siguientes captulos muestran cmo Jacob debi pagar duramente por sus engaos, siendo, a su vez, engaado y explotado

por un familiar.

La Iglesia en tu Casa
Serie: Sanando el seno familiar

Reflexin final
Sinteticemos y analicemos: La narracin nos muestra patrones nocivos evidentes: predileccin marcada y abierta por un hijo; engao y mentira hacia la pareja, los hermanos y los padres. Manipulacin emocional y complicidad. Sobreproteccin ms all de los lmites de lo moral. Las consecuencias inmediatas de estos acontecimientos son expuestas con claridad por el autor: Isaac se sinti profundamente traicionado, engaado, frustrado e impotente. Esa se llen de amargura y odio. Su respuesta ante lo que senta consisti en esperar a que su padre muriera para vengarse matando a su hermano. Una familia donde uno de los miembros de la pareja est dispuesto a mentir, manipular y engaar al otro, va por un psimo camino. Los padres, como pareja, son el ncleo que sostiene y da direccin a los dems. Si la pareja anda mal, toda la familia saldr perjudicada. En nuestra cultura latinoamericana poseemos concepciones errneas y estereotipadas del amor maternal y paternal. Muchas veces nos escudamos en argumentos como lo sobreprotejo porque lo amo. Nada ms falso! El amor maduro permite que el otro se descubra a s mismo, se asuma con responsabilidad y se desenvuelva con autonoma. El amor maduro no propicia la dependencia ni se escuda en s mismo para tolerar e incluso promover la mentira y el engao. Pregntense: Existen patrones de relacin nocivos en nuestra familia que deban ser corregidos? Si no lo hacemos, qu consecuencias podramos experimentar? Es nuestra relacin de pareja sana, fuerte y equilibrada? Somos padres que acompaamos a nuestros hijos para que descubran por s mismos el propsito de Dios para sus vidas, o ms bien les damos todo cocinado con el pretexto de evitarles el dolor y la frustracin?
Gabriela Segura Fonseca. Ministerio Esperanza Viva Centro Cristiano Internacional 2009

ESTUDIO 18 (Opcional) La destruccin emocional

Gnesis 25. 19-33; 27. 1-46 Introduccin
Para esta ocasin retomaremos una familia que hemos venido estudiando anteriormente. Nos referimos a la familia de los patriarcas del pueblo judo. El turno les corresponde a Isaac, Rebeca y sus dos hijos Jacob y Esa. Acercarnos a parte de su historia nos permitir reflexionar en el tema de la destruccin emocional. Enfatizaremos en la descripcin de algunas conductas que pueden acarrear consecuencias sumamente perjudiciales para el sistema familiar, con el objetivo de abrir un espacio para compartir impresiones, ideas, inquietudes y sugerencias. Hoy centraremos nuestra atencin en conductas menos evidentes que la violencia, el maltrato y el abuso fsico, pero no por ello, con un efecto menor. Dichas conductas se circunscriben a patrones de relacin que afectan toda la dinmica familiar. Entremos en materia.

1. Patrones de relacin inadecuados (Gnesis 25.19-33)

Por patrn de relacin entendemos el desarrollo de conductas repetitivas que caracterizan la forma en que las personas establecen relaciones en diferentes mbitos. Centraremos nuestra atencin en los patrones nocivos. Vayamos a Gnesis 25 por un momento: a. 25.19-26 estos versculos aportan informacin importante para comprender los acontecimientos que se describen ms adelante: Isaac y Rebeca pasaron 20 aos sin tener hijos (v. 20, 26). Imaginemos lo que significa pasar 20 aos anhelndolos! El embarazo de Rebeca fue producto de una intervencin directa de Dios (v. 21) y fue, adems, particular y difcil (v.22, 23). Haba una fuerte rivalidad entre hermanos de la que Dios le advirti a su madre y que se manifest explcitamente a partir del da del nacimiento (v.26).

b. 25. 27-28 contamos ahora con informacin acerca de la crianza de los nios: Como en todas las familias, ambos tenan dones y caractersticas de personalidad distintivas (v.27). Y esto no tiene nada de malo, el problema lo generaron sus padres por la forma en que reaccionaron ante estas diferencias (v.28). Notemos que el relato seala no solamente que Isaac y Rebeca sentan una afinidad natural hacia uno de los nios, sino que queran, amaban ms a uno en perjuicio del otro! c. 25. 29-34 estos versculos aportan ms informacin para conocer a Jacob y Esa: Aunque el relato no seala qu edad tenan ambos en ese momento, s es claro que la respuesta de Esa fue impulsiva e irresponsable. No se detuvo a pensar ni por un momento en las consecuencias de lo que estaba a punto de hacer, en el rol de honor que estaba menospreciando y en el dolor que ocasionara a largo plazo su decisin. nicamente pens en su necesidad inmediata. Jacob, por su parte, se aprovech con mala intencin del momento de necesidad de su hermano y actu en forma congruente con esa intencin. Los derechos del primer hijo implicaban que Esa iba a suceder a Isaac como autoridad principal de la familia, a tener un lugar de honor durante las comidas y, probablemente, a heredar una participacin doble de las posesiones del padre. Cuando los vendi, renunci a cualquier derecho a la bendicin que esto conllevaba, pues una especial bendicin paterna tambin formaba parte de estos privilegios.

c.

d.

e.

f.

g.

2. Las consecuencias de los patrones nocivos (Gnesis 27)

La narracin de estos versculos nos lleva frente a un panorama desolador de la dinmica de este grupo familiar: a. 27.1-4 Isaac se encuentra ahora en una posicin de vulnerabilidad, est anciano y adems ha perdido la vista. Previendo que probablemente le quedaba poco tiempo de vida, mand a llamar a Esa para asegurarse de que recibiera su bendicin antes de que muriera. Recordemos que Esa haba jurado cederle sus derechos de hijo mayor a Jacob (25.33); sin embargo, en complicidad con su padre, estuvo dispuesto a no cumplir su palabra. b. 27.5-10 Ante esto, Rebeca decidi actuar y fragu un plan: se aprovech de la condicin de su esposo, se ali con su hijo y vio la ocasin para obtener para su preferido lo que ella anhelaba, an en

h.

detrimento de su otro hijo y de su esposo. Noten como ella plane toda su estrategia y le dio instrucciones especficas a su hijo. 27.11-13 La respuesta de Jacob es sorprendente una vez ms. No dio muestra alguna de no querer actuar para no involucrarse en algo inmoral, sino por temor a ser descubierto! Rebeca, por otro lado, fue la autora intelectual de lo que acontecera, estuvo dispuesta a ser cmplice de su hijo y a sobreprotegerlo para que no experimentara ninguna consecuencia por sus actos. 27.14-17 Mientras Esa estaba en el campo cazando, Rebeca y Jacob ejecutaron su plan. Noten las acciones descritas: buscar los cabritos, llevarlos a la madre, prepararlos y cocinarlos, preparar pan, buscar y seleccionar la ropa de Esa, preparar la piel de los cabritos y cubrir a Jacob, servir la comida e iniciar el engao. Cunto tiempo habr pasado mientras hicieron todo esto y cuntas oportunidades tuvieron para arrepentirse y detenerse! 27.18-29 A pesar de sus limitaciones, Isaac logr percibir ciertas incongruencias y trat de asegurarse de que no estuviera siendo engaado, lo que nos deja ver que l mismo estaba dudoso e intua algo inadecuado (v.20, 21, 23, 27). 27.30-34 Observen con detenimiento la reaccin de Isaac al darse cuenta de lo que haba sucedido: incluso el cuerpo le temblaba y estaba sobresaltado (v.33). Esa, por su parte, lanz un grito aterrador y se llen de amargura (v.34). 27.35-38 Tanto Esa como Isaac expresaron el dolor de saberse traicionados, la impotencia y frustracin que la situacin les haba generado. Lo sucedido era irremediable, ahora ambos deberan conformarse nicamente con lo que sobraba, lo que quedaba por hacer. 27.39-46 Toda la familia debi enfrentar las consecuencias de lo sucedido: Esa se llen de rencor y empez a planear cmo matar a su hermano (v.41). Rebeca nuevamente intervino para evitar que esto sucediera y una vez ms logr que Jacob hiciera lo que ella quera (v.42-46). Observen la expresin que utiliz en el versculo 46, comprenla con 26.35 y 25.22. Pareciera que Rebeca tenda a manipular emocionalmente a los otros, amenazndoles con quitarse la vida! cuando se enfrentaba a situaciones que se salan de su control. Finalmente, Jacob debi huir y dejar su casa, donde tanto le gustaba estar (25.27). La familia se separ y a partir de ah los