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MSTER EN PRODUCCIN Y GESTIN ARTSTICA

Taller de investigacin prctica artstica

Lorena Amors Blasco Profesora TUI de la Facultad de Bellas Artes, Universidad de Murcia e mail! lorenamo"um#es

A$straccin e informalismo como manifestacin de lo su$lime en el arte# Lo ilusorio de la representacin figurativa#


%armen Mara &arca 'nc(e) cm#garciasanc(e)"um#es *+,-.*.-P

/0'UM01 0ste artculo parte descri$iendo cmo el siglo 22 nace en medio de la necesidad de cam$ios estructurales tanto en la crtica como en los modos de actuacin plstica, pasando a e3plicar las motivaciones de la a$straccin plstica 4 el informalismo a nivel conceptual# 1os centraremos en el anlisis del concepto de su$limidad, definiendo los estados 5ue conforman la e3periencia de lo su$lime desde una perspectiva filosfica, diferencindolo de la idea de $elle)a# Asimismo, desde un punto de vista crtico se (ar un recorrido por las distintas teoras del arte 4 la est6tica 5ue 7ustifican el 5ue o$ras informalistas o a$stractas posean caractersticas formales 4 conceptuales 5ue las convierte en artefacto productor de esta e3periencia#

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PALAB/A' %LA80! a$straccin, informalismo, su$lime, arte

-# I1T/9:U%%I;1 0l siglo 22 es una 6poca de sucesivos cam$ios en el mundo artstico, algunos de ellos mu4 importantes# 0l artista de este siglo se (a mostrado siempre preocupado por encontrar un medio 5ue le sirviese para e3presar todas sus aspiraciones, 5ue fuese capa) de identificarle 4 se mostrase al servicio de su creatividad# Tanto Bra5ue como Picasso 4a a principios de siglo, 7unto al compendio de autores vanguardistas, empe)aron a cuestionar los tradicionales m6todos de e3presin, la pintura como medio privilegiado de representacin de la realidad, por lo 5ue comen)aron a introducir en sus o$ras materiales no convencionales (asta la fec(a# 0s entonces cuando comien)a a producirse una eclosin de la naturale)a e3perimental del artista, 5ue a<ade elementos de la vida cotidiana a la tela, directamente# /ompe 4 crea nuevos o$7etos, se ale7a de la representacin o$7etiva, 4 comien)a a discernir una e3presin ms personal# 0l artista se muestra li$re de e3presar ms all de la tela o el $astidor# %ual5uier concepto o medio es posi$le# 0s en este punto donde ca$e destacar la aportacin de Marcel :uc(amp a la crtica 4 la (istoria del arte# :uc(amp incorpora un cam$io radical, el arte o$7etual para a ser un arte de concepto, surgiendo as m=ltiples m6todos para lograr la transmisin de este o$7etivo, redefiniendo la ancestral concepcin artstica# Una de las caractersticas 5ue ma4or pol6mica suscita actualmente en las refle3iones en torno al arte es precisamente su >fugacidad?, no 4a como la desaparicin fsica del o$7eto sino lo 5ue sera su propia naturale)a, la idea intrnseca 5ue 6ste al$erga# Los artefactos producidos por el arte se diferencian de los productos propios de la naturale)a en 5ue encarnan un sentido en s mismos, producto de la intencin del artista# 1o se manifiestan en el mundo fortuitamente sino 5ue (an sido creados para satisfacer una necesidad propia del ser (umano# 0l arte es, en su sentido ms primario, puro, una forma de e3presin (umana, instintivo, nacido de la li$ertad# Un e7ercicio de creacin inmerso en un conte3to cultural# A lo largo de su (istoria (a
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ido transformndose tanto en forma como en contenido, en desarrollo paralelo al pensamiento (umano 4 sus necesidades# 0l arte es e3periencia 4 es transformacin, es vivencia, es recorrido# :urante la revolucin industrial, en el siglo 2I2, el mundo occidental vivi una transformacin derivada de la m5uina# 'e produ7o una aceleracin# 0l movimiento se (ace presente en los estudios cu$istas, futuristas 4 cin6ticos# La invencin del tel6grafo 4 la m5uina de vapor, el ferrocarril, conllevan en s mismas ese traslado de informacin, ese movimiento fren6tico 4 desatado de signos# 0s en este caldo de cultivo donde nacer el llamado Modernismo, 5ue se ver fraguado en lo 5ue es la ma4or aceleracin cultural, la era de los estudios en movimiento# Astos (an dado lugar a una >est6tica de la desaparicin?# 8ictor Bugo escri$i 4a en anticipo a la pintura a$stracta la forma en 5ue el o7o (umano ve los paisa7es 5ue corren a trav6s de la ventanilla de un ferrocarril, la velocidad origina una nueva percepcin del mundo, una nueva est6tica donde 6ste corre# 0n pala$ras de Paul %6)anne sera >Ba4 5ue darse prisa si a=n se 5uiere ver algo# Todo desaparece?# citas CPodramos decir 5ue el arte demanda$a un cam$io de (erramientas de e3presinD CEue el cam$io de mentalidad e3iga tam$i6n un medio de e3presin acorde con los tiemposD C0s por tanto necesaria una nueva crtica de arteD 0stas refle3iones sern nuestro punto de partida#

@# I1F9/MALI'M9 F AB'T/A%%I;1! LA :0'8I1%ULA%I;1 FI&U/ATI8A >La finalidad del arte es dar cuerpo a la esencia secreta de las cosas, no el copiar su apariencia#? GAristtelesH Las tendencias a$stractas 4 gestuales acaecidas en Francia 4 el resto de 0uropa despu6s de la 'egunda &uerra Mundial fueron aglutinadas en el t6rmino! informalismo# 0n su lengua7e prima$a la e3perimentacin con el material como e3ploracin, durante la cual $rotase la e3presividad derivada del contacto mismo con la materia# :entro de 6l estaran comprendidas la a$straccin lrica, la pintura mat6rica, la 1ueva escuela de Pars, el tac(ismo, el espacialismo o el art $rut# :entro de esta tendencia el artista de7ara
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toda li$ertad al a)ar 4 a lo imprevisto en el contacto con la materia, de7ando $rotar la manc(a 4 la aleatoriedad del gesto, rec(a)ando el control, 4 la programacin en el di$u7o, as como la concepcin tradicional de la pintura# La o$ra 5uedara a$ierta a las m=ltiples interpretaciones 5ue el espectador pudiera atri$uirle# La aspiracin pictrica es completamente nueva! el artista empie)a por la fa$ricacin de signos 4 da a continuacin el sentido# %aractersticas plsticas de esta pintura son! su espontaneidad en el gesto, su automatismo, el empleo e3presivo de la materia o la ine3istencia de ideas preconce$idas# As pues, la a$straccin surge inmersa en una 6poca cam$iante donde las tradicionales teoras 4a no responden a las aspiraciones internas de los productores visuales, lo 5ue conlleva a su ve) la reinvencin no slo plstica, sino crtica# /eivindica la desvinculacin con respecto a las corrientes figurativas, pues la figuracin a fin de cuentas no es ms 5ue una aspiracin ilusoria# La imagen construida siempre ser una representacin de esa realidad, 5ue no es ms 5ue un concepto construido a su ve) culturalmente, de a( la imposi$ilidad de apre(ender lo real en su estado primigenio# Lo real es lo 5ue uno cree real, en funcin de sus capacidades perceptivas, filtrado por la educacin, la moral, 4 las diferentes capas culturales 5ue cual5uier individuo posee sin poder )afarse# %l6ment /osset a<adira a esta (iptesis la premisa de 5ue >toda realidad es necesariamente una realidad indeterminada?, ?toda significacin otorgada a lo real es ilusoria? 4 >no (a4 ning=n secreto en la Bistoria J s, pero (a4 un misterio en el ser?-# Bsicamente todo aspira a ser un refle7o contaminado (asta tal punto 5ue lo (ace resultar ilusorio# Lo su$lime es una propiedad intrnseca en un >elemento? Gu o$ra artstica, cuestin a de$atir ms adelanteH capa) de infundir >miedo?, de desesta$ili)ar en un primer momento los engrana7es intelectuales de un su7eto, por tanto, cual5uier su7eto de la ra)a (umana dotado de una estructura cere$ral sana es capa) de e3perimentar este estado# C0s entonces lo su$lime una categora intersu$7etivaD Eui) en este punto ser mostrara la diferencia radical entre este concepto 4 el de $elle)a# Lo $ello deriva del gusto, por tanto proviene de la educacin, 4 estos dos estn insertados en el concepto de cultura# :esde una
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descripcin antropolgica, la cultura es definida por Kngel :a) de /ada@ acorde con tres parmetros! %ultura es una forma de vida social# %ultura es el con7unto de reglas con cu4o uso las personas dan forma a la relacin 5ue las personas mantienen entre s, en su vida social# %ultura es el con7unto de reglas con su4o uso las personas dan forma a su accin social# %ultura es una descripcin, (ec(a por alguien, del con7unto de reglas con cu4o uso las personas dan forma a su accin social# :onde el concepto de cultura es, a fin de cuentas, una convencin, un consenso 5ue sirve a un grupo determinado de individuos, 5ue flu4e, se transforma 4 evoluciona con el tiempo 4 las generaciones, 5ue no puede ser e3tendido a todos los grupos sociales, ni, por tanto, intersu$7etivo#

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/9''0T, %l6ment, Lo real. Tratado de la idiotez# 0d# Pre te3tos, 8alencia, @LL*# @LL p# :IAM :0 /A:A, Kngel, Cultura, antropologa y otras tonteras# 0d#l Trotta, Madrid# @L-L# @N- p#

0l gusto, pues, sera una idea 5ue compartira un grupo especfico de personas, acorde con una cultura com=n# 1unca una idea derivada de 6, como la idea de $elle)a, podr ser intersu$7etiva a toda la (umanidad, 4 no podemos medir este concepto $asndonos en una postura etnoc6ntrica# 0tnocentrismoI, o sociocentrismo, designa una actitud universal de todo ser (umano en tanto se considera parte de un grupo social# Fue puesto especialmente en relieve cuando algunos grupos (umanos (an llegado a denominarse a s mismos >los seres (umanos?, frente a las personas de otros grupos# Toda forma de conocimiento social es, en lo inmediato, etnoc6ntrica, es decir, lleva a suponer 5ue las categoras de percepcin de la realidad, los valores, la adecuacin o impropiedad de
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las conductas en las 5ue uno (a sido socia$ili)ado go)an de un valor o de una credibilidad me7ores o ma4ores 5ue las 5ue sostienen personas sociali)adas en otros grupos# 0sto aplicado al criterio con el 5ue la sociedad occidental reclama una consideracin de producto bello, no es ms 5ue una categori)acin ela$orada en $ase a su educacin 4 sus costum$res# 1unca el concepto de $elle)a puede ser e3tensivo como edificado en la mente a priori de la e3periencia o la prctica social# 1o (a4 un concepto unnime de lo 5ue >es? intrnsecamente $ello, pero s de lo 5ue es intrnsecamente su$lime# Lo $ello est $asado en la contemplacin, en la correcta armona de las formas, en lo adecuado en su tama<o, no des$orda nuestras capacidades naturales de forma involuntaria, no sentimos afeccin singular en su presencia al margen de nuestras apetencias# Lo su$lime en su percepcin ingente, enorme, desproporcionada, $rota de la naturale)a magnnimo, des$ordante, nos envuelve, nos supera, nos lan)a a un sentimiento desesperado del 5ue no podemos escapar, para el 5ue nuestra racionalidad no est preparada# Uno no decide conscientemente este estado por su cultura sino 5ue lo e3perimenta instintivamente, naturalmente, $iolgicamente# 0sta e3periencia es altamente interesante desde la mirada psicolgica# 0l (om$re se minusvalora, infravalora sus capacidades ante agentes e3ternos de manera natural, ni si5uiera en esta e3periencia interaccionamos con otras personas#

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:IAM :0 /A:A, Kngel, Cultura, antropologa y otras tonteras# 0d#l Trotta, Madrid# @L-L# @N- p#

0n soledad el (om$re puede sentirse des$ordado# 0n una mera contemplacin# :e a( 5ue una de las grandes aspiraciones del Arte, o de sus fines sea precisamente el atacar a los sentidos para llegar a la conciencia# Eue la e3periencia est6tica sea capa) de transformar el intelecto para producir respuestas =tiles al mundo# As $ien, nuestra (iptesis vendra a plantear el 5ue el arte antiformal, al no estar limitado por la imitacin de la naturale)a al$erga ms claramente el concepto de su$limidad 4 puede servir
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como e7emplo de esta e3periencia con ms fidelidad 5ue el arte figurativo# Igualmente, corro$oramos la idea de 5ue la realidad como tal es incognosci$le 4 por tanto cual5uier representacin 5ue se 5uiera (acer de 6sta no ser ms 5ue una apro3imacin o plasmacin de la idea 5ue se tiene de ella, no de su naturale)a en s#

I# CP9/ EUA 0' 10%0'A/IA 0'TA :I'%U'I;1D GOU'TIFI%A%I;1H Basta a(ora difcilmente se (a logrado identificar las propiedades 5ue definen una o$ra de arte como su$lime, aun5ue gracias a tericos como Pant logramos tener una idea medianamente apro3imada a cmo se configura esta e3periencia# Fundamentalmente necesitamos un su7eto (umano, pensante, cu4a estructura cere$ral lo dote de autoconciencia para producir 4 anali)ar ideas# 'eguidamente, la e3periencia de lo su$lime comien)a con un primer acto perceptivo, captado por los sentidos# Aste no demanda de un e7ercicio intelectual (asta 5ue el cere$ro anali)a dic(a informacin# 0l mensa7e es puramente una informacin acerca del e3terior, un e3terior 5ue en este caso se nos muestra ina$arca$le sensitivamente, descomunal, ilimitado, capa) de infundirnos la creencia de 5ue no somos ms 5ue un elemento nfimo, 5ue estamos a merced fsica de a5uello 5ue es o$7eto de nuestra contemplacin, desesta$ili)ando nuestro sistema cognitivo# :e a( 5ue este estadio se califi5ue de miedo en algunos escritos# 0l miedo es sin duda una afeccin relacionada con la p6rdida del control, el no ser capa) de aunar ra)n 4 e7ecucin# 0l miedo parali)a nuestras respuestas fsicas a estmulos naturales 5ue son iguales para todos# Los seres (umanos tenemos miedo a distintas cosas, no todos somos suscepti$les a los mismos terrores ni compartimos las mismas fo$ias# 0l siguiente punto correspondera a la superacin de dic(o impacto# Una ve) 5ue comprendemos 5ue el control no est perdido, 5ue esa primera impresin no llega a ser una amena)a real, nuestra racionalidad, nuestro intelecto, ela$ora lo 5ue sera una respuesta cognitiva en forma de sensacin de superacin, cu4o siguiente paso
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sera el deleite, la sensacin de placer# F a5u es donde surge otro punto interesante en torno al concepto# 0ste placer es intrnsecamente intelectual, el confort de sa$er 5ue estamos a salvo, 5ue podemos dominar la situacin, 5ue somos seres capaces de controlar esa circunstancia# 0s a( donde el 4o (umano se reivindica como un ser importante, capa) de controlar la naturale)a, pasando de sentirse el ms pe5ue<o a sentirse el ms grande, la ra)a capa) de dominar los elementos# A5u es donde el infinito se (ace presente, donde el sentimiento de li$ertad, de grande)a, de plenitud es el 5ue produce ese placer# Lo su$lime nos proporciona en un =ltimo estadio la conciencia de 5ue somos capaces de a$arcar cual5uier cosa, 5ue tras e7ercer un control so$re a5uello 5ue nos ataca mentalmente por su fisicidad, podemos llegar a un ma4or conocimiento de nuestra capacidad real, de nuestro valor real# Lo su$lime nos acerca a nuestra naturale)a# 0n esta e3periencia estamos en contacto directo con nuestros sentidos, percepciones 4 ra)n# 1uestro culmen en el proceso es muc(o ms intenso de lo 5ue pueda ser en la e3periencia de una contemplacin $ella# Lo su$lime nos revela una grande)a por encima del oc6ano, o cual5uier otro elemento suscepti$le de ser llamado su$lime# *# 9BO0TI89 &010/AL F 9BO0TI89' 0'P0%RFI%9' 1uestro o$7etivo no es otro 5ue validar el discurso 5ue avala el 5ue o$ras artsticas a$stractas 4 antiformales puedan servir de encarnacin a ideas como lo su$lime, desterrando el idolatrado 4 ancestral concepto platnico de $elle)a 4 emulacin de la naturale)a como canon a seguir por los artistas# 0specficamente planteamos 5ue la realidad no puede ser conocida por el ser (umano, pues se encuentra provisto de numerossimas capas culturales 5ue lo aslan de una nocin medianamente o$7etiva, por lo 5ue la insistente aspiracin a representar la naturale)a fielmente es vana#

,# M0T9:9L9&RA

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Para argumentar dic(a (iptesis se utili)arn referencias a las teoras est6ticas 4 filosficas provenientes de diferentes tericos 4 estetas#

.# :0'A//9LL9 'eg=n /o$ert /osen$lum en su artculo Lo sublime y lo abstracto, lo su$lime proporciona$a un receptculo semntico fle3i$le 5ue permita e3presar las nuevas 4 oscuras e3periencias romnticas del so$recogimiento, el terror, la e3periencia de infinitud 4 de lo divino# STU Tan impreciso e irracional como los sentimientos*# 0l caos o cual5uier sensacin no precisa estaran englo$ados en esta e3periencia, pues, de forma tan lcita como la inmemorial concepcin de $elle)a, pudiendo ser producidos por una o$ra artstica# 0l paisa7e, la o$ra a contemplar o e3perimentar, 4a no precisa de una armona en sus formas, una e5uidad, ni si5uiera una mnima referencia al elemento natural# Lo informe, la antiforma, encuentran en lo su$lime su corporeidad, la manera de corporei)arse, transmitirse 4 ser eficaces# :igamos 5ue la concepcin platnica de la idea innata de $elle)a en el su$consciente est o$soleta, pues no tiende a 7ustificaciones empricas 5ue la avalen# Un ni<o reci6n nacido sentir predileccin por los o$7etos 5ue estimulen sus sentidos, sus capacidades sensoriales, 4 ela$orar una respuesta de agrado o desagrado en relacin a ello de forma sistemtica# Pero si a ese ni<o se le empie)a a educar separando $ueno 4 malo, feo 4 $ello, su nocin de $elle)a estar conformada por tal discriminacin, impuesta por la transmisin de informacin 5ue le profesan sus progenitores o personas encargadas de 6l# Lo su$lime no es cultural, nadie puede transmitir esa e3periencia cognitiva, slo puede e3perimentarse# 0n cada uno la afectacin se producir de una forma, en funcin de su e3periencia o su capacidad de asimilacin# 0l arte es un artefacto 5ue produce refle3in 4 5ue articula un lengua7e en s mismo# 'irve de dilogo 4 se integra en un conte3to, por

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lo 5ue connota numerosas vertientes refle3ivas# A su ve) puede mostrar $elle)a en sus formas o ser perfectamente lo contrario# CPero a 5u6 se llama su$lime en el arteD Art(ur :anto cita a Barnett 1eVman en El abuso de la belleza* para definir el contraste entre esta categora 4 la de $elle)a, (a$lando de la esclavitud sufrida por el artista occidental europeo tratando de imitar los cnones griegos# 0ste absolutismo de las creaciones perfectas dificult la e3presin del absoluto, naciente del deseo de su$limidad#

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/9'01BLUM, /9B0/T, La abstraccin del paisaje# A/TneVs ,N, nW-L Gfe$rero -N.-H#

1eVman postulara as 5ue lo su$lime se encaminara a seguir el >deseo de destruir la forma?, por lo 5ue la o$ra su$lime $ien puede ser informe# 0sta e3periencia est $asada en el 63tasis, el entusiasmo, la e3acer$acin, el arre$ato, sentimientos difcilmente ale7ados de lo $ello# Pant (a$la de Bewunderung und E r!urc t, lo 5ue vendra a ser una me)cla entre asom$ro 4 veneracin, 5ue tienen arraigo en la naturale)a (umana 4 se e3perimentan se inmediato en un tiempo presente, independientemente de nuestra relacin con la (istoria o con la ciencia, al margen de nuestra condicin cultural# 'eg=n Pant! >lo su$lime es lo 5ue no puede ser conce$ido sin revelar una facultad del espritu 5ue e3cede toda medida de los sentimientos?# Por tanto, la su$limidad de la o$ra no es slo una cuestin de gran tama<o o formato, ni si5uiera es esencial 5ue produ)ca terror, $asta con 5ue estimule nuestras facultades cognitivas de modo 5ue e3perimentemos esa conciencia de producto ilimitado, 5ue nos arro7e a ese estadio de minusprecio, donde sintamos conciencia de nuestra e3istencia con respecto a esas formas# 0l o$7eto nos devuelve nuestro propio valor, nos (ace conscientes de nuestro proceso refle3ivo, el (ec(o de 5ue seamos conscientes de estar e3perimentando ese estado# :anto cita a 8ladimir 1a$oXov, uno de mis ms admirados escritores, para representar 7ustamente la refle3in anterior! > La maravilla de la conciencia, esa ventana "ue repentinamente se abre a un paisaje soleado en plena noc e del no ser#,#
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Pant (a$la de des$ordamiento de la ra)n pero olvida mencionar con ms amplitud el (ec(o de 5ue en la toma de control, en la asuncin de sentirnos seres pensantes, (a4 una toma de valor 5ue nos vuelve a=n ms enormes e ilimitados 5ue el o$7eto de nuestra contemplacin# 'in autoconciencia lo su$lime no sera tal# La $elle)a por el contrario es slo una posi$ilidad, no una condicin necesaria# 0s slo un ideal, una aspiracin del (om$re (acia lo 5ue le gustara crear o e3perimentar# 0s por eso 5ue las o$ras a$stractas 4 antiformales pueden provocar e3periencias su$limes# La a$straccin no est limitada por las formas de la naturale)a, anclada a la figuracin# La a$straccin genera imgenes ilimitadas, evocadoras, li$res, 5ue no nos dictan pautas a seguir#

,# :A1T9, Art(ur %#, El abuso de la belleza. La est$tica y el concepto del arte# 0d# Paids, Barcelona# @LL,# @I@ p#

Q# %91%LU'I910' Para la conclusin creo 5ue no (a4 cita ms acertada 5ue la 5ue :anto da como contestacin a Pant afirmando de la siguiente manera! El cielo estrellado y la ley moral dentro de nosotros eran para $l objeto de asombro y veneracin, sin "ue llegara nunca a comprender "ue ambos palidecen comparados con el ec o de "ue $l sea consciente de ellos, de "ue el universo, interior y e%terior, est$ abierto a algo "ue es en s irrepresentable y tal vez incluso ininteligible, considerando los lmites internos de la comprensin umana.# 0s a5u donde la artefactualidad del o$7eto artstico co$ra sentido 4 se muestra ms patente, donde o$servamos cmo el verdadero poder de los o$7etos no es ms 5ue la asuncin de nuestro propio poder# 0l arte, por tanto, re$asa los lmites de lo inanimado como o$7eto 4 se torna una (erramienta de significacin 4 autodefinicin muc(o ms potente, si ca$e, 5ue la propia naturale)a# 0s por ello 5ue lo su$lime constitu4e una e3periencia transformadora, pues traslada su propio concepto a nosotros mismos# La emocin, el asom$ro 4 la veneracin por el o$7eto se aca$an tornando veneracin por nuestra naturale)a como seres (umanos dotados de conciencia# 0l deleite 4 la
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sensacin de infinitud, de li$ertad, comien)an una ve) 5ue asumimos ese control# +# BIBLI9&/AFRA /9''0T, %l6ment, Lo real. Tratado de la idiotez # 0d# Pre te3tos, 8alencia# @LL*# @LL p# :A1T9, Art(ur %#, El abuso de la belleza. La est$tica y el concepto del arte# 0ditorial Paids, Barcelona# @LL,# @I@ p# :IAM :0 /A:A, Kngel, Cultura, antropologa y otras tonteras # 0ditorial Trotta, Madrid# @L-L# @N- p# /9'01BLUM, /9B0/T, La abstraccin del paisaje# A/TneVs ,N, nW-L Gfe$rero -N.-H# &n!ormalismo y e%presionismo abstracto. %oleccin del I8AM# * de 7ulio @* septiem$re, -NN,# Ye$!
(ttp!ZZVVV#artespain#comZ@- L, @LLNZvanguardiasZinformalismo movimiento artistico
.# :A1T9, Art(ur %#, El abuso de la belleza. La est$tica y el concepto del arte# 0d# Paids, Barcelona# @LL,# @I@ p#

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