tout ce

einrichtenden consciemment appropri et s9stmes de commande du monde cratif, et entrer dans les aspects gnrau) de la vue jour, porter afin de se soutenir dans le mAme, cependant, Atre justifie dans le sens inverse des antcdents de la 7ourne de l,ensemble tlologie possible& (ar la suite, seuls 'uel'ues discussions parallles sur les considrations prcdentes& 5vec tout ce 'ui passe + travers le monde s,efforcent de prvenir la douleur de brancher leurs sources ou dtruire telle, mais passe encore + travers le monde, est bien sCr certes, mais pour'uoi est la poursuite au ralenti, faire la poursuite de cet objectif vis + rienG L,inverse est tout aussi certain 'ue la douleur sans la tendance + les liminer, et dont le succs sans envahir tout dans le monde& Nn fait, si l,homme n,est pas la nourriture, les vAtements, le logement et le licenciement convenablement prpar + dessein, pas einrichtete mAme utile en interne pour la prparation de ces installations + usage e)terne, pas la nature de l,inverse de la matire 'ue la tendance est venu, le soleil n,est pas au transport ferroviaire, le Les arbres fruitiers ne trompent pas + l,homme n,ont pas t 'uips ds le dpart avec les organes comptents 'uand je dis, tout ce 'ui n,tait pas le cas seraient de toute la vie de l,homme, mAme si elle pourrait supporter dans la douleur& Le plaisir positif, l,homme sait comment donner + tous gr0ce + ses installations + vocation est situ, juste un e)cs d,entrer ici et l+ de la rmunration des sources de mcontentement 'ui ne sont pas indemnises sans 'u,il cherche tendances but& =aintenant, on pourrait soutenir 'ue cette compensation n,est pas de rester dans l,ensemble incomplte, pour ne pas laisser la douleur tout au long de l,embonpoint, et si un progrs prospre, c,est + dire, en termes de diminution de la douleur, ce 'ui augmente le plaisir du tout dans le tout se droule& =ais comme vous pouvez rpondre + ces 'uestions difficiles, 'ui concernent l,conomie gnrale de dsir dans le monde, selon l,inclinaison pessimiste ou optimiste toujours 3 'ue nous touchons + ce sujet dans les sections suivantes de parler 3 afin serait en tout cas sans 'ue les tendances d,usage et de leur succs, la douleur :uantum dans le monde indiciblement Atre suprieure + ce 'u,elle est, et c,est une erreur si, comme preuve soutient tout, ce 'ui man'ue + l,aspect prati'ue contre un hinIirkendes sur le but rgne dans le monde parce 'ue vous non seulement tout ce 'ui a t accompli + cet gard, 'ue preuves pour prouver 'u,il peut faire& @ntriftig complet est une approche 'ui est tout de mAme parfois pris, comme contraire au principe tlologi'ue du principe de causalit, oui envie d,Atre absurde& @ne des raisons pourrait causer avenir et le droit de parler des cons'uences de hertreiben, mais un but avenir n,apparaOt 'ue vers l,arrire sur le prsent et pourrait mettre les mo9ens pour sa ralisation de l,activit, est impensable& =ais 'ui ne demande pas le principe tlologi'ue& >elon lui, n,affecte pas le but avenir en conflit avec le principe de causalit, mais le lecteur actuellement perMue ou l,ide prsente de but avec ce 'ue leur rserve de forces ph9si'ues agissant sur la ralisation de l,objectif futur, et le but de vous imaginer avec ce 'ue leur rserve n,est pas cause par 'uel'ue chose dans le futur, mais se dvelopper hors de l,e)istence pralable du sujet, ce 'ui, bien sCr, avoir une e)prience pralable du sujet, comme des ides constitutives de la part avenir&

-terministe galement l,e)plication suivante, donnerait& L,avenir est dans le sens de la loi de causalit fonctionnelle du pass& =ais ce 'ui empAche d,inverser l,approche fonctionnelle dans le sens d,un mathmaticien, de sorte 'ue les tats passs d,une application inverse de la direction de l,vnement /W + prendre en considration en fonction des tats au)'uels ils conduisent& (our un intemporel, ternel ou le temps 'ui rsume en un Atre prsente, comme certains le pensent est l,Atre divin serait mAme pres'ue de soi cette double approche& 7amais il aimerait une absurdit de penser le pass comme son succs futur, parce 'ue le concept de la russite va + la direction rel des vnements dans le temps, alors il n,9 a pas absurde de penser + l,e)emple fonction d,change pass et l,avenir, celui de l, ce 'ui se passe dans les deu), on ne peut Atre sans l,autre&
/W

Trs bizarre de le sortir, si, au lieu d,imaginer le cours du monde + poursuivre seulement en arrire dans le temps, pres'ue un retour de l,action dans la ralit pense acte de mouvement& [=ises petit& >chr .Y/ FF //$ FFW

5insi, la dmarche suivante est lie& -ans l,espace, c,est toujours l,effet d,un point 5 + un point B est une raction + partir du point b au lieu du point a& (our'uoi ne devrait pas se produire 'ue l,effet d,un temps un + l,autre b un effet inverse de B + 5, c,est + dire la nature de ce 'ui se passe dans les deu) points dans le temps, sont + la nettet de change lgal 1W , mais cela n,empAche pas, comme nous, 'ui ce 'ui se passe dans le temps futur b, je ne sais pas, en fait suivre l,action et la prati'ue plutEt 'ue de simplement partir du moment oL un revers de b + partir&
1W

>i je ne me trompe pas, le mathmaticien 6eumann a des penses dcidment 'uel'ue part identi'ues ou similaires&

(endant ce temps, les considrations 'ui ne nous mnent dans notre prochain sujet, ce 'ui l+ encore, pas de poids est plac demeurent& -e mAme, il ne se contredit pas, 'ue les mo9ens et l,ordre du monde se fait avec conscience, et 'u,elle avait mis au point aprs une lgalit fi)e, parce 'ue la conscience et la lgalit ne se contredisent pas [voir la section 8*%W, et surtout rien n,est lgal 'ue l,aversion dclenche une 'uAte pour devenir le mcontentement >eigneur, ce 'ui domine incontestablement toute tlologie& ;n peut essa9er, ps9chologi'ue et approfondir ps9cho3ph9si'ue de ce point de vue, le point de vue tlologi'ue du monde parfois, en partie pour se dvelopper, mais en le faisant proche des gens du monde, bien sCr, d,autres 'uestions restent 'ue peut Atre dcid prcdemment& Nn nous se fonde sur la sensation de douleur immdiatement un lecteur de les liminer, ce 'ui, si la douleur est des causes ph9si'ues, dclenche galement des changements ph9si'ues 'ui suffisent directement dans les cas les plus simples, parvenir + l,limination, 'ue ce soit celle d,un intrieur douleur 'ui donne le

mouvement ainsi dulcore ou vice versa, ou rgles de nouveau une relation donnant3douleur interne ou un effet dfavorable est e)crt, ou 'u,une institution contre un stimulus douloureu) e)terne se ferme involontairement, ou se dtourne de lui ou de lui& -ans tous ces cas, il est facile du tout + 'uel'ue chose 'ui pourrait Atre appel avant la position finale, cependant, mais toujours avec la conscience d,une sensation et une perception pousses, aussi probablement d,une simple ide de la cause de la douleur est impli'u ici& =ais dans les cas compli'us, ce n,est pas suffisant, mais 'uand la douleur ne peut Atre limin 'ue par les voies et mo9ens 'ui se livrent + la distance de temps et d,espace, afin de prendre de telles conditions ph9si'ues simples l,ide des voies et mo9ens doit se produire, ce 'ui dans le temps et de l,espace pour atteindre l,objectif sont pour l,obtenir, et la mAme chose est ncessaire si une future aversion empAche sCr ou un dsir avenir doit Atre atteint& >i jamais il 9a + peu ou aucune ide correcte des mo9ens correspondants fonctionnels et mo9ens ainsi 'ue l,objectif n,est pas atteint ou atteint 'ue par hasard, le mAme besoin, mais ce 'ui est + cet gard pour la ralisation des fins de l,homme, il voraussetzlich aussi pour atteindre objectif beaucoup poignant d, gnrale tant conscient de monde, et les droits d,usage des ides elles3mAmes entrer dans sa propre, les seuls mo9ens mineures& =aintenant, cependant, une diffrence apparaOt& L,inventeur d,une machine + vapeur tous les mo9ens matriels de l,e)clure produite machine par rapport + son objectif tait d,imaginer comment ils devraient apparaOtre e)trieurement, mais 9 at3il une fonction interne, 'ui n,a pas + apparaOtre + l,e)trieur, ni l,aspect e)trieur de la appropri ncessite une intervention, il n,est pas non plus besoin d,Atre prsent comme 'uel'ue chose apparaissant + l,e)trieur de sa cration& 5lors, 'uel'u,un ne peut pas ac'urir des comptences ou d,enseigner une autre + travers l,ducation, l,e)prience sans le s9stme nerveu), et probablement le s9stme musculaire et l,tat circulatoire de celui 'ui ac'uiert la comptence, des modifications, ou ils n,ont pas besoin d,Atre prsentes de manire objective + leur origine, mais si cha'ue ps9chi'ue activit en elle3mAme entraOne une loi ph9si'ue, dirig + l,activit mentale propre ou autre approprie rveill le cadre de l,ac'uisition de cha'ue comptence par lui3mAme avec les processus ph9si'ues internes 'ui conduisent + leur objet l,interne de l,appareil& =ais l+ aussi, il est ncessaire d,obtenir des comple)es installations d,usage des ides dveloppes& Nn fait, si, par e)emple, la fileuse n,a mAme pas imaginer les installations ph9si'ues internes, mAme si l,ac'uisition de leur embarcation appartenant + l,ac'uisition de leurs comptences, ils peuvent Atre les mAmes, mais dvelopp uni'uement sur la base de leur destination, conceptions des choses e)trieures, sur la se rfre + leur comptence et + la suite conduit prise de conscience 'u,il reMoit de l,e)trieur, train& %l n,est pas contest ce double titre 'ue les ides d,usage peuvent entrer en jeu, sont venus depuis des temps immmoriau) dans le monde + supporter, mais n,est pas non plus ncessaire pour la position globale et justification de notre argumentation, L+3dessus, pour 9 demeurer, ni serait capable par elle3mAme un point de dpart utile 'u,elle a + offrir& %l demande probablement celui3ciD pour'uoi maintenant, il n,9 a pas de cratures organi'ues avec des installations appropries plus du monde inorgani'ue sous

l,influence d,un monde conscience juridi'ue prcdent si elles peuvent rsulter d,une primitiveG =ais c,est une difficult 'ui fait plutEt l,adversaire, c,est pour'uoi ils n,ont pas non fatigus, + peiner avec les e)priences, encore e)tor'uer le monde inorgani'ue la mAme productivit, 'u,ils attribuent + la prhistoire& (our nous, la chose est 'ue& :uand une solution saline chaude se dcompose + l,abaissement de la temprature dans une li'ueur mre et un ensemble de cristau), de sorte 'ue personne n,est la condition de la solution avant l,enlvement cristalliser avec l,tat de la li'ueur mre par la mAme e)ploitation comparable et aucun de la li'ueur mre s,9 attendre, maintenant une fois de plus donner suite cristau), aprs 'uoi, ce 'ui pourrait donner + la solution dj+ propose + une distance par le divorce de la li'ueur mre des cristau)& 5insi, vous pouvez galement l,tat dans le'uel il 9 avait le s9stme souterrain devant elle, avec une rduction suffisante de la temprature flammes rgne organi'ue, par la prsente Atre dcompos en un empire organi'ue et non3s9ndi'us, ne pas comparer avec l,tat du ro9aume minral aprs la dcomposition, et s,attendre + ce 'ue comme il arrive de s,opposer + cEt, une fois de plus donner un empire organi'ue, aprs avoir dj+ cd plutEt par une telle sparation d,avec lui 2W & =ais rside cependant dans les considrations prcdentes justifi le s9stme souterrain de penser participants de la dbut de l,animation gnrale, et si ceu) distinctif + des mo9ens appropris dans le monde organi'ue 'ue les relations fonctionnelles de la mAme a conduit + l,inorgani'ue, le divorce lui3mAme 'ue sous l, influence d,une vue compose de conscience spcialement dirige& =ais sans doute le @rscheidung a seulement conduit + une trs simple @rgestaltung le monde organi'ue, ainsi 'ue la conscience associe pourrait Atre rduite + un acte relativement simple, 'ui a plus tard plus spcialiss& Nnnu9eu), mais de s,engager avec des ides prcises sur ce serait&
2W

*ia l,tat initial du s9stme de la Terre avant le dpEt du rgne organi'ue, et alors mAme 'ue les conditions incidence sur les rsultats de l,h9pothse ]ant3 Laplace saisir certaines ides 'ui, dans ma brochure Fides de cration et d,volutionV, etc [p& 1# ssW sont discutes& Bien sCr, ils sont seulement h9pothti'ue, mais pour'uoi pas les deu) 3 parce 'ue tout est h9pothti'ue 3 'ue parce 'u,ils ne correspondent pas + l,autre s9stme actuel darIinienne, vous avez rejet brivement, et ignor depuis& %ls viennent tout juste bons + vue 7our

?e 'ui reste aprs tout, en faveur d,une cration primordiale arriv cratures inconsciemment conscientsG <ien 'ue le dogmatisme matrialiste ou profonde spculation + Iegzuspekulieren ce 'ui est ncessaire + la conscience de la cration consciente& Les anciens naturalistes, 9 compris ceu) oL elle ne l,innovateur pas de prcision, ont dout ds le dpart pas du tout ce 'ue -ieu a le monde buts et rgle selon& Les naturalistes d,aujourd,hui est la insgemein comme vue dpasse& >eulement dans des cas e)ceptionnels certains tiennent encore il fi)e ou revenir + elle [comme l,ours,

*olkmann, N! Xeber, collecteurs d,impEtsW& Nst3ce le bien3connu comme un ph9sicien e)act, ]ronig, encore plus rcemment, la dpendance des terminau) dans la nature d,un Atre intelligent avec des observations ingnieuses dans son livre FL,e)istence de -ieu et le bonheur du peupleV [en #\Y1& Berlin, vivacesW reprsent& =ais il 9a juste seules e)ceptions& (lus nombreu) sont ceu) 'ui considrent le sens des forces naturelles sur la pertinence en tant 'ue juridi'ue, non seulement sur les personnes et les animau) aussi conscient, adoptons une sorte de position intermdiaire& =ais la plupart, au moins les voi) les plus fortes ont -arIin zugejauchzt 'ue celui 'ui a finalement tlologie de tout ce 'ue le monde avait clat + travers la participation + tout t9pe d,objet dans les crations de la tendance naturelle + fond le cou et libr d,une vieille indigne de superstition du vrai scientifi'ue& ?,est l+ 'ue rside le mrite fondamental de -arIin et le plus important, ne serait3ce pas assez cohrente de pointe tire par -arIin, de nouveau) progrs de la philosophie& >ans discussions sur ici sur le point de prendre cela serait vain s,il serait considrations antcdentes, inutile si trouver cet endroit, je terminerai par une parabole& ?,tait un b0timent d,un mur& -e matire + partir de blocs de machines et ouvriers n,ont pas vouloir lui, il semblait mAme pas + l,po'ue oL le mur a t termin& 5lors il ditD 7e vais me mnager pour enseigner au) gens stupides d,affaires ?omment construire le mur, mais il veut juste leur dire 'u,ils font les blocs et la chau) progressivement dans toutes les positions possibles, 9 compris doit enfin a galement constat, ce 'ui rend le mur, si cette personne n,est jamais produite, et ils persisteront s,ils peuvent continuer + e)ister& -epuis le mari tait incro9ablement long, il est finalement venu de cette faMon au mur& -epuis 'u,il est, mais aprs son principe, ils persisteront s,ils pouvaient continuer + fonctionner, a tenu inutile de travailler de dire au) gens 'u,ils doivent cesser de poursuivre de la manire indiffrente, 'uand le mur est arriv, il a trouv la prochaine <egarder le mur nouveau dchir, et maintenant peut attendre encore incro9ablement longtemps avant leur retour& ?omme il lui semblait, cependant, 'ue longtemps, dit3il + lui3mAmeD il n,est pas, il faut travailler les gens donnent toujours un soupMon& %l ne semble pas du tout simplement un mur +&7e vais travailler peuple du bois, des mtau), des pierres, bientEt toutes sortes de matriau), dont peuvent faire des choses utiles, et disent 'u,ils devraient rester traverss de faMon indiffrent avec elle, mais ne pas dtruire la fois guri + nouveau, mais ne changer 'ue progressivement , et prfrent toujours de rpter 'uel'ue chose de la vieille + faire comme nouvelle en elle, je le ferai, parce 'ue toutes sortes de services utiles sont effectivement inclus dans tous les arrangements possibles des matriau) encore, venez + tout, et l,e)istence de ceu) 'ui comptent pour moi, trouver non seulement suffisamment garantis long, mais aussi progressivement peut mAme conduire + encore plus difficile par les prsentes mieu)& >i, en revanche, inutile et nuisible subvertir avec, c,est vraiment mauvais, mais ne peut pas Atre chang, le monde est malheureusement encore si mal 'ue Ma, et il est bon de se rendre compte 'u,il ne peut pas changer& Faites3en sur mon chemin dans 'uel'ues milliards d,annes 3 un peu par rapport + l,ternit 3 la meilleure possible ce 'ui peut venir& %l frappa lui3mAme applaudit, et il est propos par son plan

de dsoeuvrement& =ais comme il est + cha'ue arrangement convenable possible de matriau) donns sans fin futile et inapproprie est maintenant, il pensait alors 'u,il regardait + nouveau aprs une longue priode, toute sa proprit avec un fatras de choses inutiles et nuisibles couvert 'ui a fait toute prtention + persister et + se rpter, il est donc probablement encore appel, ils sont tellement utiles 'u,ils ont la capacit de persister et de rpter ce 'ui se passe sur ce 'u,il verdrie^e lui& >on voisin, dont la maison et le jardin se trouvait belle et prospre, avait fait les choses diffremment, et lui a demand pour'uoi il n,avait pas tout fait, + 'uoi il rpondit naPvement, il aurait pens 'ue ce serait aller comme Ma& 4V. Les questions mondiales de plaisir et de douleur. Optimisme et pessimisme. "Plus gnral , les cro0ances en matire de plaisir et de douleur. chrtiennes. rencontres.% l Pour des considrations plus gnrales. Likens inconscient, la mort et les tnbres, l,obscurit, la nuit, sur l,autre conscience de la main, la vie avec clat, lumire, jour, ont galement besoin de la mAme comparaison comme le contraste de mal, le mal et le bien, parle en ce sens d,un cEt sombre ou cEt sombre et un cEt lumineu) des choses& Nt vo9ant 'ue la nuit noire dans le premier philosophe de la relation ressemble un peu noir dans la deu)ime relation& Le monde est un sombre lui sur le fond et mauvais en mAme temps, pour l,essentiel, il s,agit essentiellement d,un pessimiste, et s,il n,est pas, c,est parce 'u,il n,est pas beaucoup, dans ce 'ui serait la cons'uence& Le philosophe de la journe serait + son tour, comme pour tout voir clair, il ne peut certainement pas comme il le voudrait, peut, avec toute sa philosophie, le mal dans le monde ne nie pas, ni enlev, mais il est tout de mAme se mfier de l,oeil + la lumire, du jour de fermer ou de l,esprit demi zuzudrScken + elle seule pour l,obscurit 'ui nuit pour garder l,ombre ouvert, et finiront donc consolation 'u,il tendances et la signification des mAmes forces de transition globale dans tous plutEt de nuit + la lumire comme indi'u dans le sens inverse a lieu, et cela mAme est la cro9ance en la russite de ces contribuer + la russite& (our une cro9ance pessimiste contribue oui seulement pour rendre le monde triste + foncer et + se dtriorer, la cro9ance, cependant, 'ue la lutte pour le mieu), elle apporte aussi 'uel'ue chose pour lui s,il vous plaOt, au confort, + amliorer& 5vec cet optimisme, la vue du jour, comme partout dans ces choses, les mAmes cro9ances ngatives + l,gard d,une conclusion positive semble le pessimisme de la vue de nuit ici& =ais il est galement important de soutenir cette cro9ance, et par souci de clart nous commenMons par 'uel'ues dfinitions +& ;utre dogmati'ues 'ue les termes + juste titre se mettent en fonction de leurs dogmes et mAme une partie de ces dogmati'ues elles3mAmes en termes rels de nombreu) autres dtails est 'uel'ue chose n,importe oL mieu) ou pire selon le moment oL il est appropri, compte tenu de ses cons'uences pour prserver l,tat de bonheur dans le monde entier pour promouvoir, ou un prjudice contre partie de dtruire, et mAme la morale et la religion d,une complte est alors prfrable + l,autre& Les notions de bien et de mauvaise fortune, mais dpendent en fin de compte

sur les notions de plaisir et de douleur, il vous suffit de ne pas tomber perspective troite et basse sur de nombreu) autres dtails, le plaisir et la douleur, croire en ce 'ue, avec le sensuel, le plaisir et la douleur spirituelle la plus leve parmi eu) se produit, aprs 'uoi le bonheur d,une bonne conscience et la rpression de la mauvaise conscience toujours plaisir et la douleur sont& =ais il arrive + la 'uestion de la 'ualit non seulement de la prsence de plaisir et de douleur, mais aussi pour les cons'uences, et une telle mauvaise volont est celle 'ui selon les principes gnrau) plus entre dans le monde de la douleur dans les cons'uences 'ue est rellement prsente, comme c,est le cas de toute convoitise immoral, alors 'ue la punition du mal, malgr la douleur, elle se rveille le mal est bon, selon l,h9pothse 'ue ce grand mcontentement dans le monde s,est dfendue comme elle est, oui le principe de la justice elle3mAme ne peut Atre fonde sur celle3ci& ?e discussions prliminaires conceptuels ont ici sur la relation du dsir et de l,aversion pour le bien et le mal rpondre + #W &
lW

de celui3ci entrant dans la brochure F>ur le plus grand bienV, et le .me >ection de la Fpr3esthti'ueU& La rticence largement rpandue pour rendre le concept du bien et du mal en termes de plaisir et de douleur dpend en partie dpend d,une version trop bas et troit de plaisir et le concept de la douleur, en partie parce 'ue c,est la mesure de la bont et de son contraire, le dsir 3 >uivre et la douleur ne prend pas en considration re'uise, de sorte 'ue vous obtenez en thori'ue et prati'ue gars&

Nn gnral, nous parlons d,un autre t9pe de plaisir et de douleur, selon 'u,ils sont lis + diffrents t9pes de dispositions ou des conditions de l,0me, aussi sensuelle 'ue des sensations, des images, des penses ou leurs ratios& K savoir, en faisant diffrents t9pes de douleur ou des dispositions d,0me de perte plaisance plaisance ou dplaisants, il reMoit mAme si une dcision contraire de cela, et nous l,appelons mAme dgnre prs de large& =ais comme beaucoup& Laisser dsigner dispositions de l,0me 'ue par la nature de son origine, cela est aussi li + cela le plaisir et la douleur, et laisse tomber le nom de l,espce de plaisir et de douleur pour la plupart avec la relation de l,origine, ainsi 'ue ce 'ue nous avons, par e)emple, le dsir de goCt et d,autre nature + celle de l,odeur, le plaisir de voir une belle peinture d,une nature diffrente de celle 'ue l,on trouve en coutant une belle musi'ue& Nn gnral, les mesures de plaisir et de douleur d,Atre tout le caractre infrieur +, plus ils toujours bas sur une simple e)citation des sens, de simples perceptions, conceptions, d,autant plus grande, plus ils en vue des relations, des relations, des liens ou le fonctionnement l,esprit se repose dans tel et obtenir le mAme sur cha'ue niveau suprieur& -ans la vie ordinaire, cependant, la hauteur est souvent confondue avec la force du dsir& Le plaisir et la douleur sont soumis, non seulement un =itbestimmtheit 'ualitative, mais aussi la dtermination 'uantitative approprie& 5ussi difficile 'ue cela puisse paraOtre aujourd,hui, le comparer 'uantitativement un plaisir avec un autre ou une

aversion + l,autre et d,amener les relations 'uantitatives de plaisir et de douleur jamais sur des rgles claires, vous allez, mais en fait partout sur les estimations de t9pe 5, par e)emple, dit 'ue nous ceci ou cela plus ou moins de plaisir ou de douleur 'u,autre chose accorder, et + peu prs toute la prati'ue de la vie en dpend, d,autant plus si vous avez envie de donner ou de promettre plus de plaisir, moins de douleur, de donner ou de promettre prfrant fabri'uer et e)amins&-onc Atre ni thori'uement ni prati'uement faire sans rfrence au) relations 'uantitatives de plaisir et de douleur, et ainsi peut3Atre au moins essa9 de dire autant de certitude et de clart + ce sujet, comme vous permet dsormais de tout dire& ;n peut distinguer une chelle intensive et e)tensive du plaisir et de l,ampleur de la douleur ou le plaisir et la douleur intensive et e)tensive, pour le premier, le degr de force ou intensit du plaisir et de la douleur, ce dernier aprs l,heure + la'uelle elle s,tend et le nombre de personnes + travers le'uel elle se propage& Leur taille globale, pour parler de ce jour, est un produit + la fois& La distinction entre le plaisir et la douleur dans le cadre de la premire chelle, selon le degr de force ou intensit peut Atre fait directement par comparaison interne des sentiments eu)3mAmes, alors vous pouvez Atre au courant du fait 'ue vous avez eu l,un ou l,autre cas de dsir plus ou moins fortJ sans, toutefois, cette estimation est trs forte et sCre, si elle peut Atre ralise 'ue par le biais d,une mmoire plus ou moins incertain& K cette chelle subjective par rapport interne de ses propres sentiments mais se produit naturellement incertitude encore plus grande de sous3 jacent, objectif, en partie par l,e)pression directe de l,motion par la parole et les gestes, en partie en faveur de tel ou tel dsir, et les dpenses plus ou moins d,activits ou de ressources pour obtenir le mAme est faite& %ndpendamment de son incertitude, nous pouvons encore deu) normes thori'uement et prati'uement dpourvu et doit seulement s,efforcer, en partie pour rduire l,incertitude dans le cas individuel au minimum possible, en partie pour gagner ou toutes les dispositions applicables de la mo9enne& Nn gnral, il est beaucoup plus facile d,aimer le mAme t9pe et la 'uantit de comparer les diffrents t9pes et gale + sa puissance, par e)emple, plus facile de nous dire si un plat goCte mieu) 'ue personne d,autre 'ue de nous dire si un tribunal meilleur goCt 'ue sentant une fleur, plus facile + dire si nous une peinture plus comme celui d,autre comme si nous une peinture plus comme un morceau de musi'ue, le plaisir lgre et sensuelle uns avec les autres, ainsi 'ue le plaisir spirituel plus lev avec l,autre pour comparer la force de l, plaisir sensuel avec grand plaisir& ;ui, on pourrait penser 'ue le t9pe ou la 'uantit de divers plaisir n,est pas 'uantitative, mais plutEt comparable seulement + la nature ou leur montant& (endant ce temps, il se comporte en ce 'ui concerne les comparaisons de l,intensit du plaisir de t9pe ou de la hauteur compltement diffrente, ainsi 'ue la comparaison de la luminosit de diffrentes couleurs ou nuances diffrentes d,intensit& Bien 'ue nous ne lui fournissons avec une trs petite diffrence de luminosit entre deu) zones similaires adjacentes de scurit, ce 'ui est plus brillante des deu) 'ue l,autre, et le savoir doivent galement Atre fournis dans les mAmes notes leves avec une relative

scurit, 'ui pe plus ou plus fort, le jugement + cet gard est trs difficile lors'ue la couleur de la nature irrgulire des tons sont de hauteur ingale& =ais il suffit 'ue le bleu est beaucoup plus clair ou plus fonc 'ue le rouge, une tonalit est beaucoup plus forte ou plus faible 'u,un infrieure, de sorte 'ue la distinction est sans doute la force& (our aucun doute, mais, un bleu, 'ui est trs clairement visible, mention lumineu), comme un rouge, 'ui n,est 'u,+ 'uel'ues clats discernables sortir de l,obscurit, ou un faible tonus + peine audible parler plus faible 'u,une grande voi) haute& ?i3aprs galement beaucoup d,un plat savoureu) attire une jouissance de l,art, un autre vice versa dcides, selon lui telle ou telle dcision fatigu accorde, et 'ue le dsir de toute sorte de jouissance eu)3mAmes puiss par les temps de dure, maintenant c,est pour bientEt ce genre de comme la prpondrance de la force& 5vec l,estimation considre comme prcdemment d,une plus ou moins dans le degr ou l,intensit du plaisir et de la douleur encore aucune mesure relle est la mAme, ce 'ui impli'uerait 'ue ne permet pas de spcifier si un plaisir ou la douleur est toujours plus forte 'ue l,autre, mais beaucoup plus forte 'ue celle 'ui tait plusieurs fois, ou dans 'uelle proportion un plaisir d,paisseur donne ou une douleur + une force sous3jacente comme une unit degrs de plaisir ou de douleur a& 5 tel point plus thori'ue 'ue prati'ue intrAt fait dfaut jus'u,+ prsent pour le plaisir et la douleur, mais on espre 'ue le progrs de la ps9choph9si'ue, aprs a le mAme un =a^prinzip trs gnral de la sensation peut voir 'ue l,e)pansion celui3ci sur le plaisir et la douleur sera encore trouv, sans bien sCr t des points de vue clairs e)istent dans cette relation dj+, alors 'u,il tait dtenu ici la notion de dtermination de la relation 'uantitative entre les diffrentes forces du plaisir et de la douleur en gnral, mais pas discut de la discussion d,une telle dtermination peut Atre& 5ussi n,a pas donn la mesure comparative relle de plaisir ou de douleur, comme si seule l,estimation plus ou moins, si la croissance ou de la perte, l,intrAt pour la plupart des 'uestions 'ui seront abordes dans la suite& -es difficults de mAme nature 'ue les comparaisons 'uantitatives de plaisir 'ue le stand de douleur pour vous3mAme, entrer, si le plaisir + la douleur + comparer 'uantitativement& K cet gard, nous ne considrons pas 'ue nous prenions un peu de douleur + l,achat, 'uand il entre dans notre plus grand plaisir + tous le plaisir et la douleur de succs dans nos plans de peser contre l,autre, et varient souvent entre les 'uivalents des deu), le dsir doit sCrement aussi peut comparer 'uantitativement la douleur, et nous sommes, de manire gnrale, d,'uivalents de plaisir et de douleur ont + voir oL les mAmes pulsions fortes dpendent dans des directions opposes, ce 'ui entraOne + son tour doivent Atre mesurs par ses effets& =ultiplication de plaisir peut jamais dsirer avec la prolifration de mcontentement des aspects suivants sont considrs comme 'uivalant + une rduction de la douleur et de la rduction& Le lecteur soucieu) va tout aussi bien en termes de propagation de la rduction de la douleur et le plaisir, ainsi 'ue contre l,augmentation de la rduction de plaisir 'ue la douleur& Les ides 'ue nous rencontrons multiplication de plaisir et de rduction de

la douleur 'ue nous rencontrons, les deu) sont agrables, les ides 'ue nous rencontrons rduction du plaisir et de la douleur 'ue nous rencontrons prolifration, les deu) sont pleins de douleur& 5prs cela, vous devez rgles et les lois 'ui sont communes au) deu) 'uivalents, mais simplement pour e)primer l,gard de celui3l+& %mmdiatement plausible 'ue il 9a une 'uantit intense de plaisir et de douleur, peut faire 'u,il e)iste un vaste, + condition, bien sCr, un plaisir d,une double vie est deu) fois plus grand 'ue la mo9enne ou constante d,une vie simple, le plaisir d,un double grand nombre de personnes dans le double de la mo9enne ou gal au nombre simple& -onc, nous pouvons dire 'ue 4 pommes distribues au) 4 enfants, sont capables de produire 4 fois autant de plaisir 'ue une pomme, une assign 3 'ue 'uand une foule de mindividus regardent un spectacle divertissant, et tout le monde a le devrait avoir le mAme dsir + l,esprit le plaisir global de la mAme m plus grand 'ue le dsir de cha'ue fois diffrents, et 'ue l,on peut parler d,une plus ou moins de plaisir, il faut aussi parler de l,galit de dlectation& =ais le dsir de ne pas l,galit entre les m personnes rparties, comme c,est le cas de la ralit en gnral, la volont gnrale est m fois plus grande 'ue le plaisir mo9enne chacune, bien 'ue la contraction de la mo9enne dj+ le degr intense est ncessaire & (ar la suite, mais toutes les oprations 'ui peuvent Atre ralises avec des paramtres 'ui peuvent aussi faire l,N)tensionsma^zahlen de plaisir et de douleur& Nn ce 'ui concerne les dispositions prcdentes, les 'uestions trs gnrales suivantes peuvent augmenter, 'ue j,appelle les 'uestions mondiales de plaisir et de douleur, et mAme en dehors du cadre de rfrence des notions de plaisir et de douleur + celles du bien et du mal, de conserver leur intrAt, mais sans ces termes la rduction ne lui permettait pas lie au) intrAts 'ui sont reprsents par des cercles conceptuels du bien et du mal, de reconnaOtre& Nn bref, les 'uestions les plus courantes sur le plaisir et l,conomie de la douleur dans le monde, et il devrait donc galement les 'uestions autour des'uelles il ne peut jamais intervenir dans les conflits entre pessimisme et optimisme, Atre formule de manire plus dtaille 'ue ce 'ui est gnralement d,Atre trouv& l >i les conditions de base du plaisir et de la douleur telle 'ue la somme de plaisir [comme le produit de l,intensit et de l,tendueW dans tous les temps et l,espace est gale + la somme de la douleur, ou l,emporte sur la somme dans l,ensemble pris sur l,autre & Bref, pas le cas mais ce 'ui l,emporte sur demande dans toutes les 'uivalents de plaisir et de douleurG . <este sous la condition 'ue la somme de plaisir 'ue la douleur est variable avec le temps, pas encore le rapport des deu) constantes, ou la croissance d,une progressivement plus grandes proportions 'ue l,autre, ou enfin trouve une autre ascension et la chute de l,un contre l,autre genre d,endroit 'ui restaure priodi'uement l,galit ou une certaine proportion de leur :uanta encore et encore& / Nntirement dessin le mAme ratio de plaisir et de douleur, ce 'ui est tout le temps et l,espace, pour cha'ue crature 'ue personne assumant une plus3temps de l,0me aprs la mort, ou de rester une partie des cratures dans l,ensemble + un

dsavantage ou un avantage sur l,autre& 1 :uel est l,tat initial et l,tat dfinitif du monde dans son ensemble et l,individu en particulier 'uant + leur plaisir et l,tat de la douleur, ou, si elle n,est pas de parler d,un tats initiau) et finau) dans un monde sans commencement ni fin, dans 'uel tat est le mAme ordre 'ue approche penser, plus vous leurs tats en temps chenilles arrire ou en avant& ?omme les 'uestions les plus fondamentales dans le prcdent a certainement le premier + appli'uer si ce n,est dj+ plus ou moins lss par leur rponse, la rponse + l,autre, est dj+ donne en partie& Nt certes, c,est une 'uestion de grand intrAt, car il montre 'ue dans l,ensemble de l,espace et le temps ne peut pas Atre plus de plaisir 'ue la douleur, de sorte serait une seule fois au dtriment des autres, une seule personne au dtriment d,autres personnes ou peut Atre heureu) + un autre moment de sa vie& La batitude ternelle elle3mAme ne pouvait Atre l,'uivalent d,une galit ou un enfer de l,Ntat co3ternelle envers damns de malheur& =ais ne devrait mAme pas besoin de plus de douleur 'ue de plaisir dans son ensemble, il serait tout dsir de se plaindre tout le bonheur du monde, car il serait compens par la ncessit + travers plus de douleur, la tristesse, et il aurait t mieu) si un tel monde mauvais n,e)istait pas, comme c,est le point de vue de pessimisme, en fait& %ndiscutablement maintenant beaucoup seront enclins + trancher cette 'uestion en fonction de leurs souhaits ou preterminals religieuses, mais sans l,amener + ce sujet une dcision subjective au3del+& ?ar si elle simplement + la volont du peuple, il aimerait la peste jamais voulu, loin du monde, et encore mal e)iste, en fait, il pourrait galement rponse indsirable + la premire 'uestion du monde parmi les mau) 'u,il doit accepter& Nt -ieu a une fois permis mcontentement du dsir oppos dans le monde, sans 'ue nous comprenions la raison de ce droit, 'ui veut lui dicter l,'uilibre entre les deu), donc si vous voulez choisir car mAme -ieu ne peut pas faire deu) et deu) font cin', si ce n,est pas un gal forte impossibilit mtaph9si'ue pour produire la mAme 'uantit de plaisir sans douleur, c,est ce 'ui n,empAcherait pas -ieu par le chemin, la joie ternelle du bien, le mcontentement zuzuerteilen mal ternel comme frais finie& Nt c,est peut satisfaire de nombreu) thologiens ont mAme diminu une condition d,'uivalence de plaisir et de douleur dans son ensemble, cependant, il peut ne pas satisfaire un autre 'ui veut 'ue tous ses semblables, le bonheur ultime& Nt vous allez probablement trouver une raison de se battre, mais aucune dcision dans ce sens& @n philosophe peut facilement Atre fond sur les considrations suivantes en faveur du genre 'uivalence ncessaire de plaisir et de douleur& Le plaisir et la douleur sont dans l,opposition, mais tous les appels sont opposs en 'uivalents& 5insi, la vitesse de jeu positif et ngatif, l,lectricit positive et ngative, la possibilit d,un mouvement dans une direction et le mouvement gal dans la direction oppose& ;ui, si le monde vous pensez est driv d,un tat indiffrent, ils ne pouvaient pas sortir diffremment et ne peuvent e)ister autrement 'ue comme 'ue les contraires, comme le plaisir et la douleur, sont venus en 'uivalents part et persiste toujours en 'uivalents&

Nt certes, si la condition d,un tat primordial indiffrent du monde serait juste, si l,infrence serait correct& =ais la condition serait vraiment, vraiment, il n,aurait probablement jamais vu le jour un monde rel& 6,est3ce pas plutEt donc apparu 'ue c,tait les mAmes facteurs contradictoires possibles d,un, 'ue nous pourrions appeler le positif ds le dbut rel surpoids contre l,autre et reste toujours, et seul le temps et le lieu, une rduction ou un pas en arrire, mais pas suppression totale de l,autre apprend& Bien sCr, il 9a tellement ngative 'ue les nombres positifs selon le concept, mais il n,9 a pas autant mais rellement compt, les numros ajouts sont soustraites contre l,obsit monstrueuse, et il 9a moins indiciblement dette comme un atout& (eut certainement cha'ue mouvement aussi agir de concert avec la mAme taille dans la direction oppose prvu, mais malgr cela, mAme pensabilit encerclant toutes les plantes de la mAme direction, nous les appelons le droit d,Atre eu)3mAmes et de prendre au soleil, et toutes les parties de la plante participent + ce mouvement en local seulement de rduire en partie les mAmes par leur propre mouvement un peu, une certaine augmentation& =aintenant, bien sCr, vraiment cha'ue plante dans une moiti de sa course autour du >oleil dans la direction oppose de l,autre, mais 'ui peut dire 'ue le contraste entre le plaisir et la douleur est comparable + celle plutEt 'ue le t9pe de mouvement inverse& Tout dveloppement peut aussi, bien sCr, elle a une fois souleve, sont aussi en arrire vers l,avant perscut comme dans la pense, et le monde est toujours dvelopp dans l,ensemble, continu dans la mAme direction, et ne retourne jamais un enfant de retour dans l,utrus, l,usine de la graine , un retour de la nation dans son tat original, si rgressions partielles ne pas man'uer& La comparaison du plaisir et de la douleur d,lectricit positive et ngative, mais sinon, rpond au) aspects les plus fondamentau), pour'uoi devrait3il faire au sujet de l,'uivalence& %l ne peut Atre lectrifi positivement un corps sans 'ue l,autre dans son voisinage immdiat est lectri'uement ngatif ou positif, mais perd lectricit& -,autre part, un homme peut Atre heureu) sans son voisin est donc regrettable, et oui il peut lui faire plaisir en ac'urant plaisir en lui3mAme, et sans une catastrophe dtectable pour encore plus de standing suit& :ue ce soit pour une relation cache, si au moins il ne peut Atre pris en charge par analogie avec l,lectricit& Nn dehors de toute analogie, on peut vouloir dire 'ue nous dsirons tout simplement pour se sentir en fonction de leur contraste avec la douleur, et il est vrai 'ue plus le temps tait mauvais, plus on profiter du beau temps, plus nous avons faim tourment, le plus de plaisir nous a accord le mAme soulagement& ?ha'ue source comme blunts du tout au moment de, et entre l,incident douleur sensibilit est augmente cette fois& =ais ce n,est pas encore prouv, 'ue le plaisir ne pourrait jamais se produire contre mcontentement simplement en opposition et en conformit avec l,opposition, et (laton diffre ainsi e)poss et un contenu auto3gnr& %l peut savoureu) 'uel'ue chose sans nous goCt 'uel'ue chose faute, une Quvre d,art comme peu 'ue nous n,aimons pas d,autre, et sans doute 'uel'ues3uns peut parler d,un temps oL il a toujours, ou du moins trouv trs rpandue heureu) partout& Nnfin, vous pouvez voudrez peut3Atre d,tablir l,'uivalence fondamentale du plaisir et de la douleur sur une h9pothse ps9cho3ph9si'ue& (ar e)emple, rglez3le sur >ocialiser dsir de croissance, la douleur et la perte de l,nergie cinti'ue du

mouvement 3 une h9pothse 'ui a t rcemment mis en place vraiment 3 ce serait en conformit avec les lois connues de la conservation de l,nergie, en fait, le plaisir et la douleur compenser tout le temps et l,espace, et le dsir connect mAme par des relations distantes dans un endroit et + un moment avec la douleur des autres dans d,autres endroits et dans le temps& =ais mon point de vue est contredit par l,e)prience de cette h9pothse& >,approchant du lit, la force de vie, 9 compris la ps9choph9si'ue de l,ensemble est du corps, mais n,apporte aucun dplaisir du sommeil, l,veil et la passion la plus violente peut Atre aussi bien plus agrable dplaisir& 5ussi, il 9a une h9pothse + d,autres soumissions 'ui ne respectent pas les mAmes contradictions dans l,e)prience, et conduit + des rsultats trs diffrents [chapitre 8*%%%W, mais nous partons h9pothses ps9choph9si'ues du tout cEt& 5vec toutes les considrations gnrales prcdentes de sorte 'ue la premire 'uestion principale, et avec elle le reste est encore indcis& =aintenant, vous pouvez consulter la dcision par voie d,e)prience, seul le solde e)prience du plaisir et de la douleur dans le monde provo'uent une estimation plus ou moins vague et subjective, 'ui peut donner un rsultat trs diffrent, en fonction de son attention plus + la cEt clair ou fonc du monde dpend, pour Atre pess les uns contre les autres et les poids tant estime& !artmann doit Atre compil avec perspicacit anerkennensIertem digne de l,amour et de l,usine e)haustivit tout effra9ant rend le monde comme de facto mal, la douleur a toujours t et apparaissent toujours en surpoids contre la lu)ure& Nt 'uand vous offrir + chacun les souffrances de la misre de masse de catgories entires de personnes, la misre de masse de la guerre, des annes de famine, les pidmies, les atrocits de masse de la nature dans la lutte 'uotidienne des cratures de l,e)istence, des milliers de points d,atta'ue oL le corps et l,0me, regarde, comme 'ui nous prvu 'u,une douleur ph9si'ue ou mentale pendant des jours, des semaines, des mois, des annes de labeur peut ne pas vouloir terne, cependant, est rapidement mouss tout dsir, plus vite, plus il est, nous avons chacun :uelles plaisir de finalement fatigus sont, cependant, une douleur + nous n,est pas fatigu, pour ainsi dire, 'uand tout repose sur un tas, et la joie veut 'uel'ue chose de dcontract et tout aussi illusoire et apparaOt donc sur la faMon dont vous ne trouvez pas le pessimisme de la raison& =ais il 9a aussi des considrations contraires + faire& >erait probablement vivre dans toute l,emportent, si ce n,est le dsir de vivre en toute SberITgeG 7e ne peu) mAme si moi, le fait ne prive pas 'ue le mcontentement zusammenh"uft intrusive dans les grandes masses + l,attention de sa convoitise, mais ne devrait mAme homme pour cha'ue dollar prs comme il occupe un rEle tout Thaler prendre mcontentement dans l,achat besoin, alors ce serait une fausse dclaration, seuls les valles et les rEles des valles attendus contre l,autre lors'ue les gens de minutes, heures, jours salaires verss dans sa vie est en gros dimes et pennies plaisance& =ais ce n,est pas vraiment le casG %maginons la taille de la lu)ure, comme la douleur dans les diffrents endroits du monde, ceu) avec un rouge, cela par une ligne de contour noir [en ordonneW sur une plaine de niveau avant, en face donc nous sommes gammes grande montagne noire montagnes rouges relativement conomi'ues et disperss voil+ et peut facilement Atre enclin + maintenir les niveau) de noir dans surpoids contre le rouge, mais la terre

entre les montagnes est + une faible hauteur au3dessus du plan de niveau, mais 'ue la grande e)pansion peut Atre rouge, et la somme des hauteurs rouges, mais la somme du noir 'uivalent ou eu)3mAmes ne peuvent pas battre& Nn fait, il est l,un des nombreu) mo9ens par les'uels la douleur et le plaisir ne respectent pas le ratio d,une opposition simple 'ue le plaisir d,une distribution est trs diffrente de la distribution de la douleur, et de toute faMon, vous ne pouvez pas gagner aucun rsultat rel& (our ce 'ui concerne, c,est avant tout 'ue, si les sources de mcontentement ne peuvent pas Atre franc avec action continue aussi facilement 'ue des sources de plaisir, de sorte 'ue la peste nous plus durable, cela est compens par le fait 'ue les sources de plaisir peuvent Atre renouvels aprs modration de jouissance et modrent le mAme temps, toujours renouvel effet et parce 'ue nous cherchons le plaisir, pour Atre vraiment renouvele aussi souvent 'ue possible, tout en continuant sources de rticence 'ue nous rencontrons relativement rare seulement contre notre volont et de la raison 'ue nous venons de faire tout son possible pour les viter& ?omment matin goCt du caf peut3on Atre + nouveau tous les jours, mais il peut profiter de pas continuer comme si la peste lui poursuivi un mal de dent peut, pour profiter des centaines de leur caf du matin et le djeuner cha'ue jour + nouveau avec plaisir, dont seulement 'uel'ues3uns, et cela ne sont parfois en proie + une douleur ph9si'ue persistante& ;ui, 'ui peut dire 'ue le dsir d,un travail 'uotidien, le dsir d,aimer, l,honneur, + faire bon et si s,mousse dans un autre sens 'ue celui3l+ ne peut pas avoir en permanence dans la conscience, toutefois, sources inpuisables de mensonge de plaisir rcurrent en elle& L,inimiti, la haine peut Atre trs amre et trs amres cons'uences, mais elles sont tout simplement l,e)ception, cependant, les plaisirs de l,amour et de la camaraderie dans le cours normal de la vie se produisent& ?e 'ui est pire 'ue la honte, mais il 9a plus d,honneur dans le monde entier comme une honte& ?ontre milliers de personnes 'ui meurent de faim, il 9a des millions 'ui saturent, et la probabilit de saturation non seulement soulve plus de la douleur de la faim, mais surpasse avec plaisir& 5ucun homme craint, mais pres'ue tout le monde espre tout au long de sa vie, et si l,espoir est respect ou non, il contribue au plaisir de la vie& -ans l,ensemble les illusions 'ui apportent du plaisir, pas moins agrable, 'ue ce sont des illusions, et donc la pessimiste annulant avec le mauvais compte& La personne concerne du tout de toute faMon, tant 'u,il vit, et il 9a toujours des fins positives ou pour le plaisir, c,est la prvention ou l,limination des sources de la douleur, ce 'u,il s,efforce pour cela& %l 9a cependant dans le droulement de la vie 'uotidienne indiciblement plus des petites fins, l,homme de la journe est d,atteindre, n,a pas t atteint, et oL l,homme se tourne fins plus, beaucoup plus fr'uente cha'ue jour une tape prliminaire comme un pas en arrire par rapport + celle3ci fait , non seulement pour atteindre l,objectif lui3mAme, cependant, mais aussi l,anticipation de la russite dans la conception, enfin de tout rapprochement + elle dans le sens de plaisir& Lors'ue j,effectue un compte logarithmi'ue, puis cha'ue classification d,un logarithme, 'ue j,ai visit, accompagn de la facture d,un peu suprieure au seuil de plaisir, et donc, par celui 'ui creuse un lit, cha'ue crmonie, + la couturire ourler une serviette , cha'ue pi'Cre, brivement, 'uel travail vous avez + l,esprit, cha'ue

mouvement, tape, 'ui alimente la ralisation de l,objectif& Bien 'ue maintenant c,est top du seuil de plaisir en continuant + travers le temps d,un emploi ordinaire + travers, pour cha'ue moment est si petite 'u,elle chappe facilement l,attention et la mmoire, et vous peut Atre inclin rcapitule sur l,emploi, mais plutEt une !ing conduite sur le seuil pour Atre vu dans au seuil du plaisir, mais vous pouvez aussi probablement conscients 'ue nos magasins habituels plutEt 'ue le niveau 'ue nous appelons indiffrence recevoir notre tat d,esprit, et je cherche en fait cela comme un facteur majeur le plaisir de la vie& Bien sCr, nous pouvons Atre un travail trop acide ou des obstacles surviennent rpulsive ou nous sommes obligs de travailler uni'uement + des fins autres 'ue, man'uant ou en dtention solitaire de l,emploi& =ais ce n,est pas la rgle, pour cette raison, parce 'ue ce serait mettre l,obsit de l,aversion dans le monde, le monde a mis le tout sur le contraire& *ous vo9ez un maMon ou casseur de pierres si il le fait d,Atre trop acide, et 'uand il trouve beau 'ue la journe de travail le dimanche, 'u,il allait bientEt raliser ce 'u,il a perdu lors de cha'ue jour devrait Atre dimanche& ?hangement aussi bienvenu de travailler avec la pai) est beaucoup plus fr'uente 'ue la fatigue ou l,ennui& -ifficults, leur effet de rluctance n,est pas immdiatement rconcilis gr0ce + la prvo9ance de les surmonter, ne se produisent 'ue rarement dans le cadre du travail 'uotidien, et ils sont surmonts, la douleur prcdente est habituellement rcompense par la joie de vaincre& Le travail 'ue 'uel'u,un fait pour les autres ne se fait pres'ue toujours en mAme temps pour lui3 mAme, oui, c,est 'ue l,un des leviers les plus efficaces de l,conomie convoitise dans le monde, 'ue le but de l,individu dans la socit plutEt propice + rpondre 'ue le verrouillage et de verrouillage, et oL il est dans la meilleure institution + cet gard est toujours man'uant, l,entreprise cherche de plus en plus + eu)& Nt n,oublions pas sur tout le dsir 'ui va dire + un niveau modr + travers le monde, 9 compris les points levs de la mAme, comme ceu) 'ui sont encore + prendre en considration&Nt ce 'ui me frappe comme tout& @ne soire tran'uille dans les cercles sociau), la vue d,une belle ou beau visage, la premire fois 'ue des jeunes l,amour, le sentiment de savoir dans la joie et la tristesse avec un ou une, la joie de la maternit, la joie d,accueillir un grand cadeau ou pour donner la veille de 6obl, les magnifi'ues points de vue sur un parcours 'ui <aphaelsche ?hapelle >i)tine et >9mphonie en ut mineur de Beethoven, et autres jo9eusets encore, d,Atre avant tout une conscience claire et conscience dans les mains de -ieu& ?e serait une honte si le monde n,e)istait pas avec tout cela& (ouvons3nous maintenant aussi avec les observations antrieures, la vision pessimiste de la prpondrance de mcontentement au sujet du dsir dans le monde ne peut pas rfuter dans toute sa rigueur, ou si la mAme nettet et d,attnuer ainsi dfendre leur unilatralit& 7e le rpte, l,valuation e)primentale est trop difficile de dterminer avec certitude& 5prs toutes les considrations prcdentes, je l,avoue, il veut me semble souvent 'ue si tout est pris dans toute la douleur, mais tout au long de SberITge, et 'ue je demande autour, ce 'ui lui semble le plus juste, alors il peut encore profiter de la vie comme & =ais supposons 'ue ce serait vraiment faire, de sorte 'ue la 'uestion principale + la'uelle elle doit arriver + nous, mAme dcider de rien de moins 'ue le sens pessimiste&

Nn fait, nous avons mAme plus de la 'uestion des conditions e)istantes du plaisir et de la douleur d,intresser la 'uestion de savoir si et dans 'uelle mesure, la relation entre le progrs du temps, 'ue nous procdons vous3mAme, le changement, et nous devrions Atre en mesure d,accepter 'ue la direction est pour le mieu) dans le pire, et nous transporter + travers toute la souffrance, il est aussi seulement aller + la rencontre avec l,adoption de ce monde, un heureu) tats finau), nous pourrions nous une condition dsormais satisfaisante demandent + l,gard de son amlioration et de la prvo9ance tomb + sa destination peut Atre& =aintenant, le monde n,est pas en reste, et il est certain 'ue, si l,amendement + celle3ci manant de lecteurs soucieu), il arrive au) sources de la douleur pour protger et accroOtre les sources de plaisir, de l,limination et de la rduction, en tout tat de cause, le dsir a ici un avantage significatif sur l,aversion devant oL on pourrait penser 'ue, si mAme le mcontentement puissant initialement SberITge, le dsir serait finalement prendre le dessus& Bien 'ue d,innombrables tentatives battre pour amliorer l,tat du monde, choue ou trompeuses, mais elles sont, en gnral, continu jus'u,+ ce 'u,ils russissent enfin en elle, et cha'ue succs n,est 'ue l,tape d,un nouveau succs& Tous utile aussi fine art parfait dans ce sens, une invention surenchrit toujours l,autre et les sciences offrent toujours des nouveau) progrs aides& =aintenant, bien 'ue les costumes de l,autre avec les costumes peuvent entrer en conflit, mais surtout uni'ue costume fait galement un costume plus gnrales sur les revendications, ce 'ui compense pour tous ces conflits au) avantages du bien3Atre, le bonheur di tat de plus en plus& Nn ce sens, c,est 'ue, dans le cours du temps 3 si l,on compare seulement des priodes suffisamment longues et suffisamment grands espaces 3 la religion parfaite et la morale, les lois, le gouvernement et les institutions sociales de plus en plus et de plus parfait, le plus tal sur la terre& -evraient maintenant certainement l,influence et le travail des cratures aller vers l,amlioration de leurs conditions de dgradation par les influences de l,continuent de nature inconsciente gehends les chelles sont dtenus, l,amlioration n,a pas pu Atre tablie& =ais au contraire, un grand tlologie de la nature, ou nous disent s,il vous plaOt l,esprit du temps, un lien de causalit dans les succs il s,e)empte de tlologie, travaille main dans la main avec les aspirations du peuple& ?omment dsordonn comme l,affaire de dbut prcoce ont t commands, maintenant aller soleil et la lune en mAme temps 'ue l,horloge, comme la lumire et la premire et vivifiante source de chaleur sur un magnifi'ue bleu ou le ciel toil au3dessus de la tAte de l,homme, et vice versa, l,humain est ordonn et dirig toutes les cratures et + un un composant plus prospre dans les conditions climati'ues locales et donnes, et a la lutte pour l,e)istence mAme seulement + l,esprit, la mieu) 'uipe pour faire de la rgion revendi'ue& >i vous demandez alors pour'uoi il n,a pas encore apport de plus, malgr cette marche continue toujours dans la mAme direction tendance + l,amlioration pour le monde d,aujourd,hui, de sorte 'ue l,on peut Atre mise en doute encore plus si le dsir, si l,aversion rgne, ou peut3Atre mAme enclin + la dernire dtiennent encore pour la plupart, il peut ragir au fait 'ue l,on pourrait demander + cha'ue moment oL le monde est 'uel'ue atteint mAme savoir pour'uoi elle n,a pas encore, il a plus, il sera

juste 'u,ils, plus on regarde en arrire, il a t plus loin en arrire& Le point de passage de plus de douleur de se sentir comme il peut Atre pour cha'ue constellation pour cha'ue crature comme une varit particulire& Le pessimiste se trouvera certainement par tout ce 'ui n,a pas t battu, mais de l,autre cEt, argumenterD d,abord, 'ue 'uand un homme cherche toujours + ouvrir de nouvelles sources de plaisir, c,est seulement parce 'u,il mousse progressivement contre l,ancien, mAme au pri) de Nmf"nglichkeit pour l,ancien rceptif + la nouvelle volont, et d,autre part, 'ue selon 'ue les progrs de la culture humaine, les sources de plaisir multiplier et augmenter, dans le mAme temps l,augmentation de la douleur et augmenter, alors laissons l,tat grossier d,antan pas un plus regrettable 'ue pas plus civilise avec un plus heureu), peut Atre confondue, en troisime lieu, 'ue l,on voit en regardant en arrire dans le temps ainsi 'ue le revers des progrs vidents dans l,amlioration des conditions& Nn bref, 'ue tout en s,efforMant d,amliorer l,tat du monde, elle apporte aussi pas plus loin 'ue l,ancienne relation entre le plaisir et la douleur seulement sous une nouvelle forme, + tenir debout sur une nouvelle phase de dveloppement, cependant, serait encore pire sans cet effort de l,Ntat& Nt 'ui ne nie pas 'ue les objections de ce genre de dclaration est + porter& %l 9a maintenant, 'ue je me souvienne, sources de plaisir, contre l,homme n,a jamais s,mousse, mais + la'uelle il retourne + plusieurs reprises priodi'uement avec une nouvelle fraOcheur, mais jus'u,ici, il ternit contre les sources de plaisir, c,est juste %nfo loin comme ils parfois plus de sources, en partie dsir lev d,Atre remplac, et les nouvelles sources de douleur 'ui vo'uaient avec lui, bien 'u,il e)iste dans le dsordre, et les inhibitions de nouvelles sources de plaisir, mais pas un seul d,entre eu) peuvent dire 'u,ils annulent la mAme, et compenser& ?es perturbations et les inhibitions appellent + travers la douleur 'u,ils apportent, les lecteurs, mAme si puissants sur les lever, plus ils sont, dans l,activit 'ui est lie, est elle3mAme une source de plaisir, l,autre dans la prvo9ance de l, fini soulvement et ce mAme l,aboutissement de la lu)ure& ?ha'ue rgression dans l,amlioration des conditions est finalement doivent Atre considres 'ue comme un nouveau dpart pour tout le plus mieu)& =aintenant, bien sCr, 'ue temporairement et localement tenu ces revers, il est difficile de tirer une conclusion certaine + partir de la comparaison des temps passs et actuels pour tout le temps, mais doit accroOtre la scurit, plus les priodes et les zones 'ue vous dplacez + la comparaison& Nt je ne pense 'ue personne ne peut trouver le temps de les palafittes de l,po'ue de la culture dans la'uelle nous vivons aujourd,hui, et les conditions du prsent sauvages, nous ramener + l,po'ue, zurSckzuISnschen + nos conditions de culture ou prAts + changer cause& %l est vrai, un tat plus rude n,est pas ncessairement une unglScklicherer, mais si ce n,est pas se sentir tout le monde dit 'ue de manire gnrale, les conditions moins brutes de l,Ntat de bonheur, plus de la souffrance, 9 compris, le cultiv, il ne serait pas la dernire de ces prfrez Atre dcid, et vous pouvez en effet prtendre 'u,ils ne prouvent pas 'ue ce n,tait 'u,une illusion du succs, et ne pouvez pas dire 'ue nous prfrons l,tat actuel, car il est prsent tout au contraire, l,homme va toujours + ses souhaits sur l,tat actuel de l,utilisation, et seulement dans la mesure oL ils peuvent aussi probablement

vouloir revenir tats simples, mais ils ont aussi id9lli'ue, harmonieuse avec la nature imagin pendant les conditions primitives des gens sont tout le contraire, si leur sort plutEt une lutte constante avec l, la nature& %l serait trange du tout, puis'ue tout est conMu dans le monde, les connaissances et les comptences en cours lors'ue l,ordonnance dont la promotion est de faire le dernier homme dans tout cela aurait sur le mAme registre, pas dans le flu) de ce progrs lui3mAme avec einginge, + savoir l,tat de bonheur de l,humanit& >i, toutefois, cha'ue nouvelle avance de cette nouvelle obstacles rencontrs, ce flu) de retour partiel sont induites, toute la rivire, mais il s,allume& (endant ce temps, ce 'ui peut rendre la pareille le pessimiste d,un optimiste 'uand il se lve enfin objections comme suit contre lui& 5vez3vous mCrement rflchie, 'ue si vous voulez prendre un pas en avant en termes d,augmentation de plaisir ou de la douleur diminue indfiniment + l,avenir, vous avez le plaisir de nouveau dans la minceur indtermine pense 'ue la douleur indfiniment croissante, et il va contre vous, mais pas 'ue monde en commenMant par la douleur infinie et de rflchir + des ons avec un norme surpoids avec la douleur s,en aller avant 'u,il est venu dans le mAme tat + peine tolrable actuel du monde par une diminution progressive& =ais ne serait mAme avouer 'ue je n,admets pas 'ue ce sera avec le monde de mieu) en mieu) aprs ma mort, et les survivants aprs moi gagner, il devra, 'uoi m,aider si je n,ai pas particip + cette amlioration, aprs une vie de course misrable & (our moi, ce monde a toujours t une mauvaise, et le monde lui3mAme reste mal en ce sens 'u,il n,9a pas de plus3value est 'u,un nombre suffisant de personnes& (endant ce temps, le premier de conclusion veut jamais fermer indfiniment en arrire en lui3mAme n,a aucune force contraignante, car elle peut Atre as9mptoti'uement lgrement vers l,avant ou vers l,arrire indfiniment une des valeurs nulles ou fini sans la dpasser par une direction positive ou ngative, de sorte a besoin d,une croissance de mcontentement ou une diminution du plaisir indfiniment en arrire trac de ne pas conduire + un mcontentement infini, mais peut + premire vue la perspective de retour dans l,ensemble alors encore discutable paraOtre, pour les cratures 'ui ressort en tout cas + cette objection en soi, puis'ue ils se produisent seulement en temps fini avec un degr fini de plaisir ou de douleur dans l,e)istence, c,est + dire + personnaliser + partir de l,e)istence en gnral out, et 'ue la balle 'uant + leur avenir reste l+, et nous confessons Atre si utile et ncessaire de nos considrations prcdentes ont apprci pour faire face au) prjugs et au) abus de pessimisme, mais ils battre contre la premire partie de livrer la balle en ce 'ui concerne le pass du tout, pas par, et dirige contre la seconde, 'uant + l,avenir des cratures, rien d,e)ceptionnel& =ais nous sommes aussi contre nos considrations ne s,arrAtent pas l+& %l reste une dernire tape, le parcours mne depuis le champ de l,e)prience dans le domaine de la foi, mais 'ui ont rcemment complter tous les points de vue dans la distance et la hauteur, et a donc t renvo9e au bien ds le dbut& La vision pessimiste de nuit peut cette tape 'ue la vue du jour non seulement ici, ne se contente pas prendre de nouveau ici, ne se battent pas, ils ne le font pas

avec& Ngg, dit le pessimiste, parce 'ue vous ne pouvez pas me rfuter avec l,e)prience, essa9ez3vous avec la foi dans le bleu& Nt bien sCr, le pessimisme de la vision nocturne et la ngation de la foi, 'ui mne au3del+ de lui accrocher ensemble naturellement& (endant ce temps, la cro9ance en -ieu et l,au3del+ et le monde par des objectifs ambitieu) de foi, le plus haut et le dernier, mais pas du bleu parce 'u,il est dclarations optimistes, sans gard + son autre d,un large soutien dans la vue du jour& =ais il se trouve ici pour les avantages thori'ues de la vision prati'ue d,une journe aussi alors 'u,ils ont besoin de nous, de succomber au pessimisme, soulager, et 'ui peut avoir un principe prati'ue de la foi [chapitre %8W s,aider eu)3mAmes + l,appui& Le truc, c,estD il 9a toujours une vie plus gnrale sur la vie de l,individu et l,au3del+ de l,individu + la vie de ce monde, les 'uestions mondiales de plaisir et de douleur peuvent galement Atre faites + cet gard, et uni'uement dans la mesure des conclusions de ce nous pouvons trouver dans notre dure de vie limite de ce monde, pour 9 rpondre, comme nous le vo9ons dans 'uel sens le changement des conditions de plaisir et de douleur dj+ ce cEt avec l,e)tension et l,amlioration des conditions gnrales d,e)istence& La 'uestion du monde, mais 'uel rapport entre le plaisir et la douleur jamais e)ist dans son ensemble, et si, et dans 'uel sens il s,agit de changement tombe pour la vue du jour de la 'uestion ensemble, le rapport entre le plaisir et la douleur dans tout est pour -ieu, et dans 'uelle mesure il car -ieu va changer& ?ar si -ieu ralise toutes ses cratures en lui3mAme, il porte galement la totalit de son plaisir et de douleur en mAme temps avec tout de soi, 'ui peut Atre recherche dans les dispositions plus gnrales et plus et l,e)istence de relations entre et sur les cratures& 5ctifs nous ne poursuivent maintenant de notre point le plus bas de ces rgles et les relations avec clart et certitude au) parties les plus courantes et les plus de la vie divine en elle, si nous sommes encore considrations comme suit pour soutenir la foi de soumissions 'ui ne sont pas en -ieu seules conditions un plaisir plus lev 'ue pour les cratures e)istent, mais 'ue l,change et le jeu ultrieur du plaisir et de la douleur dans les domaines de la crature est elle3mAme une de ces conditions& 7e vois une peinture uni'uement sur l,impression des lignes et des couleurs individuelles et leurs composs simples, donc je me plais + penser 'ue c,est un enchevAtrement sans espoir et torchis& =ais je le vois comme un tout, je suis en mesure d,tablir un sens + ce 'ui me donne un plaisir 'ue je serais incapable de rcuprer la somme de l,individu + Atre apprhend, et alors 'ue non seulement le faible rluctance, l,idologie de l, mergerait fouillis de lignes et de couleurs en elle3 mAme, ne pas pa9er, mais aussi la douleur l,emporte 'ui pourraient merger de la conception de la signification de certaines parties importantes de la peinture elle3 mAme, c,est juste la bonne peinture& Nn gnral, il faut, comme aujourd,hui encore supporter les conditions de plaisance et de la douleur de l,autre, le domaine de la beaut dans le dtail, si les contrastes + cet gard, afin d,atteindre une plus grande et plus varie beaut plus long& La mAme chose 'ue pour celui 'ui reMoit la vision de la peinture en soi, s,appli'ue + l,artiste 'ui l,a produite& ?e n,est pas seulement la

peinture, c,est avec tout l,art fonctionne de cette faMon& 5u contraire, l,Quvre d,art la srie du monde, la place de l,artiste et le spectateur mettre -ieu en mAme temps, sauf 'u,il a un plus vers l,intrieur par rapport au monde touch par lui comme l,artiste pour son travail& =ais bien sCr se demande si une Quvre d,art au monde comparable + droite ou + ce 'ue dit la mAme chose, si une Quvre d,art est juste une vraie reprsentation du monde& Nst3il encore assez mal l,art dans le monde, mais pas tout le monde n,est jamais une Quvre d,art& %l est vrai, pour'uoi 9 at3il mauvaise artG (arce 'ue l,artiste ne se sent pas toute la douleur et le plaisir de tous, ce 'ui va merger + partir d,un e)amen de son travail, ni les connaissances ncessaires pour e)ploiter toutes les conditions du plaisir et de la douleur, ni la puissance de tous les besoins de ses efforts a& =ais son sentiment, ses connaissances et ses capacits allant plus loin et plus haut dans ces relations, les consommer ses Quvres, le dieu de vue de la journe, mais prsente + cet gard tous les artistes& Nt si tout n,est pas du tout une Quvre d,art dans le monde, est en effet pas tout dans l,Quvre d,art elle3mAme telle& -onc, tout le monde peut trs bien en tant 'ue principalement la perte de remise Quvre d,art pour un tout englobant et donc une relation de haut niveau se comportent au courant de conscience, sans l,troite se comporter et infrieur conscience de l,individu d,Atre de cette faMon& -irecte et gnrale observation suivante conduit + la mAme chose& Nn effet, la tendance est plutEt tout conscient de sa propre plaisir 'ue la douleur, sont les seules conditions de sa propre convoitise, et par la prsente les tendances de l,individu souvent en contradiction avec le dsir et les tendances de l,autre personne& @ne zone toujours plus mais domin par ses sentiments, les connaissances, les comptences, moins il peut contrer les effets se heurtent + l,e)trieur et la plus grande est sa capacit de conflits internes pour le bien de l,ensemble, 'u,il contrEle, dont il dessine le plaisir et la douleur, pour apporter dcharge& =ais en mAme temps le -ieu de la 7ourne unit toute la rgion de l,e)istence en soi et a rgn sur elle offre toutes les cratures& (our le plaisir 'ui peut Atre tire des tats actuels du monde, il 9a un dsir d,augmenter son dsir, rduire la douleur, la promotion des sources de plaisir, la douleur limination des sources, tout aussi actif 'ue le premier dsir de distinguer rceptif& La joie de donner, en faisant le bien, gurissant infirmits ph9si'ues et morales, et le dsir de cration de belles Quvres, l,amlioration des installations utiles, etc appartiennent ici& Nn outre, il 9a un plaisir dans l,attente de la russite d,une telle action et, mais seulement plus tard [voir ci3dessousW pour Atre considr pour augmenter le dsir par le sens de la russite& =Ame aprs toutes ces gards, mais -ieu gains une augmentation du dsir sur toutes ses cratures, si la direction des cratures encore dans ce sens et l,amlioration des conditions du monde avec la clairvo9ance et le sens de la russite est au3del+, dans l,ensemble, lui en bonne placeJ jamais tous ses costumes et de travail de haut niveau prend cette direction& 6ous retournons ensuite + ce 'ue les 'uestions prvues, mais pour Atre port + toute dcision scuris, les retours d,interrogation du monde si et dans 'uelle mesure l,tat

de plaisir pour toute la rgion de l,e)istence, selon notre point de vue de -ieu change, de sorte 'ue nous pourrions penser + la prcdente 'ue le dsir :uantum long reste constante et 'ue le rapport de son changement de moments par le dsir actif pour promouvoir les sources de plaisir et le plaisir de prvo9ance de la russite ici est toujours autant abginge pour l,pisode, car le succs de la promotion elle3mAme au plaisir rceptif ou leurs sources sont obtenuesJ 3 mais pourraient penser 'ue l,tat de l,ensemble, d,autant plus, c,tait un centre d,tat d,indiffrence 'ui s,est tenue entre le plaisir et la douleur ou un tat d,'uilibre entre le dsir e)istant et approches d,aversion, plus en arrire, il nous a suivis, sont contre cette voudrions donc un lieu de surpondration plus grand, le plus en avant, c,tait 'ue ce surpoids as9mptoti'uement zustrebe un des objectifs spcifi'ues ou de certains croissance cible au dessus de cha'ue chambre est ailleurs& =ais 'ui pourrait la 'uestion de savoir si telle et telle manire, ou mAme diffrent, assurez3vous de dcider, nous les laissons donc indcis et gardons3nous satisfaits de trouver aucune raison sur le prcdent en tout cas 'ue la 'uantit de dsir du monde entier, il est rtro ou avant tra'u jamais passer sous le dplaisir :uantum 3 parce 'ue ce 'ui man'ue + cet gard, ci3dessous, seront indemniss ou de penser + toujours propos ci3dessus 3 de trouver une tendance gnrale et non sans succs dans le monde pour amliorer les conditions e)istantes& =ais ce 'ue les cratures concernes, pour nous rappeler aussi de la deu)ime partie de la projection, nous pouvons au moins la douleur dans les premiers stades de leur e)istence 3 et toute la vie de ce monde est l,un d,entre eu) 3 l,emportent, venu pour la fermeture continue de la vie future suite point de vue en considration& -ans le sens du progrs des conditions de mcontentement + ceu) de la lu)ure, nous l,appelons la bonne direction, c,est toujours un tat de l,augmentation de son dsir, dans le sens inverse des mAmes conditions, nous les appelons pur avec les mchants, comme l,augmentation de son mcontentement, ce 'ui est le e)emple le plus simple peut Atre trouve dans les diffrents succs, 'ui est obtenu selon 'ue l,on peut Atre rsolu en un harmonieu) ou un accord discordant sons les mAmes accords dans l,ordre inverse& :uel contraste entre les sentiments de satisfaction, si le premier et le deu)ime cas d,insatisfaction& %l est juste un e)emple d,un fait gnral& (renons les deu) conditions de la vie d,un peuple, en dehors de ses conditions d,impact contiennent le mAme plaisir et la douleur pour lui, il en va l,emporter sur le bon ou mauvais en fonction du rsultat du plaisir ou de la douleur partout& 5vec le bon rsultat, le dsir de l,opposition + l,aversion accrue sans prcdent semble 'ue la douleur pourrait Atre augmente par parce 'ue le contraste n,tait pas encore l+, nous pensons non seulement comme l,tat de dsir actuel, mais aussi la diffrence de la mAme d, la condition prcdente mcontentement avec plaisir& -ans le mauvais rsultat, le contraire est le cas&=aintenant 'ue le monde ne peut pas avoir du plaisir sans douleur, leur tendance est d,aller dans le dtail pour amener la douleur et sources de plaisir plutEt 'ue injustes dans le bon ordre, et de raliser ainsi le plaisir lui3 mAme& 5insi sera en accord avec la direction de l,s,attendre non seulement sur tout l,espace, mais aussi tout le temps croi), les cratures a9ant une bonne place + venir, la poursuite commune en ce sens, au3del+ du fait de cette vie dans les conditions

favorables de la bonne s'uence pour ce monde Atre& , =ais persiste observation suivante& (as tous les accords discordants peut Atre rsolu par cha'ue harmoni'ue, mais uni'uement par tel, en dehors de la d9sharmonie comme lui& =Ame un mauvais concert ne peut Atre concilie par une bonne peintureJ cha'ue rgion, mais tend + degrs harmoni'ues en eu)3mAmes, et donc aussi un rapprochement de l,infortun ?* d,une personne n,est pas capable de se tenir par la chance une autreD et il 9a toujours une rconciliation gnrale du mal, donc celui 'ui peut attendre comme pour son propre mal, cela a certainement certains attendent plus de ce monde au3del+, et la seule voraussetzlich passer par mauvais mAme par mauvais dans l,au3del+ pour aller + la conciliation& -ans le cours de la vie, nous rencontrons aussi souvent des cons'uences injustes pour l,individu par les bonnes cons'uences pour l,individu peuvent Atre injuste pour les autres&=ais 'uand notre vision du jour est + droite, il se dilate et augmente avec notre ascension dans l,au3del+ de notre cercle de vie, nous obtenons une partie des relations plus gnrales et plus de choses dans le'uel ces conflits rsolvent eu)3 mAmes de plus en plus, nous arrivons + parler des conditions plus larges et plus comme 'ui e)istent pour -ieu, avec& =aintenant, bien sCr il 9a des conditions non seulement augment le plaisir, mais aussi des douleurs dans les rapports gnrau) et plus de choses& =ais pas moins fort 'ue les conditions de la stabilisation, de la rconciliation et de surpasser le mal& Nt si nous pouvons bien penser 'ue d,e)iger des considrations prati'ues et de soutien par le biais d,autres raisons larges 'ue le mal les effets opposs contre le mal, 'ui est venu par lui, au monde, dans la sphre de la vie de l,au3del+ largie et surleve avec la douleur comme une punition sent 'ue mAme pas le toucher dans son Lebenssp"hre mondain serr, mais 'u,il sera galement contraint finalement + un renversement de ce 'ue les ressources de ce monde n,ont pas suffi& =ais 'uand il pntre dans le sens du bien, il gagne aussi dans la jouissance des biens plus levs de l,au3del+, alors 'ue le meilleur de ce cEt de l,entre de l,au3 del+ rclamer immdiatement il dispose& 5lors arrive la progression de la volont de ce monde + l,au3del+, mais le tout assez& 5prs tout, n,est certainement pas un obstacle, ce 'ue l,intrAt prati'ue appelle + croire 'ue tous ceu) 'ui viennent dans la vie, elle3mAme, de plus en plus peut approcher un tat de batitude permanente par la faMon dont il met en place sa volont et de l,action 3 en mo9enne lecteurs dj+ ici le meilleur meilleur, le plus fiable 'uand il passe dans l,au3del+ 3 et 'ue si mergents nature toujours nouveau danger immense mcontentement sujet, + leur tour, ont la capacit, inversant ainsi la relation 'u,ils leur vie et en s,efforMant de plus en plus en termes de tendances les plus courantes et les plus Atre adresses + eu)3mAmes autant 'ue possible pour contribuer au bonheur de l,ensemble, comme si elles ne le font pas volontairement, finalement Atre contraint de le faire& (our le maintien d,un stock de cette cro9ance, mais seulement le point de vue adopt sur la foi de la journe appartient + des choses plus offrant et dernier& ?,est une vieille 'uestion 'ue vous assez souvent, surtout dans les chants religieu), entendez et lisez ce 'ue la terre est une valle de larmes& Nt si elle a trop beau, bon et

amour, pas si mal pour le faire, de sorte 'ue vous ne pouvez pas nier 'ue pour beaucoup, il est encore& =aintenant, si cette e)istence terrestre, ce 'ue nous appelons ainsi, la deu)ime et dernire aprs une premire, il ne serait pas seulement pour ceu), nombreu), pas une consolation, mais aucune aide contre le pessimisme& =ais ce 'ue nous avons + notre vie actuelle, la perspective d,un second, et c,est une tendance gnrale + faire + cha'ue seconde de mieu) 'ue la premire, peut nous offrir ce confort et cette aide& (robablement certains sont dj+ ici, la 'uestion est, aprs avoir travers une longue et svre essais, si elles durent 5bschlSsse satisfaisante, et il serait contre l,e)trmit arrire de la vie, ont conduitD avoir vcu vous prfrez ou non vcuG %l a l,air diffrent avec une conscience claire vers le pass, il ne dira pasD je ne veu) pas& ?ette douleur est juste parti, il a de la chance, et a augment par l,opposition contre l,ancien souffrances, tant mieu) s,il rejoint le point de vue d,espoir d,une vie future avec elle& Bien sCr, si l,on devait poser la 'uestionD si vous tait imminente, la somme totale du corps avec le 5bschlSsse heureu) jus'u,+ ce 'ue vous voulez + ce souci de conclusion vivre + travers toute la dure de la vie, ou prfrent ne pas vivre, alors 'ue certains considrent et commencer + prvoir& -onc, il se pourrait bien 'ue l,ordre peuples du monde sans leur demander, par la souffrance, ils ne peuvent pas leur pargner les cibles heureu) de les atteindre, ils sont heureu) d,avoir vcu& Nt donc je pense 'ue pour une image fr'uemment utilise de la transition du monde comme celle d,une s9mphonie, dans le cadre de la gestion dissonances longs et plus lourds, aller + la rencontre 'ue dans les s9mphonies de nos salles de concert, mais nanmoins la rsolution dans son ensemble et pour cha'ue individu, et + travers cette eu)3mAmes sur le rsultat d,un dsir d,augmenter la s9mphonie de rsolution 'ui serait dplacer uni'uement en consonance& -ans la premire partie, maintenant le riche dissonance de ce monde + l,au3del+, mais l,au3del+ n,est pas fatigu, continuer + travailler sur leur rsolution et de rconciliation& Nst maintenant tout ce 'ui est ici indi'u et les e)igences de -ieu et l,au3del+, prouveG <ien de tout cela est prouv, parce 'ue ces choses ne peuvent rien prouver, mais il est probablement un lien raisonnable avec ce 'ui peut Atre sage, rejet, et c,est oui en effet toute la sagesse thori'ue de la vue du jour& (lus efficace 'ue les raisons thori'ues mais prati'ues pour la position prise par leur optimisme, et si le doute de ce cEt3l+ resterait en tant 'ue telle ne viennent pas contre ce cEt ds le dpart& ?ar, assurment, c,est 'ue le monde est servi par notre vision optimiste de sa marche plus, 'ue le pessimiste& =Ame aussi loin 'ue de voir son homme jo9eusement dans l,avenir, maintenir dans la souffrance apparemment immuable au lieu de dmission sombres ou ternes ni consolation et d,espoir et peut percevoir la transition du monde + l,engagement de leurs points de vue, de sorte 'ue l,tat de bonheur dans le monde est transmise directement, et d,autre part, dans la mesure oL 'uand l,homme a ainsi continu + travailler sur les fortunes du monde recevra vigoureuse comme s,il voulait garder essentiellement futile pour ce travail, si les fortunes du monde est galement servi dans la foule& ?ela prend lui3mAme voir notre monde optimiste non seulement dans

la tendance actuelle toute la vie consciente aprs l,addition du bonheur + l,intrieur, mais aussi les aide + rpondre, mais le pessimiste contredit, et prtend toujours avoir avec cette contradiction le droit + l,e)istence pour eu)3mAmes& La cons'uence de ceci sera la contradiction de facto, mais 'u,ils ne pourront jamais pntrer dans un certain temps gnral et donc aussi ne peut pas ac'urir histori'ue droite 3 mauvaises mode ici et l+, mais 'ui appartiennent + des mau) rels du monde 'ui doivent Atre surmonts& *ous vo9ez bien 'ue dans ce prcdent sans rponse complte au) enjeu) du monde de plaisir et de la douleur est la ligne gauche, mais souhaitez Atre donn la rponse en termes de points 'ui peuvent nous intresser plus, autant ils se sont rfrs + la vue 7our peut donner& -e trs diffrents points de vue, comme ici jamais t discut 'ui conduisent + des considrations de la #\e >ection + un plutEt optimiste 'ue pessimiste de la procdure de monde, et se produisent de manire favorable ajoute + la prcdente& ' Les cro0ances en ce qui concerne le mal. =:mes relations avec les ides chrtiennes. ?ontrairement au pessimisme de la vue de nuit 'ui voit engage dans un dsordre sauvage du plaisir et de la douleur avec une constante remporte le mcontentement du monde, je mne des vorstehends et autrement [v& 2, 4, 8%*, 8*%& 8*%%%W points de vue tablis du jour suivant cro9ances, <NL5T%F du mal aussi valable pour le mal ph9si'ue, intellectuelle et morale pour le mal seulement comme une source de mcontentement du tout .W &
.W

>ous le mal ph9si'ue, on entend des mau) ph9si'ues et des souffrances, par goPsme mal moral, l,immoralit, l,injustice, de mchancet dans la bAtise intellectuelle, l,erreur, la folie& @n autre point commun + toutes sortes de mau), mais 'u,ils conduisent, en tenant compte du conte)te et des cons'uences, mais pour l,augmentation de la douleur 'ue de plaisir, pour la personne ou la chose entire, selon la relation dans la'uelle on considre le terme , vous ne trouvez pas, vous voulez avoir une vision claire et utilis autrement dans la prati'ue& =ais ce n,est pas tout + fait couverte par les trois catgories ci3dessus, le champ du mal, comme par e)emple, la perte de biens, perte de rputation sont mal pour celui 'ui souffre de la perte, sans se laisser accueillir dans ces catgories, je mais vous pouvez trouver absolument aucune e)pression juridi'ue droit pour une catgorie man'uante du mal&

Tout d,abord, 'ue l,e)istence du mal dans le monde et sa croissance sont justifies dans certaines limites dans la base et @rbedingungen l,e)istence ncessaire, dans le mAme primaire et @rbedingungen mais aussi une propension au mal et conne)es tendance en raison de la bonne est dont le succs dans le temps progressivement accomplie& -eu)imement, entre l,apparition du mal et fondamentalement contrecarrer la

tendance jus'u,ici il n,9 a pas de contradiction, 'ue de bas en haut, c,est + dire des individus et en particulier ici, c,est d,en haut, c,est + dire du point de vue de l,ensemble et agit gnralement /W &
/W

?eci est bas mal moral sur le fait 'ue l,homme prfre son propre particules comme la vue arrire de l,tat gnral de plaisir, le dsir prsent ou vident de tenir compte des pisodes entiers, les restes intellectuelle sur les contradictions de la connaissance individuelle et les conditions de la connaissance en gnral, le ph9si'ue sur la prpondrance spcial unilatrale sur les conditions de vie en gnral&

Troisimement, 'ue la tendance vers le mal et dans le sens du bien dans la faMon dont principalement le tout maOtris 'u,une amlioration progressive continue des conditions actuelles du monde pris dans son ensemble, c,est + dire ne s,attendait + l,autre a lieu, sans soulever de sorte 'ue tout le mal + la fois possible& :uatrimement, ce n,est pas en mesure de la conne)ion des choses et les lois du rsultat de leur divergence de progrs pour le meilleur long sans temporairement pour effectuer des pas en arrire dans le dtail ou spcial, donc + cha'ue nouvelle avance pour le mieu), les nouveau) mau) dans le monde se montrer, le mais les progrs de l,ensemble de l,emportent& ?in'uimement, 'ue ces mau) en Quvre mAme dans une contribution ultrieure + l,amlioration globale du monde, port par la tendance + neutraliser dans l,enveloppe et par la suite devenir la source d,un nouveau bien 'ue sans le mal prcdente n,aurait pas pu Atre cr& >i)imement, 'ue l,homme peut apporter bien ou en mal avec les lecteurs conscient dans le monde, il trouvera tEt ou tard, si ce n,est pas dans ce monde, mais par la suite, les cons'uences beziehentlich rcompenser ou de punir sur son dos gifles de conscience, par la'uelle celui obtenir la direction du bien et encourag, l,autre dans la direction redirig vers et par la suite galement les bonnes cons'uences prendront part& >eptimement, 'ue si le mal n,e)iste 'ue par rapport + des Atres conscients 1W , aussi le chemin de son lvation 'u,+ travers conscient contreforts, va sur tout ce 'ui le conscient Ztre suprAme, de sorte 'ue la confiance dans le soulvement de finale et la rconciliation de tous les mau) n,est pas un ordre mondial morts, mais + un lien conscient avec la mAme adresse&
1W

Bien sCr, puis'ue la douleur est juste une 'uestion d,Atres conscients&

!uitimement, la lgalit avec la'uelle le cours des vnements a lieu d,en haut, ne contient aucune contradiction, cependant, 'u,il se droule de manire consciente et avec effort conscient par la volont de -ieu seulement les reprsentants les plus conscients de l,ordre juridi'ue et la s'uence des vnements et la force de la loi, il ne sert 'u,+ les conduire ses objectifs avec la scurit&

6euvimement, 'ue les mo9ens de leadership impli'us en gnral et de grande abandonnes, les pouvoirs et les ressources cognitives de l,homme, mais ils sont trop faibles pour prdire en toute scurit la faMon dont les mau) actuels mneront + bien, ou compltement suivre aprs le succs des chemins Atre possible, nous avons donc mis la confiance en -ieu n,est pas + notre connaissance de ses voies en particulier, mais + la direction gnrale et fi)e cette voie pour le salut du monde, avec notre propre clos, et tout ce 'ue nous dans ce monde, dans ce man'uez mo9ens doivent encore attendre de l,au3del+& -i)ime, 'ue la confiance en l,aide de -ieu, mAme + cette aide passes 2W , et bien plus encore bon coup et pouvoir enfin gnrer + partir >chlimmem e)prim, plus le mal est prsent, oL il est cultiv&
2W

K cet gard, les mAmes considrations 'ue toujours sous 8*% s,appli'uent& 1 viendra + l,gard de la langue de la prire&

;n peut noter 'ue, si aprs la 1e et 2 (roposition pour amliorer les conditions de vie dans le monde entier mesures prises peuvent Atre faites sans 'ue l,individu a chou, et enfin le mal lui3mAme devient la source d,un bien, ce 'ui n,tait pas accessible par un autre chemin, le concept du mal 'ui devient toujours un caractre relatif& Nn fait, vous pouvez alors parler du mal 'ue dans la mesure oL elle n,est pas juste venir + travers ses cons'uences sur l,enveloppe dans le bon, le mauvais gars, mais a aprs 4 (our garder peine actuelle 'ue cette enveloppe prend le chemin + travers sa punition& Garder les cro9ances antrieures de la doctrine chrtienne, on peut donc voir contradiction dans ces 'uel'ues3uns des dogmes de la version orthodo)e de cette doctrine au3del+ de la marche ou mAme, comme la premire phrase de l,origine du mal, les sries 1 et \ de l,en une gestion consciente et morale de l,univers, et la peine 4 de la finitude des sanctions du mal, le mal provient fournis par l,enseignement orthodo)e sur les abus de la libert, bien sCr juridi'ue des choses par la toute3 puissance de -ieu est rompue par des miracles, et le malin 'ui est annul une fois 'ue les peines de l,enfer, ne sortira pas& =ais aucune des doctrines 'ui dcoulent de l,ide universelle de la chrtient [article *%W, prsente aucune gurison et rconfort conclusions du christianisme est, ]nock, 'uittent ou dpass par ces cro9ances& GoCtez + offrir particulires chants chrtiens reprsentent 'ue e)press Uconfiance en -ieuU, Uconsolation dans la tribulationV, la Flouange et chants d,action de gr0ceU + -ieu, les chansons 'ui parlent de Uprparation + la mortV, 9 compris le bien3 se trouve dans cha'ue livre de canti'ues 'ue des pans entiers de chansons crass& *oici 'uel'ues3uns de ceu) 'ui e)priment la confiance des chrtiens + -ieu le premier verset, 'ui rappelle un peu ce 'ui suit, car ces chansons juste + cause de son contenu rconfortants parmi les plus clbres& Tout est dans la bndiction de -ieu Uzone, et + sa misricorde

sur tous Nrdengut + -ieu 'ui F5sse9ez3vous esprer les rserves tout unverletzet une valeur libre& -e #4Y4& >ur -ieu et non sur mon conseil 'ue je veu) construire mon bonheur et celui 'ui m,a cr, la confiance de ton 0me& Gellert& Nngagez3tu toutes tes voies Nt ce 'ui fait mal votre cQur, le plus fidle des soins de 'ui dirige le cielJ Les nuages et l,air et le vent at3il mo9en terme et le train, le seront galement trouver des mo9ens Btant donn 'ue vos pieds peuvent aller& (aul Gerhard& Le >eigneur est mon refuge, mon confort einz,ger dans la vie& :ui il ne man'ue jamais dans le confort et la lumire, le rsultat du >eigneur& -ieu sera mon -ieuJ >ur sa candidature est mon 0me silencieuse, je gnSgt la volont du (re& >torm&

-ans toutes mes actions , je laisse le conseiller suprAme le tout peut et doit, il doit Atre tout l,objectif reste russissent probablement mAme donner de bons conseils et d,aide& Flemming& 6e semblerait3il pas droit parfois -ieu 'uittait comme la sienneJ ;h, croient et je sais cela, -ieu permet finalement mais sCrement& Titius& ?e 'ue -ieu fait est bien fait, c,est juste sa volont, comme il l,attrape mes trucs sur, je veu) garder le silence& %l est mon -ieu et dans le besoin d, obtenir le savez probablement moi, donc je l,ai laiss seul le dominer& Gellert& :ui peut e)ercer seul le -ieu d,amour et de mettre votre confiance en lui en tout temps, c,est la condition merveilleu) dans toute la dtresse et le

chagrin, :ui ose -ieu le Trs3!aut, :ui n,a pas construit sur du sable& 6eumark& Nh bien dire 'ue ces chansons dans leur dclaration de confiance en -ieu 'uel'ue chose au) cro9ances ci3dessus ont eu tortG %ls ne disent pas la mAme pour le sentiment religieu) difiant 'ue ces ensembles sec pour l,esprit sec, et j,ai toujours h0te, tenant + la fois ensemble, 'u,ils ne sont pas seulement les uns avec les autres, mais aussi renforcent mutuellement& Les matrialistes et les pessimistes sont ces chansons une mo'uerie, mais permettent galement de tant de ceu) 'ui ne sont pas ou ne veulent pas Atre la 'uestion et le doute gauche, comment la confiance ncessaire pour venir + -ieu, 'u,ils profitent de -ieu aprs tout le mal du monde, 9 compris, en 'ui j,ai mis lui3 mAme la souffrance, a seulement admis ou envo9s& Bni soit celui de ces 'uestions et de doutes dans la dvotion naPve pour le confort de ces chansons ne viennent pas, ds le dpart, mais 'uand ils se produisent pour lui 3 et de plus en plus fades de cette dvotion naPve 3 il est probablement la consolation de ces chansons par d,autre rponse peut sauver au sens des cro9ances antrieuresG ?ontre part ce 'u,est un support histori'ue et prati'ue puissant ces cro9ances dans les temps anciens ont pass et l,application gnralise de ces chansons, comme si elle n,e)istait pas de doute 'ue nature& ( Personnel. 7e suis enfin de retour dans ma propre vie, se demandant dans 'uelle mesure il accorde au) considrations prcdentes et constitue un e)emple 3 et ce 'ui ne pouvait me servir de simples spculations abstraites dans ce domaine eu)3mAmes ce 'ue les autres considrations 'ui prcdent, si elles ne sont mAme pas moi3mAme servi 3 et je pense 'ue 'uand vous me regardez d,abord dans le nombre de ceu) + 'ui la vie a t facile, mais je trouve, comme je l,ai regarder par3dessus tout son conte)te et je pense en partie pargne par les pires pour moi encore pire dans la foule, a t partiellement enseign mieu) dans les pisodes 'ue j,avais 'uel'ue chose de diffrent, ce 'ui m,est refus, gagn, je serais plus pauvres est rest dans les relations les plus importantes, et n,aurait pas de cons'uences punitives de ce 'ui n,tait pas bon pour moi de continuer + gehends justice prati'ue + moi 7e serais rest pauvre dans l,ensemble& 7e ne m,attarderai pas sur les dtails, car il ne traite pas de l,intrAt de l,autre, et mAme chose est interne plutEt 'ue de l,e)prience e)terne& =ais ma vie relativement facile me semble dans ces relations dans l,ensemble, assez transparent, et je suis parfois tonn, 'uand je peu), vers la fin des causes ngliges les cons'uences, comme je le fais, d,une manire 'ui ne figuraient pas dans les domaines de la providence humaine ont t effectues mieu) contre ce 'ui ne pouvait Atre obtenu en vertu des lois e)istantes de l,Atre et de l,action par d,autres mo9ens& La caractristi'ue principale du chemin de la vie prsente, mais me dit 'ue le principe et la direction de l,ensemble du passage, et je demande donc + ce 'ui est + ce jour

toujours reste lourde et sombre pour moi, un avenir au3del+ de cette proie de la vie, en la'uelle je crois et je ne crois pas serait, si tout avait dj+ t fait& =ais le fait 'ue le chemin de vie propre pris cette direction, mAme foi dans un sens correspondant du Gange monde adhre facilement maintenu& (robablement certains dont le fil de la vie est relativement Gnri'ue de fin aussi simple et + l,intrieur de la mine, il pourrait leur donner un regard en arrire sur elle, ils veulent faire autrement lui en vrit, le mAme merveillement sur le leadership de la vie passe, et par la suite, cette mAme confiance dans la poursuite de la mAme par une vie future et rveiller ajustement fini de mal seraient capables 4W & =ais bien sCr, ne seront pas tous faire les mAmes choses, un tel e)amen& ?ar ce n,est pas de toute transition de la vie est aussi transparent, parce 'ue pas aussi simple, car plus imbri'u dans l,engrenage du monde e)trieur, et sans doute certains ont travers sa vie de >chlimmem + jamais pire, pour cela, mais la cro9ance en face est plus proche et il le fait pour lui et de mauvais, il n,a fait 'u,empirer& 5lors bien sCr, personne ne peut seul applicable dans ce premier sens plus + une cro9ance de plus 'ue les valeurs des e)priences purement subjective 'ue ceu) dans le second sens doivent en faire la demande, mais seulement gards dont deu) peuvent s,unir& Nt pour ce 'ue j,avais maintenant seulement ceu) 'ui se sont e)prims dans les considrations antcdentes et des phrases& L,e)prience de la premire espce demeurent importants en ce 'u,ils ont + faire la balance contre l,autre, et donc beaucoup plus important 'u,il n,9 paraOt appropri, abspiegeln la direction de l,ensemble, dans la petite et simple& (arce 'ue vous ne pouvez pas comprendre le plus compli'u le plus simple, mais tout le contraire& Tout le monde est aspir dans le progrs gnral selon 'u,il convient et lors'ue cela correspond + ce 'u,il convient et s,adapte + tout le monde, la 'uestion est + peu prs le dlai dans le'uel elle se rend et spectacles&
4W

Nn particulier, je me souviens de cette >chriftchens dans le'uel un de mes oncles, remerciez pAcheurs Nusbe -ieu, comme surintendant + >angerhausen dans la vieillesse et mort dans la jouissance de haute estime, 'ue j,ai en tant 'ue fournisseur et ducateur de moi dans mes jeunes annes, le souvenir trs reconnaissant hommage, ralis la description de son chemin de vie compltement sous le point de vue ci3dessus, la mAme gestion de haut niveau& =ais malheureusement, la mmoire est moi avec le pamphlet avait perdu le titre lui3mAme&

La cro9ance dans le sens de ces observations et des propositions 'ui sont justifies, dans le cadre la vue du jour, mais il n,a pas seulement t un soutien pour moi dans sa propre vie se passe, mais, + l,inverse, le chemin de ma vie a trouv un soutien dans cette cro9ance, et contribue + ou de n,importe 'uelle autre page lors'ue, pour illustrer la prcdente& Nn outre, certains mots importants& =atrialisme, dont je suis un tudiant en mdecine, tait tomb comme aujourd,hui pres'ue tous les lves de la mdecine, la philosophie de >chelling de la nature, le premier avec un temps plein aussi m,a amen + bien sCr d,avoir le temps ensuite retomber seulement le plus

profondment en elle, pourrait porter ses fruits, en continuant vers l,avant la ralisation de @ngenSgenderem me GenSgenderem bien, mais comme ils durent laisss + eu)3mAmes la pense insatisfaits, ils m,auraient port aucun fruit pour la vie, comme la ncessit est venu + la mAme chose, un support 'ui ne connaOt pas fermer et le prsent et son dpart il offert, sur le point de chercher& >eule la foi la vue du jour de leur re3stop dans l,ide chrtienne d,une guidance divine m,a fait voir ce post& Nt ne serait pas la priode la plus sombre et apparemment le plus dsespr de ma vie, la premire aube de la vue du jour dans les ides all de l,avant Upetit livre de la vie aprs la mort,U n,avait pas la gravit de l,heure avec la cro9ance en l,inspiration divine + travers cela et + travers cette vie outre, a galement apport le confort de cette foi, dans la chanson, si je ferme, (rononcer, et non la confiance 'ue la persistance de la confiance pour enfin pourtant si ou la valeur au besoin, endur, j,ai donc eu 'ue le temps ne soutenir& =aintenant, une hirondelle ne fait pas le printemps, mais la premire hirondelle ne serait pas, s,il n,est pas venu en un t, et 'ue cet t, je regarde le dereinstigen gagner la vue le jour avec la rsurgence d,entrer en eu) et de meilleures ides chrtiennes dominantes de licenciement autant de dogmes oppressifs [chapitre *%W, selon ce point de vue de leurs chansons de consolation aussi probablement encore pourront apporter plus de chansons jo9euses& ?onsolation dans l,affliction [#\1#W& >i tout devient sombre, la lumire est teinte, le seul encore tincelaient de la dernire >terneleinJ penser V'u,une solaire est encore en vie, une nouvelle journe de bonheur @n jour, se tient devant vous& :ue ce soit ici ou l+3bas a t, pas la peine toi3mAme, si -ieu le veut pour se dplacer, pour vous montrer sa lumire, assurez3vous 'ue vos 9eu) habitus + la terre la nuit, ici3bas n,est pas du tout, de voir une telle splendeur& :uoi 'ue vous puissiez offenser le zoom it out,

Blanc est d,orienter, mAme ainsi, 'u,il est bien fait& mettre sur lui Vvos soucis, les lieu) le fardeau sur vous, 'ui sait si demain vous ne vous avez jou& ?omment peut3il aider 'ue votre chagrin & crier pour vous dans le monde , le monde ne va pas vous prendre, ce 'ue -ieu vous a nommJ -e la complainte de la douleur augmente, c,est le silence, vous Ates silencieu), pari -rum ,dans votre chambre moindre >eulement VD comme -ieu veut& @ne telle consolation 'ue vous pouvez prendre, si vous n,Ates pas plus malade, si vous ne partez pas, et vous ne pouvez pas dire ce 'u,il a envo9 pour soulager votre douleur, vous tiez tous geglScket, donc *euillez vous considrez tous rassis& Nn ird,schen heures de la vie, :ui jamais ce 'ui a offens, 'ui a trouv tout ce 'ue le cQur dpend vor,m La peur, c,est la mort, la potion amre paraOt3il, vous pouvez demander, -ieu vous envoie son ami&

5vez3tambour pai), esprit, vos 9eu) ne pleure pas, 'ue -ieu, avant la floraison pauses =ark de vie& 5ll ,tout bind, ensemble, ce 'ui tait et vous donne la douleur, et le mettre oL il pourrait provenir, dans le sein de -ieu en elle& 4VI. La question de la libert. "contestation du dterminisme et l!indterminisme. responsabilit# punition# la prire.% l Pour des considrations plus gnrales. H at3il la libert dans le mondeG @ne certaine libert, en vertu de la'uelle un sujet + partir de dis'ues ou les motivations internes 'ui causent de son Atre intrieur sont, d,une manire ou dcider fluctuer avec des sujets fluctuation contre la dcision et se dfendre contre la coercition e)terne possible& :ui peut contester le fait d,une telle libert, ils ne pouvaient pas voler les gens sans voler lui parler + lui3mAme ou + avoir plan passive dans le monde entier& Nt il avait Fn dans les chaOnes, seules ses jambes e)ternes et la possibilit de l,utiliser, mais pas sa pense et sa volont sont intrins'uement li par le'uel il peut continuer + Atre faite pour dterminer + elle3 mAme, peut aussi faire des efforts secouer la contrainte e)trieure& (endant ce temps, 'uel'u,un peut Atre prvenue + l,e)trieur de suivre ses pulsions internes ou supporter 'uel'ue chose en dehors de ce 'u,il ne veut pas supporter son humeur intrieure, de sorte 'ue l,on distingue la libert intrieure et e)trieure& La volont et le dsir est pour l,intrieur, la possibilit d,e)cuter le dbarras des contraintes e)trieures cause de la libert e)trieure& ?eu)3ci peuvent e)ister pleinement si elle est limite ou supprime =ais aussi des restrictions de la libert intrieure peut parler d,une certaine manire& ?e pourrait Atre 'uel'u,un 'ui veut 'uel'ue chose de points de vue suprieurs de motifs morau), tandis 'ue ses pulsions sensuelles ou des motifs goPstes courent, et ne gagne toujours sur ceu) 'ui en surpoids& 5insi parle la mAme en remplaMant dterminants infrieures d,une plus grande libert et une restriction ou une suspension& 5prs c,est une 'uestion importanteD la volont d,autodtermination d,une, libre + notre sens prcdent, le sujet et mAme son hsitation avant de dcider oL tel a lieu, avec la ncessit juridi'ue de l,tat prcdent et l,actuel co3dtermination ou de l,objet + pas& (renant le premier, on pense + tout ce 'ue non seulement la volont, l,action et l,inaction de l,homme, mais les anciens vnements dans le monde, tant dans les domaines matriels et spirituels des besoins juridi'ues des anciens et l,actuel co3 dtermination [elle3mAme juridi'uement ainsi suivreW suit et 'ue dans un sens, suivre

comme il suit, on a ce 'u,on appelle la vision dterministe de la cons'uence elle3 mAme suit l,ensemble des travau) divins dans indfectible lgalit de lui3mAme et 'ue d,une manire fait mai comme suit& ?ontrairement + toutes les raisons prcdentes encore indtermine non seulement, n,est3ce pas aussi le contraire, une libert 'ue l,homme, -ieu lui3mAme, soit ainsi ou il peut dcider, sans 'ue ni les rgles e)ternes ni internes de son tat antrieur du s9stme de la dcision de la vertu de ncessit pour le savoir, mais le fait demeure aprs lors'ue la dcision sera prise& (renant une libert dans ce sens de, Ates3vous la volont de puissance, la ncessit de rompre, et vous pouvez Atre invit + choisir deu) ou plusieurs options de choi) du sujet, de sorte 'ue vous avez le, soi3disant avec les mensonges prcdents dans la lutte & vue dterministe& =Ame aprs la vision dterministe de l,homme a le libre arbitre, mais seulement dans la mesure oL la volont ne peut pas Atre impose de l,e)trieur + lui, la cause de son autodtermination demeure, mais probablement il lui est par les rgles internes e)istant dans son Atre et leur co3dtermination e)terne en cours, dans la mesure ils e)istent et se traduisent par des rglements internes, imposes comme une cons'uence ncessaire, aprs le point de vue dterministe fois prati'ue ensemble sur le libre arbitre aucune contrainte, mais autant 'ue la volont est vraiment libre, est indpendante de toutes les dispositions antrieures pour lui et actuel co3dtermination en dehors de la mAme possibilit de choisir de toute faMon, et jus'u,+ prsent, il n,e)iste pas, la volont n,est tout simplement pas libre& Le sujet est en face de deu) manires, et l,appli'ue + aller un autre ou il suffit de slectionner le sujet dans ce premier sens 'ui parle aussi de la dterministe de la libert, la libert intrieure entre si elle l,une + l,intrieur de l,autre pour tout motifs en 'uel'ue sorte lis dsir intrieur, prfrent et c,est la voie choisie librement + l,e)trieur, si elle n,est ni l,un ni l,autre est pouss par une force e)trieure, toujours dtenu par une ou l,autre de ceu)3ci, mais les motivations profondes, dsir intrieur la marche elle3mAme a merg avec la ncessit de la rgle prcdente et la co3 dtermination du sujet par le stimulus prfr une ou l,autre manire& ?ependant, c,est gr0ce + tout cela plus tEt ou + l,e)trieur de la donne dans l,autre, le dterministe, le sens, les hommes libres dtermine en effet la zone dans la'uelle la dcision actuelle + faire, et une suggestion + faire ceu)3ci, pour autant 'ue la prcdente et participative n,est pas indiffrent, mais il n,est pas suffisamment pour provo'uer la dcision 'ue la libert vient comme 'uel'ue chose d,eu)3mAme, pour ainsi dire, sur le sublime, en plus de faire pencher la balance pour l,un ou l,autre cEt, sans rien plus tEt ou + l,e)trieur et tout dsir, c,est l,adulte 'ui oblige les gens + faire un choi) avant l,autre& Le indterministe permet la libert des dterministes toujours pas considrs libert, bien 'u,il ne trouve pas sa libert dterministe en elle, tandis 'ue le dterminisme ne s,appli'ue pas + la libert des dfenseurs des liberts, parce 'u,il n,a pas trouv tel dans le monde& ?onceptuellement garder les deu) t9pes de libert, mais le commun 'u,aprs un sujet + dterminer en soi, de l,intrieur de l,un ou de l,autre, oL + choisir, vous pouvez dcider, si ce n,est 'ue pour la version dterministe de cela avec la ncessit de le dterministe faire sans 'ue tel& -ans le sens -;6? libert et la

ncessit dterministe contredire les uns les autres par dfinition, et le langage ordinaire et terme couramment utilis est cette contradiction, alors 'ue les deu) se contredisent les uns les autres dans un sens dterministe, pas plus 'ue >chelling mAme e)pli'ue carrment la libert de ncessit intrieure& Bref, nous pouvons dire 'ue la libert dans le premier sens 3 peut Atre le nom toujours considr la libert pour elle 3 est lgal, tant 'ue l,auto3dtermination, 'ui tablit le principe gnral de la libert, pour inbranlable lgalit des dispositions antrieures suit, la libert dans un autre sens, toutefois, c,est la libert illgale ou anarchi'ue, oL leur caractre distinctif de l,appartement prcdent doit Atre li par aucune loi de la s'uence des dispositions antrieures + Atre plutEt de la mAme faMon, les lois 'ui e)istent en dehors de la libert de suivre ou de se briser& :u,est mais les libertaires pas empAch cette libert anarchi'ue, oL il a l,habitude de rgler une valeur suprieure + la loi, si elle tait, d,amliorer les dommages ou mauvaises cons'uences d,une constance suivi la loi ou prvenir et prserver la transition du monde + partir d,une procdure purement mcani'ue est, cependant, le dterminisme de la lgalit continue prfre de loin la rupture d,une loi une fois bien conMu ne font 'u,aggraver le monde, n,a pas pu amliorer& 5prs libertaires, -ieu tient dans ses Atres spirituels absolument libres en gnral ne sont pas lis par certaines lois, mais il a donn + ceu) du matriel et monde cr, et s,engage 'u,occasionnellement libre dans le canal juridi'ue 'ui en dcoule& 5prs dterministes bass tout ordre dans le spirituel, ainsi 'ue les vnements importants sur le lgalisme, -ieu n,est jamais ncessaire d,amliorer l,ordre mondial, les lois pour briser eu), et s,ils le font, les gens se cassent souvent les lois de l,Ntat et des lois morales, cette fraction elle3mAme est en gnral lois& Bien sCr, simplement aspects sont ci3aprs nomms, 'ui peut dterminer l,un et l,autre + l,avantage de l,un ou l,autre point de vue, mais seulement ce 'ui est encore + dcider entre le srieu) et la faisabilit de ces aspects& Le point de vue commun ne fait aucune diffrence, ni les cons'uences de deu) versions de la libert assez claires + la libert d,loge + tous, ne sachant pas trop 'uoi en faire l,loge, et donc rsiste surtout contre le dterminisme, car ils, un contraste contre la libert la capacit d,auto3dtermination ne voit jamais& :ui peut se dplacer + volont, dites3vous gratuitement, mais si la volont est libre dans dterministe ou le sens de indeterministischem, il ne demande pas 'u,ils ne s,intressent pas, si elle ne comprend pas la 'uestion& Xissenschaftlicherseits la plupart des naturalistes, et, mais en aucun cas tous les philosophes, mais une grande partie ont la mAme, a dcid de dterminisme, l,ancien dans l,intrAt de la mise en Quvre complte de la lgalit, dont la perscution dans les espaces naturels est leur t0che principale, et en ce 'ui concerne le rapport de la conditionnalit, 'ui est entre matriel et spirituel territoire, celui3ci, dans l,intrAt d,une vision unifie du monde, et en raison de la difficult d,une vue dterministe priori de ce 'ui sera discut& (endant ce temps, encore des considrations prati'ues semblent appeler + l,indtermination, donc, + l,oppos de la mAme prfrence de la part des thologiens et moralistes, et mAme certains philosophes&

%l e)iste des mthodes de traitement de la 'uestion de la libert, 'ue ma mAme obtenir au fait 'u,ils prennent le concept et le mot libert pour l,autodtermination d,un des points raisonnables ou moral + remplir, et 'ue ce dernier peut Atre fait dans un certain sens troit du terme, il est 'uestion ci3dessus& =ais ce 'ui est ainsi ralis pour la 'uestion principaleG:u,il 9 ait une telle auto3dtermination, non, ils ne man'uent pas de me douter, mais ils ne peuvent tout aussi dterministe 'ue l,autodtermination par impulsions infrieures et des motifs soitG %l est important de prendre le taureau par les cornes de la 'uestion de savoir si le dterminisme ou indterminisme, et + la fois dans l,argument environ avaient clairement spars& =aintenant, la 'uestion nous vient + cet gard, la rponse suivante, c,est 'u,il 9a un besoin essentiel, 'ue de poser la 'uestion par rapport + la vue 7our ou nuit& Le premier a pass jus'u,ici pas suivi tout + fait, ici, il doit Atre fait, et il est donc le dterminisme prendre le dessus& =ais nous ne pouvons 'u,e)primer l,indterminisme 'uel'ue chose certaine 'ue jamais, nous reprsentons le dterminisme avec la mAme certitude, cependant, en prenant cette prochainement avec les dispositions antrieures& ' >eprsentation de l!indterminisme. 5 proposD 5insi parle le indterministe& ?e 'ui s,tait pass auparavant dans le monde, tout allant ensemble ne suffit pas pour dterminer le rsultat de l,esprit + cha'ue instant, en vertu de sa libert elle3 mAme impito9ablement sur l,e) poursuivre la redfinition et 'ui dpendent de l,intervention dans le monde matriel dans le'uel les vnements les changements naturels peut apporter 'ui ne sont pas s,e)pli'uer par des lois naturelles& (ar cons'uent, l,imprvisibilit des actions d,un homme 'ui a besoin de sa libert& -ieu Lui3mAme cette libert vient absolument, mais aussi les gens il l,a donn ds le dpart, au moins en termes de choses morales comme un bien suprAme& *ertu du mAme homme peut choisir entre le bien et le mal, sans tout cela devait Atre interne ou e)terne rgles prdtermines forcs + choisir un devant l,autre, de sorte 'ue tous les gens surtout les surdous librement cr 5dam et la libert& (ar dcisions rptes dans une ou l,autre sens des limites humaines tout dans une certaine mesure cette libert, si ce n,est alors il toujours facile de dcider de toute faMon, il dispose galement de limiter de plus en plus dans le bon sens, de sorte 'ue finalement si ncessaire est de bien agir, mais cette restriction doit Atre mritoire de se passer de la libert, et il n,a jamais t aussi compltement + attribuer un pri) de la libert, mais jus'u,ici ils prserver pleinement, car il reste encore tout + fait libre lui encore plus de difficults contraire (lutEt 'ue de vouloir ainsi, en s,opposant + la plus grande difficult d,un lecteur fort libres& ?et homme est influenc par des motifs 'ui ne proviennent pas de sa libert, ne peut Atre nie, mais ils viennent pour les gens libres ne reprsentent 'ue des suggestions en considration, d,utiliser sa libert dans tel ou tel domaine, sans jamais le forcer + possible& La dcision et l,action n,a jamais demgem"^e vaut 'ue dans la mesure morale ou d,inutilit, car elle prsuppose la libert, c,est la libert d,, de sorte 'ue les animau) dpourvus de libert, ne peut pas pcher& La libert + tout tombe juste dans le

spirituel, et pour les gens peut3Atre seulement dans le domaine moral, la nature, les Atres vivants infrieurs et les bas instincts de l,homme va partir d,ici contre lui3mAme, 'ue l,homme doit donc dominer avec une plus grande libert& ?,est une rponse juridi'ue dans le spirituel, ainsi 'ue les vnements importants e)iste, n,est pas nie, mais seulement 'ue l+ oL il 9a la libert, + cha'ue priode une fraction de la lgalit peut Atre effectue& ?et toujours nouveau, de manire ad'uate par tout auparavant li dbuts, impulsions dans le cours du monde, dont de l,action une fois de plus suivi ses nouvelles impulsions tape juridi'ue ncessaire& ?ependant, il peut se retirer + tout, sous l,influence de standing intellectuel, plein de 'uel'ue chose 'ui se passe vertu de la lgalit de la libert, sauf 'ue les e)ceptions dans le fichier appel gratuitement mergeront plus 'uivo'ue& K l,appui de ce point de vue, il est affirm 'ue l,on peut voir une fonction dterministe du commencement des choses + partir de rien prcd, parce 'ue le dbut juste rien ne prcde une rgression l'infini , mais la reprsentativit ou pensabilit dsh9dratation, donc il doit sCrement un principe libres dterministe pour ont t le commencement du monde, et pour'uoi pas aussi pour le progrsG 3 >uivantD dclarer 'ue le sentiment immdiat 'ue par la vue dterministe d,Atre en lection autoportante forc par 'uel'ue chose de dcider de toute faMon& 3 Nnsuite, 'ue l,obligation lgale stricte, plus 'ue partout ailleurs, du moins pas sur l,espace naturel est galement manifestement volonts libres, mais ont souvent lieu dans une direction 'ui dfient tout calcul + partir de la pr3donn& 3 6e)tD 'ue non seulement le matriel, mais aussi le monde spirituel par la vision dterministe devient la proie d,une machine encore en cours, cependant, aprs le dterministe du monde matriel lui3 mAme est protg par les oprations de renouvellement de l,esprit libre de celui3ci& 3 >uivantD si juste avec implacable besoin seulement venir ce 'ui doit venir, l,homme peut faire ce 'u,il voulait, il pourrait mettre ses mains sur ses genou), et cesser toutes les units de travailler pour lui& 3 6e)tD 'ue la morale, la responsabilit et le sens de la culpabilit ne peuvent e)ister afin 'ue la dette elle3mAme n,est pas chasse par ncessit& 3 Nnfin, 'uel avantage pourrait un -ieu pour le monde et une prire + -ieu, mAme 'uand tout va vonstatten avec la ncessit inviolable& (ourraient -ieu et une prire + -ieu rprimer le besoinG ( >eprsentation du dterminisme. ?e Fgraves accusations contre le dterminisme& Les accepte dterministe abord et avant tout avec le mot contre3accusations, afin ensuite de rpondre, mAme ces allgations, mais tellement de trouver une autre raison de contre3accusations& :ue les gens le choi) entre deu) options proposes& >i la certitude de son s9stme prcdent, avec la certitude 'u,il reMoit de l,e)trieur ['ui, incidemment, mais met galement en Quvre une certitude intrieureW, ne l,oblige + choisir plutEt de l,un comme de l,autre cEt, 'ui se prononce sur tout le choi) G >i la dcision si une telle dterministe, mais n,est pas aussi 'uel'ue chose d,accidentel, le premier tant trangre, indpendante de lui, comme il tait de la volont de la nature en elle, au lieu de sortir de celui3ci et de dvelopper de manire cohrente& Bien 'ue la libert dterministe est lui3mAme le premier comme suite + l,entretien d,un stock d,un Atre

sont, en effet le moment le plus prcieu) d,Atre les mAmes, mais leurs ides sur la nature de ses dispositions restantes donner l,occasion indpendante et gale pour dcider d,une manire ou d,une autre, mais comment peut3 %l dcide alors du tout et comment peut la dcision d,une telle libert 'ui ne concerne pas les Atres entier prcdent a9ant la mAme chargeG ;ui, 'u,est3ce + moi si je suis plutEt passer par des dcisions libres dterministe, mais plutEt par de bons s9stmes inns, ducation, etc N)emples ce 'ui signifie 'u,il est devenu ma seconde nature, dans le sens de la direction gnrale de l,ordre du monde divin, 'ui nous appeler dans un bon sens, de sentir, de penser, d,agir, 'ui ne libre pas les rsolutions suivantes me font prfre le mauvais avant le bien& Toutes les images, dcoulant de l,e)istence prcdente, sont censs servir 'u,+ titre de suggestions pour prendre ma libert dterministe 'ui ne garantit pas le privilge, voire la probabilit de dividende prfrentiel est en face de l,autre& %l est vrai [au moins + partir d,une certaine pageW parl par une autolimitation progressivement e)cutif de la libert dans le bon sens, mais tout aussi facilement, il pourrait Atre un si mauvais sens, et 'ue peut3Atre du tout une claire comprhension de la notion de libert d,dterministe de restriction& -e toute faMon il fait la mAme dcision sur les deu) cEts, il est l+, et aucune dcision n,a pu rellement avoir lieu, ou 'u,elle l,emporte sur un facteur dterminant d,un cEt, il n,est pas l+& -ifficults a priori de ce genre ne sont probablement pas recueilli ici pour la premire fois, mAme si je savais oL ils ont t assez leves& >ouvenons3nous de ce 'ue les indterminisme deu) principes d,action 'ui introduit la lgalit et celui3ci mancipation libert dans le monde, tandis 'ue le dterminisme grer avec un blanc 3 'ui indterminisme en permettant des interventions 'ui peuvent influer sur le cours de la nature + travers la libert spirituelle, le dualisme entre l,esprit et la matire sanctionn sans laisser la possibilit d,inverser dans une unit suprieure 3 et 'ue toutes les difficults + concilier l,e)istence du mal avec l,e)istence d,un tout bon et tout3puissant -ieu, de rester ungehoben vue dterministe [cf& v& 4W& >ont maintenant avec toutes ces difficults, les accusations portes contre l,indterminisme ungehoben toujours de son cEt contre le dterminisme, et si nous passons maintenant + ces derniers& Le anlangend de dbut du monde, il peut Atre d,une antinomie connu + partir de l+ faire absolument aucune fin + l,pisode& 5vait rien, pas mAme -ieu, avant un certain temps l+3bas, ne peut donc pas penser 'ue rien ne pourrait jamais se produire + partir de rien + rien, soit une baisse + l,infini sur l,autre main peut Atre dans l,imagination ou la pense pas accomplir pleinement& 6ous ne sommes mAme mais idalement complt par le concept de l,ternit, ci3aprs -ieu pour toujours compos et le monde comme sa cration, alors il faudra 'u,il a cr naturellement dans indeterministischem ou le sens dterministe, selon 'ue sa nature elle3mAme a t ainsi ou adapts, et c,est la 'uestion + la'uelle il est, mais ne peut pas dcider + la condition ci3dessus& ?e 'ui peut sembler la plus frappante de parler de la vue dterministe est ce sentiment apparemment soudain de la libert dterministe dans les rsolutions 'ue nous appelons maintenant libre& 7e ne peu) donc je ne peu) souhaitez, et trouver ni

e)terne ni dterminants internes en moi, me forcer + l,un ou l,autre, il peut aussi varier arbitrairement entre les deu), donc je suis rticent + penser 'ue je ne peu) 'ue souhaiter 7e veu) avoir& Nt pourtant, rien e)trmit dilectri'ue se trouve ici& >i la fluctuation des Nntschlusse parler de la libert dterministe, il serait galement le tube, 'ui varie plus ou moins longtemps avant 'u,il s,incline vers certaine libert dterministe& Nt je regarde de plus prs comment le plus libre rsoudre ce 'ue j,appelle donc arrive enfin sur, il est dans la conscience, enfin, pour motif venant en surpoids, ce 'ui n,est pas du dsir se)uel, mais de l,, plus tEt dveloppement en cours ici et l,actuel co3 dtermination vient, conduisant + la dcision, mais le sentiment de toujours Atre en mesure de dcider ou comme avant, juste le sentiment 'ue ce n,est pas dj+ venu ici et l+ des motifs pour l,obsit de conduiteJ enfin remporte un motif, et si la diffrend 'uant + la victoire de l,%ntrieur propre tombe pour nous est pas impose de l,e)trieur, nous nous attendons + la fois comme une 'uestion de libert intrieure& =ais la rticence juge ncessaire pour trouver 'ue, tant naturelle 'ue ne chrit la conviction 'u,il s,agissait d,une disposition ncessaire pour le bien et pour la rconciliation fini de toute angoisse, c,est moins 'ue l,on entretient la cro9ance de la journe, fins de cette cro9ance, cependant, le bon est seulement heureu), mAme un outil ncessaire dans l,ordre du monde + obtenir de bons objectifs, tandis 'ue son futur intrieur pour Atre sCr& 5dmettre estD par l,e)prience seule peut dcider avec certitude ni dterminisme, ni indterminisme& (as mAme pour un cours strictement juridi'ue de nature strictement prouv, la plupart des vnements spirituels& :ui peut partir d,une soudaine rafale inattendue de vent, 'ui par une ide soudaine 'ue 'uel'u,un doit prouver 'u,ils sont des cons'uences ncessaires de conditions pralables& :ui peut prouver d,autre part, 'ue dans la complication des causes prcdentes de ces oprations n,est pas e)plicable, sauf 'ue l,on ne peut pas vous rencontrer surveillance et la comptabilit& (ar ailleurs, le indterministe lui3mAme sera le moins enclin + seulement ces transactions dont la causalit nous ne pouvons pas tracer de penser est venu libre dans son esprit, alors 'ue pour les dcisions volontaires pour le bien et le mal, 'ui parlent de indterminisme est invent + l,amour, les raisons avoir dans le pass, pres'ue toujours au moins localiser gnral& %l est certain 'ue, plus vous arrivez + la connaissance des conditions de l,action et la rcupration des lois pour gagner le dterminisme du plus cEt de l,e)prience de probabilit, cependant, est la fin de dilectri'ue dans des raisons conceptuelles et prati'ues& %l est dit 'ue le monde du dterminisme + la machine faire, et c,est pour'uoi il est considr par beaucoup de licencier& Nt la caractristi'ue la plus intressante de la machine, il a certainement laiss le monde& :ue serait une machine 'ui est l+ aussi libre + aller mal ainsi, car il n,9 aurait pas de loi pour assurer le maintien de son passage au) bonnes cibles& =ais une machine ne peut pas envie de penser, de sentir, ne pas dvelopper d,eu)3mAmes, ne se s,amliore pas, 'ui conserve galement le monde dterministe avant de la machine vers l,avant&>ont l,amour, l,amiti, la confiance en -ieu, dans la mesure oL ils sont dans le monde, si mauvais 'u,ils sont ncessaires et seraient au contraire, si elle est l+, alors il vaut mieu) 'u,il ne pouvait

pas l,Atre& 5u contraire, ce 'ui est bon, 'u,il doit Atre mieu) en termes de vue tous les jours, et la seule e)cuse son e)istence oL il fallait Atre l+& (robablement 'ue vous souhaitez maudire le dterminisme 'uand il vous a battu une fois pour devenir meilleur, et une fois l,avoir mieu) parce 'ue vous Ates dtermin une fois pour le pire, 'ui est la mauvaise vue de dterminisme de la nuit, et pas plus d,indterminisme, de la mAme faMon permet au) deu) parties, mais vous ne pouvez pas vouloir 'ue vous Ates guid par indfectible besoin alors d,Atre une fois une fois de plus et d,avoir une meilleure mieu)& ?,est le dterminisme rconfortante de la journe& ;ui, il est si mal dans le monde et si mal >chlimmem vient, mais se laisse croire 'ue sous la loi actuelle, il n,9 a pas plus court, oui, il 9a une autre faMon de tourner la mauvaise chose pour le mieu), 'ue le monde va& ;n a juste avoir la foi + la vue 'uotidienne, les raisons de cette cro9ance, mais sont discutes ailleurs& *ous dites 'ue le monde de manire l0che, tout comme ils va maintenant 'uand vient le temps de besoin ce dont j,ai besoin moi donc de lutter pour elle, le criminel ditD 'u,est3ce 'ue vous me reprochez, je suis par ncessit, comme je suis& 3 *ous l,aimez pas dire 'u,il aime + le dire, mais vous avez besoin ne peut Atre ralenti et atteint l,avertissement ne va pas, vous + l,action, pour l,obliger + la rcupration, la pnalit sera finalement le faireJ !eureu) Ates3vous 'uand il l,avertissement fait dj+& L,avertissement est en conflit avec d,autres dterminants 'ui se compltent les uns les autres + la coercition, souvent seulement un centre faible& Toutefois, la peine peut Atre augment au point oL il vous oblige Nt plus l,inertie ou la malveillance dure et plus il grandit, plus certain 'u,ils peuvent compter sur aprs dj+ dans ce monde visible, en continuant dans l,au3del+ et de raliser des progrs de l,ordre mondial 'ui ajuste la pnalit et en grandissant elle amliorer l, forces& (our donner un e)emple, ce 'ui correspond + l,image en mAme temps& 6ous utilisons une fois un garMon 'ui vient de fAter ses malice assez naPvement entendre 'ue tout suit de ncessit dans le monde, aussi le dsir et l,action de l,homme& >top, il pense, donc oui vous pouvez e)cuser votre mauvais comportement + l,avenir, et bientEt il commet de tels& Le pre le bat pour elle& :u,est3ce 'ue vous me proposez le garMon sage dit 'ue je ne peu) rien faire pour mon impolitesse, la ncessit de ma prsence car elle apporte avec elle& Trs bien, dit le pre, mais le besoin de ma nature apporte aussi avec elle 'ue je vais vous battre pour elle& Le garMon a dit, ce 'ue je me soucie de cette trange ncessit si le propre ncessit intrieure + la poursuite de me pousser + commettre la mAme mauvaise habitude, alors il les commet, mais et encore, cha'ue fois 'ue le pre le bat de plus belle, et si nous trouvons 'ue le garMon a finalement mais intrieurement oblig de ne pas commettre la mAme mauvaise habitude& (our le garMon de mettre les gens, pour les coups pnalits + tous, car le (re, l,ordre du monde divin, de sorte 'u,il est ncessaire et prsente galement obligeant, ne peut Atre infrieur gr au courant, parce 'ue oui juste tout conscient 'ue bien aprs 'ue l,inconscient lois de produits de premire ncessit& Bien sCr, sans la cro9ance en une vie aprs la mort punir et rcompenser, il ne serait rien + la vue prcdente, parce 'ue les coups prennent souvent dans l,ducation divine

et humaine& Nn gnral, cependant, il apparaOt dans l,ducation humaine, 'uand un garMon dans la maison n,est pas obtenu assez battait, il a par la suite plus, si juste obtenir sous une autre forme autre 'ue la maison, mais pas assez, voire les 'uarts d,ici Nn outre, il est maintenant juste au3del+ d,un stade ultrieur au3del+ du'uel il ne peut pas Atre retarde davantage& *ous pouvez voir ci3dessous, en tout cas la direction gnrale du Gange de choses, mais parce 'ue ce n,est pas encore ici3bas + la fin, vous pouvez aussi ci3dessous 'ue le sens, pas demander + voir la fin& %l serait trange si nous voulions tomber + n,importe 'uel moment, oL il se produit naturellement 'uand un autre man'uant compltent la cro9ance en l,au3del+, ici ou ailleurs jamais une importante base d,un facteur de cEt diffrent de la journe, =on& 5u contraire, il e)ige 'ue son + lui3mAme contribue + le soutenir& =aintenant vous pouvez dire + lier avec l,e)emple prcdent, mieu) il aurait t si le pre de l,enfant 'ui regrette d,Atre oblig de malice, avait coup ds le dbut, et c,est vraiment la proccupation de mauvaise volont dans le dterministe *oir bl0mer tout sur la ncessit d,un motif principal de l,indterminisme& La morale doit souffrir, oui, le concept de la morale elle3mAme sera perdu& Nt 'ue le dterminisme est toujours rejete comme d,une page diffrente et sur la plus approfondie, tant et si bien 'ue le troisime rang de la demande et dernires choses de -ieu et de l,immortalit et de la libert 3 mais nous pensons 'ue le dterministe 3 Iont mis en place& 7e voudrais utiliser la coercition pour une telle libert pour de bon& ?,est pour'uoi, comme l,avertissement dterministe du pre aurait le mAme pour les garMons + la place de la rprimande dterministe bru9ant& 5fin d,Atre cohrent et ouvert, il serait, je pense, doivent en parler& %l est galement libre de vous engager la mauvaise habitude de ne pas commettre, et mAme aprs tant de coups de poing vous permet de garder cette libert, sans la'uelle il n,9 a pas de valeur morale des personnes, + moins 'ue tu toi3mAme avec la libert et non begibst + cause du choc de votre libert& -onc, si je te bats maintenant, donc je ne sais pas vraiment pour'uoi je fais cela parce 'ue je vous prsente la libert de sorte 'u,il ne peut pas raccourcir et mai& >i vous avez t l+ dans les temps ou d,autres pnalits ou par 'uantit de rcompense pour vous bien, cela n,aurait aucune valeur, bien au contraire, si elle est + bl0mer du tout peut Atre dtermine dans les affaires morales des avantages et des inconvnients &-onc, rsister + la tentation, comme pour vous permettre de garder du mal, la seule chose 'ue vous devez Atre la libert& =ais si mAme les battements peuvent aider rien + votre vritable ducation morale, de sorte 'u,ils s,en prennent patiemment, et il est maintenant + nouveau dans l,ordre du monde 'ue le pch e)piation demand si je ne me souviens pas pour'uoi ils ont mis sur le mal moral, ni ph9si'ue veut savoir& -emander au) enseignants au sujet de la loi, et ils le savent& :uel'ue chose pour aider + l,ducation morale comme la punition aprs tout, au moins il sera prati'uement comme si on n,est thori'uement pas autoris + admettre& *ous au moins contemplation de ce 'ue les gens, mais encore + la libert de prendre soin de la peine ou non, et seulement dans la mesure oL il ne se soucie pas encourager, son action est bonne ou mauvaise& Fondamentalement, mon cher fils, vous vous retrouverez les dcisions 'ue nous avons prises dans un transcendantal temps intelligible, l,espace mtaph9si'ue et l,apparence ro9aume

intemporel des choses en elles3mAmes, pour le meilleur ou pour le pire, par les prsentes au ciel ou en enfer, probablement mAme avant la naissance, 'ue personne ne peut pour mAme pas le >eigneurD 'ue si vous aimez ce 'ue la libert ne l,ont fait pour vous& Nst votre personnage intelligible comme termine dans l,ternit intemporelle, alors tout dpend bien sCr de son temps phnomne empiri'ue dans le sens de caractre ncessaire ensemble et donc voit de tout dterministe, mais le caractre intelligible 'ue vous avez fait, mAme avec la libert, et si les opposants dterministes respecter votre libert mAme avec des faits empiri'ues, il doit seulement Atre intelligible dans le domaine de sauver, puis'ue personne ne peut rpondre, et c,est l,essentiel& Tant mieu), mais vous vo9ez un bien, 'uand vous ralisez 'ue rien de tout cela, 'ue toute ducation empiri'ue ne peut fondamentalement pas les mo9ens de vous faire mieu), votre personnage est en effet dj+ termin dans l,ternit intemporelle& Laissez la profondeur insondable de l,intelligible, mais la libert plutEt fondamentalement inintelligiblen + la'uelle le 5ltvater de la philosophie moderne est bien connu, avanc, le mensonge, et de rester avec le domaine empiri'ue& -epuis me poser des femmes + l,esprit, oL il n,9 a pas de pch, pour ainsi dire, au moins, ils viennent me voir ainsi& %ls sont de bonne famille, ses parents vivants honorable dans la prestation de personnes ad'uates et 'uitables, ils ont apprci l,ducation la plus soigne, toute impuret a t tenu + l,cart d,eu), ils avaient + leurs parents de bons e)emples et de bons e)emples ont t maintenus entre eu)& Nu) tait de rechercher et ouvrir l,au3del+ au cours de cette vie au3del+ du terrestre& %l est satisfaisant et dvelopper leurs inclinations innes oL laisser libre cours donn, 'uand il ajourne + la sant, de la morale et des mQurs, avec le plus petit cart par rapport + elle, mais ils taient l,e)pression de la dsapprobation de ses parents, la menace, la sanction et surtout en pointant + favoriser et le dplaisir de -ieu et des effets surnaturels du pch sur le droit chemin de retour, de sorte 'u,il est finalement devenu une seconde nature pour eu) d,aller dans la bonne voie, et une rticence intrieure ont surgi, mAme + la plus petite droger& Nn ce 'ui peut Atre trace est, de l,ducation et le s9stme inn fait tout cela, et heureusement, ce s9stme tait heureuse& -u point de indterminisme a tout ce 'ui est cr, pas de valeur relle& (arce 'ue ces femmes n,ont mAme pas fait de libert intrieure, il est tout aussi facile + tourner pour le meilleur ou pire si vertueu), et ils sont fabri'us au mo9en de l,ordre du monde + 'ui leur facilit inne avec son& ?omment puis3je mais un jo9au 'ui brille ou une belle oeuvre d,art suppose donc pas moins, 'u,ils ne sont pas faits maison, donn seulement une partie des matriau) sont adapts pour ce faire, ces caractres& 5vec joie et gratitude 'ue je salue comme une preuve 'u,il a t ici pendant un certain ordre du monde peut apporter ce plaisir pur se rveille, pour ainsi dire, 'u,il est parfois dj+ termin ici avec 'uel'ue chose dans le sens oL il s,efforce partout& Nn face, je pense certainement mAme des personnages 'ui sont ns avec les pires installations, forms dans les conditions les plus dfavorables pour les succs ncessaires de ces conditions pralables ont t seulement une vie vicieuse et la poursuite, et je regrette aussi 'ue l,ordre du monde, avec toutes ses ressources mais il n,est pas progress au3del+ de la possibilit de tels caractres ci3dessous& =ais alors

'ue j,tais un pur bonheur pour ces personnages, je n,ai 'u,un seul regret pour tout ce 'ue le monde a encore + subir des dommages ainsi, et 'ue ces gens doivent s,attendre + vous d,avoir d,Atre intelligent par les dg0ts& @ne raison pour eu) cette perte, 'ue leur punition + perdre, mais je ne vois pas 'ui ils devaient Atre si mauvais, mais seulement le train avant + la mAme ncessit 'u,ils doivent Atre mieu) une fois, et il n,est pas sans rappeler les mo9ens de passage sont capables de dg0ts& =aintenant, nous sommes tous deu) des cas e)trAmes, mAme les aspects suivants uns et des autres, les cas e)trAmes sont juste les plus appropris 3 pour Atre clair pour nous 'ue la direction de l,ordre mondial est vraiment + la morale de garder une bonne et promouvoir le mauvais par le >uivez mchancet mAme de garder l,adversaire et l,inhiber& Les femmes jouissent du respect universel, l,amour, tout vient + leur rencontre, ils ont mAme profiter de l,ordre et la prosprit de leur mnage, de la bndiction 'u,ils soient de large, sur l,ensemble une bonne conscience, eu)3mAmes ne pas faire et se sentent suffisamment , peut Atre port et serait probablement encore plus facile + porter si elles ne sont pas la thologie + cause de leurs pchs, mais !ardcore chaud dans l,enfer fait de manire redondante& Nt le visage vicieu)G Tout est contre lui, vous le haPssez, vous mprisez, vous violez, vous verrouillez3le, il n,a pas la pai) intrieure, l,intemprance ou le plaisir coupable des cons'uences de vengeance sur ses propres organes& 5lors 'ue les 9eu) du monde, il est souvent mieu) 'ue le mal, le bon et vous prenez comme une raison de poursuivre l,ordre du monde& N)trieurement, c,est comme se sentir mieu), mais aussi si l,intrieurG 6on seulement dans les cas e)trAmes, mais aussi, en mo9enne, entraOne le diligent, modre, 'uitable, honnAte, charitable, mAme e)trieurement mieu) 'ue c,est le contraire de cela, et ce 'ui au dpart n,ont pas pAch dans ce sens, suggre dj+ de ce cEt habituellement avant la fin de et 'uand mAme les meilleurs peuvent rencontrer de grandes souffrances, il aide + regarder au3del+ de l,ici et au3del+, ce 'ui permet + l,au3del+ vicieu)G %l est vrai, si l,ducation a chou + l,enfant, de l,utiliser pour de bon, et peut inclure des amendes, et ce, non seulement ils appartiennent, aussi rcompense et comme faisant partie de celui3ci 3 'ue les sanctions suivantes sont rarement suffisantes pour provo'uer l,amlioration, mAme dans ce monde, %l 9 avait trop nglig, probablement oui puits de l,homme dans le pnitencier en tant avec de mauvais compagnons, seulement plus profondment dans le vice& Nt tandis 'ue les justes, entour par ceu) 'ui lui taient chers, meurt avec un regard vers le haut, la dernire dpend bien le vicieu), est coup et jet dans la fosse, sans s,Atre amliore, il ne lui reste pas d,autre choi), mais ce dernier les mo9ens de se sauver de la suprmatie des cons'uences punitives de ses pchs, de ce cEt, le sauve non seulement n,est pas contre l,au3del+, mais jette les mAmes 'ue les bourreau) 'ui sont en attente pour lui, et 'uand preuves mondaines seulement arracher des aveu), puis l,au3del+ enfin forcer amlioration& 5lors 'ue l,enfer est avec le fait 'u,ils vaincre le mal 'ui se tue finalement& Nt 'u,est3ce 'ue vous beIeisest 'uiG demande une& 7e le rpteD je ne peu) pas le

prouver, je le crois, mais il 9a une cro9ance 'ue tout ce 'ue je sais et ce 'ue je peu) conclure, et je dois demander des aspects prati'ues lis raisonnable& 6e cro9ez pas cela, le mieu) 'ue vous verharrst dans le viceJ vous pendre, mais ne craignez pasJ sCr en tout cas, ni de s,amliorer en ce monde& 5prs tout cela, la responsabilit va bonne dcision prise par le dterminisme n,est pas perdu, ce n,est 'ue sous un point de vue diffrent de celui dans le sens de dar indterminisme& L,homme est responsable dans la mesure oL il doit attendre la punition pour des actes rprhensibles du point 'u,il est dans ses cons'uences elle3 mAme se dveloppe comme le monde&:ue son pch est ncessaire de changer 'uoi 'ue ce soit en elle& =ais l,ide 'ue la peine 'ui dpasse enfin le pch, le cas chant survient comme ce besoin aujourd,hui ou demain, ici ou l+, de ce cEt ou de remplir d,autre part, est celui oL il se produit, mAme avec parmi les mo9ens de l,ordre du monde, les pchs pour prvenir et ainsi d,obtenir en bon tat et le progrs, et cela va changer encore une fois, rien + la 'ualit de ce mo9en 'u,il est ncessaire, oL il se produit& =ais s,il ne se produit pas ou ne fonctionne pas assez, alors maintenant la punition e)prime son effet ncessaire, et propose un premier coup avec cet effet n,est pas + travers, il fait une dernire finale, mais cela, il doit aussi Atre une premire& -e mAme 'ue la punition n,est pas le seul mo9en d,amliorer l,Atre humain 3 ainsi 'ue, d,enseignement et de rcompenser la bonne partie de celui3ci 3 ce n,est pas juste l+ pour amliorer les gens, mais avant 'u,il ne vous entraOne et aussi sans porter + leur peur du mal lui3mAme et d,autres de blessures avant + l,entreprise ou le privait de la libert, et ces trois aspects de la rcupration, de la dissuasion et de la prvention, dont l,un ou l,autre prdomine circonstances 'ui sont unis sous un mAme D le fait 'ue les pcheurs pour le mal 'u,il cause + la socit encore mal est ajout + la prservation et la promotion du bien3Atre de la socit tout entire + servir, et le pcheur lui3mAme est de ce 'u,un petit morceau, mais dans les entraOnements comme fragment d,amlioration bnficie des avantages de la peine& (arce 'ue suggre mAme pas une seule phrase, ce n,est 'u,un fragment de la srie de sanctions pour enfin se librer& 5vec cela, le principe prati'ue plus gnrale directement + subordonne principe de purger sa peine au profit de la socit, et leur application doit Atre telle 'ue ce but est atteint, si possible, le jour prend le principe de l,e)piation du pch contre le ch0timent, 'ui est sans fondement et inutile tant 'u,il ne peut pas Atre traduit en cela& =ais doit aussi grer sa traduction dans ce principe gnral, pour'uoi un tel plutEt pas enregistrer le fait 'ue vous vous en tenez directement + la 5uspruch clair& 6i la valeur morale ou de dvalorisation des actes ou omissions sont perdus avec le dterminisme se pose + nouveau 'u,en vertu d,une Gesichspunkt plutEt convaincant au sens de l,indterminisme& Le indterministe lui3mAme peut non seulement dans le fait 'ue 'uel'ue chose soit fait pour la libert, sinon la volont librement choisi le mal serait 'uivalente + la bonne librement choisi, mais il semble 'ue, avec la libert 'ue -ieu, dans le sens gnral, c,est + dire, la valeur morale leadership mondial est le prfr est, ce 'ui est contraire + se sentir& Le fait mAme du dterminisme, mais e)amine galement la valeur morale ou d,inutilit, sauf 'u,il dterministe rsume la

libert dans le sens ci3dessus plutEt 'ue dterministe& -es contraintes e)ternes faire 'uel'ue chose 'ui profitera au monde, fonde dans le sens d,un dterminisme pas de valeur morale de l,action, parce 'ue l,action ne dcoule pas de la bont intrieure de l,homme, mais a dclin l,essence d,un peuple si fortement + la bonne, 'ue toutes les tentations e)trieures au mal, rien aligns contre, alors serait la ncessit intrieure, dont il est bon, la valeur morale de ses actes, non seulement n,a pas rduit, mais peut faire aussi haut 'ue possible& <evenons + un autre point& 5dmirable et enviable est la patience, le calme et la rsignation, 'ui le Turc cha'ue douleur et le chagrin 'ui la rend dure& -ieu veut de cette faMon, il est prvu de lui, et aprs tous les cro9ants paradis attente& Les chrtiens sont galement disponibles avec cette patience, de la pai) et de la soumission + la >chickungen -ieu, mais seulement de rares e)ceptions prs, il 9a une rgle& ?,est la bndiction du dterminisme, une bndiction pour 'ue tous puissent se considraient pas contamins par la libert dterministe de l,enseignement, les chrtiens sur la foi Turcs e)alt et dvers son bon et son mauvais lment& (arce 'ue bien sCr il a son mauvais lment& Le dterminisme peut Atre compris correctement 'ue lors'ue fortunes invitables des mains sur mes genou) avec la scurit, tout va encore tourner bien pass, mais conduit + la connaissance 'ue le dfaut de se venger sur la couture, le lecteur, les mains + viter du mal vitables pour la pluie& ?e 'ue la personne a9ant la connaissance et de la volont + elle seule ne peut pas 9 parvenir, il doit d,abord trouver le supplment en -ieu& (arce 'ue le Turc n,a pas le comprendre, il peut tirer la ville et la peste dvorer les gens, et le temps viendra oL vous pourrez trouver sur le site des Turcs, pour la ncessit de l,ordre mondial est entendu 'ue toutes les attentes de leur activit, mais le traitement de leurs forces et de ressources se rserve la victoire& *ous dites, mais alors 'u,est3ce 'u,un gouvernement mondial divine, la volont de -ieu, une provision de -ieu pour le monde 'uand le besoin de faire 'uoi 'ue ce soitG 6,est3ce pas tout le -ieu obsolteG =ais comment pouvez3vous garder un -ieu dans son essence et effet lui3mAme reprsente le besoin de superflu& Le besoin n,est pas en dehors de -ieu, et non pas contre lui, mais leur loi elle3mAme est la bande de son caractre et de travail& Nt si vous avez le soin ncessaire d,un pre pour votre 5uferziehung, si ncessaire + l,humanit dans leur 5uferziehung soins de -ieu& Nt 'ue la seule autre proccupation se sont ncessaires, cela ne change rien& La vue de nuit, cependant, il est souvent comme si la vie spirituelle et le travail a cess, oL le anginge de ncessit, mais c,est juste 'ue les nombreuses fausses illusions de la vue de nuit& ) La prire. *ous avez enfin demanderD ce 'ui peut encore utiliser une prire 'uand il est dans le monde selon les lois 'ui doivent tout prvoir approcher& (eut3on surmonter le besoinG 6on, ce n,est pas la prire, mais mAme parmi les raisons s,imposer& :uel'ue chose, il semble certain, d,abord dans l,homme lui3mAme et par cons'uent au3del+, parce 'ue rien ne fonctionne chez les gens, 'ui ne sont pas directement ou

indirectement, de toute vidence ou unsichtlich, a tendu ses effets au3del+ de lui dans la zone contigub avec elle mondiale, mai nous pas aussi ces effets savoir piste& >i je vois 'ue 'uel'u,un + l,une des autres personnes, des parents, des amis et mAme des trangers, peut contribuer de manire significative veuillez les faire parvenir + dterminer l,octroi de 'uel'ue chose 'ui ne serait pas accorde sans une demande, je peu) bien faire dans les cas *oir une loi gnrale, considrez3il possible 'u,une dclaration adresse + -ieu en tant 'ue reprsentant du monde entier >,il vous plaOt avoir une influence correspondant& ?,est la seule diffrence 'ue j,ai un appel + d,autres personnes e)primer l,e)trieur, parce 'u,ils sont hors de ce 'ue je n,ai pas besoin de -ieu parce 'ue je suis mu de compassion en lui& =ais cela ne fait 'ue la cro9ance en l,efficacit de la prire&(robablement plus encore 'ue les effets, 'ui s,tend de la prire pour ainsi dire secrtement sur la prire dehors, et ne peut Atre efficace 'u,+ travers une non traMables engager un conte)te plus large des choses, il 9a ceu) en considration, 'ui e)prime la prire immdiatement dans la prire elle3 mAme + condition 'ue la manire dont elle est oppose + l,e)trieur et tours, a beaucoup d,effet sur sa fortune, + ce titre, l,apparence est contre lui et se retourne, et sans 'u,il ne sait mAme pas ce 'ue c,est, une prire en elle, l, ont abouti + ses plus favorables les conditions de l,accomplissement de sa demande se prsente, comme cela aurait t le cas sans la prire& =aintenant, bien sCr, personne ne peut vous forcer + croire en l,efficacit de la prire ou un autre sens, la foi, mais il s,attribue les trois principes de la foi parmi et entre ainsi dans un facteur dans l,aspect religieu) de la vue du jour& -u cEt thori'ue, il est seulement nouvellement embauch considration en bonne place 'ue la prire jamais rien dans les gens et pointant cons'uent doivent regarder au3del+, ce 'ui prsuppose l,analogie de l,efficacit de la demande de peuple + peuple, 'ue plutEt dans le sens d,accorder le non3paiement est efficace& ?Et prati'ue du peuple conduisait la ncessit de la prire, et il sent les effets bnfi'ues d,une prire + droite, et il 9 avait historischerseits prires, tant 'u,il 9a des religions&(renez la prire du milieu du monde, et c,est comme si vous avez rompu le lien de l,humanit avec -ieu, a fait la langue du pre de l,enfant sourd3muet& >ans la cro9ance en l,efficacit de la prire, mais la prire elle3mAme pourrait e)primer ni son efficacit, ni avoir son importance histori'ue& -,aprs les considrations prcdentes concernant l,efficacit de la prire en gnral, dans le mAme temps de promouvoir les conditions d,coulement telles 'ue la restriction de cet effet, pour un effet inconditionnel est la mAme, mAme aussi peu 'ue de demander + un peuple + pri)& Bien sCr, aprs une prire est si sCr d,esprer pour la subvention, plus il fait chaud, l,'uilibre, il va dans le mAme sens, le plus s,unir dans la mAme direction est, car avec tout l,accent sur l,octroi raison de hinIirkendeJ aussi vrai avec la vue gnrale de la prire, mais ces conditions subjectives de l,octroi 'u,il arrive + un objectif& @ne prire est aussi plus sCr pour esprer la subvention, l,adhsion unanime, c,est la direction 'ui prend la direction du monde divin dans l,ensemble, mis + part les prires, la force en elle3mAme ne peut accorder, c,est juste une suggestion pour -ieu , pour rpondre + la demande, c,est3+ toutes les forces, signifie aller dans cette direction, mais il n,est pas heureu) de ne jamais oublier, juste

une participation, s,engage dans le cours des choses& La subvention peut Atre trop de conflits dans l,ordre du monde, elle doit fournir pour les autres et pour autre chose 'ue pour les ptitionnaires, et peut3Atre pour lui3mAme sur sa propre demande stupide de faire sortir& L,enfant insens sera un s,il vous plaOt couper car il va partir impossible + difficile, avec des considrations gnrales ne sont pas acceptables, ou carrment dangereu) mais aussi le plus gentil preD mais il ne peut dire dans tout cela, 'ue la demande ne contribue en rien + l,inciter + accorder , sans la demande, il pourrait ne pas avoir pens + la subvention, mais maintenant il peut s,il vous plaOt lui accorder les ptitions pour obtenir 'ue les ptitionnaires accordes, donc aussi la prire peut aider, 'uel'ue chose 'ui autrement ne serait pas admissible, admissible + faire, et les circonstances dans tout le reste les avantages et les inconvnients gales, la prire serait l,impact, une grande prire assez pour aller face + c . gau) eu)3mAmes s,opposentJ bien sCr un livre de prire n,est pas 'uand une co'uille vide la balance contre devrait Atre un talent& 5insi, l,homme bien voir ce 'ui lui plaOt, et ne signifie pas 'u,il ne pouvait bouleverser un mur solide de -ieu avec sa prire, bref ne pas demander l,impossible& 5ussi ce 'u,ils peuvent raliser par ses connaissances et de ses pouvoirs par lui3mAme, de sorte 'u,il n,a pas seulement demander + -ieu lui3mAme est -ieu, 'ue ce soit les mo9ens suivants ou seule + se le permettre ou + raliserJ possde en -ieu de contacter uni'uement si des mo9ens appropris sont puises, mais il peut bien se demander pour'uoi -ieu tous les jours 'ue -ieu le garder dans une position de faire la sienne, et sont adapts pour des performances aide et la bndiction dehors man'ue pas d,en haut& =ais je voulais demander 'uel'ue chose dans un sens schlimmem, serait, en regardant dans le bon sens, ont tenu l,ordre du monde octroi ou les cons'uences de lui3mAme l,octroi de la sanction prAt& ?ependant, vous avez une prire n,a pas seulement dirig + -ieu s,il vous plaOt, 'u,il peut nous accorder un souhait, mais a galement soulev avec confiance en lui pensait 'u,il ce 'ue nous rencontrons aujourd,hui et est encore + venir, va tourner pour le mieu), et 'ue si, aprs le cours normal des choses les mo9ens de ce monde de ne pas atteindre celle de l,au3del+ sera complte& Toute personne 'ui a senti le confort de cette ide dans la souffrance la plus svre 'u,une seule fois, et 'ui a vu cette ide et ainsi suscit l,humeur de ceu) 'ui se soumettent, par les tests les plus svres ne sera pas seulement intrieurement debout, mais elle donne aussi une attitude e)trieure et le comportement dont il reste les meilleures conditions de croissance, ce 'ui ne veut pas dire 'u,une telle prire ne pas utiliser& 5 fait sa une, + s,aider eu)3mAmes, et ne peut s,empAcher de sorte 'u,il reste plat mAme comme un dernier mo9en de la propre penseD -ieu vous aidera et la demande 'ue -ieu lui montrer le droit chemin& Nt 'uelle pai) des autres, il se dplace ensuite vers les circonstances malheureuses, il pntre ensuite dans les vnements plus, et beaucoup prfrent aider l,autre, le tourne donc + son sort 'ue celui 'ui maudit son sort et blasphme -ieu ou refuse& =ais il ne s,appli'ue pas pour diriger ces penses + un ordre mondial morts, mais dans une salle, en participant + notre carrossage arrire -ieu, l,ide est d,Atre vraiment vivant et si rconfortante et efficace& Nn outre, les prires gr0ces l+, et si le indterministe dit, comment pouvez3vous

demander + -ieu 'uel'ue chose 'ui arrive + la pure ncessit ou pas, comme il peut trs bien dire, comment pouvez3vous gr0ce + -ieu pour ce 'u,il a accord de ncessit , tandis 'ue le dterministe demandeD comment pouvons3nous remercier -ieu pour 'uel'ue chose 'u,il n,a pas accord une raison interne ou e)terne suffisante& =aintenant, nous tenons + remercier les parents, les amis, les bienfaiteurs, si elles nous prouvent bien, comme nous le supposons 'u,ils le font par amour, sans se demander si l,amour est ncessaire surgi pour nous ncessaire ou pas assez, nous allons galement supposer 'ue ils ont une fantaisie de notre =erci, et il nous fait plaisir mAme, + remercier encore une fois, peu importe si cette faveur, cette joie sont ncessaires, pour'uoi devrait3il en Atre autrement avec -ieu& 7e suppose 'ue -ieu est satisfait de mon =erci vous avez, et il me donne un sentiment de plaisir + le remercier& ?,est assez de raison& %l ressemble + la prcdente, mais vue trs dterministe de l,efficacit de la prire, mais conduit + des points de vue avec le'uel on peut bien s,entendre, et pour le'uel le indterministe n,9a rien de mieu) + offrir& >elon lui, c,est l+ 'ue -ieu est dterministe libre, ce 'u,est la prire d,accorder ou de refuser, mais s,il prfre toujours le plus aprs les libertaires -ieu + cause de sa parfaite sagesse et de la bont, de sorte 'ue sort au mAme 'ue si l, dterministe prcisment en raison de cette nature de l,Atre divin -ieu, peut prfrent ncessairement la meilleure chose est la mesure du possible dans les conditions d,e)istence, et il semble inutile, si ce n,est pour parler comme une contradiction d,une libert, il n,est pas prfrable, pour le moment& =aintenant, vous pouvez bien direD -ieu peut choisir ce 'u,il veut, c,est juste le sentiment 'ue -ieu prfre le meilleur, mais en fait, il ncessite en effet la bont de -ieu, 'ue ce 'u,il prfre, aussi ses cratures place viennent& Nt oL le tirage au sort des conditions appropries indterministes l,efficacit de la prire comme le dterministe& (uis'ue, selon le point de vue 'uotidien de l,esprit de la terre est un Atre intermdiaire entre -ieu et nous, nous pouvons nous demanderD ne pas avoir + mettre en place la premire prire de l,esprit 'ui la place 'ue nous prenons -ieu pour 'u,elle se termine& @n sujet mais galement dirig sa premire demande + l,5utorit de sCret devant le roi afin 'u,il molest&=ais + cet gard, fait la diffrence selon 'ue l,homme 'ue le roi vers l,e)trieur, 'u,il a beaucoup + lui, le roi ne peut pas connaOtre tous ses besoins et conditions ainsi 'ue l,autorit centrale peut pas accueillir toutes les demandes, mAme dans le ?onflit d,entre eu) peuvent tous peser les uns contre les autres, mais c,est tout + -ieu diffremment, et il peut se faire reprsenter dans ces relations ne signifie pas autorit sur l,ensemble -ieu, l,homme se tourne aussi prfrer l,galit + l,ensemble de -ieu comme l,autorit de l,agent 'ui lui3mAme est encore insuffisante , et est galement + porte de main juste dans une telle tournure assez complet& Les paPens en effet ador + la place du -ieu uni'ue, les corps clestes sur, mais + 'uel point ils ne connaissaient pas le seul et uni'ue -ieu dans et sur tous les corps clestes, et c,est le pour les points de la vision chrtienne du monde + l,limination des paPens automnemust& Face + cela, c,est juste une e)tension et une augmentation du principe de la demande, nous avons envo9 + =itlebende si nous avons galement tudi + celles

puis divorcs ou saints sont dans celui dans le'uel ils particulirement proches de nous ou par notre intermdiaire ou l,objet de la demande dans une relation spciale disponible pour aider dans l,au3del+ et de reprsenter en -ieu& ?ar, selon les enseignements de la journe se trouve de ce cEt de la route entre vivre uni'uement sous une forme diffrente avec l,au3del+ propos foul au) pieds, et ceu)3ci sont plus loin 'ue ce cEt3ci signifie + son commandement& Le protestantisme est, cependant, cette belle et prati'ue si efficace, cependant, si souvent mal utilis, a perdu toute morale viennent, et l,%llumin voit dans l,invocation des saints catholi'ues rien mais les abus& La doctrine de la 7ourne de l,au3del+ mais fait autre pense ici sur l,espace, il suffit de ne pas Atre e)amine plus avant ici& 4VII. La loi de la causalit ou le principe de causalit &% . "1llgemeineres. Le concept de pouvoir et l!exprience tire.% Bien 'ue la loi de la causalit ou le principe de causalit .W pas moins intellectuel 'ue zone naturelle ou ph9si'ue est concern, il est toujours l+, d,abord et surtout considr par rapport + ce dernier et + la preuve de bestimmterem + l,ide de la sortie de celle adopte dans les sciences e)actes, les dispositions fondamentales de l, monde matriel 'ui sera prise, sans la loi de causalit li + e)pli'uer en principe, puis'ue c,est plutEt l,inverse 'ui est vrai&
#W

?ette section a rencontr dans les aspects essentiels d,un essai antrieur U>ur la loi de causalitU dans les montagnes& d ro9al& >"chs >oz& Nn #\1$& (p& $\ et suiv
.W

?e dernier terme dsigne le point de vue gnral, par le'uel elle agira ici, peut3Atre meilleur 'ue le premier&

L,tat interne d,un s9stme de matriau est dtermine + cha'ue instantD tout d,abord, par e)tension, la forme, la densit et une 'ualit encore Atre adopte de la dernire partie + la'uelle la dclaration peut Atre trouv l,occasion, nous rsumons brivement la nature de ces parties, d,autre part, par la distance relative et la position les uns par rapport au) autres, ce 'ui nous brivement comme un agencement de la mAme communication, en troisime lieu, de par leur tat relatif de mouvement, c,est + dire, direction, la vitesse et l,tat d,acclration de leur mouvement rcipro'ue, un dplacement relatif, mais se trouve dans la transition de l,un + l,autre rapport d,agencement& La somme de ces trois moments dterminants de l,tat interne, nous allons e)aminer brivement l,environnement interne ou des conditions internes du s9stme, cependant, nous, les circonstances e)trieures, des circonstances e)ternes d,un s9stme matriel, les moments de disposition correspondante du monde matriel e)trieur, pour la mAme chose avec la 'uintessence de leurs relations + considrer& (our l,ensemble du monde matriel, il 9a bien sCr des circonstances purement internes, pour tout s9stme fini et une partie finie d,un s9stme + la fois internes et au) circonstances e)trieures& =aintenant, tant 'ue vous retournez mAme

juste pour des pices de taille finie, peut Atre conMue comme possible 'ue toutes les diffrences de te)ture de mAme en mesure, forme, densit diffrences dpendantes dans les conditions de l,arrangement espacement et encore moins dans l,anal9se finale plus facile, le mAme genre de particules ponctuelles, ce 'ui entraOne %ls sont composs, bien 'ue lui3mAme laisser une place dans l,espace, mais pas de l,tendue spatiale, n,ont aucune tanchit diffrent, et les diffrentes 'ualits de base de la matire ainsi liminer& (our une grande simplification fondamentale de la nature serait certainement Atre pris en considration& =aintenant, il n,est pas encore l+ dans la nature de la connaissance afin de trancher la 'uestion d,une telle rductibilit peut Atre pleinement valable, mais la nature semble + la recherche de plus en plus sujettes + cette simplification& >ous la mAme h9pothse en ce 'ui concerne les derniers atomes serait de parler des circonstances pour l,instant e)ternes, et seraient les substances chimi'ues de base simples dits 'ui sont actuellement encore diffrent, leur seule diffrence ont donc 'ue les atomes simples partout semblables + eu) + des molcules de diffrentes nombre et le regroupement, tat 'ui peut Atre diffrent du mouvement, ses lments simples sont remplies& Les corps pondrables n,taient 'ue des conglomrats mAme matire + partir de la'uelle l,ther est, les divers impondrables sont fondes uni'uement sur les diffrents tats de mouvement de cet ther, et deu) sortes d,lectricit aurait t seul& 5ussi serait une grande simplification avec une rduction de seulement deu) 'ualits differente de la matire, comme pour paraOtre absolue + la diffrence des genres de l,lectricit, a ralis ce 'u,est une tude rcente ingnieuse de percepteur mne& (our des considrations gnrales suivantes, cependant, ne peut jamais Atre laiss de cEt la 'uestion de la possibilit et les limites d,une telle simplification& :uel genre de rgles de base 'ue vous pouvez aussi avoir besoin de rgler la 'uestion de la reprsentation des phnomnes dpendants, non seulement reste + prendre en compte dans la loi de causalit suivant ou principe de causalit de ces diffrences, ne sont pas touchs, mais aussi de dernier recours lui3mAme comme faisant autorit pour ce 'ue l,une des dispositions fondamentales la 'uestion doit Atre not + regarder& Nn se concentrant notamment sur les dispositions 'ui ont t nots sans doute confirme il faut regarder des dispositions douteuses, telles 'ue celles 'ui seront adoptes, alors voici venir une confirmation de la loi& =ais nous nous tournons vers ces considrations 'ui devraient servir ouvertement simplement la prsentation des conditions au)'uelles appli'uer la loi de la causalit, pour donner une certaine indication, + la contemplation de la loi elle3mAme Nn gnral, les circonstances, les conditions dans le monde changent et suivent la donne autre respectif en fonction de la donne& <especter un maintenant d,une lgitimit universelle de cette dpendance dans la nature, par les prsentes souhaite parler + une des lois causales gnrales, on doit supposer 'ue, 'uand et oL les matriau) mAmes circonstances, les conditions se reproduisent, retourner le mAme succs, car, suivie par l,autre einemal 'ue l, une autre fois, il serait gnralement valide pour l,utilisation de la notion de loi ou pas de loi serait juste une fraction de la Loi& ?ourt cette h9pothse est en termes de lgalit elle3mAme, ou tablit le mAme principe& >i, toutefois, le terme, le principe est ralis, si une loi gnrale de la nature

est vraiment dans ce sens, on ne peut pas Atre dcid, mais demande de l,e)prience, + travers le dveloppement du concept ou un principe& =aintenant Atre certainement des conditions internes et e)ternes absolument identi'ues pour un s9stme matriel de restauration du tout, ni ne se produisent comme par lui3mAme dans le cours de la nature encore une fois, mais vous pouvez le trouver, 'ue le plus approchant les conditions prcdentes de l,galit, afin d,galer le succs ne parviennent pas, de sorte 'ue vous pouvez fermer lors'ue l,galit des conditions prcdentes ne serait pas complet, ce serait l,galit des rsultats& %ci, le corroborabilit9 en bonne place, donc en gros ce sont seulement possible parce 'u,ils sont des succs 'ui se produisent dans un 'uartier donn, couch aussi des pices disparaOt, l,influence de plus, il peut donc Atre nglige encore plus loin l, sont, comme le dmontre la diminution de la gravit avec la distance et le @nmerklichIerden les forces molculaires distances apprciables au3del+& ?omme maintenant, absolument aussi tenir compte de mais jamais tout + fait disparu, influence des rgions loignes et l,incapacit de rcuprer tout + fait les mAmes conditions, l,e)prience, l,adoption d,une loi gnrale de la nature, tel 'ue dfini ci3 dessus reste toujours une h9pothse, mais le naturaliste prend cette h9pothse parce 'u,il trouve cela confirme d,autant plus 'ue la plus approfondie, il a suivi dans les cas 'ui se rapprochent de l,galit 'ue possible, et parce 'u,il lui permet de tirer des conclusions 'ui sont confirms + nouveau dans l,e)prience, si une poursuite de la mAme, c,est possible& Nn corollaire + la loi 'ui, 'uand et oL les mAmes circonstances se reproduisent, les mAmes rsultats, pour ainsi dire, comme le deu)ime cEt de la common laI, on peut tablir la thse selon la'uelle, 'uand et oL d,autres circonstances, les conditions se produisent plusieurs succs& Nn effet, 'uant + la vritable corroborabilit9 et le caractre h9pothti'ue restant de cette deu)ime partie de la loi de la mAme chose 'ue le premier cEt& >ouvent, cependant, il peut sembler 'ue se posent les mAmes circonstances, diffrentes s'uences ou des circonstances diffrentes, les mAmes cons'uencesJ seul sera toujours alors prouver ou peut penser 'ue possible dans les circonstances 'ue nous avons chapp au) dispositions prcdant ou suivant un peu ou ngliger de nous , dans son accord, le projet de loi salon a confirm& Tel est le cas d,une pierre de diffrentes hauteurs entraOne toujours les mAmes succs de 5nlangens sur le terrain, 'ui soutient apparemment contre le deu)ime cEt de la loi, mais il rpond + une vitesse diffrente et fait trembler le sol avec diverses forces& -ans tous les cas, la loi a t dans l,observation et l,valuation des cas de approchable oL confirme par les deu) parties 'u,ils ont maintenant inverss dos ferme des cons'uences gales ou ingales de causes gales ou ingales, et des touches comme avant, mAme de trancher la 'uestion de base et vraiment e)amins pour dcider de faire faire avec le mAme principe de base de toute la matire dans divers postes de commandement et de l,tat de mouvement& %l pourrait s,agir, par e)emple, 'ue vous revenez au) conditions de commande et de mouvement, mAme la dernire partie jus'u,+ ce 'ui dans la pense, considrs comme gau) dans les deu) cas, la raison serait, mais plusieurs succs trouverez en dcoule, alors on aurait un accepter la diffrence dans la densit ou la

'ualit des pices + la fois ncessaires& Les succs statutaires circonstances ou les conditions prcdentes sont dsigns comme causal ou 'ue les conditions de succs, les ralisations elles3mAmes 'ue leurs effets, une h9postasie la relation juridi'ue entre la cause et l,effet en termes de force en vertu de la'uelle la cause fait naOtre leur effet, et caractrise l, 'ualit de l,alimentation ou formellement par la loi, ce 'ui indi'ue 'uel rsultat de tri dans les circonstances indi'uent + 'ui la loi s,appli'ue, par e)emple, si attraction ou de rpulsion, 'uantifie par le te)te suivant + partir de la magnitude de la relation juridi'ue de l,acclration positive ou ngative, ce 'ui tirer les parties de matriau& Bref, on peut dire avec contournement apparent de la notion de droitD la force est la relation, en vertu de la'uelle on suit de l,autre, et pas seulement par un& =ais si est3ce diffrent Ude l,autreU de la simple Faprs l,autreGU >eul le fait mAme 'ue ce 'ui dcoule de l+ et une fois, partout et toujours, 'u,il rsulte de la loi& ?omment arriver + la dernire tentative clarification de la notion de pouvoir, mais de retour + la rfrence au) notions de droit& >inon, par la suite, rencontr par moi, l,e)plication, et autres, dont vous avez probablement trouv autrement Ueffets sont seulement ceu) figurant sur une chose change, 'ui n,auraient pas eu lieu sans la prsence d,une autre choseV, et force Vle lien entre deu) choses 'ui reprsente l,effet de la capacit U& =ais tant donn 'ue les changements d,une chose ne peut avoir lieu sans la prsence de d,autres donnes, est de nouveau acceptent seulement dans la mesure oL, toujours et partout les mAmes proportions des deu) choses [galit ou l,absence de circonstances e)trieures comme mitbedingender fourniW suivraient la mAme volution& ;L laissez pas l,entre de l,volution des choses dans une e)istence de 'uel'ue chose d,autre subordonn + cette loi, ils peuvent aussi avoir des effets non3addictif 'ue l,e)istence de 'uel'ue chose d,autre& =aintenant vous pouvez dire 'ueD 5lors 'ue le respect de la loi prouve 'ue 'uel'ue chose dcoule de l,autre, et de dmontrer l,e)istence d,une force dpend de la s'uence de dmontage, mais le concept de loi doit encore faire ses pas avec le concept de mdiation pour crer la divergence de s'uence et de forcer les prsentesJ tenue afin d,adopter la force d,actionnement de la loi, on doit considrer la loi comme une force dterminante& ?,est alors seulement 'ue se demande comment la loi est une preuve de l,e)istence d,une force et caractristi'ue de leur mode d,action de l,Atre& Tout de mAme, cependant, 'ue vous voulez de la relation entre le droit et le pouvoir + juste titre poser conceptuellement, restent techni'uement loi et la force d,une relation de plus de simplement insignifiant cohere, et agit en fait pour le ph9sicien la notion de force 'ue comme un terme au)iliaire pour la prsentation des lois du mouvement sur& (our rflchir + la 'uestion elle3mAme compose de forces, comme cela se fait par certains philosophes, par le naturaliste n,a pas de sens clair, et je ne sais pas 'ui ils auraient une telle gnral& 5fin d,avoir une ide claire des forces dans les domaines de passe matriel, 'uel'ue chose doit Atre localis spatialement ce 'u,on appelle la matire, prsupposer, il est clairement dfinissable forces sont e)primes de manire claire et dfinissable 'ue les ph9siciens savent crer 'uel'ue chose& Forces partir de

la'uelle ou par la'uelle le spatialement localises lui3mAme devrait se poser 'ue n,ont aucun lien avec cette traMabilit, il ne peut jamais abgeIinnen une comprhension claire eu)& >i on veut parler de la cration de la matire, nous les avons, mais + ne pas confondre avec le mouvement de la matire, ce n,est pas les pouvoirs de la cration, 'uand parler de tel pourrait Atre, en utilisant les forces du mouvement&Tout aussi clair est l,identification de la force et de la matire, aprs 'uoi certains font 'uel'ue chose de bnfi'ue, 'uel'ue chose de bien + faire sans elle& ;n ditD nous prenons la 'uestion, mais seulement par les forces dont elle est e)prime + nos sens, c,est vrai, il est donc fondamentalement forces 'ue nous percevons comme une matire ou interprte comme telle& =ais c,est fau)& ?e 'ue nous interprtons comme 'uestion directement, mais sont des sensations tactiles sensations de la vue, 'ui nous paraissent dans nos zones localises de perception, et le concept de forces ne provient 'ue de relations entre eu)& :ue ces sensations sont sur le sentiment de ce 'ue nous appelons la matire, un lien de causalit dpend en 'uel'ue chose et en elle se traduit, c,est une autre affaire, au moins nous pouvons la mdiation de causalit entre la 'uestion h9pothti'ue + l,e)trieur et les sentiments + l,intrieur, c,est la force de ne pas s,identifie avec la matire, sans entrer dans la confusion totale& -ans la mesure oL l,on tire le succs juridi'ue compte tenu de la de la complicit de deu) parties de fond a , b montre une autre plus loin ngligence ou assimilant la cogestion /W , ce succs peut toujours Atre dcompos en deu) russites, dont un de la part de la concerne et le d,autres, 'ue l,autre partie b s,appli'ue& (armi ceu)3ci, nous pensons 'ue ceu) 'ui par l,action d,une force e)trieure de b + un , ces une + b form& Les deu) forces, mais ne sont pas indpendants, mais dpendent du droit de la nature et d,Atre ensemble, les deu) parties ensemble, de sorte 'ue les mAmes forces sont galement appeles forces internes du s9stme des deu) parties, pour autant 'ue l,on rflchit au fait 'u,il le s9stme + la fois inIohnen et son rglementer les relations internes dans le conte)te juridi'ue& La diffrence entre les forces e)ternes et internes est respektiv ne saurait donc une diffrence dans la matire, mais dans la relation entre les parties ou de l,ensemble du s9stme& :uelles sont les deu) parties est vrai de n,importe 'uel nombre de parties d,un s9stme, et chacun subit des forces e)trieures dans les autres parties du s9stme et e)prime celles des autres parties du s9stme, mais l,ensemble de ces forces internes du s9stme sont eu)3mAmes riches en un minral considre les succs surtout 'ue des forces e)trieures, dans l,organi'ue 'ue de dpendre de forces internes, et probablement mAme pense + tort, est d,une diffrence substantielle entre les forces inorgani'ues et organi'ues 'ue c,est la seule faMon, cela ne peut Atre pris de cette faMon& =ais le s9stme plantaire se dplace pas moins + l,intrieur par des forces internes, 'ui sont sparables e)terne, comme un humain ou un animal, et le nerf est e)prim sur le muscle, le cQur sur le sang aucun des forces moins e)trieures, mais dans le march intrieur de l,organisme entier annuler, + une partie inorgani'ue + l,autre&
/W

Nn supposant 'ue pour une toute partie finie du monde matriel,

pour b l,ensemble du monde e)trieur, il n,est absolument pas + Atre pris en considration co3dtermination&

5vec la mise en place du principe d,une loi gnrale de la nature dans ce sens prcdente rien encore est trouve, elle serait un jour aller ce succs de tri partout et de circonstances, mais juste 'ue, 'uelle mesure il est toujours, rptition, si les circonstances 'ui ont prcd 'uel'ue part et ventuellement rpter& (endant ce temps, il n,est pas principe d,inactivit ou de sens, mAme si elle se rvle une atteinte + travers la pice tout le temps et le conte)te des vnements du ministre dans les domaines de fond, 'ui a li dans le temps et dans l,espace le plus loign + travers une rfrence commune, d,autre part, si -couvrez les conclusions de l,induction et de l,analogie en ce 'ui concerne le succs escompt en dpendre, en troisime lieu, si elle est la condition pralable et le noeud gnrale de toutes les lois spciales de la nature& 6ous cro9ons 'ue ces trois relations un peu plus prs& -ans la premire relation peut observer 'ue si ont caractris un conte)te gnral des vnements et le travail par l,ensemble du monde de la matire + travers la'uelle pendaient + chance au cours de la pice, par une loi dite de gravit vous prouve, mais l,effet de cette force, soit par les acclration gnre affaiblit la distance indfiniment, notre loi n,est pas affaibli par la distance, et a renvo9 l,affaire + la gravit, mAme entre eu), par n,importe oL et + n,importe 'uel moment lors'ue deu) masses d,une taille donne dans les cieu) pour faire face + partir d,une distance donne, ils en mAme condition d,acclration pour obtenir des informations confuses participation + distance des autres masses peut Atre nglige en raison de leur dplacement l+& >i ce n,est pas le cas, le mouvement des deu) masses est modifi de la mAme manire 'ue s,ils sont accompagns des masses participants dans les mAmes conditions& 5insi, alors 'ue tout le monde matriel e)trieur, largement connect + travers le temps et l,espace de la mAme faMon partout, notre loi a galement cr un organisme indpendant de l,espace et du temps, toute distance couvrant fait partout interdpendance constante du monde& La deu)ime anlangend, on tient en gnral pour l,induction dans le pied sur l,e)prience rpte ncessaire& =ais atteint maintenant hors de notre principe 'ue le succs a t observe dans des circonstances donnes une seule fois pour tablir un valable pour tous les temps et toutes les lois de l,espace en ce 'ui concerne la russite des circonstances 'ui l,affectent& -,oL la ncessit e)prience rpteG %l me semble 'u,il rgne clart de sonderliche& (ar cons'uent, nous n,avons pas bemerkterma^en pouvoir les mAmes circonstances e)ternes et internes 'ui ncessitent un succs, 'uel'ue part et parfois juste de restauration, de sorte 'ue notre principe de lois ne serait jamais une illusion, ne permet pas une probation continuent de s,appli'uer si ce n,est pas la complication des diverses circonstances 'ui se produisent + diffrents moments et + des endroits diffrents, dcomposs en 'uel'ue chose de la mAme et pourrait Atre ingale, et on ne pouvait pas conclure 'ue les circonstances du match + diffrents moments et lieu) un match dans le succs 'ui correspond + une ingalit

ingale& =aintenant, on peut en effet a priori douter de la possibilit ou la russite zul"nglichen de cette dcomposition& =ais ce serait + douter de la possibilit et le succs de la science elle3mAme& Toute la science est base notamment sur ses succs ces dcompositions 1W et maintenant il faut juste comme avant, 'ue les succs de zul"ngliche en sortent, c,est + dire aprs confirment les conclusions de l,e)prience&
1W

7e me souviens, par e)emple, la dcomposition selon le paralllogramme des forces, la dcomposition fdre oscillations dans le plus simple possible traduite, la dcomposition de la force par la'uelle s,lve la vapeur ou un ballon en une force 'ui le pousse + mettre du poids sur le dessus et ce 'ui tend + tirer vers le bas vers le bas, etc (our faire maintenant un circuit inductif, il faut changer les conditions de vie dans les cas rpts, mais pour 'ue 'uel'ue chose reste la mAme en elle, et voir ce 'ue le succs reste la mAme& %l se trouve alors la relation juridi'ue entre les facteurs de causalit et le mAme lieu ses succs& !abituellement, toutefois, vous pensez 'u,il vienne + l,induction du tout ne dpend 'ue de souvent possible d,observer un succs compte tenu des conditions constantes 'ue possible, mais cela ne mne + rien& Nn fait, l,observation de la russite devrait toujours Atre fait dans les mAmes conditions, seulement + des moments diffrents et dans des endroits diffrents, de sorte 'ue la confirmation rpte de succs dans ces circonstances serait rien d,autre 'u,une confirmation de notre common laI dire, mais de se rendre + la finale L,induction est de ne pas le faire, parce 'ue plutEt sa validit est suppos dans ces circuits& %ls veulent savoir ce 'ue cela dpend de ce particulier sur ces moments& >i maintenant l,induction pour Atre complet, il serait ncessaire, selon la mAme attitude d,un moment dont l,effet juridi'ue est e)amine, la variation peut Atre effectue par n,importe 'uel autre de la nature et en degr, bien sCr, 'ue l,galit des causes telles 'ue la russite dans l, cas rpts ne sont pas bases sur une composition de ce moment avec d,autres moments, et + des lois gnrales 'ui prennent le succs de la modification d,un certain moment, en soi, Atre prouve par induction, il s,appli'ue bien sCr aussi pour regarder + plusieurs reprises ces modifications dans certaines circonstances, mAme modifi & =aintenant, ce n,est pas possible une pleine mise en Quvre par toutes les variations possibles, la conclusion inductive ne peut pas faire la certitude obligatoire de l,infrence logi'ue, 'ui est bas sur le principe de contradiction, bien sCr, rclamation& Nlle s,appli'ue, par e)emple, la dcouverte de la jurisprudence& *ous soulevez un corps jus'u,+ une certaine hauteur au3dessus du sol et le laisser libre& %l ira vers le bas + une certaine vitesse au sol& %l le fera en tout temps et partout, oL et 'uand se laisser aller de lui, peu importe comment on change de la mAme couleur, la forme, la substance, tandis 'ue ne pas lever forces contrer par le bas ou il n,est pas sur les chelles lgres dans des spectacles de poids, comme un gal Luftvolum, ou il n,est pas trop petite, mAme si des bulles de brouillard [gouttelettes de brumeGW peuvent rester en suspension dans l,air& -onc, il est d,abord et avant tout d,tablir la loi 'ue le restant constant de l,en'uAte sur le corps au3dessus du sol avec comme rester 'ue =itbedingungen correspond impito9ablement variation dans d,autres circonstances, +

tout moment et en tous lieu) de la terre, une marche le long du corps + la terre&(lus peut Atre initialement pas fermer par induction& >i vous n,aviez pas fait suffisamment de variations de ces circonstances sont runies, par e)emple, toujours par la mAme couleur de la carrosserie, la forme, fait des mAmes matriau), ou toujours le cas sur la mAme conception, une personnalit spciale et de la distance du point central de la Terre peuvent Atre caractrises lieu de la terre, 'uittent ou se air du mAme t9pe et de la densit entre le corps et la terre trouver de l,espace, il serait en effet la marche constante vers le bas du corps dans tous les cas d,observation de la stabilisation dans tel ou tel =itbedingung inchang gauche peut sortir avec, ce 'ui est e)clu par les variations apportes si le rsultat est 'ue le corps est rduit + tous, est rest le mAme + tous les changements 'ui 9 =itbedingungen& (endant ce temps, ce mAme succs devra Atre entach selon la variation de ceu) =itbedingungen selon nos lois gnrales encore avec associ changer la cogestion, en passant, n,a pas besoin de tous pour dsigner le cas du mouvement, tels 'ue la couleur du corps, seul le mouvement des vagues du son surface reflte les changements de lumire& -,autres conditions, mais montre galement une influence sur les dispositions dtailles du mouvement de chute, si, par e)emple, la densit de l,air et le poids du corps + un volume donn, la vitesse de la marche vers le bas indi'ue variable& =ais maintenant, + la recherche de lois de sciences naturelles pour des conditions aussi simples 'ue possible pour sortir de la composition pour 9 inclure le mAme sur les rsultats composites notre loi la plus gnrale reste jus'u,ici valide, ce 'ui est de la mAme composition manire conditions similaires sur le mAme, + partir ingale de dduire un succs ingal& =aintenant, pour trouver la jurisprudence des conditions simplifies, nous permettons au corps de tomber dans le vide, puis constatons 'ue nous pouvons aussi varier le volume et la densit du corps dans toutes les circonstances de cette affaire, sans changer la vitesse& =ais laisser le corps + diffrents endroits sur Terre oL un autre gravit a lieu, chute, on peut voir + partir de ce mAme dans l,espace vide, une influence sur le tau) absolu de l,automne, mais le rapport de vitesses successives un peu la mAme demeure, etc Nn plus inductive bien avant& -ans l,analogie, si elle est appli'ue + la russite temporelle, vous ferme habituellement indfinimentD les mAmes causes donnent des rsultats similaires, mais la 'uestion est de savoir dans 'uelle mesure similaire& Nn vertu de notre loi, il est compltement dtermin incluentD la mesure dans la'uelle les mAmes causes, les mAmes russites, info, autant les mAmes causes ne ne seront pas les mAmes succs& Le rejet fr'uent de l,analogie de la faMon dont les fausses conclusions non moins fr'uentes, par analogie, sur la base d,un man'ue de sgrgation et de la dtention de ce double point de vue& @ne fois 'ue l,on entend lors'ue la cause dans deu) cas seulement similaires, de sorte 'ue, + certains gards, mais ne sont pas gau), a besoin d,un rsultat du premier cas et le second n,a pas lieu, car ils pourraient plutEt dpendre des ingau) d,gal + gal avec le second cas& -,autre part, on inclut souvent tmraire sur cette rgle gnrale 'ui s,est tenue vraiment seule possibilit de causes semblables, les mAmes cons'uences& La scurit et la fcondit de la conclusion, par analogie, mais nous serions en train de gagner si elles sont prises dans les mAmes ou

similaires causes des ingalits et de l,ancien 'ue sur le mAme, comme on pouvait e)clure l,impact sur ingalement dans le second, 'ui l,contrairement + la conclusion 'ue infod 'ue l,on appelle les mAmes& Toutefois, dans la mesure oL le droit de sparation du match peut faire les causes et les cons'uences de cas ingalitaires difficults comple)es, vous allez augmenter la scurit du circuit, et la mAme valeur d,une induction ainsi pouvez donner 'u,une engage analogies de diffrents cEts, et dans la'uelle le mAme dissemblables les cas compars, diversement combins, et regarder, dans 'uelle mesure il est donc attribus + un mAme point cl 2W &
2W

Les considrations prcdentes restent d,actualit pour l,analogie, aprs 'uoi gau) et ingau) des conditions ph9si'ues dans deu) cas sur les mAmes accessoires intellectuelle et ingal [pas trop prs des pisodesW&@n seul pas rellement dans les considrations de la loi de causalit&

La troisime anlangend afin distingue diffrentes lois de la nature et donc des forces, telles 'ue ph9si'ue, chimi'ue, biologi'ue, dont la gravit ph9si'ue, l,lectricit, le magntisme, l,lasticit, etc =ais cette distinction ne dpend 'ue du fait 'ue les lois respectives et les forces se rapportent + diffrents rapports de causalit, c,est + dire + partir de la'uelle mergent divers succs aprs notre principe de lois gnrales& Tous sont seulement des cas particuliers de la common laI et de la force commune, 'ui dcoule du mAme match, + partir ingau) ingau), pour telle ou telle odds ratios de causalit& Les philosophes de cours ont t enclins toujours t de rechercher des diffrences spcifi'ues dans les forces elles3mAmes, et surtout spcifi'uement diffrente de voir les forces dites organi'ues comme de l,autre 'ui prvaut dans la nature mcani'ue, mais aussi loin 'ue peut Atre trace, ce sont les russites matrielles Nn effet, si diffrente entre organi'ue et empires unorganischem, 'ue les conditions matrielles sont diffrentes, mais pour autant 'ue le mAme ne font 'u,un, les autres sont galement les mAmes, par e)emple, l,Qil agit comme une camera obscura , le cQur en tant 'ue pompe + vannes les os comme des leviers, etc, la digestion et la respiration comme bien mais ne peut pas continuer dans les organismes, car aucun de ces dispositifs sont l+& ?onformment 'ue jamais des conditions spciales peuvent Atre conceptuellement subsum sous plus gnrale, peut galement Atre les lois spciales 'ui s,appli'uent + des circonstances particulires, Atre inclus dans les lois gnrales, 'ui dtiennent le succs modifie des conditions modifies et entre eu), par e)emple, la jurisprudence pour tout corps cleste, en particulier sous la loi gnrale de la gravitation, les lois de vibrations sonores et lumineu) en vertu des lois gnrales du matriau& =aintenant, vous Ates + la recherche d,une loi plus gnrale 'ui rsume toutes les variations possibles des relations matrielles entre eu)& 5ucun naturaliste doute 'u,il 9 est telle, 'u,il n,est pas trouve jus'u,+ prsent& %l est ncessaire au) conditions les plus lmentaires, Iorein peut Atre n,importe 'uelle combinaison imaginable de circonstances en dehors, en arrire, et, par cons'uent, la loi la plus gnrale lmentaire chaud [on l,appelle aussi probablement la Loi molculaire la plus

fr'uenteW, mais notre plus Qil agrg le plus universel principe de droit naturel sur le situation la plus simple est comme sur n,importe 'uelle combinaison de la mAme application& Nn possession de notre common laI, nous pouvons indpendamment du droit lmentaire et + l,insu de la mAme pour toute combinaison de circonstances prdire le succs si nous n,avons jamais observ le succs de la mAme combinaison& -ans la possession du droit lmentaire gnral, 'ue nous pouvons pour cha'ue ensemble de circonstances + avoir jamais t observs galement sans succs, de prdire le succs, nous avons juste + l,e)ception de la loi elle3mAme, les ratios lmentaires de la complication et la mthode de calcul 'ui est ncessaire pour driver les succs c,est de savoir& =ais depuis 'ue l,ancien peut Atre atteint d,une manire gnrale jamais, et vont mAme modre complication compte insurmontable des difficults, il resterait rfrenc prati'uement la drivation des succs toujours plus ou moins sur des lois spciales pour les cas et les conditions particulires, mAme si conseill de la loi lmentaire gnral et ainsi avoir seulement de maintenir la subordination de droit commun& (eu importe maintenant droit lmentaire la plus commune est encore inconnue, mais certains plus ou moins toutes les conditions relativement basi'ues, matriel bala9ant, les lois sont trouvs, 'ui sans addition riche en isolement + la certitude de succs, car ils contiennent une dtermination complte des conditions causales, mais les conclusions par des relations trs gnrales le permettent, et ncessitent seulement l,ajout de conditions plus prcises pour conduire + une plus grande certitude de succs, commeD la loi de l,galit de l,action et de la raction, la loi de conservation de centre de gravit, la loi de conservation des zones le plus petit effet de la loi, la loi de coe)istence des petites oscillations, la loi du paralllogramme des forces, la loi de conservation de l,nergie ou de l,nergie& 5uparavant, il a t suppos 'ue toutes les forces de mouvement et l,inertie de droit seulement, 'ui sont indpendants de la vitesse et de l,acclration des particules dpend, par les forces Xeber Xilhelm sont lectri'ues dans des zones connues pour sortir avec la vitesse et l,acclration des particules, et probablement s,appli'ueront + ce sujet, sauf 'ue leur succs, l,effet marginal est imperceptible dans de nombreuses circonstances, comme dans le mouvement des corps clestes, en raison de la fonction de la distance& @ne fois 'u,ils furent + coup sCr en ce 'ue les forces matrielles gravitationnelles et + tous, sans perte de temps seulement agir avec la diminution de la puissance au) plus grandes distances, plus rcemment, la possibilit est apparu 'u,un certain laps de temps pour reproduire l,effet est ncessaire dans le lointain& Nn altgemeinen vous recherchez aujourd,hui pour tous les mouvements de la composition des effets seulement des forces binaires, c,est + dire 'ui dpendent de l,interaction de chacune des deu) parties pour les rendre dpendants avec persvrance, je dois justifier la probabilit d,ternaire, 'uaternaire et mAme plusieurs forces dans ma thorie atomi'ue cherch, dont l,effet se connecte avec les forces de binaires& Nn gnral, + la fois attra9ant 'ue les forces rpulsives tirant sur la reprsentation des phnomnes naturels, et il ne semble pas 'ue vous pouvez obtenir le long de conditions lmentaires sans =itzuziehung la seconde + la premire, voire en dclin, mais se demande si les forces rpulsives, l+ oL il se produisent sont +

rapporter + une autre 'ualit de la matire comme attra9ant [comme avec l,adoption de deu) t9pes opposs de l,lectricitW ou par d,autres conditions de distance et agencement des dernires particules peut Atre subordonne + ce 'u,il 9a un principe simple dans mon h9pothse de plusieurs forces& Le point de vue atomisti'ue, selon le'uel l,espace est rempli par intermittence avec la matire, est majoritaire parmi les naturalistes, et e)primer mon opinion raisons crasantes dont j,ai parl dans ma thorie atomi'ue, 'ui a estim 'ue toutes les forces sont des travailleurs distants connects, mais ont rcemment, des recherches trs important pour le point de vue d,un remplissage d,espace continu, et, + cet gard veiller + ce 'ue toutes les forces agissent uni'uement entre les particules en contact& -onc grand maintenant, l,incertitude dans ces points fondamentau) est toujours sans son achvement d,une loi plus gnrale lmentaire 'ui serait tmoigner, merger 'uel genre de succs pour toutes les conditions matrielles, ne peut Atre installe, mais notre loi la plus gnrale de la causalit ou le principe de causalit n,est pas seulement sur inchange, mais l, rglement dfinitif de cette incertitude elle3 mAme peut Atre recherche 'ue dans la satisfaction la plus gnrale de ce principe& *ous pouvez modifier l,h9pothse de la constitution fondamentale de la matire et les forces 'ui dpendent jus'u,+ ce 'u,une telle satisfaction est fait de la manire la plus simple possible, et convenez ensemble& %nfos + distance les forces de prsent de nature + cha'ue instant peut dpendre, cependant, changer ce par l,action des forces elles3mAmesJ, le succs de toutes les circonstances matrielles et dit des forces + une date ultrieure, en principe, Atre tout aussi dtermin + Atre successivement le succs suivi par le nombre de nouveau) cas dcoulant, en tenant compte de tout succs prcdent de cette srie comme une cause de gnrations ultrieures& Faire est de calcul dans la mesure manire raccourcie 'ui lui permet de rsumer toute la srie de succs d,un point de dpart + un rsultat final, mais les difficults de ce projet de loi, dj+ en ce 'ui concerne rappelle le droit lmentaire gnral, seulement dans les cas les plus simples, ou pour les conditions plus simples + surmonter, et il n,est pas de penser 'ue l,on peut apprendre par ce 'u,il adviendra de tout de la nature par l,action de leurs forces une fois, 'ui vise elle tend, mAme si elle a mAme un des objectifs dtermins prononMables, un tat final tend + jour& %l n,est pas contest, mais il serait souhaitable de connaOtre notre principe de causalit gnrale de la nature comme principe final, nous avons bien sCr pas plus 'ue le principe de causalit purement a priori, si ncessaire aurait espr prouver& =ais la 'uestion n,est pas de savoir si un tel principe similaire + l,e)prience de principe de causalit finale prouv autant 'ue principe 'ue nous sommes en droit aussi bien pour le mettre loin devant nos points de vue bass sur le principe de causalit 'ue nous posons la base suivante& Nn fait, je crois 'ue cela fait un tel principe, et je parlerai au nom du principe, la tendance + la stabilit dans la section suivante& ?i3aprs, la 'uestion suivante& ?omment pouvons3nous nous assurons 'ue rellement l,galit des circonstances ou des conditions importantes pour les cas donnsG 7e peu) avec mes sens, 'ui, seule,

je dois le client d,un monde matriel, mais seulement tel ou tel percevoir immdiatement de ce 'ue moi, en tant 'ue l,un de conditionnement de causalit doit prendre en considration, voir les choses matrielles 'ue l,e)trieur, juste le voir de tel ou tel parti, voir les articles varient en taille selon mes distances, ils se voient diffremment selon le dispositif de l,Qil, et pour tous les autres hommes tout tombe l,autre nouveau pour moi, la sensation du tout ne s,tend pas au3del+ de l,immdiat close out, et l,utilisation d,autres sens ne semble concerner 'ue la t0che n,est pas de rsoudre& :u,est3ce 'ue nous devons garder + l,valuation de l,galit et de l,ingalit des conditions ph9si'ues, mais nous ne devons pas considrons l,galit et l,ingalit des perceptions individuelles subjectives sont pertinentes pour l,galit et l,ingalit objective + partir de la'uelle nous devons fermer les ralisations objectives& %ndiscutablement pas, mais par3dessus tout, nous devons considrer 'ue l,galit et l,ingalit des conditions d,apparence objective dtermine uni'uement avec le subjectif ensemble l,apparence de succs aprs les lois causales, donc nous n,avons pas + Atre tire de la premire seulement en termes de mAmes nos conclusions& 7e regarde la lune, il me semble un mouvement dans le ciel dis'ue brillant, je me retourne, si rien de tout cela me semble, indpendamment de la faMon prcoce, il va + travers le ciel& ?ela serait en contradiction avec les lois causales 'ui, pour les mAmes conditions mAmes cons'uences e)ige, si elle n,est pas ma position sur la lune chang avec mon repentir, donc il me semble pas plus aprs le rejet, apparaOtre au) autres aprs le rejet de celle3ciJ tout cela cependant, aprs la subvention 9eu) ouverts semblent en bonne sant& -onc cela correspond plutEt au) lois causales& (laces sur la terre + part les diffrents observateurs verront la lune dans une position et le mouvement du soleil diffrent, donc par e)emple, une clipse totale de certains endroits, il n,est pas partout, voici les conditions objectives sont la mAme apparence, mais pas le subjectif, (ar cons'uent, les diffrentes manifestations de la trajectoire de la lune& =ais maintenant vient le naturaliste finalement tout dpend, en prservant l,galit des conditions subjectives de l,apparence, les limites temporelles et spatiales donns phnomnes avec les frontires immuables4W ou leurs changements aprs l,espace contrEl et des chelles de temps ou avec leurs ministres de couvrir + apporter, et en appli'uant toujours ces normes de la mAme faMon, largit le plus petit sur grande et vice versa, et les lois ont suivi, aprs 'uoi les s9mptEmes changent avec les changements dans le degr dans un pa9s donn territoires phnomne ci3retour inclut aussi les changements d,apparitions + la mesure %l arrive + assurer l,galit ou l,ingalit des conditions matrielles objectives avec scurit plus ou moins&
4W

?ette invariance est naturellement se tourner vers Atre indi'u uni'uement pour l,galit des Nrscheinungsbedingun3tions subjectives&

<cemment, la possibilit a merg et a t reprsent [par les agents des douanesW non seulement des considrations ingnieuses, mais mAme + l,gard de l,e)prience, 'u,il est encore un 'uatrime ;utre les trois dimensions de l,espace dans le'uel nos vies sont dcides, et 'ue si seulement dans des cas e)ceptionnels, les forces de cette

'uatrime dimension dans notre monde en trois dimensions en jeu& =aintenant, si le soi 3 ce 'ue la 'uestion peut Atre laisse de cEt ici 3 donc serait 'ue nos lois causales sont pas opposs par besoin de l,tendre seulement au monde + 'uatre dimensions, mais bien e)aminer les cas e)ceptionnels oL l,intervention des forces de l, 'uatrime dimension de la russite est visible, ce 'ui peut Atre observ dans les trois dimensions, dans le mAme temps Atre considres comme des e)ceptions + la rgle valide par ailleurs, les succs sont raliss dans nos trois dimensions, mAme juste par les forces 'ui sont comprises dans les trois mAmes dimensions, peut faire un lien de causalit dpendante& -ans tout ce 'ue nous avions t uni'uement la zone de fond tant et l,apparition dans les 9eu), mais ce domaine, il est un Atre spirituel, est de jeter un dernier coup d,Qil sur le reste&=aintenant, une 'uestion importante se poseD ne peut pas l,acte ab"ndernd d,esprit sur les russites matrielles, 'ui dpendrait de simples lois de la nature au sens prcdent, si pas un fantEme tandis 'ue les stocks de tirage + pro)imit de ses relations elles3mAmes 'ue les conditions sur les conditions d,vnements importants, ses forces donc d,ajouter au) forces matrielles, et il ne peut pas plus tard arriver, 'ue des mAmes circonstances matrielles + diffrents moments et + diffrents endroits ingale, rsultant de l,ingalit mAme succs si la premire affaire portait sur divers troubles mentau), l,une seconde si l,ingalit des conditions matrielles + travers effet serait compens par cEt spirituel& Bref, on aurait le mAme rsultat de cette intervention pour appeler cette opration de l,Nsprit dans le cadre juridi'ue de la nature et le drangement& 5prs la conception dualiste de la relation entre la matire et le principe spirituel doit maintenant une telle intervention, apparaissent comme principe d,interfrence possible de toute faMon, et comme faits de l,e)prience pour la ralisation de cette possibilit peut Atre le vritable pouvoir de la volont, nos muscles de se dplacer ainsi et ainsi, l, puissance des motions pour distribuer notre sang untel, invo'uer& (endant ce temps ci3aprs notre loi la plus gnrale de la nature avec les vers lui les lois soumis ne serait pas dnue de sens une fois, car il est encore purement autorit pour tous les cas restent l+ oL l,esprit de l,affaire serait passer leur chemin, d,autre part une avec la loi de causalit uni'uement + la zone ph9si'ue virement re'uis afin de pouvoir direD selon 'ue la situation matrielle et spirituelle, les conditions, 'uel'ue part ensemble et parfois mAme ou pas le mAme, c,est avec le succs de l,vnement& =ais au moins, l,action de fond ci3aprs ne peut Atre conMue diffremment selon l,Nsprit de divers intervenants ici, et donc la loi de la causalit dans une telle participation n,est pas un pur e)ercice permet plus important dans la rgion& ?ontrairement + la version moniste, si vous comptez sur l,autre pense 'ue les vnements spirituels et matriels en change de la conditionnalit de l,autre en fonction des lois ps9choph9si'ues de base suivantes& >elon les circonstances spirituelles, les circonstances sont les mAmes ou pas le mAme, il est dit galement au matriel associ de l,affaire, ou encoreD pour les pairs et les ingalits dans les domaines intellectuels, il 9a aussi certains appartenant + la mAme chose, et ingale dans des domaines importants, dont on peut supposer ?ela signifierait 'ue tous les

mAme 'ue la direction ingale de la volont ou de l,motion aussi des conditions gales ou ingales importants dans notre match et, Iofern du monde un principe spirituel est soumise, ce serait le cas dans le monde entier& -ans cette h9pothse, notre loi la plus gnrale de la zone de fond pourrait trs bien aller en harmonie avec les lois de l,action mentale, sans aucune perturbation serait la mAme en engageant l,esprit possible& 5u) fins de toute conception moniste de la relation du corps et de l,0me, il doit mAme Atre tenu pour ac'uis, et pour au moins une vision dualiste 'ue possible, mais si le corps et l,0me, l,esprit et le corps devrait Atre mis en place pour s,adapter + l,autre et dans cette vue& (eu nous comprenons maintenant la constitution ps9choph9si'ue dans le sens prcdent, 'ui n,est pas capable de prouver par induction, comme la loi de la causalit ph9si'ue, mais on peut prouver, dans la mesure oL ces peut faire la mAme cale aussi favorable& >i l,on devait ceu) dans les sections prcdentes discut vue de la libert dterministe du champ intellectuel de prfrer dterministe, donc rien ne serait jamais s,arrAter pour prendre un harmonieu) co3vient de la loi naturelle et la lgitimit intellectuelle dans la mesure oL ils taient tous les deu) + supposer 'ue, comme la lgalit ainsi 'ue l, se traduit par une rupture de la lgalit dans ces deu) domaines, dans le cadre des lois ps9choph9si'ues de base& %l e)iste des arguments 'uant + savoir si la condition ou e)igence d,un lien de causalit entre nous seulement engendr ou rsultant de l,e)prience est& =on opinion n,est pas facile de rpondre + cette 'uestion par oui ou par non, mais il faut distinguer deu) l+& >i les mouvements ph9si'ues de nos membres dpendent de dtection russie de notre volont ou les lecteurs perMus, donc il 9a sans doute les lecteurs ps9chi'ues eu)3mAmes toutes les processus matriels dans notre cerveau en vertu de cette loi, serrer les mouvements e)trieurs en 'uestion, + condition 'ue la conne)ion entre le cerveau et les membres et les membres eu)3mAmes demgem"^e avoir la facilit& -ans ce arbitraires de nombreu) autres dtails de nos membres, nous avons probablement un sens inn de suite 'ue nous pouvons 'ualifier de la causalit des mouvements fit sortir par nous, ainsi 'ue le sens de la force de notre entraOnement mental et l,effort 'ui nous coCte le mouvement& <evanche, ni la loi, selon la'uelle le mouvement interne des dclencheurs e)ternes, ni 'ue ce lgalisme est + tous les jeu), nous viennent immdiatement + l,esprit, mais c,est seulement une 'uestion pour la partie recherche du ph9sicien, ph9siologiste, ps9choph9sicien, ils veulent Atre diffrente de la t0che oser& Le moins 'ue cette personne est une relation juridi'ue entre angeborenerIeise vnements en dehors suivantes 'ui ont lieu en dehors de lui, demander ou e)iger& :ue demande + l,enfant selon 'ue le chemin de la lune dans le ciel est lgalement lie ou non, la Lune va pour l,enfant comme il va maintenant juste, mAme l,homme adulte peut passer beaucoup de phnomnes en eu)3mAmes, sans demander pour une cause et la 'uestion est alors une 'uestion de considration, la rponse est une 'uestion d,en'uAte& =ne 'uant + lui une analogie vidente + l,homme naturel au fait 'ue, comme il

bouge ses membres, en raction au) lecteurs soucieu), tout mouvement dans le monde, en fonction de ces succs, et la vue du jour ramne + cela, dcern par la vue de nuit, vue& (arle apparemment contre elle, mais 'ui se droulent dans notre corps lui3mAme assez mouvements, la digestion, course de sang, involontairement et inconsciemment, alors pour'uoi ne pas galement au3del+G Nst galement soumis + cette partie de la venue des influences conscientes notre corps sujet, mais de toute faMon 'u,une partie l,influence de notre volont et de nos deviennent durs conscients, si c,en est un, est de plus en plus avec le reste d,un s9stme matriel gnral, 'ui porte un sens plus gnral, 'ui, incidemment, trs probablement dans un, un s9stme plus ou moins gnrale entier de mouvements dans un dominant, peut rduire l,ampleur aprs les installations appartenant + l,e)cution de ces mouvements depuis les temps anciens, sont produites avec la participation de spezialer de conscience ici [cf& >ect 8%*W && Nt cela est vrai non seulement des mouvements de notre corps, mais aussi ceu) de la nature e)trieure& 4VIII. Principe de la tendance - la stabilit principe 9inale du monde. ?0pothse ps0choph0sique de plaisir et de douleur &% . Nn la matire dans le monde, les forces dominantes courts de la nature sont gnrs changements, si varies 'u,elles sont, mais en principe une lgitimit universelle, 'ui reliait les causes et les effets, aussi appels le principe de causalit de nous trouver un groupe 'ui, dans le prcdent sections tait 'uestion& Telle tait la 'uestion touche + savoir si le rsultat final de l,action de ces forces n,est pas sur un principe, le principe de finale court gnrale, dtermins&
#W

5u dbut de mes Uides pour la cration et l,histoire du dveloppement de ;rgU tabli, mais surtout suivie par d,autres relations ici&

Bien 'ue, le moment n,a pas de fin, la transition mondiale devrait avoir une finG *ous ne devez pas Atre suppos parler d,un tat final si l,on entend par e)emple pour 'ue le monde indfiniment [as9mptoti'uementW tend .W , sans jamais l,atteindre& 5 la retraite, il pourrait ne pas Atre& Tant 'ue la loi de conservation de l,nergie s,appli'ue& =ais cela pourrait Atre un mo9en d,un rapport du mouvement&
.W

-ans la poursuite est compris dans le monde matriel tout une action de force ou force 'ui se prouve par son propre succs& >i aucune force de andersher prdominent dans le sens inverse, ou pas de rsistances annuler l,effet& 5insi, il 9a un dsir de cha'ue corps + tomber sur le centre de la terre, c,est + dire une force 'ui le tire de l+, et il tombe vraiment dans ce sens, tant 'u,aucune force de levage essentiellement pour contrer, ou la rsistance du sol ne dtruit pas le succs de ses efforts& 5 fi) + une corde but recherch + travers un train joint + la dchirure, mais il ne se fait pas aussi longtemps 'ue la force de raction de l,lasti'ue ripping empAche etc Le fait 'u,une 'uAte peut Atre perMu, le domaine spirituel continue, mais nous appli'uons d,abord uni'uement pour ensuite Atre tendu + l,univers matriel dans le sens du ph9sicien, la

relation avec le monde spirituel&

=aintenant, cependant, serait bien penser 'ue les actions et ractions dans le monde matriel dans l,ensemble du changement toujours compens ou indtermine afin emportent du tout + partir d,une poursuite de l,ensemble du monde matriel pour un tat spcifi'ue finale, ou mAme un succs de cette entreprise, di une appro)imation de ce fait, n,est pas de parler&=ais il 9a de vraies relations 'ue mais rappelons3nous bien& <ecevoir une auto situ en dessous ou au3dessus de sol >9stme =atire conditions e)trieures constantes, les particules sont maintenues ensemble par des forces dans un espace limit& Le compte enseigne pour certains de ne pas les cas difficiles, l,e)prience prouve plus gnralement 'ue les particules lies les unes au) autres dans ces relations et le respect peut Atre limite par la fonction de ces conditions effets de force dans ces mouvements aujourd,hui 'ue priodi'uement, soit aprs les mAmes priodes successives soit retourner entirement ou avec plus ou moins de pro)imit avec les mAmes conditions et donc par rapport + la rpter aussi en raison du retour des effets de pouvoir 'ui dpendent des mAmes mouvements les uns les autres compltement ou appro)imatives 'ue nous un tat compltement ou appro)imative stablen du mouvement [+ ne pas confondre avec un tat d,'uilibre stablenW + appeler& ?omment le mouvement relatif du >oleil et de la Terre, en dehors de l,interfrence cause par les autres plantes et une rsistance possible de l,ther, soit un tout stable, par rapport au) perturbations, il est un stable appro)imatives& 5insi, la rotation de la terre est en dehors du fait 'ue les particules + la surface et + l,intrieur mAme Glutmeer font plus ou moins irrgulire mouvements, un compltement stables par rapport + cela, par rapport + la rotation commune, mais seulement en tant 'ue mineur pour battre les mouvements 'u,elle est une stable appro)imative& Le mouvement d,un pendule et une ficelle attache + leurs points d,e)trmit serait, en dehors de la rsistance de l,air et le frottement peut3Atre un tout stable au niveau des points de fi)ation, en tenant compte de ces circonstances, il est un stable appro)imatives& La masse totale de notre s9stme solaire sont compris par rapport + l,autre dans un mouvement appro)imatif stablen, si tant est 'u,ils ne reviennent jamais e)actement mais proche en raison de l,incommensurabilit de leurs priodes orbitales des priodes prolonges dans les mAmes proportions + l,autre, et par la suite rpter + peu prs les mAmes mouvements& L,ensemble de notre corps est tellement fi) sur plus ou moins appro)imatives tats stables du mouvement en veille et le sommeil, la respiration, la circulation, le mouvement pristalti'ue de l,intestin& Tout t9pe de mouvement est tout autant 'u,elle peut Atre dcrite comme rgulire, une curie par la rgle reprsente un point de se rpter, et on peut bien penser, bien 'ue la preuve e)acte doit Atre fournie mAme 'u,en ce 'ui concerne les mouvements des parties d,un s9stme de rpartition spatiale de celle3ci dpend galement des mouvements rguliers, par la prsente stablen des parties contre l,autre est la rgularit cet arrangement occasion&

>i l,on fait en 'uel'ue sorte organis les particules d,un s9stme ds le dpart par hasard, pensant ralis arbitrairement grand et arbitrairement leurs vitesses initiales, et le cas chant, modifie mouvements les uns contre dont le premier et trs instable 'ui en rsulte& Le succs de cette instabilit elle3mAme, cependant, est 'ue les particules, plutEt 'ue par rapport + rpter les mAmes mouvements les uns les autres et ainsi revenir + la mAme position, sont agits, indfiniment poursuivie dans de nouvelles relations jus'u,+ ce 'u,ils soient les conditions ventuelles dans les'uelles ils peuvent obtenir une telle formative oL sont aviss 'ue permettre soit un e)act ou si une telle pas Atre atteint sur les circonstances des conditions initiales, se rapproche de rcurrence possible, selon l,ancien, s,il est atteint, peut Atre reparti jamais, cependant, le second, elle se rfre + une limite, par le'uel s,attendre + une rgression dans l,appro)imation& Les deu), bien sCr, aussi longtemps 'ue le s9stme est vraiment laiss + lui3mAme ou situ dans des conditions e)trieures constantes demeurent, et jus'u,ici l,ancien, en tout cas, c,est le s9stme tout le monde, on peut parler d,un produit e)istant dans le monde tend + la stabilit, et l,e)istence d,une telle tendance comme un principe prononcer& Nn effet, ci3aprs dnomme la stabilit ou ne peut rapprochement impraticables + cause de l,tat final du monde + la'uelle gravitent tous les mouvements, dont il n,a pas rtroactif s,efforcent, mais cela n,empAche pas une accomplie dans une seule des parties ou rgions de l,Btat >tabler monde rglage de l,heure est de nouveau perturb par l,volution de ses relations e)trieures, mais seulement pour aller + la rencontre d,un nouveau @nis stablen en rfrence + ce changement de circonstances au sens de la tendance de l,ensemble, ce 'ui continue + revenir& ?omme un cEt priori de ce principe peut faire valoir 'ue, le cas chant d,un dernier principe, le discours devrait Atre, il peut 9 avoir rien d,autre 'ue notre principe, parce devrait changer pour une priode indtermine, les mouvements, il serait donc juste dit 'u,il n,9 avait pas tat final, oL ils approchent& -onc, la 'uestion relve de la recevabilit de notre principe + la 'uestion de la recevabilit d,un dernier principe du tout ensemble& =aintenant, bien sCr, serait trs souhaitable, mAme comme une condition ncessaire de la nature gnrale des forces pour Atre en mesure de dduire ce 'ui jus'u,+ prsent n,est pas encore le cas& Bien sCr, il n,est donc pas moins priori 'ue, ds 'ue les conditions se sont produits 'ui ramnent ce plus tEt pour rtablir les conditions, cet tat de stabilit + l,e)clusion des forces changeantes e)terne ne peut pas encore Atre inverse, et tout aussi vident 'ue si la stabilit complte dans ce sens est l+, les mouvements agits doivent changer jus'u,+ ce 'u,il est atteint 'uand il est accessible& =ais il n,est jus'u,+ prsent pas de la nature des forces prouv 'ue dans l,illimit pour penser voies formes instabler de mouvement ce changement in'uite vritablement approche dans toutes les circonstances de plus en plus un Btat stablen et en toutes circonstances, si elle n,est pas complte stabilit, mais une appro)imation tape a t ralisable sans elle& 6ous pouvons donc, le principe de la tendance + la stabilit dans le sens indi'u 'ue jus'u,+ un certain point, Atre e)pli'u comme a priori vident, cependant, nous avons trouv dans une partie de la facture facilement rejoint les cas simples comme, mais ont par ailleurs Atre considr comme un principe d,e)prience trs universel& :u,est3ce surtout le de la

mAme dans le tau) de passage est concern, 'u,aucune rgression sera faite + l,gard de l,approche de la stabilit dans un gauche pour eu)3mAmes ou Atre sous s9stme de conditions e)ternes constante, de sorte 'ue nous puissions avoir le s9stme plantaire, bien 'ue son bemerkterma^en de masse jamais e)actement dans les mAmes conditions retour + l,autre, mais faire mais dans une telle pro)imit, 'ue certaines limites de dviation sont dpasses& Nn limitant les cas de stabilit et d,instabilit d,un s9stme, nous pouvons beziehentlich le cas dcrit, oL les particules du s9stme restent toujours les uns les autres dans la mAme position, + savoir l,tat de repos les uns contre les autres, nous avons aussi absolue [intrieureW dsigne la stabilit du s9stme, et le cas oL ils changent leur relation par le dtournement vers les gehends poursuite indfinie& La tendance + la stabilit dans le monde entier, mais pas au rapprochement absolu, mais seulement sur une stabilit totale, ou le plus grand possible pour elle& (our la ralisation de la stabilit absolue serait la disparition de la population vivant dans le monde prsupposer ce bemerkterma^en les lois de leur prservation contraire, tout plein stabilit d,un s9stme peut impito9ablement insister sur la taille de celui3faire de vive force, sauf 'ue les ratios de l,nergie cinti'ue entre les diffrentes parties du s9stme pour les'uels la stabilit est de ne pas Atre abandonnes par diminution unilatrale ou augmenter la puissance de vie de certaines parties sans perturber la stabilit de l,ensemble& (our rsumer la prcdente, il 9a le principe de la tendance + la stabilit de sa propre force sur le sol ou situs ci3dessous s9stme de conditions ambiante constante, 'ui se tient ensemble dans un espace donn, en ce 'u,elle de plus par l,action de ses forces internes sans tape et plus stabeln un soi3disant approches de l,Ntat, c,est comme si les parties priodi'uement, + savoir le retour + l,autre + des intervalles de temps gau) dans les mAmes lieu) et les conditions de circulation& (our le monde dans son ensemble est l,nonc de ce principe peut Atre considre comme stricte dans la revendication pour les s9stmes partiels de l,univers, mais si elles sont soumises au) influences e)ternes de la part des autres s9stmes, c,est davantage les considrations suivantes ;ne, 'ui, pour ceu) en faveur de l,augmentation de la stabilit de l,ensemble temporairement, mais seulement temporairement peut avoir lieu revers de la stabilit, cependant, mais finalement, ils doivent ajouter + la tendance de l,ensemble& 6ous attendons ci3aprs du monde matriel vers la port de ce fait, c,est + dire, dans un rapport de conditionnalit + la position debout, le monde spirituel, nous pouvons le voir dans la cause de dpart + la tendance gnrale du mouvement des matriau) + la stabilit en premier avec la tendance tout aussi gnrale satisfaisante ou des tats agrables rcemment et ci3aprs galement la stabilit de penser d,abord + la satisfaction ou le plaisir rcemment dans la relation& ?ertains pa9s dvelopps, certains se rsume cette ide vers le basD ps9choph9si'ues /W les oprations + tous pour le plus satisfaisant ou garder agrable, plus ils sont au3del+ d,une certaine limite ou la largeur proche de celle de l,indiffrence, de la stabilit complte, si la douleur pleine de commander cha'ue plus ils enlvent le bas au3dessous de cette limite ou de

la largeur de la stabilit complte& ?ependant, ce n,est 'u,une h9pothse au premier abord, et si elle est durable, dpend si c,est faisable& <evenez + ce sujet plus tard dans une rfle)ion plus gnrale, nous avons au moins prendre le plus d,e)plications sur le cEt ph9si'ue du principe sur le'uel la capacit mentale de voraussetzliche par rapport suivant& :u,est3ce 'u,il dit du plaisir et de la douleur conditions concernant instabler >tabler et conditions en tant 'ue tel, peut se rfrent gnralement + des conditions ci3dessus et en dessous de l,indiffrence au sens prcdent&
/W

U(s9hologischU + court terme pour l,ducation ph9si'ue dans la mesure oL il apporte 'uel'ue chose mentale, di se trouve dans un rapport de conditionnalit + elle&

%l faut faire la distinction entre les conditions de stabilit interne et e)terne, relativement interne dans la mesure oL elles se rapportent au) ratios du mouvement relatif des parties d,un s9stme d,Atre e)trieur, si elle est base sur deu) s9stmes ou plus sur les parties par rapport + l,autre& (ar la suite, les deu) s9stmes partiels du monde A et B , dont chacun contient un nombre de particules dans la stabilit interne par elle3mAme, de l,e)trieur de l,instabilit + l,autre et prsente l,ensemble du s9stme + la fois Atre instabel intrieurement par les deu) particules de A 'ue de B , mais + pas les particules les unes au) autres en ce 'ui concerne + la fois le retour incommensurable uns avec les autres en raison de leurs mouvements entre eu), selon les mAmes priodes dans les mAmes proportions& Toutefois, aucun s9stme ne peut avoir une stabilit intrieure sans ses parties, mAme si elles contiennent encore des parties, + la fois interne et e)terne contre cha'ue possdent une stabilit& Nssa9ons maintenant de l,interprtation ps9chologi'ue de ces conditions, 'ue peut l,Atre ps9chi'ue, les deu) s9stmes A , B appartiennent, Atre prise par la stabilit interne de chacun pour lui3mAme dans un tat satisfaisant, mais dans une relations insatisfaisantes les unes au) autres, ce 'ui de l,Atre ps9chi'ue, le s9stme A et B et, plus gnralement cout l,ensemble du s9stme du monde se fait sentir, et l,occasion est, l,tat de A et B aussi longtemps 'ue toute rvision de la stabilit croissante dans l,ensemble entre dans un ratio d,engagement plus complet pour le tout& , =ais la condition de stabilit interne de besoin A et B pour laisser le temps + la recherche de ce 'ue la douleur mne + s,adapter les uns au) autres jus'u,+ ce 'ue l,endroit adaptation prenant toujours, mais 'ui peut soudainement avoir lieu, un ratio de stabilit simultanment e)terne et interne pour les deu) et prsente galement tant pour le s9stme est provo'ue& Tant 'ue les deu) s9stmes, ou des parties A , B avec la stabilit interne de chacun, mais le man'ue de stabilit e)terne, stand par rapport + l,autre, sauf relation d,effet, est aussi peut Atre pas d,influence mutuelle sur l,volution de son tat de mouvement, par cons'uent, une tendance + ramener la stabilit entre eu), pas de faMon apprciable Atre& =ais tout comme Bavec A interagit + travers croissant entre prs ou intermdiaire de liens intermdiaires, et la condition de stabilit subira chacun pour soi amendements + passer + travers instable tats du s9stme + la fois une stabilit

interne intgral ou appro)imative de mener, dans la'uelle le propre de chacun pour soi est de nouveau inclus& -,un autre cEt, il est prvu pour Atre en conformit avec le principe, sans, toutefois, une certaine preuve gnrale 'ui e)iste dj+ un e)istant dans les conditions actuelles de difficult,A et B pour conduire un autre conditions appro)imatives stabeln, en entrant la distance entre eu) ou rompre le lments de commutation, 'ui maintiennent la relation de causalit entre eu) jus'u,+ ce 'u,il puisse 9 avoir certaines limites, Atre compenses, par le'uel de subsumer ph9sischerseits 'ue 'uand une plante + ses relations avec le soleil n,est pas en mesure d,entrer dans un tat de stabeln de mouvement par rapport + elle, il, selon la loi de la gravitation + indfinie comme une comte d,elle, jus'u,+ ce 'u,il vienne autour de la sphre d,attraction d,un autre soleil, dans la'uelle il est tenu, cependant, ne peut Atre tire ps9chischerseits ici 'ue les individus hostiles 'ui sont en mesure ni de s,adapter les uns au) autres, mais dont l,un pour vaincre l,autre et est donc capable de s,accommoder d,viter possible, fuir, ou interrompre la conne)ion avec l,autre& L,tat interne stable imparfaite d,un s9stme peut, de manire gnrale, pensez dcompos en un possible tat de mouvement commun stablen parfaite ou appro)imative de toutes les pices et une instabeln les pices individuelles ou a assembl& 5insi, les mouvements, dans la'uelle les parties de notre terre comprise par la stablen commun tous les mouvements de la Terre et les mouvements relatifs de rotation de celui3ci sont conMus instabeln disposs les uns contre les autres& 5insi, la mise au point des deu) masses d,un s9stme au'uel on pense transmettre un mouvement commun de toutes les parties, Atre compris dans stabler mouvement par rapport + l,autre par eu)3mAmes en orbite dans une priode rgulire, tandis 'ue les masses des deu) particules sont en mouvement instabler de traitement par rapport + l,autre& @ne chaOne peut partout dans une priode rgulire + pivoter vers le haut et vers le bas et ainsi donner leur son principal au) accents subtils, mais en mAme temps donner un bruit de fond par des vibrations irrgulires, etc Nt nous pouvons galement rpondre + certains gards, le gnral, aprs des relations importantes, ce 'ui nous amne + des dispositions spciales d,insatisfaction& Nnchres mouvements de stabeln sont priodi'ues, vient jamais dans beaucoup de considration 'ui peut s,adapter petit + des priodes plus grandes, et 'ue les conditions de stabilit peuvent poursuivre en ce 'ui concerne les petites et les grandes priodes en particulier& =ais si une stabilit interne intgral ou appro)imative du s9stme a tenu le mAme en ce 'ui concerne les conditions de mouvement tout entier, dans le cadre de celui3ci, 'ue non seulement les priodes de cha'ue particule en soi, mais aussi des diffrentes particules les unes au) autres, en tout ou appro)imative proportion rationnelle& -eu) cas principau) se prsentent sous ce terme, une fois 'ue les particules d,un s9stme adoptent tous le mAme mouvement commun dans une priode rgulire, et 'u,ils font vibrations sont les moments en proportion rationnelle + l,autre& =ais nous tenons seulement aprs la prcdente =itbezugnahme e)emplaire sur le cEt mental du mAme principe dsormais gnralement considr&

L,tat de plaisir est ps9chischerseits solidarit avec un, si ce n,est lui3mAme coups de pied pour la conscience rfle)ive, en tout cas, de tomber dans la vie consciente, 'ui dtermine galement la conscience& Bliminer s,efforcer de maintenir le mAme tat ou d,augmenter, l,tat de mcontentement avec le dsir d,amliorer, ou + rduire, en mAme temps& Bien 'ue nous puissions changer un tat lubri'ues avec un dplaisir galement libre de lecteurs soucieu), mais toujours seulement en raison de conflits avec les motifs prdominants dans le sens ci3dessus& La joie de la bonne, la douleur d,une mauvaise conscience, le dsir de sensation, par aversion actuelle pour ac'urir plus grand plaisir, la douleur de prvo9ance 'ue nous devons garder une grande douleur, si nous ne nous laissez pas comme une lgre douleur associe, ces motifs, mais les motivations sont toutes dans le sens ci3dessus& (laisir 'ue la douleur peut apporter + de nombreu) tats diffrents& ?ha'ue rgion a son propre sens du plaisir et de la douleur, ou plutEt le plaisir et la douleur peut Atre obtenue en entrant dans diffrentes rgions du sens co3dtermination, ce 'ui dans le #2me Les articles sont discuts& %l peut nous apporter 'uel'ue chose au) relations gnrales, comme ce 'ui nous rend relation particulire + la douleur, comme une peinture comme aprs sa composition gnrale, cependant, nous dplaire caractres spciau) en elle& %l peut galement se sentir comme tel mcontentement avec des degrs divers de l,activit mentale l+, comme un calme 'ue la musi'ue bru9ante comme ainsi 'ue mcontent, sauf 'ue l,activit + n,importe 'uel tau) doit dpasser le seuil ps9chologi'ue 1W , parce 'ue la lu)ure comme la douleur sont des dispositions essentielles de la conscience &
1W

?,est en m& Nlem& d ps9choph9si'ue discut plus proche de la loi de seuil, c,est 'ue cha'ue processus ph9si'ue 'ui, par sa nature mAme, portent une dfinition donne de la conscience peut, mais il faut d,abord dpasser un certain degr de force, le seuil soi3disant, des dispositions sont vraiment au courant sont&

6ous considrons maintenant le premier point de vue gnral plus + l,esprit 'ue, selon 'ue l,instabilit se produit, une poursuite, c,est 'ue les forces vont 9 laisser cet tat et d,effectuer dans la stabilit, conformment + la stabilit est un effort, cette condition reMu ou, dans le cas d,une simple appro)imation + lui, aussi loin 'ue possible de la situation, les conditions doivent Atre augments, plus loin, cependant, 'ue les conditions de stabilit et d,instabilit peuvent se produire dans les plus diverses faMons de se dplacer 'u,ils peuvent consister en des relations gnrales et particulires des 'u,ils ne sont pas lis + un certain degr de force de vie, nous trouverons rempli les conditions gnrales ci3dessus de la reprsentation du plaisir et de la douleur, lors'ue nous avons, en gnral, avec des oprateurs conditionnels, comme la stabilit, la douleur avec des tats ps9choph9si'ues de l,instabilit ou les conditions du mouvement dfinir la relation ci3dessus du seuil& 5ussi la vue est sur les e)emples les plus courants de l,mergence du plaisir et de la douleur de cette h9pothse place par l,interprtation commune de ces e)emples en termes de

l,h9pothse vient facilement, tandis 'u,un autre homme points pour la varit de la mAme peine reliant semble possible, sauf 'ue l,impossibilit d,une directe observation de nos tats ps9cho3ph9si'ue est suppos chemins dans les e)emples respectifs dans un rec9clage strict& (ar souci de concision, nous prenons + la discussion ici sur le plaisir et la douleur des conditions dans les conditions esthti'ues + court terme ensemble et appelons les Ntats et les modes de mouvement harmoni'ue ou disharmonic, selon 'u,ils sont plus enclins + cEt du plaisir ou de la douleur& >upposons un son pur& %l nous plaOt par sa puret& >ur ce 'ui est la mAme choseG Le fait 'ue les vibrations dans une priode rgulire, donc en dehors de la disparition progressive de l+, aller plein stabilit& :uand argiles impures 9a vibrations de mlange, 'ui, perturbent par cons'uent, cette stabilit de rcurrence rgulire& 6ous prenons un accord harmoni'ue, l,tat vibratoire comple)e, mais pas de retour aprs de longs intervalles de retour + ses sorties arrire& Nn accords dissonants dont les notes ont des priodes d,oscillation, 'ui e)primables dans rationnel, mais seulement par un grand nombre, sont justes, c,est seulement aprs de longues priodes de temps, dans ceu) oL ils sont dans des proportions irrationnelles, jamais le cas&=aintenant, l,idal 'ue les mAmes relations sont fabri'us 'u,aprs un temps infini + nouveau e)amin le cas d,instabilit, et provient sans doute le long de la longueur des priodes au cours des'uelles s,tend la stabilit serait insbesondre pour les Atres dont la vie est elle3 mAme soumise + une priodicit fini oL le plaisir et la douleur en raison d,une des dispositions encore plus dtailles ncessitant un fonctionnement conviennent, et le r9thme de la musi'ue et le r9thme, le mtre et la rime du pome se rangent immdiatement sous les termes de la stabilit& La couleur pure se comporte comme le son& Les couleurs rgulires, motifs, s9mtrie, la rgularit jamais donn aucune des observations formules diffrend antrieur + stabeln mouvements occasion& 5u moins il est facile de penser 'ue l,unanimit des membres de cha'ue Quvre d,art est bas sur une impression uniforme sur les mouvements de renouveau >tabler, et 'ui ont lieu + cha'ue rgulires troubles de la douleur par les prsentes les mouvements >tabler en nous& Le clbre principe esthti'ue trs gnrale de lien uniforme du collecteur suggre 'ue le dsir sans cesse croissante, de plus en plus et les priodes de plus en plus varis, une priode harmonieuse gnral suprieure, c,est + dire, installs dans une relation de stablem + elle& -epuis le mcontentement de l,ennui j,imagineD il repose sur le fait 'ue si rien n,est l+ pour captiver notre attention et tenir ensemble dans un certain sens, notre processus ps9cho3ph9si'ue en gnral est divis en petits mouvements instables& -ans la mesure oL les phnomnes de conscience 'ui les diffrentes parties de notre s9stme ps9choph9si'ue, comme organe du visage, appareil auditif, appartiennent + sonder membre, + la fois distingu et peut Atre lie + une conscience unifie, peut galement plaisir ou de douleur, 'ui dpend des conditions de stabilit interne des pices pour eu)3mAmes, et, 'ui se distinguent tant dans les dpendances e)trieures mutuels& -onc, si deu) pour lui plaire ou dplaire couleurs, 'ui sont perMus par les diffrentes fibres opti'ues, reprsentent un agrable ou une conne)ion

couleur dplaire, ou si deu) d,entre probablement sonner ou de sons mi^klingende 'ui sont perMus par 5kustikusfasern diffrent, en accord avec l,autre ou dissonant& Btrangement, les stimuli douloureu), en gnral, n,puisent pas leur action aussi facilement 'ue dlices et l,attention tout aussi capable de ne pas en continu, mais persistante et + nouer des rcidives plus fr'uentes 'ue les dlicesJ pensent d,un mal de dents, un souci& >ans jamais prciser compltement la raison de cette diffrence peut, je pense toujours + prendre une loi d,attention, ce 'ui bien sCr lui3mAme est encore ncessaire de rec9cler, selon elle, 'ue l,attention 'u,ils notamment par des changements dans la sphre des phnomnes au)'uels se rfre, est attir, si l,instabilit et la variabilit de l,tat de mouvement peuvent Atre identifis d,une certaine faMon, peut galement Atre au moins gnralement nglige 'ue la diffrence pertinente en termes de tendance + la stabilit ou d,harmonie& K savoir, en tirant une attention de stimulus douloureu) pour lui, il les tire tous les deu) debout par rapport au) mo9ens et + la perspective de ces fonds pour l,liminer et dtermine notre activit dans cette direction jus'u,+ ce 'u,il soit limin& @n dlice mais n,attire pas l,attention + elle3mAme et les mo9ens de lui apporter, parce 'u,il est dj+ l+& %l est donc de garder plus dans le sens de la tendance + l,harmonie, l,attention fi)e sur les stimuli douloureu) comme dlices, ce 'ui bien sCr l,inconvnient pour nous est 'ue nous n,aimons pas les stimuli, de manire gnrale, 'ui svit plus les dlices dont jouissent, mais dans l,ensemble, apporte l,avantage majeur 'u,ils soient leves au plus sCr et plus durable& ?,est notre principe + tous est beaucoup plus optimiste 'ue pessimiste du monde pour les aider, c,est vident& Bien, parce 'ue c,est pas d,incidence sur l,tat actuel du monde, mais probablement pas pour un chec toujours t promulgue et continue toujours tendance + l,amlioration des conditions 'ue nous avons d,un cEt diffrent + travers les discussions de la#2e >ection a t effectue, et lui donne une consolation particulire + savoir un principe 'ui garantit cette amlioration, et nous la mAme li par opposition au) 'u,aucun retour en arrire dedans pour le tout possible, les revers en individuel et pour les individuels, mais seulement de nouvelles start3ups ceu)3ci sont aussi + la dernire amlioration& Ferme mais l,tat stable de l,individu tout entier + lui tout seul& Tant 'ue cela est maintenant disparu contraire, cependant, l,tat stable de l,individu, 'ui se tient + d,autres choses dans des conditions instablen, selon discussions antrieures labours aller encore perdu, mais seulement + promouvoir la stabilit dans l,ensemble et l,individu lui3mAme un nouveau stabeln pour diriger tat dans le'uel il se trouve, et en mAme temps dans le mlange avec le tout& 7,essaie de ne pas mener + bien notre principe de plaisir et de douleur + travers les mo9ens du monde encore plus aprs la prcdente aurait suffisamment montr 'u,une telle mise en Quvre des considrations gnrales gure susceptible de se tenir dans le chemin& 5fin toutefois de donner une reprsentation plus prcise et rigoureuse de ces relations sur la base de notre principe, nous ne pouvons pas les premires impressions courtes encore assez vagues sera la relation de plaisir et de douleur + la stabilit et + l,instabilit et leur tentative de rpondre + des dispositions plus dtailles, mais sous

rserve difficults et les incertitudes de leur soulvement, un dveloppement plus sCr et plus de ps9choph9si'ue ne comprendrait 'ue 'uand il 9a jus'u,+ maintenant& -onc aussi l,e)prience suivante peut Atre le premier ou le seul accessible atta'ue de discussion plutEt prcaire et plus de la t0che, comme dj+ considr comme faisant autorit& :ue les Btats compltement stables devraient se produire + tous en nous, ne peut Atre suppos a priori, mais a besoin d,un son, un accord de konsunierender pas Atre absolument pur, nous s,il vous plaOt, il 9a aussi beaucoup d,tats d,0me, dont nous ne pouvons dire ni 'ue ils ont ce 'u,ils soient accompagns par la douleur, cependant, mais le processus ps9cho3ph9si'ue sous3jacente doivent Atre soit stabel ou instabel du dsir& ?ette andres et en prenant en considration, nous formulons notre propre h9pothse comme suitD Le plaisir et la douleur des registres des activits ps9cho3ph9si'ues, 'ui sont, d,abord, mAme assez fort pour dpasser le seuil, et donc jamais d,Atre conscient de ce 'ue nous cro9ons comme un aspect 'uantitatif de l,opration, d,autre part [comme l,a dj+ fait au3dessus de remar'ueW, la stabilit complte , se rapprochant d,une certaine limite, le seuil de plaisance ou au3del+ d,une certaine limite, le seuil de la douleur, enlever de ce 'ue nous cro9ons comme un aspect 'ualitatif + 'uantifier, mais il 9a une largeur comprise entre deu) limites, oL ni plaisir ni douleur pntre dans la conscience, tandis 'ue mais la conscience du tout sur la vertu grimper le seuil pour le cEt 'uantitatif peut Atre l+& Nn cons'uence, on note galement le seuil, 'ui [la collection du mAme ferm par l,attentionW doit Atre dpass pour prendre conscience de la force de l,activit ps9choph9si'ue, comme seuil :@56T%T5T%*N, le degr d,appro)imation de l,activit de la stabilit, 'ui est toujours la conscience du plaisir ou de la douleur, en particulier doit Atre dpasse, en tant 'ue seuil 'ualitatif& Btats ps9choph9si'ues dans le'uel le seuil 'ualitatif de plaisir est dpass, dites3 nous utilisions import plus tEt, harmonieu), ceu) dans les'uels la douleur est + la hausse, semer la discorde, tombant indiffrent entre les deu)& =ais les Ntats harmonieuses et semer la discorde peuvent Atre inconscient aussi bien 'ue conscient, selon le seuil 'uantitatif est dpasse ou non& Nt il peut se sentir comme telle douleur tout aussi bien par s,estomper, 'ue l,activit ps9cho3ph9si'ue ou de leurs dispositions, peuvent porter ce plaisir ou de douleur, est infrieur au seuil 'uantitatif 'ue celui 'u,elle tombe en dessous du seuil de 'ualit, et dpend de la force du sentiment esthti'ue jamais en mAme temps et dans les conditions assembls + partir de dpasser le 'uantitatif et le 'ualitatif du seuil& 5prs ces e)plications, on peut appeler le principe de la tendance + la stabilit comme principe d,harmonie et de tendance + dire 'ue la tendance + l,harmonie domine le monde, ce 'ui n,est pas indi'u sur le prcdent 'ue tous les mouvements harmoni'ues dans le monde avec plaisir, tous les disharmonious se faire sentir avec douleur, parce 'ue partout oL la seule 'uestion est de savoir si elles dpassent le seuil 'uantitatif + elle& >i elle arrive juste sur le seuil 'ualitatif, serait un s9stme dont les parties sont par

rapport + l,autre en toute tran'uillit, situ dans le plus grand tat de plaisir, car ce cas correspond + la stabilit absolue, mais il est sous le seuil 'uantitatif le plus profond possible& 5 particules simples en soi peut par les dispositions antrieures se sentent ni plaisir ni douleur, car l,tat de plaisir et de la douleur est une intrieure, et depuis une simple particule ne comprend pas plus de parties contre l,autre par un mouvement relatif, si seuil 'uantitatif ou 'ualitatif pourrait dpasser, donc pas besoin pour le dveloppement de plaisir ou de douleur interne se produit galement pour la mAme chose, mais seulement pour le s9stme tout majorit des particules, 'ui est + la fin3 .. >ection rpond au) considrations suivantes& -e mAme, + l,e)ception des petites perturbations compltement stable, le mouvement de la terre autour du soleil n,est pas la cause de plaisir pour eu) d,Atre surtout parce 'ue c,est une 'uestion de stabilit e)terne de la terre, mais ils peuvent probablement pour le s9stme de terre de >un et une cause sa soif, sauf 'ue si le s9stme + la fois, les relations de dsir 'ui dpendent des relations de mouvement relatif des corps clestes, doivent Atre considrs dans une plus grande conne)ion seulement un sous3s9stme de l,ensemble du s9stme plantaire et c,est une partie du s9stme mondial, ce 'ui mais des aspects prcis man'uant & ;n peut rappeler le tout de l,harmonie des sphres& (our parler du plaisir et de la douleur d,un (artials9stems particulier, il doit toujours distingu son contenu mental dans la conscience du public en tant 'ue particulier, 'uels sont les points gnrau) sont dj+ installs sans 'ue les conditions 'ui e)istent dj+ clair& ?ertes pas encore atteint la pleine certitude mAme avec l,nonciation au3dessus de l,h9pothse& ?ar c,est pour cela comprendrait 'ue nous connaissions, applicable + tous les cas, mais =a^prinzip ou le degr d,appro)imation traite en raison de la stabilit complte ou un de ses variations, et une mesure de plaisir et de douleur en fonction de cette mesure, + la fois de ce 'ui n,est pas le cas& =ais il suffit 'ue des rgles plus gnrales et + tirer des conclusions gnrales dj+ la reconnaissance du fait 'u,il n,9 a en tout cas divers degrs de rapprochement vers la stabilit et degrs de plaisir et de douleur plus ou moins grands, et 'u,ils ne sont pas du tout de ceu) de la dpendance gnrale spcifie & Nn mAme temps 'ue le premier point de l,e)ploration d,une mesure de la douleur et le plaisir commun est ps9choph9sischerseits de plaisance offerts& ;utre le plaisir et la douleur, 'ui s,appuie sur le prcdent de la situation actuelle de la stabilit et d,instabilit, 'ue j,appelle la source fondamentale de plaisir et de douleur, nous devons aussi reconnaOtre une source secondaire de plaisir et de douleur 'ui n,est pas bien avec l, prcdent coPncide 'ue peuvent rencontrer dans le oppos ou de mAme sens avec lui, et le fait est 'ue le progrs vers la stabilit, si elle ne tombe pas par une trop grande lenteur dans une entreprise e)istante dans ce seuil gard, la lu)ure, la rgression de [respectivementW l,aversion veill, le plaisir ou la douleur 'ui ajoute au plaisir ou de douleur, 'ui dpend des Ntats eu)3mAmes, selon le sens d,un renforcement ou la rduction& Nn fait, cela fait une grande diffrence dans les rsultats globau) comme si un accord disharmonious se dissout dans une harmoni'ue ultrieure, ou les deu) accords de suivre en sens inverse& 6ous pouvons enchanter dans un, l,aversion des autres, surtout si les deu) sensations, mais c,est toujours un plaisir de sensation ou de douleur, selon les modalits de leur commande& Le malade,

'ui est dans une reprise des bras, vorschreitet + la richesse, encore alors 'u,ils sont malades, les pauvres, le dsir d,amliorer leur condition de se sentir en bonne sant, riche inverse alors 'ue leur tat s,aggrave, une rticence + dtrioration, avant mAme 'ue la condition est d,appeler un mauvais dpart& =aintenant se souviendrait de recueillir cette source de plaisir et de douleur pour lui le seul et fondamental, c,est3+3dire 'ue le plaisir et la douleur du tout avec le maintien d,un stock d,une grande ou une petite appro)imation de la stabilit, mais avec la pro)imit et la distance de dplacement ce et li, et plus grande, la plus rapide est la pro)imit et la distance de dplacement, il est entre ce alors mAme une largeur d,indiffrence donner, et pour la premire vue semble Atre le fait 'ue la perte de la plus grande influence sur nous + un maintien constant de plus en plus perd son effet agrable, et finalement mAme le mcontentement de l,ennui cde la place + indi'uer 'ue le rapprochement le plus grand possible + la condition stablen, 'ui peut Atre atteint par une e)position continue + l,agent lu)ure, plutEt 'ue le dsir de soulever vers le haut, les mAmes choi), de sorte 'ue le Lust est seulement si longtemps, et de plus en plus, comme c,est la stabilit 5ppro)imationsbeIegung et l,acclration, ici contre les baisses alors 'ue l,objectif ralentit ce mouvement + e)piration aprs la ralisation de l,objectif de stabilit ne peut pas Atre dpasse par la mAme diminution de la douleur& (endant ce temps les faits appartenant ici devraient ?ogent en partie Atre e)pli'u par le fait 'ue l,e)citation interne, 'ui dpend de l,action, selon les lois connues de la moussement de plus en plus du seuil 'uantitatif de zusinkt de force, 'ui dpend du degr de plaisir avec, en partie parce 'ue lors'ue je dossiers en conformit avec l,attention + un domaine particulier, un objet particulier, la tendance + la stabilit 'ui fait de prfrence situ dans une partie ou d,un certain cEt du s9stme ps9choph9si'ue soumet cela, mais maintenant confis'uer les mouvements irrguliers plus facile, en outre, 'ui gnrent le mcontentement de l,ennui et prsente encourager l,change d,un emploi& (arce 'ue trouver sans doute une telle institution de notre s9stme ps9choph9si'ue et l,ensemble du s9stme dans le monde jamais jug 'u,un tat plus stable appro)imative de l,ensemble du s9stme ne peut e)ister avec un certain ratio d,e)citation entre ses diffrentes parties, dont certains ont continu au3del+ d,une certaine limite e)citation unilatrale, 9 compris contredit& Nn fait, 'uand nous sommes enfin fatigus de la contemplation de la plus belle peinture, ce n,est pas parce 'ue nous sommes la peinture, mais en raison de l,absence de changement commence + nous, la ncessit de traiter diffremment dplaire, s,anime& Nn outre, la complication de la source fondamentale et secondaire de plaisir et de douleur semble prouve par des faits comme celle3ci, mAme dans le sens ci3 dessus, et il serait difficile d,imaginer 'ue des annes de douleur dans une rgion donne de la sensation, comme ceu) 'ui se produisent assez souvent, si peut accrocher sur une baisse continue au dpart de la stabilit, sans plus tEt + conduire + une frontire ou de la destruction, mais il est vrai 'ue l,organisme souffre finalement fait& ?e compteur peut Atre la douleur de longue dure + part, je pense pas lie verbesserliche dans les conditions ambiantes e)istantes forte de dviation de la stabilit complte, ce 'ui n,e)clut pas 'ue, dans la dure par l,e)istant dans l,univers tend vers la stabilit, mais se produit galement un changement dans les conditions

e)trieures, 'ui porte une telle amlioration& :uoi 'u,il en soit, il semble plus facile pour moi, la reprsentation de tous les faits dont il est + effectuer en se rfrant au) deu) sources, 'ue sur un seul d,entre eu)& 6ous allons + toute l,observation prcdente indfiniment en arrire, de sorte 'ue vous pouvez penser 'ue le monde commence au moins + une chaoti'ue, c,est + dire tous instabeln de l,Ntat de penser sans condition pour ainsi dire, une aversion infinie pour elle& Nn fait, c,tait d,abord le matriau, 'ui est maintenant rassembl dans le corps du monde circonscrit au) mouvements globau) ont t dsordonne disperss + travers l,espace et ralis dans l,ordre des mouvements l0ches, puis de l,autre en raison de la rupture de cette e)tension aprs l,enlvement des particules, les forces d,intervention agissant et les mouvements cons'uents des particules individuelles 'ui seront initialement t trs faible, de sorte 'ue puissent Atre + un certain degr de dveloppement du monde sous le seuil 'uantitatif ou au moins la mAme n,e)cdent pas loin, et a donc dC Atre + la hauteur des premiers mouvements dans le sens d,accroOtre la stabilit, a l, le progrs vers la stabilit dans le secondaire comme traOner mAme l,emportent sur la douleur initiale, 'ui pendait sur la somme de instabeln petits mouvements, ou il pourrait voir le jour pour l,ensemble de la rsultante stable, ce 'ui fait plaisir& =ais les circonstances dans les'uelles l,on fait de mieu) en raison de son obscurit, de ne pas approfondir& *ous pouvez trouver une difficult dans le fait 'ue la lu)ure peut faire toute la dure d,un processus de mouvement, cependant, ncessaires pour la stabilit du procd du mAme dsir de retourner les appels au) conditions initiales, ce 'ui peut venir seulement aprs un certain temps& =ais elle soulve cette difficult par l,observation suivante& 5 cha'ue instant d,un processus en mouvement est le passage 'u,il faudra pour regarder + travers les conditions e)istantes et la loi du mouvement dj+ dtermin avec ce pendant toute la dure du mouvement a continu conservation dtermination est la dtermination + vouloir Atre considr comme donn, sans 'ue l,e)cution complte du mouvement ne soit ncessaire& (eut3Atre le dveloppement mathmati'ue de notre principe toujours termes suivants contribuent& ?ha'ue mouvement linaire d,un point ne peut en aucun cas modifier la vitesse et la direction inverse + plusieurs reprises, selon le principe de Fourier d,une manire comme une composition d,linaires simples vibrations ventuelles en diffrentes amplitudes gnral un # a ,, a U && autre priode T, T ,, T, &&& et diffrentes sorties p, p ,, p Usont considrs mathmati'uement et dcompos en elle &&&, la priode gnrale ou composite, dans le'uel toutes les priodes absorb individuels, est alors le produit de T, T,, TU &&& donne& -,un autre cEt peut Atre n,importe 'uel mouvement curviligne, 'u,elle soit effectue dans un ou plusieurs plans, par projection sur trois a)es perpendiculaires + dmonter rectiligne permettant 'ui plus la sparation prcdente, et ainsi de suite tous les points 'ui contribuent + un processus ps9cho3ph9si'ues , dveloppez& Nnfin, ce genre si ce processus peut Atre, il est dcompos en un certain nombre de simples vibrations des trois directions principales, en gnral, d,amplitude ingale, la priode et la production, mais 'ui, en cas %ntresting peut aussi Atre une

coPncidence& %l est maintenant le plaisir et la douleur + tous en fonction de a, a ,, Uselon le cEt 'uantitatif de T, T && 5, t ,Atre dtermin par plan 'ualitatif, cependant, le ratio de la production ne valorise 'ue co3dtermine la forme de la processus est susceptible d,Atre sans influence sur ses rsultats esthti'ues& -ans tous les cas, vous aurez seulement l,occasion de prsenter un tel comple)e de particules et cette continuation de l,e)ercice de ce traitement, car ils appartiennent + un seul et mAme phnomne ou unitaire de conscience ou conscience, dans le cas d,un uniforme, mais il est hors de processus totale, mAme le (artialprozesse, 'ui appartiennent + des phnomnes particuliers 'ui peuvent prendre en compte particulire& I4. 6uelle est la cause et nous a autoriss - accepter un monde extrieur# et dans quelle mesure une connaissance de leur nature est possible. L,homme parle + partir des apparences ou des manifestations d,un e)trieur 'ui lui est faite d,une matire dite ou + l,e)trieur du monde ph9si'ue, disons nature geIohnterma^en court ou tout simplement le monde e)trieur, la pense causale dpend, cependant, il rgles fondamentalement seulement internes, les apparitions de sa propre nature spirituelle, perceptions sensuelles, les cro9ances, et ce sont le genre 'u,il a caus + l,e)istence du monde matriel e)trieur, 'ue par la mAme, suggre& :ue peut l,accepter du tout, 'ue le monde intrieur des sentiments, cro9ances correspondent + une ralit e)trieure, et 'ui lui donne droit + une telle h9pothseG Nst3ce une contrainte instinctiveG L,e)pression elle3mAme, en soi, n,e)pli'ue rien, s,il en e)iste, alors il est comment peut jamais Atre particulirement instinctive soit pas clairement les responsabilits ou telle doit Atre recherche avant de se retourner& La premire 'uestion est, + cet gard, pour demander 'uel'ue chose le factuel, si un enfant nouveau3n a un monde diffrent en dehors d,eu)3mAmes& Bien sCr, de la mAme faMon 'ue nous pouvons le faire rflchissante ou non, mais elle pourrait Atre la faMon dont nous le faisons instinctivement sans rflchir sur nous et dans nos actions sont dtermines par e)terne unW & (endant ce temps, beaucoup est ac'uise en nous par l,e)prience et la prati'ue dans la vie 'ue ce 'ui fait instinctivement lui3mAme par la suite 'ue 'uel'ue chose d,inn, instinctif loi& >erait3 ce n,est pas le cas, avec la distinction involontaire d,un monde e)trieur de nousG ;u bien la distinction involontaire inne, ils pourraient non seulement Atre ac'uises par nos ancAtres et transmises uni'uement par voie d,hritage pour nousG :ui sont ces 'uestions pourraient Atre dtermin avec certitude, il est mAme difficile de le prciser& =ais nous essa9ons avec 'uel'ues considrations 'ui ne peuvent ac'urir une certaine lumire sur la 'uestion&
lW

tout cas, il semble Atre li + leurs actions 'ue le monde e)trieur chez les animau) nouveau3ns&

Tout d,abord, on peut Atre tent de raison 'ue nous gardons nos perceptions

e)trieures d,un monde e)trieur dpend, comme indi'u, et en fait elle est faite au moins similaire + de nombreuses reprises& La prise de conscience par les apparences e)trieures perceptions, sensations n,ont pas rvl de dpendance causale des dispositions dj+ e)istantes de notre Atre spirituel dans le mAme sens 'ue nos souvenirs de nos cro9ances, nos ides de nos souvenirs, etc, alors 'u,eu)3mAmes ne peuvent donner lieu + de nouvelles rgles 'ui trahissent tel&-onc, vous recherchez un causale entre eu), sinon l,Nsprit& Bien 'ue nous puissions par la mdiation considrations nous assurer d,un lien de causalit entre nos perceptions e)ternes, et il arrive mAme dans la science 'ui tablit l,ensemble de leur s9stme sur le lien de causalit entre ces perceptions, mais en tout cas, cette relation de cause + effet n,est pas aussi simple et directe dans la conscience tomber 'uand cela intrieure, ne coPncide pas avec lui, ne peut pas Atre avec lui dans continuo poursuivre ses propres lois en elle, pour ainsi dire, est perpendiculaire + cela, alors nous distinguer ce 'ui se produit dans l,un, de ce 'ui dans le se produit sur un domaine andres, et depuis le lien de causalit n,est pas prsent + l,intrieur de nous zones immdiatement e)terne translucides, nous recherchons le causal + l,e)trieur involontairement& (ar la suite, serait la 'uestion de savoir si nous angeborenerIeise distinguer un monde en dehors de nous, tout dpendra de savoir si nous, l,e)igence de la causalit est inne priori, + l,inverse, certains croient une preuve rigoureuse 'ue ce dernier est le cas, trouver le fait 'ue nous involontairement + la recherche d,une cause + nos perceptions e)trieures, sauf nous&Nn attendant, il a dj+ t mentionn ci3dessus 'u,il est douteu) ds le dpart 'ue nous, 'ue faisons3nous instinctivement, aussi ne angeborenerIeise, il pourrait trs bien, comme c,est le regard des autres 3 l,e)igence d,un lien de causalit 'ue par l,e)prience de la vie traduit, et celui3ci sera achet plus tard, selon a aussi la distinction d,un monde en dehors de nous& ;ui, nous aussi, aujourd,hui encore, + la demande de la causalit comme involontaire et familier + eu) de faire la distinction trs involontaire et commune d,un monde e)trieur dpend de nous tousG Nncore plus tEt remar'ues [chapitre 8*%%W se distinguent de la manire& :ui demande gnralement pour lui 'uand il voit une suite de phnomnes e)trieurs en cours, si elles sont rellement en relation causale, ce terme de relation ne vient 'ue par une rfle)ion particulire, 'ue nous n,emplo9ons pas la rgle et n,avons pas besoin de faire la distinction entre un monde e)trieur 'ui est le nEtre, matrialisent, il s,ensuit immdiatement 'ue seulement la succession des phnomnes& Nt au lieu d,un lien de causalit involontairement, sauf pour nous de regarder nos perceptions e)ternes, nous confondons plutEt irrflchie ce 'ui entre dans la perception, pres'ue + 'uel'ue chose d,e)trieur& *oir une libert d,dterministe de la remor'ue mAme refuser d,emble 'ue la causalit dans les domaines spirituels ont une validit absolue, si le libre arbitre zul"ngliche rsolutions sans conditionnalit peuvent Atre causes par pr3Xalking, mais ces rsolutions apparaissent comme 'uel'ue chose de l,esprit + l,intrieur, pas les 5ufgedrungenes e)trieur& -e la mAme faMon 'u,ils ont de concder des perceptions e)ternes, et ne pouvait par la prsente l,aspect 'ue le mAme est impos de l,e)trieur, selon la mar'ue de man'uer causalit interne& =ais mAme en dehors de la 'uestion de la libert semblent incursions soudaines dont nous ne savons pas oL ils

sont venus chez nous, mais pas directement comme un peu plus de l,e)trieur& (ar la suite, vous pouvez le trouver au moins douteu) 'ue le man'ue d,une causalit interne est toujours un rEle dans la nous parlons d,une seconde nature deviennent distinguer un monde matriel e)trieur de nous3mAmes, et nous pourrons alors leur poser la 'uestion de l,anal9se finale, aprs pas tous avaient s,entendre + ce sujet& @ne autre 'uestion sur les raisons ps9chologi'ues 'ue nous supposons involontairement un monde rellement e)istant en dehors de nos perceptions e)ternes, est le plus fondamental, parce 'ue notre connaissance objective elle3mAme en herbe, 'uestion de la validit de cette h9pothse& :uestion de la foi est l,h9pothse d,un monde e)trieur restera toujours, depuis 'ue nous avons ce 'ue nous avons de lui et sait avons fait seulement notre cQur et aussi reconnaOtre comme tel + une certaine considration& =ais le fait mAme 'ue vous cro9ez a toujours t d,un monde e)trieur, tel est distingue de la donne support histori'ue, et 'ue pour agir dans le monde e)trieur, + l,e)istence d,un doit croire 'ue tel, le soutien prati'ue de cette la foi& -emande encore pour un support thori'ue& >i vous alors le fait 'ue nous distinguons instinctivement un monde en dehors de nous, pas sCr semblait donc e)pli'uer pour'uoi nous recherchons instinctivement + nos perceptions e)ternes @ne cause en dehors de nous 'ue nous ne trouvons pas en nous, peut3Atre le pouvoir de faire cette distinction pas bien fond il& -,abord, parce 'ue nous en en'uAte approfondie sur la relation naturelle 'ui se produit dans notre perception e)trieure, entre vraiment dcouvrir encore plus ou moins une relation causale, sans sortir de nos affaires ici, d,autre part, parce 'ue nous nous sommes par nos penses le lien de causalit n,est pas totalement en nous vermTchten poursuivre sans eu) peut donc nier l,e)istence de purement interne& >erait ce concevable 'ue les perceptions e)ternes comme la pense + la fois abliefen d,un lien de causalit purement interne, mais pas partout traMable, pour 'ue le un lien de causalit pour une utilisation au3dessus de court terme car il tait + la verticale sur l,autre, ne serait pas toujours empAcher 'ue l,on aussi bon 'ue l,autre est purement interne& 5prs anal9se rvle, cependant, en tout cas ce 'ue nous soutenons en fait l,autorisation de la science et de la vie, observe les perceptions e)trieures et provo'u l,e)trieur& !allucinations, 'ue nous tenons rien e)trieurement en cons'uence, faire celui 'ui a les mAme impression 'ue l,autre perceptions e)ternes, 'ue nous tenons 'uel'ue chose de l,e)trieur en cons'uence& :u,est3ce 'ui fait la diffrence entre les deu)G Fondamentalement, les perceptions e)ternes, comme bon mais ce dernier est une affaire purement interne 'ue les anciens, des hallucinations, et trouve les hallucinantes pas plus une cause interne au) fantasmes, car il considre les objets e)trieurs, comme celui 'ui perMoit e)terne au) phnomnes rels, 'ui est reconnu par tout cela, objets& 6e pourriez3vous dire 'ue les phnomnes e)trieurs, 'ue nous appelons + l,e)istence d,un tel, mais mAme les fantasmes subjectifs, comme les hallucinations d,Atre& =ais il ne faut pas confondre, en dehors de lui3mAme hallucin, + la fois, et cela doit Atre une raison& ;cular cette raison en est 'ue les possibilits offertes par les perceptions e)ternes,

apparition de la tenue des objets rels dans le monde e)trieur pour nous, partiellement pertinents et en partie passible de poursuites afin 'ue peuvent se poser en rapport avec d,autres esprits humains, dont nous pouvons recevoir des messages + ce sujet& Le mAme arbre 'ue je peu) voir, peut voir les autres, ils l,aiment en fonction de leur position diffrente et les diffrents mo9ens de l,Qil + voir diffremment, et compte tenu de ces diffrences peut Atre la varit des phnomnes + e)pli'uer, mais le cadre en vertu de la'uelle l,apparition de la arbre pour une entit spirituelle selon est possible seulement 'uand ils ont une manire lie de la loi est galement possible pour les autres, nous donne l,autorisation ou allons3nous d,assumer une causal commun de ce 'ui se passe au3del+ de tout esprit en particulier, un droit 'ui les hallucinations man'uant& Nt si nous avons les apparences trompent les choses e)trieures hallucines, par cons'uent, ne sont pas considrs comme dpendant de vrais choses e)trieures, car elles ne correspondent pas au lien juridi'ue des ides, 'ue nous avons tous le monde e)trieur& >tocks d,une telle relation pour tous, comme entendu sur toute justification thori'ue + voir dans les phnomnes du monde e)trieur plus 'ue la somme des hallucinations subjectives& =aintenant, il est vrai 'u,il 9a des esprits hors de nous, nous pouvons, mais seulement des impacts inclure le mAme pour nous 'ui sont devenus l,intrieur de nous, et pourrait par la suite, ds le dpart ainsi l,e)istence d,un ordre spirituel, matriel comme un doute monde e)trieur au3del+ de nous, mais (our des raisons histori'ues et prati'ues pour l,e)istence des esprits de foi, sauf 'ue nous persiste, l,analogie thori'ue de ce 'ue nous sommes semblables + notre corps et manifestations ph9si'ues ainsi 'ue les 0mes et e)pressions analogues de l,0me sont comme notre build .W &
.W

:uel'ue chose a e)pli'u en dtail, alors je prends mon corps et mes actions tait + l,e)trieur, comme les autres hommes& Le ainsi gagn phnomnes dits e)ternes sont + la fois si un seul cQur pour moi, c,est + dire mon esprit, mais aprs je trouve le e)tractible de mon corps et mes actions de apparences e)trieures dans le cadre solidarit avec internes 0me apparences, je prsume 'u,elle analogi'ues apparences de l,0me dans la solidarit FLL conne)ion donner les apparences e)trieures analogues 'ue j,ai d,autres personnes de l,organisme et les manifestations ph9si'ues, mais 'ui ne coPncident pas avec mon 0me intrieure apparences, il ne faut pas entrer dans ma conscience, parce 'ue oui, les phnomnes ph9si'ues de nous deu) en moi ne coPncident pas& %l s,agit donc vers l,e)trieur contre l,autre, de sorte 'ue le beziehentlich li e)trieurement, d,une part intrieurement perMue par moi, d,autre part par moi d,ajouter >eelenerscheinnugen prise& Bien sCr, cette analogie n,est pas aussi dvelopp sous la forme d,auto entre dans la conscience, mais il peut en Atre ainsi dans le dveloppement de ses moments&

5vec tout cela ne veut pas dire 'ue l,impression involontaire de l,e)istence d,un monde matriel e)trieur de nos connaissances, 'ue d,autres ont galement un tel

effet dpend, sans aucun doute, il se pose tout + fait indpendamment pour chacun d,eu), mais il est seulement dit 'ue nous + travers le passage doit prendre la cro9ance au) fantEmes, mais nous, de trouver les hallucinations par rapport + une justification thori'ue de la cro9ance 'ue les factures des 5ffaires trangres des choses matrielles pour chacun d,entre nous vraiment les choses objectivement, di3 ine)istante pour les autres correspondent& <epose galement toute notre approche de la nature ou de matriel monde e)trieur comme une daseienden objectif rellement + la condition 'ue non seulement ils nous, mais aussi d,autres apparaissent, peuvent entrer produire di3effets dans d,autres comme en nous3mAmes, 'ue nous nous faisons un tat + elle comme la cause et nos caractristi'ues entires de la nature objective fonde non seulement sur l,e)prience, 'ui sont faites de ceci et cela, mais le plus grand nombre et plus de circuits les plus brillants d,entre eu), comment les phnomnes changeraient dans des circonstances modifies utilises& ?ependant, par la suite, de faMon gnrale, les stocks, ni de la possibilit 'ue le cadre juridi'ue des phnomnes e)trieurs, mais indicatifs de tout esprit uni'ue aussi, pour la totalit de tous tait mdie par une harmonie prtablie e)istant entre eu), sans 'u,il 9 ait au3del+ de leur 'uel'ue chose& Nt un terrain d,entente n,est pas une preuve convaincante logi'uement conduire + 'uel'ue chose, mais aussi rien de tout cela& %l est certain 'ue jus'u,+ prsent, aucune comprhension claire et prati'ue du monde des choses e)trieures pour les gens dans la forme ou l,tat est apparu possible 'ue, rien causalit sauf les esprits admettre les phnomnes e)trieurs dits, 'ui trompent les esprits individuels d,un monde e)trieur , d,oL la vue ni naturel, ni scientifi'ue 'ui 9 pntre, pas beaucoup d,un s9stme philosophi'ue purement reprsente fondamentalement la mAme& (our pieuse =onas est vrai mAme dans le s9stme de Leibniz d,harmonie prtablie mAme comme e)istant au3del+ des esprits individuels del+ de l,essence, ce 'ui leur humeur transmis ensemble sans, cependant, il 9a des ides claires sur le s9stme& (uis'ue nous sommes maintenant, oL aucune dcision entre plusieurs points de vue possibles, 'ue ce soit sur le plan purement logi'ue, si les chemins de l,e)prience directe est possible d,avoir prfr celui 'ui donne la direction la plus claire, la plus prati'ue et histori'uement la plus prouve dans les domaines gnrau) de la connaissance humaine 3 car ce 'ue nous autrement maintenir 3 si l,on fait abstraction, pour ne pas mettre en cause les considrations d,emble, sans succs, de la possibilit logi'ue 'ue la vue infertile& La 'uestion est maintenant, alors 'ue nous avons encore + concder un monde en dehors des esprits individuels au3del+ de nous, c,est dans 'uelle mesure la connaissance de sa nature possible& La doctrine kantienne devenue si influente nie une telle possibilit, peut la nature objective de ce 'ui provo'ue les s9mptEmes d,un monde e)trieur en nous, mAme indtermine, parle des choses en soi, la nature de ce 'ui tait tout + fait mconnaissable par toute personne + charge de celui3ci en nous phnomnes, mAme la forme temporelle et spatiale de la mAme, principalement en raison de la cration de notre subjectivit sont /W , est en tout cas impossible de voir ce 'u,il n,tait pas li& 5 ce stade, oui, vous pouvez certainement demander, demandez3

vous ce 'ue vous gagnez de sorte 'ue nous ngligeons le dernier mo9en en principe et rejette ce 'ui peut nous offrir une vision de notre propre e)istence limit au3 del+& ]ant lui3mAme, mais ne peut pas nier 'ue notre propre e)istence est une partie de l,e)istence tout entire, et c,est un trange postulat 'ue cette partie est donc incomparable avec les autres parties de l,e)istence afin de faire toute infrence de l,un + l,autre ne peut =ais nous savons tous par ailleurs faire de telles conclusions avec le plus de fruit pour la connaissance et la vie prati'ue, il construit, un pour chacune des implications importantes en matire de scurit et nous donnons + ces conclusions& =aintenant man'uent galement tous les inductions, des analogies, des considrations de causalit sur le'uel nous aimons ici sont fondes, la preuve logi'ue, prsente ci3aprs ses rsultats, la certitude absolue, laissez3nous en Atre autrement pas viter ainsi, de faire usage de ces chemins de circuit, et pourrait sans en grer les branches de la vie et de la connaissance, et maintenant nous allons faire sans ne mAme dans nos points de vue sur les choses les plus communes et plus& :uoi 'u,il en soit, il me semble prfrable d,indi'uer e)plicitement le plus probable, thori'uement et prati'uement, + nous regarder dans le domaine de l,e)istence d,orienter ?onvient sur les mo9ens les plus disponibles, et de les amener + la plus grande clart possible, la scurit et le dveloppement, comme l,impossibilit d,absolu Atre confondu avec une certitude absolue d,un man'ue de connaissance de possibilit de la connaissance, pour ainsi dire, et + voir dans cette confusion la fondation de la sagesse philosophi'ue&
/W

Le fait 'ue l,espace et le temps sont des formes subjectives de notre intuition, n,a pas besoin de preuve de spcial + tous, puis'ue c,est un simple fait de notre e)prience, le regard + l,intrieur de nous3mAmes&:u,ils ne sont 'ue les formes de notre intuition, ne doit pas dduire de cela, et si vous pouvez penser + l,cart de temps et d,espace, tout le contenu sans avoir le temps et l,espace pour penser loin lui3mAme, ce 'ui suggre plutEt 'ue contre elle des formes essentielles de l,intelligence jamais vous Ates&

=ais bien sCr il ne faut pas, directement sur l,e)trieur, car il comme consistant transfr au) dispositions de dpart, 'ui sont causes en nous par l,apparition, de mAme 'ue le point de vue commun ou naturel& La lueur du soleil, le bruit du vent, les senteurs des fleurs comme lui 'uel'ue chose 'ui tombe non seulement en nous3 mAmes, mais dans le monde objectif en dehors d,elle au3dessus de notre 0me& >i ce n,est pas, mais pas du tout, mais en dehors de la lumire diffremment, bruissement, dufte 'ue n,importe 'uel d,entre nous 'ui reMoivent seulement un effet de l,e)trieur, de sorte 'ue si jamais il l+ encore de la lumire, bruissement, dufte sinon les seuls effets en nous sont, 'ui dpendent d,un genre trs diffrent de certitude de l,e)trieur, alors il ne me demandez pas pour'uoi elle ne se soucie pas& (ourtant& peut ce 'ui provo'ue un phnomne de la nature de l,e)trieur dans nos impossibles e)trieur se trouvent tout comme il est pouss + l,intrieur de chacun de nous, car il est en effet en chacun de nous, aprs la mise en place de ses organes corporels, 9 compris la cration de l,0me un rapport de conditionnalit, et sa position par rapport au monde e)trieur

reflte diffremment, et non pas toutes les images de miroir peut Atre le mAme en mAme temps& -e l,autre cEt, mais il peut aussi penser 'ue, ainsi, sont soumis + certaines rgles et dans les mouvements de notre corps, en particulier les sensations du s9stme nerveu) de l,clairage, la teinture, etc fragrance + la loi, c,est aussi des dispositions pertinentes de mouvements et la ph9si'ue monde e)trieur est vrai, un tel nom, 'ui a connu les brillants sonores, mouvements, parfumes dans notre corps lui3mAme ne dpendent causalement seulement 'ue ces mouvements sont modifis en entrant le s9stme ph9si'ue de notre corps par la cration individuelle de chacun + l,autre et d,autres co3 dtermination peuvent rester, cependant, mais aussi 'uel'ue chose de commun dans la 'ualit de la sensation entre l,intrieur et l,e)trieurJ, donc aussi effectuer des sensations diffrentes modifis et entrer dans un s9stme de d,autres troubles ps9chiatri'ues co3dtermination& (our prendre une photo + partir des zones de nos ides du monde e)trieur lui3mAmeD le mAme faisceau lumineu) en fonction de la nature des diffrents verres de terre, + travers le'uel il est rfracte diffremment miroir courbe + travers la'uelle il est rejete en arrire, les diffrentes surfaces colores, en passant par le disperss, trs diffrent modifi lger, plus sombre, plus facile, 5irborne, d,une faMon ou colors apparaissent, mais reste la 'ualit de l,clairage de tous ces effets Fort en commun avec l,original, et ne pouvait donc la poutre oscillante sur aussi bien la sensation d,clairage socialiser dans un noue au monde matriel e)trieur Atres spirituels gnrau), comme dans notre s9stme organi'ue dans la perception de l,clairage dans notre 0me attache + elle s,inscrit dans son action oscillant 1W &
1W

Bien sCr, ce 'ue nous, oscillant de vue l+3bas, comme ce 'ue nous avons le mAme en nous prenons comme un effet oscillant, tant 'u,une abstraction des zones de perception e)terne, mais deu) observations similaires faites a jus'u,+ prsent rsum, il a aussi la condition sine 'ua non pour eu)3mAmes 'ue cela correspond + 'uel'ue chose objectivement comparables&

Nn fait, c,est la conception de la relation entre l,intrieur et l,e)trieur, aprs 'uoi notre journe revient + la vue de nuit 'ue l,e)trieur est toujours la lumire sombre ne vient + la lumire en nous& ?omme l,a rappel prcdemment, notre journe est prsente + certains gards, + la vue naturelle en arrire, mais constitue une nette diffrence entre ce 'ui apparaOt objectivement dans la nature elle3mAme ou les Atres spirituels sont associs, et ce en fonction de chacun d,entre nous semble 'ue le point de vue ph9si'ue ou commune n,est pas en ne le rejette e)plicitement, mais dans leur ambiguPt et l,imprcision ne fait pas rfrence& 6ous vo9ons maintenant dans les sections suivantes comment cette conception du monde sensible des phnomnes ou la nature vhiculs par la vue du jour de la conception scientifi'ue elle3mAme&

44. =diation vue le our de la communaut scienti9ique conception de la nature. (our entrer avec preterminals claires dans la discussion 'ui suit, nous dfinissons plus troitement 'ue par le pass, ce 'ue nous comprenons + Atre en conformit avec le langage scientifi'ue et terminologie gnralement de nombreu) autres dtails, ici, + la nature ou monde matriel 'uivalent& 6ous comprenons cela et on entend gnralement par l+, comme ine)istant prsent + nos esprits, les apparences e)trieures de causalit dits ou des perceptions 'ui sont effectivement obtenus par nous et par d,autres avec les sens dits e)ternes ou peuvent Atre obtenus, + savoir, de voir, l,ouPe, odorat, goCt, le sentiment [palpationW #W , la nature est souvent caractrise par dans celui3ci produit en nous des effets, mais Iissenschaftlicherseits toujours avec la conscience 'ue ces effets chez nous, notre esprit, pas le causal de celui3ci, et non l, 6ature eu)3mAmes& Les raisons 'ui nous font et donnent droit + vraiment chercher des effets pathognes de ceu)3ci sont hors de nos esprits, discut dans les sections prcdentes et ne pas revenir + cela ici&
lW

Les sentiments dits communs comme la faim, la soif, la douleur, on note aussi bien 'ue ph9si'ue, au moins comme des sentiments sensuels, mais nous n,allons pas l,utiliser de la mAme faMon 'ue les perceptions des sens e)trieurs dits, les caractristi'ues du monde matriel e)trieur et comme ils ne sont pas associs des autres avec les sentiments correspondants dans un lien juridi'ue et traMable, 'ue les perceptions e)ternes, 'ui ont fait les [chapitre #$W ?ommentaires conclut3il 'ue c,est le niveau pour beaucoup conte)te actuel de nous du tout comme un critre de nature objective de la perception individuelle de cha'ue supplment est utilis&

6os actionnaires 'ue le corps causal est des phnomnes e)trieurs dans la nature ou la totalit du monde matriel avantageusement inclus, sauf s,il peut Atre perMu e)trieurement par d,autres oui + part avec des sens e)ternes appropris de nous3 mAmes& 5lors 'ue l,intrieur d,un corps vivant, nous ne pouvons pas avoir directement perceptions e)ternes, mais selon les recherches des anatomistes et les ph9siologistes croire une ide de la faMon dont l,intrieur semble + la surface aprs dbla9er les obstacles e)trieurs, et, si les phnomnes e)trieurs de notre sur la puret et le caractre distinctif fins varient, faire des infrences, 'ui nous apparitions + la plus grande dlicatesse possible et du mAme soutien 'ue perfectionne par la mAme pense, aurait aides e)trieures& (our caractriser le monde naturel ou en matriau + sa Nrscheinlichkeit e)trieur appartient maintenant + nous tous, au moins dans l,observation scientifi'ue, 'uoi et comment aurait certaines conditions apparaOtre parmi les plus favorablement imaginaire, si elle chappe + notre perception relle en raison des obstacles e)ternes ou les limites de nos mo9ens d,observation& 5ssez 'u,il a labor dans ce sens par le conte)te de la ralit e)terne Nrscheinlichen la mAme

forme, mAme si ce n,est 'ue la limite prsente dans le traMable par la science lien de causalit de contradiction Nrscheinlichen e)terne se produit et le mAme complment lui3mAme contribue .W & ?,est pour la suivante si de l,e)trieur Nrscheinlichkeit parler + toujours garder + l,esprit&
.W

atomes ?ette tape et les ondulations de la lumire + l,un Qil, et les gammes de microscope de diffrenciation, mais dans le conte)te naturel dtecte scientifi'ue&

<egard de plus prs, nous trouvons les sensations, les perceptions, les souvenirs, les volonts, etc, 'ui sont lis + l,unit de notre conscience, sans en mAme temps Atre une 'uestion d,une conscience trangre, et nous avons donc aussi les apparences, les dispositions de notre 0me ou mentale montre tant, selon un rapport de la conditionnalit avec les dispositions sur l,aspect e)trieur de notre corps connects, lis + l,e)pression habituelle pour elle, port il, 'ui peuvent Atre identifis et surveills par l,observation directe, en partie gr0ce + l,e)prience des conclusions& ;n peut avancer sur la raison de cette ventualit, comme sur la relation entre le corps et l,0me associe, mais ici, il est d,abord simplement le fait de la contingence dans l,esprit de garder, selon les dterminations donne de la loi de l,0me lis dterminations de erscheinlichen l,e)trieur dans le sens ci3dessus corps ait lieu& ?es prjugs peuvent se rencontrer pour la suite& >ans maintenant pour contredire le mAme, l,approche strictement scientifi'ue et le traitement de la nature est, mais seulement dans une certaine restriction + la suite de la nature de termes informati'ues, une main tenant notamment de partout dans le monde sensible en dehors des apparences 'ue le dnombrable ou infiniment sommable, par le temps et mesure discrtionnaire de l,espace, nous disons brivement 'ue 'uantitativement dterminable, fi)e, mais abstraction faite de toute certitude 'ualitative comment nos phnomnes sensoriels tels 'ue sensation de lumire, sensation de jeu) sonores, etc /W & <este 'ue pour eu) la notion d,tendue spatiale et temporelle, l,ide d,un prsent dans cette salle, il tait avec prolonge ou divis en atomes discrets, au moins + gauche ou de haut indfiniment indiffrent imaginaire, 'uel'ue chose 'u,ils appellent la matire, et l,ide de couches et les changements de position [mouvementsW des parties de la matire dans l,espace laiss& Nlle met les forces de la matire en ce 'ue pour le point de vue scientifi'ue et l,utilisation scientifi'ue par rien d,autre, mais sont en fait caractrises, comme le fait 'ue le suivi des donnes 'uantifiables relations temps3espace de la matire juridi'uement autres ce 'u,ils appelaient l,effet de la matire demeure forces& Nlle le fait, le philosophe comme les termes des forces sauter autour comme il veut, et ainsi faire de la science comme incomprhensible et inutile 'ue possible [voir par& 8*%%W& =ais tout cela n,est rien responsable arrive + l,approche strictement scientifi'ue des 'ualits de la sensation du visage, entendre, etc, ce 'ui rend compli'u, mais la perception e)trieure, et si elles sont encore sur statuiert la possibilit de l,objet de deu) sortes d,lectricitD les diffrents t9pes de matire c,est juste infos loigns 'ue 'uantitativement diffrente

sur les russites du mouvement dpendra sans eu) pense de ces 'ualits sensibles de la visibilit e)trieure&
/W

L,intensit de la lumire et une sensation de tonalit est rduite pour la science e)acte de la force de vie [produit de la masse et au carr de la vitesseW des particules vibrantes& =atire elle3mAme est atomisti'ue comme 'uel'ue chose de comptable, pas atomisti'ue comme 'uel'ue chose de pris infiniment >ummierbares& La masse de la matire sera jug sur les variables de mouvement& L,tanchit revient dans un nombre proportionnel ou la 'uantit de particules de masse donn dans un espace donn& La constitution chimi'ue de base diffrente du corps peut Atre attribu + divers forme et masse dernires particules ou autre nombre et l,agencement des particules simples en petits groupes [molculesW dans le'uel peuvent Atre considrs partag avant leur sparation dernire 'uestion& La forme et la disposition des pices en matriau) eu)3mAmes tenus d,accomplir dimensions linaires et angulaires des points donns de l,arrire&

5prs abstraction, mais de toutes ces 'ualits de la sensation, l,approche scientifi'ue reconnaOt mais 'ue, les dcisions prises selon les diffrentes circonstances de sa manire prcdent l,oeil, monde matriel appropri pour les parties 'ue notre corps, 'ui est pour eu), et aprs son intrieur conditions, peuvent fournir des sensations spcifi'ues leves de toutes sortes surgissent dans l,0me, 'ui est attach + notre corps, en vertu des lois 'u,ils ont suivi dans une certaine mesure en ph9si'ue et la ph9siologie elle3mAme, 'uitte + poursuivre et ps9choph9si'ue plus dtailles& Nt inversement, il se ferme par de telles sensations en nous + l,e)istence d,'uantitativement certaines conditions dans le monde e)trieur, en nous rapidement vibrations de l,ther de sensation de tonalit en nous la sensation de lumire sur les vibrations lentes de l,air dans le monde e)trieur, sans pour cela mAme de la dmarche scientifi'ue d, 'ualit de ces sensations responsables& Nn bref, l,approche scientifi'ue objective dispositions de auffa^bare purement 'uantitative de nos perceptions e)ternes 'uant + la nature en dehors de nous venir +, ou appartenant au) mAmes caractristi'ues essentielles, et les rsums du 'ualitative 1W & =aintenant, c,est une chose particulire lors'ue le matrialiste, et cela, mais, fondamentalement, considre donc non seulement l,ensemble de moderne, infect par la vue de nuit, monde scientifi'ue de la nature 'ui nous dpasse pas la dtermination 'ualitative venant + rsums loin des sciences d,elle& %l le tient pour la t0che de traiter avec le 'uantitatif, cependant, mais cela se produit dans un lien indissoluble avec le 'ualitatif dans sa perception& >i le monde au3del+ de nous, pour entrer sensations 'ualitatives produites en nous, mAme haut encore, Atre + dure indtermineG ;u bien doit3elle avoir des 'ualits 'ui sont incomparables avec le tangible de notre 0me, ne peut donc pas parler de ce 'ui, vous devez simplement demander ensuite& =ais ce n,est pas encore en vigueur pour la partie de la nature, ce 'ui donne l,apparence d,un corps vivant, sinon l,attacher + diriger e)prience

intrieure les 'ualits de sensation de voir, entendre, etc& %ci, nous avons un point de contact direct de l,e)prience pour l,adoption de certaines 'ualits au) dterminations 'uantitatives de la nature au3del+ de nous, c,est la seule piste et e)ploiter& 6ous concluons par analogie, induction, les considrations de causalit de ce 'ui va ensemble lgalement en nous, + ce 'u,il appartient ainsi au3del+ de nous& (eut maintenant galement l,e)cution de cette conclusion est difficile de sparer et tomber dans %nscurit un principe et le point de la fin de dpart est certainement donne par prcdente, et de la difficult et l,incertitude ne s,appli'ue pas + la fois l,universel comme juste seulement le particulier et spcial sur les cons'uences&
1W

Bien 'ue le numro de l,e)tension spatiale et temporelle toute dtermination 'uantitative sujet, mais leur caractre distinctif de l,autre n,est pas attribuable + une 'uantitative, et donc on pourrait direD le nombre, l,espace, le temps avait diffr 'ualitativement ds le dpart, et serait donc 'ualits mAme assez fondamentau) de l, -ate de la science en elle3mAme& >eulement version authenti'ue large de cette dualit n,est pas la notion gnrale de nombreuses autres indications, 'ui plutEt n,importe 'uel nombre purJ e)pli'uer le concept de l,espace est pour sans 'ualit, de temps, mais 'ui veut dfendre le caractre arbitraire des dfinitions&5insi soit3il, mais ces 'ualits fondamentales ne sont pas jets avec les 'ualits de la sensation de lumire, sensation du son, etc, + l,utilisation concerne e)pressment ici, et 'ui veulent toujours mieu) 'ue diverses dterminations formelles du monde sensible des apparences 'ui, ensemble, sont soumis au) termes de 'uantit, sont appels&

(arce 'ue bien sCr, notre corps est e)terne erscheinlich configur diffremment 'ue le reste du monde matriel, et de faire les mouvements 'ui 9 participent diffremment 'u,+ l,e)trieur, mais pour'uoi pas pour les, les dcisions prises dans l,Qil des sciences naturelles, des dterminations 'uantitatives incomparablement donc, pour'uoi la comparabilit arrAter par les pages de la dtermination 'ualitative, s,ils persistent aprs le plan 'uantitatif& *ibrations, par e)emple, il est + la fois intrieur et e)trieur, cha'ue s9stme de mouvement, mais jamais, comme les ph9siciens mathmati'ue est bien connu comme de simples vibrations comple)es prsents seulement diffrent amplitude et la priode et en pensant solvable, ce 'ui est la nature e)trieure n,est rien moins 'ue notre propre s9stme de dplacement interne, et si les phnomnes ps9chi'ues suprieures peuvent Atre, sous rserve de certaines conditions de recouvrement des vibrations ou mouvements, ce 'ui peut Atre considr rsolu dans ceu) en nous, afin 'ue vous puissiez, par e)emple, lors d,un concert comme conditions de rencontrer + nouveau dcouvrir mais si elle est aussi trop dissemblables, alors il va compenser les phnomnes mentau) ne dissemblables mais pas incomparable ou non& ?,est vrai dans les aires de mouvement erscheinlichen e)ternes, tel 'u,il est conMu par le ph9sicien, le simple mouvement d,une poigne peut Atre dclenche par le transfert + une machine composite successivement trs collecteur et mouvements

compli'us 'ui s,9 trouvent, cependant, la transmission immdiate 'ue dans un mouvement correspondante simple, il tait vers le !anbgriffsbeIegung ou, se compose de la mAme des autres en direction de dvissage& %l est jus'u,+ prsent, le dclenchement d,un mouvement 'ui porte sensation de comparer dans notre cerveau compli'u par une relativement simple stimulus prsentes& ?ette illustre, mais seulement l,mergence d,une sorte de mouvement de matriau composite en nous par le stimulus e)terne, pas la rupture d,une 'ualit de sensation dans cette composition, la transition de rester un bond de causalit, on pourrait le faire dans le mouvement plus simple ou plus comple)e, et ne peut Atre vits si galement les mouvements induits de dclenchement sont considrs comme influencs par une sensation de 'ualit 2W & Nt 'ue dire du saut parce 'ue la science elle3mAme est oblig de le faire uni'uement parce 'ue finalement, parce 'u,ils prcdemment e)traites de la dtermination 'ualitative des perceptions e)ternes, en leur donnant restituiere cette dtermination, et il est a priori plus aucune raison de printemps& =ais ne le matrialisme et la vue de nuit du saut, comme si dans la complication particulire des mouvements du cerveau serait 'uel'ue chose 'ui pourrait vo'uer une sensation de mouvement + la fois 4W &
2W

Trs mrite d,Atre lu et convaincante + cet gard, les publicains de l + >& dition livre comte, p ./` %& //\ ff 5bh ou considrations scientifi'ues prsentes, mAme si je l,ai mis dans la vue de la relation des raisons ps9cho3 ph9si'ues pour l, le plaisir et la douleur de la page #/$ et la section commentaires 8*%%% seraient incapables de partager& >ur la base d,autres considrations tait dj+ dans le 1`e >ection m& Blments d (s9ch capacit mentale pour le mouvement de matriel jamais utilis&
4W

:ue la grande complication du cerveau des animau) suprieurs et chez l,homme plutEt 'ue pour le dveloppement de la construction de leur sens de la vie plus lev mental de vie + dclencher la sensation sensorielle elle3mAme est ncessaire, se rvle dj+ en disant 'ue l,e)istant du mAme t9pe de pol9pes nerveless de matire organi'ue trs donner signe vivant de se sentir e)cit par des stimuli e)ternes&

Le dualiste au sens traditionnel dit maintenant, cependant, 'ue le stimulus lumineu) de l,e)trieur, rien responsable de la 'ualit de la sensation + l,, mais ceu) de la composante lie + notre corps, l,esprit peut dclencher repose sur le fait 'ue tout dans notre corps, mais pas pour La nature est l,objet au3del+ de l,0me& Nh bien, mais comment il arrive + ce point de vueG(ar rien d,autre 'ue cela, il s,installe le saut + un autre endroit& Les corps de deu) hommes font partie du monde ph9si'ue, entre les deu), ils devraient Atre inanim, dans les transitions vers eu), ils sautent + environ animation& 5jout la possibilit d,une vision dualiste du dualisme est le saut mais ne peut Atre vit 'ue le monde naturel ou ph9si'ue + travers notre corps hors ainsi 'ue de nos corps, en un mot, 'u,il croit appartenir + l,e)istence matrielle du tout, un Atre spirituel il&

>i l,on devait nanmoins des dterminations 'ualitatives des perceptions e)ternes, comme les lentilles, sauf nous, rien angehend seulement en nous tomber, abstrait, ]ant serait au moins cohrent, s,il veut connaOtre la dterminit 'uantitative comme une dtermination objective d,un monde au3del+ de nous comme rsum les 'ue le 'ualitatif& 5vons3nous encore des raisons thori'ues et prati'ues, notre monde intrieur des perceptions e)ternes jamais bien afin de ne pas garder l,indentation montre le mAme, mais plutEt par des considrations d,galit semblable, sauf nous3 mAmes en cons'uence, ce 'ui suggre une relation de causalit entre les deu) semble Atre possible, ce n,est pas moins 'ue la 'ualit doit Atre considre comme partie 'uantitative de l,e)istence, de l,autre cEt, du cEt 'uantitative objective de l,e)istence e)trieure avec aussi peu d,apparence subjective d,special9 le mAme pour chacun de nous de confondre ou de regarder sur elle pour Atre le mAme, 'ue le 'ualitatif& Nn outre, la dmarche scientifi'ue elle3mAme n,a pas commis une telle erreur, mais il garde la comparabilit des lments 'uantitatifs fi)s, et la journe se produit seulement ajouter + cela le fait 'u,elle fait galement la mAme 'ue pour l,aspect 'ualitatif de l,e)istence& =ais, on peut se demander, 'uelle raison a la dmarche scientifi'ue + tous, en pleine contradiction avec le rsum de la 'ualit naturelle de tout le cEt du phnomne d,e)poser son Nndeingriffe attirer 'uantitative dans nos 0mes en considration& La raison rside dans son objectif, tant donn les conditions actuelles provenant du monde e)trieur des phnomnes non avec la plus grande clart possible, la russite ou de changement des conditions de la relation aspect e)trieur prdterminer aussi sCr 'ue possible& Nlle ne peut pas s,empAcher de lois 'ui sont tires de la combinaison des perceptions e)ternes, au mo9en de consultations de mesure et de calcul& =ais seul aspect 'uantitatif, pas 'ualitatif du phnomne est l,tendue et la facture directement accessible YW & Nt la preuve 'ue c,est vraiment le point de vue d,oL l,abstraction scientifi'ue est faite par le sentiment 'ualit de perception e)terne, c,est 'ue, lors'ue cet objet est limin, a galement omis cette abstraction, c,est + dire, dans la description de la nature, oL en fait le 'ualitatif cEt du phnomne est prise en compte avec la mAme 'uantitative& %l dcrit, par e)emple, un animal par sa couleur, le son de sa voi), l,odeur 'ui se rpand, la rugosit de sa peau, pas moins d,un minral se caractrise par des 'ualits de sensation& ?ontre cela, il est l,abstraction de la ph9si'ue, la chimie, l,astronomie, la ph9siologie [pas dans la mesure de tels changements dans la ps9choph9si'ue interneW et les placer ensemble dans le mcanisme dominant et omniprsent comme il tait de la plus grande puret sanctionn& *raiment il n,9 a 'ue ces parties de la science en gnral, mais si l,on doit compter avec la description gnrale de la nature, la ncessit a conduit + l,abstraction& -ans la vraie fabrication de factures, mAme les sciences naturelles abstraction encore plus loin, ne fonctionne toujours avec les chiffres, et en gnral seulement plus de factures, mAme avec des lettres 'ui reprsentent des 'uantits trs abstraits, sans affirmer le fait 'u,une telle abstraction de la ralit est couvert&
YW

La ps9choph9si'ue se rfre galement + la mesure de l,intensit des 'ualits de sensation, mais il est prvu 'ue le s9stme de mesure prsent sans 'ualit naturelle et vous rend mesure dpendante&

5lors maintenant n,est pas de dire 'ue les conclusions simplement l+, + partir d,aujourd,hui matin + nouveau par le biais de l,abstraction scientifi'ue de dtermination 'ualitative sur la base de dcisions purement 'uantitatives sont possibles + partir d,ici& >ans une telle abstraction, nous concluons par analogie, induction, les considrations de causalit avec plus ou moins de certitude 'ue le soleil brille aujourd,hui, semble galement demain, c,est 'ue d,autres personnes lors'ue nous les mAmes sentiments 'ue nous, 'u,il 9a un -ieu dans le ciel mais la poursuite des pages de dterminabilit 'uantitatif sera ncessaire non seulement pour eu)3 mAmes pour la vue nette et prcise de l,e)istence de conditions, mais aussi ncessaire pour construire conclusions nettes sur elle, mais bien sCr, la poursuite de l,aspect 'uantitatif ne sont pas directement eu)3mAmes avec ingrence des dterminations 'ualitatives, mais seulement dans sa propre conne)ion arrive, par cons'uent, tant 'ue les rsums des dterminations 'ualitatives, tel 'u,il est aujourd,hui ces mAmes poursuite est de finalement ajouter au) succs 'uantitatifs en nous comme une dtermination 'ualitative de notre esprit& ?ela n,empAche pas, et n,est pas pris en compte 'ue par les sciences naturelles dans leur conclusion et les mo9ens facture 'ue la cause 'uantitative au3del+ de nous inflige pas moins une dtermination 'ualitative, comme c,est le cas avec l,impact 'uantitatif en nous& Nt c,est tout, donc notre vue du jour en mAme temps dpasse et supplments sans contester leur conception e)acte mAme dans le moins, le point de vue scientifi'ue& <cemment, la 'uestion demeure de savoir si nous avons + rgler le monde matriel comme les apparences e)trieures de causalit 'ui se posent dans notre esprit une e)istence en dehors des zones intellectuelle + tous& 7uste au sujet de toutes les apparences, dont nous pouvons parler, 'uel'ue chose dans notre esprit, pourriez3 ce 'ue nous avons pntr base causale de la mAme d,accepter au3del+ de nous, mAme juste avoir 'uel'ue chose dans un esprit gnral 'ui comprend le nEtre avec, et en Nn effet, ni une base de l,e)prience directe, ni une raison conceptuel ou causal semble me forcer + parler 'uel'ue chose + reprendre au gnral et notre esprit, dont la totalit spirituelle dpend encore uni'uement parce 'ue, en fait, toute causalit dans le spirituel peut Atre considr comme une action, mAme si nous considre 'ue l,affaire est dtectable mAme 'ue par des dispositions 'ui relvent de nos esprits pour nous& K un certain pense mAme 'u,un autre esprit similaire ou plus large ne relve pas de notre ou plus, ou ris'ue de tomber, ou il est distrait, ne pense + rien& Nn fait, je me confesse, en dernire instance + un idalisme objectif, ce 'ui n,empAche pas, mais je ne peu) passer la contrainte de distinguer un monde e)trieur ph9si'ue et la vie spirituelle intrieure, en ce 'ue la premire par le cadre juridi'ue des perceptions, 'ui dans la majorit des individus peut augmenter ou diminuer, ce dernier par le conte)te des dispositions spirituelles 'ui tombent dj+ respektiv dans l,esprit gnral de cha'ue individu pour lui3mAme, peut Atre caractrise& La section suivante est de revenir ici sur les 'uestions d,accompagnement& 44I. >elation 9ondamentale entre le principe ph0sique et intellectuel. dualisme et le monisme.

5vec diligence 7,ai la relation fondamentale entre le corps et l,0me, la matire et l,esprit reste indtermine dans la prsentation gnrale de la 7ourne avoir lieu 'u,en conformit avec la relation intime de deu) (rinzipe par le monde 'ue nous3mAmes, + mettre + profit [chapitre %*W& Nn fait, cette relation peut Atre pris ici comme il dualiste ou moniste, tant comme se passe ici toujours dans le mAme sens et la contradiction avec l,e)prience, la vue du jour sera en mesure de tolrer, seul le =onadologen je savais 'u,ils ne accrocheur ni accessible + faire, + discuter dans les sections suivantes& <sumant la vue de base dualiste, vous serez donc en mesure de parler d,une inspiration dans le monde entier comme l,inspiration de notre corps par ce l,0me ou spirituelle essence de la ph9si'ue comme fondamentalement et essentiellement diffrentes, mais 'ui s,9 rattache et d,interagir et cooprer selon certaines lois LookJ rsume ils moniste, on est deu) principes mettent en vidence un motif fr'uent tant, et si les deu) sont + distinguer, en fonction de la version la plus matrialiste, idaliste ou spinoziste de la vue, dans l,esprit seulement une fonction ou + la suite de la composition du matriau et de la s'uence de dmontage , ou dans la matire une de manifestation e)trieure de l,Nsprit, ou 'ue dans deu) modes diffrents, des pages, des rgles, des niveau), des attributs d,une seule et mAme chose, Atre capable de voir la raison& Tout de mAme, il a fourni seulement jamais prendre l,une ou l,autre raison, voir a priori supposer produit des faits d,e)prience, et au mo9en de circuits d,e)prience va au3del+, sera ce 'ue vous trouvez si gnralement reprsenter par l,un comme l,autre point de vue, ainsi 'ue d,un Atre traduits dans l,autre, et peuvent ainsi rpondre en tout cas aspects les plus importants de la vue du jour&(eu importe maintenant le point de vue dualiste est philosophischerseits aujourd,hui peu en vigueur, mais sont prdominantes dans la vie d,e)pression et d,imagination, dans l,esprit sont conservs mAme, et je me servir aussi comme le dessous animation d,e)pression docile de l,animation du monde du corps humain, sans se + combiner avec un mode de pense dualiste, mais tout de 'uitter s,il veut se joindre + une telle ordonnance& >eulement, il est d,Atre les lments essentiels de la vue 'uotidienne juste, mais e)istant en contradiction avec la version habituelle de la vision dualiste, la conne)ion entre le matriel et le principe spirituel non seulement comme une e)ception, seulement pour les humains et les animau), et pas seulement sur le ?ette main limit, pas le droit de considrer comme un sparable + l,e)trieur& =aintenant, c,est une rgle gnrale de la science, de ne pas accepter deu) (rinzipe, faute d,une mdiation :uand peut s,entendre, ce 'ui rend le placement durables, et la vision moniste de rserves donc, en principe, l,avantage d,un seul caractre avant le avance dualiste& Bien sCr, cet avantage est d,un cEt diffrent face + la difficult de faire comprendre 'ue ce 'ui devrait Atre celui de base tant, jamais Atre distingus, en effet peut mAme prendre la forme de deu) essence de base trs diffrente& :ui incapacit + cet gard avec les matrialistes et pas moins de >pinozaJ ambiguPt dans la'uelle >chelling et !egel& Nt 'ui le mettent modes dualistes de reprsentation pour la'uelle cette difficult est limine en principe, un peu plus claires, ne parviennent pas prsentes populaire 'ue moniste, ils restent aussi nombreuses conceptions moniste de loin prfrable 'ue de les faire parler la chose n,est pas dplac, car il est plus facile + traduire 'u,un moniste clair dualiste clair dans un volet clair&

Tous les cas, les avantages de la position moniste rester un intrAt vraiment philosophi'ue principalement, et j,ai mAme dj+ prsente dans les crits antrieurs + ma faMon& ?e 'ui s,est pass en dtail Rendavesta %% /#. ss, avec une certaine dpression dans le dossier de la 'uestion 0me #$\ ff et trs peu de temps aprs les principales caractristi'ues de la section %& mes FBlments de ps9choph9si'ueV& (ermettez3moi de revenir ici uni'uement sur l,essentiel d,entre eu)& >i 'uel'u,un a le cerveau d,une personne morte ou un animal en face de lui, il voit un blanc, une sensation de douceur pour la masse 'ui se dissout dans celui3ci sous le microscope dans un rseau de fils fins, les cellules, et les veines& %l ne peut dans le cerveau des vivants regardez pas directement, mais aprs les conclusions, 'ui sont bases sur le ressenti e)trieur, imaginez sous la forme d,perceptible e)trieurement 'ue si les obstacles d,observation ont t abandonnes et il pourrait Atre l,observation e)trieure signifie affiner de plus en plus, il a galement jamais les pices les plus fines et les mouvements seraient en mesure de faire la distinction, et la poursuite de ces circuits dans le sens de la loi de causalit entre dans le ph9siologiste enfin l+, la plus petite partie du cerveau vivant saisi dans le mouvement, et ce, selon toute vraisemblance sous la forme de vibrations, au moins sous la forme d, introduire perceptible e)trieurement& =ais tant 'ue l,observateur reste sur les positions e)trieures son corps vers le cerveau des vivants, il ne peut rien des sentiments et des penses, 'u,il considrait comme une chose de l,esprit de cette vie, de percevoir, mais e)cluent les faits suffisants de sorte 'u,un rapport de conditionnalit entre ce 'u,il estime support e)terne contre le cerveau comme un processus ph9si'ue du cerveau, et ce 'ui relve encore entirement dans sa propre 0me, et les sensations objectives et d,autres activits mentales en face de lui la vie se droule& ?et autre part ne peut pas voir tout le processus matrielle de son propre cerveau, cependant, il perMoit ses propres sentiments et penses, 'ui sont lis + ce processus& =aintenant, deu) choses sont possibles ide de cette relation purement factuelle& -ualiste on peut imaginer 'ue le cerveau ph9si'ue avec son processus de mouvement et le rapport de conditionnalit + l,esprit debout sont deu) entits distinctes, dont la premire, ainsi 'ue toute autre 'uestion a la proprit seulement + l,e)trieur, c,est + dire 'ue c,est un autre lui3mAme tant, + l,autre, l,esprit, l,0me, le bien ne peut apparaOtre + lui3mAme, ou, plus prcisment, 'ui diffrent en ce 'ue la premire, le matriel, pas pour eu)3mAmes et d,eu)3mAmes semblent ses propres termes peuvent Atre perMus, mais peuvent en Atre spirituel attach + une autre partie de la 'uestion produire des effets 'ui dpendent de ces dispositions, 'ui sont perMus + partir de cela, cependant, 'ue d,autres Atres 'ue ses propres dterminations internes, + l,inclusion des personnes 'ui ont t gnrs + partir du premier jour en elle, peut percevoir& Nt + partir de l+, vous pouvez accder + la vue du jour par lui3mAme pour d,autres considrations, pour ne pas revenir ici, imaginez 'ue, aussi bien dans le processus de cerveau matriel, un Atre spirituel li aussi + l,ensemble du processus ph9si'ue de la nature, dont le processus de cerveau lui3mAme ne comprend 'ue plus gnrale spirituel tant li, 'ui comprend le li au cerveau, mais nous avons du gnral Atres spirituels rien de notre propre esprit perMoivent aussi, parce 'ue c,est juste une 'uestion de l,esprit pour Atre capable de percevoir seulement ses propres

rgles internes, notre esprit Toutefois, seule une partie limite de l,esprit universel& *oulons3nous prendre, toutefois, le ratio moniste, nous sommes d,abord soumis + de plus amples e)plications, peut3Atre besoin de la formule suivante pour cela& Le matriel, ph9si'ue, corporel et par un rapport de la conditionnalit directe noua mental, spirituel sont deu) manifestations de la mAme essence 'ue les cdants, les e)trieurs pour les autres Atres, celui3ci la publication interne de sa propre nature, + la fois donc diffrent, parce 'ue jamais un seul et mAme semble diffrente selon 'u,il est interprt par diffrents du point de vue diffrent& -onc aussi le processus du cerveau ph9si'ue semble diffrente des penses et des motions 'ui lui sont attachs, parce 'ue la mAme nature, 'ui est soumis + la fois ensemble, est considr comme le cerveau traite l,e)trieur, comme un processus spirituel intrieur& Nt c,est aussi la vue du jour, cette conception moniste du monde entier tant ce 'ui apparaOt vers l,e)trieur pour nous 'ue la nature des matriau) et processus de mouvement de matriel, toujours dans d,autres mo9ens en interne comme un Atre spirituel [notre propre esprit occlusionW peuvent Atres apparaissent, et nous sommes nous3mAmes une partie nature gnrale du monde aprs cEt ph9si'ue et mentale de cette publication + double sujet, mais tous tombent dans les phnomnes gnrau) des affaires du monde, 'ui inclut toutes les parties& Toutefois, on peut encore trouver un point peu clair en disant de vue de base prcdente& (hnomnes e)trieurs et intrieurs sont des choses aufzeigliche, et tout ce 'ue vous devront vues de base sur 5ufzeigliches ou le retourner de faMon logi'ue e)tractibles de garder non seulement derniers mots vides ou des termes imprcis le fondement de la contrepartie donne& =ais l,essence mAme de ce 'ue doit Atre subordonne + la publication interne et e)terne ensemble, apparaOt d,abord comme un endroit sombre, rec9clable + rien de la sorte, concept, semblable au) choses en elles3 mAmes, mais de ]ant, >chelling, l,5bsolu, la substance de >pinoza, etc Nn fait, le concept essentiel ici est seulement un concept au)iliaire, 'ui peut Atre limin ou clairement gr0ce + la rduction de son effectif, di importance de aufzeigliche et la performance, l,utilisation, cependant, l,avantage d,une version abrge et + l,utilisation gnrale terme du bien3Atre provo'uant, par la prsente, pour la premire >ubventions de dmarrage afin reprsentation eing"nglicheren& 6ous mettons diffrents phnomnes, les proprits, les modifications, les dispositions du tout le mAme Atre sous si la mAme loi 'ue la solidarit avec le fait 'ue la possibilit ou la ralit de l,un des autres est donn d,eu)3mAmes& ?ela seul est dmontrable par une nature commune, et en tout cas il est entendu en ce sens 'ue nous dans la formule ci3 dessus& =ais en fait tenir ensemble dans une telle manire 'ue les phnomnes ph9si'ues et mentau) et l,Atre commun associ reprsents fondamentalement juste cette relation& (our cha'ue 0me, c,est + dire un lien + travers comple)e conscience unit des phnomnes rels et imaginaires 'ue possible, etc, sont les sensations, les penses intrieurement aufzeiglich entendue par un rapport de la relativit juridi'ue un processus ph9si'ue, c,est comple)e des phnomnes e)trieurs possibles, relles ou imaginaires comme associs 'ui tombent dans d,autres 0mes, ou peut Atre considr comme relevant, ce 'u,on peut appeler l,effet de l,e)istence d,une 0me dans d,autres 0mes en elle& ?,est finalement la relation factuelle de l,0me et du corps&

%l convient de noter 'ue le processus nerveu), l,aspect interne d,une 0me est lie avec les processus correspondants, le sujet d,une autre 0me, ne communi'uent pas directement, mais par l,intermdiaire de leur repos du corps et de la nature entre leurs corps, selon la 0mes des deu) individus ne peuvent communi'uer 'ue par la mdiation de l,esprit universel 'ui les porte ainsi en elle& ;n peut Atre tent pour la premire vue, avec la conception prcdente de la relation entre corps et 0me + trouver le terme de seuil ps9choph9si'ue dans l,opposition& @ne certaine force du processus ps9choph9si'ue appartient + la sensation, de donner un phnomne gnral de la conscience, en dessous de ce niveau ne sera pas conscience, cependant, mais le processus ph9si'ue se poursuit dans une certaine force infrieure& ?omment alors un mdium, 'ui n,est pas encore l+, paraissez comme un effet ph9si'ueG =ais il doit Atre considr 'ue mAme notre conscience comme une conscience particulire seulement d,un certain ensemble de notre processus ps9cho3ph9si'ue du procs, 'ui porte la conscience gnrale dpend& >i maintenant notre processus en sommeil dessous de cette valeur, il porte toujours sur la collecte de conscience gnrale, son mental valeur n,est donc pas rien, sinon 'ue notre conscience n,a rien + voir, donc pour nous, la valeur ps9chologi'ue 'ue la distance des points oL il est vraiment pour nous un lment ngatif& Nt aussi pendant l,veil peut tomber en dessous de leurs phnomnes de >peziale de seuil de la conscience, c,est + dire ne pas soulever plus de spcial au sujet de notre conscience veille gnrale, cependant, ils contribuent encore + augmenter eu)3mAmes& Nn gnral, on ne peut se produire en raison d,une prise de conscience particulire ou conscience phnomne gnral toujours, et pas ce 'ui man'ue au) termes de l,en'uAte spciale sur les raisons pour le Nrscheinlichkeit ph9si'ue e)trieure, mais 'u,en est3il, mais il s,agit de la collection de la conscience publi'ue elle3mAme l+3bas& L,cran prcdent apparaOt dans sa premire dclaration signifie 'ue l,0me et le corps sont deu) manifestations de la mAme substance, le point de vue de l,identit >pinoza, selon la'uelle ils sont des attributs de la mAme substance, trs semblable, mais a prcd l,avantage, par la diffrence >pinoza ine)pli'u entre les deu) attributs la rfrence + l,autre point de vue + partir de la'uelle ils sont conMus, fait e)plicable& Nn retournant le dernier concept de caractre, mais il revAt un caractre purement idaliste, le matriau est alors seulement un mdium, mais dans le mode d,autre 'ue lui3mAme& =Ame avec la version moniste, vous aurez + distinguer toujours tangible et intellectuelle dans la mesure oL l,on pense d,un objet plac sur l,e)amen de son poste d,attache sur le cEt e)trieur, donc il pense caractrise par des caractristi'ues comme il nous apparaOt e)trieurement, comme on le voit dans cEt mental, comme vous3mAme ou les Atres spirituels gnrau) apparaissent + l,intrieur& 44II. Position de la 3ourne pour monadologie. vue 50nechologische de plus monadique. -e certains monadologie latrale semble assez hineinzutreten dans la vue du jour, pour ne pas utiliser la vue 'uotidienne, en passant par l,ensemble de l,animation de

monde, et ne mesure pas la monadologie tous les points juste imaginaires de la capacit mentale de monde, mais c,est une diffrence profonde entre les deu) + la place, le design est lgrement diffrent, selon 'ue l,on le jour voir le prcdemment compt seulement dans l,histoire de la philosophie constitue la =onadolog9, par rapport + Leibniz, !erbart, et est reprsente dans le sens de Lotze, ou une forme rcemment surgi l,oeil compris& ?omme le premier premier lieu prendre, si nous allons nous rfrer uni'uement au point d,accord gnral, pas les diffrentes modifications en vertu de la'uelle la monadologie se produit dans ces philosophes considration& Toute la diffrence fondamentale de monadologie un premier temps, nous entendons simplement par monadologie de la vue du jour est 'ue la monadologie l,unit de la conscience + la simplicit de l,essence d,lments du monde, la vue du jour, cependant, sur une conne)ion interactive de la mAme builds 'ue je le monadologi'ue voir + court appel comme s9nechologische& Le =onadolog9 disparus par la suite le principe de l,adoption d,un, !is, et sur tous les vnements dans le monde ou mAme + peu prs la mAme conscience + l,chelle rgionale compte tenu, toutefois, le jour 'ui a les fondations& L,ensemble de la conscience humaine se trouve la =onadologen en un point dans le cerveau, car il 'uand mAme ses monades en vue mtaph9si'ue pas avec les points matriels s,est identifi, il la localise, mais dans celles de l,observation empiri'ue et de probation et d,une en'uAte e)primer en cons'uence un point simple sige de l,0me humaine dans le cerveau humain& (our la vue du jour, cependant, l,esprit humain prend un comple)e uniforme dans les points de conne)ion actives du cerveau 'ui est lie + la nature conditionnelle& La conscience divine, mAme si dans le =onadolog9 d,une cons'uence -ieu ou ultime de la parole, 'ui, bien sCr, ils sont heureu) de perdre ici, dans un branch principau) points du monde, aprs la vue du jour, il reprend tous les points du monde entier& ?ela rend le =onadolog9 de sa possibilit apparence soi lgitime sensuel dans le monde sur les humains et les animau) n,assument aucune utilisation, rend hommage + l,effet contraire, c,est le principe kantien, l,impossibilit de connaOtre ce 'ui se trouve au3 del+ de l,esprit humain sur ou crit les monades sur nous et les animau), seulement + faible conscience ne voit 'ue les 0mes 'ui dorment dans pour ne pas avoir + s,in'uiter& 5lors 'ue la vue 'uotidienne de la vision positive de l,e)pansion, nous sommes confronts + l,aspect sensuel de l,espace au3del+ de nous, et un autre b0tit dessus& 7,ai l,s9nechologische entrant Le principe monadologi'ue au cours des dernires sections de ma thorie atomi'ue, et [des aspects plus empiri'uesW + la /Ye et 12 -es portions de .@ne partie de mes lments de (s9choph9sics reprsent, et + ce dernier endroit [p& 2.4W brivement formul comme suitD FL,uniforme mentalement et construit ph9si'uement simple sur un collecteur, le collecteur va ph9si'uement mentalement en uniforme, normale, ou au moins plus simple ensemble #W & (rsent diffremmentD l,uniforme mentalement et sont des rsultantes simples diversit ph9si'ue, la diversit ph9si'ue est rsultantes mentau) unifies ou simple V& ;u autrement [sous rserve de plus amples e)plicationsW& FL,esprit, l,0me est le principe de lier l,ensemble ph9si'ue et ordre de dmontageU

lW

L,information mentalement uniforme et simple sont + distance distingu comme l,uniforme lui3mAme est toujours en liant une nette majorit, + partir de la'uelle, cependant, la prise de conscience du lien ou un lien conscience est abstraite comme 'uel'ue chose de simple, comme vous regardez l,unit de la conscience, l,unit d,un peut e)pli'uer un concept ou une ide, cependant, ne comprend pas la majorit absolue simple, plus faciles + distinguer, et seul lment pour les raccourcis, mais pas plus d,auto3liaison est plus simple, pour 'ui d,un simple son, la couleur, l,odeur sensation subvention des e)emples&

(age d,e)prience mais j,ai le bnfice du principe de points s9nechologischen 'ue l,a soulign ci3dessous [lm& %% /1$W& =onadologi'ue un point dans notre cerveau serait de demander + l,limination tous les nerfs de mouvement volontaire convergent dans tous les nerfs sensoriels, tandis 'ue d,un point + sa destruction ou son environnement s,inscrit certainement l,enfer de la vie, un tel point ne peut pas Atre trouv, alors 'ue un principe de reprsentation rcipro'ues des parties correspondantes du cerveau dans la performance mentale est tout ce 'ui remet en 'uestion les dclarations gezIungensten Atre interprt monadologi'ue, cependant, tout ce 'ui peut Atre saisie s9nechologisch de la manire la plus naturelle et + interprter& La mAme chose est vraie des phnomnes des animau) divisibles& F5vec les deu) moitis du cerveau nous pensons simplement, avec des points identi'ues des deu) rtines, nous vo9ons simplement le train plus simple de la pense est, aprs les institutions composites dans notre cerveau, un processus trs composite sous& (lus simple, la lumire ou la sensation sonore s,appuie sur les oprations en nous, le bien lui3mAme doit Atre en 'uel'ue sorte la nature oscillatoire comme inspir et diverti par ;szillationsvorg"nge e)terne, sans 'ue nous diffrons un peu de cha'ue phase et oscillations&, l,odeur simple, indiciblement diversifi et le goCt des sensations seraient ps9cho pas Atre reprsents si nous ne sommes pas de simples rsultantes des diffrentes composite voulu voir les processus dans les'uels diffrent admissibles + cette composition& U 6ous parlons maintenant de la nouvelle forme de =onadolog9, ce 'ui a probablement d,abord des publicains dans son clbre comte !Atre [ed l [&, #\Y.& >& /.` ou //\ est 5bh scientifi'ueW semble heureu), mais sans son dveloppement, 'ui elle a appris par la suite par !artmann dans son livre FLa thorie de l,volution ou de la >tandp d& (h9siol&U, etc, et !aeckel dans son Uperigenesis le plastidules #\Y4U reprsente .W & 5ussi peut3Atre !artmann, !aeckel est le seul suivi son point de vue combin et dvelopp comme indpendante des publicains , il ne fait aucune rfrence e)plicite + elle&
.W

publicain en fait imposer sensation + l,tat de mouvement des atomes + sa conclusion, mais l,interaction d,au moins deu) atomes est ncessaire, ce 'ui peut toujours Atre mise en doute s,il monadologi'ue respectivement deu) sentiments distincts pour une et l,autre atomi'ue ou s9nechologisch seulement un sentiment pour l, >9stme de deu) statuiert& -ans tous les cas, il est tout +

fait s9nechologisch et se produit compltement hors de la douille ou les cons'uences de la =onadolog9 par son successeur, 'u,il attribue + l,univers une volont universelle, dont les sensations de plaisir et de douleur reprsentent des motifs, une ide 'ui est vrai pour la vue du jour Bien 'ue les motifs ps9choph9si'ues de plaisir et de douleur elle3mAme est autrement prises [aprs l,article 8* et 8*%%%W de moi comme d,un publicain&

?e nouveau t9pe de =onadolog9 revient + ce 'ue les atomes de la matire + l,tat de mouvement, en particulier les tats de vibration 3 atomes juste absolument froid mais sIing, pas 3 les sentiments sont rsolus, ce 'ui dans cet tat de mouvement [pas sur une rfle)ion intrieure du monde ou d,auto3prservation intrieur comme + Leibniz ou !erbartW dpendent& (ar la suite, cha'ue atome simple pour lui3mAme une 0me simple reprsente ou pense avec un tel sujet 'ui traverse l,atome + la sensation de vibration& =algr la forme antrieure de la =onadolog9 fait ce point de vue, une fusion d,lments simples + toutes les 0mes sont, mais il apporte en raison du tronMonnage ses reprsentants contre l,ide de -ieu 'ue jus'u,+ l,adoption d,0mes composites individuels, sans 'ue cela devient clair pour'uoi personne jus'u,+ ?omposition pour le monde entier& 5 propos du principe 'ue la conscience globale provient des lments ps9chologi'ues individuelles en Atre, il n,9 a pas d,e)plications claires ou spcifi'ues& !artmann a appel la conscience d,une 0me composite comme un phnomne de sommation, et la sommation s,tend aussi loin de lui, jus'u,+ ce 'u,un interrompt rsistance de ligne, se spare ainsi la conscience, il suffit de demander vous3mAme, est sur la rsistance des conduites + penser cela parce 'ue les vibrations de l,atome + atome est dire au monde entier& !aeckel n,utilise ni le terme ni sommation rsultante, mais sa thorie, si on peut parler d,un tel avec lui, est la simple h9pothse 'ue, si les substances + la composition d,un soi3disant plastidules /W apporter, dans la'uelle le carbone lebensbedingende est l,lment le plus important pour la capacit de mmoire est cr, 'ui man'ue encore les 0mes atomi'ues simples, ce 'ui rend la premire avance est faite dans l,0me ro9aume suprieur&
/W

-ans plastidules comprend !5?]NL les molcules de la plus simple, aucune diffrence interprtes internes en soi organismes, tels 'ue le =onera, dont la substance 'u,il appelle (lasson& (%astidule proviennent de la diffrenciation de molcules 'ue le no9au de la cellule, et 'ue la mAme forme priphri'ue protoplasme appel ]okkomodule et (lasmoduleW&

Fundamentat me semble maintenant l,objection suivante + l,ensemble de cette conception& @ne particule peut pas balancer sur son propre, au moins comprendre [ainsi 'ue les collecteurs d,impEts highlightsW deu) + dterminer 'uelle partie de changer& >i, donc, signifier sensation de vibration, il ne peut 'ue ressentir de la premire place, tous

deu) forms dans le s9stme& =ais il peut aussi avoir le s9stme seulement deu) [voire plusW de la sensation&(arce 'ue la particule est inchang car c,est seulement dans l,espace en arrire + travers sa vibrationJ simple, comme il l,a mAme pas d,intrieur, oL un changement par la vibration elle3mAme, de sorte 'ue l,origine et le processus de sensation ne pouvait pas lier& %ls veulent tablir un principe, mais la dpendance du mental sur le ph9si'ue& ?omment, alors, peut crer 'uel'ue chose ps9chologi'uement lors'ue la base ph9si'ue reste le mAme& ?ontrairement au s9stme de deu) particules& %ci, nous avons une autre dans les changements de position des particules, la vitesse et les changements dans la rapidit avec la'uelle le changement de position se produit, les rgles internes du s9stme, au'uel relation juridi'ue peut Atre considr dans la formation et le changement de sensation& %l 9a plus de deu) particules, comme ces mouvements impli'uent enchevAtrement travers les interactions des particules de plus en plus et peut donc servir de base + des ralisations intellectuelles plus comple)es& (ar la suite, cependant, les sentiments 'ui se fi)ent sur les vibrations composites et les relations de position, Atre considr comme une chose du plus grand s9stme et de ses s9stmes partiels, mais pas comme une 'uestion de points matriels individuels durables inchanges 'ui restent la substance plutEt indiffrent l+3bas& =aintenant, vous pourriez au sens du point de vue oppos en disant, si ce n,est pas l,atome, mais la vibration, mais a un cQur, et ce, non pas l,atome, la sensation peut Atre obtenue&L,atome n,est 'ue le support indiffrent le mouvement pour nous& 3 :ue, si les vibrations, mais comprend un certain nombre de vitesses variables, vous avez dj+ accd sorte 'ue mAme un moment ps9chologi'ue simple, la sensation simple, + une varit de moments ph9si'ues, et il s,agit dj+ du cEt temporal dans s9nechologische en vue& -,un autre trimestre s,e)pli'ue mal, comme peut rsulter de sommation pour Atre viable en sensations imaginaires des atomes individuels, des phnomnes mentau) suprieurs, l,esprit n,est pas seulement sur une somme de sensations sensorielles individuelles, de sorte must, mais le principe de l,effet ps9chologi'ue de contagion + la majorit Atre approuve par les atomes, ce 'ui vous arrive par un autre 'uart dans la vue s9nechologische, mais prsente principe monadologi'ue part + tous& 5prs vue s9nechologischer dsormais l,ensemble du monde matriel est en fait un s9stme d,change + la fois + des vibrations et des mouvements circulatoires plus la dtermination des points de dpart des phnomnes e)trieurs avec (artials9stemen subordonns, et une interruption de la nettet de l,change entre les deu), vous prenez comme une interruption de ligne, n,e)iste pas& ?,est un monde avec un contenu intellectuel auto cohrent, et une ventilation de ce contenu, appartenant + la structure de l,univers matriel, + condition 'ue la volont de changement et les mouvements continus 'ui en rsultent peuvent prendre diffrentes formes et grandeurs, du fait du seuil elle + ## >ection discut peut jouer un rEle pour distinguer les diffrents domaines mentau)& -e cette faMon, mais pas avec la somme et le chaOnage 0me atomi'ue individu, 'ui est interrompu ici et l+ par des rsistances mcani'ues, on revient + la croi) partout dans le monde >9nechologie la vue du jour&

%ls disentD si ce n,est pas les points matriels individuels inIohnte pouvoir ps9chi'ue, comment devrait se produire comme dans leur composition, il ne pouvait donner une composition de beaucoup de sensations >oulless Atre& =ais on oublie 'ue la composition elle3mAme ne peut se faire par consultation de 'uel'ue chose de nouveau, ce 'ui en fait plus 'u,une simple somme des points de lui& Bien 'ue la sensation ne peut dcouler de conditions ph9si'ues, mais leur apparition sur les relations spatiales temps d,atomes, les atomes eu)3mAmes ne sont pas, assurez3loi, sans pouvoir s,appu9er sur des atomes individuels& ;n ne peut certainement pas RIeies et Atre conceptuellement la mAme chose, ce n,est pas ph9si'uement et mentalement collecteur simple, mais 'ui ne prtend pas le point de vue s9nechologische 'uand ils ont affirm 'ue une partie ph9si'ue de la simple mentalement =uch& La raison sous3jacente de cette relation, mais, aprs un e)amen approfondi de la relation entre le corps et l,0me, en parlant de ce 'ui ailleurs [article 88%W, sont finalement trouve dans le fait 'ue ce 'ui est pour lui3mAme dans sa propre auto3apparition, c,est + dire comme un mdium, une simple produites, mais les effets de propagation dans le monde autour d,eu), ce 'ui trahit son e)istence autre, et ce 'ui lui donne l,apparence de la composition ph9si'ue observable e)terne associ& Les (s9choph9sicists mais a besoin + ce abstrusit9 s,il veut l,avoir, ne pas garder, mais ne peut laisser les philosophes, la vue s9nechologische traduisent il& 44III. 5piritualiste &% . "Position de la 3ourne de spiritisme. 5tatut de spiritisme - la religion. remarques personnelles.% l - la position de la 3ourne spiritisme. ;n ne peut plus ignorer le spiritisme, aprs tout, il est ncessaire d,adopter une position et de l,e)pli'uer& Bien 'ue, tant 'ue l,observation dtient dans des domaines 'ui ne sont pas concerns par la 'uestion de spiritisme, pour'uoi se soucier de la mAme, mais le jour est plus 'ue juste le toucher&
lW

:ue je vais rencontrer les considrations suivantes ni spiritualistes de 5ntispiritisten, je sais, l,ancien ne peut pas, parce 'ue je reconnais les faits spirites, ce dernier n,tant pas parce 'ue je fais le caractre et la porte de la mAme, + certains gards + leur encontre par les spiritualistes clos, asse9ez3 vous& %l 9a maintenant non3spiritualistes et 5ntispiritisten autre jus'u,+ maintenant parti moins audience + la'uelle vous pouvez tourner, et sauf beaucoup de passion passionn, avec 'ui une conversation sur une superficie est possible via le mais jus'u,+ prsent, personne, ni dans un sens positif ou ngatif , peut Atre considr comme tout + fait pure, et comme un mot de cette conversation de ma part, on peut prendre les considrations suivantes& 3 Le spiritisme est entendu ici dans un sens large avec la 'uintessence de la soi3 disant spiritisme&

-u point de vue de la mAme maintenant 'ue je veu) dire l,ensemble de la zone spiritualiste appartient + la face sombre du monde, mais le monde n,a pas d,inconvnients et de l,utiliser + l,abstrait d,eu)& :ue l,ombre est erron de vouloir signifier la lumire, mAme 'uand il fait irruption dans ses dformations fantaisistes dans la journe& =ais au lieu de continuer dans les images, nous nous engageons dans la chose la plus dlicate lui3mAme, bien sCr, pour engager les motions dans un nid de frelon& Le spiritualiste dira d,embleD vous vous avez donn beaucoup d,ennuis inutiles [v& 2 et 8%%%W pour prouver au monde hors de ce monde et + construire, est le fait 'u,il 9a des esprits de l,au3del+, par leur apparence mAme prouve et vous savez communi'uer directement avec eu)& >upposons 'ue c,est vraiment le cas, ce 'ue nos conclusions + la bonne place, peut plus 'ue ce 'ue l,e)prience permet de confirmer 'ue spiritualisteG Nt ce n,est pas vraimentG Nn fait, nous vo9ons de plus prs, accepter les e)priences spirites non seulement en gnral, mais aussi au) fonctionnalits les plus importantes, l,enseignement de la vue du jour de l,au3del+ en tant 'ue telleD 'ue l,homme est dj+ entour dans ce monde, un monde d,esprits surnaturels avec eu) est une %nto interaction de ces esprits dans les gens du monde et de la circulation des ides [article *&2&W 'ue les esprits de l,au3del+ ne sont plus lis au) mAmes barrires spatiales 'ue ce cEt 'u,ils mais sans 9eu) et les oreilles, une autre atteindre perception 'ue nous mritons, 'ue mAme avec la forme ph9si'ue plus tEt [e)ceptionnellement, mAme dans ce monde enW apparaOt 'u,ils sont capables [section *&2&, et 8%%W, mais 'ue dans l,ensemble de l,e)istence et de travail de ces esprits habituellement si dans notre e)istence de ce monde et ses aspects juridi'ues et tisse est charge, 'ue nous n,avons pas la cause dans les circonstances ordinaires, + rflchir sur le prsent et le jeu dans un monde de l,esprit d,un autre monde dans notre monde de ce cEt& =Ame avant 'ue le mot a t invent spiritisme, cette doctrine tait comme une infrence et un morceau e)istant de la 7ourne deu) critures .W de la srie& 6glig de tenir compte de cette doctrine sont demeurs les faits spirites ont mis au point, et la coPncidence de deu) de ces principau) points peut faire deu) demandes en faveur de la vrit aprs tout&
.W

v Livret vie me mort en #\/4 et la troisime partie de la Renavesta #\2#&

=aintenant, il est vrai 'ue le spiritisme a faits ports + la lumire 'ui n,taient pas prvues dans cette doctrine, selon la'uelle demande d,abord s,il 9a des faits, et d,autre part, 'u,ils soient reconnus comme tels, contraires + la doctrine, non plutEt 'ue dans la mesure supplmentaire approcher, car ils combins pour former l,une des vues les jours dans les 9eu), des relations normales entre ce monde et aussi apporter anormale + la lumire, 'ui n,ont donc pas ajouter + la par nous comme valides respects, les lois, parce 'u,ils se sont seulement des conditions normales sont e)traites& Nt puis'ue je me trouve oblig de laisser les faits sont ce t9pe, il est le dernier point de vue 'ue je dtiens, ce 'ui n,est pas tellement une dclaration faite par les mAmes lois 'ue nous savons, en tant 'u,lment de leur 6ichterkl"rbarkeit est tablie, elle& 5prs les rapports spiritualistes sont ngocis par un soi3disant esprits surnaturels

mo9ennes, se dclarant pour un tel, et pas seulement par ps9chographs frapper mais avec une forte influence des mdias + dire, mAme + travers le discours lisible et audible, non seulement visible mais aussi laisser des effets tangibles [dans les phnomnes dits de matrialisationW apparaissent et durable d,un des Atres visibles et tangibles& =Ame sans la prsence visible de la mAme devrait Atre leve par ses objets ph9si'ues jets, peut Atre pouss sans levage, lancer, la pousse des mains pour Atre dtecte, de sorte 'ue mAme les services sont produits, 'ui ont la %nto interaction des forces d,une 'uatrime dimension spatiale& Nt n,oublions pas d,ajouter 'ue tout cela, mAme la fin apparente unglaublichst de celui3ci, semble prouve par la plus diligente, utilis avec prcautions an)ieu), les observations des chercheurs strictes, dont la plupart, si non, sont tous approchs avec l,incrdulit la plus dcid dans ce domaine, /W & 5lors sinon des erreurs sont dtectes si confiant 'ue une en'uAte approfondie et prcise, il faut direD plus il est port sur les faits spirites, le plus sCr d,avoir un tel dans la 'ue pour Atre considr concluant souvent par auto3tromperie encore t trouv pour e)pli'uer la fraude , et cela ne change rien ici, 'u,il n,9 a pas eu non plus de pnurie d,observations insuffisantes et les fraudes avres dans ce domaine&
/W

;utre les observations n,ont t 'ue rcemment ajoutes chercheurs allemands ce publicain V& @nters des scientifi'ues&U pour comparer et suivre dans le n d / de la prsente section 'uel'ues remar'ues, je me rfre ici au) observations des chercheurs insbesondre anglais, comme ?rookes, Xallace, !uggins, *arle9, tous, membres de la <o9al& >oc& + Londres& =Ame les autorits scientifi'ues en <ussie et en 5mri'ue pourraient Atre mentionns& Les observations confirment par les laPcs 9 sont nombreu), dont certains mAme en faire une impression rassurante& -epuis #\Y1, les Ftudes ps9chi'uesV mensuels [Leipzig, =utzeW s,inscrire + tout, la plupart de ce 'ui en particulier cEt allemand et en anglais vient + l,esprit ce domaine

:uoi 'u,il en soit, je pense aprs tout 'ue pas de raisons thori'ues convaincants, la possibilit de phnomnes spirites + nier 'uoi 'ue ce soit, pour des raisons empiri'ues cependant imprieuses d,accepter la ralit de ces phnomnes, bien 'ue je sois, ajoutent cette contrainte en particulier en ce 'ui concerne les phnomnes dits de matrialisation, et tout ce 'ui s,9 rattache avec rticence 1W & @ne fondation pour la vue du jour, mais je ne peu) pas chercher du tout dans le spiritisme, et mAme trouver seulement un ambigu aider&
1W

5vez3vous de reconnaOtre 'ue nous avons ici une zone dont phnomnes ne sont pas e)plicables par les principes 'ue nous connaissons tous, il serait lui3 mAmeJ prinziplos Atre pour tenter de dterminer la limite de ce 'ui est possible selon les principes encore inconnus, et dans Fondamentalement, il n,est pas le plus facile de fait spiritualiste 'ue vous ne pouvez pas refuser, sans Atre en mesure de les e)pli'uer + aller !atie ?rookes [>tudent *olume mentale %W, la main et les empreintes des collecteurs d,impEts, etc, etc, comme le aucune

tincelle de l,ambre bri'uet pour le tonnerre et la foudre des nuages et le tlgraphe atlanti'ue, + la'uelle les penses courent et repartir par la mer& ?ertes, l,improbabilit des phnomnes de matrialisation spirite est ridicule ds le dbut, et pourtant reste en fin de compte contre la UbrutalitU des faits observs&(our le juge, cependant, il faut connaOtre la littrature + ce sujet&

@ne fois sorti de la raison formelle 'ue l,incrdulit de spiritisme encore rencontr dans les cercles les plus larges, et il serait regrettable de mlanger les choses de la foi, la vue jour de la nature contestable des faits, deu)ime + partir de la bien plus importante raison objective 'ue les vues saines de l,au3del+ et de son relations avec ce monde ne peuvent pas gagner de conditions anormales de circulation entre les deu)& =ais parler du caractre anormal du mouvement spiritualiste entre ce monde et les circonstances de la faMon suivante& 6on seulement 'ue le caractre par e)ception est implicite 'ue personnage lui3 mAme en lui3mAme, et l,tat et le comportement des phnomnes spirites mdiation mdias pendant les manifestations spirites plus ou moins anormale, le plus [le tic convulsif + moiti plein ou + inconscienceW par les manifestations merveilleuses, et les mdias en gnral se sentent atta'us, et dans la plupart des cas, est probablement son s9stme nerveu) du tout hors de l,'uilibre& :ue les esprits surnaturels appels Nsprits font ou ce 'ui est en train de faire la mAme chose comme on le voit, parce 'u,elle se produit dans le conte)te d,e)pressions prcises de l,intelligence, dont on ne spcifie pas autrement source de hantise surtout futile ou sot, tables, chaises , canaps, sommiers leves Xill, renvers, les lois folles, cass et donc abrog renverses, fou, brise, galement contest l,au3del+ rguler notre vie normale et prsente dans la mesure oL elle concerne la de ce monde et s,engage dans la mAme& (renez ensemble un forces spirites + une puissance utile en prati'ue est + ma connaissance pas encore arriv, et cela d,autant la force ph9si'ue des noncs >pirits semble parfois tellement inutile et cascades similaires apparaissent en mAme temps& 5ussi, + partir de tout ce 'ue les esprits frappent, crire et parler, mais pas de promotion, il est apparu ou plus de notre domaine de connaissance histori'ue& 5ussi bon 'u,il peut maintenant aller, je vais m,e)pli'uer plus tard 'ue dans les faits spirites + la relation mergente entre ce monde et l,au3del+, jus'u,+ prsent, je ne peu) m,empAcher, comme dans les jeu) admettons 'u,elle, a remport le suivant de ce monde lui3mAme analogie, 'ui je l,ai dit, n,importe oL dans la doctrine suivie au3del+, (rinzipe Atre fidle, non pas tant comme un lien de causalit 'ui a merg e)tension et l,amlioration d,Atre vu dans les proportions de l,au3del+ annulerait les conditions de ce monde de la mAme faMon& =ais cela ne peut dsormais Atre li au) conditions normales anormales ainsi 'ue de ce monde& %l 9a des lois vie spirituelle saine en nous, mais ils sont parfois casses& >ouvenir, le plus souvent des figures imaginaires, parfois ac'urir le pouvoir de la ralit sensuelle et jouent dranger, source de confusion pour le domaine des cro9ances en elle& 6ous appelons hallucinations, fantasmes, et souvent ils sont en fou avec des

mouvements 'ui ne dpassent pas moins des lois ph9si'ues et de la vie en bonne sant mentale ainsi& ?,est une relation pathologi'ue entre le petit ce monde et ce 'ue nous en tant 'ue dmonstration et la mmoire vit dj+ ce cEt3ci dans notre petite usure de l,esprit [section *&2 et 8%%&W, -onc il est naturel aussi + la possibilit d,une telle entre l, gros ce monde et dans l,esprit gnral, + la fois dans le sens d,inclure + la fois la vue du jour, de penser, sauf 'ue ce sera toujours le cas comme une simple dfaillance partielle& -onc, ne peut pas vraiment 9 entrer, parfois fantEmes et les esprits des formations fantasti'ues de l,au3del+ avec la puissance de la ralit sensuelle + ce monde et la possibilit de mouvements anormau) se combinent avec la possibilit de phnomnes anormau) eu)3mAmesG =ais s,il 9a 'uel'ue chose de similaire, c,est une relation 'ui peut pieu) ni dans ce monde ni dans l,autre monde, mauvais 'ue cela signifie pour les cro9ances religieuses, il n,avait rien, mais ce 'u,il faut soutenir, + partir de la'uelle construire lui3mAme, et comme utilise ces troubles de ceu) 'ui ont l,habitude de poursuivre la lgalit vie et les vnements en eu)3 mAmes et au3del+ eu)3mAmes en bonne sant et de bnficier de l,volution des connaissances en lui3mAme, son dos pour& 6e peut continuer aprs un retour e)act de ce 'ue certains ne regarde pas la mAme, et la maladie a un tel droit + la recherche en sant& (lus facile, cependant, d,enregistrer les faits de la maladie et de groupe, de trouver les mAmes lois 'ue celles 'ui unissent sous des aspects plus gnrau) de la sant, et jus'u,ici tout doivent 'uitter la zone de spiritisme trouver si peu 'ue la rsistance, aussi reconnaOt 'ue les faits du spiritualisme, est comprhensible& La ph9siologie de la pathologie peut apprendre la ps9chologie de la pathologie de l,esprit 'uel'ue peu, et seuls les premiers sont peut ne pas vouloir justifier celle3ci, et jus'u,ici seulement apprendre de lui, comme ils apprennent aussi comment le corps et l,esprit ne doivent pas l,Atre& -ans une situation similaire est une vue saine de la relation entre ce monde et l,au3del+ pour le spiritisme& %l 9a longtemps, il tait considr comme pres'ue tout ce 'ui tombe dans le cercle des phnomnes spirites 3 car sans le nom a jou tel a toujours t un rEle 3 pour le travail ou la tromperie du diable, et brCl les personnes 'ui mdiation de tels phnomnes, aujourd,hui appel les mdias comme des sorcires ou assistant& Nt sans aucun doute, il a en lui un vritable instinct, mais aussi en mAme temps + contempler une e)agration& =Ame aujourd,hui 5ntispiritisten voir la cause du spiritisme en douceur, n,ont plus besoin 'ue les mdias ont brCl, mais la plupart 'u,ils soient reconnus comme un imposteur et fi)ent les chercheurs 'ui peuvent Atre mo'ue d,eu), au lieu d,un chapeau de diable un bonnet d,0ne sur& Nn fait, il peut Atre un condamnations svres du spiritisme sur des 'uestions telles 'ue la demande suivante& Btrangement, la sensation rien pendant les sances prsenter, alors 'u,ils sont entours par Geisterspuk, mais par l,horreur des fantEmes, ce 'ui a probablement tout le monde dans des crises de le sait, mais il a dans les pices les plus merveilleuses 'ui effectuent les esprits, se sentent juste comme si vous tiez assis dans une poche pour lecteur fouilles& Nn outre, il fonctionne gnralement assez inoffensif pour les Nsprits& %ls ont trahi aucun ressentiment d,Atre perturb + partir de l,au3del+, pour la plupart, ils semblent plutEt de fournir un divertissement et un plaisir de tromper le

public 'uel'ue chose ou de s,impli'uer avec eu) par le transport de hergebrachten spiritualiste sur le divertissement et 'uand ils sont partis, on est bien sCr par la suite, aussi intelligent ou stupide comme avant& Trs gnralement, ils se donnent un intrAt dans la promotion de la spiritualit de reconnaOtre parler de lui comme d,une chose 'ui a un grand avenir, et se donnent volontiers + prouver pour les e)priences ici, cependant, ils sont contre les scepti'ues et les ngationnistes mal rgl& Tout sonne et il est maintenant certainement trs curieu) et mfiant, cependant, on peut trs bien imaginer 'ue les observateurs srieu) et consciencieu) dans ce domaine ont juste situ le plus prs possible des motifs de suspicion contre les autres, comme les non3 observateurs, 'ui sont caractriss par la mfiance la mAme 'ue la chose accepter le fait 'u,ils ont t pris en compte, mais aussi entre eu)& ?e 'u,il n,est pas possible de pousser tout le tromperie dlibre de la part des mdias ou des hallucinations de l,observateur& :uel 'ue soit le cas, ou le dit la faMon dont la faMon de concevoir les sances, contre caractre trop prcaire de la mAme, et si j,ajoute 'ue la sant des mdias n,est pas viable + souffrir de ces runions, si elles ne sont pas e)cessifs, semble 3 bien 'ue toujours e)igerait un resserrement zusehens 3 devrait donc Atre dtermination scientifi'ue de ses faits et circonstances sur la partie nomme rien contre les observations et les e)priences dans le domaine de la spiritualit, et mAme on ne peut jamais Atre soupMonn 'uand une occasion observation dans ce domaine prennent pour se faire une opinion, ou pour contrEler le jugement des autres& ;utre ces objectifs, mais l,e)ploitation de spiritisme + la simple satisfaction de la curiosit, doit toujours garder beaucoup contre lui& Les spiritualistes eu)3mAmes au spiritisme promettent un bel avenir et l,avenir des choses plus grandes encore spiritisme& =ais mon avis est pour l,avenir pas tellement un dveloppement du spiritisme + dsirer 'ue de trouver son actualit et de clarifier sa situation, car pour autant 'ue le spiritisme est tellement avance, les connaissances ac'uises par lui seul plus nigme dont la poursuite plus difficile + aidera sa solution, mais la prati'ue jamais rien gagn par lui, Iot aussi je pas, 'uelles sont les chances 'u,ils auraient gagn par lui& =ais d,abord, c,est l,ide suivante a dar& Longtemps 'ue la langue n,avait pas encore t invent, il n,9 avait aucune relation spirituelle entre les hommes, ils ne pouvaient pas communi'uer entre eu), taient comme les uns des autres maisons tanches, comment ils sont ouverts maintenant les uns contre les autres, ce n,est 'ue sur du degr d,ouverture ils veulent Atre les uns contre les autres& %l n,9 avait donc pas de circulation entre ce monde et spiritueu) ci3aprs avant le spiritisme avait ordonn signifie la langue de le faireJ, maintenant 'ue c,est le cas, il arrive parfois ici et l+ 'ue les parents dcds avec leurs enfants laisss3pour divertir, d,un autre monde et de ce monde 5mis saluent sur cet chercheurs secondaires dans l,enseignement et le lieu d,un autre monde& =ais ce n,est 'u,un dbut, pour ainsi dire, un premier balbutiement, parce 'ue tout le spiritisme est encore + ses balbutiements, mais si sera atteint avec son dveloppement progressif imparable de la langue spiritualiste entre ce monde et le mAme dveloppement 'ue le langage humain courant dans ce monde, donc galement le trafic entre les esprits de ce monde et l,au3del+ est tout aussi librement, facilement et dveloppe 'u,elle ne l,est maintenant entre les esprits du monde, et

sortir un enrichissement encore inimaginable et l,amlioration de la vie des deu) cEts de celui3ci& Nt pour'uoi ne pas tout 'uand spiritisme est vraiment un cadeau, pour'uoi garder les spiritualistes, ce 'ui reprsente un pas en avant dans le monde et des promesses& =ais sinon, si c,est une anomalie 'ue ce 'ue je pense, leur croissance et leur dveloppement + craindre plutEt 'ue de promouvoir& Nst3ce la journe avec elle, seulement + la relation normale entre ce monde et la scne ci semble assez, le mouvement spirituel a non seulement entre la mdiation d,un milieu de ce monde + attendre, c,est plutEt et a toujours t si proches 'ue le monde conserve l,esprit de ses biens, 'ui possdait galement l,esprit d,un autre monde 2W est, et le RIischeneinschiebung du milieu, plutEt 'ue de crer du trafic seulement, ne peut l,orienter de la bonne direction, et si elle n,est pas tout + fait se traduire par un caractre trompeur, mais avec lments trompeurs dplacent par pure ne peut briller + travers dans l,ici et l,au3del+ par l,trange phalange du milieu&
2W

-e d BSchl& v Leb& n le pp de mort \

F5u cours de sa vie, cha'ue personne grandit avec ses effets dans d,autres par la parole, par e)emple, et prati'ue d,criture& -j+ vcue Goethe, a contribu millions =itlebende tincelle de son esprit en eu)3mAmes, oL de nouveau) feu) ont clat, dj+ vcu comme 6apolon envahit son puissance mentale dans la plupart du monde autour de soi, un individu, et la croissance de celles3 ci, sorti d,un individu dans leur intgralitJ est mort comme ces deu) branches de la vie, 'u,ils pouss dans le monde contemporain sont morts, pas seulement la force motrice de nouvelles branches sortit& re de formation, a fait fleurir passe maintenant avec la mAme habitation de nous certainement ne pas Atre dtect, la conscience, 'u,avant leur premire animation d,mergence& (ourtant, Goethe, un >chiller, un 6apolon, un Luther vivent parmi nous, en nous 'ue l,auto3conscience, voire suprieure dveloppe dans sa mort, en pensant + nous et d,agir, ides convaincantes et poursuivre le dveloppement des individus, non plus pris au pige dans un corps troit, mais vers par le monde 'u,ils taient de son vivant, apprci, domines, et de grande envergure avec elle3 mAme sur les effets nous les sentons& U FLe plus grand e)emple d,un esprit puissant, la vie visibles sur la postrit et continue d,agir, nous avons en ?hrist n,est pas un vain mot 'ue le ?hrist a vcu dans ses confesseurs& Tout vrai chrtien + porter non seulement relativement, mais bien vivant en eu)3mAmes , tout le monde participe + ses agissant dans son bon sens et de penser, pour peu 'ue l,Nsprit de ?hrist travaillant en lui par la prsente loi et pense 'u,il s,est propag + travers tous les membres de sa congrgation, et tous se serrer les coudes dans son esprit, comme les pommes travers& Branches d,une tribu, la vigne en vigne& U VF ?ar, comme un seul corps, et a plusieurs membres, et tous les membres de ce corps, malgr leur nombre, ne forment 'u,un seul corps, mais c,est aussi le ?hrist& U[L ?or& #., #.W

U=ais ce n,est pas seulement les plus grands esprits, mais cha'ue homme efficace rveille dans l,autre monde avec une auto3cr, les organismes responsables d,une telle unit de crations infinies spirituelles, des effets, des moments + eu)3mAmes, organisme, rpondre + une zone plus ou moins et ont plus ou moins continue force de dveloppement est , selon 'ue l,esprit de l,homme dans sa vie et encore plus puissant saisit U&

=ais c,est vraiment le cas, elle peut notamment l,adresse de la remar'ue suivante& -s le dpart, on pourrait penser 'ue les fantEmes 'ui jouent un rEle dans le spiritisme seraient, peut galement fournir l,information la plus sCre et la plus claire sur les conditions et les circonstances de la vie aprs la mort dans la'uelle ils vivent& =ais en fait, c,est si peu le cas, mAme si elles [l par frapper les sons s,attendaient + une, . pour b, etcW ps9chographs, l,criture et s,informer directement des circonstances de la fortune de la parole, 'ue de ce cEt3ci + un niveau trs naturel doute est cause si vous avez vraiment le faire avec les esprits de l,au3 del+, ils vous donnera pour cela et ne savent mAme pas e)actement ce 'u,ils pensent autrement, le cas chant, + toutes les circonstances, il ne peut 9 avoir 'ue des Atres intelligents mais en fonction de leurs rejets& =ais les adeptes du spiritisme professent probablement dire 'ue la partie indtermine, des dclarations vides de sens, en partie contradictoires et fantasti'ue sur les conditions de l,au3del+, 'ui sont parfois gagner de l,esprit, rien de construire 4W , et e)cusez3il principalement en sorte 'u,il doit Atre difficile d,Atre d,un seul, le, indi'uez clairement + parler avec des e)pressions de ce monde, mais en plus les esprits en grande partie ne veulent pas avoir la capacit de le faire par le biais de leur passage dans l,au3del+ d,un ici et tout + fait trangre grimp plus haut niveau de l,intelligence, et l+, mAme assez des mensonges et tromperies esprits entre eu), ce 'ui bien sCr juste pour obtenir leur caractre et des informations e)actes& ?omme il mais il veut Atre + avoir t plac avec les esprits des universitaires de renom, des philosophes et ph9siciens, donc rien n,aurait empAch cette remise en cause de manire assez dtaille, + la manire de leur e)istence future et contrEler leurs donnes via un autre, mais on ne sait pas + moi 'u,il s,est pass, ou a abouti + 'uel'ue chose, et vous pourriez penser 'ue un adulte + partir de la condition de l,tat du monde, comme l,au3del+, le monde peut3Atre pas si trange, pas par Nsprits malins des similitudes et de diffrences entre les deu) e)pressions sont ici et encore comprise pouvez trouver&
4W

@ne compilation comparative du courant dans ces informations du respect et obtenir de plus amples renseignements + l,gard des influences 'ui pourraient influer sur la dtermination des facteurs + peu prs la mAme chose 'ue vous voulez dans l,intrAt spiritistischem, il devrait galement conduire + rien de plus 'ue l,incertitude de toutes ces informations plus sCrement dmontrer&

(our ma part, je l,avoue, cependant, 'ue de ce 'ue je sais de messages spirites du

tout, d,habitude si m,apparut comme si les esprits de la prsomption d,un nom connu ou inconnu et le monde imit par des messages 'u,ils lisent sur la place de l,ici et maintenant, dans un report de l,au3del+& (arce 'ue si dj+ 'ui, par l,intermdiaire des rponses au) 'uestions 'ui sont poses au) esprits, sans doute souvent beaucoup plus et andres contiennent, en tant 'ue mo9en pouvait savoir, ils ne semblent plus contenir, en gnral, 'ue le 'uestionneur ou prsents + la runion 'ui savent, mais si les 'uestions sont poses pour 'uel'ue chose 'u,ils ne savent pas eu)3mAmes, sans 'u,il est connaissable plus difficile, les esprits restent avec une rponse ou disparaissent& ?es faits vont vraiment de toute faMon, et il s,appli'uerait + reproduire les observations ci3dessus& ?ependant, mais sont aussi parfois se produire des vues lointaines spiritualistes, 'ui ne serait pas vivant de ce cEt ou en composition e)pli'uer par une lecture de penses, et entirement sur (ure est pas facile d,entrer dans la chose& 5prs c,est proche de l,ide suivante& -epuis les manifestations spirites jamais se raliser 'ue gr0ce + la mdiation d,un milieu mondain, et la capacit de lire d,autres 0mes, on s,attend + des actifs spiritualistes eu)3mAmes, il ne faut pas juste des ides du mdium lui3mAme, mais aussi pour les sances coentrepreneurs sur 5u3del+ est les messages au sujet de carburant ou de former l,essentiel du contenu de celui3ci, donc il faut soit apprendre rien de clair ou nouveau), et mAme l,intrAt, comme en tmoignent les esprits dans la promotion de la spiritualit, peut facilement Atre interprt comme signifiant 'ue l,intrAt de ceu) avec 'ui ils oprent dans les sessions, reflte dans les messages spirites& ?ertains mdias sont d,accord sur pres'ue obsd par ce ou 'ue les espritsJ inverses ces esprits doivent Atre considres comme possd par le milieu& 6ous avons compar la relation spiritualiste entre ce monde et avec une sorte de folie, comme cela se produit dans cette vie elle3mAme& -e fous peuvent galement Rul"ngliches rien de leur tat 'ue la folie et pas de vrit + tous, est invo'u pour l,e)prience& Nnfin pourrait penser le point suivant& Le somnambule se souvient bien de ce 'ui se passe, sauf son tat somnambuli'ue avec lui, mais il revient + l,tat normal n,est pas ce 'ui lui est arriv dans le somnambulisme& ?omment pourraient esprits de l,au3del+ s,ils abnormerIeise retour au) conditions de ce monde, de perdre la mmoire claire des conditions du monde, par la prsente, mais de manire beaucoup plus facile sur cette vues latrales ou des fantasmes dans les'uels un tel jeu confis'u, et il n,est pas de parler + 'ui ils mais dans leur rentre dans ce monde des forces 'ui ne tombent pas dans de la normale ce monde, continue de maintenir, depuis les manifestations de ces forces, ni tomber dans l,au3del+ normal, parce 'ue sinon ils seraient monnaie courante si l,au3del+ afin de ne pas spar de ce monde e)iste& =aintenant, vous sauve, cependant toutes ces conjectures cohrentes prcaires 'uand l,essence mAme du dsert du spiritisme 3 et rien d,autre, il n,a pas encore 3 jette par3dessus bord, et peuvent le faire tous ceu) 'ui sont mal + l,aise de traiter avec elle et 'ue l,on dit 'ue vous faites subjectivement, pas objectivement fau) spiritualisme& >i les relations dans les'uelles au publicain observations astucieuses certains, e)primentales lui e)actement dclars, les phnomnes spirites, l,adoption d,une

'uatrime dimension spatiale doivent Atre vritablement considr comme strictement le prouver, donc aurait sans doute galement l,e)istence d,un autre monde avec cette 'uatrime dimension et leur invers avec 'ui ont + faire et ouvre de nouvelles perspectives avec elle, mais je pense 'u,il est encore trop ris'u d,entrer dans une discussion ici de savoir 'ui a galement le reprsentant de la vue de la 'uatrime dimension s,est encore retir& Nn fait, si le succs et l,interprtation de zul"ngliche de certains de la 'uestion des e)priences importantes [reprise laisss transform en formes assez tordus, l,interprtation de certains phnomnes de chaleurW n,ont pas encore vu d,aborder la possibilit toujours e)istante d,une autre h9pothse pour e)pli'uer les mAmes phnomnes plus efficace , une h9pothse, mais pour le miracle de la 'uatrime dimension spatiale juste 'uel'ue chose de diffrent + se demander si miracle plus susceptibles prendraitYW & (our ma part, j,avoue 'ue d,une mathmati'ue 'ue les aspects mtaph9si'ues de cours d,interrogation trs intressante de la 'uatrime dimension de l,espace pour moi jus'u,+ prsent, ni a priori ni empiri'uement suffisamment dcid + trouver, et donc se faire sans une si chre %nbetrachtnahme plus dtaille mAme 'ue cette 'uestion soit du point de vue gnral gagner la vue du jour d,une ducation, mais sa dcision dans un sens ou un autre pourrait interfrer changer considrablement dans les points de vue tablis ici, juste au3del+ de la marge de l,e)istence serait grandir avec eu) pour l,adoption d,une 'uatrime dimension spatiale \W &
YW

Le rsultat de l,acceptation d,une 'uatrime dimension spatiale si belle dans le cadre dclare e)priences et les phnomnes de pntration des organismes locau) ferms et la disparition de noeuds et anneau, il serait notamment par une sparation temporaire et la runion de continuit de matire, certains en regardant aussi une continuit de 'uestions par eu)3mAmes [sous production de chaleurW peut Atre considr dpend, cependant, je ne savais pas comment de telles e)plications + ce 'ui prcde [comme refermetureW mentionns phnomne d,inversion devrait Atre applicable&
\W

%l 9a longtemps 'ue je n,tais mAme dans le petit te)teD U:uatre (arado)esV [celui3ci dans =ises Upetites policesUW, a reprsent l,e)istence d,une 'uatrime dimension de l,espace, mais cela est arriv plus + la blague et 'ui diffre de la forme du percepteur de l,h9pothse 'ue la 'uatrime dimension mAme pas imaginer le temps, mais passera par le temps& =ais il correspond + ce t9pe d,h9pothse dans la mesure oL le RTllnersche la -claration des phnomnes spirites, et je n,accorde aucune importance + ce sujet&

' Position de la spiritualit - la religion. 5u dtriment du caractre phnomnes spirites dire galement dans le prcdent, il reste donc le principal mrite d,un spiritualisme spiritualiste, la cro9ance en l,avenir continuation a non seulement un soutien, mais pour Atre en mesure de se justifier 'u,en obligatoire& Nn outre, comme di) arguments thori'ues et prati'ues pour une vie future + plus d,un vrai fantEme ou un message du monde des esprits, ou ce 'u,il

pense de la faMon dont di) moineau) apparaissent sur le toit contre un dans sa main& Nt pour'uoi les faits de la nature, dans la mesure oL ils sont faits, ne comptez pas sur la 'uestion de l,au3del+ comme des moments pour elle, il ne serait pas juste anormal survenant 'u,occasionnellement, ne se produit pas arbitrairement, donc toujours le doute ou la pense d,une source de trouble le mAme 3 et il ne reste aprs tout un sourd_ 3 -es cas permanents accessibles, plutEt 'ue d,Atre bas fermement sur elle, pour ainsi dire mAme e)iger tout effort doit Atre dtermine& -onc j,ai vit mAme avec diligence + solliciter l,appui de la cro9ance religieuse dans la vue du jour, dsol, plutEt, 'u,il 9a un temps pour le'uel un tel soutien, cependant, semble toujours souhaitable& =aintenant, le >piritualiste fait + cet gard valoir 'ue l,avantage gnral du spiritisme, en insistant particulirement sur le fait 'ue le spiritisme est le plus efficace, sinon le seul, mo9en n,avait jamais pris chasser le matrialisme effrn du temps& =ais s,il peut l,aider, il 9 aura toujours 'u,une seule comme une drogue peut aider + lutter contre un mal 'ui est en soi un mal comme un aliment et ne trouve pas dans la transition vers la vie doit continuer& =atrialisme contredit toute religion, puis'ue ni de -ieu est toujours au3del+ du discours, veut maintenant surmonter spiritisme avec des preuves tangibles de l,au3del+ lui, mais il apparaOt comme un avantage ambigu si l,au3del+ par la suite errone, ce monde errement, reprsentant des aspects de ce 'ui est effectivement le cas, si elle spiritualiste dmar'ue de ses conditions normales cela se produit& =aintenant, bien 'ue les proportions anormales sont conservs 'uel'ue chose en commun avec le diffrend normale, mais la 'uestion est 'uoi et combien, et un critre fiable pour distinguer les deu), ne sont pas disponibles& >upposons 'ue vous voulez savoir ce 'ui se passe dans une armoire verrouille dans la'uelle les choses secrtes 'ui se passe et fait un trou dans le boOtier de sorte 'ue les choses secrtes + la lumire, parce 'ue nous pensons 'u,elle e)trieur ainsi 'ue l,intrieur reste ouverte dans le secret ?ontinuer et vous pouvez conclure en toute scurit + partir de l,e)trieur vers l,intrieur, mais on peut conclure sans ris'ue 'ue 'uel'ue chose se passe + l,intrieur& =ais en fait, l,ensemble des manifestations, en convo'u au3del+ de l,ici et maintenant, >piritueu) raisons, 9 compris leurs dclarations au sujet de la vie aprs la mort elle3mAme, les ides ne confus de l,au3 del+, l,absence de toute dification, la clart et la force& Nt mAme si elle prsente la pice principale d,une religion propage juste une note droutant, laisser l,autre, celui du haut, concernant la relation de l,homme + l,esprit divin, dans l,obscurit totale& 5lors, est celui 'ui est construit sur le spiritisme, la religion, il peut encore Atre prfrable de rien du tout, toujours juste un demi et plus de la moiti restent en essence enracinement du cEt nuit de choses& =ieu) encore ci3aprs 'ue de simplement garder la foi dans les choses les plus leves et le dernier dans les Bcritures sur l,ardoise d,criture des esprits et leur aspect palpable& ?omme la salle de sance dim avec un intrieur mo9en, 'ui correspond + la moiti ou pas, en soi, et ainsi effra9er mdiation de l,glise de jour de lumire avec le prdicateur en chaire et le chQur fervent chantant la communaut se comporte, le spiritualiste de la religion chrtienne, leurs cro9ances + la fois de la vue du jour peut Atre en termes de choses plus offrant et dernier $W &

$W

?f >ection *% et *%% entrant est le rapport de la vue 'uotidienne au christianisme en Rendavesta >ection 8%%% et 888 et discuts dans les trois motifs et raisons&

=aintenant, le spiritisme est fourni au crdit de cette foi mettrait les plus fiables les sources de la doctrine chrtienne elle3mAme en eu)D ce sont le travail accompli par le ?hrist, miracles et manifestations du mAme aprs sa mort, mais d,autre manifestations spirites& Nn raison du fait 'u,il 9a maintenant donner ces manifestations, le incredibilit9,ll leve de celles et de gagner le christianisme ci3joint un de fondation relle& Nt einstreitig est gnralement parlait pas de raison de la ralit des miracles chrtiens, de les utiliser + court terme pour refuser s,il faut admettre 'ue le spiritualiste, et certains peuvent effectivement Atre converti par la foi de ce dernier + croire + l,ancienne, uni'uement peut voir une perversion grave de la conversion au) miracles chrtiens 'ue pour spiritualiste nouveau& (arce 'u,il 9a un tel contraste entre les deu) un caractre, 'u,il semble 'ue le blasphme, ce 'ui porte + la fois sous le mAme titre et 'ui veulent aider jus'u,+ christianisme de sorte 'ue seul ?hrist e)pli'ue le mo9en le plus dou& %l 9a une diffrence, comme ne de la lumire et de la nuit comme anormalement augment la puissance anormalement sain et fou& ?hrist se jeta dans l,accomplissement de ses miracles, pas nerveusement, pas tomb dans l,inconscient plein ou + moiti, pas convo'u esprits trangers, a dclar lui3mAme pas d,une telle obsession, n,a pris aucune obscurit ou la pnombre pour aider, comme nos mdias le font aujourd,hui, mais est all en clair autour de ses jours comme un sain esprit de sa force mentale et ph9si'ue tout + fait un homme puissant, et guri& %l n,a pas lev les tables, ne pas jeter des chaises autour, ne pas faire des oeuvres d,art 'ui peuvent Atre confondus avec prestidigitation, n,a pas + pa9er pour cela, mais fait simplement en bonne sant avec une force 'ui n,a pas encore t prouve mo9en& %l n,a pas crit platitudes de spiritueu) sur les ardoises, mais les mots de vie taient hors de sa bouche, 'ui ont vaincu le monde du paganisme et le judaPsme, et je voulais Atre mise en doute durant toute sa vie au travail fait par lui, les miracles ne sont pas suffisamment garantis comme histori'uement, ce miracle d,une surhumaine effet, avec la'uelle elle projette aujourd,hui, aprs sa mort, dans l,histoire, ne peut pas Atre mise en doute& =ais sans doute peut mAme croire 'ue la petite communaut de ses disciples, + partir de la'uelle le christianisme dans l,espace et le temps dans sa propagation, ne serait pas all avec lui + travers la vie, et aprs lui + la mort de son enseignement, (aul n,est pas un de >aul aurait t, sinon des forces 'ui agissent vraiment e)ceptionnelles et les phnomnes de ?hrist lui aurait crdible + leurs 9eu), mais dans un autre sens, il est e)ceptionnellement forces agissant apparitions ont t e)ceptionnelles, comme aujourd,hui le jeu Udans le spiritisme& Nn fait, mAme les apparences du ?hrist aprs sa mort, dont le rapport narratif bibli'ue ne peuvent pas Atre interprtes comme un spiritualiste& >i ?hrist aurait t un support, il n,est donc pas les mdias eu)3mAmes, 'ui apparaissent aprs la mort comme des esprits, ils ne font 'ue transmettre les apparitions spirites, mais le ?hrist n,avait pas besoin d,un support + apparaOtre aprs sa mort, il est apparu + partir de son

propre pouvoir absolu, est apparu au grand jour, cependant e)iger des apparitions spirites de l,obscurit ou la pnombre& -onc, vous cro9ez au) apparitions du ?hrist aprs sa mort, donc on ne peut pas croire en elle comme un spirite, mAme si elle reste cependant vrai 'ue le fait de ce dernier la foi dans l,ancien facile& 5prs cela, je pense 'ue la relation entre les miracles chrtiens, ou je dirais plutEt les miracles du ?hrist et les miracles spirites sans Atre capable de trouver un mo9en d,e)pression trs claire de cette situation et en toute scurit& =ais 'ui est capable de trouver tel dans ces choses du tout, s,il a l+ seulement un spectacle imparfait& N)ceptionnellement, les relations 'ui e)istent normalement entre l,homme et -ieu, ici et au3del+, par l,intermdiaire d,une personnalit e)alt, l,e)cdent mesure, l,e)pansion e)priment ordinaire et la croissance, sans en mAme temps de trouver un dfaut, et de ceu)3ci dpendent galement des effets 'ui dpasser les effets habituels dans un cercle ce monde et de la manire ci3aprs pieu)& -onc, avec le ?hrist et ses miracles& =ais des cas e)ceptionnels, mAme ces relations par l,intermdiaire d,un individu, dans le'uel l,'uilibre normal des forces est lev, Atre perturb de telle manire 'ue nous avons maintenant seulement dans les mdias et la mdiation par les fantas'ue, pour ce monde et le leader incontest galement sans valeur observer manifestations& Les e)ceptions du premier t9pe sont des effets laP'ues et profanes, des e)ceptions deu)ime t9pe chose sur un coup de tAte et la curiosit de la journe, le ?hrist est une e)ception + toutes les e)ceptions dont l,essence peut se retrouver plus 'ue ce 'ui avait t l,essence d,e)ceptions spirites vers le bas& =Ame certains >pirits est nachzurShmen 'ui eu), plutEt 'ue de s,engager dans mcani'ue fantasmagori'ue 'ui cherchent + promouvoir la religiosit dans ce 'u,ils aiment juste faire des rfle)ions difiantes, les e)hortations chrtiennes, les rfrences + l,enseignement du ?hrist, nos livres de dvotion, et comme si elles se ont t tablis + partir de ceu) 'ui ont souffert patiemment& >ouvent, il est bien entendu 'ue des sornettes dont la source vous avez besoin nulle part mais dans l,esprit du milieu + chercher eu)3mAmes& =ais est3ce 'ue vous voulez + des considrations de t9pe dpendant et garder mdiatise 'ue par l,intermdiaire des esprits surnaturels, la 'uestion se pose de savoir ce 'ue nous gagnons avec elle, la mAme chose 'ue nous pouvons directement + partir de livres 'ui sont accessibles + tout le monde, apportant, de sances ramasser& N)prience, nous serions plutEt par ces esprits, aprs le passage dans l,au3del+ avec le ?hrist et ses disciples en relation plus troite, un peu plus d,informations sur leur vie terrestre, la souffrance et la mort, sur l,origine et les conditions d,authenticit des vangiles et des pOtres, la version correcte et l,interprtation de la parabole de l,intendant malhonnAte, etc 5insi, une ralit de nos connaissances + gagner, et a galement effectu la preuve 'ue par le biais du spiritisme rien + gagner pour le spiritisme jus'u,ici rest coupable& 5 la journe tout + fait aussi incontournable pour tous ceu) et tant d,autres 'uestions histori'ues, le chemin de la connaissance dans les mmoires de la vie spirituelle de fantEmes vraiment Atre ouvert, mais seulement + ceu) 'ui se sont convertis + l,au3del+ sans avoir la possibilit de cette ralisation faMons arrire pour entrer dans ce monde, et le spiritualisme n,a rien chang + cet gard&

( >emarques personnelles. (our les considrations gnrales prcdentes sur le spiritisme, je me vois contraint d,ajouter l,e)plication plus dtaille 'ui suit de mes observations personnelles sur la reconnaissance de son actualit& (ercepteur dans les rapports, 'u,il dans son U& 5bh scientifi'ueU propose par le Leipzig lieu avec les amricains sances de >lade mo9ennes, sauf le tmoignage de Xeber et X& >cheibner aussi pens + mon tmoignage, et je ne suis pas retire cette preuve, mais seulement 'u,il va beaucoup beaucoup moins, et encore moins pour moi3mAme il est significatif 'ue le publicain de lui3mAme et son autre co3 observateurs& (arce 'ue je suis seulement un couple de premire des ces sessions 'ui ne sont pas parmi les plus criti'ues, ont t prsents, et le plutEt comme un spectateur 'ue comme e)primentateur, 'ui n,aurait pas t suffisant, mAme pour moi3mAme, sur des soupMons de passe3passe contraire d,Atre des lments de preuve clatante& =ais je vais prendre ce 'ue j,ai encore vu sans Atre en mesure de dcouvrir une dception avec la plus grande attention aiguise, avec les rsultats des observations continues et les e)priences relles de mes amis scientifi'ues lors des sances ultrieures, et avec 'ui les chercheurs britanni'ues ainsi, je prends galement ajout 'ue les mAmes phnomnes 'ue nous ici soupMonne une fraude et un tour de main, sont prsents ailleurs par les mdias d,enseignement, 'ui ont t soulags de tout soupMon + cet gard, de bons observateurs, e)erce la force de conviction sur moi 'ue je ne vais pas priver en mesure, autant 'ue je le voudrais en ce 'ui concerne certains phnomnes& ;ui, aussi incro9able 'ue comme des faits spirites apparaissent ds le dbut, il serait, mais + mon avis, la cro9ance dans les gens et la capacit d,Atre dclar faits par des observations jamais abandonner, par la prsente divulguer toute science empiri'ue, ils voulaient la masse et le poids de la preuve, les phnomnes spirites e)istent pour l,actualit, pas mou& >ans la masse des votes en compte, je ne parlerai 'ue de 'uel'ues voi), + la'uelle on se rfre non seulement + me prendre encore la prochaine, mais aussi l,intrAt de temps est susceptible de rpondre + la plupart ici& >i un publicain 'ui peut s,appli'uer en 5llemagne comme le principal reprsentant des phnomnes spirites d,actualit, ainsi 'ue moi3mAme, 'ui ne prend aucune autorit indpendante en tant 'u,observateurs dans ce domaine au complet, mais ses observations reprsentent avec, a dclar un visionnaire 'ui voit ce 'u,il veulent voir, si vous voulez regarder, mais seulement oL il n,a jamais prouv dans les zones d,observation en tant 'ue telle, et si sa belle, fertile pour les inventions et les dcouvertes des sciences e)actes sont fantasmes& >i vous insistez toujours la hardiesse avec la'uelle il construit conclusions de faits devant Atre confondue avec une mauvaise observation des faits et la personnalit de ses criti'ues, je ne veu) pas reprsenter, pour satisfaire + la condamnation de sa personne, ce 'ui signifie coup de retour avec l,homicide involontaire donc oui c,est ce 'u,il a rapport les faits spirites, non seulement + son autorit, mais aussi sur l,autorit d,un homme, pour ainsi dire, dans l,esprit d,observation et de modes de raisonnement e)act a incarn, X& Xeber, dont la renomme dans ce domaine n,a jamais connu un dfi pour les moments oL il phnomnes spirites se produit pour la ralit& =ais si vous le laissez sortir de ce

moment dans une mauvaise observateur 'ui est passe d,une dupe prestidigitation ou un songeur 'ui a sduit par un biais en faveur des choses m9sti'ues, dtient, de sorte 'ue c,est un peu fort ou plutEt faible, mais solidarit avec le rejet de son tmoignage& (our ma part, je l,avoue 'u,aprs avoir vu l,un des mathmaticien plus forte et la plus rigoureuse, les e)priences produites par >lade pas seulement juste regard toute une srie de rencontres avec des collecteurs d,impEts et gnralement >cheibner, mais ceu) mis dans leurs propres mains et tous les mo9ens eu et les mesures dans la main, un mot de son tmoignage sur la ralit des phnomnes spirites pse plus pour moi 'ue tout ce 'ui fait partie de tel contraste, parle ou crite, 'ui se vo9ait rien dans ce domaine, ou seulement une fois 'ue observait 'ue vous regardez jongleurs, et se considrent comme le droit ci3aprs pour parler de prestidigitation objectif& =ais X& Xeber est juste un achtbarster sous un certain nombre des chercheurs 'ui se tiennent pour le mAme e)amen attentif de la ralit de ces phnomnes, par rapport + la 'uantit de ce fait, la remise en 'uel'ue sorte de pierres afar + eu), c,est + dire tous les soupMons vagues possibles contre eu) s,accumulent, de penser ou mAme aprs, la situation est impensable, et je pense donc 'u,ils ont fait 'uel'ue chose& La superficialit dans ce domaine est en tout cas beaucoup plus sur le cEt de 'ui doutent 'ue des reprsentants du spiritisme, bien sCr, je ne comprennent 'ue les reprsentants 'ui sont + l,e)trieur du spiritisme& ;ui, le spiritisme serait une perversion, comme ce serait le fonds 'ue vous avez besoin contre lui, voire pervers, et 'ue l,on est mieu) mais pas contre lui, parle pour lui3 mAme 'u,il n,9 a absolument pas contre lui& >inon, on tire des conclusions 'ue les essais couronns de succs, en rejetant la infructueu), prcisment parce 'u,ils sont omis, par rapport au spiritisme est tire des conclusions de 5ntispiritisten seulement des tentatives et des rejets chou le succs prcisment parce 'u,ils ont du succs& >erait, emplo9e sous le sicherstellendsten mesure nQuds RTllnersche tentative de Leipzig et Breslau a chou, ce serait 'uel'ue chose, et puis il a russi, il n,est rien d,autre passe3passe par le'uel n,importe 'ui peut lui 'ui connaOt le truc imiter, n,ont tout simplement pas parmi ceu) tant fi) par les conditions s,appli'uent& -onc, avec tout ce succs sous la main de bons tentatives d,observateurs dans ce domaine& 3 >inon, 'ue nous avons e)amins dans un nouveau champ d,observation, les conditions dans les'uelles les tentatives russies, voici les crire avant 'ue les conditions sont donns ds le dbut, et si, par e)emple, une tentative a russi + les prcautions dans l,obscurit ou la pnombre de verrouillage #`W , il doit rien, parce 'u,il n,a pas russi + la lumire du jour, mais il est possible dans des conditions favorables, dans la lumire, comme il n,est rien, il est loin jamais russi& 3 >inon, conservez jus'u,+ l,chance de l,e)prience et du jugement de cha'ue en'uAte pas cher, c,est ici 'ue la vieillesse, lors'ue l,en'uAte est favorable du spiritisme, et les Qufs rester ici pour plus intelligents 'ue les poules& 3 ;u vous pouvez voir si elle est pointe du doigt les choses, alors assurez3vous 'u,ils sont encore l+, oL de pirater le mAme doigt de ce point par la suite, donc on n,a pas besoin de s,occuper de lui, et crit des essais sur le fait 'ue rien + voir&
#`W

?,est sombres le succs des e)priences spirites est faible, peut3Atre pas si trange, si l,interfrence par un charme de ce monde omise ici, mais en gnral,

mais il a t dmontr 'ue russir avec un effet plus fort du milieu les mAmes e)priences + la lumire, 'ui, + affaiblissement de la demande de l,obscurit ou la pnombre&

(our'uoi maintenant 'ue vous proposez ne prend pas une telle manire 'ue seul le faible, l,obtenir au spiritisme prouve, en effet, de s,opposer + un, 'ui seul pouvait suffire + di les observations prsentes sur le spiritisme fait vraiment la dernire, mAme contre parlant, avec mAme prudence, diligence, impartialit, sont emplo9s dans des circonstances tel 'ue modifi, + la non3professionnel avec les mdias professionnels comme le meilleur de la conversation pour lui& Nt il n,9 a rien de la sorteG =ais_ >eulement 'ue cette faMon oL vous pouvez galement frapp, mais conduit + la reconnaissance force comme prvu rfutation du spiritisme& (robablement parce 'u,aucun des ph9siciens 'ui ont dclar aprs une en'uAte approfondie et srieuse du spiritisme est susceptible d,avoir eu l,intention ds le dpart 'uel'ue chose d,autre 'ue sa rfutation& La parole et l,criture contre le spiritualisme va son chemin et le spiritualisme va son chemin, l,ancien chemin, mais pas e)cute rellement contre ce dernier, mais seulement en passant, et par des cris adverse de l+ + le spiritisme en cours n,inhibe pas l, a t prouv, et sera galement prouver& 7e me suis accept dans la dernire factualit du spiritisme, comme cela s,est pass, puis'ue pas moins du visible prcdent, non pas par s9mpathie pour lui, mais + cause de la chose et les gens, c,est de lui donner droitJ autour parce 'ue tellement c,est tout le spiritualisme liminerait tout pri), mais le pri) est trop lev pour la vrit& La vue du jour peut e)ister avec ou sans le spiritisme, mais les stocks prfre ne pas le mAme, parce 'ue, si elles sur des points importants rencontre avec lui et pourrait obtenir un soutien ici, oui, je crois, dans certaines limites, c,est vraiment dedans [comme W, mais elle interfre avec ses anomalies non seulement + eu), mais l,ensemble du s9stme dans nos rsultats antrieurs, et + peine si je sais 'ue je suis venu + accepter sa ralit, 'ue je porte aussi ce caractre anormal de son compte, 'u,il trouve ni dans l, vie saine, ni la science pour la vie saine s,adapte en cons'uence&=aintenant, il n,9 a pas de joie pour les reprsentants de la vue 'uotidienne, la ncessit de tenir un cEt plus sombre pour le compte de monde& :ue j,ajoute ne pas phnomnes volontiers m9sti'ues, mon pamphlet ULe dernier jour de ;dlehreU pourrait se rvler, maintenant je compte Y\ ans ont le Rend35vesta et ce livre est crit, ce 'u,il est pour les opposants, 'ui rejettent le spiritualisme de la manire ci3dessus e)iger davantage& 44IV commentaires supplmentaires - l!appui de la vue du our. -s le dpart est accorde, elle tait fondamentalement juste une h9pothse, dont 7our a pris la sortie ici 'ue les vibrations de la lumire, les vibrations sonores au3del+ des personnes et des animau) lueur, les tons, et 'ue les lumires, les sons, et

seulement des gens de l,e)trieur 5nimau) hineinerstrecke, alors 'u,il n,en est pas moins une h9pothse, puis la vue de nuit est fonde, 'ue la lumire et les vibrations sonores + l,e)trieur ni lumire ni son, mais seulement ont la capacit de provo'uer une sensation de lumire et le son dans notre s9stme nerveu)& (rivilgier la premire h9pothse sur l,autre, mais n,a s,affirmer, d,abord, 'ue la conception naturelle de l,homme + lui3mAme prfre la premire, la deu)ime, 'ue pour elle le monde un spectacle plus agrable immdiatement accorde 'uant + la deu)ime, troisime, 'u,ils le peut construire en outre une vision du monde 'ui soit satisfaisante pour toutes les parties 'ue celui pour le'uel le deu)ime fils& (our afficher ce fut la t0che principale de ce livre, et il ne peut pas Atre la t0che d,une courte phrase pour le montrer encore& :ue l,abstraction scientifi'ue pas de man'ue de dtermination 'ualitative des 'ualits sensibles mo9en d,clairage, mises lors de l,e)amen des conditions de circulation 'uantitatives de la lumire et du son + elle, tait dans une section spciale [88W sont discutes& 5vouons encoreD ce n,est pas une conclusion stricte 'ue s,il 9a un sons et lumires sur les personnes et les animau) dehors, il aussi de croi), plus gnrale, de voir et doit Atre + l,coute des Atres + 'ui la sensation d,clairage, sonnant chutes& 6e peut pas briller la lumire pour eu)3mAmes, no9er le son pour vousG Nh bien, il a t dit [section *&#WD ULa sensation sensuelle ne peut pas flotter dans le vide, il faut un sujet d,une conscience globale pour elleU, et 'ui peut penser 'ue c,est dans l,autre sens, il regarde en lui3mAme, mais il confond pas le cas fait subjectif une ncessit objective& Nst3il encore vraiment une vue + la sensation sensuelle peut flotter dans le vide, un atome 'ui est ncessaire pour obtenir seulement vibration pour donner une sensation sensuelle simple pour vous3mAme, sans la ncessit d,un, ce corps de sensation responsables de cet objet d,[ >ection 88%%W en tant 'ue tel, mais nous avons appel + la sensation sensuelle tait capable de penser par eu)3mAmes n,ont pas& =ais ce 'ui est alors suspendu + l,ensemble -ieu du jour, dont la prtention + cette condition, ou au moins s,9 rattache& Nn fait, si l,h9pothse de -ieu a dC compter uni'uement sur ces demandes, il semble encore prise en charge assez faible& =ais c,est la premire vraie, d,abord, 'ue le concevabilit d,un e)istant indpendamment de nous sensation sensuelle en effet difficile, voire pas du tout accrocheur, tandis 'ue le plus tEt vue discut [chapitre 88%%W, 'ui prend nanmoins en elle, a galement discut plus tEt objections sujet, d,autre part, 'ue les mouvements ph9si'ues , ce son et lumire + traOner de manire analogue au s9stme gnral du monde se chevauchent, alors 'ue ce 'u,ils nous pendent du sous3s9stme du monde, ce 'ui fait de chacun de nous, mAme et troisimement, 'ue le s9stme de matriel gnral prsente + nos telles circonstances partielles l,analogie de la relation et de la causalit, afin de faire une infrence de l,un + l,autre en ce 'ui concerne la capacit spirituelle + ce 'ue dans les crits antrieurs de plus 'ue dans le courant de est moi e)cut& =ais si vous voulez toutes ces raisons thori'ues pas encore trouv un assez retentissant de prendre les autres raisons histori'ues et prati'ues, 'ui, selon l,article un =itrScksicht raison %8 ajout + la cro9ance en -ieu avec une telle puissance suprAme comme un particulier dans les Ftrois motifs et les raisons Uest soulign 'ue l,ensemble de ces raisons, nous ne

pouvons chapper sans addition dans les tau) dans une vision du monde stoppable thori'ue, prati'ue et histori'ue en mAme temps& Les deu) prcdentes concernait d,abord les points fondamentau) de la journe [chapitre %%%W, mais le troisime ne dpend pas tant avec les deu) prcdents ensemble, un dveloppement 'ue la vue de jour seulement son d,adoption est possible& L,esprit divin ne peut pas saisir dans le cadre, sans avoir accs au) personnes dans le monde& 44V. /onclusion. 7e conclus avec le souhait 'ue vous ne pouvez pas + la fois reconnu la prsomption d,une personne comme la bonne chose dans l,attitude de ce livre et 'ue la fermet avec la'uelle il peut proclamer l,aube d,une vision du monde plus lumineu) et reprsente mAme aider + s,ac'uitter de l,5nnonciation &