El Estado Intermedio

Se define como es la condicin escatolgica del ser humano entre la muerte personal y la resurreccin final. En el Antiguo Testamento se da un proceso evolutivo de la comprensin sobre esperanza escatolgica. En primer lugar se acenta la escatologa colectiva dado que al individuo se le nombra siempre en relacin al pueblo de quien toma su consistencia personal; luego la resurreccin se le aplicar al pueblo en el exilio y se transformar para implicar la victoria de Dios sobre la muerte del individuo. En la ltima fase se enriquece con la idea de la inmortalidad, donde el justo que confa en Yahv no tendr nada que temer, ni siquiera la muerte. En el Nuevo Testamento afirma que la resurreccin de los muertos se dar en la Parusa, los textos de Lc 23,43, Jn14 y Flp 1,21 son tomados como referencias para justificar la doctrina de la retribucin inmediata. El Apocalipsis de Pablo (s. III) testimonia un cambio de acento hacia una escatologa marcadamente individual. Luego, junto al tema de la resurreccin, los pensadores cristianos pasan a una doctrina sobre la inmortalidad del alma: Clemente de Alejandra dice que esta inmortalidad no es natural al hombre, sino que Dios la ha plantado, es don de Dios. Orgenes seala dos tipos de inmortalidad: por naturaleza (porque Dios la crea a su imagen, ella preexiste al cuerpo u al momento de la muerte fsica pervive al cuerpo), y por gracia (por estar ligada a la persona de Cristo, que la reviste de tal cualidad y, por medio de ella, llega tambin al cuerpo. Para Agustn destaca la idea de la dilacin de la retribucin definitiva hasta la Parusa y se afirma la existencia de un juicio particular para el individuo, inmediatamente despus de la muerte, y que implica cierta retribucin. La reflexin agustiniana influenci la Edad Media: Julin Toledo afirma la inmediata retribucin despus de la muerte, Hugo de San Vctor reafirma las ideas de la sobrevivencia del alma, la purificacin y la oracin por los difuntos; Pedro Lombardo ensea que despus de la muerte se perdonarn los pecados veniales; y en el Supplementum de Toms de Aquino afirma que a las almas se le asignan moradas particulares que es lugar de castigo o de premio. El concilio de Florencia confirmar el asunto de los sufragios como el de la retribucin de justos e impos. El Concilio de Trento reafirma la doctrina del purgatorio y exhorta a cumplir con piedad los sufragios de los fieles. Lutero excluye enfticamente la posibilidad del purgatorio despus de la muerte, en cambio propone la condicin de los muertos como un sueo profundo del que nos despertamos hasta la resurreccin final. En la actualidad existen varias propuestas de solucin al hablar de estado intermedio. Pervivencia del alma inmortal: afirma la inmortalidad pero niega la resurreccin, el alma vivificada no necesitara informar una materia u construir nuevos cuerpos organizados. Pervivencia del ncleo personal: lo que pervive no es puramente espiritual, ya que a este ncleo se le concibe dotado de cierta corporeidad. Pero tiene dos problemas: la relativizacin de la resurreccin y hablar slo de supervivencia o pervivencia.

Tesis de la muerte total: llamada thneptopsiquismo, afirma la resurreccin pero niega la inmortalidad, en la muerte el hombre es totalmente aniquilado y la resurreccin es un crear de la nada. La resurreccin en la muerte: parte de la idea que la muerte coloca al hombre fuera de la duracin del tiempo, de tal forma que la resurreccin sucede en el mismo momento, y simultnea a todos los hombres. Greshake expone que la idea de fin del mundo no pertenece a la fe, por lo que la consumacin podra ser un proceso infinito de paso mediante la resurreccin, de este mundo al ms all. Existen problemas para conciliar esta propuesta con el sufragio de los difuntos, el purgatorio y la intercesin de los santos. Se podra decir que no necesariamente han de ser equvocas las nociones temporales aplicadas al ms all. Ratzinger ha formulado la posibilidad de distinguir entre tiempo fsico y tiempo antropolgico que consiste en la sucesin de actos de todo ser creado que implica el tiempo. La Comisin Teolgica Internacional subraya, para incentivar la reflexin, los puntos esenciales de la doctrina cristiana: la fe en la resurreccin de los muertos; la resurreccin referida a la totalidad del ser humano; la sobrevivencia y la subsistencia del alma despus de la muerte; la legitimidad del culto a los muertos; la espera de la parusa de Jesucristo como evento distinto y diferido respecto a la situacin del ser humano despus de la muerte; la unicidad del destino escatolgico de Mara, expresado en el dogma de la Asuncin; las realidades eternas de la felicidad de los justos y de la pena para los pecadores; La eventual purificacin preliminar a la visin de Dios. Se ha cuestionado la tesis tradicional porque se sostiene la identidad del hombre como unidad sustancial de espritu y materia, es una cuestin teolgica ms que dogmtica, y tiene que mantener la fe en la resurreccin final y la permanencia de algo esencial del ser humano despus de la muerte y que posibilita una continuidad entre el que muere y el que ser resucitado. En conclusin podemos decir que hay algo en el hombre que no es aniquilado, y a travs de ese algo Dios restaura la vida del sujeto mortal en su cabal identidad obrando as una resurreccin. Ese algo es una identidad parcial del hombre que vivi y que en la resurreccin definitiva alcanzar plena posesin de Dios. Del alma se afirma que es una realidad ontolgica incompleta, es consciente, puede vivir la felicidad e n s perfecta de la visin intuitiva de Dios, llegar a la completa posesin de Dios cuando el cuerpo sea transformado, y es efecto de la visin beatfica, la resurreccin final implica el aspecto eclesial.